Livro Golpe Civil Militar e Ditadura Na Paraíba 3 PDF

Polticas no Sculo XX e do Grupo de der da Silva dantaS, Historiador,
Histria, memria e construo da cidadania

Golpe Civil-Militar e ditadura na paraba
ISBN: 978-85-237-0862-7
Pesquisa Histria Poltica - Culturas Mestre em Cincias Sociais e Doutor
polticas na Histria. Atualmente, em Educao pela UFPB. Professor
presidente da Comisso da Verdade 9 788523 708627
Adjunto do Departamento de
da Paraba. Psicopedagogia/UFPB e ex-coorde-
nador do curso. Professor do Mestrado
rodrigo Freire de Carvalho o presente livro uma contribuio ao debate Profissional em Polticas Pblicas,
e Silva doutor em Cincias sobre os 50 anos da instalao da ditadura Gesto e Avaliao da Educao
Sociais pela UnB, com estgio de civil-militar de 1964 no Brasil. Mais especifi- Superior MPPGAV, compondo a
doutorado-sanduche na Universi- camente, trata da repercusso desta ditadura linha Polticas Pblicas de Gesto
dad de Chile. mestre em Cincia no estado da Paraba, com a represso que e Avaliao. Membro do Grupo de
Poltica pela Universidade Federal de ento se instalou desarticulando um cenrio Estudos em Processos de Aprendi-
Pernambuco e licenciado em Histria de mobilizao social democrtica, atingindo zagem e Diversidade e do Grupo
pela Universidade Federal da Paraba. diversos atores sociais e inaugurando um de Pesquisa Trabalho, Educao e
Professor Adjunto de Cincia Poltica perodo violento, de ampla violao dos Polticas Pblicas. Pesquisador na rea
do Departamento de Cincias Sociais direitos humanos. de gesto da educao. Ex-dirigente
da UFPB, participando do grupo de Nos ltimos anos, como tentativa de superar da Associao Nacional de Poltica e
pesquisa Partidos Polticos e Eleies. este triste legado autoritrio, a sociedade Administrao de Educao - ANPAE/
docente permanente do Programa de brasileira tem conseguido vrios avanos PB e do Frum Estadual de Educao
Ps-Graduao em Direitos Humanos, no sentido da construo de uma cidadania - FEE/PB. Ex-dirigente da Escola de
Cidadania e Polticas Pblicas (PPGDH democrtica. Dentre estes, destacamos a Gestores da Educao Bsica - MEC/
/ CCHlA) e colaborador do Programa
de Ps-Graduao em Desenvolvi-
instalao das diversas Comisses da Verdade
e do marco legal da transparncia pblica, Golpe Civil-Militar UFPB. Atualmente Secretrio Especial
da Transparncia Pblica do municpio
mento e Meio Ambiente (PRoDEMA),
ambos da UFPB. Atualmente,
que tambm so temas deste livro.
os artigos que compem este livro so todos e ditadura na paraba de Joo Pessoa/PB. Presidente do
Conselho Municipal de Transparncia
vice-diretor do Centro de Cincias de pesquisadores dedicados a estas temticas, Pblica e Combate a Corrupo da
Humanas, letras e Artes (CCHlA) da que so aqui trabalhadas sob os vieses de Histria, memria e construo mesma cidade e membro do Conselho
Rodrigo Freire de Carvalho e Silva (Org.)

Paulo Giovani Antonino Nunes
Eder Dantas
UFPB e integra a Comisso da Verdade distintas disciplinas. Municipal da Criana e do Adolescen-
de Joo Pessoa. Acreditamos que, com esta publicao,
da cidadania te - CMDCA.
contribumos para construir uma memria
democrtica sobre este perodo triste da PAUlo GioVANi ANToNiNo NUNES,
Histria do Brasil. Para que nunca mais Ps-Doutor em Histria pela UFMG
acontea. , Doutor em Histria pela Universida-
de Federal de Pernambuco, Mestre em
Eder Dantas Cincias Sociais, Bacharel em Histria
Paulo Giovani Antonino Nunes e Comunicao Social pela UFPB.
Rodrigo Freire de Carvalho e Silva professor adjunto do Programa de
Ps-Graduao em Histria, bem
Organizadores como na graduao em Histria, da
UFPB. membro do Grupo de Estudos
e Pesquisas em Histria do Sculo XX
(GEPHiS20), na linha de pesquisa
Estruturas Econmicas e Culturas
Golpe Civil-Militar
e ditadura na paraba:
histria, memria e construo da cidadania
univerSidade
Federal da paraba
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vice-reitor EDUARDO RAMALHO RABENHORST
editora da uFpb
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ConSelHo editorial Adelaide Alves Dias | Dra. em Educao

lio Chaves Flores | Dr. em Histria
Giuseppe Tosi | Dr. em Filosofia
Lcia de Ftima Guerra Ferreira | Dra. em Histria
Lcia Lemos Dias | Dra. em Servio Social
Maria de Ftima Ferreira Rodrigues | Dra. em Geografia
Maria de Nazar T. Zenaide | Dra em Educao
Rosa Maria Godoy Silveira | Dra. em Histria
Rubens Pinto Lyra | Dr. em Cincias Polticas
Silvana de Souza Nascimento | Dra. em Antropologia
Sven Peterke | Dr. em Direito
Fredys Orlando Sorto | Dr. em Direito
Eder Dantas
Rodrigo Freire de Carvalho e Silva
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Golpe Civil-Militar
e ditadura na paraba:
histria, memria e construo da cidadania
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Joo pessoa
2014
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rodrigo Freire de Carvalho e Silva
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biblioteca Central da universidade Federal da paraba
G628 Golpe civil-militar e ditadura na Paraba: histria, memria

e construo da cidadania / Elder Dantas, Paulo Giovani
Antonino Nunes, Rodrigo Freire de Carvalho e Silva,
organizadores.- Joo Pessoa: Editora da UFPB, 2014.
344 p.
ISBN: 978-85-237-0862-7
1. Histria - Paraba. 2. Golpe civil-militar Paraba.
3.Ditadura memrias Paraba. I. Dantas, Elder. II. Nunes,
Paulo Giovani Antonino. III. Silva, Rodrigo Freire de Carvalho.
UFPB/BC CDU: 981.33
editora da uFpb Cidade Universitria, Campus I s/n

Joo Pessoa PB
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Fone: (83) 3216.7147
SuMrio
apreSentao ................................................................. 07
SeSSo 1: GOLPE CIVIL-MILITAR

E RESISTNCIA DEMOCRTICA
1 pedro GondiM: UM GOVERNADOR ENTRE DEUS

E O DIABO
Monique Cittadino ......................................................................... 13
2 o antiCoMuniSMo no A IMPRENSA: IGREJA ..............

CATLICA E GOLPE CIVIL-MILITAR nA PARAbA ...............
Dimitri Sobreira ............................................................................. 33
3 o partido CoMuniSta braSileiro na paraba:

LUTA DE MASSAS ENTRE A DEMOCRACIA
E O AUTORITARISMO
Rodrigo Freire de Carvalho e Silva .........................................62
4 Golpe Civil-Militar na paraba:

REPRESSO E LEGITIMAO
Paulo Giovani Antonino Nunes ................................................78
5 priSo e deSapareCiMento de pedro ......................

Fazendeiro CoM o Golpe Civil-Militar de 1964
Janicleide Martins de Morais Alves ..................................... 119
6 CaMpina Grande (1964-1968): UM ESTUDO SOBRE

O MOVIMENTO UNIVERSITRIO CAMPINENSE
rica Lins Ramos......................................................................... 140
7 MeMriaS da ditadura Militar: O MOVIMENTO

bRAsILEIRO DE ALFAbETIzAO (MObRAL) COMO ........
REFERnCIA (1967-1985)
M Elizete G.Carvalho, M das Graas da Cruz Barbosa
e Luciana Martins Teixeira dos Santos .............................. 173
8 a HiStria Contada pela MSiCa
Ruy Leito ......................................................................................... 202
6 ConStruindo a iMportnCia poltiCa: .....................

MOVIMENTO ESTUDANTIL EM JOO PESSOA
nO COnTExTO DA REDEMOCRATIzAO (1976-1979)
Talita Hanna Cabral Nascimento .......................................... 242
SeSSo 2 ACESSO INFORMAO, DIREITOS HUMANOS

E CIDADANIA
1 ditadura Militar na paraba: DOCUMENTOS

E MEMRIAS
Lcia de Ftima Guerra Ferreira .......................................... 263
2 MeMria, deMoCraCia e aCeSSo a inForMao ..

der Dantas ................................................................................... 289
3 arquivo e deMoCraCia inForMaCional

Josemar Henrique de Melo ..................................................... 308
4 oS 50 anoS do Golpe Civil Militar de 1964

e a eFetivao doS direitoS HuManoS, ..................
eConMiCoS, SoCiaiS, CulturaiS e aMbientaiS
Alexandre Guedes ....................................................................... 316
5 a eduCao para a Cidadania eM direitoS ..........
HuManoS CoMo inStruMento para uMa ................
deMoCraCia partiCipativa
Maria Jos Bchade .................................................................... 327
apreSentao
Em 2014, completam-se os cinquenta anos do Golpe Civil-
Militar de 1964, que implantou uma ditadura de 21 anos no Brasil.
No ano que comemoramos no sentido etimolgico da palavra,
de lembrar juntos esta data, muitos seminrios acadmicos
sero realizados, alm de eventos polticos de protestos e infeliz-
mente at alguns de apoio. Tambm ser lanada uma vasta biblio-
grafia sobre o tema, com as mais variadas abordagens e enfoques.
Se muito j foi escrito, o avano da pesquisa histrica,
a atuao recente das Comisses da Verdade, a progressiva
abertura de novos arquivos e as descobertas de documentos
at ento indisponveis ao pblico, no Brasil e no exterior, vm
aprofundando a compreenso historiogrfica e poltica sobre o
perodo. Mesmo assim, em se tratando do acesso informao
principalmente de arquivos e documentos escritos, mas tambm
de histria oral , muito ainda h que ser feito para se construir
uma memria histrica sobre a ditadura instalada no Brasil de
1964 que seja adequada sociedade democrtica que estamos
construindo. Desta forma, a pesquisa sobre a Ditadura Civil-
Militar no Brasil ainda um tema em aberto, sujeito a descobertas
e inovaes, e que est na ordem do dia do debate acadmico e
poltico.
Visando colaborar com a reflexo poltico-social sobre o
tema, necessria ao aprofundamento da democracia e das prticas
de transparncia e acesso a informao no mbito de nosso
municpio, a Secretaria Especial da Transparncia Pblica de Joo
Pessoa, atravs da Coleo Transparncia, publica esta coletnea.
O lanamento da Coleo Transparncia, j em seu terceiro
nmero, cumpre o papel de oferecer um conjunto de documentos
oficiais e publicaes referentes s polticas pblicas, no intuito de
assegurar aos cidados e cidads o acompanhamento das aes
do poder pblico e o debate democrtico em torno de questes
-7-
fulcrais de nossa sociedade. O bom debate, com certeza, fortalece
a esfera pblica.
Sobre o Golpe e a Ditadura no estado da Paraba, a biblio-
grafia ainda escassa, assim como tambm documentos referentes
atuao de diferentes atores polticos e sociais no estado. Esta
lacuna est sendo parcialmente preenchida com a criao da
Comisso Estadual da Verdade e da Preservao da Memria, que
atravs de Termos de Cooperao trouxe e segue trazendo uma
srie de documentos para o estado. Mais recentemente, foi criada
a Comisso Municipal da Verdade de Joo Pessoa, cujos trabalhos
ora se iniciam. Outras comisses relacionadas com o tema, seja
no mbito municipal, de autarquias, associaes de classe ou
sindicatos, sero sempre bem vindas.
O presente livro dentro do esprito da Coleo Trans-
parncia pretende contribuir, juntamente com outros que sero
lanados, para suprir essa escassez bibliogrfica sobre o tema na
Paraba. Do ponto de vista acadmico, representa uma agregao
de trabalhos desenvolvidos por pesquisadores dedicados ao
perodo, assumindo, assim, mltiplos enfoques. Mas um livro
que traz ainda o compromisso poltico de, nos termos do Plano
Nacional de Direitos Humanos, contribuir com a construo
da memria histrica sobre a Ditadura Civil-Militar na Paraba.
Acreditamos que, desta forma, estaremos contribuindo para fo-
mentar o civismo democrtico no pas, de forma a evitar que
perodos de arbtrio, como o retratado neste livro, nunca mais
aconteam.
Os textos foram organizados em duas sesses: Golpe Civil-
Militar e resistncia democrtica e; Acesso informao, direitos
humanos e cidadania.
Na primeira parte, teremos textos sobre: o anticomunismo
da Igreja Catlica e o golpe (Dimitri Bichara); a dubiedade do
Governo Pedro Gondin (Monique Cittadino); atuao do Partido
Comunista Brasileiro na Paraba (Rodrigo Freire); o golpe, a
represso e o apoio de setores da sociedade civil ao mesmo (Paulo
-8-
Giovani A. Nunes); trajetria, priso e morte do lder campons
Pedro Incio de Arajo (Janicleide Alves); atuao do movimente
estudantil na cidade de Campina, entre os anos de 1964 e 1968
(rica Lins); do movimento estudantil em Joo Pessoa, na poca da
distenso (Talita Hanna); o Movimento Brasileiro de Alfabetizao
MOBRAL, experincia educacional desenvolvida no Brasil no
perodo da ditadura civil-militar (Maria Elizete G. Carvalho; Maria
das Graas da C. Barbosa e Luciana M. T. dos Santos) e uma anlise
das mensagens das msicas de protesto compostas e cantadas
durante a ditadura militar (Rui Leito).
Na segunda parte, teremos textos sobre: a discusso da
importncia do acesso a documentos e a informao e um dilogo
com os documentos existentes na Delegacia de Ordem Poltica
e Social DOPS-PB e registros audiovisuais de depoimentos de
militantes de esquerda na resistncia ditadura, gerados a partir
do Projeto de Extenso da UFPB, Compartilhando Memrias
(Lcia Guerra); as polticas de acesso a Informao pblica,
arquivos pblicos, memria e democracia no Brasil recente e,
especificamente na cidade de Joo Pessoa (Eder Dantas); a relao
sobre poltica de direito a informao produzida pelo Estado e a
democracia (Josemar Henrique de Melo); a reflexo sobre o legado
do Golpe Civil-Militar para a efetivao dos direitos humanos
(Alexandre Guedes); e finalmente a discusso sobre a educao
para os direitos humanos como um instrumento da construo da
democracia participativa (Maria Jos Bechade).
Eder Dantas
Rodrigo Freire de Carvalho e Silva
-9-
SeSSo 1
GOLPE CIVIL-MILITAR E RESISTNCIA
DEMOCRTICA
pedro GondiM: UM GOVERNADOR ENTRE DEUS E O
DIABO
Monique Cittadino1
A discusso do regime militar na Paraba no pode

prescindir da anlise da figura do governador Pedro Gondim e
do seu papel diante dos acontecimentos desencadeados com o
golpe militar do ano de 1964. A bem da verdade, para tal tarefa,
obrigatoriamente devemos recuar para o incio da dcada de 60
e discutirmos a conjuntura da sua chegada ao governo paraibano,
bem como faz-se mister entender a construo da sua trajetria na
poltica paraibana.
Pedro Moreno Gondim nasceu em Alagoa Nova, em 1.
de maio de 1914, filho de um pequeno proprietrio rural que,
por fora de circunstncias financeiras, perde seu engenho e
incorporado ao funcionalismo pblico federal (Gondim, 1978, p.
2-3). Gondim fez o curso primrio em Alagoa Nova e o secundrio
em Joo Pessoa, onde morava com umas tias. Ingressou na
Faculdade de Direito do Recife e, com pouco mais de 2 anos, inicia
a prtica advocatcia como rbula, atuando no brejo paraibano,
sobretudo em Areia e Alagoa Nova, para, em 1938, concluir o
curso. No momento da redemocratizao de 1945 j era bastante
conhecido na regio, sendo assim convidado por Ruy Carneiro,
lder do PSD (Partido Social Democrata), para disputar uma
vaga na chapa de candidatos Assemblia Legislativa Estadual,
reelegendo-se em 1950 (Gondim, 1978, p. 12-18). Nesta ocasio,
Jos Amrico de Almeida, eleito governador do estado, convida-o
1 Profa. do Depto. de Histria da UFPB, mestre em Cincias Sociais pela UFPB e doutora em
Histria Econmica pela Universidade de So Paulo.
-13-
Dantas, Nunes e Silva (Org.)
para assumir a Secretaria de Agricultura, Viao e Obras Pblicas,2

pasta estratgica para o funcionamento da indstria da seca, onde
permanece por apenas 7 meses, quando volta para a Assemblia e
conclui seu segundo mandato.
neste momento, j comeam a se definir os grupos sociais
que configuraro a base poltica de sustentao do gondinismo - a
classe mdia e o operariado e o teor do seu discurso:
Acho mesmo que a nossa palavra, os nossos protestos

democrticos, a nossa forma de agir sensibilizavam
mais a classe mdia e o proletariado [...] que precisa-
vam mais de cobertura e exaltao democrtica, im-
primir [sic] uma conscincia de cobertura e de exal-
tao democrtica, imprimir [sic] uma conscincia de
libertao de certos costumes, de certos condiciona-
mentos, levantar um pouco a opinio pblica contra a
forma de mando, onde o operrio, o homem de classe
mdia s tem o direito de ouvir e no de dialogar, de
responder (Gondim, 1978, p. 53).
A poltica populista que, na definio originria de

Francisco Weffort (Weffort, 1980, p.63), caracteriza-se no apenas
pela perspectiva da existncia de um componente manipulador
exercido pelas classes dominantes sobre as classes populares,
nem pela sua configurao como um mero instrumento atravs
do qual aquelas classes exercem seu domnio sobre estas, mas
sim como um modo de expresso das demandas populares e da
incorporao de tais grupos aos jogos polticos convencionais, dos
2 A respeito do assistencialismo e do funcionamento da indstria da seca no governo Jos

Amrico, vide BARBOSA, Jivago Correa. Poltica e assistencialismo na Paraba: O governo de Jos
Amrico de Almeida (1951-1956). Joo Pessoa, Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidade
Federal da Paraba, 2010.
-14-
Sesso 1: Golpe Civil-Militar e Resistncia Democrtica
quais at ento eram excludos, fica nitidamente contemplada na

fala de Gondim:
E ficava o povo de cada municpio obrigado a s ouvir,
sentir e saber o pensamento e o querer de cada che-
fe local, sem haver um intercmbio. Ns tambm pre-
gvamos a necessidade deste porejamento, desta cir-
culao, fazendo com que a palavra, o pensamento, a
mensagem, o comportamento, a crtica pudessem ser
no o patrimnio de alguns, s restrito ao meio uni-
versitrio, ou s grandes cidades, mas que todas estas
populaes viessem, aos poucos, se integrando nesta
forma de ser, de dizer, de criticar, de decidir, de partici-
par pelo bom voto (Gondim, 1978, p. 55).
O fato que o espao de atuao poltica criado aps a re-

democratizao de 1945 foi, para as classes populares paraibanas,
muito estreito, para no dizer, inexistente. Diante da adversidade
da conjuntura econmico-social paraibana, que exclua as classes
trabalhadoras do mercado de trabalho e obrigava-as a uma sujei-
o absoluta frente ao bloco agro-industrial, as possibilidades de
sua organizao e de sua incorporao aos quadros da poltica
partidria convencional mostravam-se extremamente limitadas.
Em contrapartida, se afastadas da participao poltica via pro-
cesso partidrio, restava ainda, naquele momento, um outro espa-
o possvel de atuao para as classes trabalhadoras, qual seja, a
poltica populista. A emergncia de uma poltica populista em um
estado eminentemente agrrio como a Paraba, onde as atividades
industriais eram extremamente incipientes, , aparentemente, um
paradoxo.3 Entretanto, analisando-se os dados relativos ao aumen-
to da populao urbana entre 1940 e 1960, percebe-se que o de-
3 A respeito da evoluo conceitual do termo populismo, sua caracterizao, bem como a crtica
feita pela historiografia a este conceito, vide FERREIRA, Jorge (Org.). O populismo e sua histria.
Debate e crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
-15-
senvolvimento do populismo na Paraba no foi um fenmeno ex-

cepcional. O que foi excepcional que o populismo na Paraba no
foi movido, como nos estados do centro-sul, pelo avano do pro-
cesso de industrializao que atraa uma ampla massa de traba-
lhadores para os centros urbanos. Aqui, onde a participao da po-
pulao trabalhadora em atividades industriais ao longo dos anos
40-60 praticamente no sofre alteraes, o populismo s pode ser
entendido a partir das transformaes processadas no campo que
impulsionaram o xodo rural levando, desta forma, constituio
de ncleos urbanos perifricos e marginalizados. Assim sendo,
o desenvolvimento das massas urbanas e, consequentemente, a
possibilidade de surgimento de uma poltica populista no estado
deu-se, portanto, em funo das transformaes verificadas na es-
trutura social do campo que acompanharam o processo de moder-
nizao do espao agrrio e no em torno de um crescimento do
nvel de industrializao do estado.
Em 1955, por ocasio das eleies para o governo do
estado, as principais lideranas polticas paraibanas, congregadas
no PSD e na UDN (Unio Democrtica Nacional) promovem a
chamada pacificao, com a apresentao de uma chapa nica
formada por um integrante de cada partido. Assim, no momento
em que conclui seu segundo mandato como deputado estadual,
Pedro Gondim foi indicado pelo PSD para a vice-governana,
enquanto que a cabea da chapa ficou nas mos da UDn, na
pessoa de Flvio Ribeiro Coutinho, tradicional proprietrio rural
da zona do Vrzea do Paraba, de idade j avanada e sade
deteriorada. Desta forma, em janeiro de 1958, em consequncia
do impedimento do governador Flvio Ribeiro de permanecer
frente do cargo por motivo de agravamento do seu estado de
sade, Gondim assume a chefia estadual, a mantendo-se at
maro de 1960, momento em que deixa o governo a fim de no se
-16-
ver impedido de candidatar-se ao mesmo cargo nas eleies que

ocorreriam em outubro daquele ano.4
Ao deixar o governo, Gondim deixa tambm o PSD. O fato
que a chefia partidria, ento exercida pelo senador Ruy Carneiro,
tinha como candidato ao governo seu prprio irmo, o deputado
Janduhy Carneiro, o que no abrigava, portanto, as aspiraes
gondinistas. Em consequncia destas posies inconciliveis,
o partido decide pela expulso de Gondim de suas fileiras, ao
que o ex-governador responde com a clebre frase prefiro ser
expulso por rebeldia a ser condecorado por subservincia, que se
transformar em um dos principais slogans de sua campanha.
Incorporado ao discurso de campanha do candida-

to Pedro Gondim, a ideia de ruptura era explorada de
forma ostensiva, sempre associada a representao
de coragem e resistncia. As clebres palavras pro-
feridas no telegrama enviado por Gondim ao partido,
em resposta a sua expulso, transformam-se em um
slogan de efeito para sua candidatura. Efeito principal-
mente no que diz respeito ao simbolismo que desen-
cadeia, visto que a contestao aos abusos e aos des-
mandos produz a evocao de valores pertencentes a
sociedade e j cristalizados em seus cdigos morais e
culturais. A frase de Gondim: Prefiro ser expulso por
rebeldia a ser condecorado por subservincia, convi-
dava todos os paraibanos a posicionarem-se contra o
PSD, contra Janduhy e Ruy, e, rebeldemente, demons-
4 Os fatos ocorridos na poltica paraibana entre 1955 e 1958 podem ser vistos em RIBEIRO
COUTInHO, Marcos Odilon. Poder, alegria dos homens. Joo Pessoa: Grfica A Imprensa, 1965;
GONDIM, Pedro Moreno. Pedro Gondim (depoimento; 1978). Rio de Janeiro: Fundao Getlio
Vargas: CPDOC, 1989; SYLVESTRE, Josu. Nacionalismo e coronelismo. Fatos e personagens da
histria de Campina Grande e da Paraba (1930-1945). braslia: senado Federal-Centro Grfico, 1982;
ZENAIDE, Hlio. Pedro Gondim: ascenso e declnio de uma liderana popular. IN SILVA, Pontes da;
MELLO, Jos Octvio de Arruda; SANTOS, Walter (Orgs.) Poder e poltica na Paraba. Uma anlise
das lideranas. 1960-1990. Joo Pessoa: API/A Unio, 1993, pp. 131-164; CITTADINO, Monique.
Populismo e golpe de estado na Paraba (1945-1964). Joo Pessoa: UFPB/Idia, 1998.
-17-
trarem sua fora e altivez no pleito de outubro (Ara-

jo, 2009, p. 36).
Vitorioso nas eleies que se configuraram em um dos

pleitos mais disputados e agitados da histria republicana
paraibana, num momento de extrema crise poltica e de
grande agitao popular que se inicia o segundo governo Pedro
Gondim. A mobilizao popular, crescente ao longo dos anos
50, radicalizou-se a partir do final da dcada, quando as foras
populares na Paraba se aproveitaram dos espaos da poltica
populista para mobilizar-se em funo de seus reais interesses.
Indiscutivelmente, coube ao movimento campons a vanguarda
neste processo, que teve como marco inicial a organizao dos
primeiros ncleos das Ligas Camponesas no estado.5 Em 1958,
aps o fracasso da tentativa ocorrida em 1954, criou-se, na cidade
de Sap, a Associao dos Trabalhadores e Lavradores Agrcolas
da Paraba, conhecida como Liga Camponesa de Sap, que passou
a ser um foco irradiador do movimento campons na Paraba.
De Sap, as Ligas irradiaram-se pela regio do Agreste, atingindo
o Litoral e perfazendo um total de 15 entidades com cerca de
quarenta mil scios. A Liga de Sap foi a mais poderosa do Brasil,
chegando a perfazer um total de 13.000 membros, seguida pela de
Mamanguape, com 10.000.
A respeito da mobilizao popular urbana, observa-se, desde o
final dos anos 50, uma articulao envolvendo grupos polticos como
a Seo Paraibana do Movimento Nacionalista Brasileiro, criada em
1957; associaes estudantis secundaristas e universitrias, a exemplo
da Unio dos Estudantes da Paraba (UEEP) e da Associao dos
Estudantes Secundaristas da Paraba (AESP); trabalhadores urbanos
5 Para a anlise sobre as Ligas Camponesas na Paraba, nos centramos nos trabalhos de AUED,
Bernadete W. a vitria dos vencidos. Partido Comunista Brasileiro e Ligas Camponesas (1955-64).
Campina Grande: Dissertao de Mestrado, 1981 e BENEVIDES, Cezar. Camponeses em marcha. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1985.
-18-
que, aproveitando-se do clima geral de mobilizao social e poltica,

avanaram em sua organizao classista, chegando a levar at o
interior do estado o processo de sindicalizao, com a transformao
em sindicatos de diversas associaes profissionais existentes; e
integrantes da sociedade civil paraibana a exemplo da Associao
Paraibana de Imprensa (API). Grupos distintos, mas que tinham como
ncleo articulador as bandeiras do movimento campons.
Contando, portanto, com a participao de estudantes,
intelectuais e jornalistas, de operrios e lderes sindicais urbanos,
de profissionais liberais e polticos de esquerda, vinculados s
teses nacionalistas e reformistas, o movimento campons selar,
no estado, a aliana poltica popular, congregadora de todas
as foras progressistas do estado. E o ano de 1962, em grande
parte sofrendo as repercusses e os desdobramentos da morte
de Joo Pedro Teixeira6 , uma das principais lideranas das Ligas
Camponesas, marcar o clmax da mobilizao e tenso social na
Paraba, inserindo o estado no contexto de efervescncia nacional
dos primeiros anos da dcada de 60.
Portanto, nessa conjuntura local de grande agitao popular,
rural e urbana, observamos que durante a fase inicial (1961-1963)
do governo (que se estende de 1961 at janeiro de 1966), Gondim
permanece fiel aos princpios populistas atravs dos quais foi eleito
chegando, inclusive, a permitir o avano desse populismo em direo
ao meio rural paraibano. Podemos dizer que o marco inicial deste
processo se d em 1962, ano extremamente agitado na Paraba, e que
ficou marcado pela ocorrncia de numerosas mobilizaes sociais,
sobretudo as evidenciadas no campo. Diante desse crescendo da
mobilizao camponesa, Gondim manteve uma posio de tolerncia
e compreenso e seus pronunciamentos a respeito da questo agrria
6 A respeito do episdio do assassinato de Joo Pedro Teixeira, ocorrido no municpio de Sap,

por ordem de latifundirios da regio, e das consequncias para os integrantes de sua famlia, vide o
documentrio Cabra marcado para morrer, do cineasta Eduardo Coutinho, de 1985.
-19-
no Nordeste revelam claramente um aspecto de identificao com

as reivindicaes dos trabalhadores rurais, por ele consideradas
legtimas, e de condenao da estrutura agrria ento vigente.
Isto pode ser percebido pela leitura do trabalho sobre a economia
paraibana, apresentado pelo governador no ciclo de estudos do INES
(Instituto Nacional de Estudos Superiores), realizado em janeiro
de 1962, oportunidade em que condenou o latifndio no Nordeste:
O atual regime da terra um convite agricultura extensiva,
baixa produtividade, ao predatria do homem e, pior do que
tudo, s relaes de trabalho tipicamente feudais, semi-escravistas e
desumanas.
Pedro Gondim, ainda neste trabalho, apresenta dados
sobre o crescimento da concentrao fundiria no estado, sobre
as pssimas condies de vida e de trabalho dos trabalhadores
rurais e conclui mostrando as conseqncias disso em termos de
organizao das Ligas Camponesas:
Na Paraba, mais de 14 mil lavradores e trabalhadores

rurais j buscaram a incipiente organizao das ligas
camponesas como forma associativa de conduo
da defesa de seus interesses. E essas sociedades civis
no se transformaram em faces de agitao subversi-
va porque a poltica do Governo tem sido, at agora,
a de admiti-las dentro de uma filosofia realista nas li-
mitaes permitidas pelo grau de maturidade social e
poltica, como grupos de presso democraticamente
formados.
Na verdade no se poder cuidar dos agudos proble-
mas do Nordeste sem tratar primeiro de incorporar
fora do trabalho de uma legio desventurada de fa-
mintos, retirados de qualquer participao na vida da
comunidade brasileira. No devemos deixar que eles
permaneam nessa remota idade poltico-econmica
-20-
quando, no Brasil, So Paulo j vive, felizmente, todo

o fulgor do sculo industrial moderno. (a unio. Joo
Pessoa, 28 de janeiro de 1962, p.8).
Este pronunciamento reflete bem a concepo do

governador acerca das Ligas Camponesas: um instrumento
legtimo para a organizao classista dos trabalhadores rurais.
Em maro de 1962, aps o conflito registrado no Engenho Miriri
(Mamanguape), envolvendo camponeses e vigias da propriedade
e que resultou em trs mortos e vrios feridos, sendo dois dos
mortos vigias dos proprietrios (Mello, 1976), Gondim em uma
entrevista a um programa de televiso, afirmou que considerava as
Ligas Camponesas um fenmeno natural decorrente de uma luta
entre o legal e o justo: ...o legal ao lado dos proprietrios de terras
amparados pela lei; o justo no que reivindicam os camponeses.
Resta o Congresso dar o legal ao justo. (a unio. Joo Pessoa, 23
de maro de 1962, p.3).
Esta mesma concepo est presente em uma entrevista dada
ao jornal A Gazeta de So Paulo em dezembro de 1963:
Em princpios, no temos porque vislumbrar em qual-

quer movimento, amplo e sistemtico de organizao
de classe, objetivo ou prenncios revolucionrios.
Deve representar, antes, conscincia de posio e pro-
cesso de autodefesa [...]
A discriminao para excluir ou cercear, nos operrios
rurais ou camponeses, o direito de representao, ar-
regimentao e defesa classista, no teria sentido legal
nem explicao humana. Obrig-los a ficar parados e
mudos, desassistidos e aflitos, meros portadores de
direitos naturais ou potenciais, como elementos de
observao e de estudos de terceiros, no aguardo de
que um dia as demais classes, prvia e integralmente
-21-
atendidas, deles se lembrem, por eles falem e para eles

legislem, seria exigir ou mesmo subestimar demais,
sabido, sobretudo, que nenhuma assim se comportou,
nesse estado contemplativo, quase sobrenatural de ex-
pectativas e de confiana (Gondim, 1964, p. 211-212).
Assim sendo, a atitude inicial de Gondim frente ocorrncia

dos primeiros conflitos mais srios envolvendo camponeses e
proprietrios pautava-se na concepo de legitimidade das Ligas
e, neste sentido, caracterizava-se pela rejeio ao uso da represso
e da violncia contra o movimento.
Essa postura de Gondim tambm expressa pelo jornal
A Unio, cujo editorial do dia 24 de fevereiro de 1962, intitulado
O Governo e o Problema Agrrio, reproduz a resposta dada por
Gondim aos representantes das classes patronais, no incio de sua
gesto frente do Governo. Segundo o editorial, Gondim disse que:
o problema da mobilizao camponesa exclua-se das

atribuies policiais, representando efetivamente, um
estado de tenso social, cuja soluo, que no pode ser
da alada repressiva da polcia, mas de medidas mais
radicais que venham reformar em termos sociais o in-
quietante problema. (A Unio. Joo Pessoa, 24 de feve-
reiro de 1962, p.1).
Nesse mesmo editorial, o jornal enfatiza que, por iniciativa

de Francisco Julio, a Assemblia Legislativa de Pernambuco deu
um voto de aplauso a Gondim pela iseno policial em relao
s Ligas e ocorrncia de um movimento de ocupao de terras
devolutas do Estado pelos camponeses e, ...compreendeu
democraticamente como uma simples conseqncia de um
problema social de razes profundas, cujo tratamento jamais
-22-
dever ser tentado pela represso miliciana. (A Unio. Joo

Pessoa, 24 de fevereiro de 1962, p.3).
Os sucessivos editoriais de A Unio, ao longo do ano de 1962,
expondo a linha de anlise do jornal no deixam margens a dvidas
sobre a tendncia do governo.
O Equilbrio da Misria:
[...] Ningum pode cogitar do desenvolvimento eco-
nmico do Nordeste, da valorizao efetiva de seu po-
tencial humano, da implantao de novas e melhores
condies de vida, sem a coragem de proclamar que,
antes de tudo, estamos precisando de um plano auda-
cioso capaz de modificar a estrutura da situao, com
vistas construo de uma ordem inteiramente nova.
A questo no s de reparos. S um balano geral da
situao, a aceitao entusistica de uma concepo
mais avanada de problemas sociais, podero dar ao
Nordeste um processo humano e democrtico de cres-
cimento econmico, conjugando novas foras ao invs
de associal [SIC] debilidades que acabaram instituindo
um verdadeiro sistema equilibrado e autnomo de
misrias. (A Unio. Joo Pessoa, 13 de janeiro de 1962,
p.3).
H Governo na Paraba:
[...] O homem do campo tem tanto direito a lutar por
melhores condies de vida, para si e para sua fam-
lia, quanto os operrios e trabalhadores urbanos, j
amparados pelas leis trabalhistas e pela Previdncia
Social. A luta , portanto, legtima e legal. Ningum lhe
pode negar o direito sagrado de reunio, de associa-
o, de sindicalizao, de unificao de classe, para a
reivindicao e conquista dos benefcios coletivos e do
-23-
amparo social, que lhe garantam melhores condies

de existncia. Reforma social, reforma agrria, direito
de sobrevivncia e de subsistncia, luta reivindicat-
ria por melhores condies de vida, no se combatem
com espancamentos, com violncias, com chacinas,
com o derramamento de sangue de irmos, numa fa-
bricao inconsequente e macabra de vtimas e de
mrtires. (A Unio. Joo Pessoa, 13 de setembro de
1962, p.3).
Vinculado, portanto, a essa postura de rejeio ao uso da

violncia contra as manifestaes dos camponeses, o Governo
procura adotar a difcil posio de relativa imparcialidade na qual
a resoluo dos conflitos se desse atravs de medidas judicirias,
ou seja, pelo respeito s leis. Por exemplo, em conseqncia das
repercusses do conflito registrado entre camponeses e vigias
do Engenho Miriri e das acusaes lanadas pelos proprietrios
rurais de omisso por parte do governo, o secretrio Slvio Porto
obrigado a ir Assemblia Legislativa prestar declaraes sobre a
posio do governo. L ele reafirmou que:
o poder pblico, na Paraba, especialmente o setor da

Segurana Pblica, no se tem distanciado, nem se
omitido, nas alteraes e lutas desencadeadas entre as
Ligas Camponesas e os Proprietrios Rurais.[...]
As questes da terra, como esto se processando em
todo o nordeste e em vrios estados do sul, esto afe-
tas ao Poder Judicirio, escapando alada policial [...]
No sero, portanto, medidas policiais e de fora que
possam resolver os ingentes problemas dos campone-
ses sem terra e dos proprietrios rurais [...]
A ao do Governo deve merecer os aplausos de todos
os paraibanos, pois a nossa polcia no est fuzilando,
nem desrespeitando o direito dos cidados, mas colo-
-24-
cada numa posio de equidistncia, para garantia e

manuteno da ordem e da legalidade. (A Unio. Joo
Pessoa, 20 de maro de 1962, p. 3 e 7).
Na verdade, a posio do Governador, no muito demarcada e

definida, em uma tentativa de manter-se como rbitro entre as classes
litigantes, como ele mesmo define (Gondim, 1978, pp. 144 e 171),
deve ser analisada tendo-se em vista a composio populista que
o elegeu, assim como a sua disposio em governar no centro dessa
poltica populista. Gondim, ao sair do PSD, lana-se candidato pelo
PSB (Partido Socialista Brasileiro), ingressando posteriormente no
PDC (Partido Democrata Cristo). Contudo, foi feita uma composio
com a UDN, partido de feies nitidamente conservadoras e que
naquele momento no tinha condies de lanar um candidato prprio
capaz de derrotar o esquema pessedista e que apela para a aliana
com o populista Gondim a fim de chegar ao poder. Assim, a UDN
indicou o nome do vice-governador, Andr de Paiva Gadelha, grande
proprietrio do serto paraibano, bem como contribuiu com toda
sua fora junto aos currais eleitorais do interior do estado. E como
Gondim no dispunha de uma mquina partidria capaz de assegurar
sua vitria aceita o apoio udenista. Entretanto, mesmo contando
com o apoio partidrio da UDN, ele no poderia prescindir do apoio
das foras populares e de esquerda, que se tornaram a base de sua
campanha e que iro desempenhar um significativo papel ao longo da
fase inicial de seu governo. Usando uma expresso popular que reflete
a ambigidade da posio populista de Pedro Gondim, Joacil de Brito
Pereira assim caracteriza o governador: Ele acendia uma vela a Deus
e outra ao Diabo.7
7 Depoimento de Joacil de Brito Pereira autora, em 05 de janeiro de 1995. Uma expresso

similar tambm foi usada pelo ex-governador Clvis bezerra para definir a posio de Gondim, em
depoimento autora em 3 de fevereiro de 1995.
-25-
O fato que Gondim exerce seu governo encurralado entre

a crescente presso dos trabalhadores rurais e das foras de
esquerda e os compromissos com os grupos agrrios tradicionais
do estado, o que fazia com que a margem de conciliao de
Gondim fosse extremamente reduzida. A impossibilidade de
atingir este difcil ponto de equilbrio reflete-se nas respostas
dadas pelos seus interlocutores (tanto os grupos de esquerda
quanto os latifundirios) que ora o aplaudem e ora o criticam.
As foras polticas vinculadas s esquerdas, em diversas
vezes expressaram-se reconhecendo a posio do Governador
do Estado frente s suas propostas: a Federao das Ligas
Camponesas, a API e o PSB aplaudem Pedro Gondim por ele ter
enviado a Jango e Tancredo mensagem de que se realizassem,
com urgncia necessria, esforos no sentido da adoo das
reformas de base (A Unio. Joo Pessoa, 28 de abril de 1962, p.1);
os trabalhadores de Braslia enviaram mensagens de aplauso a
Pedro Gondim pela sua posio em relao ao problema campons
na Paraba (A Unio. Joo Pessoa, 12 de junho de 1962, p. 8); a
Liga Camponesa do Cruzeiro em Campina Grande comunicou
estar satisfeita com o pronunciamento corajoso de Jango e com o
discurso sincero de Gondim por ocasio da visita do Presidente
Paraba (A Unio. Joo Pessoa, 3 de agosto de 1962, p.7) e,
em comcio no ponto de Cem Ris, j no final de 63, lderes do
movimento operrio-campons-estudantil na Paraba, exaltaram
a posio do governador por ter-se recusado de transformar
a polcia em instrumento de opresso contra o direito da livre
manifestao dos trabalhadores no campo. Nesse comcio, todos
os oradores repudiaram os ataques que ele vinha recebendo na
Assemblia. (A Unio. Joo Pessoa, 21 de dezembro de 1963, p.3).
Entretanto, em diversas outras ocasies, estas mesmas
foras tecem severas crticas, acusando Gondim de cumplicidade
com os grandes proprietrios ao deixar que os seus grupos
-26-
de capangas agissem livremente. Por exemplo, por ocasio do

espancamento de Assis Lemos e Pedro Fazendeiro, em 11 de
setembro de 1962, em Itabaiana, por membros da famlia Veloso
borges, Jos Joffily acusa Gondim: Admite-se tolerncia com
inpcia administrativa, porm jamais com a violncia perpetrada
com a complacncia ou cumplicidade da suprema autoridade do
estado. (A Unio. Joo Pessoa, 23 de setembro de 1962, p.8).
Por outro lado, os grandes proprietrios criticavam o
governo por no estar policiando devidamente as reas em
conflito, permitindo que ocorressem movimentos armados dos
camponeses. Segundo Hlio Zenaide, diversos representantes da
UDN, insatisfeitos com as declaraes e os direcionamentos de
Gondim em relao ao problema agrrio, procuraram afastar-se do
governador, isolando-o politicamente.8 Na Assemblia Legislativa
Estadual, registravam-se queixas contra a posio de Gondim:
Alguns deputados mais exaltados estendiam as suas

crticas s autoridades federais e estaduais responsa-
bilizadas pelo apoio que vinham dando s ligas, con-
sideradas por muitos como instrumento de agitao
social, em permanente pregao esquerdista, com s-
rios perigos para as instituies democrticas (Mariz,
1987, p. 146).
Se a posio de equidistncia tentada por Gondim ao

longo dos anos 61-63 demonstrou ser de difcil concretizao,
com os acontecimentos verificados entre o final de 1963 e incio
de 1964, tal situao inviabilizou-se por completo. Os conflitos
sociais, aps terem permanecido latentes durante o ano de 1963,
voltaram cena com redobrada fora, dando uma idia dos nveis
da tenso scio-poltica presente no estado s vsperas da ecloso
8 Entrevista de Hlio Zenaide autora, em 23 de maio de 1994.
-27-
do golpe. Foram conflitos que se iniciaram em novembro de 1963,

com uma manifestao envolvendo estudantes secundaristas e
universitrios que reivindicavam o respeito ao abatimento nas
passagens de nibus, mas que, com a represso policial que se
abateu, resultou num srio embate com o governo estadual. Em
seguida, nos primeiros dias de 1964, registrou-se um sangrento
conflito envolvendo camponeses e proprietrios na regio do
brejo, num episdio que ficou conhecido como a Tragdia
de Mari e que teve como desfecho a morte de 11 pessoas e a
presena de diversos feridos. Logo aps, um novo conflito em
torno da notcia da visita do governador da Guanabara, Carlos
Lacerda, envolvendo estudantes e grupos de esquerda e membros
das classes conservadoras, tomou lugar na Praa Joo Pessoa e na
Faculdade de Direito, o que exigiu a interveno tanto do Exrcito
quanto da Polcia Militar.
Estes trs episdios so emblemticos da transformao
que j vinha se processando no relacionamento entre o Governo
e as foras de esquerda e que se consolida a partir dessas
ocorrncias: eles funcionam como um marco decisivo do
esgotamento do populismo gondinista, o que se consubstancia
no afastamento de Gondim das foras populares e de esquerda
do estado e no seu aprisionamento absoluto s classes
conservadoras. Diante desse quadro de radicalizao social,
marcado pelo crescimento das manifestaes de insatisfao
popular e pela feroz intolerncia dos grupos conservadores e,
considerando-se a fragilidade gentica do seu partido, o PDC,
incapaz de propiciar-lhe sustentao e apoio nesse momento
de (in)definies, Pedro Gondim percebe a impossibilidade da
manuteno de um esquema poltico prprio, que o permitisse
manter-se independente e soberano em relao presso das
classes sociais e faz, intuitivamente, uma opo que talvez fosse a
nica capaz de garantir a sua sobrevivncia poltica e, qui, sua
-28-
segurana fsica, (no podemos esquecer que governadores no

campo da esquerda, a exemplo dos nordestinos Seixas Dria e
Miguel Arraes foram no s destitudos do governo, como tambm
presos): rompe definitivamente com as foras de esquerda,
isolando-se daquela que foi, durante algum tempo, a base de apoio
capaz de garantir-lhe sua autonomia poltica, independncia sua
posio de lder emergente, conquistada nas eleies de 1960
e v-se jogado em uma situao de profunda fragilidade poltica,
na qual a nica perspectiva vislumbrada a acentuao e o
aprofundamento de suas ligaes com a UDN e a submisso s
presses exercidas pelas classes proprietrias, tornando-se um
refm dos seus interesses.
Percebe-se tal movimento j com as medidas tomadas
pelo governador em consequncia do episdio em Mari,
quando Gondim desencadeia um forte esquema repressivo
aos camponeses, com o envio de tropas da Polcia Militar, sob
o comando do coronel Luiz de Barros para a regio entre Sap
e Mari, o que ter como resultado o completo aniquilamento
das Ligas Camponesas na Paraba. Ainda, o governo impede a
realizao de outras manifestaes contestatrias que estavam
sendo anunciadas para Joo Pessoa e outras cidades e reprime
de forma exemplar os manifestantes envolvidos com o episdio
da Faculdade de Direito. Finalmente, impe uma radical
mudana no aparelho repressor do estado, com a nomeao de
oficiais nitidamente anticomunistas para os principais rgos
de segurana do estado. Tais medidas so claros indicativos
do novo direcionamento poltico adotado pelo governo,
voltado agora para as foras sociais mais conservadoras. Muito
mais do que apenas o reforo da vinculao com as classes
conservadoras, o que se percebe a partir desse posicionamento
de Gondim o estabelecimento, anteriormente ao 31 de maro,
de uma franca sintonia do Governo do Estado com os interesses
-29-
e com o pensamento das Foras Armadas em consequncia dos

acontecimentos dos primeiros meses do ano.
Essa sintonia do governo da Paraba com o iderio mi-

litar vitorioso em 64 torna-se cristalina com a leitura
da declarao dada pelo Cel. Bandeira, do servio se-
creto do IV Exrcito sobre a situao da Paraba:
A Paraba, com a sua regio canavieira altamente in-
filtrada, vinha causando preocupao at o princpio
deste ano. Contudo, com o incidente de Mari houve
uma mudana. O Governo do Estado teve de agir e,
empregando a valorosa Polcia Militar, sob o comando
do Coronel Luiz de barros, foi o suficiente para resta-
belecer a ordem no Estado. De forma que a 31 de mar-
o, a Paraba era um estado pacfico. no havia mais
problema. (Correio da Paraba. Joo Pessoa, 2 de julho
de 1964, p. 1).
Com a ecloso do golpe militar, Pedro Gondim continua

frente do governo concluindo seu mandato em janeiro de 1966,
quando transfere o cargo para seu sucessor, Joo Agripino, da
UDN, eleito com seu apoio. Contudo, se a guinada em direo s
foras conservadoras da poltica local e nacional garantiram a
sobrevivncia poltica e a integridade fsica do governador no ano
de 1964 e ao longo dos anos imediatamente seguintes, quando
chegou a ser eleito deputado federal pela UDN, em 1966. J em
1968, com a radicalizao do perfil repressivo do regime militar,
ele cair nas malhas do AI-5 (Ato Institucional N 5), perdendo
seu mandato e tornando-se o nico governador paraibano a ser
cassado pelo regime militar.
-30-
REFERNCIAS
ARAJO, Railane Martins de. o governo pedro Gondim e o teatro

do poder na paraba: Imprensa, imaginrio e representaes
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Dissertao (Mestrado em Histria) - Universidade Federal da
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-31-
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-32-
o antiCoMuniSMo no A IMPRENSA: IGREJA CATLICA E

GOLPE CIVIL-MILITAR nA PARAbA
Dimitri da Silva Bichara Sobreira1
1 INTRODUO
Este texto fruto do Trabalho Acadmico de Concluso de

Curso (TACC) de mesmo ttulo que discute o posicionamento da
Igreja Catlica contra a ideologia comunista, que ganhava espao
no Brasil na dcada de 1960, atravs das publicaes do jornal A
Imprensa, de responsabilidade da Cria Metropolitana da cidade
de Joo Pessoa. Desta forma entendemos o anticomunismo como
uma cultura poltica, conceito que, segundo Rodrigo Patto S
Motta (2009), seria:
Conjunto de valores, tradies, prticas e representa-

es polticas, partilhado por determinado grupo hu-
mano, que expressa uma identidade coletiva e fornece
leituras comuns do passado, assim como fornece ins-
pirao para projetos polticos direcionados ao futuro.
(2009, p.21)
O anticomunismo na dcada de 1960 fundamental para

entender o golpe civil-militar dado em 31 de maro de 1964.
Naquele ano, o ento presidente Joo Goulart, o Jango, dava
margens, atravs de suas aes e discursos, para que os setores
mais conservadores da sociedade acreditassem que estava em
execuo um plano de tomada de poder pelos comunistas no pas.
Durante todo seu governo, os grupos de esquerda tiveram uma
1 Aluno do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Paraba (UFPB)
-33-
grande liberdade para agir, criando organizaes (ou fortalecendo

as j existentes) e realizando aes como greves, passeatas e
comcios, gerando uma perturbao na ordem social e poltica
existente at ento.
Diante de toda a movimentao da esquerda brasileira
que, junto com as propostas de Reformas de Base2 de Jango,
ganhavam adeso de uma significativa parcela da populao, a
direita conservadora passa a atuar no sentido de desqualificar
as propostas esquerdistas, relacionando-as com o comunismo,
ideologia que dividia o mundo junto com capitalismo no perodo
da Guerra Fria. No podemos negar que a grande maioria
desses grupos recebia influncia do comunismo ou da teoria
marxista, mas o que ser relatado neste texto um discurso de
desqualificao desses grupos de esquerda feita de uma forma
simplista, maquiavlica e mal fundamentada.
Na Paraba na dcada de 1960, os principais grupos de
esquerda a serem combatidos eram os sindicatos, os estudantes
(secundaristas e universitrios), organizaes educacionais como
a Campanha de Educao Popular (CEPLAR), os membros da
prpria Igreja Catlica, polticos do extinto Partido Comunista
Brasileiro (PCB) e as Ligas Camponesas. Veremos como o
peridico catlico de posiciona perante cada um, fazendo do
discurso cristo uma crtica a um posicionamento poltico.
No primeiro tpico discorreremos sobre os grupos urbanos
e a organizao poltica do estado. J na segunda parte faremos
um relato sobre o discurso catlico contra os movimentos sociais
do campo, em especial s Ligas Camponesas.
2 Foi o nome dado uma srie de projetos elaborados pela equipe de governo de Goulart que
propunham mudanas na estrutura organizacional brasileira, principalmente nos setores poltico,
fiscal, agrrio e educacional
-34-
2 O AnTICOMUnIsMO nA PARAbA: TRAbALHADOREs,

PADRES ESqUERDISTAS E ESTUDANTES
Para analisar o anticomunismo na Paraba na dcada de

1960 preciso retroceder um pouco mais no tempo e discutir a
situao poltica que o estado vivia. Segundo Monique Cittadino
(1998) no final da dcada de 1950, Pedro Gondim assume
interinamente o governo do Estado. Diferente de seu antecessor,
Flvio Ribeiro Coutinho, usineiro, ligado aos grupos latifundirios
e filiado Unio Democrtica nacional (UDn), Gondim coloca
em prtica um novo estilo de governo, com novas diretrizes mais
ligadas ao povo. Cresce ento na Paraba um movimento que era
tanto popular como elitista de preferncia candidatura de Pedro
Gondim ao governo do Estado nas eleies de 1960, denominado
queremismo.
Com a possibilidade de falecimento do governador
afastado, Gondim assumiria o cargo no mais como interino,
impossibilitando-o de concorrer s eleies estaduais. Diante
dessa situao ele abandona o cargo para concorrer nas prximas
eleies. Gondim era a maior revelao poltica dos ltimos
tempos na Paraba, porm sua candidatura pela sua agremiao,
o Partido Social Democrtico (PSD), no estava certa, visto
problemas com o principal lder do partido na Paraba, Ruy
Carneiro.
Com a rejeio de seu nome pelo PSD, Gondim se desliga
do partido. Filia-se ao Partido Democrtico Cristo (PDC), mas
mesmo com o apoio do movimento queremista, no tinha fora
poltica e financeira o suficiente para ganhar uma eleio. Assim,
alia-se Unio Democrtica Nacional (UDN), que, na Paraba,
estava passando por uma crise interna e no tinha condies de
lanar um candidato pelo partido.
-35-
Ao longo do seu mandato como governador interino e em

campanha pelo pleito estadual, Gondim fez uma srie de visitas
fabricas e sindicatos, dialogando com os operrios, desempenhando
um papel de intermedirio entre os trabalhadores e seus patres,
visando o cumprimento das exigncias do proletariado. Isso gerou
uma identificao das esquerdas com o Gondim.
Com sua vitria nas eleies de 1960, o governador
eleito estava politicamente alinhado entre as principais foras
conservadoras do estado e de uma classe trabalhadora cada vez
mais organizada. E diante dessa organizao dos trabalhadores e
do medo de que isso resultasse em mudanas na estrutura poltica
paraibana, a classe conservadora passou a agir no intuito de
desconstruir as lutas da esquerda organizada.
Servindo aos interesses da classe conservadora, o A
Imprensa segue seu plano editorial de acordo com o plano
elaborado pelos 50 principais jornais catlicos brasileiros,
apresentando [...] fatos, incoerncias, falhas, insucessos do
comunismo. Confrontar os pases democrticos com os pases
dominados pelo marxismo. (A Imprensa, 17 de junho de 1962).
Antes de ser um problema paraibano, o comunismo um
problema mundial. Para poder desclassificar os movimentos
populares que surgiram no Estado, o jornal cria uma imagem
negativa do sistema. Desenhou-se uma linha maniquesta entre o
bem e o mal. Os bons defendem a democracia e a liberdade para os
povos do mundo, liderados pelos Estados Unidos, e os maus esto
do outro lado da cortina de ferro, junto URSS.
Segundo relato de uma porto-riquenha transcrita pelo A
Imprensa, Cuba antes de Fidel Castro era feliz. Para ela, na poca
de Fulgncio Batista, o pas tinha o nvel de vida mais alto da
Amrica Latina, onde havia abundncia na alimentao. Hoje em
dia Cuba no tem alimentos nem gua. Nem medicamentos para os
doentes, e l s existe fome, pobreza, misria, ditadura e paredo.
-36-
(A Imprensa, 15 de julho de 1962). Segundo o jornal o comunismo

seria a vertente totalitria da esquerda3 . Esse comunismo
totalitrio de atitudes radicais cria elementos nocivos sociedade.
Seus adeptos so comunistas por maldade, por inveja, porque no
podem ver os outros contentes (A Imprensa, 3 de novembro de
1963).
A maldade e a inveja comunista que em 1959 entrou em
Cuba, estavam agora entrando no Brasil atravs dos movimentos
populares que cresciam em todo o pas. Para o jornal eles se
infiltram nas organizaes populares e progressistas, [...]
ficando nos bastidores a manejar como fantoches os soi-disants
socialistas, nacionalistas, progressistas, avanados quais
inocentes (nem sempre) teis (sempre) do imperialismo russo.
(FERNANDES. A Imprensa, 6 de maio de 1962). Como hbeis
espies, os comunistas se infiltram nas organizaes sindicais
do pas, estudando o contexto econmico e social brasileiro para
poder agir.
As esquerdas, que tanto defendiam a soberania nacional,
para o jornal eram falsos nacionalistas. Faziam uso dos rgos
estatais para o interesse dos comunistas de fora.
A Petrobrs transformou-se em casa de emprego e aos

nacionalistas no importa nada mais. Depois inven-
taram a necessidade das relaes diplomticas com
a Unio Sovitica e eles se aproximam dos cofres que
lhes financiaro as novas mazorcas. [...] Eles querem
reformar o rosto da nao, os mascarados. (SCHIMITT,
A Imprensa, 11 de maro de 1962)
no s a Petrobrs estaria infiltrada pelos comunistas,

mas vrios sindicatos na Paraba partilhavam dessa ideologia
3 a imprensa, 06 de janeiro de 1963.
-37-
esquerdista de buscar melhores condies de trabalho. Os

principais sindicatos no estado estavam se articulando. Essa
organizao gerava a quebra da ordem social, como era
classificado pelos anticomunistas.
Os principais lderes sindicais, que antes exerciam sua
representatividade poltica atravs do extinto PCB, passaram
a atuar em outros partidos. Apesar de importantes figuras da
poltica da Paraba, como Jos Amrico de Almeida, criticarem
a cassao do registro do PCB, para o peridico: O que quer o
comunismo ao organizar-se em partido legal manipular os
sofrimentos coletivos como quem usa a matria prima para obter
os mais variados produtos. (A Imprensa, 13 de maio de 1962,
p.1). Com os polticos comunistas atuando nas demais legendas,
coube ao padre M. Batista de Medeiros alertar ao eleitor catlico
sobre os candidatos comunistas:
Pode um catlico votar em candidatos apoiados por

comunistas?
Para que no pensem que estou agindo sob influxo de
paixo partidria, transcrevo para aqui e na ntegra,
um documento pontifcio emanado h quatro anos, da
sagrada Congregao do santo Ofcio:
Foi consultada esta suprema Congregao se lcito
aos catlicos, na escolha dos representantes do povo
DAR SEU VOTO qUELES PARTIDOS OU CANDIDATOS
QUE, EMbORA nO PROFEssEM PRInCPIOs OPOs-
TOS DOUTRINA CATLICA e at mesmo se digam
cristos, todavia, de fato, SE UNEM AOS COMUNISTAS
e, pelo seu modo de agir, os favorecem (re tamen co-
munistis sociantur et sua agendi ratione iisdem fa-
vent) (MEDEIROS, A Imprensa,18 de agosto de 1963,
p. 1)
-38-
A Igreja Catlica no era unnime no combate a influncia

comunista na poltica brasileira. Crescia dentro da instituio
grupos de catlicos engajados nos movimentos populares. Os
padres comunistas eram de conhecimento da Arquidiocese
paraibana, que procurou desqualificar a atuao desses
indivduos.
Os que pertencem a Cristo, no lutam contra si mes-
mos. [...] Sentem com a Igreja. Agem com a Igreja. S
conhecem e praticam uma doutrina nica: a dos Evan-
gelhos, segundo os ensinamentos da Igreja. Catolicis-
mos misturados com comunismo, apenas um dis-
farce da ttica nova, de propagar um erro marxista de
uma forma indireta, atravs dos que dizem pertencer...
(TELLES, A Imprensa, 14 de novembro de 1962, p. 6)
Para os conservadores, no havia possibilidade do

catolicismo estar junto ao comunismo. O leitor, segundo o jornal,
deve ficar atento aos padres que professam a f em nome do
comunismo, pois eles no falam pela Igreja4 . Mas o jornal no
emitia apenas opinies conservadoras radicais. O peridico
procura ponderar a atuao desses clrigos junto aos movimentos
populares. Esses indivduos querem apenas um mundo mais
igualitrio, justia social que o capitalismo no pode dar.
Eles, os padres, no so comunistas, e agem, cremos,

com a melhor das intenes. s vezes porm, na luta
contra o capitalismo maloquiano, tubarnico, parecem
consider-lo o pior de todos os males, a causa nica
da misria que campeia no mundo ocultando incon-
sientemente de certo, os males que provm do comu-
nismo materialista, totalitrio, algoz de todas as liber-
dades. (LIMA, A Imprensa, 23 de junho de 1963)
4 a imprensa, 7 de abril de 1963, p. 2.
-39-
Diante do crescimento de vertentes sociais crists, a

Igreja em determinados momentos busca uma posio de cautela
ao abordar esses grupos esquerdistas catlicos, diferente dos
membros mais radicais, ligados diretamente organizaes
conservadores, como partidos ou grupos de latifundirios.
O comunismo no estava camuflado apenas na Igreja ou
nos sindicatos. A classe estudantil sofria, segundo o jornal, grande
influncia da ideologia comunista. Idealizando-se nas principais
figuras comunistas da poca, como Fidel Castro e Che Guevara,
os estudantes comunistas eram identificados primeiramente
pela aparncia. J. Barreto relata uma experincia em um
estabelecimento de ensino paraibano:
Outro dia estvamos em um estabelecimento de ensi-

no, quando entrou um efebo, com a barba crescendo
Fidel Castro. No o conhecamos. Procuramos a sua
identificao, devido singularidade do seu gosto e o
porteiro que o tinha coberto com um olhar de repug-
nncia e revolta, nos respondeu bem azucrinado:
um comunista... que vive aqui fazendo propaganda. Ele
e Fulana de Tal. (BARRETO, A Imprensa, Joo Pessoa,
23 de junho de 1963, p. 1)
Os estudantes, como os demais militantes de esquerda,

eram estereotipados. Suas vestimentas, a barba por fazer ou as
palavras que utilizavam eram dignas de algum que idolatrava
os comunistas de fora. Alm de ser necessrio mencionar que
a estereotipizao do comunista no era prtica apenas no
colunista, uma figura da classe mdia, tal prtica estava no
porteiro da escola, o que mostra como o anticomunismo estava
presente entre as classes populares.
A aparncia dos estudantes comunistas gerou uma
comparao com os estudantes norte-americanos. Segundo o
-40-
jornal, o movimento estudantil norte-americano engajado

nas causas que dizem respeito ao seu pas, o perfil do estudante
daquele pas de um aluno primeiramente preocupado com os
estudos, o que difere do estudante brasileiro, que primeiro milita
depois estuda. O movimento estudantil nacional formado por
indivduos que tem excessiva ligao com a poltica, tornando-o
imaturo:
Movimentos e expanses que tem como ponto de par-
tida uma falsa incompleta noo dos problemas. que
se deflagram na base das emoes. Que so inspiradas
e atiadas pela demagogia. que fogem ao cumprimen-
to do dever estudantil. que s enchem o balo dos di-
reitos e esvazia-os das obrigaes. que perturbam
a ordem pblica. que servem de trampolim vaidade
e ambio pessoal de certos lderes estudantis. que
desrespeitam a propriedade pblica. que fazem ques-
to de dar provas de irresponsabilidade, m conduta e
agitao barulhenta.
que so agitadas por estudantes perptuos. que re-
velam inspiraes comunizantes. Tais movimentos
so provas de imaturidade e fuga ao dever essencial.
E so um grande contrassenso, ridculo em grande es-
tilo, quando envolvem globalmente pr-adolescentes
a adolescentes imaturssimos. (FRANTZ, A Imprensa,
Joo Pessoa, 07 de outubro de 1962, p. 4)
Esses estudantes esquerdistas no estariam preocupados

com a situao da classe trabalhadora, ou dos menos favorecidos
da sociedade, como aponta o autor, encaixando-os no perfil do
comunista padro, aquele que s se interessa pelo caos social.
Mas a preocupao anticomunista no se limitava aos
estudantes universitrios ou secundaristas que engrossavam as
passeatas dos movimentos sociais. Existiam os programas de
educao popular que cresceram na dcada de 1960 no Brasil.
-41-
A Campanha de Educao Popular (CEPLAR) aqui da Paraba,

desempenhou papel fundamental na educao de jovens e adultos
no estado.
Segundo Maria das Dores Paiva de Oliveira Porto e
Iveline Lucena da Costa Lage (1995) a CEPLAR surgiu a partir
da atuao da Juventude Universitria Catlica (JUC) na crtica
ao assistencialismo do governo estadual. Traou-se um plano de
ao junto aos cursos da Universidade Federal da Paraba, ficando
os estudantes da Faculdade de Filosofia engajados na questo da
educao dos bairros mais pobres da capital.
A partir dos questionamentos sobre a sociedade brasileira
e da ao junto s comunidades carentes, surge a CEPLAR no ano
de 1961. Tal entidade fruto da juno de dois fatores: a atuao
dos estudantes e da JUC e do projeto lanado pelo governo do
Estado para a criao de um movimento de educao popular.
Apesar do financiamento por parte do governo, a CEPLAR sempre
se manteve independente das questes administrativas do Estado,
tendo suas atividades realizadas por estudantes.
Com a adoo do mtodo Paulo Freire, a CEPLAR
ingressou no Plano Nacional de Educao, do ministro Darcy
Ribeiro, que visava melhorar o ensino primrio no Brasil. Com o
aumento do financiamento, a entidade cresceu e trouxe para si
os olhos dos conservadores que eram contra a poltica social do
governo federal. Sua atuao junto s comunidades colocou seus
membros em contato com associaes de trabalhadores e grupos
religiosos, todos voltados para a melhoria da condio de vida
do povo. Classificada como comunista, agitadora e deturpadora
da ordem social pelo A Imprensa, a CEPLAR atuava junto classe
trabalhadora atravs da educao.
Ligando os movimentos de educao popular com as
experincias revolucionrias em Cuba e nos demais pases
comunistas, o peridico buscou desqualificar o mtodo
-42-
educacional utilizado pela CEPLAR, pois era um meio de levar as

ideias marxistas para as camadas sociais mais baixas.
Por l [Cuba] o movimento comeou com as educa-

es populares. E este ensinamento das primeiras
letras ia se fazendo pouco a pouco a difuso das
sentenas comprometedoras do regime democrtico.
As frases todas rumadas para o desencanto com as
instituies livres, para que todos fossem chegando
compreenso de que o problema econmico do povo,
pelo menos, s teria soluo com o comunismo. E essa
convico tanto se espalhou que o povo caiu nas ma-
lhas da bolchevizao, quase de olhos fechados. (A Im-
prensa, Joo Pessoa, 23 de junho de 1963).
Visto o perigo para a democracia nacional dos movimentos

de educao popular como a CEPLAR, o jornal mostra uma
alternativa para a sociedade, o trabalho de educao dos procos
do estado. O Instituto Don Adauto ou o trabalho dos padres da
cidade de Alagoa Grande so exemplos de como no se precisa do
mtodo do Paulo Freire para fazer um trabalho de educao de
jovens e adultos das camadas mais baixas da sociedade.
que nosso povo veja o trabalho de alfabetizao dos

padres, e se disponha a ajud-los mui generosamente.
A classe abastada deve prestar todo o amparo s ativi-
dades dos srs. vigrios, neste sentido. Devem prestar-
lhes toda a cobertura, como se vem dizendo na lingua-
gem administrativa. Os Inimigos da F os desafetos
de Deus esto agindo mui empenhadamente. E sabe-
mos quais so as metas visadas pelo alto comando que
os dirige. (BARRETO, A Imprensa, Joo Pessoa, 27 de
outubro de 1963)
-43-
O apelo para a classe abastada me faz considerar o quo

necessrio buscar a unidade de todos os grupos anticomunistas
contra os comunistas, inimigos da democracia.
Uma cultura poltica como o anticomunismo estava
presente primeiramente na classe conservadora, aquela que
resguarda para si o poder econmico e poltico de um Estado. Uma
cultura poltica para sobreviver em uma sociedade precisa de fora
no s na classe social em que se tem hegemonia, ela tem que ser
legitimada entre as demais classes no intuito de servir como base
para conter movimentos que quebre a hegemonia desse grupo.
E essa fora no se d apenas no discurso, as prticas cotidianas,
como a educao, so fundamentais para consolidar a cultura
poltica e dar ainda respaldo para a classe dominante no poder.
Na Paraba, a classe social que detinha a maior parte do
poder econmico e poltico, ou seja, maiores cadeiras nas Assem-
bleias Legislativas ou Cmaras de Deputados, maior nmero de
prefeitos eleitos pelo Estado, era a elite agrria. Os latifundirios,
que concentravam a maior parte da terra produtiva da zona rural,
eram contra os movimentos sociais no campo que eclodiam com
as Ligas Camponesas. E para poder conter o crescimento desse
movimento era preciso tambm desclassific-lo.
-44-
3 O ANTICOMUNISMO CONTRA AS LIGAS CAMPONESAS EM

FAVOR DA PAZ AGRRIA
Conta-se que o rei Alexandre certa vez prendeu um pi-
rata e perguntou-lhe com que direito vivia infestando
os mares. Com o mesmo direito, respondeu o prisio-
neiro, com que V. M. vive devastando o mundo inteiro.
Mas porque fao isso num pequeno navio, sou chama-
do salteador; V. M. porque o faz com armada e exrci-
to, considerado imperador. O dinasta limitou-se a
rir, sentindo-se desarmado para castigar o pirata, e o
deixou em paz. (BARRETO, A Imprensa, Joo Pessoa,
10 de junho de 1962, p. 1)
com essa analogia que o colunista descreve a situao

agrria na Paraba na dcada de 1960. Os piratas seriam os
proprietrios de terra, Todo o mundo vive com as vistas sbre
sses homens. Tda a acusao de exploradores para eles.
(BARRETO, A Imprensa, Joo Pessoa, 10 de junho de 1962,
p. 1). E Alexandre, O Grande, representaria os camponeses,
trabalhadores rurais assalariados, que Ningum lhes aponta os
males. Ningum se apercebe do que vivem praticando. O dinheiro
lhes chega s mos (Deus sabe como), e no h quem diga que so
exploradores. (BARRETO, A Imprensa, Joo Pessoa, 10 de junho
de 1962, p. 1).
Pode parecer sem nexo colocar nessa analogia o poderoso
conquistador macednico representando os camponeses,
que lutavam no s por um pequeno pedao de terra para a
sobrevivncia, mas por igualdade e justia nas relaes de
trabalho no campo. Porm assim que o discurso anticomunista
do jornal vai ser pautado no mbito rural. A fora que os
camponeses estavam ganhando dentro do Estado deixava os
grupos latifundirios em alerta, se mostrando necessria uma
desconstruo da luta dos trabalhadores rurais em benefcio
-45-
da manuteno da estrutura agrria excludente em que vivia a

Paraba. Assim, no meio da luta agrria, colocava-se o grande
latifundirio como vtima do campons. Numa tentativa de
desvirtuar a interpretao do leitor que passou a ver o campons
como um inimigo que o governo reformista de Goulart estava
criando.
O problema agrrio no Estado polarizado pelas
Ligas Camponesas de um lado e nos proprietrios de terras,
mais especificamente no chamado Grupo da Vrzea ou bloco
agroindustrial, do outro. Esse ltimo era um grupo poltico-
econmico formado pelos latifundirios e usineiros da chamada
zona da vrzea, ou zona da mata. Suas atividades econmicas
estavam estreitamente ligadas exportao de produtos como a
cana-de-acar e seus derivados, abacaxi e pecuria extensiva.
A principal zona de influncia desse grupo eram os municpios de
Sap, Mar, Mamanguape, Araagi, Pilar, So Miguel de Taipu, Santa
Rita, Cruz do Esprito Santo e Caldas Brando.
De acordo com Cesar Benevides (1985), a dcada de
1960 foi de mudanas na estrutura agrria. Houve o incio da
mecanizao do trabalho rural e o aumento da quantidade de
terras destinadas prtica da pecuria extensiva. O morador, que
antes trabalhava no latifndio para poder morar e usufruir de um
pequeno pedao de terra, era, como relata o autor, substitudo pelo
trabalhador sazonal.
Passou a predominar na zona da mata paraibana a morada,
o forro e a renda como principais relaes de trabalho. Na morada,
o campons tinha um pequeno pedao de terra, o stio, onde
matinha uma lavoura de subsistncia, e era obrigado a trabalhar
nas terras do proprietrio. No forro, o campons arrendava um
pequeno lote de terra, pagando uma quantia anual em dinheiro
para poder utiliz-la; sendo obrigado a prestar servio obrigatrio
dois ou trs dias na semana. E a renda ocorria quando o campons
-46-
acordava com o proprietrio uma poro de terra por uma

determinada quantia em dinheiro ou em produtos, deixando-o
dependente dos resultados de sua colheita.
Assim, as relaes entre trabalhador e empregado no
campo no eram semelhantes s dos centros urbanos, pois a
legislao trabalhista no havia chegado ao mbito rural. Antes
da organizao das Ligas Camponesas, as discurses polticas
no eram pautadas junto aos trabalhadores rurais. A falta de
organizao dos trabalhadores rurais era um fator que contribua
para o atraso do campo.
O Grupo da Vrzea controlava a mquina administrativa
do estado em favor da manuteno de uma ordem no campo
que favorecesse seus interesses. A falta de organizao dos
trabalhadores rurais dava margem ao controle dos camponeses
pelos latifundirios fazendo deles dependentes econmicos e
controlados polticos. Esta organizao social ficou conhecida
como paz agrria. Era uma prtica:
[...] garantida pelo jogo entre o Grupo da Vrzea e o

Estado populista, fundamentava-se na explorao
mxima do campesinato, na medida em que a oligar-
quia tradicional mantinha o monoplio do estoque
de terras atravs do coronelismo, que representava a
dominao de uma classe sobre a outra. (BENEVIDES,
1985, p. 32)
A paz agrria englobava os dois principais partidos

na Paraba, o PSD e a UDN. As duas agremiaes sempre se
entendiam quando era necessrio manter seus interesses comuns,
na chamada conciliao conservadora. Porm, de pacifica, essa
organizao rural no tinha nada. Todo o aparato repressivo do
Estado era utilizado para assegurar ao latifundirio o controle da
terra e a subordinao do campons. Indivduos comprometidos
-47-
com a manuteno da ordem pblica estavam a servio dos

principais grupos oligrquicos gerenciadores da agroindstria. O
campons se encontrava em uma situao de completo desamparo
social por parte do governo, que ainda agia contra sua integridade
fsica sempre que era considerado necessrio.
Devido essa situao de marginalidade social do
trabalhador rural, grupos de trabalhadores rurais nordestinos de
organizaram nas Ligas Camponesas5 . A tomada de conscincia de
classe pelos camponeses trouxe para o debate no s as relaes
de trabalho entre os camponeses e latifundirios, mas toda uma
estrutura agrria elitista.
A luta do campons tomou grande repercusso no
meio urbano. Suas reinvindicaes foram incorporadas por
estudantes, jornalistas, membros da igreja, trabalhadores
sindicais, profissionais autnomos (advogados, por exemplo) e
seguimentos da classe poltica (principalmente os membros do
extinto PCB). No s as lutas camponesas foram incorporadas
pelos seguimentos urbanos, as barbaridades cometidas contra
os camponeses, como os assassinatos, tambm foram motivos de
protestos pelos segmentos citadinos engajados nas lutas agrrias.
Toda essa movimentao surgida a partir das Ligas fez com
que o Grupo da Vrzea entrasse em estado de alerta. O governador,
que estava politicamente localizado entre os trabalhadores
organizados e os grandes latifundirios (UDN), precisou se decidir
por um lado, optando pelos conservadores. Isso resultou numa
intensificao do aparato repressivo contra os camponeses.
Mas a violncia sobre o campons no era s fsica. Muito
se falava a respeito da situao do campo. A imprensa passou a
5 As primeiras Ligas Camponesas foram organizadas pelo Partido Comunista Brasileiro em

1947, mas foram desativadas devido o partido ter sido colocado na ilegalidade. Mais tarde, no final
da dcada de 1950, as organizaes camponesas voltam em Pernambuco, no Engenho da Galilia,
tomando grandes propores por todo o nordeste.
-48-
difundir ideias contra os camponeses, desqualificando a causa

agrria como agitadora e baderneira. O fato dos camponeses
reivindicarem uma nova organizao da estrutura agrria,
alicerados pela proposta de Reforma Social do presidente Joo
Goulart, levou as classes conservadoras, inclusive alta cpula da
Igreja Catlica, a acreditarem que as Ligas Camponesas eram um
dos meios de infiltrao de ideologia subversiva no brasil, visando
uma Revoluo Comunista, ou mesmo porque elas eram uma
forma de derrubar a paz agrria.
A desconstruo do A Imprensa contra as Ligas Camponesas
comea a partir da situao agrria dos pases comunistas. Em
uma comparao com os Estados Unidos, debatido o custo de
vida e a produo do trabalhador comunista, o jornalista escreve:
Enquanto o trabalhador sovitico consegue trs ovos,

215 gramas de acar, 1400 de po misto, 80 de man-
teiga, 200 de carne e dois litros de leite, e na amrica
do norte 20 ovos, 4300 gramas de acar, 2500 de
po, 650 de manteiga, 1000 de carne e 5 litros de lei-
te.[...] De 1959 a 62, a produo agrcola diminuiu at
20% em todos os pases comunistas. Menos na Pol-
nia, que descoletivizou suas fazendas. Na Alemanha
Oriental faltam gneros de primeira necessidade. J
quis pedir emprstimo de bilhes a Bonn. Em Cuba a
safra de acar baixou 30%. Alimentos, objetos higi-
nicos, tudo foi racionado e distribudo pelo governo.
Estamos envergonhados por no termos cumpridos
nossas promessas declarou Fidel Castro nao. Na
China houve progresso; muito menor, porm do que se
prometeu. A fome mata milhes por ano. E milhares
por ms fogem para Hong Kong e Macau. O quadra-
gsimo propsito sovitico de alcanar a produo
ocidental e nunca conseguido mostra a superiori-
dade do sistema livre sobre o comunista. (A Imprensa,
1 de julho de 1962, p. 6).
-49-
Esse discurso serve como desmotivao para o

trabalhador campons no se engajar nas Ligas. A partir desses
dados, o campons tende a no se interessar por uma luta que,
supostamente, s trar malefcios para sua vida, preferindo
manterem-se alheios, j que o comunismo no trar benefcios
para sua produo.
A reforma agrria, to defendida pelas Ligas, no era
condenada por completo pela Igreja Catlica. S a partir do
momento em que ela se vincula ameaa externa comunista o
jornal passa a critic-la. Ele demonstra em alguns pontos ser
bastante simptico s causas trabalhistas camponesas, apenas
criticando o modo como eles esto agindo. O jornal procura
debater como pode ser feita uma reforma agrria pelos rgos
federais sem dar margem a ideologias subversivas, e cobra uma
atitude, pois: As fras do mal se congregam, disciplinadas e
terrveis, e no lhes oferecemos um potencial de resistncia,
suficiente para inutilizar-lhes o mpeto e poder destruidor. (A
Imprensa, 25 de fevereiro de 1962).
Como ento resolver o problema do campons sem
dar margem atuao subversiva? A Igreja Catlica, mais
especificamente a Confederao nacional dos bispos do brasil
(CNBB), a partir do estudo da Encclica Mater et Magistra, aponta
meios de como essa pode ser utilizada no meio rural:
1) Ao Catlica Rural (JAC e Movimentos de Adultos)

capaz de preservar e desenvolver a doutrina crist en-
tre os urbanizadores do campo.
2) Sindicalizao rural visando dar aos lavradores o
direito de fazerem suas justas reinvindicaes.
3) Frentes Agrrias, a exemplo das experincias do Pa-
ran e Rio Grande do Sul.
4) Movimento de Educao de Base (MEB) para dar
melhor formao aos jovens e adultos, pois no basta
-50-
uma simples recomendao econmica e tcnica. (A

Imprensa, 25 de fevereiro de 1962, p. 8)
A Igreja tinha uma ligao com o problema no campo,

apoia e mostra meios para a sua organizao. Ela tem apreo
pela reinvindicao do trabalhador rural quanto s melhorias de
salrio e das condies de trabalho em geral. O grande problema
da questo agrria quando os camponeses vo reivindicar
mudanas atravs de modos classificados como violentos. A
soluo crist que a Igreja prope (que ela chama de reforma
agrria) no pode dar margem a atitudes como a invaso das
terras dos latifundirios, que, segundo eles, uma ao de
violncia e desrespeito ordem pblica, que inspirada nas aes
de violncia que instalaram o comunismo em Cuba6 .
A reforma agrria verdadeira seria aquela que modi-

ficasse a mentalidade retrograda de alguns propriet-
rios. E que lhes desse senso de justia fundamentado
na caridade crist. Por a chegaramos s metas da re-
forma satisfatria para as duas classes. (BARRETO, A
Imprensa, 2 de junho de 1963, p. 1)
Ou seja, para os catlicos, toda a reivindicao camponesa

deve ser feita desde que no modifique a estrutura agrria vigente,
que excludente, elitista e violenta, mas altere o comportamento e
o pensamento do proprietrio. quando as lutas dos trabalhadores
do campo so pautadas para o fim do latifndio, elas perdem toda
a sua legitimidade. E as Ligas Camponesas so contra o latifndio.
O problema no so os trabalhadores rurais, sim as Ligas,
formadas pelos agentes comunistas infiltrados.
Mas o que neste trabalho classifico como um sistema
excludente, elitista e violento, o jornal entende como ordem. As
6 a imprensa, 18 de fevereiro de 1962, p. 2.
-51-
invases de propriedades na luta pela democratizao da terra,

propostas que so direcionadas ao benefcio da sociedade como
um todo, so consideradas apenas agitao e desordem:
J estamos fardos dessas incurses das ligas campone-

sas, pelas propriedades alheias. O ideal que o agitador
Julio prega, no de reforma pacfica. nada de rein-
vindicaes de direitos por meios legais, como devem
ser as nossas vitrias democrticas. O que o preocupa,
em todos os momentos, so os expedientes violentos.
A confuso de quem espera tirar algum proveito aos
seus planos eleitoreiros. Eis o que o programa das
ligas camponesas no nosso Estado e nos Estados vizi-
nhos. (BARRETO, A Imprensa, 14 de janeiro de 1962,
p. 1)
Julio, ao qual o autor se refere Francisco Julio7. Ele

colocado como o personagem que mais incentiva a desordem das
Ligas Camponesas, pregando a ideologia comunista. Para o jornal,
quer Deus para si e o diabo para os outros (A denncia... 15 de
abril de 1962, p. 8), pois prega a diviso das terras, mas dono de
uma vasta propriedade rural.
Nas comemoraes de primeiro de maio o autor vai
descrever como Julio desvirtua o homem do campo para seus
interesses particulares, modificando todo o sentido de uma data
comemorativa. O interesse de Julio fazer da classe camponesa
massa de manobra para suas pretenses polticas comunistas.
Que confiana nos pode merecer a massa numerosa,
guiada pela bandeira de um Julio? Certamente ele
no falar nessas comemoraes de 1 de maio. Aqui
7 Foi um advogado e parlamentar pernambucano filiado ao Partido socialista brasileiro (Psb).

Um dos maiores responsveis pela organizao das Ligas Camponesas naquele Estado. Era favorvel
atuao das Ligas em favor da reforma do sistema agrrio brasileiro. Com o golpe de 1964 teve seu
mandato cassado se exilando no Mxico em 1965. (Fonte: CPDOC Fundao Getlio Vargas: http://
cpdoc.fgv.br/producao/dossies/Jango/biografias/francisco_juliao Acesso em: 07 de jun de 2013)
-52-
ou ali estar presente, no para mostrar as possibili-

dades do nosso progresso, com o trabalho dos oper-
rios; mas para pregar as suas ideias revolucionrias,
de agitador manaco e desorientado para que os que
dele se querem aproveitar. E para dizer que o caminho
da salvao nacional o da escravizao sovitica, sob
as leis draconianas, ora em vigor na infeliz repblica
cubana. (MENDONA, A Imprensa, 29 abr 1962, p. 1)
Desqualificar a figura de Francisco Julio era um dos

meios de desarticular as Ligas Camponesas, porm, em alguns
momentos, seu discurso fica muito focado na figura do poltico
pernambucano. No h, a partir do que era exposto nas pginas do
jornal, como analisar o motivo de nenhum membro ligado s Ligas
Camponesas paraibanas ser exposto no mesmo tom que se falava
de Julio. na verdade, nenhuma figura de liderana das ligas na
poca, como o deputado Francisco de Assis Lemos ou o campons
Joo Pedro Teixeira, criticada pelo jornal. Sobre esse ltimo,
apenas aps a sua morte se manifestaram. quando ocorreram
manifestaes de organizaes populares em Joo Pessoa devido
seu falecimento, o jornal mandou sua palavra de piedade.
Mantendo a linha de repdio violncia, o clero paraibano
falou sobre o assunto aps essas organizaes populares que
protestavam contra o assassinato de Joo Pedro questionarem de
que lado a Igreja Catlica estava.
Infelizmente esqueceram um ponto essencial, em suas

acusaes. Quando condenaram fortemente (e o fize-
ram muito bem), o sacrifcio de uma vida, pelo fato de
discrepncia ideolgica, deixaram de se recordar os
fatos mais horripilantes, da mesma natureza, pratica-
dos recentemente, pelo barbado de Cuba. L o mons-
tro pode matar, porque certamente para esses seus
admiradores e partidrios meridionais, predomina a
-53-
mesma conveno dos antigos batavos, que infesta-

vam as nossas terras: para l da linha equinocial no
existe crime!... O paredon de Fidel Castro apenas o
patbulo da legalidade, para perder a quantos se te-
nham recusado a ser patriotas... (A Imprensa, 8 de
abril de 1962, p. 1)
O jornal procura, de alguma forma, justificar um crime, ou

desqualificar o protesto dos grupos populares de esquerda, como
trabalhadores sindicalizados, jornalistas, estudantes, polticos
e artistas, que protestavam contra o assassinato do campons.
A linha antiviolncia seguida pela imprensa catlica perde sua
sustentao com uma declarao em que a morte de Joo Pedro
Teixeira no nada perto do que acontece no paredon de Fidel
Castro.
Junto com o aumento da represso do Estado aos
camponeses, o jornal refora sua linha editorial favorvel
aos grupos latifundirios. Ela procura criar uma afinidade
poltica dentro da classe trabalhadora do campo com o grupo
agroindustrial. Criando uma separao de ideias entre o campons
comum e as Ligas Camponesas.
J. Barreto conta em uma de suas colunas, sobre um
depoimento que escutou de um agricultor da cidade de Guarabira
sobre um latifundirio da cidade.
[...] colhi as mais interessantes revelaes, da franque-

za bem caracterstica do nosso matuto. Falou ele sobre
o dr. Abdon Miranda, respeitvel senhor rural do mu-
nicpio de Guarabira. Um cidado bom e muito com-
preensivo, ante as necessidades do pobre. Suas terras
sempre esto prontas para os que desejam trabalhar.
No h restries para pessoa alguma. Se mais tives-
se mais serviria. No explora a necessidade de quem
quer que seja. Cobra o arrendamento de conformida-
-54-
de com a produo do ano. Se o matuto nada fez, essa

situao ingrata levada em conta cristmente po-
demos dizer por aquele cidado de alma larga e senti-
mentos profundos de humanidade. (BARRETO, A Im-
prensa, 5 de agosto de 1962, p. 1)
enaltecido o esprito de caridade crist que deve

prevalecer nas relaes trabalhistas e polticas. Aquilo que o
matuto v como bondade, uma anlise mais afastada daquela
relao entre o trabalhador-patro, entendida como explorao.
O discurso catlico prega o clima de paz entre os indivduos
no campo. Muitos problemas precisam ser resolvidos na relao
entre trabalhador e empregado no meio rural, mas sem dar
margem aos agentes do comunismo. Devendo ser vistos de cima
para baixo. A classe dominante tem de reavaliar suas atitudes
e reformular sua relao com a classe trabalhadora. O clima de
agitao que os comunistas provocam no vai levar s verdadeiras
mudanas que o campo precisa. Para o jornal, os comunistas no
desejam a reforma agrria:
O que lhes interessa a confuso. que o pas continue

nessa insatisfao, com as classes agitadas, vivendo a
convico amarga de interesses prejudicados. Porque
s h proveito para os planos marxistas com a luta de
classes. Num clima de tranquilidade, o comunismo
est morto. Sem qualquer motivo a que se possa pe-
gar, para os avanos premeditados. (A Imprensa, 16 de
junho de 1963, p. 3)
A paz agrria, neste momento (1963) j est estava em

crise. A atuao das Ligas Camponesas colocava toda a classe
conservadora em estado de alerta. A elite nacional j comeava
a flertar com aqueles que sempre que necessrio mostravam-
-55-
se dispostos a frear o avano dos progressistas que pautavam

mudanas sociais no Brasil: os militares.
Chegado o ano de 1964 na Paraba, uma tragdia
ocorrida na cidade de Mar, na zona da mata paraibana, colocou
novamente a violncia no campo em discusso. O episdio que
ficou conhecido como chacina de Mari, ocorreu no dia 15 de
janeiro e envolveu no conflito camponeses e jagunos quando os
primeiros teriam invadido uma propriedade dos Ribeiro Coutinho,
importante grupo usineiro do Estado. Cesar Benevides (1985;
120) narra o ocorrido, mostrando que aqueles camponeses no
haviam invadido a propriedade dos Ribeiro Coutinho, eles estavam
fazendo o preparo da terra na propriedade de um senhor, Nezinho
de Paula, na estrada que liga Mari cidade de Guarabira, quando
um grupo invadira a propriedade em um jipe agindo com agresso
contra os camponeses. Entre as pessoas envolvidas na invaso
estavam o chefe de uma companhia agroindustrial de Sap e
membros da polcia militar do Estado.
Do conflito resultou uma srie de mortes que abalou o
Estado, em sua maioria homens ligados aos grandes proprietrios
rurais. Seguindo a linha dos principais jornais, o A Imprensa,
condenou o ocorrido, jogando a culpa da tragdia para o
campons, alm de aproveitar o incidente para renovar o discurso
anticomunista no meio rural.
No sei se esto olhando para essa vanguarda verme-

lha que se levanta organizada pelos campos. Trata-se
dessa nova forma de organizao comunista segundo
o plano geral que deu bons resultados na China. O pla-
no de aproveitar toda a gente disposta a um movimen-
to de renovao, para sublevar as massas, em direitura
ao ponto final, onde seja possvel os sobas da russifica-
o assumirem as rdeas do governo. [...] Reparemos
bem na organizao que se forma, aqui ou acol. Os
-56-
comunistas de primeira linha de real confiana para

o partido, ou de gabarito, como se diz no aparecem.
Ficam de fora, na direo geral, tangendo as massas
para ganharem terreno.
No vamos pensar que Julio ou outros agitadores
desse estofo tenham prestgio para o partido comu-
nista. So apenas elementos de choque que prestam
bons servios para a causa da russificao, mas sem
nenhum compromisso dos mandes soviticos para
serem aproveitados, depois de preparado o banquete.
o contrrio do que podemos dizer. Sero os primei-
ros sacrificados. Iro para a depurao, na certa.
Consideramos esse trabalho das ligas a serem forma-
das no interior. Nem um elemento do partido comu-
nista propriamente dito se acha filiado ao quadro dos
novos componentes. Fazem tudo esses inspiradores
vermelhos mas nada de figurarem no fim. Isto quer
dizer que os nossos pobres rurcolas so entregues
sua prpria sorte, para todas as eventualidades da
causa que abraaram. Sero apenas tropas de ocupa-
o, mas o resultado do fim ficar pra os comandantes
colocados na retaguarda bem distante do fogo. [...] O
nosso Exrcito estamos certos est bem a par des-
te expediente de comunizao na Amrica Latina. O
grande movimento dirigido pela sagacidade da rapsa
mestra do Kremlin. (BARRETO, A Imprensa, 26 de ja-
neiro de 1964)
Diante do ocorrido em Mari, dois pontos importantes

sobre o texto do autor passvel de debate. O primeiro como
colocada a ideia de manipulao dos camponeses por parte dos
supostos agentes comunistas atravs das Ligas Camponesas.
O colunista no tem noo (ou finge no ter) da conscincia
de classe que o trabalhador rural tomou nos ltimos anos. A
classe camponesa mais uma vez vista como massa de manobra
de alguma fora superior, a dos agentes comunistas, que quer
-57-
desvirtuar sua luta. E o segundo ponto vem para reforar um fato

que j era pauta no peridico catlico: a necessidade da presena
dos militares para resolver a crise no pas.
O ocorrido em Mari repercutiu por meses nos meios de
comunicao do Estado. no final do ms de maro o governador
Pedro Gondim reforou o aparato policial na Zona da Mata, rea
de grande conflito entre camponeses e jagunos, no intuito de
intimidar a atuao das Ligas. J. Barreto, que se tornou o porta-voz
oficial do anticomunismo do A Imprensa, vai novamente defender
a estrutura agrria em favor dos latifundirios, acusando de
comunistas aqueles que subvertem essa ordem:
Diante da gravidade da situao, o governo do Estado

tinha de fazer que lhe ditava a sua conscincia de prin-
cipal responsvel pela ordem pblica. Urgia o cumpri-
mento de um dever sagrado, depois de uma extrema-
da tolerncia que infelizmente resultou em prejuzo
do povo. Das partes litigantes.
De outra maneira seria a caminhada apressada para
a anarquia clima apetecido pelos agentes comuni-
zantes, que no esto reparando nos meios a serem
usados, para chegarem ao fim de seus planos. Quanto
mais confuso, tanto melhor para eles. A Paraba no
plano geral, de sovietizao nacional seria a cabea
da ponte, para a arrancada final por todo o pas. (bAR-
RETO, A Imprensa, 22 de maro de 1964).
Com o golpe civil-militar de maro de 1964 os membros da

Igreja foram comemorar a to aguardada interveno militar que
colocaria ordem no Brasil. Nos arquivos da Cria Metropolitana
no constam exemplares do jornal catlico ps-golpe, porm
sabido que na Paraba houve as Marcha da Famlia com Deus
pela Liberdade que agregavam todos aqueles que temiam pelos
rumos que o pas tomaria com Jango e os comunistas. E restou aos
-58-
camponeses a desarticulao poltica e a submisso s prticas

oligrquicas oriundas da repblica velha que existem at hoje.
4 CONSIDERAES FINAIS
A cultura poltica anticomunista serviu para criar uma

afinidade da sociedade civil com as foras armadas para que
ocorresse a retirada do presidente Joo Goulart do poder. Aps o
golpe civil-militar de 1964 os comunistas foram perseguidos ao
longo de todo o pas sob as ordens do novo Estado de Segurana
Nacional. O exrcito invadiu as organizaes esquerdistas,
prendeu seus membros e revirou seus arquivos. O poder
legislativo passou a cassar todos aqueles (polticos e funcionrios
pblicos) que de alguma forma estavam ligados a qualquer
organizao de esquerda.
A Igreja Catlica e a populao foram s ruas festejar a
tomada de poder dos militares e a restituio da ordem social do
pas, nas chamas Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade.
Em cada pequena cidade da Paraba houve uma movimentao
como essa, em agradecimento s foras armadas por afastar
o perigo comunista do Brasil. A f e os valores morais, como a
famlia, estariam salvos do comunismo, classificado como ateu e
intolerante pela direita conservadora.
Alm de afastar o perigo de uma suposta ditadura
comunista, os militares fortaleceram ainda mais o poder das elites
locais, desarticulou as organizaes sindicais e subjugou ainda
mais os camponeses s velhas prticas da poltica oligrquica do
incio do sculo XX. Os anticomunistas conseguiram estancar a
luta por uma sociedade mais justa e ajudaram a instalar o Estado
de exceo mais violento da histria do pas.
-59-
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-60-
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Fonte
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-61-
o partido CoMuniSta braSileiro na paraba: LUTA

DE MASSAS ENTRE A DEMOCRACIA E O AUTORITARISMO1
Rodrigo Freire de Carvalho e Silva2
1 INTRODUO: O LUGAR DO PCB NA HISTRIA BRASILEIRA
O Partido Comunista brasileiro (PCb) foi o mais influente

partido da esquerda brasileira at o incio dos anos 1980.
Originrio da Repblica Velha e herdeiro direto da Revoluo
Russa e da sua influncia sobre a esquerda mundial, o PCb
esteve presente nos principais momentos polticos da histria
brasileira do sculo XX, em muitas ocasies, ocupando relevante
protagonismo. Dialogando com a literatura especializada,
podemos afirmar que, at o surgimento do PT, o PCb foi o nico
partido da esquerda brasileira que pode ser analisado de acordo
com os tipos tericos propostos pelos cientistas polticos Maurice
Duverger partido de massas e Sigmund Neumann partidos
de integrao social.
Estes dois tipos ideais foram construdos tomando por
base os grandes partidos da Europa Ocidental da segunda metade
do sculo XX principalmente, os partidos da esquerda social-
democrtica , ou seja, partidos polticos que funcionavam no
apenas como mquinas eleitorais, mas que tinham vida prpria
entre as eleies, disputavam espaos de poder em outras
esferas da vida social que no apenas as instituies estatais,
contavam com um grande nmero de adeptos envolvidos com
1 Este artigo uma verso revisada e ampliada de artigo originalmente publicado na revista
Poltica Democrtica (volume 25, 2009), intitulado O PCB na Paraba e a luta de massas
democrtica no pr-golpe civil-militar. O autor dedica este artigo memria de Jos Ansio Maia,
amigo e frequente interlocutor, ex-militante comunista na Paraba.
2 Professor de Cincia Poltica na Universidade Federal da Paraba (UFPB). Licenciado em
Histria (UFPB), Mestre em Cincia Poltica (UFPE) e Doutor em Cincias Sociais (Unb).
-62-
o cotidiano e com o financiamento da atividade partidria. Por

tudo isto, argumentavam Duverger e Neumann, estes partidos
se constituam como uma verdadeira subcultura prpria no
ambiente poltico nacional, tendo sua imprensa e canais de
comunicao exclusivos, desenvolvendo uma atividade social
e cultural prpria e, inclusive, incorporando smbolos e rituais
que lhe destacavam dos adversrios. Assim poderiam ser
caracterizados os partidos comunistas, principalmente, aps a
Segunda Guerra Mundial, quando boa parte deles se constituiu
como partidos de massas em democracias ocidentais como a
Frana e a Itlia. Como disse o historiador Grard Vicent (1992)
em ensaio sobre o Partido Comunista Francs, o ser comunista
se constitua numa verdadeira maneira de ser tambm no
Ocidente.
No caso do PCB, a situao no era diferente. Aps a
Segunda Guerra Mundial, quando o Brasil iniciou seu primeiro
perodo democrtico-liberal, e at o Golpe civil-militar de 1964, o
PCB assumiu uma posio de destaque na vida poltica nacional,
mesmo que tenha vivido na ilegalidade na maior parte deste
perodo. quando esteve legalizado, entretanto, e pode disputar
eleies em legenda prpria, entre 1945 e 1947, o PCB conseguiu
um desempenho expressivo, em um cenrio eleitoral dominado
pelos grandes grupos polticos conservadores. Nas eleies
constituintes de 1945, o PCB elegeu 14 deputados federais,
obtendo 8,6% dos votos nacionais para a Cmara dos Deputados.
Em alguns estados, como So Paulo, Rio de Janeiro, Pernambuco
e Distrito Federal, os comunistas tiveram votaes bastante
expressivas, particularmente, nos dois ltimos, onde obtiveram,
respectivamente, 16,2% e 20,2% dos votos. Ainda em 1945, o
PCB elegeu um senador, Luis Carlos Prestes, e seu candidato
a Presidente da Repblica, Yedo Fiza, teve 9,7% dos votos
-63-
nacionais, atingindo picos de desempenho eleitoral, mais uma vez,

em Pernambuco (16,4%) e Distrito Federal (27,5%)3 .
Posto na ilegalidade a partir de 1947, o PCB no se absteve
de disputar eleies, uma vez que, inspirado pela tradio
de participao poltica dos partidos comunistas da linha
sovitica, considerava as campanhas eleitorais e os parlamentos
democrticos como espaos privilegiados para a propaganda
revolucionria. Por isso mesmo, como o PCB estava ilegal, at
1964, muitos comunistas se candidataram e/ou foram eleitos
para os mais diversos cargos parlamentares, em todo o pas,
filiados instrumentalmente a outras legendas. Mesmo assim, a
condio de candidato comunista ou de candidato de Prestes
era pblica, na maioria das vezes, o que levou diversos analistas
a afirmarem que, quela poca, o PCb vivia em uma situao de
semi-clandestinidade4 .
Entretanto, como partido de massas e, mais ainda, como
partido revolucionrio, o PCB nunca fez da disputa eleitoral seu
nico front de luta poltica. Em contrrio, o PCB sempre se fez
presente na disputa de rumos dos mais diversos movimentos
sociais, culturais e polticos do pas. Seja no movimento sindical,
nas Ligas Camponesas ou junto aos artistas e intelectuais, os
comunistas procuravam construir espaos de interlocuo que,
uma vez conquistados, acabaram por tornar-lhes numa das mais
influentes foras polticas nacionais do ambiente de quase-
poliarquia que antecedeu ao Golpe civil-militar de 1964.
A anlise da histria poltica do PCB, no perodo
compreendido entre 1945 e 1964, passa pela compreenso da
contradio central na qual o partido estava ento envolvido:
ser um partido comunista e, portanto, marxista-leninista,
3 Todos os resultados eleitorais utilizados at este momento esto disponveis em NICOLAU

(1998).
4 Vide, por exemplo, PANDOLFI (1995) e SEGATTO (1981 e 1995).
-64-
internacionalista, fiel URss, organizado segundo os princpios do

centralismo democrtico sem, por isso, deixar de ser um partido
brasileiro. Ou seja, o PCB do pr-Golpe civil-militar buscava
construir, no sistema poltico brasileiro - onde o clientelismo, o
patrimonialismo, o conservadorismo catlico, o multipartidarismo
e o federalismo exacerbado tinham peso decisivo na formao
da cultura poltica um espao prprio para sua atuao poltica
revolucionria. Mais ainda, os valores que inspiravam a atuao
poltica do PCB eram frontalmente antagnicos citada cultura
poltica brasileira. certo que o PCB no se fez infenso a esta
contradio, procurando se adaptar a ela com movimentos tticos
que lhe levaram a firmar alianas com diversos setores da poltica
brasileira, notadamente, com aqueles ditos nacionalistas.
Considerado o federalismo brasileiro, entretanto, que
faz com que as realidades polticas dos estados possam ser
caracterizadas quase como sistemas polticos particulares,
distintas das demais ainda hoje, no raro partidos polticos que
fazem parte de um mesmo grupo poltico nacional so adversrios
figadais em determinados estados , o PCb no pode traar uma
poltica de alianas prioritria com um partido poltico em todo o
territrio nacional. A preferncia de aproximao com os polticos
nacionalistas por mais abrangente que este rtulo pudesse
ser conduziu o PCB a alianas, por exemplo, com o PSD em
Minas Gerais e com a UDN em Pernambuco. Por isso que se faz
to importante cincia poltica brasileira a anlise dos sistemas
polticos estaduais, e como os partidos polticos - inclusive o PCB
daquele perodo se posicionam em cada estado especfico. nesta
perspectiva, passemos agora a um breve estudo de caso sobre o
PCB na Paraba, no perodo prvio ao golpe civil-militar.
-65-
2 O PCb nA PARAbA
A origem do PCB na Paraba remonta dcada de 1930.

Nas eleies parlamentares de 1934, os comunistas apresentaram,
junto com segmentos liberais radicais, a chapa intitulada
Trabalhador Vota em Ti Mesmo, representando a chamada
Liga Pr-Estado Leigo, fazendo uma aluso chapa que, no ano
anterior, o pernambucano e fundador do PCB, Cristiano Cordeiro,
concorreu deputao naquele estado vizinho5 . O candidato
ento apresentado pelos comunistas paraibanos foi o advogado
Joo Santa Cruz de Oliveira, importante referncia poltica no
estado que, derrotado naquele pleito, logo se incorporou Aliana
Nacional Libertadora, sendo seu lder maior na Paraba. O perodo
que se seguiu ao fechamento da ANL e posterior priso dos seus
lderes levou ao crcere no s Santa Cruz, como tambm boa
parte das lideranas comunistas da Paraba.
Com os primeiros anos da dcada de 1940 e o incio
das discusses sobre o combate ao nazi-fascismo, a abertura
democrtica no Brasil, a anistia de Prestes etc., o PCB passou por
um perodo de revigoramento na Paraba e, a partir de 1942, 1943,
at o primeiro ano da dcada de 1950, vrios foram os militantes
comunistas que posteriormente viriam a desempenhar posio
de destaque no partido a ingressar nas fileiras do PCb. sua
origem social estava principalmente na classe mdia urbana,
apesar de tambm ser notada a presena de militantes comunistas
junto aos movimentos operrio e campons estado, o que se
refletiria, inclusive, na votao do PCb paraibano durante todo
este perodo. Assim, o PCB integrou-se na vida poltica legal
paraibana plenamente aps 1945, apresentando candidatos e
5 A chapa de Cristiano Cordeiro chamava-se Trabalhador Ocupa Teu Posto, e serviu de trocadilho
para intitular o belo frevo Corao, ocupa teu posto, de autoria do compositor e comunista Nelson
Ferreira, legenda do carnaval pernambucano.
-66-
fazendo suas campanhas para presidente da Repblica e deputado

federal em 1945 e 1946, respectivamente. No ano de 1947,
entretanto, o PCB paraibano conseguiu seu maior feito eleitoral
daquele perodo histrico: elegeu Joo Santa Cruz de Oliveira
deputado estadual.
A votao de Santa Cruz guarda forte relao com a
geografia social e urbana da Paraba poca6 . Dos 1654 votos de
Santa Cruz, 82,22% foram obtidos em trs cidades: Joo Pessoa
a capital e principal centro urbano do estado , Santa Rita
municpio da Regio Metropolitana de Joo Pessoa, que ento
j se consagrava pela concentrao industrial e pela presena de
usinas de cana de acar e Mamanguape, um plo industrial
impulsionado pelo seu principal empreendimento econmico,
a Fbrica de Tecidos Rio Tinto. Maior concentrao operria do
estado, Mamanguape sufragou 1.101 votos ou o equivalente a
29,5% dos seus votos vlidos do municpio naquelas eleies a
candidatos comunistas. O primeiro suplente de deputado estadual
comunista na Paraba, nas eleies de 1947, foi o advogado Felix
Arajo, radicado na cidade de Campina Grande, o segundo centro
urbano do estado, de vocao eminentemente comercial, com
industrializao incipiente. Arajo recebeu a terceira melhor
votao de Campina Grande dentre os candidatos a deputado
estadual naquelas eleies, obtendo mais de 58% dos seus 1.516
votos naquela cidade. O clssico estudo do cientista poltico
francs Jean Blondel (1964) sobre a poltica paraibana no incio
da dcada de 1950 apresenta esta relao entre a figura do eleitor
independente da influncia dos chefes polticos nos maiores
conglomerados urbanos no estado, e o voto comunista.
Assim, a votao obtida pelos comunistas paraibanos nas
eleies de 1947 apresenta bem o cenrio social e poltico onde
6 Os dados eleitorais histricos relativos Paraba citados neste artigo esto disponveis no stio
do TRE PB na internet, no endereo http://www.tre-pb.gov.br/resultados_eleicoes/online.htm
-67-
o PCb se fez mais influente na Paraba at o Golpe civil-militar

de 1964: entre a classe mdia urbana, localizada principalmente
em Joo Pessoa e Campina Grande, o que inclua os estudantes, a
intelectualidade e os profissionais liberais, tendo ainda alguma
expresso junto aos bairros populares, principalmente, em
Campina Grande; entre o incipiente movimento operrio, mesmo
que gradativamente v perdendo espao para os trabalhistas
o que pode ser atribudo, inclusive, ilegalidade imposta ao
Partido7; e entre o movimento campons, principalmente, na
regio da chamada Vrzea do Rio Paraba, polarizada pelas
cidades de Santa Rita e Sap. Posto na ilegalidade, o PCB continuou
a apresentar candidatos na Paraba, tendo inclusive conseguido
eleger, por outras legendas, vereadores em Joo Pessoa e em
Campina Grande. Nas eleies municipais de 1955, o PCB elegeu
vereadores de Joo Pessoa e Campina Grande, pela legenda do
PST, respectivamente, Luis Bernardo que ocupava posio de
destaque no comit estadual comunista na Paraba - e Oliveiros
Oliveira. Nas eleies a prefeito de 1959, o PCB da Paraba
decidiu no s participar e lanar seus candidatos ao parlamento,
como tradicionalmente vinha fazendo desde a dcada de 1940,
como lanou sua principal liderana no estado, Joo Santa Cruz,
candidato a prefeito de Joo Pessoa, pela legenda do PSB, com o
apoio da UDN.
A campanha de Santa Cruz sofreu oposio cerrada da
cpula da Igreja Catlica do estado, publicada no seu jornal
dirio A Imprensa, que circulava em Joo Pessoa. Atravs da Liga
Eleitoral Catlica, o clero conservador fez circular um panfleto
pela cidade que, sob o ttulo de Advertncia Pr-Eleitoral, falava
de todos os perigos que o comunismo oferecia f catlica,
conclamando os pessoenses a repelirem, com seu voto, os
7 Vide, por exemplo, BRANDO (1997) e WEFFORT (1968).
-68-
inimigos da vossa F, da vossa Famlia e da vossa Religio (apud

BARBOSA, 1985, p. 69). No dia das eleies, A Imprensa circulou
com a seguinte manchete: Votar em comunistas trair a religio e
a ptria8 . Santa Cruz foi derrotado por Luis Gonzaga de Miranda
Freire, da coligao PSD/PTB, mas obteve a expressiva votao de
40% dos votos vlidos9. O PCB lanou ainda Jos Gomes da Silva
candidato a vereador de Joo Pessoa pelo PSB, que tambm no foi
eleito.
Deste perodo histrico, merece destaque a emergncia
do movimento campons no Nordeste, particularmente, atravs
das Ligas Camponesas. Oriundas de Pernambuco, na Paraba as
Ligas comearam a ser organizada ainda no final da dcada de
1950, com forte influncia dos comunistas. Aps ter se expandido
rapidamente por diversos municpios do estado Santa Rita, Mari,
Guarabira, Campina Grande, Mamanguape, dentre outras em
1961 foi fundada a Federao das Ligas Camponesas da Paraba.
A sua diretoria, presidida pelo agrnomo Assis Lemos um
nacionalista que tinha muita proximidade, ao mesmo tempo, com
Joo Goulart e com o PCB , era predominantemente comunista,
tendo como vice-presidente Joo Pedro Teixeira, Antnio Dantas
como secretrio e ainda Leonardo Leal como tesoureiro10 . Dentre
os advogados da Federao, estavam Jos Gomes da Silva e Joo
Santa Cruz de Oliveira.
Ao crescimento das Ligas em todo o Estado, correspondeu
uma reao violenta dos latifundirios. Em 1962, foi assassinado
o lder campons de Sap, Joo Pedro Teixeira, militante do
PCB. A orientao de Assis Lemos e do PCB se fez inconteste
nas Ligas Camponesas at 1962, quando comeou a surgir no
8 Jornal A Imprensa. Joo Pessoa, 02 de agosto de 1951.

9 TRE PB. Vide nota 7.
10 ASSIS LEMOS (1996).
-69-
seu meio a influncia de Francisco Julio, lder e fundador das

Ligas Camponesas em Pernambuco, que comeou a cooptar
lideranas das Ligas na Paraba para seu grupo. Dentre estas,
uma das primeiras cooptadas foi Antnio Dantas, que havia
sido expulso do PCB em virtude das suas posies simpticas a
Cuba e crticas linha pacifista e reformista dos comunistas11,
expressas na chamada Nova Poltica do PCB, adotada a partir
de 1958. Dentre outras lideranas a integrar o grupo julianista,
destacava-se a viva de Joo Pedro Teixeira, Elizabeth Teixeira.
A divergncia entre os dois grupos se dava, sobretudo, quanto
ttica poltica. Enquanto Assis Lemos e os comunistas apegavam-
se luta da ocupao dos espaos legais pelos camponeses, os
julianistas, atravs de palavras de ordem como reforma agrria
na lei ou na marra, defendiam que as Ligas assumissem uma
posio revolucionria e, a exemplo de Cuba, preparassem os
camponeses para a luta armada. A divergncia do grupo julianista
com os comunistas e seu aliado Assis Lemos continuou quando,
a partir de 1963, estes ltimos decidiram por transformar as
Ligas Camponesas em Sindicatos de Trabalhadores Rurais,
aproveitando-se da nova legislao trabalhista para o campo
editada pelo presidente Joo Goulart. Acusando-os de reformistas,
os julianistas recusaram-se a participar do processo de
sindicalizao rural.
J no movimento estudantil, o PCB e a Juventude
Universitria Catlica (JUC) eram as principais foras polticas na
Paraba no final dos anos 1950 e incio dos anos 1960, atuando
muitas vezes em comum, principalmente, em Joo Pessoa12 .
Por exemplo, Antnio Augusto Arroxelas, presidente da Unio
Estadual dos Estudantes da Paraba (UEEP) em 1962, que foi
11 Segundo declarou o prprio Dantas, em entrevista publicada em GUEDES (1994).

12 Segundo depoimento de Antnio Augusto Arroxelas ao CPDOC/FGV, e tambm o depoimento
de Antnio Augusto Almeida ao autor. Vide tambm PORTO e LAGE (1995).
-70-
eleito vereador de Joo Pessoa em 1963, era considerado um

aliado dos comunistas. Esta aliana dos comunistas paraibanos
com a JUC levou-os a participar ativamente da CEPLAR. A CEPLAR,
Campanha de Educao Popular, era uma associao da sociedade
civil fundada em Joo Pessoa no ano de 1961 com o objetivo
de, inspirada no mtodo Paulo Freire, promover atividades de
educao/conscientizao junto s camadas populares da cidade.
Foi fundada por estudantes e professores recm-formados, ligados
JUC, na rea de educao na ento Faculdade de Filosofia (FAFI)
da Paraba.
O Conselho Deliberativo da CEPLAR elegia a sua diretoria
para um mandato de dois anos, onde estavam representados o
movimento sindical, a Igreja Catlica, a UEEP e a UPES (Unio
Pessoense dos Estudantes Secundaristas), a Associao Paraibana
de Imprensa (API), dentre outros. A CEPLAR oferecia programas
como educao de adultos e crianas, cursos de formao poltica
para estudantes, lideranas sindicais e comunitrias etc., alm de
promover atividades culturais. Tiveram participao direta na
CEPLAR comunistas como Antnio Augusto Almeida, Oliveiros
Oliveira, o hoje consagrado cineasta Vladimir de Carvalho e,
principalmente, o teatrlogo e multimdia Paulo Pontes, que
produzia peas, msicas, livros e folhetos para a CEPLAR utilizar
nas suas atividades, tendo chegado a ser seu diretor.
Ainda de acordo com o ento militante comunista Antnio
Augusto Almeida13, o PCB tinha uma atuao organizada com
relao CEPLAR, discutindo seus problemas e pensando
solues, que eram levadas quela Campanha atravs dos
comunistas que nela atuavam. A CEPLAR, rapidamente,
conseguiu ampla aceitao social, expandindo-se para diversos
outros municpios do estado, como Campina Grande e Sap.
13 Em seu depoimento ao autor.
-71-
Em Sap, a CEPLAR chegou atravs de parceria com a Liga

Camponesa14 . Apesar do apoio dos setores progressistas da
Igreja, os conservadores catlicos no pouparam a CEPLAR,
considerando-a um produto dum materialismo puro e grosseiro,
onde certamente jamais ser ensinado (...) que o homem tem um
destino eterno, com que se deve preocupar, evitando quanto se
achar proibido na lei divina.15
O Golpe civil-militar de 1964 pegou os comunistas
paraibanos de surpresa, pondo fim a toda esta atividade poltica
e social ascendente e efervescente. Naquele momento, o PCB
no s vivenciava uma condio de semi-clandestinidade, como
tambm desfrutava de uma vida pblica e transparente na poltica
paraibana, assim como no resto do pas. Diversos ex-militantes
comunistas paraibanos, entrevistados pelo autor, deixaram
transparecer sua indignao com a avaliao de conjuntura
ento feita pelo PCB, que se considerava praticamente dentro
do governo Joo Goulart. Ento dirigentes comunistas no estado,
Antnio Augusto Almeida e Jos Ansio Maia se referiram a uma
visita que, poucos meses antes do Golpe civil-militar, j no ano
de 1964, fez Paraba o membro do Comit Central do PCB, Lus
Maranho, do Rio Grande do Norte16 . Segundo estes militantes,
Lus Maranho transmitiu aos seus companheiros paraibanos a
anlise do Comit Central onde, usando uma rgua equilibrada
como uma balana na sua mo, procurava demonstrar a correlao
de foras polticas no pas, onde a rgua pendia para um lado,
14 Segundo PORTO e LAGE (1995).

15 Nota do Dia do Jornal A Imprensa. Joo Pessoa, domingo, 05 de maio de 1963, pgina 01.
16 Lus Incio Maranho Filho, membro do Comit Central do PCB, foi assassinado pela ditadura
militar na dcada de 1970, durante o governo Geisel, quando se intensificou a represso contra o
Partido.
-72-
de forma a representar que o Partido Comunista j estava no

governo17.
Mais ainda, Jos Ansio Maia18 se queixou por, ao colocar os
seus militantes em condio de semi-clandestinidade, o PCB ter
acabado por facilitar o trabalho da reao quando do golpe civil-
militar. Alm do mais, defendendo a linha pacfica e a estratgia
de participar da institucionalidade, segue Jos Ansio Maia, o
partido teria deixado as suas prprias bases impossibilitadas de
esboar qualquer reao mais efetiva ao golpe. Tudo isto, segundo
sua avaliao, como produto de uma leitura errada da conjuntura
poltica nacional. Foi um desastre isso, porque a realidade foi
outra, completamente outra. (...) o que a gente tinha, nas nossas
conversas sobre a possibilidade de um golpe que a gente
supunha que houvesse uma reao do governo. natural, a gente
tinha contato com a massa. Mas no houve.19
Da nossa parte, no parece demais lembrar que, a despeito
da fragilidade da avaliao dos comunistas brasileiros sobre
a conjuntura poltica no pr-1964, particularmente sobre-
estimando a capacidade de resistncia do governo a uma possvel
interveno golpista, a poltica traada pelo PCB para a resistncia
ditadura, no seu VI Congresso de 1967, baseada na criao
de uma frente nica democrtica e de massas, foi a principal
responsvel pela efetiva derrota dos militares, tendo influenciado
diretamente as campanhas pela Anistia, em 1979, e pelas eleies
diretas para Presidente da Repblica, em 1984.
A deciso de resistir pacificamente ditadura civil-militar,
atravs do trabalho de massas e da atuao institucional,
17 Segundo depoimentos de Antnio Augusto Almeida e de Jos Ansio Maia ao autor.
18 Jos Ansio Maia, no final dos anos 1970, incorporou-se dissidncia aberta por Luis Carlos
Prestes no PCB, sendo um dos principais dirigentes do chamado grupo prestista na Paraba na
dcada de 1980. De alguma maneira, sua leitura da posio do PCb nos anos 1960 reflete o radicalismo
dos prestistas dos anos 1980, com sua descrena com a luta institucional.
19 Jos Ansio Maia em depoimento ao autor.
-73-
apoiando e lanando candidatos pela legenda oposicionista

do MDB, no garantiu paz ao PCB. Liquidada a ala armada da
esquerda brasileira, os militares passaram a combater mais
diretamente o PCB. A chamada Operao Radar (GASPARI, 2004)
foi organizada pelas foras de represso, durante a abertura
poltica iniciada pelo governo Geisel, contra o PCB, assassinando,
a partir de 1974, diversos dos seus militantes e membros do
Comit Central, como Hiran Lima, Orlando bonfim e David
Capistrano, alm do jornalista Vladimir Herzog e do operrio
Manuel Fiel Filho.
3 Ps-1964: O PCb EnTRE O OCAsO E REsIsTnCIA

DEMOCRTICA
O golpe civil-militar de 1964 dizimou o PCB na Paraba.

Se entre 1945 e 1964 os comunistas paraibanos no exibiram o
mesmo xito eleitoral observado em outros estados do pas, como
o vizinho Pernambuco, o mesmo no pode ser dito com relao
sua influncia entre os movimentos sociais e culturais do estado,
como vimos. Logo aps o golpe, diversos militantes comunistas
foram presos ou obrigados a fugir do estado, como o prprio Jos
Ansio Maia, que s retornou Paraba no final dos anos 1970.
Em abril de 1964, antes mesmo da edio do AI-1, a Cmara
Municipal de Joo Pessoa cassou o mandato do vereador Antnio
Augusto Arroxelas e dos suplentes de vereador comunistas
Leonardo Leal e Jos Gomes da Silva, o Z Moscou. (NUNES, 2013)
Ironicamente, a Cmara de Joo Pessoa era ento presidida por
Cabral Batista, ex-militante comunista, expulso do PCB nos anos
1950. Os comunistas paraibanos responderam a vrios Inquritos
Policiais Militares nos anos 1960 e 1970, motivados pelas suas
militncias antes e aps o golpe civil-militar. Nos anos 1970, as
acusaes estavam relacionadas, principalmente, distribuio
-74-
clandestina do jornal clandestino Voz Operria, rgo oficial

do PCB, e s aes de reorganizao partidria. Possivelmente, a
srie de prises e inquritos a que foram submetidos comunistas
em Joo Pessoa e Campina Grande a partir de 1973, aps os anos
de relativa calmaria que sucederam a primeira leva repressiva
que se seguiu ao golpe, est relacionada com a onda de represso
nacional deflagrada contra o PCb naquele mesmo perodo, como
vimos.
Tambm naquela dcada, os comunistas paraibanos
atuaram junto ao MDB, particularmente na sua ala juvenil,
seguindo a orientao nacional do PCB de aproveitar o espao
eleitoral permitido pelo Estado autoritrio para acumular foras
na luta de massas democrtica contra a ditadura. Entretanto,
ao contrrio de outros estados como So Paulo e Pernambuco,
que chegaram a eleger deputados comunistas pela legenda MDB
, os comunistas paraibanos s vieram a apresentar candidatos
prprios em 1982, quando elegeram vereadores em Campina
Grande. Tambm naquele ano, um dirigente comunista paraibano
foi preso pela Polcia Federal20, na invaso do VII Congresso do
PCB, realizado na sede da editora Novos Rumos, que publicava A
Voz da Unidade, o jornal oficioso do PCb lanado em 1980. Alm
do comunista paraibano, todos os presentes foram presos, mas
seguiram aproveitando o espao de tensionada abertura poltica
que ento experimentava o pas para reivindicar a legalizao do
PCB21.
Esta breve reconstruo histrica de parte da atuao
poltica dos comunistas na Paraba, ao nosso juzo, serve de
subsdio para nossa caracterizao inicial do PCB como o primeiro
partido de massas da esquerda brasileira. Um partido que, mesmo
20 DPF CONCLUI INqURITO E qUER ENqUADRAR COMUNISTAS. Jornal do Brasil, 14 de abril de

1983.
21 FON & SERRANO, 1982.
-75-
em um estado pequeno e de tradio oligrquica como a Paraba

daquele momento, assumiu um papel definidor na agitao social,
cultural e poltica do momento histrico no qual estava inserido.
Sem dvidas, no h como se falar da Histria do Brasil sem se
falar do PCB.
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-76-
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-77-
Golpe Civil-Militar na paraba: REPRESSO E

LEGITIMAO1
Paulo Giovani Antonino Nunes2
1 INTRODUO
O perodo do governo do presidente Joo Goulart foi

bastante tenso. Com grande radicalizao tanto no campo da
esquerda como no da direita poltica. Este tentou conviver entre
as vrias foras em conflito, ora tendendo para um lado ora para
outro. Mas diante da conjuntura ele finalmente se decide por uma
postura mais esquerdista. no comcio da Central do Brasil, no
dia 13 de maro de 1964, que Joo Goulart d de fato uma guinada
para a esquerda. Este comcio foi organizado pela CGT e pela
assessoria sindical de Goulart e visava demonstrar o apoio popular
s propostas de Reforma de Base do governo e pressionar o
Congresso Nacional no sentido de que este aprovasse rapidamente
os projetos encaminhados pelo Executivo. Nele Goulart anunciou a
promulgao de dois decretos, o de nacionalizao das refinarias
particulares de petrleo e o da desapropriao das propriedades
de terras com mais de 100 hectares que ladeavam as rodovias
e ferrovias federais e os audes pblicos federais. Tambm
prometeu enviar ao Congresso outros projetos de reformas,
como a agrria, eleitoral, a universitria e a constitucional. Alm
disso, anunciou que nos prximos dias decretaria algumas
medidas em defesa do povo e das classes populares. Neste seu
1 Texto originalmente publicado na revista perspectiva Histrica. Dossi Ditadura Militar, Vol,
2, N. 3, jul-dez, 2012, com o ttulo Golpe civil-militar na Paraba: represso e legitimao de parte da
sociedade civil no imediato ps-golpe. Revisto e ampliado.
2 Ps-doutor em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Professor do
Departamento de Histria da UFPB, Campus I, Joo Pessoa.
-78-
discurso, Goulart atacou a democracia dos monoplios nacionais

e internacionais, a associao de classes conservadoras, a
mistificao do anticomunismo, a campanha dos rosrios da
f contra o povo e os privilgios das minorias proprietrias de
terras, etc. (TOLEDO, 1984, p. 95 e segs).
Ao mesmo tempo em que ocorria o comcio da Central do
Brasil, as organizaes das mulheres elaboravam manifestaes
contrrias realizao do mesmo, utilizando-se de smbolos
religiosos. Segundo Simes, alm de divulgarem na imprensa a
idia de que o comcio era comunista e totalitrio, organizaram
ento um protesto silencioso, mas ideologicamente eficaz, pedindo
a todas as famlias da Zona Sul do Rio para acederem uma vela em
suas janelas na hora exata do comcio (SIMES, 1985, p. 93). Ao
mesmo tempo que se iniciava o referido comcio a entidade que
organizava as mulheres em So Paulo, a UFC, rezava o tero na
Praa da S, pela salvao do Brasil.
Depois do comcio da Central do Brasil as entidades
femininas organizaram passeatas de desagravo do rosrio,
que segundo ela tinha sido ofendido por Joo Goulart e
posteriormente, com o apoio da Igreja Catlica e de vrias
entidades empresariais as Marcha da Famlia com Deus pela
Liberdade, que foram grandes manifestaes contra o governo
de Goulart. Tambm aps o referido comcio Castelo Branco
fez consideraes crticas a situao poltico-institucional do
pas e a chamada Revolta dos Marinheiros.3 Esta sublevao
dos marinheiros e a posterior anistia que lhes foi concedida
por Goulart levou a um consenso dos militares contra ele. Para
completar o quadro de conflito, Goulart comparece a uma reunio
3 No dia 26 de maro, mais de 1000 marinheiros e fuzileiros navais reuniram-se no Sindicato

dos Metalrgicos da Guanabara, para comemorar o segundo aniversrio da proibida Associao dos
Marinheiros e Fuzileiros Navais do Brasil e um contingente de fuzileiros navais, enviado para prender
os manifestantes se insubordinaram e se solidarizaram com os revoltosos.
-79-
do Automvel Clube, onde se estava comemorando o aniversrio

da Associao dos suboficiais e sargentos da Polcia Militar da
Guanabara e denunciou, em discurso, as presses que vinha
sofrendo da direita e afirma que a tentativa de golpe contra
seu governo estava sendo financiada pelo imperialismo e pela
burguesia associada.
Finalmente, na madrugada do dia 31 de maro, o gal.
Mouro Filho, comandante da IV Regio Militar de Minas Gerais,
ordenou que sua tropas se movimentassem de Minas Gerais em
direo ao Rio de Janeiro, com o apoio do governador de Minas,
Magalhes Pinto e de So Paulo, Adhemar de Barros e recebeu o
apoio do gal. Amaury Kruel, do Rio de Janeiro, que ainda tentou
um acordo com Joo Goulart, para que este se afastasse do CGT e
da UNE e de outras entidades subversivas que poderia manter
poder. Jango recusa, e o golpe desencadeado. Joo Goulart
resolve no resistir, apesar do apelo de vrios de seus aliados, para
evitar uma guerra civil no pas e se exila no Uruguai. A direita no
Congresso aprova a declarao de vacncia do cargo de Presidente
da Repblica e o presidente da Cmara dos Deputados, Ranieri
Mazzili, foi empossado no cargo (TOLEDO, 1984, p. 103 e segs.)
Apesar de o presidente empossado ser o deputado Ranieri
Mazzili, quem na verdade dava as diretrizes no governo era o Alto
Comando da Revoluo, integrado pelo General Arthur da Costa
Silva, o Almirante Augusto Radamaker e o Brigadeiro Correia de
Mello. Oito dias aps o golpe, o referido Alto Comando promulga
o Ato Institucional No 1 (AI-1), que entre outras coisas, limita
os poderes do Congresso Nacional, do Judicirio, os direitos
individuais, lana as bases para os Inquritos Policiais-Militares
(IPMs) e autoriza a cassao de mandatos parlamentares.
No dia 15 de abril de 1964 o General Humberto de Alencar
Castelo Branco, foi eleito de forma indireta, por um Colgio
Eleitoral, presidente da Repblica, inicialmente para concluir o
-80-
mandato do presidente deposto, Joo Goulart. Castelo Branco,

atravs de decreto-lei institui os IMPs, j previstos no AI-1, dando
incio a chamada Operao Limpeza. Os referidos Inquritos
deveriam investigar as atividades de funcionrios civis e militares,
de nveis municipal, estadual e federal, para identificar os que
estavam comprometidos em atividades subversivas.
A chamada Operao Limpeza se expressou
principalmente atravs da cassao de mandatos parlamentares,
de expurgos na burocracia civil, nas Foras Armadas e na
perseguio aos movimentos sociais mais ativos no momento
anterior ao golpe. Segundo Alves Manobras militares de busca
e deteno foram conduzidas em universidades, sindicatos,
ligas camponesas e nos movimentos catlicos de trabalhadores,
camponeses e estudantes (ALVES, 1989, p. 66).
Neste texto, nos interessa analisar a situao social e
poltica no Estado da Paraba, no momento que antecede o golpe
civil-militar no referido estado e a represso que se abateu a
alguns setores da sociedade no imediato ps-golpe, enquanto que
outros setores da sociedade civil procuravam legitimar o novo
regime que se instaurava.
2 MOVIMENTOS SOCIAIS E O GOVERNO DE PEDRO GONDIM
O final do perodo trabalhista4 na Paraba foi marcado por

mobilizaes dos trabalhadores urbanos e rurais. A intensificao
4 Entendemos que trabalhismo um conceito que explica melhor que populismo o perodo da
poltica brasileira entre 1945 e 1964, no sentido que busca compreender as aes dos trabalhadores
no perodo e seu apoio ao projeto que buscava atender de alguma forma suas demandas. O
governador do estado da Paraba, Pedro Gondim, apesar de ser originrio do PSD, pelo qual foi eleito
vice-governador e depois ter sido eleito governador pelo PDC como o apoio dos conservadores da
UDN, teve em vrios momentos de seu governo uma postura muito prximo das prticas trabalhistas,
formuladas e desenvolvidas pelo PTB, principalmente no governo de Vargas e posteriormente no de
Goulart.
-81-
da urbanizao, com o avano do capitalismo no campo, propicia o

surgimento de prticas trabalhistas.
Na dcada de 1960, foi criado, a partir da atuao de vrios
presidentes de sindicatos, a Comisso Intersindical (COSINTRA),
voltada para as reivindicaes bsicas dos trabalhadores. A partir
desta entidade sindical, foi criado o ncleo local do Comando Geral
dos Trabalhadores (CGT), que passou a acompanhar e dar apoio
aos diversos movimentos reivindicatrios e grevistas surgidos
no perodo. Tambm foi criado o Pacto de Unidade e Ao, tendo
como base os sindicatos dos porturios e ferrovirios de Cabedelo.
Alm desse avano do movimento sindical, outras entidades da
sociedade civil passaram a atuar de forma mais reivindicativa,
principalmente o movimento estudantil secundarista e univer-
sitrio, e a Associao Paraibana de Imprensa (API). Esta, a partir
do momento que passou a ter uma direo mais progressista, sob
a presidncia de Adalberto Barreto (CITTADINO, 1998, p. 75 e
segs.).
Outro campo de atuao importante das foras
nacionalistas e de esquerda foi a Campanha de Educao Popular
(CEPLAR), fundada em 1961, com o objetivo de, inspirada
no mtodo Paulo Freire, promover atividades de educao/
conscientizao junto s camadas populares. Inicialmente, atuou
na cidade de Joo Pessoa e, posteriormente, expandiu-se para
outras cidades do interior do Estado. Foi fundada por estudantes
e profissionais da rea de educao e assistentes sociais ligadas
JUC (Juventude Universitria Catlica). No seu Conselho
Deliberativo, estavam representados o movimento sindical, o
estudantil, a Igreja Catlica, a API, dentre outras entidades.
Os comunistas tambm participam diretamente,
principalmente, o teatrlogo Paulo Pontes, que produziu peas,
msicas e folhetos para suas atividades (PORTO.; LAGE, 1994, p.
163 e segs.).
-82-
Porm, apesar do avano do movimento sindical e popular,

quem ir dar o tom das manifestaes populares deste perodo o
movimento campons, atravs das Ligas Camponesas.
A paz agrria no campo paraibano era garantida pelo jogo
entre o Grupo da Vrzea, composto, principalmente, pelas famlias
Ribeiro Coutinho e Veloso Borges, e pelo Estado, e fundamentava-
se na explorao mxima do campesinato. Era possvel detectar
a relao entre dono da terra e o Estado, este, representado na
zona de latifndio pela fora policial sob o comando do delegado.
A autoridade, civil ou militar, embora juridicamente designada
para garantir a ordem pblica, estava a servio de um dos grupos
oligrquicos no poder. O Grupo da Vrzea conseguia manter a
dominao oligrquica, legitimando o poder poltico do Estado
atravs do curral eleitoral e do voto de cabresto.
A questo agrria na Paraba s passou a ser questionada
no final da dcada de 1950, com as mudanas profundas ocorridas
nas relaes de produo no interior do sistema latifundirio, que
culminaram com a expropriao definitiva do campons e a sua
conseqente expulso da terra. Neste momento, os camponeses
comearam a resistir, com a criao das Ligas Camponesas e dos
sindicatos rurais.
A origem das Ligas Camponesas na Paraba est ligada
ao rompimento da luta camponesa com o localismo paroquial
e o conseqente questionamento da estrutura de dominao,
representada pelo atrelamento do aparelho governamental ao
grupo da Vrzea e a prpria mobilizao dos trabalhadores,
atravs de congressos, e da influncia das lutas de Pernambuco
(BENEVIDES, 1985, p. 32 e segs.). A primeira Associao dos
Trabalhadores Agrcolas da Paraba, criada em 1958, e que ficou
conhecida como Liga de Sap, era bastante parecida com a Liga da
Galilia, que deu origem luta social agrria, apesar de diferenas
no modelo organizacional. A Liga de Sap, a exemplo da Liga do
-83-
engenho Galilia de Pernambuco, procurou desvincular-se da

identificao com o comunismo, no adotando o nome de Liga e
convidando um pequeno proprietrio para ser seu presidente,
apesar da direo real do movimento estar nas mos do lder
campons Joo Pedro Teixeira.
As Ligas espalharam-se rapidamente por vrias cidades do
Estado, atingindo um total de 15 entidades, com cerca de quarenta
mil scios. A Liga de Sap foi a maior do Brasil, chegando a contar
com 13.000 membros, seguida pela de Mamanguape, com 10.0005,
apesar de toda represso do bloco agroindustrial. Comearam
a ser estabelecidas relaes entre o campesinato paraibano
e o mundo urbano da Capital, passando as Ligas a receberem
apoio de parte da imprensa, de parlamentares progressistas, da
Frente de Mobilizao Popular, do Centro de Educao Popular
(CEPLAR), de segmentos da Igreja, de estudantes, das esquerdas
e at de elementos liberais da classe mdia. A divergncia interna
presente no movimento em Pernambuco, entre os seguidores de
Francisco Julio e os do PCB, tambm se fazia presente na Paraba.
As Ligas na Paraba se dividiam entre a liderana dos julianistas,
Elizabeth Teixeira e Antnio Dantas, e dos militantes do PCB. Mas
o PCB era majoritrio na Paraba, o que facilitou a tese de adeso
sindicalizao no campo, defendida por este Partido.
A criao das Ligas Camponesas na Paraba gerou uma
violenta reao de parte dos grandes proprietrios. No satisfeitos
com a petulncia dos camponeses, que ousavam se organizar
para lutar por seus direitos, reagiram de forma mais violenta do
que a usual no trato com os camponeses, usando a represso e a
violncia contra as manifestaes. Os latifundirios usaram dois
5 Segundo informaes do lder das Ligas Camponesas Clodomir Moraes, citado por AUED,
Bernadete W. A Vitria dos Vencidos. Partido Comunista Brasileiro PCB e Ligas Camponesas (1955-
64). Florianpolis: Universitria/UFSC, 1986, p. 33-34. No entanto, h divergncias sobre o nmero
real de associados dessas entidades, outras fontes, como por exemplo o filme Cabra Marcado para
Morrer informa que a Liga de Sap tinha sete mil scios.
-84-
mtodos para intimidar os camponeses. Apelaram tanto para

argumentos sutis de persuaso, tais como: a ameaa de expulso
das terras; de agresses e de morte; cooptao de lideranas e
sua transferncia para outras regies; intimidao atravs da
realizao de manobras militares em reas de conflito, como para
o uso da violncia efetiva, sob diversas formas: espancamentos,
invaso e destruio das residncias, prises irregulares e, por fim,
assassinatos de lideranas. Tambm, tornou-se comum a criao
de milcias particulares, fortemente armadas, no interior das
propriedades, em reas socialmente crticas.
A escalada da violncia teve incio no Engenho Miriri,
localizado entre os municpios de Sap e Mamanguape, aps um
conflito entre membros da Liga e proprietrios, que resultou na
morte do lder campons Alfredo Nascimento. Em seguida, houve
o assassinato do lder da Liga de Sap, Joo Pedro Teixeira (AUED,
1986, p. 25 e 50). Este crime teve repercusso a nvel nacional. Foi
acusado de mandante do crime o senhor Aguinaldo Veloso Borges,
sexto suplente de deputado estadual, que, aps uma manobra
promovida pelo deputado Joacil Pereira de Brito, na Assemblia
Legislativa, assumiu o mandato e passou a gozar de imunidade
parlamentar.6
6 A Coligao Nacionalista Libertadora (UND e PL) elegeu onze deputados estaduais na eleio
de 3 de outubro de 1958. Destes, um licenciou-se, dando lugar a que os cinco primeiros suplentes
assumissem e, em seguida, entrassem de licena, at que chegou a vez dos sexto suplente, Aguinaldo
Veloso borges assumir. A trama ficou evidenciada pela Ata da Assemblia Legislativa do Estado do dia
11 de abril de 1962: Expediente Requerimentos:
Do Deputado Clvis Bezerra requerendo 31 dias de licena para tratamento de sade. Do
Deputado Flaviano Ribeiro, no mesmo sentido.
O Sr. Presidente informa que est na ante-sala desta Assemblia o Suplente Aguinaldo Veloso
que foi convocado por esta Assemblia e vem assumir o mandato. (apud BENEVIDES, Cezar.
Camponeses em Marcha, p. 99). Este fato levou populares a recitarem o seguinte verso: Morreu Joo
Pedro, um talento os capangas que o matou pobre/ foi pro relento quem mandou, como rico
se escondeu no Parlamento (Depoimento de Ophelia Amorim Inqurito Policial Militar. Acervo
do Ncleo de Referncia de Educao de Jovens e Adultos da Paraba: Histria e Memria. Centro de
Educao/UFPB).
-85-
Foram registrados vrios casos de espancamentos e mortes

de lideranas das Ligas e camponeses a elas ligados. Em diversos
momentos, os camponeses reagem s agresses recebidas,
desencadeando um processo de enfrentamento que culminou
com a ocorrncia de vtimas, tanto entre os camponeses, quanto
entre as milcias dos proprietrios, como foi o caso do confronto
que ficou conhecido como Chacina de Mari.7 Estas violncias
chegaram ao auge aps o Golpe de 1964, que resultou no total
desmantelamento do movimento campons.
O governo de Pedro Gondim, iniciado de forma interina em
1958 e depois continuado atravs de eleies em 1960, manteve
uma boa relao com as foras trabalhistas no Estado. Frente
crescente mobilizao camponesa, no incio dos anos sessenta,
manteve uma posio de tolerncia e compreenso, sem chegar a
estimular ou apoiar s aes mais radicais. Tambm se percebe,
nos seus pronunciamentos sobre a questo agrria no Nordeste,
uma identificao com as reivindicaes dos trabalhadores rurais,
por ele consideradas legtimas, e de condenao da estrutura
agrria ento vigente.
no final de 1963, as crescentes mobilizaes dos setores
reformistas e de esquerda levaram a uma ruptura com o governo
Gondim. Trs acontecimentos levaram a um afastamento entre
as foras populares e de esquerda e o citado governo. Primeiro,
uma manifestao de estudantes secundaristas e universitrios
contra o desrespeito lei da meia passagem, que foi reprimida
pela polcia; segundo, a tragdia de Mari, e por fim, a invaso da
Faculdade de Direito8 . Essas ocorrncias so um marco decisivo
7 Conflito entre funcionrios das Usinas so Joo e santa Helena, vigias e policiais arrebanhados
de um posto policial de Santa Rita e camponeses, que resultou em onze mortos, entre as quais o
superintendente da Usina So Joo, Fernando da Cruz Gouveia e o presidente do Sindicato dos
Trabalhadores Rurais de Mari, Antnio Galdino da silva. Alm dos mortos, quatro pessoas ficaram
feridas.
8 Segundo cobertura da imprensa na poca, a invaso foi liderada pelo deputado Joacil Pereira
-86-
do esgotamento gondinista, que se consubstancia no afastamento

do governador das foras populares e de esquerda do Estado e no
seu aprisionamento absoluto s classes conservadoras.
Esta posio do governo Gondim deve ser analisada,
tendo-se em vista a composio que o elegeu, assim como a sua
disposio em governar no centro dessas foras polticas. Pois,
por um lado, ele foi eleito com o apoio da UDN, partido de feies
conservadoras, que, naquela conjuntura, no tinha como suplantar
sua popularidade e terminou apelando para uma aliana, como
forma de chegar ao poder. E como Gondim, aps sair do PSD,
no dispunha de uma mquina partidria capaz de assegurar
sua vitria, aceita o apoio udenista. Mas, mesmo contando com o
apoio da UDN, Gondim no poderia prescindir do apoio das foras
populares e de esquerda, que se tornaram a base de sua campanha
e que desempenharam um papel significativo na fase inicial de seu
governo. Assim, dentro desse pacto, ele fica contido entre duas
foras antagnicas que, progressivamente, reforam a presso
sobre ele, tornando a manuteno do pacto impossvel, o que
leva sua ruptura e a uma tomada de posio favorvel s foras
conservadoras.
A guinada do governo, no sentido de sua vinculao
definitiva com os grupos conservadores, j se mostra nas
conseqncias do episdio de Mari, onde o Governador, alm
da medida de praxe representada pela abertura de um inqurito
para identificao dos culpados, procede montagem de um
forte esquema de represso aos camponeses, enviando para os
de Brito e pelo estudante Marcus Odilon Ribeiro Coutinho, com o objetivo de desalojar da Faculdade
estudantes que protestavam contra a vinda do governador da Guanabara, Carlos Lacerda, Paraba.
In: Grupo anti-lacerdista promoveu, sem motivo, desordens em Joo Pessoa, Dirio de Pernambuco,
05 de maro de 1964. (apud RODRIGUES, Cludio Jos Lopes. Alienados e Subversivos. A Aventura
Estudantil (1950-1999). Joo Pessoa: Idia, 2000, p. 15).O ex-deputado Joacil de Brito Pereira nega
que tenha invadido a Faculdade. Ver, BRITO, Joacil de. Eu no invadi a Faculdade. In GUEDES, Nonato.
et al. (Orgs). O jogo da verdade. Revoluo de 64 30 anos depois. Joo Pessoa: A Unio, 1994, p. 273-
275.
-87-
locais de maior tenso um forte aparato policial comandado pelo

coronel Luiz de Barros9. O governo tambm fez alteraes no
aparato policial, tentando reforar a comunho que se estabeleceu
entre o Governo do Estado e os representantes das Foras
Armadas no Estado, aps os desdobramentos dos conflitos de
Mari e da Faculdade de Direito, e no permite qualquer tentativa
de realizao de manifestaes contestatrias em Joo Pessoa e
em outras localidades. Estas mudanas de postura do governo
Gondim so claros indicativos do novo direcionamento poltico
adotado pelo governo. Muito mais do que apenas o reforo das
vinculaes com as classes conservadoras, o que se percebe, a
partir desse posicionamento do governador, o estabelecimento,
anteriormente ao 31 de maro, de uma franca sintonia do Governo
do Estado com os interesses e com o pensamento das Foras
Armadas.
Enquanto Pedro Gondim se aproximava das foras
golpistas, dava-se, ao mesmo tempo, um avano das foras de
direita no sentido de conspirao e de sua organizao e reao
contra as mobilizaes das foras de esquerda, ocorridas antes
de 1964. Os proprietrios rurais organizaram-se na Associao
dos Proprietrios da Paraba (APRA), que ficou conhecida como
LILA (Liga dos Proprietrios). Esta entidade exercia uma atividade
paramilitar, voltada para a defesa das suas propriedades privadas.
A articulao do golpe de 64 na Paraba contou com a
participao conjunta dos setores civis e militares, membros da
UDN, do PSD e jornalistas. Segundo o deputado Joacil de Brito
Pereira.
Estvamos prontos para enfrentar o pior. Adquirimos
armamento e munio em So Paulo. O Coronel Ro-
berto de Pessoa fez nossa ligao com o Governador
9 Um dos mais temidos repressores dos movimentos sociais da Paraba, posteriormente, durante
o regime militar, foi eleito deputado estadual.
-88-
Ademar e o auxiliar do Governo paulista, ele nos le-

vou no Governador Ademar e o resto ns fizemos:
eu, Aguinaldo Veloso Borges, Antnio Ribeiro Pessoa,
Joo Batista de Lima Brando, Sindulfo Guedes San-
tiago, Marcos Odilon, Flaviano Ribeiro Coutinho e Luiz
Ribeiro Coutinho.
A essa altura, no estavam ss os proprietrios ru-
rais. Homens de todas as classes passaram a ajud-lo,
a apoi-los. Jornalistas como Antnio Barroso Pontes,
Archimedes Cavalcanti, Antnio de Arruda Brayner,
Jos Leal e Otinaldo Loureno formavam decidida-
mente conosco. O General reformado do Exrcito, Re-
nato Ribeiro de Morais; o dentista Fernando Furtado;
o mdico Joo Gonalves Toscano de Medeiros; o sar-
gento reformado do Exrcito, Reinaldo de Melo Celani;
o Sargento Lira e vrios outros, como outro Tenente
reformado do Exrcito, Fontele. Finalmente, uma pl-
iade de paraibano de todos os segmentos sociais.
Em Campina Grande, formamos poderoso ncleo. O
Juiz aposentado Manoel Casado Nobre, e empresrio
Juarez Barreto, o advogado Rui Barbosa, o Dr. Ermrio
Leite, os irmos Paulo e Enivaldo Ribeiro, Luismar Re-
sende e tanto outros cidados livres ficaram ao nosso
lado.
Em Areia, Severino Teixeira de Brito Lira, o Coronel
Jos Maria da Cunha Lima e o seu sobrinho Roberto
Cunha Lima, Joo barreto e seu filho Haroldo barreto,
o Professor Manoel Gouveia, o proprietrio Jos Rufi-
no de Almeida e muita gente mais (PEREIRA, 1997, p.
109-110).
As foras civis golpista do Estado da Paraba, tambm se

prepararam para o caso de uma resistncia ao Golpe. Segundo
o deputado Joacil Pereira de Brito a pedido do Coronel Plnio
Pitaluga - que temia ter que deslocar tropas para Recife, onde
existia a possibilidade de resistncia do governador Miguel Arraes
e por isso necessitava de apoio dos civis ele arregimentou um
contingente considervel de pessoas para esta finalidade:
-89-
Arregimentamos esse pessoal, at as 11 h da manh.

Entreguei ao coronel Plnio Pitaluga uma relao no-
minal e toda a essa gente foi recrutada. Prometi mil
homens, mas oferecemos ao Exrcito um total de mil e
duzentas pessoas. [...].
Trouxeram [as pessoas que estavam apoiando o golpe]
toda essa gente das suas fazendas, engenhos e usinas.
Colocamos os nossos contingentes nas adjacncias da
Capital, em lugares de fcil acesso. E uma boa parte
devidamente armada pelo Exrcito. Muitos j estavam
nos arrabaldes de Joo Pessoa, onde moravam. Perten-
ciam aos esquadres organizados pelo General Renato
Ribeiro de Morais. A maior parte constituda de ex-sol-
dados, ex-cabos e ex-sargentos reformados ou exclu-
dos do Exrcito e da Polcia. O General os conhecia e
tinha os seus endereos. J os havia preparado para os
combates e para as guerrilhas. [...].
Esses contingentes seriam empregados no policia-
mento ostensivo da cidade, aproveitando-se de pre-
ferncia reformados do Exrcito e da Polcia; na ocu-
pao de reparties pblicas federais, sempre sob o
comando de um sargento ou de um oficial; na ocupa-
o de rdios e jornais locais, se fosse necessrio. Re-
crutamos tambm os nossos jornalistas, a saber, Jos
Leal, Otinaldo Loureno, Antnio de Arruda Brayner,
Osias Nacre Gomes, Antnio Barroso Pontes, Archime-
des Cavalcanti, entre outros.[...]
No foi preciso, porm, utilizar essa gente por ns ar-
regimentada (PEREIRA, 1997, p. 115-117)
Nada indica que o Governo do Estado, a princpio articulado

com as prticas trabalhistas, tenha tido alguma participao na
conspirao golpista, apesar da sintonia de interesses e de ao
que j vinha se manifestando entre o governador e a guarnio
federal da Paraba. O mais provvel, que ele tenha sido tomado
de surpresa. Alm disso, tambm no tinha uma posio definida,
nem tampouco homognea, a ser assumida. Pois parte do seu
secretariado defendia o rompimento com o Governo Federal e
-90-
a adeso imediata ao golpe; e outra parte pretendia a adoo de

uma posio em apoio a Joo Goulart (CITTADINO, 1998, p. 100 e
segs.).
No dia do golpe, Gondim sofreu presso dos militares
para aderir, contudo s tomou sua posio no dia seguinte, com
a chegada do lder do governo Assemblia, Antnio Vital do
Rgo. A partir deste momento, percebendo a irreversibilidade
do movimento militar, a fragilidade das foras janguistas
e, principalmente, a importncia do momento para sua
sobrevivncia poltica, Pedro Gondim, com a colaborao de
Antnio Vital do Rgo e de seu secretrio Slvio Porto, elabora uma
nota de apoio ao movimente golpista, que foi lida pelo governador
na rdio estatal, a Tabajara, no dia 1 de abril. Afirma Gondim, na
referida nota:
No posso e no devo, neste instante de tanta in-
quietao nacional, deixar de definir minha posi-
o, na qualidade de governador dos paraibanos.
Reafirmo, preliminarmente, todos os pro-
nun-ciamentos que expendi em favor das re-
formas essenciais, por saber que elas consti-
tuem instrumentos legais de adequao aos
novos problemas do povo. E neste sentido nunca fal-
tei com o meu estmulo e apreo ao governo central.
Os ltimos acontecimentos, verificados no Estado da
Guanabara, envolvendo marinheiros e fuzileiros na-
vais, denunciaram, porm, inequvoca e grave ruptura
na disciplina em destacado setor das classes armadas,
com desprezo s linhas hierrquicas e completa alie-
nao s prerrogativas da autoridade, sustentculo au-
tntico da segurana nacional.
O movimento que eclodiu nestas ltimas horas em Mi-
nas Gerais, com repercusso em outros Estados, no
mais nem menos do que a projeo de acontecimen-
tos anteriores, numa tentativa de recolocar o pas no
suporte de sua estrutura legal, propiciando clima de
tranqilidade indispensvel ao processo desenvolvi-
mentista que vivemos.
-91-
O pensamento poltico de Minas Gerais, hoje como em

1930, identificou-se com a vocao histrica do povo
paraibano que deseja, neste episodio e sobretudo, o
cumprimento das liberdades pblicas, consubstancia-
das na defesa intransigente do regime democrtico.
(Apud MELO, 2004, p. 135-136).
Esta deciso garantiu-lhe no apenas a sua permanncia

frente do Governo do Estado, como a preservao de sua
liberdade, pois, se a deciso tivesse sido outra, ele, provavelmente,
teria sido deposto e preso. A partir da, a adeso de Gondim
revoluo se dar de forma absoluta e inquestionvel.
3 A REPRESSO NO IMEDIATO PS-GOLPE
O golpe militar tambm tomou de surpresa as foras de

esquerda da Paraba. Na noite de 31 de maro, aps as noticias da
ecloso do golpe, chegou a ser iniciado um comcio no bairro de
Cruz das Armas, promovido por entidades ligadas esquerda
Partido Comunista, CGT, Pacto de Unidade e Ao e Federao das
Ligas Camponesas que foi dissolvido pelas tropas federais.
Outra tentativa de reao se deu na cidade de Rio Tinto,
onde camponeses e operrios, atravs do sindicato e das Ligas
Camponesas e contando com o apoio do prefeito e presidente do
Sindicato dos Txteis, Antnio Fernandes de Andrade, tomaram
a fbrica de tecidos, paralisando suas atividades e isolando os
pontos estratgicos da cidade com arame farpado. Mas a Policia
Militar reprimiu o movimento, o prefeito fugiu o posteriormente
se entregou no Quartel do 15 Regimento de Infantaria onde ficou
preso por seis meses. Ele tambm perdeu o mandato de Prefeito
de Rio Tinto, como podemos ver neste Projeto de Resoluo da
Cmara Municipal da referido cidade:
-92-
Cmara Municipal de Rio Tinto

Resoluo n35
Art. 1 - Antnio Fernandes de Andrade, eleito prefeito
do municpio de Rio Tinto, e Durval Francisco de As-
sis, eleito vice-prefeito do municpio de Rio Tinto, pela
legenda do Partido Socialista Brasileiro, em eleio
realizada no dia 11 (onze) de agosto de 1963, procla-
mados no dia 14 do mesmo ms e ano, ficam impe-
didos definitivamente de exercer os cargos para que
foram eleitos, em vista as suas manifestaes pblicas
e atentados contra o artigo 141, pargrafo quinto e d-
cimo terceiro da Constituio Federal, e ainda contra a
segurana nacional, o atual regime, constituio esta-
dual e artigo 71 inciso I da lei 311.
Artigo segundo pelos mesmos motivos do artigo pri-
meiro, ficam tambm impedidos definitivamente os
vereadores Alcides Pereira da Silva, Manoel Ferreira
Ramos, o suplente Paulo Francisco de Assis e todos os
demais suplentes eleitos pelo Partido Socialista Brasi-
leiro.
Artigo terceiro Considerando que o sr. Prefeito mu-
nicipal, face as suas atitudes ostensivas contra a segu-
rana nacional, e que a frente do executivo municipal,
acompanhado do vice prefeito, vereadores e suplentes
do Partido Socialista Brasileiro, vem se mostrando in-
capazes de manter a segurana interna do municpio,
resolve esta Cmara aprovar os impedimentos de ca-
rter definitivo de que trata dos artigos 1 e 2 da pre-
sente resoluo.
[...]
Mario Ferreira de Souza Presidente
Edsio de Jesus Fragoso de Albuquerque Primeiro
secretrio
Celso de Lima Catol Segundo secretrio (Arquivo
da Comisso da Verdade e Preservao da Memria do
Estado da Paraba)
Em Sousa, o prefeito Antnio Mariz realizou um comcio

em praa pblica e tambm foi preso. Em Campina Grande, o
-93-
prefeito Newton Rique deu declaraes dizendo-se contrrio

ao golpe, sendo depois cassado. A partir da, as foras golpistas
dominaram totalmente a situao. A API foi invadida pelo
Exrcito; a CEPLAR tambm foi invadida por civis engajados
no golpe. Foram registradas vrias prises, efetuadas tanto no
setor urbano como na zona rural. Houve o aniquilamento das
Ligas Camponesas. A represso no meio rural, alm de ser feita
pela Polcia Militar e pelo Exrcito, contou com a colaborao de
capangas e das milcias particulares dos proprietrios rurais.
A sociedade civil com um todo apoiou o golpe militar. Os jornais
publicaram notas de apoio s Foras Armadas, de vrios sindicatos
e associaes. A Assemblia Legislativa, atravs de seu presidente
Clvis Bezerra (UDN) apia de imediato o golpe e a Cmara
Municipal de Joo Pessoa, tambm. Ambas as casas legislativas,
antecipando-se s determinaes estabelecidas pelo Governo
Federal atravs do AI-1, procederam cassao dos mandatos
de parlamentares supostamente envolvidos com atividades e
ideologias consideradas subversivas.
A Assemblia Legislativa, atravs do Projeto de Resoluo,
3/64 do deputado Joacil de Brito Pereira, cassou inicialmente
o deputado Assis Lemos e Lagstein de Almeida e dos suplentes
Figueiredo Agra e Agassiz Almeida, por unanimidade.
Art. 1 - declarada a perda dos mandatos dos depu-

tados Francisco de Assis Lemos e Langstein Almeida e
dos Suplentes Figueiredo Agra e Agassiz de Almeida,
todos da Legenda do Partido Socialista Brasileiro.
Art. 2 - A perda de mandatos declarada no artigo an-
terior se funda em procedimentos incompatvel com o
decoro parlamentar, por parte daqueles representan-
tes e suplentes, nos termos do art. 21, 2, da Consti-
tuio do Estado e no art. 120, do Regimento Interno.
Pargrafo nico Para os efeitos da presente Resolu-
o, entende-se por procedimento incompatvel com
-94-
o decoro parlamentar a prtica pelos aludidos depu-

tados e suplentes de incitamento ao dio de classe, a
tentativa, por meios violentos, de subverso do regime
democrtico, para implantao da ditadura, no Pas,
o que constitui crimes previstos na Lei de Segurana
(Lei no. 1.802, de janeiro de 1953)
Art. 3 - A presente Resoluo entrar em vigor na
data de sua publicao, revogada as disposies em
contrrio.
Sala das Sesses, em 7 de abril de 1964. (Inqurito Po-
licial Militar. Acervo do Ncleo de Referncia de Edu-
cao de Jovens e Adultos da Paraba: Histria e Me-
mria. Centro de Educao/UFPB).
J a Cmara de Joo Pessoa cassou o mandato do vereador

Antnio Augusto de Arroxelas Macdo. Segundo o presidente
da Cmara Cabral Batista, aps vrias reunies secretas, os
vereadores resolveram por unanimidade cassar o mandato do
vereador Antnio Augusto de Arroxelas Macdo, em face do
mesmo ter infrigido o artigo 48 da Constituio Federal e o artigo
4 do Regimento interno da casa (O Norte, 04/04/1964). O ato de
cassao se deu atravs de um Projeto de Resoluo:
EsTADO DA PARAbA
MUnICPIO DE JOO PEssOA
CMARA MUNICIPAL
PROJETO DE RESOLUO NMERO -------
Cassa mandato de Vereador e d outras providncias
CONSIDERANDO que o Vereador ANTONIO

AUGUSTO DE ARROXELAS MACDO, eleito pela Le-
genda do PARTIDO SOCIALISTA BRASILEIRO, defen-
dendo ideologias contarias ao Regime Federativo por
que se rege a Nao Brasileira, estando implicado no
movimento subversivo que tentava implantar o Co-
munismo no territrio Nacional, o que foi evitado pela
patritica ao das FORAS ARMADAS e dos Governa-
-95-
dores que se mantiveram fiis Legislao Constitu-

cional;
CONSIDERANDO que esse ato constitui proce-
dimento incompatvel com o decoro da Casa Legislati-
va a que o mesmo pertence, pois no pode admitir que
um Vereador pugne pela implantao de um regime
contrrio ao que estabelece a Constituio Federal do
Pas;
CONSIDERANDO que a omisso da Constitui-
o Estadual e das Leis ordinrias do Estado e do Mu-
nicpio, relativamente perda do mandato por incom-
patibilidade com o decoro parlamentar, a que se h de
aplicar o disposto do Art. 48, pargrafo 2 da Carta Po-
ltica Constitucional do Brasil, Lei Maior que nos rege;
CONSIDERANDO que por isso e tendo em vis-
tas os relevados interesses nocivos sua estabilidade
e aos fundamentos e, tendo ainda em vista o que esta-
belece o Art. 4 do Regimento Interno da Cmara Mu-
nicipal de Joo Pessoa;
RESOLVE:
Art. 1 - Fica cassado o mandato de Vereador
do Sr. ANTONIO AUGUSTO DE ARROXELAS MACDO,
por ter o mesmo desrespeitado o Artigo 48, pargrafo
2 da Constituio Federal e o Artigo 4 do Regimento
Interno desta Cmara;
Art. 2 - A presente Resoluo entrar em vigor
na data de sua publicao, revogadas as disposies
em contrrio.
SALA DAS SESSES DA CMARA MUNICIPAL
DE JOO PESSOA, EM 3 DE ABRIL DE 1.964.
JOO CABRAL BATISTA
- Presidente
ALMIR CORREA
1 Secretrio
EDSON CAVALCANTI
2 Secretrio
(Inqurito Policial Militar. Acervo do Ncleo de Re-

ferncia de Educao de Jovens e Adultos da Paraba:
Histria e Memria. Centro de Educao/UFPB).
-96-
Tambm foram cassados os suplentes Jos Gomes da Silva,

conhecido como Z Moscou, e Leonardo Leal.
Neste imediato ps-golpe no Estado da Paraba foram
cassados por projetos de resolues da Assembleia Legislativa
e das Cmaras de Vereadores os mandatos de trs prefeitos, dois
vice-prefeitos, oito vereadores, sete suplentes de vereadores, dois
deputados estaduais e dois suplentes de deputado estadual. Pelo
Ato Institucional foi cassado o deputado federal e Ministro da
Justia, do governo de Joo Goulart, Abelardo Jurema10 . A grande
maioria dos cassados tinha ligao com as Ligas Camponesas.
O setor estudantil tambm foi muito perseguido. As
direes das entidades estudantis, tanto secundaristas como
universitrias, sofreram intervenes. Tambm houve perseguio
a professores universitrios e expurgos no aparelho estatal.
O reitor da Universidade Federal da Paraba, professor Mrio
Moacyr Porto, foi afastado do cargo, em seu lugar foi nomeado
como interventor o professor de Medicina e ex-oficial do Exrcito,
Guillardo Martins Alves, que depois foi eleito pelo Conselho
Universitrio, onde exerceu mandatos sucessivos at o ano de
1971.
Apesar da represso ter se estendido a vrios setores da
sociedade, ela se fez mais forte sobre as Ligas Camponesas, que
era considerado uma afronta aos grandes proprietrios de terra e
uma ameaa de subverso da ordem.
O deputado estadual Assis Lemos, presidente da Federao
das Ligas Camponesas da Paraba foi preso no Recife no dia 6
de abril de 1964, onde tinha ido prestar apoio a uma possvel
resistncia do governador de Pernambuco, Miguel Arraes e aps
v a impossibilidade de resistir se encontrava hospedado na
10 Segundo levantamento preliminar da Comisso da Verdade e Preservao da Memria do

Estado da Paraba. Aps o Ato Institucional n (AI-5), foram cassados deputados federais, deputados
estaduais e prefeitos pelo Conselho de Segurana Nacional.
-97-
residncia do ex-deputado paraibano Osmar de Aquino. Segundo

Lemos, em relato no seu livro, Nordeste. O Vietn que no houve.
Ligas Camponesas e o golpe de 64, aps sua priso:
Puseram-me numa Rural Willys [...] e foram me espa-

ando at o quartel General, no Parque 13 de Maio,
em Recife. Pararam no caminho e discutiram se deve-
riam ou no, levar-me at a praia, para uma sesso de
afogamento. Felizmente desistiram (LEMOS, 1996, p.
218).
Posteriormente, o deputado Assis Lemos foi trazido para

Joo Pessoa, para o quartel do 15 RI, segundo ele, neste percurso,
as pessoas que estavam no carro que iriam transport-lo,
juntamente com o Coronel Hlio Ibiapina:
Iam discutindo qual o melhor caminho a tomar, e re-

solveram seguir em direo ao bairro de Macaxeira,
na periferia de Recife. quando ultrapassaram aquele
bairro, o muluto disse: Coronel, pr que levarmos
este bandido pr Itabaina, quando podemos resolver
aqui mesmo? O senhor est cansado e a viagem lon-
ga. O Coronel concordou e o motorista procurou uma
estrada do lado direito da rodovia de Recife, em dire-
o a Joo Pessoa. Parou o veculo e desceram. Fiquei
com o motorista que me apontava um revolver, calibre
45. Logo, em seguida a um sinal de Ibiapina, o moto-
rista mandou que tirasse a roupa ficando eu totalmen-
te nu. Tiraram as cordas e os ferros do jipe, e me leva-
ram a um matagal. Havia apenas uma casa, a cerca de
200 metros.
Numa rvore, instalaram o pau-de-arara, e me coloca-
ram nele. Comearam a espancar-me, com tapas nos
ouvidos a famoso telefones enquanto o Ibiapina in-
terrogava-me sobre as armas vindas de Cuba. Respon-
di que no tnhamos armas e desconhecia totalmente
que Cuba as houvesse enviado [...]
-98-
Sob o pretexto de que estivesse ocultando alguma in-

formao, colocaram-me um jornal no nus e tocaram
fogo. Era um tipo de tortura chamado de foguete ou
charuto cubano (LEMOS, 1996, p. 220-221).
Apesar das torturas, Assis Lemos ainda teve a sorte de

sair com vida, depois de cumprir priso na Ilha de Fernando de
Noronha. Mas o mesmo no aconteceu com outros dirigentes
das Ligas Camponesas na Paraba, com foi caso de Joo Alfredo,
conhecido com Ngo Fuba e Pedro Incio de Arajo, conhecido
como Pedro Fazendeiro.
Joo Alfredo era sapateiro e campons, militante do PCB.
Foi organizador das Ligas de Sap (PB). Antes de 1964, esteve
preso em vrias ocasies devido o seu trabalho poltico com os
camponeses. Nas eleies municipais de 1963 foi eleito o vereador
mais votado do municpio de Sap. Logo aps o golpe foi preso,
torturado e ficou detido at setembro de 1964. Tambm teve
seu mandato de vereador na cidade de Sap cassado, conforme
podemos ver no Projeto de Resoluo da Cmara Municipal:
Cmara Municipal de Sap

Projeto de resoluo n________
Cassa mandatos de vereador e d outras providencias

Considerando que o vereador Joo Alfredo Dias, eleito
pela legenda do Partido Socialista Brasileiro, defen-
dendo ideologias contrrias ao regime federativo por
que se rege a nao brasileira, estando implcito sub-
versivo que tentava implicar o comunismo no territ-
rio nacional, o que foi evitado pela patritica ao das
foras armadas e dos governadores que se mantive-
ram fiis legalidade constitucional.
Considerando que esse ato constitui procedimento
incompatvel com o decoro da casa legislativa a que o
mesmo pertence, pois no pode admitir que um vere-
-99-
ador pede pela implantao de um regime contradit-

rio ao que estabelece a constituio federal do pas.
Considerando que a comisso da constituio estadual
e das leis ordinrias do Estado e do municpio, relati-
vamente a perda do mandato por incompatibilidade
ao decoro parlamentar, a que se h de aplicar o dis-
posto artigo 48, pargrafo 2 da carta poltica consti-
tucional do Brasil, lei maior que nos rege.
Resolve:
Art. 1 - fica cassado o mandato do vereador sr. Joo
Alfredo Dias, por ter o mesmo desrespeitado o artigo
48, pargrafo 2 da constituio federal.
[...]
Manoel Coutinho Madruga presidente
Natanael Irineu da Silva primeiro secretrio
Genival Henriques de Andrade segundo secretrio.
(Arquivo da Comisso da Verdade e Preservao da
Memria do Estado da Paraba).
Pedro Incio de Arajo era trabalhador rural, tambm era

filiado ao PCb, militou em defesa dos direitos dos trabalhadores
rurais. Antes de 1964, sofreu ameaas de morte por parte dos
latifundirios da regio, tendo, em 1962, levado um tiro na perna.
Foi vice-presidente da Liga Camponesa de Sap e membro da
Federao das Ligas Camponesas. Foi preso no dia 08 de maio de
1964 pelos rgos de represso e levado para o 15 Regimento de
Infantaria, Joo Pessoa, onde foi torturado. Ambos foram soltos
do 15 Regimento de Infantaria do Exrcito, em Joo Pessoa (PB),
Ngo Fuba no dia 29 de agosto e Pedro Fazendeiro no dia 07 de
setembro de 1964 e nunca mais foram vistos. So dados como
desaparecidos (BRASIL, 2007, p. 69-70).
Logo aps a soltura e o desaparecimento de ambos, a
esposa de Pedro Fazendeiro, Maria Julia de Arajo, fez uma
denncia, atravs de carta ao Jornal Correio da Manh, que
foi publicada no jornal e posteriormente no livro Tortura e
Torturadores de Marcio Moreira Alves. Dizia a referida carta:
-100-
O meu esposo, Pedro Incio de Arajo, conhecido por

Pedro Fazendeiro, como delegado das Ligas Campone-
sas da Paraba nunca foi comunista somente porque
lutava em benefcio dos camponeses sofredores nas
Uzinas nus engenhos e latifndios. Porque somos agri-
cultores tambm, por isso dr. redator meu esposo foi
preso no dia 8 de maio pelo Exrcito. O Grupamento
de Engenharia libertou ele no dia 16 de junho por no
curpa formada no houve prizo preventiva, porm
os inquritos a esta altura passou a responsabilidade
do major Cordeiro do 15 R. I. e este prorrogou a de-
tenso dele pro mais 20 dias e depois mais 20; e assim
sucedeu at 7 de setembro. quando fui visitar ele no
dia 10 de mesmo ms de setembro fui informada no
quartel que ele avia sido sorto a 3 dias e o resultado
que procurei ele em todos os quartis: de Natal, Reci-
fe, Joo Pessoa, no tendo notcia de espcie nem uma
toda apreensiva com o desaparecimento de misterio-
so. Passo muita fome com meus cinco filhos menores
que choram o desaparecimento do pai o comentrio
do povo que ele foi assassinado. Confiu em Deus nas
autoridades superiores e em V. Excia. E no dinamis-
mo deste grande e combativo jornal que o desapare-
cimento de meu esposo chegar at aos ouvidos do
Sr. Presidente da Repblica e do Ministro da Guerra.
(ALVES, 1966, p. 212).
Sobre o referido caso, mesmo o deputado Joacil de Brito

Pereira, figura civil ativa no golpe civil-militar de 1964, na
Paraba, e ferrenho adversrio da Ligas Camponesas protestou
na Assemblia Legislativa, de acordo com matria divulgada na
imprensa.
Depois de afirmar que a sua formao moral e crist
e os seus sentimentos humanitrios que impem traga
ao conhecimento da Assemblia Legislativa e s auto-
ridades federais a carta que lhe foi dirigida por vrios
estudantes pedindo esclarecimentos sbre o paradeiro
dos ex-lderes camponeses Pedro Fazendeiro e Ngo
Fub, desaparecidos que esto l mais de trs meses,
-101-
o deputado Joacil Pereira (UDN) clamou, em nome do

prprio mandato, que o govrno do Estado manda ins-
taurar inqurito urgentemente, a fim de descobrir a
verdade e d-la ao conhecimento pblico, e s autorida-
des federais para que no fique comprometida a honra
da Revoluo (Correio da Paraba, 17/12/1964).
Posteriormente, o referido parlamentar se referiu ao caso

em suas memrias:
Corria a verso de que, naquela noite, avisaram a po-
lcia que eles iam sair da priso. E policiais os teriam
pegado, levando-os para lugar ermo, onde os elimina-
ram. As autoridades militares apresentaram provas de
seus registros de que os dois campnios foram soltos.
Mas inqurito no abriram. Nem to pouco na rea do
Governo do Estado se tomou qualquer providencia.
At hoje esses homens no apareceram (apud LEMOS,
1996, p. 254).
Diante das discusses abertas na Assembleia Legislativa

da Paraba sobre o desaparecimento dos dois lderes camponeses
o secretrio de segurana Pblica do Estado enviou um ofcio ao
governador Pedro Gondim no dia 17 de fevereiro de 1965 nos
seguintes termos:
Exmo. Sr. Governador do Estado:
Assunto: Desaparecimento de lderes camponeses
[...]
Tomando conhecimento do requerimento de depu-
tado Orlando Cavalcanti ao Exmo. Sr. Presidente da
Assembleia Legislativa, datado de 16 e publicado no
Correio da Paraba de 17, tudo de fevereriro, item
por item, esclareo a V. Excelncia:
1) Nos dias da Revoluo de 31 de Maro, por solici-
tao do Comando Militar do Estado da Paraba e por
intermdio do ento Tenente Coronel Luiz Ferreira
Barros, superintendente da regio Sap-Mari, foram
presos e entregues Guarnio Federal o lderes cam-
-102-
poneses Pedro Incio de Arajo, conhecido por Pedro

Fazendeiro e Joo Alfredo Dias, vulgo Nego Fuba.
2) Sim, foi instaurado um Inqurito Policial, inclusive
em obedincia ao ofcio reservado n 44-IPM de 22 de
Abril de 1964, do Gen. Estavo Taurino de Rezende.
3) O encarregado deste Inqurito Policial foi o Bel. Sil-
vio Neves Ferreira, Delegado de Ordem Poltica, Social
e Econmica, conforme portaria n 645 de 7 d abril,
baixada pelo Major Renato Macrio Brito, Secretrio
da Segurana Pblica do Estad.:
[...]
4 e 5) As autoridades pblicas estaduais s tiveram
sob sua responsabilidade os citados lderes at a apre-
sentao dos mesmo quela Organizao Militar:
- Pedro Incio de Arajo e Joo Alfredo Dias, ainda em
Abril de 64, tendo este ltimo estado na Delegacia de
Ordem Poltica e Social, entre 5 e 9 de maio para inter-
rogatrio, voltando em seguida ao 15 RI nenhum con-
trole teve mais esta Secretaria sobre os mesmo.
6) Consequncia do discurso do Deputado Joacil de
Brito Pereira no dia 16 de dezembro de 1964, pois, so-
mente naquele dia tomei conhecimento do fato, fiz a V.
Excia., logo no dia 17 do mesmo ms, o ofcio n 1085,
atravs do qual sugeri a V. Excia. Solicitar Inqurito
Policial e pela Guarnio Federal e Comisso Judiciria
pelo Tribunal de Justia.
7) At o presente momento o que sabe, de apurado,
esta Secretaria a respeito do destino de Pedro Incio
de Arajo e Joo Alfredo Dias.
Nesta oportunidade, tomo a liberdade, com a devida
vnia, de sugerir, que seja solicitada Assembleia Le-
gislativa a constituio de uma Comisso Parlamen-
tar de Inqurito para apurao da grave denncia.
Todo e qualquer esforo desenvolvido neste sentido
ser importante ao Governo e contar com o absoluto
apoio desta Secretaria
Ass. Renato Macrio de Brito
SECRETRIO DA SEGURANA PBLICA (Arquivo da
Comisso da Verdade e da Preservao da Memria do
Estado da Paraba)
-103-
Como podemos ver, o governo do Estado que prendeu

os lderes camponeses se exime de qualquer culpa de seu
desaparecimento, informando que os mesmos estavam sob a
guarda do Exrcito no momento de seu desaparecimento.
Com a represso instaurada, militantes do projeto nacional-
desenvolvimentista, e bastante atuantes nos movimentos sociais
do estado, procuram se desvincular do epteto de comunista, como
aconteceu com o deputado estadual cassado pela Assemblia
Legislativa Langstein Almeida, que preso em Fernando Noronha,
busca provar que no comunista, conforme carta escrita
ao deputado Marcus Odilon Ribeiro Coutinho, pedindo que
encaminhe provas neste sentido.
Prezado deputado Marcus Odilon:

Estou-lhe escrevendo da ilha de Fernando de Noronha.
[..] quem lhe est entregando esta carta o major Aqui-
no, encarregando do inqurito militar. sse ilustre mili-
tar me ouviu aqui, na ilha, e a le pedi para juntar ao in-
qurito provas materiais de que no sou comunista. le,
desejoso de apurar a verdade, concedeu-me ste direi-
to. Neste sentido, peo-lhe pedir a papai que faa chegar
s mos do presidente do inqurito os seguintes docu-
mentos: discurso publicado no Correio da Paraba, mais
ou menos dia 22 ou 23 de dezembro de 1963; uma opi-
nio minha sbre reforma agrria publicada no Dirio
da Borborema; a nota de expulso do PSB, mais ou me-
nos, publicada entre os meses de setembro e outubro
de 1963 e mais algum fato que tenha sido publicado.
Confirmo ao prezado homem pblico que a verdade me
far sorrir finalmente. Estou tranqilo, porque a revo-
luo no foi feita para alimentar dios polticos, seno
para impor ptria uma nova ordem. Ningum me far
ser comunista fra. Reagirei, amparado no meu pas-
sado, contra essa marca indevida. Creio profundamente
que as Fras Armadas no me condenaro sem provas
cabais. E isto o bastante para que permanea tranqi-
lo e sereno esperando a hora de meu julgamento pelas
-104-
autoridades. Aqui, deixo-lhe meu abrao histrico e

meus agradecimentos antecipados.
Fernando de Noronha - 11 - maio 1964 (Correio da
Paraba, 14/05/1964).
Com a cultura do medo que foi se instalando, adversrios

polticos em espaos regionais procuravam incriminar seus desa-
fetos junto s autoridades militares tachando-os de subversivos,
como atesta essa matria da imprensa, de um fato acontecido na
cidade de Antenor Navarro.
Mais livros subversivos foram encontrados no telha-

do da Prefeitura Municipal, desta cidade. Comenta
que esses livros so colocados no telhado da Prefeitu-
ra Municipal, por adversrios do prefeito, que procu-
ram implic-lo perante as autoridades do IV Exrcito.
Acrescentam, que a Cmara Municipal, desta cidade,
ir se reunir dentro de poucos dias para solicitar do
comandante da Guarnio Federal em Joo Pessoa, a
instaurao de um inqurito para apurar a procedn-
cia dos livros, encontrados no telhado da Prefeitura
(Correio da Paraba, 01/05/1964).
Ainda dentro dessa perspectiva tambm se aproveitava de

qualquer fato que pudesse indicar relaes de pessoas com mem-
bros do Partido Comunista ou mesmo do governo para deposto
para tentar incrimin-lo junto aos militares.
Com um exemplar da revista Fatos & Fotos o deputa-

do Ssthenes Pedro disse que adversrios seus explo-
ravam uma foto publicada naquela revista, em que le
aparecia em um palanque juntamente com o sr. Luiz
Carlos Prestes. Esclareceu a sua participao, mas tem
tempos idos, como reprter de O Globo. Ainda na
tribuna exibiu e leu documento fornecido pelo Coro-
nel Comandante do 15 RI em que diz nada constar no
quartel contra o sr. Ssthenes Pedro (Correio da Para-
ba, 21/04/1964).
-105-
Na Paraba, a exemplo do que aconteceu em todo Brasil,

vrias pessoas tambm foram denunciadas nos Inquritos
Policiais-Militares (IPMs) instaurados em meados de abril de
1964, sob o comando do Major Ney de Oliveira Aquino - polticos,
lideranas sindicais urbanas e rurais, funcionrios pblicos etc.
- acusadas de subverso e ligaes com o Partido Comunista
Brasileiro.
Os parlamentares paraibanos cassados aps o golpe, foram
praticamente todos denunciados nos referidos Inquritos, como
foi o caso dos deputados estaduais, Assis Lemos, Langstein de
Almeida e os suplentes Figueiredo Agra e Agassis de Almeida,
alm do vereador pessoense Antonio Augusto Arroxelas e do
suplentes Jos Gomes da silva como podemos verificar na
denncia feita pelo Major Ney ao auditor da Stima Regio Militar,
em Recife.
Francisco de Assis Lemos de Sousa, brasileiro, com 35

anos, [...] Liderava uma das correntes no Movimento
Campons no Estado, admitindo-se que era executor
da poltica camponesa do Governo Joo Goulart. [...]
acusado de ser promotor, ou pelo menos, o autor in-
telectual de invases de propriedades e depredaes.
Langstein de Amorim Almeida, brasileiro, 27 anos, [...]

Participou de uma reunio conjunta do Comando Ge-
ral dos Trabalhadores (CGT) e Frente de Mobilizao
Popular (FMP) destinada a articular um movimento
de presso ao Governo do Estado. Segundo depoimen-
tos comprometeu-se a trazer camponeses de Campina
Grande para participar do movimento. Era atuante.
Antonio Figueirdo Agra, brasileiro, com 28 anos [...]

Este denunciado, comunista atuante, participou de
reunio conjunto no Comando Geral dos Trabalhado-
res (CGT) e Frente de Mobilizao Popular, realizada
em 24 de fevereiro de 1964, destinada a articular um
-106-
movimento cuja finalidade era pressionar o Governo

do Estado, tendo apresentado a proposta de realiza-
o de um acampamento na frente do Palcio do Go-
verno. [...] Era esquerdista que pugnava sem descanso
pela implantao das Foras Subversivas no Estado.
Agassis de Amorim e Almeida, brasileiro, com 28 anos,

[...] Cooperou na coleta de assinaturas em listas do
Partido Comunista brasileiro, com a finalidade de ob-
ter sua legalizao. Solidarizou-se com manifestao
subversiva realizada na Faculdade de Direito, em 3 de
maro de 1964, consoante telegrama incluso nos au-
tos do IPM que instrui esta denuncia. Era um comunis-
ta que defendia com ardor o Partido.
Antonio Augusto Arroxelas de Macedo, brasileiro, com

25 anos, [...] participou de manifestao subversiva
realizada na Faculdade de Direito, em 3 de maro de
1964, que produziu alterao da Ordem Pblica. Com-
pareceu a reunio conjunta do Comando Geral dos
Trabalhadores e Frente de Mobilizao Popular, em 23
de fevereiro de 1964, cuja finalidade era articular um
movimento de presso ao Governo do Estado.
Jos Gomes da Silva, brasileiro, com 42 anos, [...] Su-

blocava uma dependncia de seu escritrio para
instalao e funcionamento do Centro de Estudos
Scio-Economico da Paraba, nome falso do Comit
Estadual do Partido Comunista Brasileiro, em cujo lo-
cal foi apreendido farta documentao que no deixa
margem a dvida quanta natureza das atividades do
referido Centro. Foi ele, denunciado, o instiga-
dor da greve geral deflagrada em Rio Tinto, na madru-
gada de 1 de Abril sob o pretexto de apoio ao Gover-
no Joo Goulart. Era atuante (Inqurito Policial Militar.
Acervo do Ncleo de Referncia de Educao de Jo-
vens e Adultos da Paraba: Histria e Memria. Centro
de Educao/UFPB).
-107-
Tambm foram denunciados lideranas das Ligas

Camponesas, como Joo Alfredo Dias e Elizabeth Teixeira, do
movimento sindical urbano como Luis Hugo Guimares e Antonio
Fernandes de Andrade e do movimento estudantil, como Jos
Rodrigues Lopes.
Joo Alfredo Dias, brasileiro, com 32 anos [...] Era um

agitador. Desempenhava a funo de Orador da Liga
Camponesa de Sap, incitando todos a subverso. [...]
Diz-se, abertamente, que fizera cursos de guerrilha na
Unio Sovitica e na China, ministrando, em Sap, es-
sas instrues aos camponeses. Sem qualquer dvida,
era um comunista atuante, agitador violento, a servio
do Comunismo Internacional.
Elizabete Altina Teixeira, brasileira, 39 anos, [...] era

Presidenta da Liga Camponesa. Assinou como tal uma
proclamao de contedo altamente subversivo. Parti-
cipou das atividades da Liga Camponesas da Paraba,
como Presidenta da Liga de Sap. [...] era comunista
convencida.
Luis Hugo Guimares, brasileiro, com 39 anos, [...]
exercia as funes de presidente do Comando Geral
dos Trabalhadores Estadual [...] Era atuante, a servio
do Partido Comunista Brasileiro, do qual fazia parte
como presidente do Comando Geral dos Trabalhado-
res (CGT).
Antonio Fernandes de Andrade, brasileiro, casado,

com 39 anos, [...] participou em 1 e abril de 1964 da
deflagrao de uma greve geral na cidade de Rio Tin-
to, Paraba, na qualidade de Prefeito e Presidente do
Sindicato, tendo inclusive ocasionado a paralizao de
servios pblicos. Era comunista exaltado.
Jos Rodrigues Lopes, brasileiro, 26 anos [...] Era co-

nhecido por Jos Sabino, como Presidente da Unio
Estadual dos Estudantes da Paraba (UEEP) parti-
cipou de uma manifestao subversiva realizada na
-108-
Faculdade de Direito, em 3 de maro de 1964, que

produziu alteraes na Ordem Pblica. Compareceu
a reunio do Comit Estadual do Partido Comunista
Brasileiro realizada em 14 e 15 de setembro de 1963,
conforme ata de reunio apreendida e vrios depoi-
mentos. Na sua gesto, como Presidente da UEEP, foi
emitida uma Declarao de Princpios que contm
manifestaes de apoio as Repblicas Populares e ao
Comando Geral dos Trabalhadores e outros princ-
pios nitidamente comunistas (Inqurito Policial Mili-
tar. Acervo do Ncleo de Referncia de Educao de Jo-
vens e Adultos da Paraba: Histria e Memria. Centro
de Educao/UFPB).
Neste Inqurito Policial-Militar comandado pelo Major

Ney de Oliveira Aquino um grande de nmero de pessoas foram
indiciados, sob vrias acusaes, tais como: terem participado
da ocupao da Faculdade de Direito; terem assinado carta
dirigida ao Comit Estadual do Partido Comunista Brasileiro
(PCB); terem participado de reunio do Comando Geral dos
Trabalhadores (CGT) e da Frente de Mobilizao Popular (FMP);
terem participado de reunio do Comit Estadual do Partido
Comunista Brasileiro (PCB); terem assinado manifesto da Frente
Parlamentar Nacionalista (FPN); terem assinado uma proclamao
revolucionria do deputado federal e lder das Ligas Camponesas,
Francisco Julio; serem executantes de tarefas do Partido
Comunista Brasileiro (PCB); terem participado do Departamento
de Educao Fundamental da Campanha de Educao Popular
(CEPLAR); terem participado de aniversrio do Partido Comunista
Brasileiro (PCB); terem freqentado a sede do Centro de Estudos
Scio-Econmicos da Paraba (CESE); serem integrantes da Ao
Popular (AP) e de terem coletados assinaturas para legalizar o
Partido Comunista brasileiro (PCb) (PORFRIO, 2013a).
-109-
Outro Inqurito Policial-Militar instaurado, este no ms

de junho de 1964, foi para apurar participao no chamado
Grupo dos Onze, organizao criada pelo ento deputado federal
Leonel Brizola, em 1963. Comandado pelo Major Jos Benedito
Montenegro de Magalhes Cordeiro indiciou 83 paraibanos
(PORFRIO, 2013b).
4 LEGITIMAO DE PARTE DA SOCIEDADE CIVIL AO NOVO

REGIME
Enquanto os setores de esquerda sofriam represso, outros

setores da sociedade civil passam a dar apoio ao novo governo,
por exemplo, a Assemblia Legislativa do Estado da Paraba,
atravs de seu presidente, o deputado Clvis Bezerra, congratulou-
se com os chefes militares do IV Exrcito e da guarnio Joo
Pessoa pela derrubada do governo constitucional de Goulart,
enviando a seguinte mensagem telegrfica:
JOO PESSOA General Justino Alves Bastos Coman-

dante do IV exrcito Recife A Assemblia Legislati-
va da Paraba firme na atitude que assumiu desde os
primeiros momentos ao lado do esquema democrtico
partido de Minas, congratula-se com vossncia pela
brilhante vitria das Foras Armadas pacificando se-
gundo a melhor tradio do Grande Caxias a famlia
brasileira livre agora de ameaa comunista. Digne-se o
eminente compatriota em estender aos chefes vincu-
lados a esse Comando os aplausos cvicos e veemnte
dos legisladores paraibanos. Saudaes Clvis Be-
zerra Cavalcanti Presidente (O Norte, 04/04/1964).
quem tambm envia telegramas s autoridades se

congratulando com a vitria do golpe militar a alta hierarquia
da Igreja catlica na Paraba, atravs de seu arcebispo Dom Mario
-110-
de Miranda Villas Boas, fato noticiado pelo jornal da diocese A

Imprensa, no dia 06 de abril de 1964.
Exprimindo os sentimentos altamente patriticos,

ante os ltimos acontecimento que resultam em ne-
cessria renovao do regime democrtico nacional, o
Sr. Arcebispo Metropolitano D. Mario Villas Boas tele-
grafou aos principais chefes deste movimento que po-
demos o mais firme golpe em todo o plano de comuni-
zao do pas, prximo a concretizar-se. A palavra de
nosso culto e mui virtuosos guia espiritual, uma se-
gurana para nossas opinies, na presente conjuntura
que atravessa o Brasil. Nestes termos foram redigidos
as mensagens telegrficas de sua Exma. Revdma.:
Joo Pessoa, 2 General Justino Alves Comando do 4
exrcito. Recife. Na pessoa de Vossa Excia, sado nos-
sas brilhantes foras armadas, que defenderam muito
oportunamente nosso Brasil. Dom Mario, Arcebispo.;
Joo Pessoa, 2 Cardela Cmara. Palcio Sumar. Rio,
Gb Admirvel vigilncia serena Vossa Eminncia
uma luz neste momento. Sado efusivamente Vossa
Eminncia. Dom Mario, Arcebispo.
Joo Pessoa, 2 Governador Pedro Gondim. Palcio
da Redeno. Nesta. No dealbar desta aurora de nova
paz, sado Vossa Excelncia cuja colaborao foi mui-
to oportuna presente momento. Dom Mario (Apud PE-
REIRA, 2012, p. 68-69).
Tambm na imprensa paraibana, vrios colunistas

justificam o golpe e externam seu apoio ao mesmo. O colunista
Antnio de Barroso Pontes do jornal O Norte, pertencente aos
Dirios Associados de Assis Chateubriand, que vinha procurando
desestabilizar o governo Goulart em nvel nacional a partir de todo
seu conglomerado, justifica o golpe, devido o clima de baderna
havia sido implantado por Jango.
-111-
Joo Goulart, dentro de pouco tempo conseguiu o que

nenhum pblico conseguira jamais no Brasil, corrom-
per, agitar e por fim desmoralizar inclusive as Foras
Armadas do pas, que por sinal suportaram muito ao
ponto de receberem crticas de parte da opinio p-
blica desenganada com a regularizao da ordem e da
tranqilidade (O Norte, 05/04/1964).
Alguns dias depois, o referido colunista congratula-se com

os lderes militares da Revoluo, que segundo ele, restauraram a
normalidade do pas, no deixando os Arrais, Brizolas e Julies
atacar contra a populao democrata.
Em vez daquela Revoluo dos Arrais, dos Brizolas,

dos Julies, em que o povo democrata estava destina-
do a sucumbir e os lderes iriam para o paredn, os
proprietrios rurais picados a golpes de foice, tivemos
graas a Deus que brasileiro como j se disse, uma
das mais providenciais revolues do mundo (O Nor-
te, 16/05/1964).
O jornal Correio da Paraba, tambm publica matria

assinada por Agrimar Montenegro enaltecendo o golpe civil-
militar.
Agora podemos dizer que Deus brasileiro de fato.

Por um verdadeiro milagre, com as graas do Altssi-
mo e a interveno rpida e enrgica das nossas Fr-
as Armadas, no tivemos em nosso pas uma autnti-
ca revoluo comunista, com massacres, fuzilamentos,
roubos e de consequncias imprevisveis. Com apenas
24 horas de antecipao, o Exrcito de Caxias, sob o
comando de seus bravos generais, liderou uma revo-
luo democrtica, sem derramamento de sangue,
conseguindo libertar o Brasil dos impatriotas. No es-
tamos escrevendo demagogia, pois os falsos profetas,
depois de desmascarados, que esto confessando a
-112-
trama sinistra, sendo que a imprensa tem divulgado

apenas alguns fatos, ficando o grosso e inacreditvel,
mas verdadeiro, para depois de concludos todos os
interrogatrios (Correio da Paraba, 10/04/1964).
Com vimos, no imediato ps-golpe, houve interveno nas

entidades estudantis, destitudo dirigentes que davam apoio ao
governo Goulart e as reformas de base e os novos dirigentes que
assumiram as entidades procuraram logo afirmar seu apoio a
nova ordem, como foi o caso da direo da Unio Pessoense dos
Estudantes Secundrios, que depois de eliminar dos seus quadros
sociais e dos cargos que ocupavam na Diretoria os estudantes
Geraldo Targino, Marcos dos Anjos, Jos Flvio e outros, divulgou
atravs dos estudantes Jos Milton Bandeira, presidente, Antonio
seno, secretrio Geral a seguinte nota oficial da entidade:
A Unio Pessoense dos Estudantes Secundrios, vem

em pblico prestar solidariedade de todos os estudan-
tes de grau mdio s nossas gloriosas Fras Armadas,
Guarnio Federal de Joo Pessoa e ao Govrno do
Estado pela relevante ao em prol das instituies
democrticas e em defesa das liberdades do povo bra-
sileiro. [...] O Brasil e continuar livre de qualquer
nao estrangeira e saibam que os agitadores comu-
nistas que para o regime de Pequim ou Moscou ser
implantado no Brasil ser preciso passar por cima dos
cadveres dos estudantes paraibanos (Correio da Pa-
raba, 05/04/1964).
As Marchas da Famlia com Deus pela Liberdade - que

aconteceram em vrias partes do Brasil, nos momentos que an-
tecederam o golpe civil-militar, lideradas por movimento de mu-
lheres conservadoras e com o apoio de entidades que trabalharam
para desestabilizar o governo Goulart - e que serviram como justi-
ficativa para a interveno militar, pois estariam atendendo dessa
-113-
forma um apelo da sociedade civil, no aconteceram no estado da

Paraba antes do golpe, mas logo aps esse elas se espalharam por
vrias cidades, com o objetivo de d apoio aos militares por sua
interveno. Em Joo Pessoa, aconteceu um dessas atividades no
dia 8 de abril, convocada pelo Movimento de Arregimentao Fe-
minina do Estado da Paraba (MAFEP), e segundo a imprensa local
em grande estilo.
Todos os oradores da Marcha da Famlia com Deus
pela Liberdade realizada ontem nesta cidade, foram
unnimes em repudiar ideologias estranhas que maus
brasileiros intentavam importar para o nosso Pas,
para derrogar as nossas liberdades democrticas. Ja-
mais Joo Pessoa havia assistido a espetculo de tan-
ta f crist e esprito de patriotismo como na Marcha
da Famlia promovida ontem. Os discursos, aplaudi-
dos pela unnimidade da incalculvel multido, foram
vazados numa linguagem de vibrao cvica, que, ao
lado da confederao ao comunismo, saudava e exal-
tava a grande vitria da Revoluo Democrtica de
31 de Maro. [...] A Marcha da Famlia com Deus pela
Liberdade foi uma festa cvico-religiosa jamais regis-
trada na Paraba (Correio da Paraba, 09/04/1964).
At mesmo na cidade de sap, palco de muitos conflitos nos

anteriores ao golpe, devido forte presena das Ligas Camponesas,
tambm ocorreu uma marcha organizada pelas mulheres conserva-
doras, que segundo a imprensa local, tambm foi coroada de xito.
A populao de Sap, rejubilada com a vitria da De-

mocracia contra o comunismo, promoveu, domingo
ltimo, magnfica passeata em que tomaram parte cr-
ca de 5 mil pessoas, destacando-se a participao da
mulher sapeense. [...] A concentrao terminou com
uma missa oficiada pelo vigrio local no adro da ma-
triz, ouvida por todos os integrantes da Marcha da Fa-
mlia (Correio da Paraba, 21/04/1964).
-114-
Ento, como podemos observar, os momentos que

antecederam o golpe civil-militar no Brasil, em 1964, o Estado
da Paraba vivia um momento de grande efervescncia poltica
e social; com um governo que apesar de aliado das foras
conservadoras do estado tinha prticas prximas do iderio
trabalhista, desenvolvido em nvel nacional pelo governo de
Joo Goulart, com vrios setores da sociedade civil bastantes
mobilizados, e principalmente com um movimento campons,
expresso atravs das Ligas, com capacidade de mobilizao e de
confronto com os grandes proprietrios rurais. No entanto esse
governo capitulou e aderiu ao golpe civil-militar e a represso se
abateu de forma bastante dura, sobre vrios setores da sociedade
civil. Ao mesmo tempo que a represso se abatia sobre setores
de esquerda ou de alguma forma ligada ao projeto trabalhista de
Jango, vrios setores da sociedade civil, muitos j engajados na
desestabilizao do governo, passaram a d total apoio a nova
ordem estabelecida com a implantao da ditadura militar no
Brasil.
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-118-
priSo e deSapareCiMento de pedro Fazendeiro

CoM o Golpe Civil-Militar de 1964
Janicleide Martins de Morais Alves1
1 INTRODUO
As Foras Armadas do Brasil, no ano de 1964, implantaram

uma Ditadura Civil-Militar, envolvendo o pas num clima sombrio
que durou vinte e um anos. Esse perodo ficou marcado pelas
graves violaes aos direitos humanos, sobretudo, civis e polticos,
e pelo uso banal da tortura, que feria o Artigo 5 da Declarao
Universal dos Direitos Humanos. Alm da tortura, perseguies,
mortes e desaparecimentos forados tornaram-se rotina no
regime ditatorial que atingiu a cidade e tambm o campo.
Ao deflagrarem o golpe, depondo o presidente Joo Goulart,
que encaminhava Reformas de Base, os militares rapidamente
sufocaram qualquer tipo de resistncia ao movimento, fechando
sindicatos e associaes. A classe estudantil e inmeros lderes
de esquerda, com destacada atuao antes de 1964, foram
violentamente perseguidos, presos, ou mortos.
Nesse contexto, a zona rural da vrzea paraibana
destacava-se nacionalmente pela mobilizao das Ligas
Camponesas, um movimento social que lutava contra a misria, a
violncia e a explorao que regia o campo. Foi neste cenrio de
luta por benefcios sociais e permanncia na terra em que plantava
que Pedro Fazendeiro atuou at ser detido pelo Exrcito.
Com a metodologia da histria oral possvel lutar contra
o esquecimento e trazer de volta a fala dos sujeitos silenciados
1 Graduada em Histria (UFPB). Mestranda em Direitos Humanos, Cidadania

e Polticas Pblicas (PPGDH/NCDH/UFPB).
-119-
pela histria oficial. Dessa forma, e evidenciando a importncia

da oralidade para a reconstruo da memria e formao das
identidades, a proposta deste artigo resgatar a memria do lder
Pedro Fazendeiro, analisando seu percurso na Liga Camponesa
de Sap, Paraba, at o Golpe Civil-Militar de 1964, quando
desaparece nos pores da ditadura. Sero avaliadas tambm as
implicaes do regime militar sobre os familiares daquele lder.
Este trabalho contm fragmentos de uma pesquisa que
estamos realizando no Programa de Ps-Graduao em Direitos
Humanos/PPGDH/UFPB. A discusso principal do texto
composta, quase que exclusivamente, pelos depoimentos da viva
e das filhas de Pedro Fazendeiro que foram recolhidos por meio
de entrevistas semiestruturadas,realizadas em 2006, para o nosso
Trabalho de Concluso de Curso (TCC) em Histria, na UFPB.
2 POR qUE RELEMBRAR?
Relembrar importante para evitar que um passado de

horror, torturas, mortes e desaparecimentos forados como o
enfrentado pelos lderes dos movimentos sociais do campo e de
grande parte da sociedade brasileira, ocorridos durante a Ditadura
Civil-Militar, seja esquecido, mas dialogue com o presente, sem
que volte a acontecer. Desse modo, para Delgado (2006) um dos
caminhos que nos restam contra o esquecimento o reavivar da
memria, imprescindvel para a vida.
Seguindo essa mesma linha, Le Goff (2003, p. 471) explica
que: a memria, na qual cresce a histria, que por sua vez a
alimenta, procura salvar o passado para servir ao presente e
ao futuro. Devemos trabalhar de forma que a memria coletiva
sirva para a libertao e no para a servido dos homens. Assim
sendo, rememorar o passado das vtimas da ditadura, sobretudo
dos mortos e desaparecidos, atravs dos seus familiares, como no
-120-
caso de Pedro Fazendeiro, no muda o que aconteceu, mas pode

direcionar os homens para aquela liberdade descrita por Le Goff.
Diante do exposto, cabe ressaltar a importncia da histria
oral para dar voz aos grupos excludos, que sempre foram as
principais vtimas das maiores violncias e estiveram margem
da histria oficial por muito tempo. Para Ferreira (2007), as
experincias desses grupos devem ser lembradas, por mais
sofridas que sejam:
[...] a escassez de registros e de informaes tem leva-

do a grande valorizao da memria e, por conseguin-
te, da sua captao por meio da histria oral, que traz
tona o percurso histrico de grupos marginalizados
com elementos fundamentais para a construo das
identidades. A rememorao das experincias vividas,
por quem rememora ou por seus ancestrais, por vezes
dolorida, contribui para a elaborao de novos signifi-
cados no cotidiano das pessoas e dos grupos (FERREI-
RA, 2007, p. 138-139).
3 qUEM FOI PEDRO FAZENDEIRO E COMO ELE ATUOU NAS

LIGAS CAMPONESAS
Lder e revolucionrio, Pedro Incio de Arajo era o nome

de batismo de Pedro Fazendeiro. Ele nasceu no dia 08 de junho de
1908, na cidade de Itabaiana, Paraba, e era filho de agricultores.
Proibido pelo pai de ir escola, ajudava-o na lida do campo. J
adulto e casado, comprou tecidos (conhecidos como fazendas
naquela poca), para vender na zona rural, quando passou a ser
chamado de Pedro Fazendeiro. Nas andanas vendendo tecidos
conheceu Miriri, regio que fica entre Mamanguape e sap,
instalando-se como posseiro na propriedade de Pedro Ramos
Coutinho.
-121-
Desde cedo Pedro se incomodou com o desamparo social

e os maus-tratos sofridos pelos camponeses, mas iniciou sua
militncia poltica no PCB (Partido Comunista Brasileiro), aps
ser orientado pelo irmo sobre os ideais socialistas. Naquela
poca (1960), os direitos trabalhistas que vigoravam na cidade
no alcanavam o campo, pois nesse prevaleciam contratos de
meao e parceria, em que os camponeses plantavam culturas
de subsistncia, sendo obrigados a cultivar a terra e a dividir a
colheita com os proprietrios. Alm disso, eles eram expulsos das
propriedades sem direito indenizao e, ao invs de salrios,
recebiam vales, que eram trocados por alimentos ou mantimentos
de primeira necessidade no armazm, tambm conhecido por
barraco (SOUZA, 1996).
Em Miriri, Pedro Fazendeiro conheceu Joo Pedro Teixeira,
do qual se tornou amigo e com quem organizou, no ano de 1958, a
Associao dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas de Sap, que
ficou conhecida como Liga Camponesa de sap, na qual assumiu o
cargo de segundo secretrio. Em seguida, por sua coragem e por
conhecer bem a geografia da vrzea paraibana - da poca em que
vendia tecidos - ele ajudou a fundar vrias Ligas na Paraba. Sua
afetuosidade convencia os mais rudes camponeses.
Seguindo o exemplo da Liga do Engenho Galilia, em
Pernambuco, a Liga Camponesa de Sap prestava assistncia social
e jurdica aos camponeses, reivindicando o fim do aumento do
foro (aluguel da terra) e tambm a Reforma Agrria. Desse modo,
nos municpios paraibanos em que atuaram, as Ligas comeavam
a conquistar direitos como a eliminao do trabalho gratuito
(cambo) e a instalao de postos de Servio de Assistncia
Mdica Domiciliar de Urgncia (SAMDU).
Estava-se diante de um movimento que se consolidava, no
entanto, insatisfeito com a ascenso e conquistas das Ligas o Grupo
-122-
da Vrzea2, que j usava de violncia para intimidar os camponeses,

destruir suas lavouras e expuls-los de suas fazendas, declarou guerra
quele movimento. Nas palavras de Benevides (1985) a paz no
campo s existiu enquanto os camponeses se submetiam s vontades
dos coronis, porm isso mudou quando eles se conscientizaram
da sua excluso poltica e social e da violncia at ento disfarada
dos latifundirios. Diante disso, a morte comeou a rondar a vrzea
paraibana. Joo Pedro Teixeira, fundador e presidente da Liga de
Sap, foi assassinado no dia 02 de abril de 1962, a mando do usineiro
Aguinaldo Veloso Borges, que por representar o poderio do bloco
agroindustrial, no foi preso.
Embora impactados com a morte de Joo Pedro Teixeira,
que logo se tornou mrtir da luta camponesa, o movimento no
retrocedeu e, ao contrrio do que esperavam os latifundirios, as
Ligas se fortaleceram aumentando o nmero de associados. Sobre
esta efervescncia social, Benevides assegura: Enganavam-se os
proprietrios na sua lgica. Mal desaparecia um lder campons,
imediatamente despontava outro. Formara-se uma escola rstica
de lideranas e os trabalhadores do campo entravam na histria
do Brasil pelo holocausto de seus mrtires (BENEVIDES, 1985, p.
90).
Pedro Fazendeiro no se intimidou com a perda do amigo,
nem com a crescente onda de violncia que se instalou no campo.
Ao lado de Elizabeth Teixeira (viva de Joo Pedro Teixeira), de
Ngo Fuba, e de outros companheiros, continuou fundando novas
Ligas e plantando roados destrudos a mando dos latifundirios.
Mas, o desempenho e a astcia desse lder, que entrava nos
canaviais, como vendedor de cocadas em busca de associados,
colocou-o na mira dos latifundirios. Assim, ele sofre o primeiro
atentado, sendo atingido na perna e omoplata esquerdas por duas
2 Grupo de proprietrios rurais liderado por Aguinaldo Veloso Borges, que controlava a poltica
na Paraba.
-123-
balas de uma arma privativa das Foras Armadas, em dezembro

de 1961, no centro da cidade de Sap (SOUZA, 1996). Pedro teve
o fmur fraturado e, aps algumas cirurgias, recebeuplatina
na perna que lhe resultou em uma deformidade, contudo, as
autoridades policiais do estado no penalizaram os agressores,
evidenciando a cumplicidade que tinham com os latifundirios.
A segunda agresso ocorreu em setembro de 1962, quando
o lder estava em companhia de Assis Lemos, na sede da Liga de
Itabaiana. Porm, mesmo tendo sido brutalmente espancado,
a ponto de ficar imvel numa poa de sangue, ele resistiu. A
resistncia, alis, era o lema de Pedro Fazendeiro que vinha
sobrevivendo prises, agresses e atentados.
3.1 priso e desaparecimento
Estourando no dia 1 de abril de 1964, o Golpe Civil-Militar

no demorou muito para firmar seu novo regime em todo pas. J
no incio, com o Ato Institucional n 1, de 09/04/1964, comeou
a primeira avalanche repressora, materializada na cassao de
mandatos, suspenso dos direitos polticos, demisso do servio
pblico, expurgo de militares, aposentadoria compulsria,
interveno em sindicatos e priso de milhares de brasileiros.
(BRASIL, 2007, p. 22).
Na Paraba, de acordo com Cittadino (1998, p. 146),
nos momentos que antecederam o Golpe, o Grupo da Vrzea
exercia uma atividade paramilitar, voltada para a defesa das
suas propriedades privadas. Tambm o movimento golpista
recebeu apoio da sociedade e da aliana que havia entre
o aparelho repressor do Estado e as milcias armadas dos
proprietrios rurais, que queriam eliminar, definitivamente, as
Ligas Camponesas. Estas, que antes enfrentavam os latifundirios,
-124-
tornaram-se presas de um inimigo muito maior: as Foras

Armadas.
Com a onda de priso, tortura e morte que caracterizou
a Doutrina de Segurana Nacional, acabando com sindicatos e
instituies democrticas no pas, a clandestinidade foi o caminho
encontrado por muitos como forma de escapar. Pedro Fazendeiro
no fugiu e tentou abrigar-se por alguns dias na casa de um
amigo, que logo o dispensou por medo de tambm ser preso. Sem
sada, e julgando ser mais seguro entregar-se ao Exrcito do que
cair nas mos do temido Coronel de Polcia Lus de Barros, ele se
apresentou no 15 Regimento de Infantaria (RI), acreditando que
voltaria para casa como em outras ocasies em que havia sido
preso.
segundo Josineide Arajo, filha de Pedro Fazendeiro,
aquele Coronel aterrorizava os camponeses e perseguia o seu pai,
prendendo-o e agredindo-o inmeras vezes:
Ele foi com as prprias pernas. Por que ele foi com as
prprias pernas? Por que o Coronel Lus de Barros,
que era o terror contra o movimento dos camponeses,
na poca, tinha sede no meu pai. Ento, o que o meu
pai temeu? Temeu cair nas mos de Lus de Barros e
achou que o Exrcito era mais ntegro. Ento, foi ao
Exrcito para se apresentar e prestar esclarecimentos.
Foi, ficou e nunca mais saiu (ARAJO, J, 2006).
Pedro se entregou no 15 RI, no dia 28 de abril de 1964,

seguindo os conselhos da irm Ligia. Ele no imaginava que aquela
deciso daria incio ao seu sofrimento e ao martrio da sua famlia,
mas aps se apresentar ficou detido, sendo visitado apenas aos
domingos.
Enquanto esteve preso no 15 RI, sob as ordens do Major
Cordeiro, Pedro era submetido a interrogatrios acompanhados
-125-
de sesses de tortura, no entanto, apesar do semblante abatido,

no falava sobre o assunto durante as visitas que recebia da
famlia. O lder aguardava a liberdade numa nsia contida e
mostrava otimismo quando indagado pela esposa sobre em que
dia sairia da priso. Porm, na ltima visita ao marido, Josineide
diz que sua me fez uma pergunta que costumava fazer para o
seu pai: Pedro, quando que voc vai sair daqui, homem? E
ele, que sempre estava otimista, nesse dia, com ar de desnimo,
respondeu: Eu estou achando que nunca, porque eles querem que
eu descubra coisas que eu no sei. (ARAJO, J, 2006). Diante dos
inmeros interrogatrios que procuravam a todo custo incrimin-
lo e para os quais no tinha resposta, o lder j dava sinais de
cansao.
Passados cinco meses de sua priso, no dia 07 de
setembro de 1964, Pedro Fazendeiro foi liberado do 15 RI. Eram
aproximadamente 19:00h quando um sargento anunciou que ele
seria solto. Naquele perodo, corriam notcias de que em Recife os
presos libertos estavam sendo pegos nas esquinas dos quartis e
transportados para outros lugares. Dessa forma, preocupado com
a segurana do lder campons, Antnio Bolinha, ex-prefeito de
Rio Tinto, com ajuda de outros presos, deu cinco cruzeiros para
Pedro Fazendeiro orientando-o a pegar um txi na frente dos
guardas e ir direto para casa. Sem imaginar o que o aguardava
fora do quartel, Pedro respondeu: Com esse dinheiro aqui eu
vou comprar uma galinha gorda para comer em casa com a minha
velha e com meus filhos. sobre o comentrio do pai, Josineide
desabafa: Essa galinha ele nunca comeu porque ele nunca chegou
em casa! (ARAJO,J, 2006).
Maria Jlia Arajo, viva de Pedro Fazendeiro, ficou
sabendo que o marido havia sido solto atravs da cunhada, Ligia.
Preocupada porque ele ainda no tinha chegado em casa, foi
procur-lo no 15 RI, em companhia da filha Josineide. Ao chegar
-126-
ao quartel perguntando pelo esposo, um sargento respondeu-lhe:

O Sr. Pedro foi solto e, mostrando que ele havia assinado um livro
de soltura, foi taxativo: Se ele no chegou em casa, por que foi
pego pela polcia (ARAJO J, 2006). Preocupadas, Josineide e sua
me foram outras vezes ao 15 RI procura de Pedro, pois um
dia antes do seu desaparecimento, elas tinham levado toda a sua
roupa para lavar, deixando-o de posse apenas de um pijama.
Sobre os momentos em que teve coragem de enfrentar o
Major Cordeiro para saber o paradeiro do seu pai, Josineide relata:
Ele sempre procurava se sair com alguma resposta.

Numa das vezes ele disse que meu pai ia aparecer e
meu pai nunca aparecia! [...] Numa dessas visitas fui
eu e meu irmo Marinardi, que est no Rio, foi embo-
ra e nunca mais voltou tambm. Ento eu disse a ele:
Major Cordeiro, diga onde est o meu pai. Se o senhor
acha que o meu pai tem culpa em alguma coisa, ento,
ele j no est preso? O senhor fique com ele preso,
mas diga onde ele est para que a gente possa trazer
o que ele necessita. E ele disse: Seu pai foi para Cuba!.
E eu disse assim a ele: Meu pai no foi embora para
Cuba, porque o meu pai no faria uma coisa dessas
sem avisar a famlia. E tem mais uma coisa: se quando
a polcia perseguia o meu pai ele sempre dava um jeito
de a gente saber onde ele se encontrava, por que agora
que ele j tinha sido preso, j tinha pago, praticamen-
te, o que eles achavam que ele devia, por que ele iria
embora? (ARAJO, J, 2006).
Para Josineide, o responsvel pelo sumio de Pedro

Fazendeiro foi o Exrcito, que apoiava as aes dos latifundirios,
porque dias antes de ser posto em liberdade, ela soube que
familiares de Aguinaldo Veloso Borges faziam visitas ao 15
RI para interrogar e intimidar os presos, especialmente Pedro
-127-
Fazendeiro e Joo Alfredo, conhecido por Ngo Fuba. Tambm,

no foi comum o horrio que seu pai foi solto, ao anoitecer de um
pleno feriado de 07 de setembro.
Passados apenas trs dias da fictcia liberdade do lder
campons, em 10 de setembro de 1964, o jornal Correio da
Paraba publica uma foto de dois corpos carbonizados, que seriam
supostamente de Pedro Fazendeiro e de Ngo Fuba. Com sinais de
torturas, os corpos foram encontrados por um vaqueiro margem
da rodovia BR-104 (que liga Campina Grande a Caruaru) no
distrito de Alcantil, municpio de Boqueiro, e o jornal trazia uma
matria responsabilizando o Esquadro da Morte pela execuo
das vtimas. A ocultao de crimes era comum durante a ditadura
militar, por isso, os rgos de represso divulgavam as mortes dos
opositores polticos denegrindo a imagem deles, contando verses
de tiroteios, fuzilamentos e suicdios que encobriam os mais
covardes assassinatos. Teles (2012, p. 2) evidencia que aquele
perodo ficou caracterizado por prticas que oscilavam entre
esconder e mostrar a violncia da represso poltica, mesclando a
inteno de se legitimar, ocultando a tortura institucionalizada do
regime, com a necessidade de difundir o medo.
To logo aquele jornal chegou s mos de Maria Jlia, ela
acreditou tratar-se do marido desaparecido e sobre esse dia
observa: Era ele. Conheci pelo jeito disso aqui [apontando para
o trax]. Assim como a me, Josineide viu na imagem grotesca
daquele corpo carbonizado a hiptese de ser seu pai. Do mesmo
modo, outros colegas acreditaram nessa possibilidade, sobretudo
pelos restos de um calo de listras, que lembrava o pijama que
Pedro Fazendeiro usava antes de ser solto. Contudo, apesar das
evidncias, os corpos que foram descobertos e enterrados em
1964 nunca foram reencontrados para um reconhecimento oficial.
Embora tenham imaginado que aquele corpo visto no
jornal poderia ser de Pedro Fazendeiro, a espera e o tormento
-128-
passaram a fazer parte da famlia Arajo. Por isso, mesmo em

condies precrias, me e filha ainda tentaram localizar o lder
e animavam-se quando surgiam comentrios de que ele poderia
estar preso em Fernando de Noronha, no estado de Pernambuco.
Mas, ao descobrir que as informaes eram falsas, o desnimo
voltava a angustiar a famlia.
Com relao aos ltimos momentos do lder, a filha mais
nova de Pedro Fazendeiro, Nugia Arajo, menciona que, desde
pequena, ouvia relatos das torturas que o seu pai teria sofrido.
Essas histrias chegaram famlia atravs do policial Cabo
Chiquinho, ironicamente primo do marido de Nadieje, irm mais
velha de Nugia. Apesar de no ter dito para quem o Exrcito
entregou Pedro Fazendeiro, numa conversa com a tia, esse policial
teria descrito as torturas que o levaram morte. A partir desse
relato, as atrocidades aplicadas ao pai so destacadas por Nugia:
[...] Ele contou que na noite que disseram que meu pai
ia ser liberado, a polcia j estava esperando por ele
[...] Pai foi muito torturado. Ele disse que pai foi quei-
mado, enterrado vivo e que furaram os olhos dele. que
o amarravam com uma corda e puxavam o corpo dele
para o alto de uma rvore e, quando chegava no topo,
soltavam e ficavam repetindo essa tortura. Disse tam-
bm que o castraram! Arrancaram seus testculos e o
fizeram engolir, e mesmo assim ele pediu para vir para
casa terminar de criar os filhos. Mas continuar a vida
para ele no estava mais nos planos desses homens,
desses miserveis, e terminaram de mat-lo (ARAJO,
N, 2006).
-129-
3.2 o exrcito e o sofrimento perseguem a famlia do

campons
Como se no bastasse a dor de no saber o destino de Pedro

Fazendeiro, sua esposa, filhos e filhas ainda tiveram que enfrentar
a perseguio do Exrcito, que os vigiava e mandava intimaes
para saber o paradeiro do lder. Mas, se o 15 RI tinha eliminado
Pedro, por que perguntavam? Por presso psicolgica, pois esse
artifcio era muito usado no regime militar como tentativa de
encobrir os crimes e intimidar os familiares das vtimas.
Sobre a vigilncia que os envolvia, mesmo aps o desapa-
recimento de Pedro, Josineide informa:
[...] Esse Cabo Chiquinho, chegou a fazer pesquisas

perto de onde ns morvamos, procurando saber
quem era o filho mais velho de Pedro Fazendeiro. E
por coincidncia ele foi fazer uma pesquisa exatamen-
te na casa da me do esposo de uma irm minha [...]
Ento era uma vida muito sofrida, era uma vida de
perseguies. Eu trabalhava na Livraria Universal, isso
a eu me recordo bem. Tinha um senhor que sempre
ia me perguntar alguma coisa sobre meu pai, depois
eu descobri que esse homem tambm era do Exrci-
to, certo? Tambm fazia parte do Exrcito (ARAJO, J,
2006).
A famlia de Pedro Fazendeiro foi obrigada a viver sob

o olhar intimidador do Exrcito, por isso Marinardi, filho mais
velho do lder que estava ao seu lado em vrias de suas prises,
no suportou a presso, fugiu para o Rio de Janeiro e nunca mais
voltou. Desse modo, Maria Jlia no perdeu apenas o marido, mas
tambm o filho, que escapou para no sofrer represlias por ser
herdeiro de um lder campons.
-130-
Alm da perseguio do Exrcito, a fome foi um problema

enfrentado pelos filhos e filhas de Pedro Fazendeiro, acostumados
a ver a mesa cheia quando o pai era vivo. sobre esse perodo difcil
em que teve que alimentar a famlia sozinha, Maria Jlia lembra
que, quando no tinham o que comer, alimentavam-se com uma
planta, uma espcie de bredo, o mesmo que os porcos comiam.
Certa vez, tendo acabado o bredo, cozinhou um mato chamado
Maria-segunda, ingeriu e, aps constatar que no tinha sido
envenenada, deu para os filhos comerem.
A discriminao tambm afligiu a famlia do lder, pois,
segundo Nugia, em muitas ocasies ela e os irmos foram
impedidos de matricular-se nas escolas por serem filhos de
comunista. Estas memrias, que Ferreira (2007) aponta como
dolorosas quando evocadas, no deixam Josineide se esquecer das
privaes que sofreu ao lado da me e dos irmos, morando num
casebre sem gua e sem luz:
A vida foi muito difcil! Primeiro os sonhos desapare-

ceram. Ento, vieram as lutas para sobreviver. Minha
me praticamente perdeu a viso numa mquina de
costura que foi dada, porque na realidade, ns viva-
mos de agricultura! E tudo que ns tnhamos foi des-
trudo. [...] Fomos morar numa casinha de palha, j
escorada com um tronco de coqueiro. quando chovia,
tambm chovia dentro de casa. O banheiro era cavado
no quintal [...] Ns no tnhamos o que comer, ento,
eu arranjei um emprego na Livraria Universal, como
balconista. Eu tinha quinze anos (ARAJO, J, 2006).
As filhas de Pedro Fazendeiro sofreram assdio sexual nos

empregos. Segundo Nugia, os patres no queriam empregar
filhas de comunista e tambm se aproveitavam da situao, com
propostas indecentes para elas permanecerem nos empregos. Por
-131-
isso, em vrias ocasies, elas tentavam esconder de quem eram

filhas ou abandonavam os empregos.
3.3 indenizao no basta: as falhas da lei n 9.140/1995
Tambm conhecida por Comisso Especial sobre Mortos

e Desaparecidos Polticos (CEMDP), a Lei n 9.140/1995 foi
criada para investigar as mortes e desaparecimentos polticos,
que ocorreram entre 1961-1988 (BRASIL, 2007). Fruto da luta
de militantes dos direitos humanos, de movimentos sociais, de
ex-presos polticos e de familiares de mortos e desaparecidos,
ela nasceu depois da Lei da Anistia de 1979, que perdoou os
opositores polticos da ditadura, mas beneficiou os autores dos
crimes brbaros desse perodo.
Instaurada a CEMDP, o Estado brasileiro se colocou como
responsvel pelo desaparecimento e morte de 136 opositores do
regime militar, orientando s famlias que organizassem dossis
comprovando a perda de parentes nesse perodo, em vista disso,
Josineide Arajo constatou que o nome de Pedro Fazendeiro se
encontrava na lista dos desaparecidos polticos do Dirio Oficial de
05 de dezembro de 1995. Ento, para garantir a busca, a exumao
dos corpos e a liberao do atestado de bito, prestou depoimento
na Assembleia Legislativa, formalizando um processo junto
Comisso de Direitos Humanos da Cmara Federal, com todos os
documentos que pudessem comprovar o sumio do seu pai logo
aps o Golpe.
Com o processo aprovado, iniciaram-se as tentativas
de escavaes em Alcantil, onde os possveis corpos de Pedro
Fazendeiro e de Ngo Fuba haviam sido encontrados e enterrados
no ano de 1964. A possibilidade de encontrar os restos mortais
de Pedro encheu sua famlia de esperana, no entanto, nas duas
buscas realizadas Josineide lembra, desapontada, que no foram
-132-
utilizadas as ferramentas necessrias. A equipe no se prontificou

em levar um detector de metais para o local, mesmo sabendo
que Pedro tinha platina numa das pernas, resultado de um dos
atentados que havia sofrido. Remetendo-se frustrao que
passou naqueles dias, Josineide assinala:
Ento eles fizeram as escavaes. ns acompanhamos

o Deputado Zenbio Toscano, a Deputada Francisca
Mota, o pessoal que fazia parte dessa Comisso. Fo-
mos a primeira vez com pessoas que, na poca, tinham
ajudado a enterrar os corpos, mas no encontramos
nada. Havia at uma dificuldade, porque na poca em
que jogaram o corpo do meu pai e de Joo Alfredo, l
era uma estrada de barro, depois passou o asfalto e
ns no encontramos nada. Depois foi feita uma se-
gunda tentativa e nada. Mas se quisessem continuar e
se quisessem encontrar, havia uma forma muito fcil.
Eu no sei se estou certa, mas creio que sim. Porque
num dos atentados a meu pai, ele botou platina no
corpo. Ento, eu acho que se o Exrcito, ou uma firma
de Engenharia que o Exrcito quisesse chamar, qual-
quer coisa assim, eu acho que atravs de um detector
de metais chegaria pelo menos ao osso dele (ARAJO,
J, 2006).
Diante do fracasso dos funcionrios do Instituto Mdico

Legal, da Polcia Cientfica e da Polcia do Estado, os ossos dos
camponeses no foram encontrados para a exumao prevista e
a decepo tomou conta da famlia de Pedro Fazendeiro. Faltou
interesse por parte do Estado, que poderia ter investido com
tecnologias avanadas, como as utilizadas em escavaes de
outros pases da Amrica Latina.
Aps os procedimentos frustrados de buscas, que
inflamaram feridas nunca cicatrizadas da famlia Arajo, o
-133-
Tribunal de Justia do Estado da Paraba resolve liberar no

dia 08 de fevereiro de 1996, trinta e dois anos aps o seu
desaparecimento, o atestado de bito de Pedro Fazendeiro. Do
mesmo modo, o governo props uma indenizao, sobre a qual
Josineide, inconformada, desabafa: nem cem mil reais, nem cem
milhes de reais valem a vida do meu pai! (ARAJO, J, 2006). Com
esta indenizao o governo pretendia apagar os anos de escassez,
medo, saudade, fome, discriminao e angstia que nortearam a
vida dos filhos da viva do lder assassinado, mas como enfatizou
Josineide, dinheiro algum poderia reparar esses danos e suprir
a ausncia de Pedro. A famlia havia desmoronado e s o tempo
poderia ergu-la novamente.
Com o fracasso das escavaes, a angstia tomou conta da
famlia de Pedro Fazendeiro, sobretudo de Josineide, que ainda
sonhava com o retorno do pai mesmo diante das evidncias do
seu desaparecimento. Para ela, faltava uma prova concreta que
s ocorreria quando os restos do lder fossem encontrados e
exumados. Ainda sobre a indenizao concedida pelo governo
federal, ela explica que a famlia recebeu por que precisava, mas
contesta, pois mais importante do que o dinheiro era ter o pai de
volta:
[...] Ns pegamos essa indenizao porque precisva-

mos. Minha famlia desestruturada em consequncia
de tudo isso. Eu tenho um irmo que foi embora para
o Rio e eu s o vi uma vez depois disso. Ele vive l e
sofreu muito, porque como eu disse a voc meu pai so-
fria perseguies mesmo sem est plantando a roa de
um campons. s vezes ele estava trabalhando, e esse
meu irmo que sempre andava com ele na poca, pre-
senciou tudo e quando aconteceu tudo isso meu irmo
foi embora. Ns pegamos esse dinheiro, mas no que
ele pague a vida do meu pai. Se perguntassem: voc
-134-
quer esse dinheiro ou quer ter seu pai hoje velhinho,

como eu tenho a minha me, cuido dela. Eu tenho cer-
teza que ningum jamais queria esse dinheiro! (ARA-
JO, J, 2006).
Josineide no perdeu apenas o pai. Seu irmo Marinardi

tambm foi vtima da aliana entre os latifundirios e o
regime militar, porque aps ser preso uma vez, temendo novas
represlias, fugiu para o Rio de Janeiro tendo que enfrentar uma
nova realidade distante da famlia que amava.
Voltando Lei 9.140/95, Ceclia Coimbra (2006) aponta a
existncia de entraves nos seus trabalhos, que no aprofundam as
investigaes dos casos:
[...] A Lei 9140/95 que prev a responsabilizao do

Estado pelas violncias e a elucidao das mortes e
desaparecimentos, no tem sido levada a cabo em sua
integralidade. Aos familiares foi entregue apenas um
documento e uma reparao simblica. Constituda
por esta lei, a Comisso responsvel pela tarefa de es-
clarecimento tem se defrontado com variados impedi-
mentos para a apurao dos fatos (COIMBRA; BRASIL,
2006, p. 10).
A CEMDP, que tinha como meta encontrar os restos

mortais dos desaparecidos do regime militar para entreg-los
aos respectivos familiares, realizou escavaes que, na maioria
dos casos, no tiveram xito. Suas limitaes, que encerraram os
processos apenas com atestados de bito e com indenizaes,
impediram um momento de luto que, para Teles (2012, p. 9),
necessrio, pois, [...] no luto toda energia est concentrada na
cicatrizao da ferida, o tempo de reconstituio da identidade/
personalidade depois de uma perda ou um fracasso.
-135-
As barreiras da CEMDP no concluram o caso de

Pedro Fazendeiro. Desse modo, a esperana das filhas e filhos
desse campons, assim como de outros familiares de mortos e
desaparecidos polticos se voltam para a Comisso Nacional da
Verdade, criada pelo Estado brasileiro, em 16 de maio de 2012,
para apurar as circunstncias das violaes aos direitos humanos,
ocorridas de 1946 a 1988(CNV, 2013).Vale salientar que cada
Estado tem a sua prpria Comisso da Verdade, responsvel por
apurar os crimes ocorridos contra opositores polticos durante o
regime militar.
possvel suprir a lacuna deixada pela histria oficial,

quando se escuta a voz dos grupos excludos atravs da oralidade.
Vimos isso com os depoimentos carregados de angstia e
de esperana da viva e das filhas de Pedro Fazendeiro, que
comprovam a ideia de Ferreira (2007) de que, apesar de dolorosas,
as lembranas so necessrias para o resgate da memria e para
construo de novas identidades. Trazer de volta a histria de
Pedro Fazendeiro reacender a memria, fazendo o caminho
inverso do esquecimento, como salientou Delgado (2006), pois, ao
refletirmos sobre o passado, numa perspectiva de que ele no se
repita, buscamos impedir que outras famlias, como a desse lder,
se tornem vtimas da violncia e de um sofrimento constante.
Do mesmo modo, com o resgate da memria, esperamos que a
luta daqueles camponeses e dos trabalhadores rurais que ainda
perdem suas vidas em busca de direitos bsicos, de terra e de
sobrevivncia no campo, jamais seja esquecida.
O sofrimento cercou os familiares de Pedro Fazendeiro.
Perseguio, fome, discriminao e assdio sexual (contra as
filhas), os atormentaram numa demonstrao do horror e violao
-136-
aos direitos humanos implantados pelo regime militar, bem como

pelos latifundirios. Horror que se prolonga at os dias atuais,
porque, apesar dos avanos, a violncia e a explorao no campo
ainda existem, e a Reforma Agrria no aconteceu.
Com a Comisso Nacional da Verdade aprofundando os
trabalhos iniciados pela CEMDP, o Brasil se compromete em
restaurar e preservar sua memria. Compromete-se, acima de
tudo, com a verdade e com sua funo de Estado Democrtico de
Direito. Nesse sentido, e sabendo que os obstculos continuaro
existindo, a expectativa que as apuraes da Comisso Estadual
da Verdade do Estado da Paraba revelem a farsa do Exrcito que,
para esconder suas aes, obrigou Pedro Fazendeiro a assinar
um livro de soltura no 15 RI para entreg-lo no se sabe a quem
(provavelmente Polcia ou aos latifundirios), e fazer daquela
noite de 7 de setembro de 1964 um mistrio permanente.
A voz dos familiares de Pedro Fazendeiro representa outras
vozes que gritam por justia no brasil. so filhas, filhos, maridos,
esposas, mes e pais que anseiam encontrar o que restou dos
seus entes queridos para, enfim, sepult-los dignamente, porque
velar e enterrar os seus mortos, um ritual do qual a humanidade
precisa e que a acompanha desde os tempos mais remotos, como
assinalou Le Goff (2003).
Diante do exposto, concluimos que a dor da perda ainda
apavora a famlia de Pedro Fazendeiro. Embora sua esposa
Maria Jlia no esteja viva, encontrar vestgios desse campons,
para enterr-los e superar o luto continua sendo o desejo dos
seus filhos e filhas,mesmo aps quarenta e nove anos do seu
desaparecimento. Pois, apesar da indenizao, a ausncia desse
ritual constituiu um vazio que o Estado brasileiro no conseguiu
preencher.
-137-
REFERNCIAS
BENEVIDES, Csar. Camponeses em marcha. Rio de Janeiro: Paz

e Terra, 1985.
BRASIL. direito Memria e verdade: Comisso Especial

sobre Mortos e Desaparecidos Polticos. Braslia: Secretaria
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CITTADINO, Monique. populismo e golpe de estado na paraba.

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COIMBRA, Ceclia Maria Bouas; BRASIL,Vera Vital. exumando,

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contribuio do GTNM/RJ para o resgate da Memria. Disponvel
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DELGADO, Luclia de Almeida Neves. Histria oral: memria,

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SOUZA, Francisco de Assis Lemos de. nordeste, o vietn que

no houve: ligas camponesas e o golpe de 64. Londrina: UEL/Ed.
Universitria da UFPB, 1996.
-138-
TELES, Janana de Almeida.Os testemunhos e as lutas dos

familiares de mortos e desaparecidos polticos no Brasil. In:III
Seminrio Internacional Polticas de La Memoria. Disponvel em:
<http://www.derhuman.jus.gov.ar/conti/2010/10/mesa-12/
teles_mesa_12.pdf>Acessoem: 20 out 2012.
entrevistas concedidas autora:
Josineide Maria de Arajo. Joo Pessoa, 24/10/2006.
Maria Jlia Arajo. Joo Pessoa, 24/10/2006.
Nugia Maria de Arajo. Joo Pessoa, 26/10/2006.
-139-
CaMpina Grande (1964/1968): UM ESTUDO SOBRE O

MOVIMENTO UNIVERSITRIO CAMPINENSE
Erica Lins Ramos1
2014, meio sculo, se passou aps o golpe de 1964. Muitas

pesquisas j foram realizadas acerca desta temtica, entretanto,
arriscamos dizer, ser impossvel um pesquisador conseguir dar
conta do universo de acontecimentos que se desencadearam
ao longo destes vinte e um anos em que o Brasil foi governado
pelos militares, pois, pesquisar sobre os acontecimentos que
se deflagraram durante a ditadura militar seria uma proposta
muito ampla para um pesquisador, uma vez que os brasileiros
vivenciaram experincias mltiplas, conforme as posies
adotadas, portanto, no conseguiramos mapear, em um trabalho
os vrios grupos atuantes durante este perodo. Partindo desse
pressuposto, direcionamos a nossa pesquisa para o movimento
estudantil universitrio na cidade de Campina Grande-PB, porque,
nas dcadas de 1950 e 1960, esta viu surgirem suas primeiras
Faculdades. Escolher o movimento universitrio campinense como
objeto de estudo no significa dizer que ele ocorria isolado do
movimento estudantil secundarista, tendo em vista que eles ora
lutavam por causas distintas, ora lutavam unidos e, outras vezes,
pela mesma causa, pois o estudo sobre o movimento estudantil
universitrio foi uma escolha, e no, por quaisquer outras razes.
O fato de delimitarmos um territrio e grupo a ser estudado
ainda no nos permite analisar os vinte e um anos de ditadura
militar, tendo em vista que ela dividida por vrios autores em
trs fases: a que vai do golpe at o Ato Institucional nmero cinco
1 Mestre em Histria pela Universidade Federal da Paraba.
-140-
(AI-5); a que se inicia depois dele e vai at a liberalizao poltica

iniciada no Governo Geisel; e a que segue dessa liberalizao
poltica at o Governo de Joo Figueiredo. (BORGES, N., 2007, p.
22). Nesse mbito, como toda e qualquer escrita faz parte de uma
escolha, optamos pela primeira fase da ditadura militar, j que,
depois de ter feito uma pesquisa sobre as produes bibliogrficas
desse perodo e nossa temtica, no encontramos produes
similares atividade que aqui desenvolvemos.
Nas dcadas de 1950 e 1960, Campina Grande se destacou
em relao criao de cursos superiores. Todavia, esses projetos
nasceram em consonncia com alunos, empresrios, comerciantes
e polticos campinenses.
quando pensamos em movimento universitrio em
plena ditadura militar, somos levados a refletir que todos os
universitrios militaram contra o golpe, todavia, no queremos
defender a tese de que ser estudante, na dcada de 1960, era ser
militante contra a ditadura militar, uma vez que, logo aps o golpe-
civil-militar os novos membros do DA, da Faculdade de Filosofia,
fazem um discurso a favor da revoluo:
Solenidade simples marcou quarta feira ltima, na

Faculdade de Filosofia de Campina Grande, posse da
nova diretoria do Diretrio Acadmico daquele esta-
belecimento, de ensino superior de nossa cidade.
Abrindo os trabalhos falou o padre Maia que teceu co-
mentrios sobre a situao a que foi relegada a Escola
quando do seu afastamento, e acentuou a no partici-
pao na poltica dos diretorianos.
Aps a leitura da constituio do novo diretrio, usou
da palavra, a Presidente empossada, senhorinha Viole-
ta de Lourdes de Castro Dantas.
Em seu pronunciamento declarou <<Aqui estamos
reunidos para oficialmente, comemorar uma nova or-
-141-
dem, restaurar um clima de paz, trabalho, respeito,

disciplina, cordialidade e incentivo.
As Fras Armadas, como ltima esperana, retona-
ram a Ptria ao seu verdadeiro caminho, da liberdade,
ao caminho da democracia, pelo seu papel de vanguar-
da, reestabeleceram o clima de paz, trabalho, e as con-
quistas sociais. Pretendemos homenagear as Fras
Armadas pela sua atitude, reintegrando a Nao e sua
austeridade administrativa e zelo coisa pblica>>.
(EMPOSSADOS MEMBROS DO DIRETRIO ACADMI-
CO DA FACULDADE DE FILOSOFIA DE CAMPINA, JOR-
NAL DB, 10/05/1964, p. 03).
A Faculdade de Filosofia de Campina Grande era

administrada pela Igreja, e como a maioria do clero estava a favor
da revoluo, ela influenciava diretamente o corpo discente.
Assim, depois do golpe, o DA de Filosofia elegeu novos membros
que comungavam com as limitaes impostas pelo sistema, j que
o padre Maia deixara claro a no participao dos discentes em
assuntos polticos, ao mesmo tempo em que a Presidente do DA
enaltecia as medidas adotadas pelas Foras Armadas. Todavia, no
foi apenas a Faculdade de Filosofia de Campina Grande que, no
imediato do golpe-civil-militar, apoiou a ao das Foras Armadas,
como enfatiza a reportagem abaixo transcrita, a Faculdade
de Cincias Econmicas e a Politcnica, a princpio, tambm
acreditaram nesse projeto:
Iniciando o ciclo de conferncias, integrante do Plano

de Ao Psicolgica que esta sendo levado a efeito pela
Universidade da Paraba, visando a esclarecer o povo
os objetivos da Revoluo de maro ltimo, o coronel
Otavio queiros, comandante do Batalho de Servio
de Engenharia, aqui aquartelado, proferir, amanh,
s 19:30 horas no auditrio da Associao Comercial,
a primeira palestra do ciclo a ser feita nessa cidade.
-142-
Professores das diversas Faculdades locais tambm

tero oportunidade de expor, em linhas gerais, os ob-
jetivos do movimento revolucionrio vitorioso a 31 de
maro e para tais conferncias as diretorias da Facul-
dade de Cincias Econmicas e Escola Politcnica da
Universidade da Paraba esto distribuindo convites
a entidades e autoridades campinenses. (CORONEL
qUEIROZ, FALAR, AMANH, SBRE OS OBJETIVOS
DA REVOLUO, JORNAL DB, 02/06/1964, p. 03).
No imediato golpe-civil-militar, as Faculdades de

Campina Grande estavam mais preocupadas em garantir o seu
funcionamento do que com os acontecimentos polticos. Nesse
mbito, acordos eram buscados, em prol de edificar os cursos
superiores existentes na cidade e atender s necessidades dos
estudantes a partir do apoio da poltica vigente. Esse fato
ilustrado na matria abaixo:
O Presidente do Diretrio Acadmico da Escola Poli-

tcnica de Campina Grande, estudante Joo Edvaldo
Alves dos Santos, telegrafou ao ministro Flvio Suplicy
Lacerda, titular da pasta de Educao e Cultura, ape-
lando para a compreenso do ministro para atribuir
urgentemente recursos financeiros ao Restaurante
Universitrio. Adianta o despacho que o dficit acu-
mulado de quase trs milhes de cruzeiros resultan-
do da as srias dificuldades em fornecer refeio aos
estudantes.
Apesar da boa vontade do Reitor da universidade da
Paraba, no h verbas para o servio. A mocidade es-
tudiosa de Campina Grande acredita que o ministro
encontrar uma frmula de prover o restaurante de
meios necessrios para alimentar, razoavelmente, os
estudantes de cursos superiores.
No mesmo sentido o Presidente do Diretrio telegra-
fou ao Presidente Castelo Branco, reforando, assim, o
-143-
seu apelo ao titular da pasta de Educao. (ESTUDAN-

TES DIRIGEM APLO AO MINISTRO DA EDUCAO,
JORNAL DB, 14/06/1964, p. 03).
Percebemos, que o DA da Politcnica, naquele momento,

mantinha boas relaes com o Ministro Flvio Suplicy e com
o Presidente da Repblica, Castelo Branco, alm de isentar o
Reitor Guilardo Martins dos problemas pelos quais o Restaurante
universitrio vinha passando. Neste momento, os universitrios
campinenses optaram por um caminho diferente, em suas
reivindicaes, ou seja, enquanto muitos estudantes reivindicavam
seus interesses por meio de passeatas e de outras manifestaes
pblicas, os campinenses optavam pelo dilogo. Entretanto, esta
opo no garante a soluo dos problemas destas instituies de
ensino, e elas continuavam tentando vencer os desafios que lhes
eram impostos
Nessa caminhada, tambm estava a Faculdade de Servio
social que, devido s dificuldades financeiras, tentava vincular-se
Universidade Federal da Paraba:
O Reitor Guilardo Martins, da Universidade Federal da

Paraba, acolheu favoravelmente o pedido da Faculda-
de de Servio Social de Campina Grande, que deseja
integrao parcial (agregao) naquela autarquia fe-
deral do Ensino superior. (REITOR FAVORVEL PRE-
TENSO DA FACULDADE DE SERVIO SOCIAL, JOR-
NAL DB, 16/07/1964, p. 03).
A Politcnica a instituio de ensino superior mais

antiga de Campina Grande que j contava com alguns convnios
e recebia verbas federais. Como a Faculdade de Servio Social
estava, at ento, isolada e com recursos escassos, sua agregao
Politcnica era pensada pelos universitrios como a salvao
-144-
da sua instituio. Entretanto, nenhum passo era dado pela

Universidade da Paraba quanto agregao a essa universidade
da Faculdade de Servio Social. O Jornal DB registrou esse evento,
conforme matria transcrita abaixo:
Sobre a necessidade daquela agregao, j se manifes-
taram a Federao das Indstrias, o Batalho de Servi-
o de Engenharia, a Prefeitura Municipal, a Diocese de
Campina Grande, a Associao Comercial e inmeras
outras entidades locais e estaduais que se dirigiram a
Reitoria da UP, apelando para que o pedido de agrega-
o tenha favorvel deferimento.
APOIO DE AGRIPINO E ARGEMIRO

Agora a alta representao poltica paraibana no Se-
nado Federal que vem prestigiar com seu apoio o plei-
to da faculdade.
Em telegrama dirigido Diretora da FSS, irm nge-
la, o senador Joo Agripino, acaba de comunicar o seu
total apoio campanha pela integrao da Escola Su-
perior campinense na comunidade Universitria pa-
raibana.
Tambm o Senador Argemiro de Figueiredo, em tele-
grama endereado ao seu irmo advogado Manuel Fi-
gueiredo, assegurou que tudo far em benefcio da
Faculdade.
INTERPRETAO
Tda a dificuldade contra a agregao deriva da estrita
interpretao do pargrafo 5 do artigo 4 do Estatuto
da Universidade da Paraba que veda a agregao de
estabelecimentos de ensino dos quais j existam con-
gneres na Universidade.
Interpretado, porm, lato sensu o pargrafo 3 no
constitui embargo definitivo a agregao. (sERVIO
SOCIAL NA UNIVERSIDADE: ARGEMIRO E AGRIPINO
FAVORVEIS, 22/08/1964, p. 08).
-145-
A partir de ento, ressalvamos que a luta pela agregao

da Faculdade de Servio Social Universidade Federal da Paraba
contagiou as autoridades governamentais, industriais, religiosas,
dentre outras entidades, mas no provocou uma manifestao
pblica com o apoio dos universitrios campinenses causa dos
universitrios de Servio Social.
Identificamos, at o momento, uma luta individual dos
universitrios por suas causas, todavia, era necessria uma luta
conjunta para o desenvolvimento da educao no municpio.
Em 1965, a luta dos universitrios campinenses, no
se limita mais a uma militncia particular, pois, aos poucos,
eles comeam a interagir com a militncia estudantil que
vem ocorrendo no pas. Portanto, estavam os universitrios
campinenses ganhando as ruas em busca de suas conquistas,
como registrado na matria publicada no Jornal DB:
Ontem pela manh, crca das 10 horas, um grande

nmero de alunos pertencentes a diversos estabeleci-
mentos de ensino de nossa cidade, predominando na
sua totalidade do sexo masculino, se prostraram, em
frente ao colgio Imaculada Conceio, mais conhe-
cido dos campinenses, por colgio das Damas, locali-
zado na Praa da Bandeira, promovendo uma grande
algazarra, inclusive dificultando o trfego de veculos
naquelas mediaes.
O intuito daqueles alunos era fazer com que as mes-
tras daquela casa de ensino liberassem as moas e me-
ninas, suspendendo as aulas, a fim de que as mesmas
pudessem participar das passeatas que os mesmos es-
tavam realizando.
Foi quando apareceu no local o delegado Cap. Luiz
Gonzaga que se postando na frente dos alunos enfu-
recidos, invocou a sua condio de autoridade policial
e principalmente a de professores em nossos colgios
-146-
procurando faz-los compreender que os mesmos se-

ro os responsveis pelo Brasil de amanh, apelando
para que les demonstrassem compreenso e deban-
dassem saindo imediatamente em passeata por outras
artrias da cidade, no que foi alis, prontamente aten-
dido pelos alunos.
Tudo foi finalmente sanado e a paz e o sossgo resta-
belecido para a tranquilidade no apenas dos pais dos
estudantes bem como professores e transeuntes. (ES-
TUDANTES APEDREJAM COLGIO DAS DAMAS: HOU-
VE TIROS E CORRERIA, 08/10/1965, p. 05).
A passeata realizada pelos discentes de Campina Grande

faz parte de uma srie de passeatas que vinham ocorrendo
no Brasil, em que os estudantes manifestaram [...] rejeio s
medidas do Governo militar que visam impedir a sua manifestao
poltica. (MARTINS FILHO, 1987, p. 102). Por outro lado, podemos
identificar na reportagem o modo como era representado o
movimento estudantil - uma algazarra - enquanto que a polcia
agia como aquela que reestabelecia a tranquilidade populao.
Nesse contexto, para Scort (2000, p. 04)): El dominador nunca
controla totalmente la escena, pero normalmente logra imponer
sus deseos. Assim, o Governo, mais uma vez, usou o poder que
exercia sobre a mdia para manipular a opinio pblica contra os
estudantes. Entretanto, no podemos inocentar a mdia em suas
publicaes, pois muitos proprietrios de meios de comunicao
praticavam a autocensura para agradar ao Governo e obter
benefcios, uma vez que, [...] o Poder Executivo sempre pde,
no Brasil, manipular grandes verbas publicitrias, determinar
sindicncias contra rgos de imprensa, negar-lhe financiamentos
atravs dos bancos ou, durante a ditadura, apreender toda uma
tiragem. nunca foi difcil censura no brasil. (FICO, 2007, p. 188).
-147-
A partir do momento em que os universitrios campinenses

passaram a ganhar as ruas, em seus movimentos, o corpo discente
desses estabelecimentos comeou a receber ateno especial da
poltica autoritria do Governo. Logo, alm de anncios publicados
pela mdia institucionalizada, que buscavam atribuir uma
identidade pejorativa ao movimento estudantil, comearam as
sindicncias nos ncleos de ensino da cidade:
Estiveram ontem na direo do DIRIO DA BORBO-

REMA, o Presidente do Diretrio Estadual dos Estu-
dantes (DEE), acadmico Jos Ferreira de Andrade, o
Presidente da sub-sde do DEE de Campina Grande,
acadmico Israel Fernandes, e Juvino de Souza Lima,
tesoureiro do DEE. Vieram da capital do Estado com
a finalidade de fazerem um levantamento do material
existente na UEEP, entidade extinta por ocasio da
revoluo de 31 de maro. (ESTUDANTES REALIZAM
SINDICNCIA NA ENTIDADE EXTINTA NA REVOLU-
O, JORNAL DB, 23/10/1965, p. 05).
A partir de 1965, um grande nmero de universitrios

campinenses aderiu ao movimento estudantil, que contestava a
poltica dos militares. Todavia, existiam aqueles que continuavam
apoiando a revoluo, por intermdio do DNE e da DEES.
Mas, como a UNE apenas foi extinta por lei, e no, de fato, essas
entidades no ganharam fora no meio estudantil.
Ressalte-se, porm, que no eram apenas alguns alunos
que continuavam a apoiar a poltica das Foras Armadas em
Campina Grande, como tambm e, sobretudo, o apoio a eles vinha
dos Reitores que mantinham relaes com tcnicos da USAID,
principalmente por parte do Reitor da Universidade Federal da
Paraba e do Diretor da Politcnica, o Professor Lynaldo Cavalcanti
de Albuquerque:
-148-
Retorna hoje, ao Estado da Guanabara, aps uma de-

mora em Campina Grande de quarenta e oito horas, o
professor Fernando Bessa Almeida, Secretrio Execu-
tivo da Comisso Educacional dos Estados Unidos no
Brasil (FULLBRIGHT), que veio a essa cidade em visi-
ta de intercmbio intelectual entre aquela instituio
americana e a Escola Politcnica de Campina Grande
(POLI MANTM INTERCMBIO COM INSTITUIO
AMERICANA, JORNAL DB, 29/05/1966, p. 08).
A luta dos discentes campinenses ia ocorrendo em paralelo

s bandeiras defendidas pelo movimento universitrio em nvel
nacional. Assim, os universitrios campinenses, mesmo diante das
vigilncias, no deixavam de demonstrar sua indignao com o
sistema vigente:
Numa homenagem especial a um homem que vem se

destacando de h muito como uma das mais atuantes
personalidades da vida nacional, especialmente da
Igreja Catlica, os concluintes da Escola Politcnica
dessa cidade elegeram D. Hlder Cmara como para-
ninfo da turma de 1966.
Por outro lado, numa homenagem as classes produto-
ras da Paraba, e particularmente de Campina Grande,
a turma concluinte da Poli pela unanimidade de seus
componentes escolheu o banqueiro campinense New-
ton Rique, para seu patrono, convite igualmente aceito
pelo dinmico homem de nossa terra. (D. HELDER
PARANINFO DOS ENGENHEIROS DE 66: POLI, JORNAL
DB, 04/08/1966, p. 08).
No foi apenas a Politcnica a convidar D. Hlder Cmara

para paraninfo, visto que, somente no ms de dezembro, a
partir do dia 11, o Arcebispo tinha treze capitais para paraninfar
universitrios, fora as cidades interioranas, como Campina
-149-
Grande, qual retornaria no final do ms para paraninfar a turma

de Engenheiros da Politcnica. A estadia de D. Hlder na cidade
tambm se deveu ao fato de paraninfar as turmas de Filosofia e
Servio Social da Universidade Regional do Nordeste. (JORNAL DB,
11/12/1966, p. 08).
Abrimos aqui um espao para enfatizar o marco do convite
a D. Hlder Cmara e a Newton Rique, um, como paraninfo, e
o outro, como patrono das turmas de formandos de 1966. O
Arcebispo de Olinda e de Recife no comungava com a represso
imposta aos estudantes pelo governo, como enfoca a matria
publicada pelo Jornal DB:
O Arcebispo de Olinda e Recife, Dom Hlder Cmara,

declarou hoje nessa capital, que os universitrios tm
uma responsabilidade importante na vida do pas por-
que mais da metade da populao tem menos de vinte
anos. O prelado acentuou no entender como proibir
aos jovens de participar dos acontecimentos nacionais
e internacionais, e isso no s direito, uma obrigao
deles. (DOM HLDER: PARTICIPAR DA VIDA NACIONAL
DEVER DOS ESTUDANTES, 20/09/1966, p. 01).
Considerando que D. Hlder era um membro polmico do

clero, por defender as causas estudantis, t-lo como paraninfo,
em uma universidade cujo Reitor no apoiava os movimentos
estudantis, demonstrava as correlaes de fora no universo
simblico entre os estudantes e o Governo autoritrio. Esse fator
ainda foi ratificado no convite a newton Rique para patrono,
que foi cassado no imediato ps-golpe. Nesse contexto, ambos
os convites no foram meras coincidncias, mas uma ttica para
repudiar, de forma simblica, o Governo.
proporo que novos cursos iam sendo criados na cidade
e novos universitrios iam surgindo, os estudantes campinenses
-150-
se interessavam na luta por seus direitos. Nesse mbito, veem suas

relaes com a militncia de nvel nacional se solidificando. E em
1967, foi realizado um trote pelos universitrios campinenses,
durante o qual os estudantes demonstraram indignao contra
os Reitores das Universidades existentes na cidade - j que
tanto Edvaldo do quanto Guilardo Martins iniciaram o ano em
viagem pelo exterior - e contra a interferncia norte-americana na
educao e a poltica das Foras Armadas.
O trote dos calouros universitrios campinenses, esse

ano, se constituiu num espetculo que arrastou o povo
praa pblica, para presenciar e apoia-lo, ao contra-
rio dos anos anteriores.
DISPOSIO
Na formao do trote as escolas superiores obedece-
ram essa disposio: Faculdade de Cincias Econmi-
cas e Sociologia, qumica Industrial, Administrao,
Filosofia e servio social, com o carro volante puxan-
do o desfile, sobre o comando do padre Joo batista, o
que levou um observador a comentar A Igreja lidera a
juventude.
CARTAZES
Os cartazes exibidos lideram criticas as autorida-
des, federais, estaduais, municipais, e aos dirigentes
de empresas e entidades ligadas a iniciativa privada,
apresentando no seu computo geral numerosos restri-
tos a poltica norte-americana para com os pases lati-
no-americanos, especialmente o Brasil.
Entre outro, a reportagem anotou esses dizeres:
Guerrilheiros at no Brasil se U.S.A.; Reitor faz tu-
rismo. Estudante passa fome; Brasil-Praa dos trs
poderes: Exrcito, Marinha e Aeronutica; Leite em
p ou talco Johnson?; O problema do latifndio vem
de Ado... A culpa foi de Deus que no aplicou a Re-
forma Agrria; Sonhos Frustrados: Vejo a terra livre
-151-
(Castro Alves); Libertas quase sers tambm (Tira-

dentes) e Independncia ou morte (Pedro I). (CAMPI-
NA PAROU PARA VER O TROTE PASSAR, JORNAL DB,
16/04/1967, p. 01).
Indcios de apoio a movimentos estudantis ocorridos

no Brasil que repudiavam a poltica das Foras Armadas no pas
vinham sendo observados no meio universitrio campinense
desde o ano de 1965. Porm, a cidade ainda no havia despertado
para um movimento de tamanha proporo, em que se
encontravam unidos pela luta das bandeiras prprias das demais
Faculdades e do pas universitrios de todas as Faculdades em
atividades na cidade.
Outro marco desse movimento foi a presena de alguns
civis e do clero. Segundo o Jornal DB, essa presena no passou
despercebida daqueles que a acompanhavam e provocou
comentrios do tipo A Igreja lidera a juventude. De certo, a
maioria do clero, no imediato golpe-civil-militar, defendeu a ao
das Foras Armadas, exceo para alguns membros do baixo clero.
Campina Grande mesmo realizou a Marcha da Famlia com Deus
pela Liberdade, e agora membros do clero e civis estavam unidos
ao movimento universitrio, denunciando em vias publicas a
poltica instituda pelo Governo.
Podemos destacar, ainda, a ousadia dos universitrios
campinenses ao criticarem os Reitores das Universidades aos
quais estavam vinculados e, em pblico, as Foras Armadas.
Acreditamos ser esse um momento indito dessa natureza, uma
vez que, durante o desenvolvimento da pesquisa, no encontramos
nenhum registro documentado que atingisse os brios da poltica
autoritria, como fizeram os universitrios campinenses na
realizao desse trote. Ainda fazendo meno dimenso do
trote, eles tambm no economizaram crticas abertura de
que o Brasil permitiu a interferncia da poltica norte-americana
-152-
no pas, em especial, nas instituies de ensino, inclusive nas de

Campina Grande, onde foram percebidas essas interferncias e
registradas em nossa pesquisa o imediato golpe-civil-militar, com
a presena de representantes da USAID, aprovada pelos Reitores
tanto da Escola Politcnica, quanto da Universidade Regional do
Nordeste e pela maioria dos universitrios.
Assim, os estudantes universitrios estavam firmes em
suas decises. Se sentindo fortalecidos estes realizaram novos
movimentos contra o acordo MEC/USAID, conforme nota
publicada no Jornal DB:
GREVE UNIVERSITRIA
s nove horas de ontem, foi convocada uma Assem-
bleia Geral, em carter Permanente, sendo definitiva-
mente homologada a greve, universitria campinense,
at que seja solucionado o problema da Faculdade de
Servio Social.
ACAMPAMENTO
Um acampamento foi montado ao lado da Faculdade
de Cincias Econmicas, na manh de ontem, e os uni-
versitrios, representantes de todas as Escolas Supe-
riores de nossa cidade, permanecem em viglia execu-
tando hinos patriticos.
Varias legendas e dsticos esto expostos naquele lo-
cal, todos alusivos ao acordo MEC-USAID, e concitan-
do os estudantes a permanecerem em greve, at uma
soluo definitiva ao caso. (EsTUDAnTEs COnTInU-
AM GREVE E ANUNCIAM MANIFESTAES HOJE,
27/05/1967, p. 08).
Mais uma vez, os universitrios se uniram para buscar

solucionar problemas de carter geral e especfico, como foi o caso
da Faculdade de Servio Social, que, como referimos, muito lutou,
sem o apoio dos demais universitrios. Todavia, sua luta, a partir
-153-
de ento, por verbas para pagar aos professores e o desligamento

da FURNE contavam com o apoio, se no de todos, mas da maioria
dos universitrios da cidade.
Interessante ressaltar que, em um mesmo movimento,
os estudantes militavam pela causa da Faculdade de Servio
Social e contra o acordo MEC-USAID e tinham o apoio da maioria
dos estudantes de todos os nveis. Porm, o pice do repdio ao
referido acordo se manifestou com a queima da bandeira dos
Estados Unidos pelos estudantes, durante a passeata realizada
depois da Assembleia. Conforme enfatiza o trecho abaixo extrado
do Jornal DB:
qUEIMARAM A BANDEIRA
A concentrao pblica teve o seu encerramento por
volta das doze horas e trinta minutos, quando os es-
tudantes ostentaram uma bandeira norte-americana,
que recebeu o repdio da multido, sendo logo em se-
guida rasgada e queimada pelos estudantes. E enquan-
to o smbolo dos Estados Unidos incendiava suspenso
por uma vara, tda a multido, composta de estudan-
tes e elementos de varias classes sociais, entoavam o
Hino Nacional Brasileiro, at a bandeira queimar-se
por completo.
ACAMPANENTO
Sob uma grande tenda armada na Avenida Mare-
chal Floriano numerosos estudantes universitrios
de todas as Faculdades campinenses, ficaram acam-
pados logo aps o termino do comcio. (UNIVERSI-
TRIOs FAzEM COMCIO E QUEIMAM bAnDEIRA,
28/05/1967, p. 08).
Convm registrar que, os universitrios no desfizeram

os seus acampamentos onde permaneceram at o desligamento
da Faculdade de Servio Social, da Universidade Regional do
Nordeste, no dia 02 de junho de 1967.
-154-
No ano de 1968, em meios a protestos da populao civil

que denunciavam a represso sofrida por aqueles que no com-
partilhavam com os ideais do governo, o golpe, ou, para empregar
o termo utilizado pelas Foras Armadas, a revoluo ainda
comemorada nas ruas de Campina Grande. Essa assertiva
confirmada na matria publicada no Jornal Db:
Um vasto programa festivo assinalar domingo vin-

douro, em Campina Grande, a passagem do IV ani-
versrio da revoluo democrtica de 31 de maro
de 1964, movimento que devolveu ao pas o clima de
tranquilidade, paz, e bem estar social.
Essa comemorao cvica ser realizada concomitan-
temente em tdo o territrio nacional, com a partici-
pao ativa das nossas Foras Armadas e do povo em
geral. (REVOLUO DE 31 DE MARO SER COME-
MORADA: CAMPINA GRANDE, 27/03/1968, p. 08).
Esse noticirio tenta incutir aos seus leitores que, a

aceitao da poltica desenvolvida pelas Foras Armadas, no
Brasil e em Campina Grande, foi geral, porm, o prprio Jornal,
em edies anteriores, divulgou correlaes de fora entre o
movimento universitrio e a polcia, e muitas pessoas apoiaram os
trotes das faculdades de Campina Grande, que criticavam a poltica
do Governo. Assim, acreditamos em uma participao ativa das
Foras Armadas, mas duvidamos de que ela se encontre em igual
intensidade em relao populao, como se faz entender o
noticirio.
Partindo desse pressuposto, o prprio Jornal DB, notcia
um movimento universitrio, que tem o apoio dos estudantes
secundaristas e da prpria populao um dia depois dos festejos
da revoluo.
-155-
Expressando solidariedade a todos os estudantes bra-

sileiros em resposta ao recente assassinato do estu-
dante Edison Luiz na Guanabara, os estudantes campi-
nenses realizaram ontem s 17:30 horas, na Praa da
Bandeira, uma concentrao que contou com a partici-
pao de grande nmero de estudantes universitrios,
secundaristas, e do povo em geral.
GREVE
Um dos representantes da Unio dos Estudantes Pa-
raibanos, anunciou uma greve de quarenta e oito ho-
ras, visando a uma definio da situao que para les,
no pode mais continuar. (ESTUDANTES FAZEM
COMCIO DE DEsAGRAVO nA PRAA DA bAnDEIRA,
02/04/1968, p. 08).
Segundo Zapata e Soto (2008, p. 71-72), a greve foi

decretada, primeiro, pelos universitrios e secundaristas que
se faziam presentes no velrio do estudante. Posteriormente,
proporo que os acontecimentos iam se difundindo pelos
noticirios, os universitrios e os secundaristas de outros estados
iam aderindo greve. Todavia, no podemos esquecer que a
mdia, de um lado, divulgava os preparativos para o 4 aniversrio
da revoluo e, de outro, sua represso presente no primeiro
corpo que lhe fugiu das mos. Pois, o estudante Edson Lus no
foi o primeiro nem o ltimo corpo vitimado pela PM, mas esta
foi a primeira morte em que os militares no conseguiram conter
a repercusso do ato, nem mesmo sobre justificava, conforme
enfatiza Valle (2008, p. 28): Para o Governo, a agitao,
colocando em risco a manuteno da ordem e a tranquilidade
nacional, requer a tomada de medidas repressivas. Nesse sentido,
se houve uma morte entre os estudantes, a culpa no seria da PM,
mas dos prprios estudantes, que a obrigavam a agir de maneira
repressiva. No entanto, o movimento estudantil no reagiu
apenas com greve represso da PM e, em vista do ocorrido no
-156-
Calabouo, os movimentos estudantis ganharam as ruas, mesmo

com a proibio dos rgos repressores, assim, em Campina
Grande, foi marcada a missa de stimo dia pela alma de Edson
Lus:
Exceo feita ao Ginsio da Imaculada da Conceio,

SENAI, e Ginsio Anita Cabral, que realizaram aulas nor-
malmente, todos os educandrios campinenses, alm
de todas as escolas superiores da cidade, fecharam on-
tem suas portas, em sinal de solidariedade ao seu co-
lega, estudante morto na Guanabara, vtima da ao da
Polcia, que a todo custo tenta dispersar os movimentos
estudantis em toda a nao, desde a ltima semana.
Na manh de ontem estudantes de todas as Faculdades
de Campina Grande, estiveram reunidos no ptio da Fa-
culdade de Direito, quando de comum acordo, acerta-
ram a realizao, de logo mais s 8 horas na Catedral de
Nossa Senhora da Conceio, de uma missa pela alma
dos estudantes mortos ultimamente. (MISSA PELO ES-
TUDANTE ASSASSINADO SER LOGO MAIS S 8 NA
CATEDRAL, JORNAL DB, 03/04/1968, p. 08).
A missa foi realizada na Catedral de Campina Grande, em

homenagem ao estudante, sem a interrupo da PM.
MISSA E CNTICOS
No decorre da missa, um dos estudantes cantou dois n-
meros da chamada msica de protesto [...].
A primeira msica cantada foi Terra de Ningum2.
Foi cantada tambm h meio dia Opinio3.
Alm dos estudantes e dos populares a missa foi igual-
mente assistida por: oficial do Exrcito a paisana, in-
vestigadores Joaquim Silvestre, Edgar Silva, Severino
2 Msica composta em 1965 por Alade Costa.

3 Msica composta em 1964 por Z Keti Jos Flores de Jesus para a pea teatral Opinio.
-157-
Monteiro e Francisco Honorato, estando presente por

igual dois Agentes da Delegacia de Ordem Poltica e
Social (DOPS), do Estado.
ASSEMBLEIA
Terminada a Missa, foi realizada na prpria Catedral,
uma assembleia, ensejo em que foram discutidos al-
guns temas do interesse da classe.
[...] 2 A greve de protesto continuara, at novos acon-
tecimentos e enquanto persistirem as perseguies e
assassinatos de estudantes; 3 Foi aprovada a seguir
uma passeata ontem, logo aps a Missa e dois com-
cios, um defronte da Catedral, e outro na Faculdade de
Cincias da Administrao.
O primeiro comcio foi de fato realizado, fazendo-se
ouvir na oportunidade, um s orador, cujo nome no
conseguimos identificar.
Em seguida em que pese s determinaes em contr-
rio das autoridades federais e estaduais, os estudantes
desceram em passeata de silncio, com destino Fa-
culdade de Administrao, seguindo o itinerrio das
ruas Maciel Pinheiro, Cardoso Vieira, e Praa da Ban-
deira.
O deslocamento estudantil, porm, no chegou ao seu
final, pois, quando atingia a confluncia da Rua Cardo-
so Vieira e Venncio Neiva, foi obstaculado pela Polcia
Militar do Estado, sob o comando do Tenente Coronel
Joaquim Sinfrnio e o Capito Joo Valdevino respecti-
vamente delegados de investigaes e Capturas e Vigi-
lncia e Costumes.
A essa altura o volante policial, aps apreender os car-
tazes conduzidos por alguns manifestantes e efetuar
seis prises, impediu o prosseguimento da passeata,
tendo essa deliberao sido recebido pelos estudantes
com gritos e apupos, o que veio contribuir para acirrar
os nimos, de parte a parte, sem que ocorresse, entre-
tanto, nenhuma violncia. (CAMPINA: ESTUDANTES E
POLCIA nAs RUAs, 04/04/1968, p. 08).
-158-
nessa reportagem, mais uma vez, identificamos o Jornal

tentando ocultar a violncia da PM sobre os estudantes, visto
que h uma grande contradio presente nesta, pois a matria
informa que os policiais apreenderam cartazes conduzidos pelos
estudantes, realizaram prises e impediram o prosseguimento
da passeata. Ora, como tudo isso pode ter ocorrido sem o uso
da violncia, levando em considerao que a realizao de
manifestaes pblicas pelos estudantes havia sido proibida, e
eles, seguindo um movimento que se deflagrava em todo o pas,
deram continuidade aos protestos que repudiavam a represso
policial sobre os estudantes. Como podem ocorrer represso e
prises em atos pblicos sem reao? E o que dizer dos gritos e
das vaias dos estudantes sobre a ao da polcia? Se esses gestos
no representam uma reao dos estudantes contra a violncia
dos policiais, sobre eles, o que representam ento?
A Assembleia que foi realizada pelos estudantes no estava
programada para acontecer dentro da Catedral, mas ocorrera ali
devido ao cerco policial sobre os estudantes, conforme informa o
nosso depoente, Simo:
Em maro no assassinato do estudante Edson Lus no Rio

de Janeiro, realizamos muitos movimentos, em Campina
Grande fizemos diversas passeatas, acampamentos em
frente da Catedral de Campina Grande, a polcia veio e a
gente se refugiou dentro da Catedral, fizemos Assembleia,
dentro da Catedral de Campina Grande4.
Depois da morte de Edson Lus, os estudantes perceberam

que no estavam mais sozinhos na luta contra a poltica governa-
mental, pois parte da populao brasileira os apoiava. Nesse con-
4 Entrevista concedida por ALMEIDA NETO, Simo de. Em 22/01/2008, a autora Erica Lins
Ramos, Joo Pessoa, 2008.
-159-
texto, os estudantes se sentem fortalecidos e organizaram o XXX

congresso a UNE, no propsito de discutir sobre os acontecimen-
tos da poltica brasileira e para eleger o novo Presidente.
Segundo Cacilda, os organizadores do Congresso pensaram
em mtodos de despistar a polcia, desde a sada dos estudantes
de sua cidade at a chegada ao evento:
A coisa comeou logo na ida. Primeiro a gente viajou

como se fossemos casados, fizeram certido de casa-
mento para a gente, no mudaram os nossos nomes,
mas a gente viajou como se fossemos casados. Para
evitar suspeitas, compramos alianas e tudo, porque
eram muitos estudantes seguindo para l, e a gente ti-
nha que disfarar, para no ser pego. De todo o lugar
do Brasil foi estudante para l.
Eu cheguei por Taubat.
A gente foi l para uma igreja, e l sabamos que ia ter
algum nos aguardando com uma rgua T, ai a gente ia
perto dele e dizia algo que no recordo qual foi frase,
mas era uma frase j combinada desde daqui (Campi-
na Grande), e tinha que chegar na hora acordada, se a
gente no chegasse j perdia o contato, ningum po-
dia se atrasar, tinha que ser na hora certa. quando a
gente dizia a frase o rapaz respondia outra coisa, que
tambm j era combinado, ento quando viu que era
a gente mesmo, ele nos levou l para dentro da igre-
ja, deu novas instrues e nos levou para um lugar que
vendia caf, l nos entregou a outra pessoa, e sumiu.
Tomamos caf, e depois, aquele do caf, nos pegou e
nos levou para outro lugar. Nos levou para uma mata,
minha filha os mosquitos picando a gente pense em
uma agonia, e no era s a gente no, quando a gente
chegou nessa mata, j tinha muitos outros estudantes,
e foi anoitecendo e os mosquitos mordendo, (bate na
perna), ai ficou tarde da noite, ento foi quando apa-
receu algum para nos pegar. Levaram-nos e nos sol-
-160-
taram l dentro do stio de Ibina, mas, no foi todo

mundo de uma vez no, fomos aos poucos, porque nos
carros no cabia todo mundo de uma vez. Ai foi quan-
do eu pensei ai meu Deus, que a coisa estava sria
mesmo .
Quando a gente chegou ao stio, logo na frente estavam
muitos estudantes todos armados, e comearam a dizer
coisas com a gente, focaram lanternas em nossos olhos,
e perguntavam se ns ramos dedo duro, e colocavam at
o revolver em cima da gente, ai quando viam que ramos
de confiana nos deixavam entrar. Foi tudo muito organi-
zado, agora tinha muita lama (marca o meio da perna)5.
Na fala de Cacilda, percebemos o cuidado dos organi-

zadores do Congresso com a segurana dos estudantes que se
direcionavam para o evento. Essa preocupao comeava desde a
sada do estudante da cidade at sua chegada ao local escolhido
pelos organizadores, porque era comum agentes do Governo se
infiltrarem disfarados de militantes entre os estudantes. Por
outro lado, talvez a excessiva preocupao com a locomoo dos
estudantes tenha deixado falhas no local escolhido para acomod-
los. Por isso esse aparato de precaues no foi o bastante para
evitar que a polcia descobrisse o evento e efetuasse a priso
daqueles que estavam presentes ali. Sobre isso, vejamos o que diz
Cacilda:
Eu passei duas noites l, e quando j ia encerrar, a
gente ia fazer a votao do Presidente da UNE, e eu j
estava pensando Meu Deus como vamos sair daqui?
- estamos todos sentados, eu me lembro que estava
sentada de costas, tudo fechado, quando s escutei
os gritos se levantem da bandos de filhos da puta
chamaram muitos nomes feios com a gente, e quando
5 Entrevista concedida por CAVALCANTE, Cacilda Filomena Castro, Em 26/12/2012, a autora

Erica Lins Ramos, Campina Grande, 2012.
-161-
eu olhei para trs, ns j estvamos todos cercados

pela polcia, ento eu s fiz pegar minha bolsinha.
Estvamos todos de p no cho, porque os sapatos j
tinham ficado dentro da lama, e o outro que eu tinha
era para a viagem, ento o deixei dentro da bolsa. Por-
que a lama vinha at aqui (marca com o dedo perto do
joelho). Ai eles gritaram, - vamos todos logo, fazendo
uma fila ai, logo -. E fomos todos, um atrs do outro,
andamos nem sei quantos quilmetros para ir pegar o
nibus. quando a gente veio... viemos de carro, carro
entrava, mas nibus no.
quando a gente pegou as bolsas. As bolsas estavam
todas cheias de folhetos, que a gente ia levar, ento
era todo mundo tirando os folhetos das bolsas e eles
gritando deixem os folhetos dentro das bolsas, no
para tirar nada, coloca, coloca os folhetos dentro das
bolsas -. Eu sei que eu consegui jogar os meus no
cho, e s fiz pegar a minha bolsa e sai. Coloquei a bol-
sa na cabea e sai. Ainda bem que nesse dia tinha at
um solzinho, que o lugar era frio, no p de uma serra, e
fazia muito frio, tinha at neve l.
Bom ai a gente pegou o nibus e fomos para So Pau-
lo. Minha filha, quando a gente chegou a So Paulo era
tanta gente, esperando a gente chegar que foi apertado
para a gente passar, e a gente passando de cabea baixa,
e entrando na priso. Agora as prises estavam todas bem
limpinhas para nos receber, limparam tudo, e deixaram
a priso sem ningum, s para colocar a gente. Agora as
mulheres eram em um lugar e os homens em outro6.
A partir das duas representaes narradas por Cacilda

acerca de sua viagem, podemos perceber a angstia e o medo
que ela vivenciou como tambm a veemncia do seu rememorar,
6 Entrevista concedida por CAVALCANTE, Cacilda Filomena Castro. Em 26/12/2012, a autora

-162-
visto que, quando ela narra o percurso da sua viagem, rememora

a tal intensidade, que chega a bater em sua perna ao mencionar as
picadas de mosquito que sofreu h mais de quatro dcadas, o que
nos permite sentir as suas sensibilidades, pois, segundo Delgado
(2006, p. 43): As narrativas tm a potencialidade de fazer viajar
o ouvinte atravs da viajem da narrativa. Por outro lado, parece
que os militares sabiam que estavam prestes a realizar a maior
priso de estudantes em uma s vez, visto que, segundo Cacilda,
ela encontrou celas vazias, como estivessem esperando por ela
limpas pois os militares sabiam que a priso seria divulgada pela
mdia e para manter a moral, espaos reservados para homens e
mulheres. Os militares tambm sabiam que a repercusso desse
ato se daria em rede nacional, mas mesmo assim o fez. Porm,
no jogo poltico, as coisas no acontecem por acaso, Balandier
(1982, p. 18)), enfatiza que: Os laos sociais estabelecidos
com encenao rigorosa faziam de cada encontro pblico uma
representao. Por essa via, os estudantes representavam a
desordem contra o sistema, e agora, o Governo obtinha provas
da desobedincia deles, de sua m inteno com o sistema, pois,
em Ibina, estavam reunidos representantes de estudantes de
todo o pas para tramar contra o Governo, e a ao triunfante
do sistema tambm se estabelecia com as centenas de fichas que
passavam a fazer parte do acervo do DOPS, o que facilitavam a
vigilncia sobre eles.
Mas, mesmo longe, os estudantes paraibanos no estavam
sozinhos, e a priso deles acarretou uma srie de protestos em
Campina Grande:
Os estudantes campinenses voltaram, mais uma vez,

rua, na noite de ontem, protestando contra a priso,
pela Polcia paulista, dos seus colegas participantes
do Congresso proibido da extinta Unio Nacional dos
-163-
Estudantes (UNE), que se realizava na pequena cida-

de de Ibina, no interior do estado de So Paulo. (ES-
TUDANTES CONDENAM PRISO DE COLEGAS EM SP,
JORNAL DB, 16/10/1968, p. 08).
Como resultado positivo das manifestaes que se

solidarizavam com os estudantes presos em Ibina, o Governador
Joo Agripino conseguiu que todos os estudantes paraibanos
presos no XXX Congresso da UNE regressassem Paraba, como
mostra esta matria publicada no Jornal DB:
O Governador Joo Agripino conseguiu, ontem, do Go-

vernador Abreu Sodr, de So Paulo, a libertao de
todos os estudantes paraibanos, prsos na capital pau-
lista, aps o malgro do Congresso da UNE. O governa-
dor paraibano, ainda, em So Paulo, determinou que
os estudantes viajassem ao nosso Estado, em nibus
especial, s expensas do Govrno paraibano.
NOMES
Os estudantes paraibanos que foram libertados, em
So Paulo, por interferncia do governador paraibano,
so os seguintes: Everardo Nbrega de queiroz, Alui-
zio Muniz de Aquino, Eluisio Jernimo Leite, Rubens
Pinto Lira, Jos Ferreira da Silva, Jos de Arimatia
Pereira Lima, Heraldo Fernandes dos Santos, Higino
Brito Marinho, Jurandir Machado Bettencourt, Maria
do Socorro Pereira, Cacilda Filomena de Castro, Sil-
vio Roberto Teixeira Barreiro, Joo Roberto Borges de
Souza, Ademir Alves de Melo, Antonio Batista da Silva,
Cludio Amrico de Figueiredo Prto, Vicente Antonio
da Silva, Getlio Bezerra Castro, Luiz Sergio Gomes
de Matos Figueira, Williams Capim de Miranda, Maria
Nazareth Coelho, Maria do Socorro Morais, Maria de
Ftima Mendes, Lda Rejane P. do Amaral e Maura Pi-
-164-
res Ramos. (GOVERNADOR AGRIPINO LIBERTA ESTU-

DANTES, 17/10/1968, p. 01).
Embora se tenha divulgado que os estudantes paraibanos

presos em Ibina seriam trazidos para a Paraba custa do Estado,
isto no se concretizou, e eles voltaram por conta prpria. A
matria publicada no Jornal Db ilustra essa afirmativa:
O Secretrio de Segurana tinha instrues de rece-

ber os estudantes em liberdade, mas ao chegarem ao
presdio para essa finalidade, os mesmos j tinham
sido libertados esquecendo o diretor do presdio de
comunicar que o nosso Estado (a Paraba) forneceria
o transporte. (TELEGRAMA CONFIRMOU ATUAO
DE JA EM FAVOR DOS ESTUDANTES PRESOS NO SUL,
20/10/1968, p. 08).
H que se enfatizar que, se o diretor do presdio se

esqueceu, ou no, de informar que o governador da Paraba havia
providenciado um nibus para conduzir de volta os estudantes
paraibanos, no temos como responder. O fato que os estudantes
estavam libertos dos crceres a que foram levados devido sua
participao do Congresso de Ibina. Mas, sem dinheiro, sem
conhecer a cidade, aparentemente jogados prpria sorte, apenas
aparentemente, porque, segundo Cacilda,
[...] as mes de So Paulo estavam sempre com a gente,

providenciaram carros e nos levaram para as suas casas,
ns dormimos em suas casas e elas no soltavam a gente,
com medo da gente depois que fosse solto algum viesse
e nos matssemos, ento elas tiveram muito cuidado com
a gente. Elas compraram at as passagens da gente e fo-
ram nos levar na rodoviria, elas tiveram muito cuidado
na gente, e nos deram dinheiro e no foi pouco no, eu
-165-
ainda voltei com dinheiro para casa. Ento graas a elas

voltamos todos juntos para casa7.
Mas, o governo, diante da articulao dos estudantes com o

apoio de muitos civis, no ficou com os braos cruzados e editou o
Ato Institucional de Nmero Cinco.
Para Jorge: O AI-5 foi uma tristeza. Movimento de rua no
houve mais no. Os estudantes no podiam mais ganhar as ruas,
a represso era intensa em cima da gente. E logo depois veio o
477, em que eu e muitos amigos fomos atingidos8. O AI-5 trouxe
instrumentos para serem utilizados pelas Foras Armadas, que lhes
abonavam respaldo para punirem, conforme julgassem adequado,
todo e qualquer cidado que fosse considerado subversivo. Em outras
palavras, que se expressasse contra a poltica adotada pelo Governo.
Nesse sentido, o projeto do Governo no foi pensado apenas para
representantes de poderes, mas tambm para os civis, em especial,
estudantes e professores. Ento, visando inibir e retirar do cenrio
acadmico professores e estudantes que no comungavam com a
poltica vigente, em fevereiro de 1969, o Governo lana o Decreto-lei
477.9
Essa norma repressiva dizia que cometeria infrao
disciplinar o professor, o aluno ou o funcionrio de
estabelecimento de ensino pblico ou privado que se
enquadrasse em diversos casos, entre os quais os se-
guintes: aliciar ou incitar deflagrao de movimento
que tenham por finalidade a paralisao de atividade
escolar ou participar nesse movimento; praticar atos
7 Entrevista concedida por CAVALCANTE, Cacilda Filomena Castro. Em 26/12/2012, a autora

8 Entrevista concedida por LEITE, Jorge de Aguiar. Em 03/01/2013, a autora Erica Lins Ramos,
Campina Grande, 2013.
9 Muitas matrculas de estudantes foram cassadas, antes do Decreto-lei 477, por diretores
e reitores das instituies de nvel superior e outros foram desvinculados de suas atividades
profissionais.
-166-
destinados organizao de movimentos subversivos,

passeatas, desfiles ou comcios no autorizados ou de-
les participar; conduzir ou realizar confeccionar, impri-
mir, ter em depsito, distribuir material subversivo de
qualquer natureza.
Se o infrator fosse professor ou funcionrio, seria de-
mitido (ou dispensado), e proibido de ser nomeado (ou
admitido ou contratado) por qualquer outro estabeleci-
mento de ensino pelo prazo de cinco anos. Se fosse es-
tudante, seria desligado do curso, e proibido de se ma-
tricular em qualquer outro estabelecimento de ensino
por trs anos. (CUNHA; GES; 1989, p. 38-39).
Com esta ao do governo os estudantes sofreram punies

e ficaram decepcionados. Muitos deles, para no ser presos,
abandonaram seus familiares e tentaram recomear, o que no foi
fcil. Vejamos o depoimento de Cacilda a respeito desse fato:
Ns que militamos aqui fomos embora, eu quando termi-

nei o curso, no quis ficar aqui no, ns ramos rejeita-
dos, no valamos nada, era como se fossemos um cncer,
uma coisa podre10 (demonstra tristeza em sua fala). Fui
embora para Recife refazer a minha vida, l ningum me
conhecia, foram dez anos maravilhosos, mas tambm so-
fri muito.
L em Recife ainda me chamaram, para saber onde a gen-
te estava, e eu no disse que estava no INSS, eu era bol-
sista, no tinha carteira assinada, ento eu no disse onde
10 Em nossa escrita, demonstramos como aos poucos o movimento estudantil foi ganhando o
apoio de vrios setores da populao brasileira, at o ano de 1968, porm, aps o AI-5, o governo
desenvolve novos mtodos de represso para com aqueles que no aceitam a poltica governamental
e/ou que apoiam pessoas tidas como subversivas. O pas, tambm passava a vivenciar uma falsa
sensao de estabilidade econmica, o que de certa forma, propiciava ao governo apoio de vrios
setores da sociedade civil, ao mesmo instante em que comeavam a desprezar movimentos e
militantes que contestavam a poltica vigente, neste contexto, tanto Cacilda como outros militantes
passaram a ser rejeitados por parte dos civis, devido ao seu histrico de militncia.
-167-
estava. Mas eu ficava assombrada no trabalho, quando al-

gum dizia Cacilda vem aqui, eu j tinha medo11.
Assim, Cacilda12, Simo e Ana Rita13 deixaram Campina

Grande e foram morar em Recife. Sobre isso, Ana Rita relata:
Eles prepararam o famoso AI-5 e, nessa poca, eu tinha

casado. Eu casei em setembro de 68. Logo depois que eu
casei meu marido estava na casa dos pais dele, que era
bem no centro da cidade de Campina. Apareceu algum
e chegou para ele e disse: galego v embora, desaparea
que a polcia vai lhe pegar, vai vim aqui atrs de voc en-
tendeu. Isso era novembro. Ele estava acabando o curso
de Engenharia e eu terminava o de Servio Social. Ai ele
foi embora para o Recife. E foi tanto que ele abandonou
o curso. E eu fiquei aqui, porque eu disse no eu no
vou no, eu vou terminar o meu curso e nesse tempo
a gente j estava com envolvimento poltico maior. ra-
mos de AP. Ele montou uma casa e ficou morando l. S
que eu no passei muito tempo aqui no, ento ele foi em
novembro e eu j fui no comeo de dezembro. Tambm
abandonei o meu curso14.
Deixar a cidade, todavia, no significava ficar em segurana,

pois, apesar de estar em Recife, depois de ter abandonado a
famlia, o curso, enfim, de ter deixado toda uma vida para trs, Ana
Rita foi presa em fevereiro de 1969.
11 Entrevista concedida por, CAVALCANTE, Cacilda Filomena Castro. Em 26/12/2012, a autora

12 Cacilda deixou Campina Grande em 1970 e somente voltou em 1980.
13 Simo e Ana Rita se casaram em 28 de setembro de 1968. Saram de Campina Grande em 1968
e apenas retornaram em 1980.
14 Entrevista concedida por ALMEIDA, Ana Rita de Castro. Em 15/10/2007, a autora Erica Lins
Ramos, Campina Grande, 2007.
-168-
Jorge optou por no deixar a cidade: Eu tive muita vontade

de fugir como Simo, que pegou a sua esposa e foi embora, e tantos
outros. [...] Mas eu pensava na minha famlia, e se eu sasse daqui l
fora eu teria que entrar de forma intensa no movimento de contestao
armada, ento fiquei por aqui mesmo15. Para Jorge, no fazia
diferena ficar na cidade ou sair de l, pois, se sasse, onde estivesse,
teria que se engajar e, talvez, longe de sua cidade, fosse ainda pior.
Jorge foi sequestrado por agentes do DOPS, em janeiro de 1973, e
libertado em maro do mesmo ano. Desta forma, mesmo com o seu
aparato repressor, o Governo no conseguiu extinguir os movimentos
o que denunciavam, inclusive, aqueles que ocorriam em cidades
interioranas:
De fato, ao contrrio do que se pode supor, os primei-

ros anos da dcada de 1970 - marcados pela presena
do Ato Institucional n 5 e pela atuao do Governo
Mdici -, no foram de paralisia e vazio no universo
das chamadas esquerdas brasileiras. Na verdade, fo-
ram nesses anos que se ensaiaram os primeiros pas-
sos de uma trajetria de recomposio organizada
que, em poucos anos, acabaria por exercer papel es-
tratgico na ecloso de movimentos sociais focados na
defesa dos direitos humanos e anistia, na defesa das
liberdades de expresso e livre organizao partid-
ria, na reconquista e alargamento das liberdades de-
mocrticas, pelo fim da ditadura e instaurao de uma
assemblia constituinte soberana e democrtica,
entre tantas outras reivindicaes. (PELLICCIOTTA,
2011, p. 31).
Portanto, a partir da pesquisa realizada, defendemos a tese

de que o movimento universitrio campinense durante o ano de
15 Entrevista concedida por LEITE, Jorge de Aguiar. Em 03/01/2013, a autora Erica Lins Ramos,
Campina Grande, 2013.
-169-
1964, no estava preocupado com os acontecimentos polticos

que se deflagravam no pas e na prpria cidade. Todavia, a partir
de 1965, o movimento universitrio campinense comeou a se ar-
ticular. Primeiro, comeou a haver dilogo entre os prprios uni-
versitrios da cidade, visto que as bandeiras defendidas por uma
faculdade passaram a ser tambm bandeiras de outras; depois, o
movimento universitrio campinense comeou a se inteirar da mi-
litncia estudantil que se deflagrava no pas e a apoi-los, realizan-
do eventos na cidade em solidariedade a eles, quando vtimas da
poltica repressora do Governo.
Nesse sentido, a luta contra a poltica instaurada no Brasil
com a gesto das Foras Armadas no se fez pelos universitrios
aleatoriamente, mas a partir de um propsito que foi ganhando
foras entre os universitrios, cujo ponto de partida foram as
experincias vivenciadas por eles ou por sujeitos prximos a
eles. Essas experincias foram se socializando por intermdio de
culturas polticas, a partir de valores introduzidos nos sujeitos
que por eles so interiorizados e colocados em prticas conforme
suas necessidades. Dessa forma, a cultura poltica de acordo
com Berstein (1998, p. 359-360): , no conjunto, um fenmeno
individual, interiorizado pelo homem, e um fenmeno coletivo,
partilhado por grupos numerosos.
Todavia, as limitaes de uma pesquisa no nos permitem
ir mais alm. Entretanto, no finalizamos nossa caminhada,
apenas daremos uma pausa para continuar em outro momento,
pois, a partir das falas dos depoentes que compartilharam com
esse estudo e das experincias vivenciadas no perodo em que nos
dedicamos a essa pesquisa, compreendemos que as correlaes de
fora entre os estudantes e o Governo no cessaram em 1968, pelo
contrrio, aguaram novas tticas aos estudantes, com o propsito
de vencer as foras repressoras a partir de uma cultura poltica de
esquerda que se fortalecia no meio estudantil.
-170-
REFERNCIAS
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Caldas de Moura. Braslia: Editora Universitria de Braslia, 1982.
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-171-
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-172-
MeMriaS da ditadura Militar: O MOVIMENTO

bRAsILEIRO DE ALFAbETIzAO MObRAL - COMO
REFERnCIA (1967-1985)
Maria Elizete Guimares Carvalho1

Maria das Graas da Cruz Barbosa2
Luciana Martins Teixeira dos Santos3
1 INTRODUO
A livro O golpe na educao de Luiz Antnio Cunha

e Moacyr de Ges, em sua terceira edio, traz na capa uma
inscrio de George Santayana que diz: aqueles que esquecem
o passado, esto condenados a repeti-lo (SANTAYANA, apud
CUNHA; GES, 1985). Com essa inscrio, os autores desejam
fazer um alerta para as consequncias do esquecimento, para a
importncia da preservao da memria, para que catstrofes
histricas, violaes a direitos no se repitam.
nessa perspectiva que trazemos para discusso
fragmentos das memrias e da histria do Movimento Brasileiro
de Alfabetizao MOBRAL, experincia educacional desenvolvida
no Brasil no perodo da ditadura civil-militar.Instaurado com
o golpe de 1964, o governo militar violou vrios direitos, entre
eles o direito educao de jovens e adultos, na medida em que
interrompeu as experincias educacionais dos movimentos de
1 Doutora em Educao. Ps-Doutora em Poltica Educativa, com fulcro em Educao e Direitos
Humanos, pela Universidade do Minho/Portugal. Professora da Universidade Federal da Paraba
- UFPB. Credenciada aos Programas de Ps-Graduao em Educao e em Direitos Humanos.
mecarvalho23@yahoo.com.br.
2 Pedagoga. Mestranda em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao/PPGE/
UFPB; e em Direitos Humanos pelo Programa de Ps-Graduao em Direitos Humanos, Cidadania e
Polticas Pblicas/PPGDH/UFPB.gracacruz25@hotmail.com.
3 Pedagoga. Mestranda em Direitos Humanos pelo Programa de Ps-Graduao em Direitos
Humanos, Cidadania e Polticas Pblicas/PPGDH/UFPB. lucianamartins.teixeira@hotmail.com.
-173-
educao e cultura popular, vivenciados no incio dos anos de

1960. Ao implantar o MOBRAL, o governo militar imps uma
poltica educacional antidialgica que retirou da alfabetizao
de adultos o sentido poltico da educao, a compreenso da
realidade e o crescimento dos educandos como sujeitos de Direito.
O Movimento Brasileiro de Alfabetizao, criado pela Lei
n 5.379/1967, estava centrado em erradicar o analfabetismo da
poca, garantindo no discurso legal aos alunos jovens e adultos
a formao continuada e a preparao tcnico-profissional. Para
isso promoveu a alfabetizao funcional numa perspectiva de pre-
parao/formao de carter apenas operacional e estabelecia
que a alfabetizao de adultos deveria estar vinculada s priorida-
des econmicas e sociais (PAIVA, 1973, p. 292). Desta forma seus
contedos assumiam um carter alienante/funcional, estando tal
proposta educativa vinculada aos interesses e necessidades do
mercado, como toda educao pblica do perodo.
Como forma de fomentar o direito memria, propomos
reconstituir4 a histria e lembranas desse Movimento, discutin-
do sua concepo de alfabetizao e educao, fazendo um estudo
comparativo entre a pedagogia mobralense e a pedagogia freire-
ana, na perspectiva de abordar violaes a direitos educacionais,
tendo em vista a construo de uma cultura da paz. Nesse senti-
do, estamos contribuindo para a preservao da memria de fatos
educacionais que sofreram amnsia coletiva, considerando o di-
reito memria e o direito verdade sobre esses acontecimentos,
visto que a memria como fonte de pesquisa surge para preencher
as lacunas deixadas pelo passado.
4 Reconstituir nesse texto deve ser compreendido nos limites da representao que cada
indivduo ou grupo realiza sobre um acontecimento, um discurso, um iderio, uma prtica, que traz
vestgios, traos desses acontecimentos, mas no mais o acontecimento em si, conservado no tempo.
nessa nova configurao, o olhar que reconstitui traz tambm as marcas do presente, a subjetividade
do indivduo. Assim, reconstituir refazer, reler uma experincia que se apresenta transformada ou
marcada pelos elementos e subjetividades do novo tempo.
-174-
Conforme Carvalho (2012b, p.1), a preocupao com a

memria de acontecimentos educacionais pouco lembrados ou
no investigados [] aponta para a necessidade de revisitar o
passado buscando esclarecimento sobre os fatos educacionais
ocorridos no tempo/espao, podendo a memria5 ser utilizada,
juntamente com outras fontes, como fonte fecunda para o
conhecimento de injustias/ negao de direitos em educao.
Nesse sentido, tomamos a memria como direito humano e
instrumento social, que aliada Educao em Direitos Humanos
EDH - capaz de fortalecer os sujeitos para relembrar o passado
de violaes de direitos, refletir o presente e inscrever o futuro,
contribuindo para a justia e para a paz social. Na compreenso
de Barbosa (2007, p. 163), preciso combater o processo de
alienao e desconhecimento do passado, sendo a educao e os
agentes-educadores instrumentos eficazes nessa empreitada.
Relembrar para no mais esquecer os momentos de negao
de direitos vivenciados nos anos ditatoriais constitui-se tarefa
principal da Educao em Direitos Humanos. No contexto dessa
discusso, relembrar para no mais esquecer que a educao para
a emancipao do indivduo, proposta pela pedagogia freireana
e pelos movimentos de educao popular do incio dos anos de
1960, perdeu espao para o MOBRAL, modelo educacional que
regulava e tolhia as potencialidades do educando jovem e adulto
ao restringir a alfabetizao funcionalidade decodificadora. O
jovem e o adulto alfabetizandos sofreram violncia em seu direito
emancipao pela educao.
Assim, impedir a desmemria das geraes e travar lutas
contra o esquecimento das atrocidades cometidas pelos regimes
5 A memria uma fonte capaz de alertar-nos acerca das privaes de direitos, violaes
e excluses vivenciadas pelos indivduos, devendo ser compreendida como direito humano
informao e ao conhecimento, tendo em vista que o esquecimento e o desconhecimento so
responsveis pela perpetuao/repetio de atos de violncia e desrespeito aos seres humanos.
-175-
autoritrios no Brasil perfazem as razes da Educao em Direitos

Humanos.Ter acesso verdade, preserv-la e formar a memria
histrica coletiva so atitudes indispensveis, como ponto de
partida e de chegada em uma educao em direitos humanos.
(BARBOSA, 2007, p. 167).
Nesse cenrio de relembrar para no mais esquecer,
reconstruir as memrias da educao brasileira vivenciada no
perodo autoritrio da ditadura civil-militar, alm de um retorno
ao passado para compreend-lo ou interpret-lo, implica lanar
olhares para a violao aos direitos educacionais insurgidos em
um contexto de desrespeito ao ser humano em seus direitos e em
suas potencialidades.
Por isso, retomar os projetos educacionais desse perodo,
a exemplo do Movimento Brasileiro de Alfabetizao - MOBRAL
- enquanto um modelo de educar para o nunca mais (CANDAU,
2007, p. 405),constitui-se um dos substratos da educao em
direitos humanos. Ora, educar em direitos humanos tambm
promover o desenvolvimento da conscincia histrica de uma
sociedade que precisa conhecer seu passado, tendo em vista
reescrever as rotas que sero percorridas pelas novas geraes.
Ponto de partida e de chegada da educao em direitos
humanos, conforme nos ensina Barbosa (2007), a ao de formar e
preservar a memria histrica est intimamente relacionada com
os anseios de cidadania que se firmam e afirmam nesse contato
com o passado, e encontram na EDH uma alternativa para investir
contra a desmemria histrica.
nessa perspectiva que buscamos reconstituir as
memrias do MObRAL, refletindo sobre sua concepo de
alfabetizao e de educao, considerando que precisamos
preservar a memria educacional, para que no corramos o
risco de sofrermos uma amnsia coletiva e em algum momento
retomarmos essa experincia, gestada sob uma concepo
-176-
autoritria de educao, enquanto modelo a ser efetivado no

perodo ditatorial.
Tal trabalho de reconstituio, que se fundamenta na
verdade e na justia,situa-se no mbito do direito memria da
educao, considerando que devemos trabalhar de forma que
a memria coletiva sirva para a libertao e no para a servido
dos homens (LE GOFF, 2012, p. 477). Conforme Bosi (1994), a
memria assume uma funo social, que individual e coletiva e
a restaurao da memria das violncias praticadas na ditadura
militar transcendente no tempo e no espao (BARBOSA, 2007,
p. 164), sendo que desconhec-la e/ou esquec-la pode favorecer
a sua repetio em outros momentos e contextos. A EDH contribui
para o empoderamento das sociedades e dos grupos vitimizados
pelas violaes do perodo ditatorial.
Na construo da memria desse Programa educacional,
mantivemos dilogos com alguns estudiosos que subsidiaram
terica e metodologicamente esse trabalho, como: Le Goff (2012),
Bosi (1994) e Halbwachs (1980); Barbosa (2007) e Ferreira
(2007); Jannuzzi (1979) e Freire (2000, 2002, 2004, 2011);
Saviani (2008) e Germano (1994), Cunha e Ges (1985), entre
outros.
2 MEMRIAS DA DITADURA: A PEDAGOGIA MOBRALENSE E

A PROPOSTA FREIREANA DE EDUCAO
Art. 1 Constituem atividades prioritrias permanen-
tes, no Ministrio da Educao e Cultura, a alfabetiza-
o funcional e, principalmente, a educao continua-
da de adolescentes e adultos. (Lei n 5.379, de 15 de
dezembro de 1967)
-177-
Assim era sancionada, em 1967, a Lei que disciplinaria

a Educao de Adultos, atravs do Movimento Brasileiro de
Alfabetizao MOBRAL, no decorrer dos anos ditatoriais, com
princpios e fins que estavam centrados, de forma permanente e
prioritria, no desenvolvimento de uma alfabetizao funcional.
Tratava-se, assim, de um modelo de poltica educacional que
considerava o analfabetismo como resultante do fator econmico.
Essa concepo, de vis economicista, acreditava,

portanto, que resolveria o problema com ajustes nas
tcnicas de leitura e escrita e com programas dire-
cionados erradicao do analfabetismo, apenas o
suficiente para a promoo da elevao do bem-estar
social do analfabeto, considerando-se a busca de um
espao no mercado de trabalho para o mobralense,
como o mximo de motivao para a busca da escola.
No entanto, a questo compreendermos o quanto o
analfabeto pode ser resultado de uma educao tecni-
cista, de um modelo de desenvolvimento econmico
distante de uma concepo de educao que valoriza
o componente humano aliado poltica social. (ESCO-
BAR, 2007, p. 09).
Configurado nas tessituras de um momento autoritrio

e violador de direitos, o MOBRAL efetivou-se enquanto poltica
educacional forjada para a educao de adultos. Enquanto
proposta educacional estava voltada para a funcionalidade da
alfabetizao dessa populao,no deixando margem para o
aspecto conscientizador, antes adotado na modalidade educativa
pela pedagogia dos movimentos de educao popular, o que
revelava a articulao dos objetivos do MOBRAL com o projeto
educacional tecnicista da ditadura civil-militar.
Germano (2008) explica a represso sofrida pelos
movimentos e por seus participantes:
-178-
Aqui no sobrou pedra sobre pedra [...]. Escolas foram

fechadas, bibliotecas destrudas, professores proces-
sados e presos. No Rio Grande do Norte onde ocor-
reram algumas das mais significativas experincias
de educao popular, na poca, com a deflagrao do
golpe, at aparelhos de rdio transmissores foram pre-
sos por latifundirios. Eram equipamentos usados pe-
las escolas radiofnicas mantidas pelo Movimento de
Educao de Base, vinculado Arquidiocese de Natal e
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil. O mesmo
rdio que ensinava a ler e a escrever incentivava tam-
bm a participao dos trabalhadores rurais nos seus
sindicatos. Isso era insuportvel para os senhores das
terras e para os militares golpistas. (GERMANO, 2008,
p. 322).
Assim, destrudos os movimentos e campanhas populares,

o governo precisava responder quela populao que ficara sem
escolas. Cria-se ento o MOBRAL para atender jovens e adultos,
mas como investimento, tambm nesse nvel, tendo em vista o
aumento da produtividade e da renda. Nesse sentido, pode ser
compreendido o significado da alfabetizao funcional proposta
pela Lei n 5.379, de 15 de dezembro de 1967, como explica
Escobar (2007):
O termo funcional teve origem no estilo de vida nor-
te-americano e, por isso mesmo, usado numa viso
mais complexa do que meramente o conhecimento da
leitura e da escrita. O conceito de funcionalidade cor-
responde a um modo de estar adaptado s exigncias
da sociedade moderna e de sua relao com o sistema
de produtividade e consumo. Com efeito, a compara-
o entre a funcionalidade na alfabetizao e a mo-
dernizao da sociedade corresponde ao pensamento
economicista burgus, na avaliao entre o papel so-
cial da alfabetizao, e o de uma prtica poltica, que
-179-
influenciou o perodo do Estado Militar, com a criao

do MOBRAL. (ESCOBAR, 2007, p. 10)
Da, nosso interesse em reconstituir a memria histrica

desse Movimento, tendo em vista que esse resgate parte
integrante da atual necessidade que temos em preservar a histria
e a memria de projetos e acontecimentos educacionais forjados
no contexto da Ditadura Militar.
Tais experincias correm o risco de no serem lembradas
enquanto projetos educacionais violadores de direitos, ou
porque, frutos, desses esquecimentos podem ser retomados.O
desconhecimento do passado guarda, tambm, vises distorcidas
que transformadas em nvoas de memria, perdidas no tempo,
impossibilitam o enxergar lmpido das geraes futuras sobre um
acontecimento histrico.
Nesse sentido, percorremos os caminhos da memria
e observamos as condies propcias ou desfavorveis, como
os apagamentos ou esquecimentos, provocados ou inusitados,
de tornar-se histria. Nesse caminhar, observamos tambm
pontos divergentes, mas que tocam num denominador comum:
a representao da histria atravs da memria, considerando
que enquanto elaboraes ou transformaes, as memrias ora
encontram-se em transbordamento, ora em retraimento, porm
em ambos os momentos carregam consigo o carter seletivo,
pois conforme Le Goff (2012), a memria seletiva, portanto,
voluntria ou involuntariamente selecionamos o que lembrar e/ou
esquecer.
Podemos dizer que a histria tambm seletiva porque o
historiador seleciona os artefatos do passado, o que lhe interessa
pesquisar, recuperando assim os vestgios de um acontecimento,
movimento social, iderio pedaggico, etc.. nessa compreenso
de histria e memria que investigamos o Movimento Brasileiro
-180-
de Alfabetizao na conjuntura poltico-econmico-social que lhe

deu origem.
O MOBRAL retirou da educao de jovens adultos o aspecto
crtico-transformador para impor-lhe uma prtica acrtica, e
porque no dizermos desumanizante, no sentido de impedir
ou no favorecer qualquer ao reflexiva, objetivando fazer da
alfabetizao um mero instrumento de codificao e decodificao
de signos lingusticos. o que percebemos no Roteiro de
Alfabetizao do MOBRAL:
Figura 1
Tema: Roteiro de alfabetizao do MOBRAL,1978

Fonte:http://dominiopublico.mec.gov.br
Compreendemos, ento, que nesse contexto histrico o

governo militar tinha como objetivo controlar os processos de
alfabetizao, de forma a impor sua ideologia sobre a grande
massa de analfabetos existente no. Tambm, objetivava sufocar os
movimentos que reivindicavam uma educao comprometida com
o povo.
-181-
Conforme Pa (2003, p. 337), o MOBRAL
[...] deveria atestar s classes populares o interesse do

governo pelaeducao do povo, devendo contribuir
no apenas para o fortalecimentoeleitoral do partido
governista, mas tambm para neutralizar eventual
apoioda populao aos movimentos de contestao do
regime, armados ou no.
Essa situao fica evidenciada no depoimento de

professores6 que trabalharam no MOBRAL no Estado da Paraba e
que contriburam com a educao funcional proposta para o povo.
Assim, para essa alfabetizao no havia necessidade de pessoas
qualificadas, ou seja, pessoas com formao na rea de educao.
Isso foi comprovado durante as entrevistas, pois ex-professoras do
MOBRAL relataram que na poca em que lecionaram no tinham
formao alguma, como podemos perceber nos depoimentos:Eu
estava na 4 srie, ainda, quando eu ensinava MOBRAL, mas
cursando admisso (SILVA, 2013 p.7).
Mas na verdade ns mesmo professores no tnhamos

nem muito o que ensinar, porque no houve aquela
preparao, eu no era professora, no era formada,
no tinha nvel superior, num tinha aprendizagem
para ser professora no, me pegaram assim: vai e
pronto. (SOUZA, 2013, p. 4)
Neste encontro com os resqucios da pedagogia

despedagogizante do MOBRAL, buscamos impedir que esse
modelo educacional tecido no mbito dos princpios e fins do
6 As entrevistas referidas encontram-se nos arquivos do Projeto de Iniciao Cientfica Memrias

do Movimento Brasileiro de Alfabetizao MOBRAL - quando o testemunho refaz a histria (1967-
1985), CE/ UFPB, 2012-2013.
-182-
modelo ditatorial no venha fazer parte da amnsia coletiva de

uma sociedade.
Figura 2
Tema: A decodificao de signos lingusticos.

Fonte: Cartilha Vermelha do MOBRAL - 1978.
O que importava nessa prtica pedaggica era a

aprendizagem da leitura e da escrita sem articulao com a
realidade, ou seja, alfabetizava-se sem a reflexo do meio poltico-
social-econmico apenas decodificando os signos lingusticos.
Vejamos a compreenso de Jannuzzi (1987) sobre a questo:
O MOBRAL concebe a educao como investimento,

como preparao de mo-de-obra para o desenvol-
vimento inquestionvel, isto , como estava sendo
concebido pelo Modelo de Brasileiro de Desenvolvi-
mento. Assim sendo, o que tem de fazer realmente
usar esse mtodo antidialgico, que em nenhum mo-
mento possibilita a horizontalidade com o MOBRAL/
CENTRAL de onde emanam os objetivos a serem atin-
gidos. Ento, o processo de alfabetizao passa a ser
o momento em que a preocupao com o ensinar a
palavra, treinar o aluno para ler e escrever a palavra j
que traz o significado adequado. A nfase na decodifi-
cao da palavra, na aprendizagem das tcnicas de ler
e escrever, facilita o desenvolvimento de habilidades
que permitem a apreenso de informaes que fazem
-183-
o alfabetizando entrar no grupo de que participam do

desenvolvimento. Esse mtodo prope situaes de
anlise e de sntese relacionando-as com uma palavra
que representa a realidade que deve ser alcanada, de-
sejvel, onde j esto os grupos que contribuem para o
desenvolvimento (JANNUZZI, 1987, 65).
Essa proposta divergia das experincias educacionais

anteriores ao MOBRAL, ou seja, das propostas de educao
popular surgidas no cenrio do incio dos anos de 1960. Segundo
Lopes (1985), vivenciava-se no Brasil dois acontecimentos novos
no campo educacional: a tecnificao, com a introduo da
racionalizao dos investimentos educacionais, e o surgimento dos
movimentos renovadores, principalmente no campo da educao
de adultos.
Na verdade, a divergncia entre o MOBRAL e os
movimentos de educao popular da dcada de 1960 concentra-
se no aspecto ideolgico, pois, enquanto o primeiro propunha o
condicionamento do indivduo para a manuteno do status quo,
a educao como investimento, os movimentos propunham uma
educao para a emancipao ou uma educao como prtica da
liberdade.
Em um pas em fase de industrializao, o domnio da
leitura e da escrita representava condio necessria para
sobrevivncia, pois como conseguir trabalho sem saber ler,
escrever ou contar? Nessa poca apenas as pessoas alfabetizadas
podiam votar e uma populao analfabeta significava menos
eleitores, por isso erradicar o analfabetismo era, tambm, um dos
interesses do populismo poltico e da mobilizao nacional contra
o analfabetismo.
Sobre o contexto dos primeiros anos da dcada de 1960,
Carvalho (2012, p. 148) esclarece:
-184-
Esses anos so marcados por conflitos ideolgicos e

polticos tanto no plano internacional como no na-
cional. O confronto entre capitalismo e socialismo, o
processo de descolonizao de pases da frica e da
sia, a realizao do Conclio Vaticano II e a Revolu-
o Cubana so alguns desses acontecimentos a nvel
internacional. No Brasil, a crise poltica agravara-se e
a insatisfao social d origem a mobilizaes polti-
cas e a movimentos favorveis a reformas de base. Em
meio a tal crise, assume a Presidncia da Repblica o
Vice-Presidente Joo Goulart, que apoia polticas so-
ciais de cunho nacionalista e reformista.
Nesse cenrio dos anos sessenta, a populao encontrou

espao para a mobilizao social em prol das reformas de base,
organizando-se em movimentos sindicais, estudantis e em Ligas
Camponesas, passando a reivindicar melhores condies de vida.
Toda essa organizao e militncia proporcionaram a
implementao na educao de ideais reformistas, atravs de
polticas educacionais que privilegiaram a educao e a cultura
popular7, e se materializaram nos movimentos e campanhas
de educao popular contra o analfabetismo, que despertaram
a conscincia das massas urbanas e rurais. A fora dessa
mobilizao tornou-se mais expressiva na regio Nordeste,
onde foram realizadas experincias educacionais, movimentos
populares e campanhas de educao, a exemplo do Movimento
7 De acordo com Lopes (1985, p. 58), No perodo entre 1947 e 1961, realizaram-se, pois trs
campanhas de educao de base, por iniciativa do Governo Federal: Campanha de Educao de
Adolescentes e Adultos (1947),Campanha Nacional de Educao Rural (1952) e Campanha Nacional
de Erradicao do Analfabetismo (1958). Destacamos, tambm, o Movimento de Cultura Popular
do Recife (1960), o Movimento de Educao (1961), os Centros Populares de Cultura (1962), a
experincia educacional, 40 Horas de Angicos (1963), realizada na cidade de Angicos/RN, a Campanha
de P no Cho Tambm se Aprende a Ler, da Secretaria Municipal de Educao de Natal, a Campanha
de Educao Popular (CEPLAR) na Paraba. Ambas detinham vnculos com o Estado ou Prefeituras
municipais, mas realizaram um tipo de educao popular ao promover um espao educativo para o
povo.
-185-
de Cultura Popular do Recife (1960) e da experincia educacional

40 Horas de Angicos/RN (1963)8 , que ganhou destaque por
desenvolver a proposta educacional freireana, em que alfabetizar
significava conscientizar a populao sobre a realidade.
Assim, Paulo Freire, junto com sua equipe de voluntrios,
desenvolveu um trabalho metodolgico denominado Crculos de
Cultura, os quais consistiam na alfabetizao por meio de palavras
geradoras, que eram previamente coletadas no universo vocabular
dos alunos, ou seja, essas palavras partiam da vida, do contexto
cultural, poltico, social, e econmico dos alunos jovens e adultos.
E assim, alm das famlias silbicas, os alunos eram estimulados
a refletir/questionar esse contexto em que estavam inseridos,
num processo articulador entre alfabetizao, conscientizao e
politizao.
Defensor da emancipao do indivduo em suas relaes
com o mundo, Freire (2011), atravs de sua proposta educacional,
enfatizou o carter poltico do educar e do educar-se, um processo
coletivo em que ningum liberta ningum, ningum se liberta
sozinho: os homens se libertam em comunho (FREIRE, 2011, p.
71). Pensou e defendeu a educao como um meio de libertao
do povo, que carente de conscincia poltica, desconhecia a
necessidade de lutar por esta libertao.
Esse processo de reconhecimento e de busca de garantias
de direitos incitava o despertar crtico e o desejo de libertao/
autonomia desses sujeitos (jovens, adultos, idosos) diante da
realidade apresentada no pas naquele contexto. Assim, a palavra
8 Segundo Lyra (1996), a cidade de Angicos, nos idos de 1963, era uma cidade pacata, singela,
situada no serto do Rio Grande do Norte, de economia essencialmente agrcola, desprovida de
energia eltrica, possua na poca cerca de 70% de analfabetos. Nessa cidade, foi posto em prtica o
projeto educacional freireano que tinha por objetivo alfabetizar e desenvolver a conscincia crtica da
populao de adultos da cidade de Angicos/RN, em 40 horas. Foi um projeto educacional piloto que
projetou essa proposta educacional a nvel nacional, at o momento do golpe de 1964, quando Freire,
acusado de desenvolver uma educao subversiva, foi preso e exilado.
-186-
tijolo, por exemplo, ao mesmo tempo em que alfabetizava atravs

das famlias silbicas, permitia anlises sociais e posicionamentos
polticos relevantes permitindo aos alunos pensarem as condies
de moradia a que estavam submetidos.
Para Jannuzzi (1979, p. 48), o mtodo adotado para
a conscientizao o dilogo, porque capaz de manter tanto
educador quanto educando como sujeitos que buscam conhecer e
transformar a realidade. A pedagogia freireana representava uma
prtica respaldada pela conscientizao dialgica entre educador
e educando.
Para Freire (2011), o ato de educar implica reflexo sobre
a prxis social num processo dialgico e isento de neutralidade.
Educao delineada por uma concepo pedaggica politizadora
e humanizada em que alfabetizao significava emancipao dos
sujeitos de sua condio de opresso.
Essa proposta de alfabetizao demonstrava a urgncia
de uma prtica pedaggica que alm de alfabetizar os adultos
deveria prepar-los para uma tomada de deciso, trabalhando
a conscientizao das massas em todo o pas onde houvesse
o desrespeito/ violaes/ excluses das camadas pobres da
sociedade. Era uma educao voltada para a responsabilidade
social e poltica dos indivduos.
nesse sentido que a proposta pedaggica freireana e a
educao em direitos humanos se complementam, pois, o carter
emancipador da ltima possibilita a libertao dos sujeitos
envolvidos no processo educativo. Ou seja, ambas se orientam
para o empoderamento das pessoas para que se tornem sujeitos
de direitos.
Porm necessrio lembrar que ningum pode libertar
o outro. O ser humano s pode libertar-se a partir da sua busca
pelo conhecimento e reconhecimento da necessidade de lutar pela
libertao (FREIRE, 2005).
-187-
Alfabetizar-se na perspectiva freireana no apenas

aprender a ler e escrever, memorizando e reproduzindo ideias
preestabelecidas, mas refletir criticamente sobre o prprio
processo de ler e escrever e sobre o profundo significado da
linguagem (FREIRE, 2000, p.49).
Freire (2000) afirma que a liberdade deve ser conquistada
e no constituir-se um ato de doao. Essa educao deve levar
em considerao o desenvolvimento completo do ser humano,
propiciando a reflexo sobre seu prprio poder de transformao
da sua condio de vida, uma vez que como seres da prxis,
transformar o mundo, [...] significa impregn-lo de sua presena
criadora, deixando nele as marcas de seu trabalho (FREIRE, 2000,
p. 68).
Segundo Jannuzzi (1979, p. 29), conscientizao o
conceito central das ideias de Paulo Freire sobre educao. Assim,
o ato de alfabetizar implicava conscientizar e politizar as pessoas
para a transformao da realidade.
Entretanto, Saviani (2008, p. 341) alerta que conforme a
mobilizao popular se ampliava a classe empresarial tambm se
articulava, pois povo politicamente alfabetizado constitua perigo
para os interesses do capital. Assim, em 1961, foi criado o Instituto
de Pesquisas e Estudos Sociais (IPES) que dentre suas funes
atuava como desarticulador das organizaes que assumiam os
interesses populares.
Na medida em que o IPES incorporava na poltica
educacional, elementos da teoria do capital humano e da formao
tcnica em prol do desenvolvimento econmico, era tecida a
estrutura educacional para o golpe de 1964.
Dessa forma, em meados dos anos sessenta, precisamente
em 1964, a proposta educacional freireana de alfabetizao foi
-188-
interrompida pelo golpe civil-militar9. O novo governo demarcou

os caminhos das esferas sociais, polticas, econmicas, culturais,
inclusive educacionais, ao adotar reformas, a exemplo da poltica
de alfabetizao de adultos, representada pelo Movimento
Brasileiro de Alfabetizao (MOBRAL)10 .
Assim, o regime militar props o desenvolvimento
dos ideais tecnicistas atravs da educao. De acordo com
Germano (1994), a poltica educacional adotada nesse perodo
se desenvolveu em torno do controle poltico e ideolgico da
educao escolar, em todos os nveis [...]; nfase na teoria do
capital humano; descomprometimento com o financiamento da
educao pblica e gratuita (GERMANO, 1994, p. 105).
Tais eixos permitiram a adequao da estrutura
educacional aos interesses polticos e, especialmente, econmicos
do regime. Uma afronta e retaliao aos princpios de dignidade
e de liberdade do indivduo. poca tenebrosa que negou a
muitos brasileiros o direito sobrevivncia digna e prpria vida,
rompendo tambm com os ideais de liberdade germinados pelos
movimentos sociais do incio dos anos sessenta. De acordo com
Silveira (2007),
O golpe militar cortou, drasticamente, os fundamentos

desse modelo e desse processo de mobilizao social
ascendente. Rompeu qualquer tipo de aliana com
os trabalhadores, colocando-os, ao contrrio, como
uma das metas repressivas privilegiadas do novo re-
gime, tratando-os como inimigos, na medida em que
suas reivindicaes atentariam contra o novo modelo
9 A ditadura militar foi instaurada, no Brasil, quando militares e polticos de direita se uniram
e depuseram o ento presidente Joo Goulart. A partir de ento, o pas seria conduzido por normas
decretadas em Atos Institucionais (AIs), inclusive a educao que em todos seus graus de ensino
passou a servir de instrumento de desenvolvimento e ajustamento de tal regime.
10 Vale salientar que o MOBRAL no foi o nico projeto educacional para adultos a funcionar no
perodo, havia outros, como a Cruzada ABC/PB, o Movimento de Educao de Base, etc..
-189-
econmico [...]. Esse novo contexto histrico combina

violao de direitos econmicos, sociais e polticos de
forma intensa, como o pas nunca havia conhecido. (p.
77-78).
Marcada por reformas, a educao foi palco de interesses e

acordos elitistas e internacionais. Para termos noo entre os anos
de 1964 e 1968 foram firmados doze acordos entre o Ministrio
da Educao e Cultura e a Agency for International Development,
denominados de acordos MEC-USAID. Segundo Romanelli
(1983, p. 196), esses acordos serviram para adequar o sistema
educacional brasileiro ao modelo de desenvolvimento econmico
que ento se intensificava.
Conforme Ghiraldelli Jr (2006, p. 112), a ditadura
militar trouxe vrias consequncias para o campo educacional:
represso, privatizao de ensino, institucionalizao do ensino
profissionalizante, divulgao de uma pedagogia calcada em
tcnicas.
Realmente, a ditadura civil-militar produz um cenrio de
conflitos em que a tecno-burocracia e as aparncias do milagre-
econmico ganharam destaque, um processo de industrializao,
com seu correlato de crescente urbanizao, substitua a ideologia
do nacionalismo desenvolvimentista.
Inaugurava-se a doutrina da interdependncia e da
Segurana Nacional, considerando que o nacionalismo
desenvolvimentista preconizava o desenvolvimento do pas sob
a direo da burguesia nacional, encarando as massas como
devendo ser guiadas pela inteligncia esclarecida. (SAVIANI,
2008, p. 311).
Nesse sentido, educao foi atribuda a tarefa de
desenvolver a nao e para isso deveria estar articulada aos
interesses capitalistas de uma sociedade em crescente processo
-190-
de industrializao em que a educao era pressuposto essencial

para o desenvolvimento econmico.
Nessa perspectiva, devemos compreender o depoimento
seguinte, demonstrando que apesar da pequena viso de mundo
dos ex-participantes do MOBRAL, em sua maioria, moradores
da zona rural, sem formao poltica, acesso informao e
despolitizados,eles conseguiam ver as facetas do Regime Militar
mascaradas no Movimento, e, embora no soubessem afirmar
com clareza, sentiam a presso poltica do momento. Como afirma
Maria Gorete Xavier da Costa, ex-professora na cidade de Patos/
Paraba:
Olhe, eu t dizendo a voc que eu achava que era po-

ltica. que o MOBRAL era uma poltica. Eu achava que
era o governo fazendo poltica. Eu fui pelo fato de
querer ganhar dinheiro, mas eu achava que era pol-
tica. no sei se era porque tambm eu fazia cientfico
naquela poca, voc era muito jovem, ai voc escuta
muita histria de poltica estudantil e l vai aquela
histria. Apesar de que eu nunca me envolvi e nem
pretendo me envolver com poltica estudantil, mas
eu achava que era isso. Ainda hoje eu acho que seja,
eu no mudei meu pensamento. Eu acho que era uma
poltica, o governo estava fazendo poltica com o MO-
BRAL. Eles queriam comprar, pra mim eles queriam
comprar o povo, com os alimentos, que hoje t todo
mundo conscientizados, hoje em dia t todo mundo
consciente que precisa estudar. Naquela poca nin-
gum tava, no tinha conscincia de estudo, ningum
tinha conscincia. Minha me era professora na poca,
sabe? E, ningum tinha essa conscincia de que preci-
sava estudar para crescer. Ningum tinha essa consci-
ncia, naquela poca no. (COSTA, 2013, p. 6).
-191-
E acrescenta:
Eu acho que a Ditadura Militar imps o MOBRAL. Ela

no pde interferir diretamente, vamos dizer, na mi-
nha sala de aula, mas ela pode ter interferido direta-
mente na Prefeitura, porque a sensao de fiscalizao
que a gente tinha, era como se fosse uma... uma coisa
muito pesada. Era uma presso muito grande. (COSTA,
2013, p. 9).
A partir das referidas vozes, percebemos que a ex-

professora conseguia enxergar a ao poltica que circundava
o MOBRAL e sentia, mesmo que de forma imprecisa ou difusa
a presso por parte do governo. Vale salientar que essa
colaboradora tinha certa viso de mundo, pois participava de uma
famlia de condio financeira estvel e politizada, com acesso a
revistas e meios de comunicao que circulavam na poca.
Considerando a educao de modo geral, a ditadura imps
uma srie de reformas, a exemplo da Reforma Universitria
instaurada pela Lei n 5.540/68, da Reforma do Ensino de 1 e 2
graus e da implantao do MOBRAL, o qual legou educao de
adultos um sistema de ensino descontextualizado e despolitizado
centrado no desenvolvimento de habilidades para atender
interesses do sistema capitalista.
Balizada pela teoria do capital humano, a tendncia
tecnicista ganhava fora e impulsionava o desenvolvimento de um
ensino profissionalizante, baseado em tcnicas e no em crticas.
-192-
Figura 3
Tema: Conceito de trabalho, sem conscincia crtica.

O aluno deveria encontrar-se apto a atender s

necessidades do mercado, situao que requeria da alfabetizao
e da educao um desenvolvimento rpido e eficiente voltado
para o trabalho, da funcionalidade e acelerao constituram os
princpios metodolgicos do MOBRAL, pois conforme Jannuzzi
(1979):
O MOBRAL concebe a educao como investimento,

como preparao de mo-de-obra para o desenvolvi-
mento inquestionvel, isto como estava sendo con-
cebido pelo Modelo Brasileiro de Desenvolvimento.
Ento, o processo de alfabetizao passa a ser o mo-
mento em que a preocupao com o ensinar a pala-
vra, treinar o aluno para ler e escrever a palavra j que
traz o significado adequado. A nfase na decodificao
da palavra, na decodificao das tcnicas de ler e es-
crever, facilita o desenvolvimento de habilidades que
permitem a apreenso de informaes que fazem o
alfabetizando entrar no grupo dos que participam do
desenvolvimento. (JANNUZZI, 1979, p. 65).
-193-
Orientados por um regime repressor, tais princpios

metodolgicos desestabilizaram e impediram a continuidade
da educao politizadora desenvolvida no incio dos anos de
1960, usurpando desse aluno, jovem e adulto, o direito ao
desenvolvimento crtico, pois enquanto Em Paulo Freire,
educao conscientizao, prxis social [...]. Para o MOBRAL
educao adaptao, investimento scio-econmico [...]
(JANNUZZI, 1979, p. 78), em que as palavras geradoras utilizadas
pelo MOBRAL,
So as mesmas para o Brasil inteiro, estudadas pelo

mesmo material didtico. Justifica essa medida ale-
gando que foram escolhidas palavras que exprimem
as necessidades do homem: sobrevivncia, segurana,
necessidades sociais e auto-realizao. (JANNUZZI,
1979, p. 60).
Percebemos que para o Movimento Brasileiro de

Alfabetizao, a educao era concebida enquanto fator de
desenvolvimento econmico e os processos cognitivos consistiam
em princpio e fim do processo educativo. O Movimento no estava
interessado em formar subjetividades ou em refletir sobre a
condio do homem e sua realidade poltico-social. quanto menos
a realidade fosse percebida pelo embotamento do processo, mais
prximo o MOBRAL estaria do cumprimento de seus objetivos.
-194-
Figura 4
Tema: Homogeneizao da Educao.

Observemos que esse modelo divergia da prtica

pedaggica desenvolvida nos Crculos de Cultura freireanos, em
que se alfabetizava para a leitura da palavra e do mundo e para o
questionamento da realidade.
Nesse sentido, a poltica educacional de alfabetizao de
adultos implantada no Brasil pelo Regime Militar, o MOBRAL,
refletiu a poltica autoritria e arbitrria imposta pelo governo,
excluindo a possibilidade de conscientizao poltica da populao
adulta em processo de alfabetizao. A educao passou a ser
compreendida como modo de homogeneizao e controle das
pessoas.
Essa poltica fortaleceu o desenvolvimento tecnicista ao
estabelecer relao entre a ascenso escolar a uma melhoria na
condio de vida, deixando margem a anlise das contradies
sociais inerentes ao sistema capitalista. Ou seja, bastava aprender
a ler, escrever e contar e estaria apto a participar do mercado de
trabalho, e assim a melhorar as condies de vida. Era essa a viso
passada na poca, porm a realidade mostrou que no era bem
assim.
-195-
Com ideais educacionais opostos Pedagogia Freireana,

o MOBRAL assumiu-se como um mecanismo de perpetuao do
regime de exceo ao propagar em seu formato alfabetizador uma
educao funcional e acrtica11. Ou como afirma Jannuzzi (1979,
p. 21): O MOBRAL sentiu a necessidade de dar continuidade ao
movimento nacional de alfabetizao, recorrendo, entretanto,
a outra proposta pedaggica, o que indicaria a inadequao da
pedagogia de Paulo Freire.
Assim, com uma proposta educacional respaldada pela
teoria do capital humano em que o desenvolvimento humano
estava condicionado ao desenvolvimento de habilidades
cognitivas, o MOBRAL buscou capacitar o indivduo para as
exigncias de uma sociedade industrializada e tecnicista,
enfatizando os princpios de funcionalidade e acelerao.
Esse carter contrapunha-se aos ensinamentos da
pedagogia freireana que orientavam o indivduo para a
emancipao em suas relaes com o mundo. Para Freire (2011),
a educao estava intimamente envolvida com os princpios de
conscientizao e libertao do sujeito.
Retomando as memrias e a histria do Movimento

Brasileiro de Alfabetizao, percebemos que a ditadura civil-
militar legou educao de jovens e adultos uma prtica
pedaggica despolitizada, autoritria e violadora de direitos, na
medida em que, substituindo as escolas de adultos criadas pelos
Movimentos de Educao Popular do incio dos anos 1960, retirou
dos educandos o direito a emancipao pela palavra.
11 Em que aprender a ler e escrever restringia-se ao processo de codificao e decodificao das

palavras geradoras, denominao adotada para simular semelhana a metodologia freireana de
alfabetizao, porm avessa aos princpios conscientizadores.
-196-
Assim, reconstituir a memria histrica desse movimento

educacional, trazendo tona violaes a direitos educacionais
sofridas por educandos jovens e adultos significa tecer aes
de resistncia ao desconhecimento de um passado marcado
por prticas autoritrias e repressoras em educao. Nesse
sentido, o avivamento dessas memrias, fundado na verdade e
na justia,contribuem para a EDH, na medida em que se revela
como ao educativa em prol do empoderamento dos grupos e
das sociedades vitimizadas pelas violaes do perodo ditatorial,
tendo em vista uma cultura da paz.
O MOBRAL legou educao de adultos um rompimento
com o paradigma libertador da educao/alfabetizao freireana
desenvolvida no incio dos anos de 1960, que de direito a uma
educao integral que possibilitava ao adulto a emancipao
pela conscientizao, passa a direito a uma alfabetizao voltada
para o mercado de trabalho. Nesse cenrio de violao ao direito
humano educao se faz necessrio reconstruir e desconstruir
a memria histrica dessa experincia educacional, as violaes
a direitos, para que as lembranas da violncia da ditadura no
sejam repetidas e/ou caiam no esquecimento.
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-201-
a HiStria Contada pela MSiCa
Ruy Leito1
1 INTRODUO
As manifestaes artstico-culturais atravs da msica

sempre se apresentaram como instrumentos importantes de
propagao de idias em perodos tensos da histria. Nas letras
das canes se expressam sentimentos de revolta, indignao,
protesto, como tambm convocaes luta, gritos de rebeldia, mas
tambm de esperana.
Foi assim no Brasil poca em que vivemos uma ditadura
militar a partir do golpe de 1964, que perdurou por mais de duas
dcadas. Sob forte represso, os artistas e intelectuais passaram
a ser os intrpretes da insatisfao popular em relao ao regime
de fora a que estvamos submetidos. Subliminarmente os
compositores usavam a msica como instrumento de reao
ditadura, e o governo, percebendo isso, tratou de reagir impondo
um cerceamento produo cultural. Criaram a DCDP Diviso
de Censura de Diverso Pblica, por onde deveriam passar
previamente toda e qualquer msica. E no havia critrios nessa
censura, bastava que os militares suspeitassem de que na sua letra
existia uma mensagem que contrariasse o sistema poltico ento
instalado no pas.
Em razo disso alguns artistas, na tentativa de burlar a
censura, utilizaram-se de pseudnimos quando apresentavam
as suas msicas para anlise. Algumas das msicas de Chico
Buarque traziam a assinatura de Julinho de Adelaide, e assim
1 Administrador, ex-diretor do IPHAEP, ex-superintendente do jornal A Unio e da Rdio Tabajara.

Atualmente Secretrio-Executivo do Programa de Acelerao do Crescimento PAC de Joo Pessoa.
-202-
foram aprovadas sem cortes. Nas letras, quase sempre, constavam

metforas ou linguagem cifrada para enganar os ditadores.
No entanto, a eferverscncia cultural do perodo produziu
canes que se transformaram em verdadeiros hinos populares,
dos quais algumas continuam sendo cantadas em todas as
manifestaes de rua com conotao poltica. Como o caso de
Caminhando, do nosso conterrneo Geraldo Vandr.
Por essas msicas, que so smbolos de uma gerao,
podemos conhecer um pouco do sentimento dominante naquele
tempo da nossa histria. Elas, de certa forma, tm contribudo
para conhecermos melhor o que se passava na cabea dos que
corajosa e inteligentemente enfrentaram a sanha dos ditadores de
planto.
Selecionei algumas, das quais procurei interpretar as
mensagens nelas contidas, num esforo de resgatar para a gerao
contempornea o quanto foi importante esse movimento cvico
em defesa da nossa liberdade, da luta pela volta democracia e
dos direitos humanos definidos como princpios de cidadania.
2 PR NO DIZER qUE NO FALEI DAS FLORES
Cano de Geraldo Vandr, nosso conterrneo, segundo lugar

no III Festival Internacional da Cano, em 1968, tornou-se um hino
revolucionrio. Foi proibida, censurada, durante o perodo da ditadura
militar brasileira. No h desde ento uma manifestao de rua, um
movimento de protesto, em que no se cante, em coro, o seu refro.
Nem poderia ser diferente. Na verdade a letra traz em cada verso uma
mensagem de nimo na luta contra as injustias, de encorajamento no
enfrentar os poderosos de planto, de defesa dos nossos direitos.
Vem, Vamos Embora - o chamamento luta. Sair da
passividade. Caminhar em busca de um amanh melhor e mais justo.
No ter medo de agir. Descruzar os braos.
-203-
Que Esperar No Saber - uma crtica aos acomodados. Faz

valer a assertiva de que no h mudana na inrcia, no ficar parado, na
alienao. Como saber o valor da conquista se no lutar, se no tomar
a iniciativa do seguir em frente, a qualquer custo, quando os objetivos,
os desejos, os ideais esto determinados?
Quem Sabe Faz a Hora, No Espera Acontecer - afirma a
expresso no deixar para amanh o que se pode fazer hoje. Adiar
atitudes ou negligenciar a consecuo de algo importante pode ser
tarde demais. Temos que ter a noo exata do saber fazer a hora.
Esperar que as coisas aconteam , no mnimo, um ato de covardia,
descrena nos prprios ideais e irresponsabilidade para consigo
mesmo.
3 APESAR DE VOC
No perodo da ditadura militar os compositores brasileiros

procuravam registrar, nas canes, suas insatisfaes com o regime
atravs de mensagens subliminares, uma vez que predominava um
rigoroso sistema de censura s produes culturais. Chico Buarque
de Holanda foi um dos inteligentes intrpretes dessas manifestaes
sociais contra o governo da poca. Em 1970, Chico Buarque lanou,
em compacto simples, a msica Apesar de voc.
Com sua voz suave e mansa encantava a platia, mas nas
entrelinhas lamentava a situao em que o pas se encontrava e
alimentava a esperana de que melhores dias viriam, ainda que os
ditadores persistissem ferindo de morte a nossa democracia. E, sem
perder a f, ele entoava a certeza de que amanh h de ser outro dia,
assim como se quizesse dizer a todos que acreditassem nas mudanas,
que a escurido da ditadura teria fim. O sol da liberdade voltaria a
brilhar em nossa ptria, passada essa fase negra da nossa histria, fato
que a msica de Chico continua muito atual.
-204-
Toda vez que, no Brasil, o povo se depara com governos cujas

caractersticas autocrticas lhes traem a confiana depositada nas urnas
e assumem posturas de poder absoluto, surge a oportunidade de cantar
o trecho da msica que diz: apesar de voc, amanh h de ser outro
dia. Nada eterno. No h poder que se perpetue. Existe sempre a
expectativa de um novo tempo por vir, fazendo desaparecer a tristeza
e o sofrimento, retornando ao Estado o esprito republicano que deve
presidir as relaes entre governante e governados.
4 RODA VIVA
O Brasil vivia nos anos 67/68 um clima de muita agitao,

com os estudantes e a intelectualidade manifestando a insatisfao
de parte da populao que percebia com clareza o golpe militar
que feriu de morte a nossa democracia. Na msica estava a
expresso mais inteligente dos protestos e das mensagens de
nimo para enfrentamento da ditadura. No entanto, em razo da
forte censura da poca fazia-se necessrio utilizar-se de metforas,
linguagem figurada, etc. Assim procurava-se driblar os censores.
Chico Buarque foi um dos melhores crebros na produo de
composies musicais com letras que exprimiam repdio ao
status quo que vivamos naquele tempo.
A msica Roda Viva foi composta para a pea teatral
do mesmo nome, encenada em 1968, ano em que um grupo de
anticomunistas invadiu o teatro em So Paulo, destruiu cenrio
e agrediu atores. Sua letra fala de descontentamento social, de
represso s manifestaes artsticas, de saudade da liberdade e
das restries que se impunham produo cultural, sempre sob o
argumento de que tudo afrontava o regime e pregava a subverso
da ordem, segundo a tica dos ditadores.
Tem dias que a gente se sente/como quem partiu ou
morreu/A gente estancou de repente/ou foi o mundo ento
-205-
que cresceu. Chico interpreta o sentimento que dominava os

brasileiros que no se deixavam enganar pela propaganda da
ditadura e enxergavam o regime de fora que havia se implantado
no pas. como se houvssemos partido sem saber para onde
amos. Como se os acontecimentos vivenciados representassem
a morte, o fim de uma vida onde tnhamos domnio da nossa
vontade de ir e vir. Se perguntava: fomos tomados de uma paralisia
coletiva ou fomos tragados pelo crescimento do mundo?
A gente quer ter voz ativa/no nosso destino mandar/mais
eis que chega a roda viva/e carrega o destino pra l. O desejo de
gritar, ecoar a voz de reao ao que acontecia de ruim para o nosso
povo e a nao, a vontade de se insurgir, rebelar-se, ter controle
das nossas vidas, definir o que queramos, o que fazamos, o que
planejvamos. Mas ramos de repente contidos pela fora do
poder, imposta sem direito a argumentar, justificar, explicar nossas
aes. O nosso destino era guiado pelos que detinham o mando, o
governo. Uma desagradvel sensao de impotncia.
A gente vai contra a corrente/at no poder resistir/
na volta do barco que sente/o quanto deixou de cumprir. O
entendimento de que era importante enfrentar quem estava nos
amordaando, nos torturando, nos matando, nos oprimindo, nos
desrespeitando enquanto cidados. Fazer tudo isso enquanto
possvel. No entanto, novamente Chico acorda para a realidade
cruel que vivencivamos e admite que ao nos depararmos com a
violncia poltica experimentvamos a angustiante constatao de
que infelizmente no havamos cumprido o que tencionvamos.
ramos vencidos pela tirania, a prepotncia, a injustia, o
absolutismo.
Faz tempo que a gente cultiva/a mais linda roseira
que h/mas eis que chega a roda viva/e carrega a roseira pra
l. O compositor usa simbolicamente a roseira para lembrar a
democracia. Rememora todo um esforo histrico de nosso povo
-206-
regando essa roseira, construindo nossa democracia. E, lamenta,

que inesperadamente chega a roda viva, o golpe militar, e carrega
a roseira, a democracia, pra l. Perdamos nossa liberdade. O
Brasil havia mergulhado na escurido da ditadura. Nossa histria
ganhava uma mancha que at hoje queremos esquecer.
A roda da saia, mulata/no quer mais rodar, no senhor/
No posso fazer serenata/a roda de samba acabou. Desaparecia
a alegria, a disposio de danar, o sorriso fcil. Dominava o
imprio do medo, do castigo, da tortura, de sujeio a autoridade
dos ditadores. A censura inibia a manifestao artstica. No se
podia cantar livremente, s o que era permitido. O samba, ritmo
genuinamente brasileiro, acabou. Assim Chico queria dizer que
estvamos proibidos at de exercitarmos o ditado popular que diz
h sculos de que quem canta seus males espanta. O regime no
queria que espantssemos o mal que estavam nos afligindo.
No peito a saudade cativa/faz fora pro tempo parar/
mas eis que chega a roda viva/e carrega a saudade pra l. As
lembranas de quando tudo era diferente faziam com que nos
esforssemos para fazer o tempo parar. Tentar estancar o
sofrimento do nosso povo. Recuperar nossos direitos humanos e
nossa capacidade de agir e pensar livremente. Mas a ditadura nem
isso concordava, que alimentssemos a saudade da democracia.
Ainda bem que essa tenebrosa noite passou, de triste memria.
Saibamos cultivar a roseira e no deixar que jamais ela seja
levada pra l.
5 EU qUERO BOTAR MEU BLOCO NA RUA
O letrista e compositor dessa marcha-rancho, que fez

enorme sucesso em 1972, no IV Festival Internacional da Cano,
desapareceu do cenrio artstico precocemente. O capixaba Srgio
Sampaio era muito ligado a Raul Seixas, que inclusive produziu o
-207-
disco que levou o nome ttulo dessa msica. Eu quero botar meu
bloco na rua faz parte de vrias expresses musicais da era dos
protestos ditadura militar ento vigente. uma exortao ida
do povo s ruas manifestar-se contra o regime autoritrio que se
instalara no pas.
H quem diga que eu dormi de touca/que eu perdi a boca/
que eu fugi da briga/que eu ca do galho e no vi sada/que eu
morri de medo quando o pau quebrou. Era o desapontamento
com a aparente passividade do povo brasileiro. Os ditadores
imaginavam que todos ns dormamos de touca, estvamos sem
capacidade de reao, sem querermos acordar para a realidade.
Acreditavam que desde o AI-5, aps as agitaes de rua ocorridas
em 1968, teramos enfim nos determinado a fugir da briga,
baixar as bandeiras de luta, morramos de medo da experincia
traumtica do pau quebrando quando dos protestos e passeatas
dispersadas pela brutalidade da polcia.
H quem diga que eu no sei de nada/que eu no sou de
nada e no peo desculpas/que eu no tenho culpa, mas que dei
bobeira/e que Durango Kid quase me pegou. Continua Srgio
sampaio chamando a ateno para a confiana do governo de que
ns vivamos uma situao de alienao, no saber de nada, nem
se importar em querer saber. que admitamos a nossa impotncia
para reagir. Usa da metfora para dizer que ao dar bobeira, quase
foi pego por Durango Kid, que simbolizava a polcia. queria dizer
que quando procurvamos sair da indolncia, ramos pegos como
infratores da ordem pblica/social.
Eu, por mim, queria isso e aquilo/um quilo mais daquilo,
um grilo menos disso/ disso que eu preciso ou no nada disso/
eu quero todo mundo nesse carnaval. A iniciativa de dizer
o que queria gritar suas reivindicaes, exigir seus direitos. O
chamamento a que todos entrem nesse carnaval. O povo na rua,
-208-
todo mundo nesse carnaval, numa s vontade, vivendo a mesma

fantasia.
Eu quero botar meu bloco na rua/brincar, botar pra
gemer/gingar, pra dar e vender. Srgio Sampaio usa a brincadeira
e a alegria do carnaval para dizer que preciso colocar o bloco
na rua. Sair de casa e novamente cantar palavras de ordem na
busca da reconquista da liberdade, que nos havia sido subtrada
pelo golpe de 1964. bom refletirmos que o momento de colocar
o bloco na rua no s por ocasio de uma ditadura militar,
mas tambm quando preciso demonstrar insatisfao contra
governos que traem a confiana do povo e se comportam com
despotismo e com prticas de corrupo. Essa msica tem mais
de quarenta anos, mas a conclamao do ir s ruas nunca perde a
atualidade, mudam apenas as circunstncias.
6 ALEGRIA, ALEGRIA
Em 1967 surgia um movimento artstico que se intitulava

tropicalismo, com forte manifestao na msica brasileira.
Propunha-se sair do convencional, quebrar paradigmas, inovar,
contrariar conceitos e ideias da poca. No tinha necessariamente
um vis poltico, pois criticava inclusive esquerda
intelectualizada. Seus principais promotores eram Caetano Veloso
e Gilberto Gil. No Festival da Msica Popular Brasileira, edio de
novembro de 1967, Caetano defende Alegria, alegria, que ficou
colocada em quarto lugar no certame.
Essa cano foi o manifesto primeiro do tropicalismo.
Vem a pblico, cheia de novidades na concepo de sua letra,
misturando palavras que podem parecer desconexas, mas que tm
muito a ver com o momento.
Caminhando contra o vento, sem leno e sem documento.
Comea como Vandr faria em 1968, convocando para a luta, sem
-209-
medo de ir contra o vento. Prega o enfrentamento ordem das

coisas imposta pela ditadura militar vigente. Censura a obrigao
das pessoas portarem sempre documentos de identificao
ao transitarem pelas ruas. Da sugerir andar sem leno e sem
documento. Ao final de cada estrofe repete a expresso eu vou,
querendo oferecer um sentido afirmativo de resistncia, vontade
de ir luta. Sem receio de romper com um estilo de vida at
ento aceito socialmente. Elementos externos cultura nacional
so citados como determinantes de uma mentalidade alienante:
cardinales bonitas, Brigitte Bardot, a coca-cola como smbolo
do imprio capitalista norte americano. A influncia estrangeira
favorecida pela mdia, que induzia o brasileiro a entre fotos e
nomes/os olhos cheiros de cores/o peito cheio de amores vos a
ir em frente nem sempre sabendo para onde ia.
O sol nas bancas de revista/me enche de alegria e
preguia/quem l tanta notcia. Exulta a felicidade. Muitas vezes
produzida por uma propaganda ufanista para esconder a podrido
dos pores da ditadura. A imprensa censurada s divulgava o que
interessava ao regime.
Sem leno, sem documento/nada no bolso ou nas mos/
eu quero seguir vivendo, amor. Apesar de todas as proibies,
nada impede que queira seguir vivendo. Encerra num refro
repetido por que no, por que no, por que no. O objetivo
cantado nos versos de Caetano nessa msica era no se submeter
a limites na aventura de viver a liberdade.
7 SANGRANDO
Gonzaguinha foi um dos principais intrpretes do

sentimento de rebeldia contra a ditadura militar. Boa parte da
sua obra inspirada nessa onda de protestos que tomou conta do
pas na dcada de sessenta. Passado esse perodo negro da nossa
-210-
histria passamos a conhecer o poeta Gonzaguinha cantando o

amor, sua fase romntica. Sangrando foi gravada em 1980 e
uma das mais belas canes do seu repertrio. Fala do poder da
palavra como manifestao de sentimentos. A fora na expresso
verbal no cantar. Continua de certa forma, com uma conotao
poltica ao valorizar o grito que produz ao soltar a voz.
quando eu soltar a minha voz/ por favor entenda/ que
palavra por palavra/ eis aqui uma pessoa se entregando. No h
forma melhor de dizer o que se sente do que falando, usando o
verbo como comunicao das emoes. A voz como ferramenta de
expresso, no uso da vontade em exteriorizar o que se pensa e o
que se quer. E na entrega do discurso conclamando que se entenda
o que se pretende dizer em cada palavra.
Corao na boca/ peito aberto/ vou sangrando/ so as
lutas dessa nova vida/ que eu estou cantando. O corao sai do
peito e vai para a manifestao oral. quando as emoes so fortes
o esprito sangra. quando as lutas que motivam o soltar a voz
so complicadas, tambm o corpo chega a sangrar, num sentido
figurado.
quando eu abrir a garganta/ essa fora tanta/ tudo o que
voc ouvir/esteja certa/ que estarei vivendo. A sinceridade como
domnio comportamental. A verdade como marca da mensagem
para ganhar credibilidade e aceitao. Transmitir a certeza dos
sentimentos vividos naquele instante em que solta a voz
Veja o brilho dos meus olhos/e o tremor das minhas
mos/e o meu corpo to suado/transbordando toda a nossa
emoo. O entusiasmo do que fazemos faz com que nossos olhos
brilhem, seja por contentamento, seja por acreditar demais no
que defendemos. A emoo faz tremer as mos e suar os corpos,
refletindo no fsico o que a alma est sentindo.
E se eu chorar e o sal molhar o meu sorriso/no se
espante, cante/que o teu canto a minha fora pra cantar. que o
-211-
seu choro no desanime quem ele convida para acompanha-lo no

canto. Renova a tese de que o canto solidrio nimo para que
continue a cantar. quando o cantar se faz em coro ganha fora.
quando eu soltar a minha voz/ por favor entenda/
apenas o meu jeito de viver/ o que amar. Amar a causa que o
faz soltar a voz. Amar o sentido do que coloca como desejo de
conquista. Amar o sonho que pretende transformar em realidade.
8 CONSTRUO
A genialidade de Chico Buarque de Holanda produziu

Construo, no meu modo de ver, a mais bem elaborada letra
da Msica Popular Brasileira. Composta em 1971, logo aps seu
retorno da Itlia onde esteve exilado. A mensagem da msica
toda apresentada em versos do decasslabo que terminam
sempre numa palavra proparoxtona. Narra a vida de um
operrio da construo, numa rotina sem diferena no seu dia-
a-dia, mecanizada, fria, sem emoes, sem perspectivas. uma
inteligente crtica explorao do trabalhador em nossa sociedade
capitalista, onde ele visto como objeto, sem ser respeitado como
ser humano, visto como mero instrumento de utilidade, apenas
para o enriquecimento, dos poderosos.
Amou daquela vez como se fosse a ltima/beijou sua
mulher como se fosse a ltima/e cada filho seu como se fosse o
nico. Comea narrando a repetio montona do seu dia, quando
sai de casa para o trabalho. Como no tem projetos, de vida, faz
tudo mecanicamente como se fosse a derradeira vez que fizesse.
A relao familiar como se fosse contingncia natural do seu viver.
beija a mulher e os filhos e parte para a labuta.
E atravessou a rua com seu passo tmido/subiu a
construo como se fosse mquina/ergueu no patamar quatro
paredes slidas/tijolo com tijolo num desenho mgico/seus olhos
-212-
embotados de cimento e lgrimas. Caminha sem se dar, a devida,

importncia como pessoa, por isso a timidez em seus passos. E
ningum o percebe, apenas mais um no meio dos transeuntes.
Sobe ao local de trabalho como se fosse um equipamento a mais
para a construo do edifcio. Entretanto do seu suor, do seu
esforo, da sua habilidade no ofcio que ergue no patamar quatro
paredes slidas. Mas um construtor annimo, sem referncia
nem reconhecimento da sua contribuio. Cada tijolo posto
compe a magia da transformao do nada em alguma coisa
concreta. Nas alturas seu olhar s percebe o trfego que continua
no seu curso de normalidade l embaixo e a incerteza do amanh,
a convico de que nenhuma novidade acontecer na sua vida. O
cimento embota seus olhos tristes lacrimejados pelo sofrimento
resignado.
Sentou pra descansar como se fosse sbado/comeu feijo
com arroz como se fosse um prncipe/bebeu e soluou como se
fosse um nufrago/danou e gargalhou como se ouvisse msica. O
momento da folga, a hora da alimentao. O instante de degustar a
quentinha que sua mulher havia preparado o feijo com arroz.
uma ocasio em que se sente prncipe porque de qualquer forma
estava saciando a sua fome. Bebe, solua, gargalha, dana, numa
manifestao momentnea de alegria.
E tropeou no cu como se fosse um bbado/e flutuou
no ar como se fosse um pssaro/e acabou no cho feito um
pacote flcido/agonizou no meio do passeio pblico/morreu
na contramo atrapalhando o trfego. Na hora do seu curto
e possvel lazer no se d conta de que est a muitos metros de
altura e no se apercebe do perigo que corre. Num descuido tal
se v despencando do alto em direo ao cho. Ao bater no solo
agoniza entre as pessoas que transitam pelo local. Transforma-
se em espetculo de uma tragdia. No h quem se importe
em saber quem seja. apenas mais um que morre sem que
-213-
haja a necessidade de identificao, porque isso no tem muita

importncia para a vida normal da cidade. Apenas um lamento,
a sua queda no meio do passeio pblico, atrapalhou o trfego.
A sua vida andou na contramo e a sua morte parou na
contramo.
9 TUDO OUTRA VEZ
Tudo outra vez foi composta por Belchior em 1979, ano

em que se deu a Anistia no Brasil, quando muitos dos nossos
compatriotas retornaram ao nosso pas depois de longo perodo
exilado, em terras estrangeiras, por perseguies polticas da
ditadura militar que se instalara nos anos sessenta. Conta a
histria de um estudante nordestino que regressava enfim ao
seu torro natal, aps viver vrios anos longe de casa, cheio de
saudades.
H tempo, muito tempo que eu estou longe de casa/e
nessas ilhas cheias de distncia/ o meu bluso de couro se
estragou. Ressalta o espao temporal em que esteve ausente do
pas, distante do seu povo. Tanto tempo que o seu velho bluso
de couro se estragou. Talvez o bluso seja sua nica pea da
indumentria da poca em que militava na poltica estudantil,
participando dos movimentos de rua em contestao ao regime de
fora implantado no Brasil.
Ouvi dizer num papo da rapaziada/que aquele amigo que
embarcou comigo/cheio de esperana e f/j se mandou. Tomou
conhecimento em conversas de que o companheiro que com
ele partiu para o exlio, com o corao ainda pleno de esperana
em mudanas que permitissem seu retorno, j teria morrido.
Lamentava que ele no estivesse experimentando a alegria de
voltar ao Brasil livre do medo de ser preso.
-214-
Sentado beira do caminho pra pedir carona/tenho

falado mulher companheira/quem sabe l no trpico a vida
esteja a mil. Preparando-se para a viagem de regresso, relata
nova companheira a sua expectativa de como as coisas estejam
por aqui, no trpico. Imagina que a vida esteja a mil, com a
democracia reiniciando na nossa vida poltica. O brasil finalmente
se libertando do domnio da ditadura militar.
E um cara que transava noite no Danbio Azul/me disse
que faz sol na Amrica do Sul/e nossas irms nos esperam no
corao do Brasil. o momento em que toma conhecimento da
anistia. Faz sol na Amrica do Sul, a noite tenebrosa chegava
ao fim, e clareava os horizontes do brasil. nossas irms nos
esperam, a afirmao de que familiares e amigos, aguardavam seu
retorno.
Minha rede branca, meu cachorro ligeiro/Serto, olha o
Concorde que vem vindo do estrangeiro/o fim do termo saudade
com o charme brasileiro/de algum sozinho a cismar.... Aqui se
identifica como nordestino, colocando caractersticas de nossa
cultura regional e chama o serto para observar o avio que vem
do estrangeiro trazendo-o de volta. A saudade vai ficar apenas
como uma lembrana triste do seu tempo de exlio.
Gente de minha rua, como eu andei distante/quando
eu desapareci, ela arranjou um amante/minha normalista
linda, ainda sou estudante/da vida que eu quero dar. Registra
a decepo de saber que enquanto desaparecia, sua antiga
namorada o esquecia e arranjava um amante. Mas se diz ainda
estudante, da vida que ele um dia quis lhe dar.
At parece que foi ontem a minha mocidade/com
diploma de sofrer de outra universidade/minha fala nordestina,
quero esquecer o francs. Traz na memria ainda recente a sua
mocidade, mas reclama do sofrimento vivenciado na universidade
do exlio, e deseja recuperar sua fala nordestina e esquecer o
-215-
idioma que falou nesse tempo em que esteve fora do Brasil. Na

verdade tudo o que quer agora recuperar sua condio de filho
do nordeste e reencontrar sua cidadania brasileira.
E vou viver as coisas novas que tambm so boas/o amor,
humor das praas cheias de pessoas/agora eu quero tudo, tudo
outra vez. Rever sua gente, conviver novamente com o seu povo,
ver a alegria das praas. quer ter tudo isso de volta. Tudo outra
vez, de forma intensa.
10 CORAO DE ESTUDANTE
Em janeiro de 1984, num dos memorveis comcios da

campanha das Diretas J, Milton Nascimento cantou essa cano
juntamente com mais de sessenta mil vozes. Ele havia composto
essa msica no final de 1983, em parceria com Wagner Tiso, e
se tornava o hino daquele movimento poltico. No funeral de
Tancredo Neves, primeiro presidente eleito aps a ditadura,
a Rede Globo colocou a msica Corao de estudante como
fundo musical na cobertura jornalstica daquele acontecimento,
causando comoo nacional. A letra fala, sobretudo, da esperana
que tomava conta dos coraes de todos os brasileiros, em
especial a juventude, que ansiava pela liberdade e pelo retorno
democracia em nosso pas.
quero falar de uma coisa/adivinha onde ela anda/deve
estar dentro do peito/ou caminha pelo ar. A cano tem incio
procurando falar de algo que estava no peito de cada um de ns
brasileiros naquele momento da nossa histria: a esperana,
a vontade incontida de voltar a respirar os ares da liberdade.
Havia um sentimento coletivo de entusiasmo, nimo, coragem
de enfrentar os ditadores e clamar por um novo tempo em que
voltssemos a escolher nossos governantes.
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Pode estar aqui do lado/bem mais perto que pensamos/a

folha da juventude/ o nome certo desse amor. Os movimentos de
contestao ao regime foram sempre mobilizados pela juventude.
Era atravs dela que a populao se manifestava. Era com os
estudantes nas ruas, juntamente com intelectuais e artistas, que
o povo transmitia seu desejo de por fim aos anos sombrios da
ditadura que havia se instalado em nosso pas. Da a cano exaltar
que esse amor patritico que ardia no nosso peito era a folha da
juventude.
J podaram seus momentos/desviaram seu destino/
seu sorriso de menino/quantas vezes se escondeu. Os ditadores
sufocaram nossas aspiraes, destruram muitos dos nossos
sonhos. Fizeram mudar nosso destino. O sorriso se escondeu,
a alegria to prpria da juventude, no seu entusiasmo fascinante
pela vida, foi transformada em tristezas, preocupaes, medo.
Mas renova-se a esperana/nova aurora, cada dia/e h que
se cuidar do broto/pra que a vida nos d flor e fruto. De repente
surgia uma luz no fundo do tnel. O Brasil acordava e ganhava
as praas pblicas desejando sair da escurido da ditadura.
Era preciso ento cuidar do broto, fazer germinar aquela
vibrao contagiante da mocidade empunhando a bandeira da
redemocratizao. Fazer com que aquela semente produzisse flor
e fruto. No perder a oportunidade de fazer a histria.
Corao de estudante/h que se cuidar da vida/h que
se cuidar do mundo. A msica faz lembrar que est nas mos
da juventude o futuro do mundo, e, por isso, precisamos cuidar
sempre do corao de estudante, porque nele moram sonhos,
ideias, projetos, planos. Basta que ofereamos nosso estmulo e
nossa experincia de vida como contribuio.
Tomar conta da amizade/alegria e muito sonho/
espalhados no caminho/verdes, planta e sentimento/folhas,
corao, juventude e f. A unidade como elemento determinante
-217-
para as conquistas almejadas, esprito de fraternidade no

compartilhamento dos sonhos e das alegrias. Coraes jovens
alimentados pela f no amanh que pretendiam construir. E
construram.
11 ACENDA A VELA
O sambista Z Kti cantou o cotidiano dos morros cariocas

na dcada de sessenta. Em 1965 lanou aquela que seria, talvez,
a primeira msica de protesto do perodo da ditadura militar:
Acender as velas. Nela ele denuncia as condies de extrema
dificuldade pelas quais passavam os moradores das favelas do Rio
naquela poca. Claro que, na realidade de hoje, ainda enfrentando
problemas sociais graves, bem diferente do que havia naquele
tempo.
Acender as velas j profisso/quando no tem samba,
tem desiluso. marca registrada dos morros cariocas a alegria
contagiante do samba. No obstante as precrias situaes de
vida, seus habitantes fazem do samba a manifestao de alegria e
de festa no seu dia-a-dia. Mas Z Kti faz o contra ponto, entre o
riso de satisfao e o choro de tristeza. Ele lamenta que, por falta
da ateno do poder pblico, seu povo ficava a merc da prpria
sorte e morria sem qualquer amparo social. Eram to frequentes
os funerais nas favelas que o acender das velas, em sufrgio das
almas, veio a se tornar profisso naquelas comunidades. na
ausncia de motivos para sambar, surgia a desiluso pela perda de
um ente querido, um familiar, um companheiro.
mais um corao que deixa de bater/um anjo vai pro
cu/Deus me perdoe, mas eu vou dizer/o doutor chega tarde
demais. Chora o ndice elevado da mortalidade infantil, um
anjo vai pro cu. Ele decide falar porque isso era uma ocorrncia
corriqueira nos morros, a falta de assistncia mdica. No havia
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poltica pblica de sade para atendimento dos doentes. Os

profissionais da medicina no moravam l e demoravam a chegar
quando eram chamados.
Porque o morro no tem automvel pra subir/no tem
telefone para chamar/e no tem beleza pra se ver/e a gente morre
sem querer morrer. Continua a cobrana de ateno do governo.
no morro a dificuldade de atendimento mdico comeava pela
impossibilidade de acesso de automvel. Complicava mais ainda
pela inexistncia de comunicao, telefone na poca era luxo, e
isso demorava a convocao do socorro de sade. O amontoado de
casebres, construdos sem planejamento, com escadarias e ruas
estreitas no ofereciam beleza que estimulasse algum a visitar as
favelas. S ia l quem morava, porque no tinha outra alternativa,
ou quem ia por dever de ofcio. Termina a estrofe dizendo e a
gente morre, sem querer morrer. Faz do bvio, ningum quer
morrer, o grito de desespero, como quem quer dar a entender que
aquela gente tem direito a vida e quer viver, como qualquer outro
semelhante de classe social mais favorecida.
12 A BANDA
Em 1966 ainda estava muito recente a ditadura militar mas

j havia um desencanto com a situao do pas. No Festival da MPB
de 1966 Chico Buarque concorreu com uma msica que trazia nos
seus versos mensagens de amor, mas que no fundo j sinalizava
um protesto em relao ao sistema vigente. A Banda empatou
com Disparada, do nosso conterrneo Geraldo Vandr, em
parceria com Theo de Barros. Chico chegou a ameaar no receber
o prmio como vencedora a sua cano, porque considerava
Disparada uma msica mais completa em letra e melodia.
Estava a toa na vida o meu amor me chamou/pra ver
a banda passar cantando coisas de amor. Nada mais lrico do
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que uma banda passar. E o amor chamou num momento em que

estava a toa na vida, sem preocupaes, sem determinao
do que fazer, sem estabelecer um projeto de viver, para ver o
espetculo que passava na rua. E quando a banda toca coisas de
amor, o corao se liberta de pensamentos maus, assume um ar
de tranqilidade, de paz, de alegria.
A minha gente sofrida despediu-se da dor/pra ver a banda
passar cantando coisas de amor. O desfile da banda faz as pessoas
esquecerem dos problemas, despedem-se da dor. Chico comea
a a fazer subliminarmente seu protesto. O efeito alienante da
banda passando. quando canta coisas de amor ameniza o clima
de desesperana que comea a tocar conta do povo brasileiro.
O homem srio que contava dinheiro parou/o faroleiro
que contava vantagem parou/a namorada que contava estrelas
parou/pra ver, ouvir, e dar passagem. A banda passou a ter
um efeito de paralisia coletiva, todos paravam, e era isso que a
ditadura queria, ver a banda passar e se deixar de fazer o que
era til e interessante. H um sentido figurado do marketing
diversionista do governo, que procurava desviar a ateno do
povo para os problemas do pas. At quem contava dinheiro, o
capitalista, parou. Viu que no adiantava querer ditar as regras
do que estava acostumado a fazer para ficar rico. Tinha que se
submeter s novas ordens e parar pra ver a banda passar. Nem
aqueles que viviam contando vantagens, nem os romnticos,
podiam ficar sem ter que interromper o que faziam para ver a
banda passar.
A moa triste que vivia calada, sorriu/a rosa triste que
vivia fechada, se abriu/e a meninada toda se assanhou/pra
ver a banda passar cantando coisas de amor. Como se fosse
uma hipnose, at a moa triste que vivia calada, sorriu, ela
se desencantou, deixou de ser triste, porque a banda fez com
que ela acordasse para o mundo, mesmo que por efeito de uma
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influncia musical transformadora. At o que era fechada, a rosa,

se abria, nada ficava parado quando a banda passava. E a
meninada se movimentou, festejou, vibrou, saiu da letargia. No
por conta de uma alegria espontnea, mas porque a banda fazia
eles se integrarem na emoo daquele momento.
O velho fraco se esqueceu do cansao e pensou/ que ainda
era moo pra sair do terrao e danou/ e a moa feia debruou
na janela/pensando que a banda tocava pra ela. Chico traz como
personagens dessa paralisia coletiva, o velho que de repente
se animava e se incorporava naquele movimento e a moa feia
que se enganava pensando que a banda tocava pra ela. Fazer
despertar o quase parado, o velho, e ludibriar a moa que se
iludia como se estivesse sendo homenageada. O importante era
fazer o mundo parar para ver a banda passar e convencer os
incrdulos de que o mundo agora era lindo, apesar dos pesares.
Mas para meu desencanto/o que era doce acabou/ tudo
tomou seu lugar/depois que a banda passou. quando passa o
efeito anestsico da banda passando, quando tudo volta a ser
como antes, quando a alegria que ela provocou j no mais existe,
a realidade reaparece com todas as suas complicaes. O que se
imaginava um alento se torna um desencanto. Afinal de contas a
vida no era um mar de rosas como deixava transparecer a alegria
da passagem da banda.
E cada qual no seu canto/ e em cada canto uma dor/depois
da banda passar/cantando coisas de amor. Recolhe-se ao canto
da vida real. A dor ressurge, a conscincia do que no bom, se
reaviva. A banda passou e no conseguiu anular por completo
o drama da vida que, de repente, foi obrigado a viver nosso povo.
Chico usa a banda, metaforicamente, como a propaganda oficial
que procura fazer a populao se desligar do que est acontecendo
em detrimento da liberdade dos brasileiros, em razo da fora do
poder opressor de um governo militar que acabara de se instalar.
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13 DEBAIXO DOS CARACIS DOS SEUS CABELOS
A letra da melodia Debaixo dos caracis dos seus cabelos

tem um toque de romantismo que nos leva a imaginar que se
trata de uma mensagem para uma namorada que est distante
e por quem manifesta sua imensa saudade. Por isso mesmo ela
passou tranquilamente pela rigorosa censura da ditadura militar.
Subliminarmente Roberto Carlos presta solidariedade a Caetano
Veloso, em 1971, aps retornar de uma visita que lhe fizera em
Londres, onde o compositor baiano estava como exilado poltico.
Como no tinha problemas com o governo, sua inteligente
msica de protesto no despertou os censores para a verdadeira
mensagem nela contida. Em nenhum momento Roberto cita o
nome de Caetano na letra, o que fez com que s depois de muito
tempo viesse a ser de conhecimento geral que a msica era uma
homenagem a ele.
Um dia a areia branca seus ps iro tocar/e vai molhar
seus cabelos a gua azul do mar. Roberto fala para Caetano que
no perca a esperana da volta sua terra e reviver a alegria de
poder pisar a areia branca das praias brasileiras e sentir seus
cabelos serem molhados pela gua morna do litoral baiano.
Janelas e portas vo se abrir pra ver voc chegar/e ao se
sentir em casa, sorrindo vai chorar. Prev a recepo festiva do
seu retorno, o abrao carinhoso dos seus conterrneos, o Brasil
feliz com a sua volta ao nosso cenrio musical. Na emoo de
se sentir em casa de novo, a certeza de lgrimas e sorrisos se
misturaro. A felicidade faz, tambm, a gente chorar.
Debaixo dos caracis dos seus cabelos/uma histria pra
contar/de um mundo to distante/Debaixo dos caracis dos seus
cabelos/um soluo e a vontade/de ficar mais um instante. nessa
estrofe Roberto comea a identificar o personagem homenageado,
fazendo referncia aos cabelos encaracolados que Caetano possua
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na poca. O mundo estranho em que estava vivendo, com certeza,

produziria muitas histrias a serem contadas. Sem dvida essas
histrias, em sua maioria, no seriam lembranas agradveis,
porque marcadas pela imensa saudade que sentia do Brasil e de
sua gente. no choro a manifestao do desejo de ficar mais um
instante, foi o que sentiu quando se viu obrigado a partir de sua
ptria para viver fora dela, sem ter noo de quando voltaria.
As luzes e o colorido que voc v agora/nas ruas por
onde anda, na casa onde mora./Voc olha tudo e nada, lhe faz
ficar contente/voc s deseja agora, voltar pra sua gente. A
capital inglesa com todas as cores que do vida cidade no d
paz, tranquilidade, contentamento, ao seu amigo distante. Nada
daquilo lhe faz feliz, s h um pensamento na sua mente, retornar
ao Brasil, o seu torro natal.
Voc anda pela tarde e o seu olhar tristonho/deixa sangrar
no peito, uma saudade, um sonho. As tardes sombrias de Londres
contribuem para que aos seus olhos tudo parea triste. O corao
cheio de saudades faz com que viva sonhando com a hora em que
estar novamente em solo brasileiro.
Um dia vou ver voc, chegando num sorriso/pisando
a areia branca, que seu paraso. Roberto finaliza sua cano
acreditando que ver em breve o sorriso da chegada do velho
companheiro, andando livremente sobre a areia branca de
nossas praias, onde finalmente se sentir de volta ao seu paraso.
14 CLICE
Ao retornar do seu autoexlio na Itlia, em 1973, Chico

Buarque foi convidado para participar do Festival PHONO73,
organizado pela Polygram, com os mais destacados nomes
da MPB. Em parceria com Gilberto Gil, ele comps a msica
Clice onde no seu refro brinca com as palavras clice e
-223-
cale-se, procurando dessa forma fazer o seu protesto contra

a censura ainda vigente no pas. No momento em que faziam
sua apresentao pblica, Chico e Gil tiveram seus microfones
desligados, mas mesmo assim, ainda que irritados, a cantaram at
o fim, acompanhados pelo pblico presente.
Como era muito comum na poca da ditadura
militar os compositores usavam uma linguagem metafrica
para propagarem suas mensagens de denncias contra as
arbitrariedades do regime.
Pai, afasta de mim esse clice, Pai/afasta de mim esse
clice/ de vinho tinto de sangue. Logo no incio da msica
eles repetem por vrias vezes a expresso usada por Jesus no
seu calvrio no Jardim do Getsmani, quando rogava a Deus,
em orao, que afastasse dele aquele martrio. Era a forma de
chamar a ateno para os verdadeiros objetivos do que queriam
manifestar na cano. O apelo quase desesperado de ver
finalizado o tempo de opresso a que os brasileiros estavam sendo
submetidos desde maro de 1964. O vinho tinto trazia o gosto de
sangue.
Como beber dessa bebida amarga/tragar a dor, engolir
a labuta/mesmo calada, ainda resta o peito/silncio na cidade
no se escuta. No dava mais para conviver com aquela situao
de forma passiva, sem reao. A dor do sofrimento no podia ser
aceita resignadamente. O trabalho do dia-a-dia, a labuta rotineira,
teria que ter um sentido mais objetivo de construo de um novo
tempo. Ainda que os ditadores continuassem a reprimir qualquer
movimento de contestao ao poder, restava no peito o amor
prprio, a vontade de gritar que era chegada a hora da insurreio
contra aquele estado de coisas. Percebia-se que j no havia mais
silncio na cidade, nas ruas, mesmo sem estardalhaos ou alaridos,
a voz do povo j se fazia ouvir nas intimidades da convivncia
social.
-224-
Do que me vale ser filho da santa/melhor seria ser filho

da outra/outra realidade menos morta/tanta mentira, tanta
fora bruta. no valia ser filho da santa, no sentido de ser
um discpulo do bom comportamento, da obedincia servil, do
cumprimento educado das regras. Era melhor ser filho da outra,
significando ser rebelde, insubordinado, contrrio aos princpios
ditados pelos que detinham a fora de governo. Era urgente mudar
a realidade vivida. A propaganda enganosa tentando vender uma
imagem diferente da crueldade que se estabelecia no regime teria
que ter um basta. O povo precisava acordar. A fora bruta no
poderia mais impor tanto medo.
Como difcil acordar calado/se na calada da noite eu me
dano/quero lanar um grito desumano/que uma maneira de ser
escutado. A passividade diante dos acontecimentos ficava cada
vez mais difcil de ser consentida, se era sabido que nos pores
da ditadura, na calada da noite, muitos dos nossos compatriotas
estavam sendo torturados, massacrados, assassinados. O grito da
revolta tinha que ser ecoado para a tomada de conscincia coletiva
de que teramos que reconquistar nossa liberdade e retomar o
caminho da democracia.
Esse silncio todo me atordoa/atordoado eu permaneo
atento/na arquibancada para a qualquer momento/ver emergir
o monstro da lagoa. O aparente silncio, de certa forma, deixava
espantado, como que perdidos, sem saber o caminho certo
a trilhar, todos os que compreendiam a grave situao ento
vivenciada. Contudo no se permitiam ficar desatentos, porque o
monstro continuava ameaando a qualquer instante emergir da
lagoa. Os ditadores no recuariam facilmente e poderiam, de uma
hora para outra, fazer valer o poder ditatorial que ainda tinham
nas mos, impingindo novas formas de abuso de autoridade e
violncia para imporem as suas ordens.
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De muito gorda a porca j no anda/de muito usada a faca

j no corta/como difcil, pai, abrir a porta/essa palavra presa
na garganta. A ditadura comeava a perder foras. Os ventos da
liberdade j se insinuavam em nossos ambientes. A crueldade
contra os que no compactuavam com os ditadores, de tanto ser
praticada, j no amedrontava tanto. no entanto, a dificuldade em
romper os grilhes do aprisionamento poltico ainda torturava a
todos. Na garganta uma palavra engasgada: liberdade.
Esse pileque homrico no mundo/de que adianta ter
boa vontade/mesmo calado o peito, resta a cuca/dos bbados
do centro da cidade. A embriaguez dominava perseguidores e
perseguidos. Os primeiros embriagados pelo poder e os outros
sobre o efeito entorpecedor da bebida amarga que lhes obrigaram
a ingerir. Situaes diferentes. Os bbados do centro da cidade,
se no podiam falar o que sentiam poderiam usar a cuca nos
momentos de sobriedade para arquitetarem formas de dar
essncia a atitudes de oposio.
Talvez o mundo no seja pequeno/nem seja a vida
um fato consumado/quero inventar o meu prprio pecado/
quero morrer do meu prprio veneno. No se inibir diante de
coisas que acreditavam ser imutveis. Ousar no agir e no pensar.
Melhor pecar por uma causa nobre do que se omitir por receio
de contrariar regras. Se o veneno que a prpria luta lhe impuser
tomar, h de ser por um sentimento revolucionrio de conquista
do bem comum, que morra por ele. No h de prevalecer o
egosmo do bem estar individual.
quero perder de vez tua cabea/minha cabea perder
teu juzo/quero cheirar fumaa de leo diesel/me embriagar
at que algum me esquea. Existem ocasies em que a loucura
tem sentido. quando se enfrenta loucos maiores. H um ditado
popular que diz: para um doido, doido e meio. quem sabe na
insanidade circunstancial, no surja a luz da razo. E assim, os que
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nos oprimiam com suas loucuras terminem por serem abatidos

pela coragem dos que cometam a insensatez de enfrent-los.
15 SABI
A madrugada do dia 29 de setembro de 1968 ficou

registrada como um dos mais importantes acontecimentos da
histria da msica popular brasileira. Era a finalssima do III
Festival Internacional da Cano, promovido pela TV Globo,
e que levou mais de vinte mil pessoas ao Maracanzinho.
Surpreendentemente o pblico vaiou por dez minutos, dois dos
mais expoentes nomes do cenrio artstico musical brasileiro, Tom
Jobim e Chico Buarque, por ocasio da apresentao da cano
Sabi, que o jri colocou como primeiro lugar no certame. A
deciso contrariou o auditrio, que em protesto manifestou-se por
vaia, uma vez que a preferncia era pela msica de Geraldo Vandr
Pra no dizer que no falei das flores. O clima de contestao
ao regime fazia com que o pblico preferisse as msicas que
trouxessem na sua letra mensagens crticas ao regime e Sabi foi
compreendida como fora desse contexto, alienada, desvinculada
da realidade nacional.
A letra, analisada no momento atual, nos permite enxergar
uma viso premonitria de Chico Buarque, autor da letra, pois,
meses depois, com a edio do AI-5, ele se veria forado a viver
no exlio, e tudo o que est contido nos versos da msica revela
a angstia de um exilado que sonha retornar sua ptria. Foi
interpretada pela dupla Cynara e Cybele.
Vou voltar, sei que ainda vou voltar/para o meu lugar/e
foi l e ainda l/que eu hei de ouvir cantar/ Uma sabi. A
manifestao do desejo de regresso sua terra natal feita por
algum que se encontra no exlio. quando diz que l que hei de
ouvir cantar uma sabi, nos remete ao poema de Gonalves Dias,
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Cano do exlio, ao afirmar minha terra tem palmeiras onde

canta o sabi. O pssaro se torna smbolo do Brasil.
Vou voltar, sei que ainda vou voltar/vou deitar sombra
de uma palmeira/que j no h/colher a flor que j no d/e
algum amor talvez possa espantar/as noites que eu no queira
e anunciar o dia. Contrariamente a Gonalves Dias, que no seu
exlio exaltava uma ptria cheia de prazeres, Chico v na distncia,
com tristeza, sua ptria destruda, destroada. No existe mais a
sombra da palmeira nem flores para colher. no sentido figurado
quis dizer que a situao do pas no permitia viver a calma de
quem se deita plcida e tranquilamente sombra de uma rvore,
assim como era impossvel ver a beleza das flores, porque elas
no tinham mais como nascerem. As flores sumiram, ficaram
apenas os espinhos. Mas esse amor cvico talvez ainda lhe desse
foras para espantar as noites indesejadas, a poca de trevas
em que a nao vivia, e fazer anncio do raiar de um novo dia. A
esperana de que tudo pudesse voltar ao que era antes, embora
no houvesse qualquer sinalizao de que isso pudesse acontecer
proximamente.
Vou voltar, sei que ainda vou voltar/no vai ser em vo,
que fiz tantos planos/de me enganar, como fiz enganos/de me
encontrar, como fiz estradas/de me perder/fiz de tudo e nada de
te esquecer. Os planos feitos, muitos deles redundaram em puro
engano, mas mesmo assim nada haveriam de ser em vo. Afinal
de contas a gente s se encontra ao construirmos nossa prpria
estrada, ainda que os caminhos que escolhamos possam nos
deixar perdidos em alguns momentos. No sofrimento da saudade
do seu bero nada do que possa fazer, para minimizar essa dor,
consegue lev-lo a esquecer da sua terra.
Vou voltar, sei que ainda vou voltar/e pra ficar/sei que
o amor existe/no sou mais triste/e a nova vida j vai chegar/e
a solido vai se acabar. Essa ltima estrofe foi escrita por Jobim,
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revelia de Chico, que manifestou depois sua insatisfao com

o texto. Jobim tentava diminuir o risco da censura em relao
letra, ao admitir que o amor existe e no sou mais triste, alm de
expor a esperana de que logo tudo ia melhorar, a nova vida j vai
chegar, pondo fim sua situao de exilado. Chico no.
16 sOU APEnAs UM RAPAz LATInO-AMERICAnO
No perodo em que o Brasil viveu sob o regime de uma

ditadura militar, havia uma censura muito forte em toda e
qualquer produo cultural; principalmente na msica. Em tudo
se via uma mensagem subliminar de protesto. Por isso Belchior
resolveu compor Sou apenas um rapaz latino-americano, onde
ironiza a situao vigente no pas naquela poca (1976), e a
tentativa do sistema em enquadrar os artistas quanto ao que era
permitido compor e cantar.
Eu sou apenas um rapaz/ Latino-Americano/Sem dinheiro
no banco/Sem parentes importantes/E vindo do interior.
belchior procura se identificar como um cantor da terra, pobre e
sem os sobrenomes que pudessem lhe dar uma importncia maior
diante dos poderosos do regime. No era um rapaz da metrpole.
Trazia na sua origem a simplicidade de um cidado comum do
interior.
Mas trago de cabea/ Uma cano do rdio/Em que
um antigo/ Compositor baiano/Me dizia/Tudo divino/ Tudo
maravilhoso. Faz referncia msica de Caetano Veloso,
proibido proibir, em que na sua letra fala que tudo divino, tudo
maravilhoso. Claro que isso era uma forma jocosa de Caetano
criticar a situao em que se encontrava o pas. Na verdade
uma gozao, porque nada era divino ou maravilhoso naquele
momento. Mas a msica ficou na sua cabea.
-229-
Tenho ouvido muitos discos/Conversado com pessoas/

Caminhado meu caminho/Papo, som, dentro da noite. Procurava
se informar, entender o que estava acontecendo. Afinal de
contas, a mdia estava controlada pelo governo. Era preciso
ento compreender as mensagens contidas nos discos que eram
lanados, conversar com as pessoas para melhor se situar com
a realidade. Assim dava curso a sua vida como lhe era possvel e
de acordo com as circunstncias. Caminhar dentro da noite,
entendendo a noite como a escurido da ditadura em que
vivamos.
E no tenho um amigo sequer/que acredite nisso, no./
Tudo muda!/E com toda razo. O sentimento era de que ningum
acreditava na propaganda oficial que colocava as coisas como se
estivessem na absoluta normalidade. Havia, pois, uma expectativa
de mudanas, era necessrio plantar essa semente de esperana.
Mas sei que tudo proibido/Alis, eu queria dizer/que
tudo permitido/At beijar voc/No escuro do cinema/quando
ningum nos v. Ele no aceitava essa definio de que tudo
era proibido. Resistia a concordar com isso. Na verdade, apesar
das regras impostas, ele queria ser um transgressor, fazer tudo
o que desejasse. quando fala que o beijo proibido na namorada
seria dado no escuro do cinema, ele tenta dizer que essa violao
s ordens determinadas seria feito s escondidas, para que
no pudesse ser descoberta. o estmulo a no se submeter ao
imprio do eu quero, eu posso, eu mando, to caracterstico
dos governos totalitrios. A reao teria que ser exercida com
inteligncia, na surdina, estrategicamente disfarada.
No me pea que eu lhe faa/Uma cano como se
deve/Correta, branca, suave/Muito limpa, muito leve. Nega-se,
portanto, a fazer msicas ao agrado dos ditadores, obedecendo
a condies pr-determinadas. Ele queria falar o que sente, sem
-230-
restries. Exprimir o que o corao ansiava dizer, ainda que

pudesse ser considerada pesada, agressiva, contestadora.
Sons, palavras, so navalhas/E eu no posso cantar como
convm/Sem querer ferir ningum. No admite ser conivente
com o estado de alienao, a que buscavam impor ao povo
brasileiro, em especial aos produtores culturais. O seu cantar seria
verdadeiro e a realidade das palavras emitidas feria como navalha,
aqueles que tentavam enganar sua gente.
Mas no se preocupe, meu amigo/Com os horrores que
eu lhe digo/Isso somente uma cano/A vida realmente
diferente/quer dizer/ A vida muito pior. Imagina que suas
colocaes estejam assustando, pela coragem de falar coisas que
normalmente no seriam permitidas. Mas, cumpre de maneira
mais incisiva o seu objetivo de chamar a ateno para a gravidade
da situao do Brasil, e diz que a realidade muito pior do que a
exposta na cano.
Mas se depois de cantar/Voc ainda quiser me atirar/
Mate-me logo!/ tarde, s trs/que a noite/Tenho um
compromisso/E no posso faltar/ Por causa de vocs. Desafia
os censores, a ditadura. Diz que vai cantar mesmo as msicas
proibidas e se quiserem lhe impedir que atirem nele. Mas
faam isso tarde, porque no quer, por causa deles, faltar o
compromisso da noite.
Mas sei que nada divino/Nada, nada maravilhoso/
Nada, nada secreto/Nada, nada misterioso. Encerra sua cano
com uma manifestao de que nada era do jeito que se propagava.
E afirma que nada fica sem que as pessoas saibam. O que acontecia
nos subterrneos da ditadura comeava a ser do conhecimento de
muita gente. A verdade nua e crua j era percebida por muitos.
-231-
17 CANO DA DESPEDIDA
Na noite em que foi editado o AI-5, quando a ditadura

militar enfim tirou a mscara, Geraldo Vandr e Geraldo
Azevedo estavam numa apresentao artstica no municpio de
Anpolis, GO e ao tomarem conhecimento de que estavam sendo
procurados pelos militares, eles fugiram. Vandr ficou escondido
numa fazenda no interior de Minas Gerais, hspede da viva do
escritor Guimares Rosa, dona Aracy Carvalho. E foi l onde a
dupla comps Cano da despedida, uma melanclica msica de
exlio. A censura proibiu o seu lanamento, e s aps quinze anos
foi liberada e resgatada por Elba Ramalho. No disco no consta
crditos autoria de Geraldo Vandr, porque no foi permitido
por ele, aparecendo apenas Geraldo Azevedo como seu autor.
Entretanto hoje Vandr e Azevedo, em todas as gravaes, so
apresentados como parceiros nessa composio.
J vou embora/Mas sei que vou voltar/Amor no chora/Se
eu volto pra ficar. um canto de real despedida. O personagem,
na msica, fala para seu amor que est indo embora, mas na
certeza de que voltar. Pede que sua despedida no seja motivo de
choro, porque um dia voltar de forma definitiva para ficar.
Amor no chora/que a hora de deixar/O amor de
agora/Pra sempre ele ficar. Toda despedida dolorosa. Fica
uma sensao de perda, de um afastamento em que se teme seja
terminante o relacionamento. Se a hora de partir, ele pede que
no seja motivo de prantos, porque o amor que existe naquele
momento eterno, pra sempre h de ficar. A separao no
fragilizar os sentimentos que os une.
Eu quis ficar aqui/Mas no podia/O meu caminho a ti/no
conduzia. As circunstncias conspiravam contra eles. A situao
poltica do pas no permitia que ele ficasse sob pena de ser
preso. Tinha que fugir. Infelizmente o caminho que estava sendo
-232-
oferecido, a ele na vida, naquele instante no admitia continuar

sendo percorrido junto com ela.
Um rei mau coroado/No queria/O amor em seu reinado/
Pois sabia, no ia ser amado. A ditadura, o rei mau coroado, o
governante imposto pelo golpe militar, no queria que o amor
frutificasse em seu reinado. Era um tempo em que a violncia, as
perseguies, as arbitrariedades, substituam o clima de paz, de
compreenso, de liberdade, que o pas queria e precisava viver. O
regime tinha conscincia da rejeio do povo. O governo no era
amado, era temido. E quem no ama, detesta ver as pessoas se
amando.
Amor no chora/Eu volto um dia/O rei velho e cansado/
J morria/Perdido em seu reinado/Sem Maria. Alimentava a
esperana de que a ditadura vivia seus momentos finais. Julgava
que o governo j no tinha mais fora de subsistncia por muito
tempo, estava velho e cansado. O rei estava perdido no seu
reinado, no tinha comunho com o pensamento e os anseios
populares, no encontrava apoio dos seus sditos, estava no
suspiro da morte. quando coloca sem Maria imagino que o
personagem retrata uma situao de solido, sem companhia, sem
compartilhamento, sem cumplicidade no que fazia.
18 AMANH
Ainda vivamos o perodo negro da ditadura militar, quando

Guilherme Arantes comps Amanh (1977). uma cano
de esperana de que dias melhores viriam apesar dos pesares.
Uma proclamao de otimismo no futuro, embora o momento
fosse de apreenso e incertezas. Amanh!/Ser um lindo dia/
Da mais louca alegria/que se possa imaginar. Era o sonho de
todo brasileiro, ver o amanh cheio de alegria. Sairmos daquele
estado de medo, opresso, falta de liberdade, em que estvamos
-233-
mergulhados. Ser um lindo dia, um futuro em que ele acreditava

ser outro, completo de tranquilidade, alegria, independncia.
Tudo o que pudesse imaginar como motivo de contentamento era
idealizado.
Amanh!/Redobrada a fora/Pr cima que no cessa/
H de vingar. Procura injetar nimo, coragem, entusiasmo,
para a construo desse amanh. Essa fora haveria de vingar,
redobrada, com todo mpeto de destemor, para enfrentar os
perigos, as ameaas, as presses, que a ditadura estava impondo
nossa gente.
Amanh!/Mais nenhum mistrio/Acima do ilusrio/O
astro rei vai brilhar. A confiana de que os mistrios
desapareceriam, os segredos de interesse do governo de fora
ora instalado no pas, seriam desvendados. Um novo sol voltaria
a brilhar em nossa terra, claro, transparente, sem enganaes ou
falsas propagandas.
Amanh!/A luminosidade/ Alheia a qualquer vontade/H
de imperar. Acredita que no haveria fora que pudesse impedir
essa luminosidade que estava por vir. O subjugo do poder e
da violncia estaria por se findar. no poderia mais continuar
prevalecendo fora de uma minoria, em detrimento dos desejos
de todo um povo.
Amanh!/Est toda a esperana/Por menor que parea/
Existe e pra vicejar. Carrega nesses versos toda a sua crena
em dias melhores. Alimenta a expectativa de que a esperana,
por menor que parea, seria regada, e cresceria junto com a
disposio de promover a conquista da liberdade, a volta da
democracia.
Amanh!/Apesar de hoje/Ser a estrada que surge/
Pra se trilhar. Estimula a que ningum devia se abater com as
dificuldades que nos eram estabelecidas, no se intimidar com
as bravatas do governo, no se acovardar diante dos abusos de
-234-
autoridade e da tirania. Porque s assim o caminho que queramos

percorrer livremente seria construdo.
Amanh!/Mesmo que uns no queiram/Ser de outros
que esperam/Ver o dia raiar. Volta a manifestar a certeza de que
a energia de uma maioria haveria de vencer as arbitrariedades
de uns poucos. A pujana entusiasmada dos que queriam ver um
novo dia raiar, fortaleceria a luta contra os poderosos de planto.
Amanh!/dios aplacados/Temores abrandados/Ser ple-
no! Ser pleno!. O clima de odiosidade, de perseguies, de torturas,
de sanha, estaria prximo de ter seu fim. E assim no viveramos
mais esse ambiente carregado de medo, esse clima de pavor, esse
estgio de intranquilidade. Alcanaramos um tempo de paz, de
congraamento fraterno entre todos os brasileiros, de respeito aos
direitos humanos, de justia social, de entusiasmado sentimento de
amor ptria. Ser pleno!, completo de felicidades.
19 BOM CONSELHO
Chico buarque usa da sua inteligncia rara para filosofar

nas letras de suas msicas. o caso da cano Bom conselho,
lanada em 1972. Ele brinca com os ditados populares chamando
reflexo no sentido contrrio do que determinam.
Oua um bom conselho/que eu lhe dou de graa. H quem
diga que se conselho fosse bom no se dava, vendia. Mas Chico
resolve aconselhar de forma inversa ao que indicam os provrbios.
E diz que so conselhos gratuitos, apenas com o interesse de
chamar a ateno para pensar junto com ele sobre determinadas
situaes da vida. Intil dormir que a dor no passa. Muitas
vezes costumamos dizer que a melhor forma de esquecer algo
que nos faz sofrer procurar dormir. Como se ao acordar no
voltssemos a sentir a dor que nos afligia antes de adormecer. Esse
-235-
momento em que estivemos em sono, apenas foi interrompido o

padecimento, mas no fez desaparecer a aflio.
Espere sentado/Ou voc se cansa. Existem esperas que
so necessrias, de acordo com as circunstncias. Ocasies em
que no esperar sinal de precipitao, ato de irracionalidade,
imprudncia. Pode ser um pensamento coincidente com o que
diz: a pressa inimiga da perfeio. Mas essa espera no pode
ser estressante, cansativa, extenuante. Por isso a recomendao
sentar, esperar na paz, na tranquilidade sabendo identificar a hora
de agir.
Est provado, quem espera nunca alcana. Se o enten-
dimento de que no hora de esperar, que se tomem iniciativas,
atitudes. A passividade pode ser o sinnimo de omisso, inrcia,
indolncia, preguia. E se essa for a postura, nenhum sonho ser
realizado, nenhum projeto ser concretizado, nenhum desejo ser
alcanado.
Venha, meu amigo/Deixe esse regao/Brinque com meu
fogo/Venha se queimar. O regao um local onde se costuma
encontrar abrigo, proteo, acolhimento. O convite de Chico para
ousar, se dispor a enfrentar riscos, tentar o que difcil ou at o
que se pensa inatingvel. sem medo de se queimar, afinal de contas
as queimaduras podem servir de experincia na vida.
Faa como eu digo/Faa como eu fao/Aja duas ve-
zes antes de pensar. Podemos sim, fazer o que dizem ou o
que fazem os outros, desde que avaliemos as mensagens e os
atos observados. Isso uma questo de maturidade. E o ama-
durecimento se adquire nas aes. quando ele brinca insinuando
que devemos agir duas vezes antes de pensar, entendo que
recomenda experimentar bem as coisas para que se possa
realmente ter um juzo de valor de tudo o que nos acontece na
vida. Conhecer bem para melhor refletir.
-236-
Corro atrs do tempo/Vim no sei de onde/Devagar

que no se vai longe. O tempo urge e exige acompanhamento na
sua velocidade. No importa saber como iniciamos determinados
caminhos, precisamos conduzir nosso destino. E esse caminhar
tem que ser na correspondncia da rapidez dos acontecimentos.
No sendo assim, tropear na trilha a percorrer, ou perder
o time, tendo como consequncia o prejuzo nos resultados
perseguidos.
Eu semeio o vento/Na minha cidade/Vou pra rua e bebo
a tempestade. O vento d movimento. As oportunidades de
seme-lo necessitam de serem identificadas. semear o vento na
minha cidade, quer dizer agitar, sair do marasmo, fazer acontecer,
animar o ambiente em que vive, proporcionar condies de
mudanas para melhor.
Vou pra rua e bebo a tempestade, sendo contribuinte da
ao do vento que se transformou em tempestade, sair rua para
enfrent-la, na convico de que depois vir a bonana. Mas com a
conscincia de que a tempestade pode ter sido necessria.
20 DESESPERAR JAMAIS
A dupla Ivan Lins e Vitor Martins responsvel por vrias

lindas canes da msica popular brasileira. Em 1979, quando
comeava a ganhar flego o movimento pela reabertura poltica
no pas, essa parceria comps Desesperar jamais, que, como
no poderia ser diferente, foi censurada pelos militares por
entenderem que se tratava de um incentivo organizao do povo
para a derrubada da ditadura. Tornou-se um hino da resistncia.
Desesperar jamais/Aprendemos muito nesses anos/Afinal
de contas no tem cabimento/Entregar o jogo no primeiro tempo.
Na verdade a inteno era mesmo mandar uma mensagem de
encorajamento e dar nimo. Os anos sombrios em que vivamos
-237-
sob o regime de fora que se instalara em 1964, nos haviam

ensinado bastante. Era preciso alterar a nossa histria, apagando
aquela pgina negra. No podamos continuar inertes, sem reao.
No tnhamos porque baixar as armas, a hora era de irresignao
e de luta. Porque entregar o jogo no primeiro tempo? No se
deve perder uma partida por antecipao e acovardamento. Era
chegado o momento da virada.
Nada de correr da raia/Nada de morrer na praia/Nada!
Nada! Nada de esquecer. O convite para o enfrentamento sem
medo, com determinao e coragem. O alerta de que no se
deveria morrer na praia, estvamos avanando em direo
reconquista da nossa liberdade democrtica, e por isso nada de
pensar em desistir. Tnhamos todos os motivos para no esquecer
os horrores vividos sob o regime da ditadura.
No balano de perdas e danos/J tivemos muitos desenga-
nos/J tivemos muito que chorar. A avaliao dos acontecimentos
nos oferecia um saldo negativo, onde as razes de lamentar eram
muito maiores do que as de comemorar. O tempo era de desenga-
nos, insatisfaes, sofrimento.
Mas agora, acho que chegou a hora/De fazer valer o dito
popular/Desesperar jamais. O grito de guerra. A compreenso
de que havia chegado o instante da insurreio, de sentir que o
desespero no poderia inibir as aes em favor da causa cvica de
libertao do nosso povo.
Cutucou por baixo, o de cima cai/Desesperar jamais/Cutu-
cou com jeito, no levanta mais. Se as bases se movimentassem, a
parte de cima, o governo, no se sustentaria, cairia. A fora coletiva
pressionando para fragilizar o poder do comando autoritrio.
Cutucando com jeito, de forma disciplinada, organizada, os dita-
dores no teriam como reagir e ganharamos a batalha, a ditadura
cairia por terra e no conseguiria se reerguer. E foi o que felizmente
aconteceu.
-238-
21 ACORDA AMOR
Durante o perodo da ditadura militar, mais precisamente

por ocasio do Governo Mdici, o pas vivia sob tenso e medo. Tudo
era motivo para os militares perseguirem e prenderem cidados a
qualquer pretexto, desde que desconfiassem discordncia do que
estabeleciam como ordem social. Chico Buarque j era um artista
famoso e conhecido por suas msicas de protesto. Tentando driblar
a censura decidiu enviar para anlise composies com autoria
fictcia. Usou o pseudnimo de Julinho de Adelaide. E deu certo. A
cano Acorda amor foi uma das que conseguiram passar pelo
crivo dos censores sem que desconfiassem que se tratasse de uma
composio de Chico.
Acorda amor/Eu tive um pesadelo agora/Sonhei que tinha
gente l fora/batendo no porto, que aflio!. O personagem da msica
narra o estado de tenso que vivia e a agonia de acordar na suposio
de que sua casa estava sendo invadida. Acorda a companheira para
alert-la do medo que o afligia, mas ainda interpretando tudo aquilo
como se fosse um pesadelo, um sonho que inquieta.
Era a dura, numa muito escura viatura/Minha nossa, santa
criatura/Chame, chame, chame l/Chame, chame o ladro, chame
o ladro!. Percebe angustiado que no era um sonho agitado, mas
a dura realidade que batia sua porta. Na verdade era a polcia da
ditadura que aparecia na madrugada. Normalmente as invases
nossa privacidade, na intimidade de nosso lar, realizadas noite,
partem de ladres. No caso era a polcia, de quem se esperava
proteo. Resolve inverter os papis, pede para chamar o ladro para
socorr-lo porque a polcia que est lhe ameaando.
Acorda amor/No mais pesadelo, nada/Tem gente l no vo
da escada/Fazendo confuso, que aflio!. Alerta a companheira de
que ouve barulho estranho na escada, logo, realmente no se trata
de pesadelo mesmo. Compreende ento do que se trata, est prestes
a ser preso pelos ditadores.
-239-
So os homens/E eu aqui parado de pijama/Eu no gosto

de passar vexame/Chame, chame, chame/Chame o ladro, chame o
ladro. Consciente do que est para acontecer, se v numa situao
humilhante, ainda com a roupa de dormir, de pijama. Imagina a
vergonha que sentir a se ver preso, sendo um cidado de bem,
confundido com marginais e bandidos. A quem recorrer e pedir
ajuda? Valores invertidos; ento s lhe resta chamar o ladro para
enfrentar a polcia em seu socorro.
Se eu demorar uns meses convm, s vezes, voc sofrer/
Mas depois de um ano eu no vindo/Ponha a roupa de domingo
e pode me esquecer. Naquela poca era comum se ouvir falar de
desaparecimentos de presos polticos. Pessoas de quem nunca mais se
teve notcias aps serem recolhidos em priso. Por isso o personagem
adverte a mulher de que nos primeiros meses, ser natural que ela
sofra com sua ausncia na esperana do seu retorno, mas passado
um ano, melhor se preparar para enfrentar notcias piores, prevendo
que possa ocorrer com ele o que sabe ter acontecido com muitos em
situao igual.
Acorda, amor/que o bicho brabo e no sossega/Se voc
corre o bicho pega/se fica, no sei no. O governo no est para
brincadeira, essa a nova mensagem que ele deixa companheira.
Eles no sossegam enquanto no colocam atrs das grades todos
os contestadores do regime. A situao de no saber o que fazer
se correr o bicho pega, o que quer dizer que de nada adianta fugir,
eles sempre alcanaro quem esto querendo encontrar. se ficar
tambm no tem como escapar da perseguio, nunca o consideraro
inofensivo, em razo da passividade.
Ateno/No demora/Dia desses chega a sua hora/No
discuta toa, no reclame/Chame, chame l, chame, chame/Chame
o ladro/(No esquea a escova, o sabonete e o violo). O simples
parentesco j seria motivo para sua mulher passar a ser vista como
perigo para o sistema, da ele dizer que deve se manter atenta. Teme
-240-
que poder chegar a hora em que ela tambm seja encarcerada. Se

isso vier a suceder, faa como ele, chame o ladro, mesmo sabendo
da inutilidade desse chamamento, apenas para dar nfase a troca
de papis do policial com o bandido. No tendo nada mais o que
fazer, apanhar basicamente o necessrio, escova e sabonete, mas
sem esquecer o violo, porque atravs dele poder mandar recados
importantes para os que esto ainda.
22 CONCLUSO
Apesar de ter sido um momento tenso da nossa histria, a
msica exerceu papel importante na definio do papel poltico
exercido pelos artistas na poca. Muitos dos nossos conterrneos
que contriburam com a riqueza da produo cultural que nos foi
legada, foram presos, torturados e expulsos do pas, porque tiveram
a ousadia de enfrentar os poderosos de planto. A ditadura, mesmo
aps o AI 5, em dezembro de 1968, no conseguiu calar a voz dos que
se dispuseram a dar o grito de liberdade, enquanto uns desapareciam,
surgiram, outros para substitui-los com a mesma coragem e a mesma
competncia.
A intelectualidade brasileira, ligada msica, no se curvou
diante da intolerncia dos militares, e atravs das letras colocadas em
melodias que se imortalizaram registraram um movimento cvico que
nos permitiu alcanar o retorno democracia. No fora a persistncia
e a intrepidez de todos os que acreditavam que a luta pela liberdade
no seria em vo, talvez tivssemos passado mais tempo vivendo a
escurido aterrorizante da ditadura militar.
E assim caminha a humanidade, com sua histria sendo
contada em prosa e verso, escrita ou cantada, mas oferecendo aos
psteros a oportunidade de conhecer acontecimento que nos oferecem
experincias que nos permitem refletir sobre nosso comportamento
atual.
-241-
ConStruindo a iMportnCia poltiCa: (1976-1979)

MOVIMENTO ESTUDANTIL EM JOO PESSOA NO CONTEXTO
DA DIsTEnsO POLTICA (1976-1979)
Talita Hanna Cabral Nascimento1
1 INTRODUO
Neste ano de 2014 faz 50 anos que houve o golpe civil-mi-

litar no Brasil. De 1964 a 1985, o regime ditatorial militar no se-
guiu uniformidade do incio ao fim: passou por mudanas cons-
titucionais, legitimao do autoritarismo e represso atravs dos
atos institucionais para, por fim, desembocar em uma abertura po-
ltica. Com referncia ao perodo chamado de distenso lenta, gra-
dual e segura que iremos abordar neste artigo a participao das
movimentaes estudantis da UFPB, campus Joo Pessoa.
distenso lenta, gradual e segura

O pas est suficientemente sofrido.
Precisamos acelerar o processo de redemocratizao.
Mas sem virar esttua de sal,
como a mulher de L.
No podemos nos perder olhando para trs.
Golbery, em confisso a Ulysses Guimares2, maio de

1975.
Passados dez anos do golpe civil militar, dado incio no

ano de 1974 fase de distenso lenta, gradual e segura, postura
assumida simbolicamente pelo presidente Ernesto Geisel, seguida
1 Mestranda em Histria atravs do Programa de Ps Graduao em Histria da UFPB.

2 Informaes contidas no livro de Luiz Gutemberg Moiss, codinome Ulisses Guimares citado
por Elio Gaspari (2004).
-242-
pela abertura conduzida pelo general Joo Batista Figueiredo. A

proposta para este momento poltico era de promover um retorno
do pas democracia, permanecendo dentro dos parmetros
de uma democracia forte, ou seja, uma democracia que no
escapasse ao raio de controle militar. Parafraseando ALVES
(2005), a teoria de distenso pretendia afrouxar a tenso poltica
associando nveis mais elevados (mas sempre controlados) de
participao poltica com mecanismos representativos elsticos
que pudessem cooptar setores da oposio. Desse modo, a
ao do Estado destinava-se a desmantelar gradativamente os
mecanismos mais explcitos de coero legal, simbolizados pelo
Ato Institucional n 5. Alm disso, foi dado especial ateno ao
sistema eleitoral a fim de obter flexibilidade para um processo
aparentemente livre de escolha e ainda assim garantir ao partido
do governo fora eleitoral a longo prazo (Alves: 2005, p. 223-224).
Mas o que teria levado os militares a assumir tal posicionamento
poltico?
Dois fatores podem ser destacados como possveis
influenciadores da mudana de comportamento poltico militar.
O primeiro fator estaria relacionado a derrocada do milagre
econmico. A crise econmica em que o pas estava sofrendo
teria acelerado o ritmo de abertura poltica, j que diante da crise
a opinio pblica se volta contra o regime ditatorial; a segunda
justificativa teria sido o apoio que os EUA, aps a eleio de
Jimmy Carter em 1976, estavam dando aos Direitos Humanos,
em contraposio a sua antiga postura de incentivo as ditaduras
na Amrica do Sul. Segundo Silva (2007) as dcadas de 1970 e
1980 assistiram a derrocada das ditaduras militares pela Amrica
Latina. Tais mudanas estariam atreladas a nova postura dos EUA
quanto s relaes internacionais.
-243-
O anticomunismo primrio, a crena numa desastrada

teoria do domin, bem como anos seguidos de apoio
s ditaduras mais liberticidas do mundo [...] mostrara-
se no s ineficaz como ainda danoso para os objeti-
vos de longo prazo dos Estados Unidos. (SILVA, 2007,
p. 250)
Segundo Gaspari (2004), baseado no arquivo privado de

Golbery do Couto e Silva e de Heitor Ferreira, a derrota eleitoral
do partido do governo (Arena) para o MDB no ano de 1974, j
teria deixado margem para o grau de descontentamento nacional
e, alm disso, foi gerado no governo o temor de que a experincia
da Grcia3 reverberasse no Brasil. Geisel tambm temia que os
jovens oficiais brasileiros, influenciados pelo exemplo dos capites
portugueses que destituram o salazarismo, passassem a acreditar
que a situao nacional no estava bem devido a velha junta
governativa de velhos ultrapassados (Gaspari, 2004, p. 24).
Em meio a todo esse estado de coisas, h uma retomada
da sociedade em torno de um projeto comum: a democratizao
poltica do pas. As alteridades dentro e fora de cada espao de
movimentao civil de alguma forma entraram no consenso acerca
do que no mais poderia ser sustentvel para os rumos sociais,
polticos e econmicos do pas.
Contudo, embora a ideia de redemocratizao alimentasse
a esperana dos brasileiros, principalmente daqueles que
integravam movimentos de oposio mais acirrados ao regime, a
represso permaneceu at revogao do AI-5 em fins do governo
Geisel. Movimentos sociais urbano e campons enfrentaram
represso, enquanto que outros puderam participar das
atividades polticas. Estes ltimos foram os considerados elite
oposicionista, representada pela Ordem dos Advogados do Brasil
3 Os coronis foram presos aps um fracassado golpe no Chipre.
-244-
(OAB), Associao Brasileira de Imprensa (ABI), Conferncia

Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), dentre outros. O Estado,
portanto, no seria apenas um detentor da coero, mas tambm
do consenso na medida em que os militares no poder percebem
que j no estavam sendo vistos de bom grado por setores da
sociedade que anteriormente os haviam apoiado, tomando por
deciso encaminhar a poltica nacional por vias que pudessem ser
reconhecidas como mais democratizantes.
Gradativamente a sociedade civil d mostras mais
visveis de atuao, muitas delas agindo em conjunto na busca
por um objetivo em comum: o fim do governo ditatorial e a
democratizao poltica do pas. Um desses movimentos foi
o estudantil, objeto deste artigo. Mas por que o movimento
estudantil em Joo Pessoa e no perodo de redemocratizao?
Impedidos de atuar nas ruas, os estudantes acadmicos
passaram a adotar outras medidas de ao oposicionista: alguns
aderiram a luta armada, outros passaram a atuar nas prprias
instncias deliberativas das universidades, de modo que no
perodo de distenso, as notcias pblicas sobre um movimento
estudantil combativo (ao menos na Paraba), se d de maneira
muito tmida. possvel que por este motivo, at ento no se
tenha um estudo exaustivo acerca das movimentaes estudantis
acadmicas de 1976 a 1979 em Joo Pessoa. Alguns estudos
indicam que no houve expressividade nas movimentaes
estudantis acadmicas no perodo que vai de 1970 a 1979, ao
menos na Paraba. No de se julgar: os clssicos dos estudos
sobre movimento estudantil, Arthur Poerner (1995) e Guilhon
Albuquerque (1977), alegavam que o heroico movimento
estudantil brasileiro havia chegado ao fim com a adeso de
muitos estudantes na luta armada. possvel que esta ideia de
desmantelamento do movimento tenha tornado o tema (neste
perodo cronolgico) de poucos atrativos. Segundo Poerner
-245-
(1995), no havia mnimas condies para a sobrevivncia do

movimento estudantil mediante a represso ps AI-5, embora
nunca tenham deixado de existir tentativas e aes isoladas ou
pontuais.4
Para Albuquerque, o perfil partidrio de alguns estudantes
foi devido a caractersticas assumidas pelo movimento estudantil
brasileiro entre 1930-1968: uma dinmica articulada dentro dos
critrios de organizaes sindicais e partidrias5, que conferem
aos estudantes um papel poltico e social de destaque. Porm,
apesar de Poerner (1995) esclarecer que o movimento estudantil
esteve entre 1968 a 1975 engajado parte na luta armada e outra
de pouca expressividade enquanto movimento organizado, e
de Albuquerque (1977) alegar que a persistncia estudantil
durante a ditadura militar, inclusive na luta armada, s se fez
devido ao carter sindical e partidrio do movimento estudantil,
estas prerrogativas no esclarecem por completo a participao
dos estudantes durante estes sete anos. Dvidas tem surgido
com relao a esta atuao e estudos tem sido desenvolvidos na
tentativa de preencher lacunas.
2 MOVIMENTO ESTUDANTIL DENTRO E FORA DA UFPB
Os direitos eliminados dos estudantes em luta no Brasil

vieram praticamente no imediato ps golpe civil-militar. A lei
4 Em pequenos grupos ou em aes relmpagos houve no Brasil, dentre outros, protestos contra
a presena de Nelson Rockefeller, em 1969; segundo aniversrio da morte de Edson Lus, em 1970;
manifestao contra as arbitrariedades e a morte do estudante Alexandre Vannucchi na USP, em
1974. J meados de 1974 1975 ocorrem diversas greves pelas universidades pblicas do pas.
5 Para o referido autor, um trao essencial do movimento estudantil brasileiro foi o monoplio
institucional da representao. Oficializado segundo o modelo dos sindicatos, o movimento estudantil
se estruturava verticalmente e tinha reconhecimento legal: o Centro Acadmico era rgo oficial da
Faculdade; a filiao dos estudantes era automtica e os estatutos reconhecidos pela Congregao. As
suas entidades maiores, UNE e Unies Estaduais, contavam, ao menos at o golpe civil-militar, com
verba governamental.
-246-
Suplicy de Lacerda, que entra em vigor em novembro de 1964,

colocou as entidades representativas dos estudantes a cargo
do Ministrio da Educao, dessa maneira desestruturando a
organizao estudantil. A Unio Nacional dos Estudantes (UNE),
Unio Metropolitana dos Estudantes (UME), Unio Brasileira
de Estudantes Secundrios (UBES), as Unies Estaduais de
Estudantes Secundrios (UEEs), e outras representaes
estudantis foram substitudas por Diretrios Acadmicos (Das),
Diretrio Central dos Estudantes (DCE), Diretrio Estadual
dos Estudantes (DEE), enfim, por diretrios universitrios e
estaduais controlados pelo Ministrio da Educao. Centralizar as
instituies de representao estudantil significava obter controle
sobre as aes dos estudantes. Ainda assim, eram as ruas os
principais meios de opor-se a ditadura e de mostrar os problemas
nacionais aos incrdulos ou mal informados.
Estudantes buscavam novas formas de atuao poltica
na medida em que as mudanas eram institudas pelo regime.
Alguns deles aderiram as ideias e partidos de esquerda no
Brasil, visto como meio efetivo de oposio ao regime. Segundo
Benevides (2006), a aproximao dos estudantes ao pensamento
e prticas da esquerda coincide com o chamado ciclo de geraes,
dos quais os velhos modelos j no se adequavam a realidade.
Talvez por isso as ideologias de esquerda que pregavam o fim do
antagonismo de classe [...] soaram mais inovadoras aos ouvidos de
muitos estudantes. (Benevides, 2006, p. 77)
Aps decretado o Ato Institucional n5, pensar e fazer
poltica para o movimento estudantil, naquele momento, era um
grande desafio. Primeiro devido represso, que punia aqueles
que pensassem e agissem em oposio a ordem vigente; segundo,
consequncia do primeiro, o receio de muitos em ser presos, ter
seus direitos cassados ou at mesmo serem mortos. De maneira
geral, os estudantes no Brasil enveredaram por duas vertentes:
-247-
na luta armada ou nas instancias de representao estudantil

autorizadas pela ditadura.
A necessidade de construo de novas perspectivas de luta
acadmica e poltica levam a uma fragmentao da vanguarda
revolucionria, e esta fragmentao acompanhou a retomada do
movimento estudantil na dcada de 1970/80. Segundo Pellicciotta
(1997), vrios aspectos esto interligados ao movimento
estudantil dos anos 70/80: aspectos acadmicos, culturais e
polticos. A referida autora, ao estudar o caso da Universidade
de So Paulo, menciona que a partir dos anos 70 as concepes
militantes deixam de se dar apenas em territrio partidrio e
muitas das proposies polticas afastam-se desta perspectiva
para produzir uma multiplicidade de propostas de organizao e
ao poltica. (Pellicciotta, 1997, p. 32)
Nesse sentido, tendo por base pesquisa em jornais6 ,
possvel perceber que o movimento estudantil na UFPB utilizou,
ao menos nos primeiros anos de distenso do governo Geisel, a
cultura como meio de burlar a represso na tarefa de aglutinar os
estudantes, trazendo-os cada vez mais ao campo da conscincia
poltica. Tais atividades se davam, inicialmente, dentro do espao
acadmico.
Ao menos nos jornais pesquisados, entre 1974 a 19757
no h registros de atividade contestatria no meio estudantil
acadmico. J de 1976 a 1979 h registros de algumas atividades
estudantis em torno da cultura, rumo a vias mais amplas:
O Momento publicou, na edio 113 de fevereiro de 1976, o
lanamento do jornal Gnese8 , que tinha por intuito divulgar os
6 Perodo de 1975 a 1980: A Unio e O Momento; de 1975 a 1979: O Berro e O Movimento.
7 Tambm temos que levar em conta que s em 1975 chega ao fim a censura prvia a imprensa
escrita, instituda desde o Ato Institucional N 5 (AI-5) e, desta forma, possveis contestaes dos
estudantes no poderiam ser publicadas pelos jornais.
8 Apesar de estar ligado ao DCE diretrio no participativo dos processos eletivos, seus editores
(Paulo Tavares, Romero Antnio e Carlos Tavares) alegam que um jornal independente. Edio 113
-248-
problemas scio-poltico e econmico do nordeste brasileiro e

das universidades. Neste mesmo ano, o jornal A Unio registrou
na edio de 18 de julho de 1976, a realizao de ciclo de debates
sobre arte e cultura realizado pelo DCE-UFPB, em conjunto com
diversos diretrios acadmicos. Realizados semanalmente, eram
debatidos temas ligados a msica, teatro, cinema e literatura.
Neste mesmo ano de 1976, o teatrlogo paraibano Paulo
Pontes viajava e concedia entrevistas por todo o pas devido ao
sucesso da pea Gota Dgua, em conjunto com Chico Buarque.
Vladimir de Carvalho teve seu documentrio O pas de So Saru
(de 1971)9 interditado e sob a censura da Diviso de Censura
de Diverses Pblicas. So fatos que provavelmente tenham
engrossado o caldo de ideias entre os estudantes acadmicos de
Joo Pessoa, sobretudo tambm alinhados as novas tendncias
reivindicatrias entre os estudantes do Brasil. Se nas ruas estava
difcil expressar seus descontentamentos acadmicos e com
relao a poltica nacional, era atravs da arte e cultura que
poderiam mudar os rumos do pas.
No ano de 1977 houve novamente a proibio de passeatas
estudantis por todo o Brasil. O ministro Armando Falco tomou
medidas para que todos os estados brasileiros impedissem
manifestaes coletivas que comprometessem a normalidade,
imprescindvel preservao do processo de desenvolvimento do
pas. (A Unio, maio, de 1977). Assim recomenda:
Passeatas, concentraes de protestos em logradouros

pblicos, assim como outras demonstraes contesta-
trias, so distrbios de fundo e fim subversivos, no
do jornal O Momento 23 a 29 de fevereiro de 1976.

9 Documentrio sobre a vida de lavradores, garimpeiros e outros moradores do nordeste
brasileiro, da rea conhecida como polgono das secas (Paraba, Pernambuco e Cear). Foi censurado
devido ao teor de denncia contra a explorao dos trabalhadores pelos donos de terra, sendo
oficialmente lanado em 1979, quando acabou premiado pelo jri do Festival de braslia.
-249-
podendo em consequncia ser toleradas. Mostra-se

aconselhvel que sejam tomadas de preferncia me-
didas preventivas, oportunas e eficazes, para resguar-
do da tranquilidade geral que a nao exige acima de
tudo. (Trecho de recomendao do ministro Armando
Falco registrado no jornal A Unio, maio de 1977)
No mesmo ms publicado no jornal o posicionamento

do MEC com relao as atitudes estudantis. Apesar das medidas
de proibio a manifestaes em vias pblicas, as mesmas
vinham ocorrendo no meio universitrio. Segundo a notcia,
as mobilizaes e manifestaes dentro do espao acadmico
burlava regulamentos e estatutos regimentais das instituies de
ensino superior. As recomendaes do ministro Armando Falco
do continuidade: Caso os rgos de representao estudantil
no obedeam aos critrios prescritos no decreto lei 223 de
1967, os rgos sero suspensos ou dissolvidos pelos Conselhos
Universitrios (A Unio, maio de 1977). Fundado em 1893, A
Unio um jornal ligado ao governo da Paraba e seus registros,
at ento, do prioridade aos atos positivos do governo do estado
e nacional em contraposio aos deslizes cometidos pelos partidos
oposicionistas. No de se admirar que no haja praticamente
notcias sobre movimentos contestatrios.
No dia 20 de maio de 1977, parte do pronunciamento
do deputado Tarcizo Telino na Assembleia Legislativa vem
impressa na capa de A Unio10 . Ao contestar o pronunciamento
feito pelo deputado do MDB Bosco Barreto em solidariedade s
movimentaes estudantis, Telino pronuncia:
Os estudantes paraibanos devem se omitir dessas agi-

taes que ora se verificam nos estados de so Paulo e
Rio de Janeiro, pois elas no representam os interes-
10 Ttulo: Deputado pede que os estudantes paraibanos no apoiem agitaes.
-250-
ses da classe estudantil e, sim, atendem aos interesses

de uma minoria poltica e subversiva. (A Unio, 20 de
maio de 1977)
Para Tarcizo Telino, no seria esse o momento de apoiar

as manifestaes estudantis, pois a classe estudantil no sabe
o que quer. Segundo o deputado, os estudantes deveriam
protestar contra o sistema de ensino, pois essa deveria ser a
causa de protestos por aqueles que ainda no tinham chegado a
etapa profissional. Lutando contra os erros do sistema de ensino,
receberiam o apoio do governo.
O jornal O Momento nos demonstra um outro
posicionamento com relao s movimentaes estudantis.
Fundado em 1973 por Jrio de Lira Machado, era de oposio
s autoridades constitudas e no contou com nenhuma ajuda
das frentes bipartidaristas (MDB e Arena). As publicaes
demonstram para seus leitores que no h inteno de agradar
polticos que fazem frente ao governo federal. Em maro de 1977,
O Momento informa que o DCE, presidido por Severino Dutra,
promove a inaugurao do Cineclube-UFPB, que priorizava a
exibio de filmes paraibanos. Em conjunto com a inaugurao
do cineclube houve a campanha pela construo e publicao
do Caderno de Poesia Marginal, com intuito de incentivar os
estudantes a expressarem suas angustias a partir da poesia.
H tambm notcia sobre o ciclo de debates ocorridos na
Universidade Federal da Paraba, campus Joo Pessoa, promovido
pelo DCE-UFPB. Contou com a participao de jornalistas dos jornais
alternativos O Movimento, O Pasquim e Versus: Jaguar, o cartunista
Henfil, Antnio Carlos Carvalho e Marcos Faernann fizeram parte de
uma roda de debates como parte da calourada.11 Esses so registros
11 Semana de arte e cultura promovida por entidades de representao estudantil acadmica,

como parte da recepo aos novos estudantes acadmicos, ou chamados feras.
-251-
que no devem passar despercebidos, em se tratando de aes que

visavam aglutinar estudantes a refletir e agir para alm dos interesses
estudantis e profissionais.
Em junho de 1977, tomam posse novos dirigentes no DCE-
UFPB. A entidade passa a ter como representante Walter Oliveira e
a partir deste momento percebe-se os primeiros passos de atuao
estudantil fora do eixo acadmico-cultural. H manifestao pela
manuteno da meia passagem a partir do ano de 1977, contra a
campanha da Associao dos Transportes Coletivos pela extino
da meia passagem estudantil. Esse movimento recebe o apoio da
Arquidiocese da Paraba, noticiado pelo O Momento em sua edio
188, de agosto de 1977.
Contudo, a partir de 1979 que o movimento estudantil
acadmico de Joo Pessoa toma a iniciativa de atuar em conjunto com
outros setores da sociedade civil paraibana.12 O DCE-UFPB apoia os
agricultores de Coqueirinho e Cachoeirinho, no municpio de Pedras
de Fogo na Paraba, que estavam sendo violentamente despejados
pela Usina Central Olho dgua no ano de 1979. Tambm foi neste
mesmo ano que h participao dos estudantes pessoense no 31
Congresso da UNE, realizado na Bahia. Evento to aguardado pelos
estudantes de todo territrio brasileiro: a retomada da Unio Nacional
dos Estudantes. Seu ltimo congresso havia sido em Ibina, no ano
de 1968, da qual houve forte interveno militar e vrios de seus
participantes foram presos. O 31 Congresso da UNE unificou ainda
mais os estudantes, em se tratando do nvel nacional e a insero
partidria tornou-se mais significativa.
12 Atuam em conjunto com o Centro de defesa dos Direitos Humanos da Arquidiocese da Paraba,
Diretrio Acadmico 11 de agosto de Campina Grande, ADUF-PB, setor jovem do MDB-PB, Movimento
Feminino pela Anistia-PB.
-252-
3 MOVIMENTO ESTUDANTIL E OS PARTIDOS
No ano de 1979 h sinais de transio no movimento

estudantil pessoense, na verdade no s na capital paraibana.
Pellicciotta (1997) classifica as caractersticas estudantis no brasil
desse perodo em duas faces. A face denominada de oficial diz
respeito s movimentaes estudantis consideradas de maior
visibilidade, levadas a frente pelos diretrios. So desempenhadas
atividades de discusso, participao e articulao com o
espao acadmico ou universitrio. So essas representaes
que tem participao nas reunies de Conselho Universitrio.
A face denominada clandestina diz respeito reconstruo
do movimento estudantil baseado na recuperao do diretrio
enquanto instncia poltica e representativa dos estudantes. Essa
seria uma maneira de trazer tona o papel social do movimento.
Em Joo Pessoa, espao acadmico e face clandestina foram
se fundindo a partir da segunda metade do ano de 1979. Na edio
294 de O Momento foi divulgada uma matria informando sobre
os polticos paraibanos contrrios Emenda Antnio Mariz.13
Segundo o deputado federal Antnio Mariz, a poca pertencente a
dissidncia da Arena na Paraba:
O veto a restaurao da UNE arma desnecessaria-

mente uma crise prxima e cria os elementos de um
confronto intil e traumatizante, pois, afinal, ningum
ignora que a UNE acaba de ser reinstalada em Con-
gresso Universitrio realizado na Bahia, com o apoio
das autoridades estaduais e ampla cobertura da im-
prensa. (O Momento, edio de 12 a 18 de agosto de
1979)
13 Emenda que permitia a restaurao e funcionamento da UNE. No chegou a ser incorporada

ao projeto de lei porque o qurum foi quebrado com a retirada dos deputados: Wilson Braga, Joacil
Pereira, Ademar Pereira, Antnio Gomes e Ernani Stiro. Informaes na edio 294 do jornal O
Momento: agosto de 1979.
-253-
Na UFPB, os estudantes faziam greve. O Momento noticiou

em sua edio de nmero 300 o resultado do balano feito em
assembleia com relao a greve pelo congelamento dos preos
no restaurante universitrio. Walter Luiz, membro do Comit
Geral da Greve afirmou que as movimentaes em torno da greve
foram importantes porque transformaram-se em um meio de
discusso e questionamento das taxas de servio pagas14 na UFPB
e tambm porque proporcionaram a mudana de atitudes dos
estudantes, pois o medo e o silncio imposto a todos foi rompido.
(O Momento, 23 a 29 de fevereiro de 1979).
Aos poucos os partidos foram sendo novamente inseridos
nas movimentaes estudantis sob a forma de tendncias. Para
entender a variedade de tendncias partidrias no movimento
estudantil acadmico preciso fazer um breve resgate de atuao.
As principais tendncias do movimento estudantil brasileiro da
poca para citar algumas - eram as seguintes:
4 AO POPULAR (AP) REFAzEnDO
A Ao Popular surge nos anos 60 como uma organizao

alternativa ao reformismo das organizaes de vanguarda, em
especfico o PCb. Para os comunistas do partido, o brasil deveria
avanar para o caminho da revoluo burguesa. O intuito era
abandonar as estruturas agrrias consideradas pelos comunistas
como principal obstculo ao estgio de desenvolvimento das
foras produtivas capitalistas.A organizao reuniu os setores
mais progressistas da Igreja Catlica, em especfico grupos como
14 Os estudantes pagavam pela alimentao oferecida pelo restaurante universitrio, mas a luta
era mais ampla. Nacionalmente os estudantes mobilizavam-se contra a Reforma Universitria de
1968, que delegou, dentre outras coisas, as universidades privadas o excedente de estudantes que
no tinham espao no ensino pblico. Para melhor entender a reforma de 1968, ler artigo de Carlos
Benedito Martins A Reforma Universitria de 1968 e a abertura para o ensino superior privado no
Brasil, disponvel em HTTP://www.cedes.unicamp.br
-254-
a Juventude Universitria Catlica (JUC), a Juventude Estudantil

Catlica (JEC) e a Juventude Operria Catlica (JOC). Na segunda
metade da dcada de 1970, a AP atua no movimento estudantil
atravs da sua tendncia Refazendo. Surgida em 1975, durante
o processo de reorganizao do DCE-livre Alexandre Vanucchi
Leme em So Paulo, a Refazendo inicialmente defendia um
movimento alicerado nas entidades estudantis de representao
de base pela defesa das lutas por melhores condies de ensino
e pelas liberdades de organizao e expresso. (ROMAGNOLI;
GONALVES, 1979, p. 68). Aps 1977, a AP passa a defender a
insero estudantil nas lutas de mbito nacional, tais quais pelo
fim da ditadura, pela liberdade democrtica e a luta educacional
ganha amplitude atravs da defesa pela democratizao da
universidade, ou seja, pelo acesso da maioria da populao ao
espao acadmico. Na Paraba passa a ter maior atuao na dcada
de 1980.
5 ORGAnIzAO sOCIALIsTA InTERnACIOnALIsTA (OsI)

LIBELU
A OSI surge em 1976 com o objetivo de resgatar e

reorganizar a tradio de atuao dos trotskistas no Brasil. Agindo
tambm no sentido de reatar laos polticos internacionalistas,
a OSI estava relacionada ao Corqui Comit de Reconstruo da
quarta Internacional, um grupo latino americano de diversas
organizaes trotskistas. (Andrade: 2009, p. 68) A fundao da
OSI, portanto, est relacionada ao histrico de lutas dos trotskistas
no Brasil e seu objetivo agora era de procurar levar frente os
verdadeiros objetivos trotskistas.
Para tanto, a OSI esteve intimamente relacionada
organizao e emancipao do movimento operrio, mas no
s isso: a fora jovem era reconhecida como uma das maneiras
-255-
existentes no pas para derrubada do governo militar, e sua

aproximao s organizaes estudantis se deu atravs da
Liberdade e Luta (Libelu). Formada em 1976, a Libelu avaliava
que o governo militar estava prestes a cair, da a adeso ao lema
Abaixo a ditadura, tornando-se pioneira nessa perspectiva de
luta no meio estudantil. Ao contrrio de algumas tendncias que
defendiam a participao dos estudantes nos rgos colegiados
das universidades como forma de democratizao, a Liberdade
e Luta considerava as instancias de representao estudantil
acadmicas espaos criados pela ditadura para manter o controle
dos estudantes e implantar a poltica educacional do governo. Na
Paraba a Libelu foi fundada por Walter Aguiar e Carlos Alberto
Dantas, sendo muito atuante na cidade de Joo Pessoa.
6 COnVERGnCIA sOCIALIsTA nOVO RUMO
Em 1975, a Liga Operria decide concentrar foras no

movimento operrio e estudantil e empreende um deslocamento
de militantes de origem estudantil para o trabalho em fbricas,
com o objetivo de influir no movimento operrio e formar
oposies sindicais s direes reconhecidas por pelegas. (Silva,
1987, p. 185) A Liga chegou a apoiar candidatos que defendiam
posies consideradas socialistas dentro do MDB. Em 1977,
em uma conferncia, a organizao resolveu denominar-se PST
(Partido Socialista dos Trabalhadores) e lana o movimento
Convergncia Socialista.
No meio estudantil, a Convergncia Socialista foi
representada pela tendncia Novo Rumo, criada na USP em 1978.
De So Paulo, passa a atuar em diversos estados, inclusive os que
so enquadrados em geral fora do eixo Rio So Paulo Minas
Gerais: Pernambuco, Paraba e Braslia. No meio universitrio, a
Novo Rumo defendia uma perspectiva de combate ditadura e na
-256-
resoluo dos problemas enquanto setor estudantil e enquanto

setor em conjunto com as causas do povo [...] preciso que os
trabalhadores, os demais setores explorados e os estudantes se
aliem numa unidade muito forte. (Peregrino apud Romagnoli;
Gonalves: 1979, p. 72)
7PARTIDOCOMUnIsTADObRAsIL(PCDOb) -
CAMINHANDO
No ano de 1978/79 criada a tendncia Caminhando.

Tal tendncia foi uma das mais fortes nas universidades de
So Paulo em defesa das liberdades democrticas, anistia e
constituinte. Defender a constituinte nesse perodo significava
estar vinculado ao MDB, portanto o PC do B via tendncia
Caminhando, no meio estudantil, era criticado pelas demais
tendncias por ter um projeto poltico de alianas com a
burguesia progressista. No espao universitrio, a Caminhando
defendia, enquanto representao estudantil, a defesa de uma
universidade democrtica, produo acadmica voltada para a
maioria da populao, aglutinar para a luta estudantil o mximo
de estudantes, mtodo que poderia trazer a unificao das demais
tendncias. A ideia era conscientizar os estudantes e avanar junto
com eles as etapas de conscientizao poltica e social no sentido
de apoiar as lutas nacionais defendidas pela organizao pelo
fim da ditadura. na Paraba, a Caminhando tinha lideranas nas
cidades de Joo Pessoa, Campina Grande e Pombal. As primeiras
eleies diretas para representao estudantil na UFPB foi entre
1978/79 e a Caminhando foi a chapa vencedora. O presidente
eleito para o DCE foi Valter Dantas.
As demais tendncias polticas atuantes entre os
estudantes acadmicos na Paraba eram: Unidade, mais atuante
-257-
na cidade de Campina Grande, e Correnteza, oriunda do Partido

Comunista Revolucionrio e mais atuante nas pastorais.
As pesquisas vem demonstrando que o movimento

estudantil universitrio em Joo Pessoa no esteve desarticulado
no ps 1968. No contexto poltico de distenso, as movimentaes
estudantis foram gradativamente inserindo-se nas lutas de
oposio ao regime ditatorial dentro do quadro de contestaes
da sociedade civil, uma vez que abriram mo de suas prprias
reivindicaes acadmicas ou visando o futuro profissional -
para fazer voz s demais contestaes da sociedade em torno de
projetos mais amplos.
De 1976 a 1978, os estudantes da UFPB encontraram
nas expresses culturais meios para que suas reivindicaes
chegassem ao conhecimento das pessoas sem tantas intervenes
por parte da censura. A partir de 1979, as formas de atuao
estudantil vo assumindo carter mais partidrio e combativo
nas ruas, sempre em contato com as demais movimentaes
estudantis pelo Brasil, principalmente aps a retomada da Unio
Nacional dos Estudantes, atravs do 31 congresso nacional da
entidade estudantil, assumindo pautas de lutas mais gerais.
Incomodados com o autoritarismo militar tanto no ensino
como nos hbitos comportamentais, para parte da sociedade
paraibana era difcil entender o porqu e pelo que os estudantes
da UFPB lutavam. Como atores principais da trama, os jovens
almejaram transformar a sociedade que viviam, tanto do ponto
de vista poltico quanto comportamental. A depender da ao do
Estado, a juventude rearticulava suas aes polticas ou at mesmo
formas alternativas de luta, como os movimentos clandestinos que
participaram luta armada ou contraculturais.
-258-
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ACESSO INFORMAO, DIREITOS
HUMANOS E CIDADANIA
Sesso 2: Acesso Informao, Direitos Humanos e Cidadania
ditadura Militar na paraba: DOCUMENTOS E

MEMRIAS
Lcia de Ftima Guerra Ferreira1
graas a essa dialtica compreender o presente

pelo passado e, correlativamente, compreender o pas-
sado pelo presente que a categoria do testemunho
entra em cena na condio de rastro do passado no
presente.
(RICOUER, 2007, p. 180)
1 INTRODUO
O direito memria, verdade e justia no Brasil ainda

est em processo de construo, com um longo caminho a
percorrer. O Programa Nacional de Direitos Humanos PNDH 3,
no seu Eixo Orientador VI: Direito Memria e Verdade, e na
Diretriz 23: Reconhecimento da memria e da verdade como
Direito Humano da cidadania e dever do Estado, orienta e prope
aes para o esclarecimento pblico das violaes de Direitos
Humanos praticadas no contexto da represso poltica ocorrida no
brasil no perodo fixado pelo artigo 8 do ADCT da Constituio
(BRASIL, 2010, p.173).
Para a implementao das questes postas pelo PNDH-
3 faz-se necessrio, entre outras aes, o acesso documentao
referente ao perodo de 1946 a 1988. No Estado da Paraba
destaca-se a documentao da Delegacia de Ordem Poltica e
1 Formao em Histria, graduao na Universidade Federal da Paraba, mestrado na

Universidade Federal de Pernambuco e doutorado na Universidade de So Paulo. Professora Associada
do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Direitos Humanos, Cidadania e
Polticas Pblicas, e membro do Ncleo de Cidadania e Direitos Humanos da Universidade Federal
da Paraba. scia do Instituto Histrico e Geogrfico Paraibano e integrante da Comisso Estadual da
Verdade e Preservao da Memria do Estado da Paraba.
-263-
Social DOPS-PB. Mais precisamente do que restou dela, tendo em

vista o quantitativo documental e o perodo a que se referem.
Alm dos registros documentais oficiais, merecem destaque
os registros memoriais j publicados em livros, e em especial em
registros audiovisuais de depoimentos de militantes de esquerda
na resistncia ditadura.
Esses dois eixos esto contemplados em projetos de pes-
quisa e extenso desenvolvidos pelo Ncleo de Cidadania e Di-
reitos Humanos da Universidade Federal da Paraba, a partir dos
quais desenvolvemos o presente texto.
2 ACERVO DOCUMENTAL DA DELEGACIA DE ORDEM

POLTICA E sOCIAL DOPs-Pb
O contato com a documentao da DOPS-PB fomentou v-

rias indagaes sobre os seus significados como registros de uma
dada realidade. A postura crtica fundamental diante de qual-
quer conjunto documental, mas a sua importncia se avoluma
diante do contexto no qual esses documentos foram produzidos.
Esses registros trazem a verdade sobre o passado da Ditadura? A
realidade est posta e basta a presena do pesquisador desvend
-la?
Em primeiro lugar, temos clareza que esses documentos da
DOPS-PB2 constituem resqucios, ou mesmo vestgios, do que foi
a ao dessa Delegacia no perodo da Ditadura Militar. E, portanto,
so insuficientes para recompor o quadro da realidade paraibana
poca. Em segundo lugar, as condies de produo dessa
documentao precisam ser contextualizadas: encontram-se tanto
registros a partir de informaes precisas, como de suspeitas
2 Parte dessa documentao encontra-se digitalizada e acessvel no site da Comisso Estadual da

Verdade e da Preservao da Memria do Estado da Paraba http://www.cev.pb.gov.br.
-264-
fundadas ou infundadas dos agentes de informao, no intuito de

apresentar produo ou mesmo pelo exagero em ver subverso
em aes que passariam despercebidas em outras ocasies; alguns
depoimentos em processos, registrados sob tortura, tambm
podem no corresponder realidade. Estas so apenas algumas
das questes que essa documentao suscita. Marc Bloch tratando
do oficio do historiador alerta para a relao entre as fontes
documentais e as foras que esto luta pelo domnio da memria
e da histria:
A despeito do que s vezes parecem imaginar os ini-

ciantes, os documentos no surgem, aqui ou ali, por
efeito (de no se sabe) qual misterioso decreto dos
deuses. A sua presena ou ausncia em tais arquivos,
em tal biblioteca, em tal solo deriva de causas huma-
nas que no escapam de modo algum anlise, e os
problemas que sua transmisso coloca, longe de terem
apenas o alcance de exerccios de tcnicos, tocam eles
mesmos no mais ntimo da vida do passado, pois o
que se encontra assim posto em jogo nada menos do
que a passagem da lembrana atravs das geraes.
(BLOCH, 2001, p. 83).
Encontrar os conjuntos documentais do perodo da

Ditadura Militar no Brasil, que retratem todas as aes dos agentes
do Estado, comprovando as violaes aos direitos humanos, os
crimes de lesa humanidade, a localizao de restos mortais de
militantes desaparecidos, no se constitui em tarefa fcil para
a sociedade brasileira. Os interesses em jogo, pelo controle
da histria e da memria, criaram um campo de foras para a
manuteno do ocultamento de alguns fatos e inveno de outros.
Mas, histria movimento, e algumas aes da sociedade civil e
dos gestores pblicos esto mudando esse rumo.
-265-
O momento porque passa o Brasil da maior relevncia

para a produo do conhecimento sobre a histria recente do pas.
A abertura dos arquivos est proporcionando o questionamento
de verdades divulgadas pela histria oficial, como por exemplo, a
comprovao de assassinatos nos crceres do aparelho repressivo
ao invs de propagados suicdios.
Nesse sentido, a Lei N 12.527, de 18 de novembro de 2011,
conhecida com a Lei de Acesso Informao (LAI), manteve trs
categorias de acesso, extinguindo a categoria confidencial3 e
promoveu a reduo dos prazos de restrio ao acesso, sem direito
a renovao: ultrassecreta, 25 (vinte e cinco) anos; secreta, 15
(quinze) anos; e reservada, 5 (cinco) anos. (BRASIL, 2011, Art. 24).
Vale ressaltar que a desconstruo de uma cultura do
segredo e do sigilo ainda se encontra em fase inicial, pois, apesar
dos avanos dessa Lei, alguns rgos no esto liberando o acesso,
dando justificativas como a inexistncia de documentos devido a
expurgos realizados, embora no apresentem a comprovao.
Alm disso, para o acesso s informaes pessoais foi
mantido o prazo da legislao anterior 100 anos, embora com
avanos, pois assegura o respeito intimidade, vida privada,
honra e imagem das pessoas, bem como s liberdades e garantias
individuais (BRASIL, 2011, Art. 31), desde que no prejudique
processos de apurao de irregularidades em que o titular das
informaes estiver envolvido, bem como em aes voltadas para
a recuperao de fatos histricos de maior relevncia (BRASIL,
2011, Art. 31, 4o).
No estado da Paraba, o acesso aos documentos produzidos
e acumulados por rgos de inteligncia e informao durante
o perodo da Ditadura Militar no Brasil foi autorizado por meio
3 A legislao anterior definia as seguintes categorias e prazos: ultrassecreta, 30 anos; secreta, 20

anos; confidencial, 10 anos; e reservada, 5 anos, todos renovveis por igual perodo. (bRAsIL. Decreto
n 5.301/2004).
-266-
do Decreto n. 31.816, de 29 de novembro de 2010, assinado

pelo governador Jos Targino Maranho. Esse decreto abrange
a documentao oriunda de rgos ligados Secretaria da
Segurana Pblica e Defesa Social do Estado, s unidades de
inteligncia das polcias Civil e Militar do Estado e s assessorias
de informao dos rgos e entidades da Administrao Pblica
Estadual. Conforme seu Art. 1, o acesso s informaes contidas
nesses documentos justifica-se por serem fontes importantes
de interesse pblico e geral para o resgate da memria, para
defesa dos direitos dos cidados e dos direitos humanos e para
recuperao de fatos relevantes da histria contempornea
brasileira. (PARAbA, 2010) neste decreto, o estado procura
eximir-se da responsabilidade sobre possveis danos causados
pelo acesso a informaes, at ento classificadas em diversos
graus de sigilo:
Pargrafo 1. O acesso se dar mediante cadastramen-

to e aceitao do termo de responsabilidade de uso e
divulgao de informaes sobre terceiros, no qual o
usurio se responsabilize por eventuais danos oriun-
dos do uso inadequado do documento e de informa-
es nele contidas.
Pargrafo 2. A aceitao do termo de responsabili-
dade, conforme o decreto, eximir o Poder Pblico de
nus por eventuais danos morais ou materiais causa-
dos a terceiros pela divulgao de informaes obtidas
nos referidos acervos. (PARAbA, 2010, Art. 4).
Mesmo com a manuteno de algumas restries quanto ao

acesso de informaes pessoais, a discusso est posta no sentido
de considerar se o direito privacidade est sendo violado,
com esta liberao do acesso. As vtimas podem no querer a
-267-
divulgao de acontecimentos e situaes degradantes, que

passaram durante as torturas.
Tais fundos documentais, portanto, podem ser enten-

didos como arquivos sensveis, expresso mais co-
mum em outros pases que viveram graves violaes
dos direitos humanos. Em se tratando de um processo
histrico que envolveu grande dose de violncia so-
bretudo a priso arbitrria de pessoas, seguida quase
sempre de tortura e, vrias vezes, de morte , a dita-
dura militar brasileira pode ser pensada em conjunto
com outros eventos traumticos caractersticos do
sculo XX, o que situa esse tema no contexto dos de-
bates tericos sobre a Histria do Tempo Presente.
(FICO, 2012, p. 44)
Parte dessa documentao, especificamente a produzida

pela extinta Delegacia de Ordem Poltica e Social DOPS-PB,
constituda por fichas e processos que foram transferidas da
Secretaria de Segurana Pblica para o Conselho Estadual de
Defesa dos Direitos do Homem e do Cidado CEDDHC4, por
meio do Decreto n. 15.237, de 27 de abril de 1993, assinado pelo
governador Ronaldo Cunha Lima e pelo secretrio de Segurana
Pblica, Marcos Benjamin Soares.
Em 2006, foi iniciada uma parceria com a Universidade
Federal da Paraba para o tratamento desse acervo, que por isso
encontra-se sob a guarda temporria do Ncleo de Cidadania e
Direitos Humanos da UFPB para a sua organizao, digitalizao e
elaborao de um catlogo.
Tanto o Ncleo de Cidadania e Direitos Humanos como
a Gerncia Operacional de Arquivo e Documentao do Arquivo
Pblico do Estado da Paraba assinaram, separadamente, termos
4 Atualmente denominado Conselho Estadual de Direitos Humanos CEDH.
-268-
de cooperao com o Arquivo Nacional, que gestor do Centro de

Referncia das Lutas Polticas no Brasil (1964 -1985) - Memrias
Reveladas, passando a integrarem a Rede Nacional de Cooperao
e Informao Arquivsticas Memrias Reveladas. Informaes
gerais do acervo DOPS-PB j se encontram disponveis no banco
de dados do Memrias Reveladas, inseridas pelo NCDH/UFPB.
Este arquivo composto por 6.583 fichas cadastrais e 679
processos, em sua maioria tratando de brasileiros e estrangeiros
considerados suspeitos ou subversivos, incluindo aqueles refe-
rentes s rotinas administrativas da delegacia. Essa documentao
est concentrada na dcada de 1980, embora se tenha documentos
esparsos das dcadas anteriores. Para as dcadas de 1960 e
1970, conta-se com poucos registros, levando-nos a pensar em
descartes, ou transferncia dessa documentao para lugar no
identificado.
Muitos registros eram de carter preventivo, ante a
possibilidade de passagem pela Paraba de pessoas procuradas em
outros Estados, a exemplo de Dilma Vana Rousseff Linhares, vulgo
Stella5, Gilney Amorim Viana6 e Eleonora Menicuccide Oliveira7,
datados de 1969; ou como a ficha de Lus Incio da silva (Lula)
registrando a sua vinda para comcio de lanamento do Partido
dos Trabalhadores no Estado, em 1980.
Entre os paraibanos fichados esto estudantes secundaris-
tas e universitrios, padres, sindicalistas, advogados, jornalistas e
camponeses, entre outras categorias.
Em1980, a DOPS-PB foi extinta, sendo criado outro rgo,
que assumiu algumas das suas competncias, o CIPS Centro de
5 Atual Presidenta da Repblica Federativa do Brasil.

6 Atual Coordenador do Projeto Direito Memria e Verdade da Secretaria de Direitos Humanos
da Presidncia da Repblica do Brasil.
7 Atual ministra da Secretaria de Polticas para as Mulheres, da Presidncia da Repblica do
Brasil.
-269-
Informaes Policiais e de Segurana. Entre os 17 rgos da nova

estrutura organizacional bsica da Secretaria de Segurana Pbli-
ca do Estado da Paraba, o CIPS tem por competncia:
I - Assessorar o Secretrio da Segurana Pblica, nos

assuntos pertinentes, a coleta busca e processamento
de informao, com vistas ao combate criminalidade,
corrupo administrativa, podendo articular-se com
os rgos do Sistema Nacional de Informaes. (PARA-
bA, 1980).
Do total de processos existentes no arquivo DOPS-PB, cerca

de 90% da dcada de 1980, ou seja, produzida e acumulada pela
CIPS. A partir desse dado, pode-se inferir que a documentao
das dcadas de 1960 e 1970 desapareceu, ou pode estar sob a
posse de algum, tendo em vista que no se justificam to poucos
registros neste amplo espao temporal, justamente o de maior
atividade de vigilncia e represso aos movimentos oposicionistas
da Ditadura.
As lacunas documentais so perceptveis, como tambm
a existncia de documentos incompletos, especialmente sem
os anexos, com fotos retiradas, entre outras intervenes. Alm
disso, as fichas pessoais fazem referncia pronturios que no se
encontram no acervo.
O grande temor poca era ser fichado nos rgos de se-
gurana. no que tange s fichas da DOPs-Pb que restaram, muitas
so pobres em informaes, pois apresentam apenas o nome da
pessoa, sem registro complementar algum. Em percentual menor
esto aquelas com informaes detalhadas, comprovando o acom-
panhamento das atividades das pessoas, ou pelo menos o registro
de uma atividade considerada relevante.
Os itens presentes na ficha eram os seguintes: um cabea-
lho: Delegacia de Ordem Poltica Social, Servio de Informaes;
-270-
na lateral: segurana Poltica. A ser preenchido estavam: nome, fi-

liao, data de nascimento, naturalidade, residncia, profisso, n-
mero do pronturio, data de abertura ou autuao, histrico e lo-
cal para fixar foto. Outras fichas traziam alm desses itens, outros:
nacionalidade, estado civil, instruo e caracteres.
Para exemplificar apresentamos as informaes contidas
nas fichas de dois paraibanos, com representativa atuao na re-
sistncia ao regime militar: Jos Adeildo Ramos8 e Jos Emilson
Ribeiro da Silva9, ambos presos na ilha de Itamarac, em Pernam-
buco, por cerca de 10 anos.
A ficha de Jos Adeildo Ramos deve ter sido datilografada
na dcada de 1980, embora a data de abertura seja 10 de junho de
1970. Afirmamos isso porque no item Profisso, consta Acad-
mico (Histria e Engenharia Mecnica), situao essa quando en-
trou no curso de Engenharia em 1980 e, em 1981, no curso de His-
tria, ambos na Universidade Federal da Paraba (COSTA, 2008).
Essa ficha apresenta as seguintes informaes no Histrico:
Elemento subversivo procurado nesta rea conforme

INFO N. 183-E/2 do 1.Gpt E Cnst10 de 07-06-71. Pro-
curado pelo CODI I Ex conforme INFO N. 177-E/2 do
1 Gpt E Cnst de 10-06-70. Conforme INFO N. 046-
E/2 de 06-03-81 do 1 Gpt E Cnst, o nominado foi
eleito Presidente da nova diretoria do PMDB Jovem,
em eleio realizada na sede do CDDH/AEP11, de acor-
do com notcia publicada no jornal O Norte. Publica
ainda o jornal que o novo presidente estudante de
Histria e Engenharia Mecnica; ex-preso poltico pas-
8 Atualmente professor aposentado, do curso de Histria, da Universidade Estadual do Rio

Grande do Norte - UERN.
9 Atualmente ativista da cultura popular, com assessorias a grupos e gestores pblicos nessa
rea.
10 1 Gpt E Cnst - 1 Grupamento de Engenharia e Construo, localizado em Joo Pessoa-PB.
11 CDDH/AEP Centro de Defesa de Direitos Humanos da Arquidiocese do Estado da Paraba.
-271-
sou 10 anos em prises de Itamarac e Rio de Janeiro,

ex-marinheiro expulso da Marinha por no ter con-
cordado com golpe militar de 1964, foi enquadrado na
Lei de Segurana Nacional; tambm acusado de tenta-
tiva de organizar partido poltico na clandestinidade.
Fugiu em 1969 da penitenciria Lemos de Brito, no
Rio de Janeiro e ao ser capturado foi torturado.
Nestas informaes merecem destaque o papel do 1

Grupamento de Engenharia e Construo e dos jornais locais,
neste caso O Norte, para o servio de informao, subsidiando
a DOPs-Pb; e o registro incomum nos documentos oficiais a
ocorrncia da tortura de um preso, aps ser capturado de uma
fuga.
A ficha de Jos Emilson Ribeiro da silva se apresenta com
mais informaes: alm do nome completo, a filiao: Francisco
Ribeiro da Silva e Rita Teresa Ribeiro; data de nascimento: 07
de abril de 1934, naturalidade: Serraria-PB; residncia: Rua
napoleo Crispim, 134 Cidade dos Funcionrios; profisso:
Estudante, funcionrio do Jornal A Unio; nmero do pronturio:
980.1049.1083; autuao: 23-09-68; nacionalidade: Brasileira;
com foto colada no verso da ficha. no Histrico apresenta as
seguintes informaes:
Antecedentes na 2. Sec/1 Gpt E: 1968 Informao

Presidente da extinta UPES12, rgo subsidirio da
UBES13, aluno do Colgio Estadual de J/Pessoa14. Res-
ponsvel por diversos pichamentos na cidade de J/
Pessoa, como membro da AP15; Tomou parte ativa nos
12 UPES Unio Paraibana dos Estudantes Secundaristas.

13 UBES - Unio Brasileira dos Estudantes Secundaristas.
14 Uma das denominaes do Liceu Paraibano.
15 AP Ao Popular, que surgiu a partir dos militantes da Ao Catlica Brasileira (ACB).
-272-
movimentos estudantis de maro/abril com grave

perturbao da Ordem Pblica, sendo um dos elemen-
tos de cpula daquele movimento; etc. Revisor do Jor-
nal A Unio. Durante sua gesto houve interveno na
Instituio. INFO N. 024-E/2 do 1.Gpt E de 11-01-74.
Vale ressaltar que essa ficha apresenta informaes apenas

da ao inicial de Jos Emilson Ribeiro da Silva, em Joo Pessoa-
PB, no fazendo referncia a sua trajetria posterior tanto na
Paraba como em outros estados16 .
Nesse sentido, os arquivos pblicos de Pernambuco, Rio
de Janeiro e So Paulo contam com acervos de grande volume
documental, das antigas DOPS e de outros rgos similares,
com informaes at mais completas sobre a Paraba ou sobre
paraibanos. Isso ocorre tanto pela migrao de paraibanos para
atuao em outros territrios, como pela prpria rede de registros
montada pelos rgos de segurana e informao. E, sobretudo,
pela preservao desses registros.
3 MEMRIAs DA REsIsTnCIA DITADURA nA PARAbA
Para conhecer mais profundamente os acontecimentos do

perodo da Ditadura Militar, as fontes documentais produzidas e
acumuladas pelos rgos de represso se mostram insuficientes,
entre outros fatores pelas limitaes j mencionadas. Por isso, a
memria das pessoas que participaram da resistncia ao regime
militar e foram perseguidas, se constitui em fonte de grande rele-
vncia.
Mais uma vez, se apresenta de forma marcante, a comple-
xidade da produo do conhecimento histrico a partir do coteja-
16 De algumas pessoas constam mais de uma ficha, mas, se existiam outras fichas em nome de Jos
Emilson Ribeiro da Silva, no foram encontradas.
-273-
mento das informaes registradas nos documentos oficiais e as

informaes registradas na memria dos protagonistas dessa his-
tria.
O NCDH desenvolve projetos de resgate dessas memrias17,
a partir do reconhecimento das limitaes dos registros encontra-
dos no arquivo DOPs-Pb, e da pequena produo historiogrfica
sobre o perodo da Ditadura na Paraba.
Estudantes secundaristas e universitrios, professores,
advogados, artistas, sindicalistas passaram a ser convidados
para compartilharem suas memrias, diante de um pblico
predominantemente universitrio. Com o registro em audiovisual,
est sendo possvel arquivar essas memrias, pois, como afirma
Paul Ricoeur, o arquivamento dos testemunhos fundamental
para o trabalho do historiador (2007, p. 170), ampliando as fontes
de pesquisa. O Projeto Compartilhando Memrias j realizou 12
sesses e produziu 11 DVDs com o registro das sesses.
A riqueza temtica visvel, tendo em vista a diversidade
de experincias, a exemplo das lutas estudantis, da represso aos
camponeses, da educao alternativa junto classe trabalhadora,
da ao cultural, da vivncia em partidos clandestinos, das aes
armadas, a vida nas prises, o exlio.
As marcas do tempo e dos sentimentos ficam presentes
nos testemunhos, influindo na rememorao dos acontecimentos,
ora com informaes seguras e precisas, ora com a expresso da
dvida quanto a um local, data ou nome de pessoas pertinentes
quele relato. Apresentamos, a seguir, a listagem nominal18 dos
participantes do Compartilhando Memrias, agregados por sua
17 Projetos Acervo e Memria da Represso na Paraba e Compartilhando Memrias, desenvolvido

pelo NCDH, com apoio da SESU/MEC, Programa de Apoio a Extenso - PROEXT, em 2010 e 2011, e
com continuidade em 2014.
18 Todos que participaram desse projeto, atualmente residem no estado da Paraba, exceto Jomard
Muniz de Brito que professor aposentado da UFPB e reside em Recife-PE.
-274-
atuao principal, ou elemento marcante nas suas vidas. Essa

categorizao no exclusiva, pois vrios deles atuavam em
diversas frentes.
Quadro 1 Testemunhos no Projeto Compartilhando Memrias

CATEGORIA NOMES
Carlos Antnio Aranha de Macedo (msico e estudante
universitrio)
Flvio Tavares (artista plstico e estudante secundarista)
Artistas
Jomard Muniz de Brito (poeta e professor universitrio)
Fernando Teixeira (diretor de teatro).
Zezita Matos (atriz, PCB)
Camponesa Elizabeth Teixeira (presidente das Ligas Camponesas, em Sap-PB)
Ariosvaldo da Silva Diniz (PCB, PCBR, ALN)
Estudantes
Fernando Moura (PCB)
secundaristas
Jos Emilson Ribeiro da Silva (PCB, PCBR, ALN)
Ana Rita Castro de Almeida (Servio Social)
Jader Nunes de Oliveira (Engenharia)
Estudantes Maria de Lourdes Meira (Filosofia, JUC, AP, PCB)
universitrios Rubens Pinto Lyra (Direito)
Simo Almeida (Engenharia, PCdoB)
Vilma Batista de Almeida (Histria, JUC)
Maria da Soledade Leite (Sindicato Rural)
Sindicalistas Samuel Firmino de Oliveira (Operrio, bancrio, preso em
Itamarac, PCB, PCBR)
Agassiz Amorim de Almeida (professor do curso de Direito e
advogado das Ligas Camponesas)
Docentes Maria Salete Van der Pel (professora secundarista com atuao na
Campanha de Educao Popular - CEPLAR)
Elisa Mineiros (professora do curso de Servio Social)
Presos em Jos Adeildo Ramos (Marinheiro, PCB, PCBR)
Itamarac * Jos Calistrato Cardoso Filho (PCB, ALN)
Anita Leocdia Pereira (filha do lder sindical Jos Peba Pereira)
Familiares Ludmila Gomes da Silva (filha do advogado das Ligas Camponesas
de militantes Jos Gomes da Silva)
falecidos Waldenice do Nascimento Silva (filha da lder sindical rural Maria da
Penha do Nascimento Silva)
* Penitenciria Barreto Campelo, na ilha de Itamarac, em Pernambuco.
Fonte: Relatrio do Projeto Compartilhando Memrias. UFPB, 2012.
Destes depoimentos, apresentaremos uma pequena, mas

representativa, mostra que trata das trajetrias de Jos Emilson
-275-
Ribeiro da Silva e de Jos Adeildo Ramos. O primeiro apresenta

elementos interessantes para a compreenso do movimento
das duas foras: represso e resistncia, e vice-versa. Ele relata
a atuao na diretoria da UPES e a movimentao nas ruas com
passeatas, protestos e greves. Em uma das vezes que foi levado
para depor, lembra que foram busc-lo no prprio colgio onde
estudava:
Contei com a pacincia solidria do Diretor Ivan Guer-

ra que me acompanhou na DOPS e no Grupamento de
Engenharia, onde fui interrogado mas no sofri tortu-
ra alguma, embora outros colegas da UPES que l fo-
ram interrogados o Major Fernandes obrigou a engo-
lir piolas de cigarro acesas. (FERREIRA e FERREIRA,
2012a)
Fazia parte do seu trabalho poltico, a ao cultural, que se

tornou uma marca na sua vida at os dias de hoje:
Antes de entrar na clandestinidade, eu participava do

trabalho da Cultura Popular com Jos Nilton, depois
professor de Folclore da Universidade. quando eu
voltei retomei essas atividades, com a participao de
Unhandeijara Lisboa, artista plstico, e Martinho Cam-
pos fundamos o Centro Popular de Cultura, para dar
visibilidade a cultura popular, ao boi de reis, ciranda,
e outras expresses. (FERREIRA e FERREIRA, 2012a)
Diante das perseguies na Paraba, Jos Emilson resolveu

ir para Recife, dar continuidade luta em outro ambiente. Fez todo
o trajeto p, e a partir dos contatos prvios foi
abrigado pelos irmos maristas no que foi denomina-

do depois Palcio Vermelho do Pontal, por um tortura-
-276-
dor do Recife. Fiquei l escondido e depois ganhei ou-

tros rumos. A mesma sorte no teve o colega Eraldo,
que ficou em uma casa de freiras, em Apipucos, que foi
preso por denncia de uma freira de outra casa. (FER-
REIRA e FERREIRA, 2012a)
quando estava na clandestinidade, a sua famlia sofreu

presses para informar o seu paradeiro:
Um irmo foi preso para dar conta onde eu estava,

uma irm minha que era casada com um sargento
do exrcito, por sinal a linha dura, quando foi tirar
a carteira de motorista e l foi presa. Tudo isso so
presses sem levar em conta a vigilncia na porta da
minha casa, na esquina... (FERREIRA e FERREIRA,
2012a)
Comenta as discusses internas nos movimentos, os rachas,

a criao de novos. Ele mesmo teve uma trajetria passando
por vrios grupos: movimento estudantil, Partido Comunista
Brasileiro - PCB, Partido Comunista Brasileiro Revolucionrio
PCBR e Aliana Libertadora Nacional - ALN. Sobre as prises e
tortura sofridas, Jos Emilson relata detalhes:
Fui preso em Recife na Estrada dos Remdios (...) por

Srgio Fleury, o famigerado Fleury, (...) onde fui jo-
gado numa Kombi, sem o banco do meio, e em plena
rua, fui torturado com choques eltricos, coronhada
nos testculos, em cima dos rins, at chegar ao quartel
onde passei 30 dias sendo torturado, sem tomar um
banho todo cheio de sangue, fezes, urina, o meu cabe-
lo grande que eu usava todo cheio de sangue pedrado,
fezes, sangue, fezes, urina... s com uma cueca, pois a
roupa me foi arrancada. Fiquei preso por 30 dias no
IV Exrcito e s depois fui levado ao DOPS de Recife,
-277-
quando entrei a fase legal. Foram abertos vrios pro-

cessos contra mim, porque eles desmembravam uma
ao com vrios processos por ser autor intelectual,
por ter providenciado as armas, por ter participado
da ao. (...) Fui acusado de ter morto um taxista, e
at hoje vocs podem encontrar no TERNUMA19, eles
ainda divulgam que eu matei o taxista. No julgamento
apresentaram uma testemunha, que era um policial, e
me descontrolei e falei alto e disse: essa uma teste-
munha de planto que aparece em todos os processos
(...) quem havia matado o taxista foram policias que
namoram com a moa que trabalha onde o taxista foi
morto. Fui absolvido por unanimidade nesse processo.
(FERREIRA e FERREIRA, 2012a)
Entre os fatos marcantes no longo perodo em que esteve

preso em Itamarac, apresenta as greves de fome e as torturas
como cobaia:
Primeira de greve de fome, a primeira de 5 dias e a l-

tima foi de 25 dias. Alguns companheiros a fome afeta
de forma maior do que a outros. Tinha companheiro
em se manifestava escorbuto e a gengiva estourava,
ficava aquele mau-cheiro, outro inchava os joelhos...
(...)
Certo dia me levaram para depor, eu e Jos Calistrato
Cardoso Filho, que reside em Joo Pessoa, Jos Adeildo
Ramos, ex-marinheiro, guerrilheiro, e Claudio de Sou-
sa Ribeiro, ex-da Marinha (no me lembro bem), para
servir de cobaia em aula de tortura, nas vsperas da
comemorao do aniversrio do Golpe, presenciada
pelo ministro da aeronutica, da poca. (FERREIRA e
FERREIRA, 2012a)
19 Grupo Terrorismo Nunca Mais, criado em 1998, no Rio de Janeiro em contraposio ao Grupo
Tortura Nunca Mais - <http://www.ternuma.com.br/>
-278-
quanto a Jos Adeildo Ramos, paraibano nascido em

Prata, poca distrito de Monteiro, cuja ficha na DOPs-Pb j
apresentamos, era marinheiro no Rio de Janeiro em 1964, e
participou da sublevao liderada pelo cabo Anselmo20 em favor
de Joo Goulart. Nesse movimento, foi alvejado com um tiro no p,
ficando preso no hospital navalpor dois meses. Quando saiu do
hospital, foi expulso da Marinha e processado por aliciamento
indisciplina e ao amotinamento. Ficou no presdio naval e depois
foi transferido para a penitenciria Lemos de Brito, no Rio de
Janeiro.
Fiquei preso l. Dois anos de priso. Aquilo pra mim

foi... Olha, um dos piores momentos da minha vida.
Dois anos, eu imaginava pelo amor de Deus, quando
que eu vou sair. E mandaram a gente pra l, oito
ex-marinheiros, (...) no meio dos presos comuns. Nos
jogaram junto deles, dos piores marginais do Rio de
Janeiro. (...) No tinha nada contra eles, mas... Eram
marginais. E foi um perodo muito difcil. Muito difcil.
Mas a foram chegando os outros, e foi aumentando o
nmero, e a eles temiam tambm, e a gente tambm
comeou a fazer uma poltica de ganh-los, de mostrar
pra eles a situao nossa, e a deles tambm. (...) Ento
s existia uma sada pra eles se engajando no movi-
mento revolucionrio junto com a gente. E a gente foi
ganhando as pessoas, foi ganhando. (FERREIRA e FER-
REIRA, 2012b)
20 Jos Adeildo Ramos faz o seguinte comentrio sobre o cabo Anselmo: uma figura polmica,
tanto que eu no quero entrar muito nesse particular a do cabo Anselmo. Uns dizem que ele j era
espio a servio do CENIMAR, que era o servio de inteligncia da Marinha, outros dizem que no. Eu
estive no Rio do Janeiro, recentemente, e encontrei com vrios marinheiros que foram diretores da
associao, e eles alegam que no, que Anselmo tornou-se realmente um traidor, mas isso aconteceu
depois. (FERREIRA e FERREIRA, 2012b)
-279-
Esse perodo na penitenciria Lemos de Brito marca a

aproximao entre os presos polticos e os presos comuns, com
grande presena de sargentos da Marinha e da Aeronutica,
resultando na formao do Movimento Armado Revolucionrio, o
MAR. Jos Adeildo relata a fuga da cadeia, embora no entre em
detalhes do processo:
E a eu, condenado a dois anos de priso, eles con-

denados a mais, seis, sete, oito anos. Eles disseram
companheiros, vocs esto aqui pensando que vo
sair daqui por fim de pena? Podem tirar o cavalinho
da chuva, no sai ningum no. Eu estava terminando
minha pena, faltavam mais seis meses pra eu terminar,
a nesse perodo o STM, o Superior Tribunal Militar,
revisou minha pena de dois pra cinco.Isso j estava
em 68. Em 1968, uma agitao muito grande, princi-
palmente da estudantada, a revoluo est a e a gente
precisava sair. Eu comecei a trabalhar no setor jurdi-
co, e a partir da... Organizamos a fuga, fugimos pela
porta da cadeia... Fugimos e fomos diretamente para
um stio que o movimento que a gente tinha criado j
tinha comprado, e a gente foi para l para treinar para
fazer guerrilha rural. (FERREIRA e FERREIRA, 2012b)
Ele informa que nessa ocasio ficaram apenas no

treinamento na Serra do Mar, no chegando a agir, pois foram
descobertos e, no enfrentamento com a represso, a tentativa de
uma guerrilha rural foi desarticulada. O depoimento apresenta a
sua trajetria em vrios Estados:
No Rio de Janeiro, a nossa organizao terminou en-

trando pra outra, e se fundindo com o PCBR, e a eu
passei a militar no PCBR. Pouco tempo depois, o PCBR
comeou tambm a ser destrudo. O partido me tirou
do Rio de Janeiro, me mandou pra Bahia. Eu passei um
-280-
ano na Bahia, depois houve quedas na Bahia, eles re-

solveram me tirar de l e me mandaram para o Cear.
Passei um ano no Cear, at que a Polcia Federal me
detectou em Fortaleza, e houve um tiroteio l entre
o grupo que eu estava e a Polcia Federal. Eu tive que
sair de Fortaleza, vim pra Recife, me mandaram para
Caruaru, morei um ano em Caruaru, e de Caruaru fui
pra um encontro da organizao em Vitria de Santo
Anto. S que um colega nosso tinha sido preso e bar-
baramente torturado, no suportou, abriu o local da
reunio, que era em Vitria de Santo Anto. A eu fui
pra reunio, entrei no local, quando sentei, a cidade
de Vitria praticamente j estava dentro da ratoeira.
(FERREIRA e FERREIRA, 2012b)
Jos Adeildo comenta os primeiros momentos na priso,

com torturas, e depois o cotidiano nos anos seguintes:
Ento, fui preso em Vitria de Santo Anto, passei um

ms sob tortura, quando eu digo sob tortura no era
tortura s no, levava tortura, pau de arara, choque
eltrico, afogamento, aquele negcio. Voltava pra cela,
trazia outro, botava pra ser torturado. O cara abria al-
guma coisa que eu sabia, mas no falava, vai buscar l,
me colocavam na tortura de novo. Ento, um ms des-
se jeito. Passada essa fase, me mandaram pra peniten-
ciria Barreto Campelo, na ilha de Itamarac. (...)
L, ns tivemos que, pra manter a nossa dignidade,

tivemos que lutar dentro da penitenciria. A luta no
terminou no, dentro da priso. Porque os diretores, a
maioria dos diretores eram sempre oficiais da Polcia
Militar, e tinha uns que parece que tinham um prazer,
um prazer mrbido de torturar, de perseguir. Por que
ns ramos os melhores presos que poderiam existir.
No existia problema de txicos, nem de homossexu-
-281-
alismo, nem de briga. Ns ramos os melhores presos,

no dvamos trabalho a eles, at a comida, eles no
precisavam fazer. Ns trabalhvamos, produzamos
artesanato. (...) Ns trabalhvamos, eles no tinham
com o que se preocupar. Limpeza, tudo, ramos ns
que fazamos. Acho que qualquer diretor sonharia em
ter um presdio igual quele, como o nosso setor dos
presos polticos l. (FERREIRA e FERREIRA, 2012b)
Vale destacar o relato das greves de fome que os presos

polticos de Itamarac realizaram e suas motivaes
1. greve:
Mas tinha um diretor, um tal de major Siqueira, que o
cara era fascista, e ele gostava de perseguir. Acho que
era um prazer, uma certa doena. Chegou um mo-
mento que eles proibiram a gente de ter livros l. No
podia ler. A questo da leitura pra ns era essencial
como comer. E eles sabiam disso. A tirou os jornais, os
livros, e a gente fez greve de fome. Greve de fome. S
voltamos a comer depois que devolveram os nossos li-
vros. Essa primeira greve durou uns cinco dias ou seis.
E a devolveram os livros da gente.
2. greve:
A teve uma vez o seguinte: um guarda, um torturador,
torturava os presos comuns. A gente no, eles no ti-
nham coragem. Mas os presos comuns, era direto. E
eles torturavam assim, numa salinha vizinha s nossas
celas. Eles faziam, eu acho que era de propsito. Tra-
ziam o preso, massacravam, desciam o cacete. O cara
algemado, e cinco ou seis guardas com o brao deste
tamanho, cada um com um chicote, um chicote de ca-
valo, batendo no cara. Eu no sei como que existe ser
humano que gosta de fazer isso. Sinceramente. Aquilo
pra gente era um horror. (...) A a gente tinha combi-
-282-
nado que ningum come. Cela fechada, ningum come.

(...) O resultado: doze dias de greve de fome. Eles que-
riam testar a gente, ver se a gente aguentava mesmo.
Doze dias...
3. greve:
Depois, dois companheiros botaram separados numa
cela, por que alegaram que eles tinham a pena alta,
botaram separados. Poxa, o cara condenado a ficar o
resto da vida, a pena que eles impuseram foi isso. Dois
caras trancados numa cela! A greve de fome. Resul-
tado: vinte e oito dias de greve de fome. Os primeiros
dias so os piores, depois a gente at que se acostuma.
Depois do dcimo dia que a gente vai definhando, per-
de todo dia meio quilo. No vigsimo oitavo dia, olhe, a
situao extremamente difcil. E eles faziam tudo pra
nos torturar de outra forma, botando comida... A comi-
da que eles botavam pra gente era a pior possvel. Mas
quando a gente estava em greve de fome, botavam a
bandeja com galeto assado, cheirando... (FERREIRA e
FERREIRA, 2012b)
A estratgia de greve de fome foi tambm utilizada por

presos polticos em outros presdios. Em 1979 ocorreu uma greve
de fome, articulada nacionalmente, em reforo ao movimento pela
anistia e em apoio aos embates no Congresso para a aprovao
do projeto de Lei de Anistia. A greve terminou quando a lei
aprovada, em 28 de agosto de 1979, considerada como uma vitria
poltica, embora se tendo claro o carter restritivo, a exemplo
do dispositivo: Excetuam-se dos benefcios da anistia os que
foram condenados pela prtica de crimes de terrorismo, assalto,
sequestro e atentado pessoal. (1979, art.1, 2), impedindo a
libertao de vrios presos de Itamarac nessa data.
-283-
A abertura de arquivos dos rgos de segurana e

informao, at recentemente secretos, est proporcionando
novas anlises sobre as aes da ditadura e da resistncia.
Contudo, dois aspectos merecem destaque: primeiro, a existncia
de grandes lacunas documentais resultantes do descaso com a
preservao ou da destruio ativa dos documentos; segundo,
a especificidade da produo de muitos desses documentos
ser realizada sob tortura, e de registros com informaes
contraditrias. Carlos Fico aborda essas questes nos seguintes
termos:
Com a liberao dos documentos sigilosos, houve al-

guma transformao, ainda pouco perceptvel, do co-
nhecimento histrico sobre o perodo. Seguramente,
no podemos atribuir a tais papis o poder de revelar
a verdade, numa descabida revivescncia do fetiche
historicista pelo documento. Porm, a sua importncia
evidente, e no apenas dos documentos secretos,
mas igualmente dos papis administrativos rotineiros,
que aos poucos tambm vo sendo revelados. (2008,
p. 76)
Vrias iniciativas no sentido de localizar acervos referentes

ao perodo da Ditadura Militar, produzidos pelos agentes de es-
tado e pelas organizaes da resistncia, esto sendo efetivadas.
Tanto organizaes da sociedade civil quanto do governo brasilei-
ro esto investindo nessa rea, com o trabalho de identificao, or-
ganizao e disponibilizao, especialmente em meios eletrnicos.
Contudo, nem todos os acervos dos rgos de represso e
inteligncia foram encontrados, ou os seus detentores procuram
retardar o acesso aos documentos. O caso da documentao no
-284-
estado da Paraba, no uma exceo regra. Vrios Estados

brasileiros tambm possuem pequenos acervos, tanto da DOPS,
como de outros rgos que faziam parte da rede de inteligncia e
informaes, a exemplo das assessorias de segurana e informao
existentes nas universidades e em outros rgos pblicos.
Merece destaque a parceria entre o governo brasileiro, por
meio da Comisso de Anistia do Ministrio da Justia, e a Fundao
Lelio e Lisli Basso, com sede em Roma, Itlia, que resultar na
digitalizao21 do acervo do Tribunal Bertrand Russel II, que
promoveu vrias sesses, na dcada de 1970, sobre as ditaduras
na Amrica Latina, com destaque para o Brasil.
No que tange s fontes testemunhais, tambm vale ressal-
tar as aes de registro, quer sejam por meio de documentrios,
entrevistas, audincias pblicas ou outras formas, que esto pro-
duzindo novas fontes para pesquisas e dando visibilidade s lutas
de resistncia e enfrentamento Ditadura Militar por meio da voz
dos seus protagonistas. Muitas histrias de vida ainda precisam
ter visibilidade, muitas pessoas ainda no romperam o silncio so-
bre as suas atividades clandestinas, ou no conseguem verbalizar
os sofrimentos e angstias daquela poca.
A vida intensa sob presso, com medo, e o desafio cotidiano
para atuar na luta poltica e no ser preso, no so apenas
lembranas de um tempo distante pois deixaram marcas que esto
bem presentes nos dias de hoje. Nos depoimentos, o exerccio de
rememorao doloroso. So poucos os casos em que a pessoa
olha para o passado e s apresenta lembranas do pitoresco, das
alegrias que tambm vivenciou com os companheiros de luta.
Assim, as iniciativas em curso precisam de continuidade,
contribuindo para que a sociedade brasileira no esquea o que foi
a experincia de um estado autoritrio.
21 O Memorial da Anistia, em construo em Belo Horizonte-MG, receber todo o acervo do TBR
II, digitalizado.
-285-
REFERNCIAS
BRASIL.Lei n. 6.683, de 28 de agosto de 1979. Concede anistia e

d outras providncias
______. decreto n. 5.301, de 9 dedezembrode2004.

Regulamenta o disposto na Medida Provisriano228,
de9dedezembrode2004,quedispesobrearessalvaprevista na
parte final do disposto no inciso xxxIII do art. 5o da Constituio,
e d outras providncias. <http://www.senado.gov.br>. Acesso
em: 10 jul. 2007.
______. programa nacional de direitos Humanos - PNDH 3.

Braslia: SEDH, 2010.
______. lei n 12.527, de 18 de novembro de 2011. Regula o

acesso a informaes previsto no inciso XXXIII do art. 5o, no inciso
II do 3o do art. 37 e no 2o do art. 216 da Constituio Federal;
altera a Lei no 8.112, de 11 de dezembro de 1990; revoga a Lei no
11.111, de 5 de maio de 2005, e dispositivos da Lei no 8.159, de 8
de janeiro de 1991; e d outras providncias.
COSTA, Geraldo Adjailson de Lima. em defesa da liberdade: A

histria de vida de Jos Adeildo Ramos. Joo Pessoa: Editora da
UFPB, 2008.
FERREIRA, Lcia de Ftima Guerra. relatrio do projeto

Compartilhando Memrias. Joo Pessoa: UFPB, 2012.
______ e FERREIRA, Carmlio Reynaldo (Orgs.) Compartilhando

Memrias. Represso e Resistncia na Paraba. Vol. 2 Simo
almeida e Jos emilson ribeiro. Joo Pessoa: Editora da UFPB,
2012a.
-286-
______. Compartilhando Memrias. Represso e Resistncia na

Paraba. Vol. 4 - Jos adeildo ramos e Samuel Firmino de
oliveira. Joo Pessoa: Editora da UFPB, 2012b.
FICO, Carlos. A Ditadura Documentada. Acervos desclassificados

do regime militar brasileiro. In: acervo. Rio de Janeiro, v. n. 2, jul./
dez.2008, p. 67-78.
______. Histria do Tempo Presente, eventos traumticos e

documentos sensveis o caso brasileiro. varia Historia, Belo
Horizonte, vol. 28, n 47, p.43-59, jan/jun 2012. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/vh/v28n47/03.pdf>
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. 3 ed. So Paulo: UNICAMP,

1994.
PARAbA. lei n 4.216, de 17 de dezembro de 1980. Dispe

sobre a estrutura organizacional bsica da Secretaria de Segurana
Pblica e d outras providncias.
______. decreto n. 15.237, de 27 de abril de 1993. Transfere para

o controle direto do Conselho Estadual de Defesa dos Direitos do
Homem e do Cidado o Acervo Documental da extinta Delegacia
de Ordem Poltica e Social, e d outras providncias.
______. decreto n 31.816, de 29 de novembro de 2010.Dispe

sobre o acesso aos documentos produzidos e acumulados por
rgos de inteligncia e informao, especificamente aqueles
relacionados ao perodo do regime militar no Brasil, no mbito do
Estado da Parabae d outras providncias.
RICOEUR, Paul. a memria, a histria, o esquecimento.

Campinas: Editora da UNICAMP, 2007.
-287-
SILVA, Marclia Gama da. informao, represso e Memria:

A construo do estado de exceo no Brasil na perspectiva do
DOPS-PE (1964-1985). Tese de Doutorado, Programa de Ps-
Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco.
Recife, 2007.
-288-
MeMria, deMoCraCia e aCeSSo a inForMao
der Dantas1
1 INTRODUO
No ano em que o Brasil vive o cinquentenrio do golpe

civil-militar de 1964, reunies de todo tipo, audincias pblicas,
debates e outros espaos pblicos se tornam reveladores do
drama em que nosso pas emergiu a partir de uma rebelio
orquestrada nos bastidores das Foras Armadas, articuladas com
segmentos polticos conservadores, elites empresariais e agrrias
e que contou com o suporte efetivo da embaixada dos Estados
Unidos e demais rgos de segurana daquele pas.
O governo de vis desenvolvimentista e trabalhista
encabeada por Joo Goulart, agropecuarista gacho, foi apeado
do poder no por seus defeitos e sim, por suas virtudes. Um
fato significativo disso o conhecido episdio em que o ento
Marechal Castelo Branco acompanhou o presidente Jango numa
visita a um dos projetos de alfabetizao desenvolvidos pelo
professor Paulo Freire (num pas de alto ndice de analfabetismo),
voltado a trabalhadores rurais, na qual questionado por este sobre
o que achara do projeto, o militar vaticinou de pronto: o senhor
um homem perigosssimo.
Alfabetizar trabalhadores rurais com um mtodo voltado
ao conhecimento da realidade e a construo da cidadania era
uma ao vista como perigosa por parte de membros de uma elite
forjada na superexplorao da mo-de-obra camponesa e que, ao
longo de sculos, negou direitos bsicos como o direito educao
ao povo. Do mesmo jeito temas como a reforma agrria, controle
1 Historiador, mestre em cincias sociais e doutor em educao. Professor do Departamento de

Psicopedagogia da UFPB. Secretrio Especial da Transparncia Pblica do municpio de Joo Pessoa.
-289-
de evaso de divisas e a reforma universitria, embora j tivessem

sido enfrentados pelos pases do capitalismo mais avanado, eram
vistos como temas perigosos aos grupos que viviam no topo da
pirmide social.
Vinte e poucos anos de censura, tortura, castrao das
liberdades conseguiram atrasar, mas no barrar o processo
histrico. Eis que cinquenta anos depois o pas fora governado
por um membro das classes infames (usando as palavras do
historiador Dcio Freitas), o presidente-operrio Luiz Incio Lula
da Silva, que foi sucedida por uma mulher cuja militncia poltica
tem origem na luta armada, a economista Dilma Vana Roussef. A
defesa do regime militar feita apenas por um deputado folclrico
do Rio de Janeiro.
Diferente do totalitarismo a que o pas seria submetido
diante da ameaa do comunista Jango e sua repblica
sindicalista, exatamente neste cinquentenrio em que que o
Brasil vive seu mais longo e slido momento de democracia.
Claro que a democracia no um regime perfeito e muito h por
se fazer para aperfeio-la. Todavia, tirando alguns saudosistas, a
ampla maioria dos brasileiros aprova (como aprovava em 1964) a
democracia e rejeita o golpismo.
Dentre os avanos da democracia nos ltimos anos em
nosso pas podemos destacar a liberdade ampla de expresso,
a slida legislao que se expande no pas no tocante garantia
do acesso informao pblica e, mais especificamente, as aes
de resgate da memria atravs de aes como a formao das
Comisses da Verdade, nacional, estaduais e que comeam a ser
implantadas nos municpios, que visam investigar violaes de
direitos humanos ocorridas entre 1954 e 1988, por agentes do
estado.
neste texto pretendemos promover uma reflexo sobre
as polticas de acesso a Informao pblica, arquivos pblicos,
-290-
memria e democracia no brasil recente e, mais especificamente,

identificar o estado da arte na cidade de Joo Pessoa, que tem
avanado na construo deste caminho.
Aqui vamos resgatar um pouco o processo de abertura
dos arquivos da ditadura e a instalao da Comisso Nacional
da Verdade, da Comisso Estadual da Verdade e da Comisso
Municipal da Verdade em Joo Pessoa. Pretendemos refletir sobre
a luta entre dois modos de ver a temtica do acesso a informao:
a cultura do sigilo no mbito da administrao pblica resistindo
cultura do acesso, no contexto de uma cultura poltica oligrquica
e patrimonialista, fortemente presente na regio Nordeste.
A Lei de Acesso a Informao (12.527/2011) e a poltica
nacional de dados abertos tem contribudo e muito para colocar o
Brasil como um dos pases de vanguarda na temtica atualmente.
Da mesma forma, a cidade de Joo Pessoa tem avanado na
construo de uma poltica municipal de acesso a informao,
especialmente a partir de 2013, cujos pontos chaves so a Lei
Municipal 12.645/2013, resultado de uma consulta pblica,
votada pela Cmara Municipal e sancionada pelo prefeito Luciano
Cartaxo e a Poltica Municipal de Arquivos Pblicos e Privados, em
construo a partir de um seminrio realizado com a presena
de profissionais e da academia e de intenso debate no Conselho
Municipal de Transparncia Pblica e Combate a Corrupo.
neste momento de reflexo sobre os cinquenta anos
do golpe, cabe resgatar a histria, homenagear aqueles que
lutaram pela liberdade e construir caminhos que apontem para
a transparncia pblica, a participao cidad e o fortalecimento
da democracia em nosso pas, uma democracia que no seja s da
elite mas que reconhea o legtimo direito do povo em participar.
-291-
2 A ABERTURA DOS ARqUIVOS DA DITADURA E AS

COMISSES DA VERDADE
A luta pela abertura dos arquivos dos regimes militares

foi uma bandeira significativa, desde os anos 1980, dos
movimentos pela redemocratizao de pases como Argentina,
Chile e Brasil que viveram longo perodo de regime fechado.
Entidades cientficas como a Associao nacional dos Professores
Universitrios de Histria ANPUH, movimentos de familiares
de desaparecidos polticos, intelectuais e polticos perseguidos
vaticinaram pela abertura dos arquivos no sentido de revelar os
crimes realizados pela redentora contra ativistas polticos e
sociais, bem como cidados comuns, acusados de subversivos.
Embora boa parte dos documentos histricos do perodo
militar tenha sido destruda, a investigao do perodo faz
parte de uma disputa em torno da memria. A histria oficial
procura expressar o regime militar como um perodo de ordem
e prosperidade. Esta ordem teria sido garantida por um governo
forte que, tirando o Brasil de um estado de desordem (atribudo
ao perodo do governo Jango, de muitas lutas sociais), teria agido
contra terroristas e outros criminosos servio do comunismo
internacional e que teriam querido implantar uma ditadura
no pas. O jornal Folha de So Paulo, aliado envergonhado dos
governos militares, chegou a adjetivar a ditadura brasileira de
uma ditadura branda, caracterizada por uma represso seletiva,
diferente da barbrie cometida por militares argentinos e
chilenos, por exemplo.
As investigaes em torno da Operao Condor
(articulando os regimes militares em aes comuns como
atentados e assassinatos) desmentiram a verso da chamada
ditabranda na medida em que os militares brasileiros
cooperaram efetivamente com as demais ditaduras. Na medida
-292-
em que o acesso a documentos avana, a ideia de que a prtica

de tortura foi uma exceo no regime, feita por milicos barra-
pesada, perde fora. Foi, na verdade, uma ao sistmica, ampla e
de conhecimento das altas autoridades das Foras Armadas, com
apoio na sociedade civil, inclusive no grande empresariado do
nosso pas.
O tema do resgate da memria dos perseguidos e
desaparecidos polticos foi, durante muito tempo solapado por
dois caminhos plantados pelos militares: A Lei da Anistia (1979),
que buscava esvaziar as campanhas pelas anistias das vtima do
regime e a destruio de documentos. A abertura dos arquivos
dos Departamentos de Ordem Poltica e Social DOPS, a partir
dos anos 1990, em diversos estados do pas representou um dos
primeiros grandes momentos de acesso aos arquivos da ditadura
militar.
No ano de 1996 foi instalada a Comisso Especial sobre
Mortos e Desaparecidos Polticos (CEMDP), durante o governo
de Fernando Henrique Cardoso, instituda pela Lei n. 9.140/95.
O projeto apresentado pelo governo foi considerado tmido
pelas famlias dos desaparecidos e outros segmentos e segundo
seus crticos possua um carter meramente indenizatrio. As
investigaes encontraram inicialmente muita resistncia dos
segmentos militares.
A Comisso Nacional da Verdade foi criada pela Lei
12.528/2011 e instituda em 16 de maio de 2012, pela presidenta
Dilma Rousseff. A CNV tinha por objetivos apurar graves
violaes aos Direitos Humanos ocorridas entre 18 de setembro
de 1964 e 5 de outubro de 1988. Seu foco principal era apurar
casos de desaparecidos polticos. Foram mais de 150 casos de
opositores do regime militar que desapareceram aps serem
presos ou sequestrados por agentes do Estado. No h registro
da priso destas pessoas em nenhum tribunal ou presdio. Os
-293-
seus advogados no foram notificados e seus familiares at hoje

procuram esclarecimentos a respeito de onde esto os corpos das
vtimas. Em seu balano, oficialmente publicado a CnV identificou
a priso de cerca de 50 mil pessoas somente no ano de 1964.
3 CULTURA DO SIGILO X CULTURA DO ACESSO: A LEI DE

ACEssO A InFORMAO LAI E DADOs AbERTOs
A Lei 12.529/2011 foi o marco legal sem o qual no estaria

assegurado o amplo acesso aos dados pblicos na conjuntura
atual. Trata-se de uma legislao especfica para regulamentar o
direito de acesso a informaes pblicas previsto na Constituio
de 1988 e que demorou bastante para ser colocado em prtica.
Com o ato, nosso pas passou ser o 89 a ter esse tipo de regra no
mundo e o 19 na Amrica Latina. O projeto tramitou durante dois
anos no Congresso Nacional.
Composta de 45 artigos, a Lei dispe sobre os procedimen-
tos a serem observados pela Unio, Estados, Distrito Federal e
Municpios, com o fim de garantir o acesso informao pblica.
Subordinam-se ao regime desta Lei todos os rgos pblicos inte-
grantes da administrao direta dos Poderes Executivo, Legislati-
vo, incluindo as Cortes de Contas, e Judicirio e do Ministrio P-
blico; as autarquias, as fundaes pblicas, as empresas pblicas,
as sociedades de economia mista e demais entidades controladas
direta ou indiretamente pela Unio, Estados, Distrito Federal e
Municpios. As disposies da LAI tambm se aplicam, no que cou-
ber, s entidades privadas sem fins lucrativos que recebam, para
realizao de aes de interesse pblico, recursos pblicos dire-
tamente do oramento ou mediante subvenes sociais, contrato
de gesto, termo de parceria, convnios, acordo, ajustes ou outros
instrumentos congneres.
-294-
O texto indica que dever do Estado garantir o direito de

acesso informao, que ser franqueada, mediante procedimen-
tos objetivos e geis, de forma transparente, clara e em linguagem
de fcil compreenso. Este acesso precisa ser assegurado median-
te a criao de servio de informaes ao cidado, nos rgos e
entidades do poder pblico, em local com condies apropriadas
para atender e orientar o pblico quanto ao acesso a informaes;
informar sobre a tramitao de documentos nas suas respectivas
unidades e protocolizar documentos e requerimentos de acesso
a informaes bem como a realizao de audincias ou consultas
pblicas, incentivo participao popular ou a outras formas de
divulgao.
De acordo com o artigo 10 da LAI qualquer interessado
poder apresentar pedido de acesso a informaes aos rgos
pblicos, por qualquer meio legtimo, devendo o pedido conter a
identificao do requerente e a especificao da informao re-
querida. O requerente no precisa explicar o motivo do pedido e
as instituies solicitadas tem prazo legal definido para responder
aos questionamentos. As respostas insatisfatrias podem gerar re-
curso.
Algumas informaes podem ser consideradas sigilosas
desde que enquadrem nos seguintes critrios: ponham em risco a
defesa e a soberania nacionais ou a integridade do territrio na-
cional; prejudiquem ou ponham em risco a conduo de negocia-
es ou as relaes internacionais do Pas, ou as que tenham sido
fornecidas em carter sigiloso por outros Estados e organismos in-
ternacionais; ponham em risco a vida, a segurana ou a sade da
populao; ofeream elevado risco estabilidade financeira, eco-
nmica ou monetria do Pas; prejudiquem ou causem risco a pla-
nos ou operaes estratgicos das Foras Armadas; prejudiquem
ou causem risco a projetos de pesquisa e desenvolvimento cientfi-
co ou tecnolgico, assim como a sistemas, bens, instalaes ou re-
-295-
as de interesse estratgico nacional; ponham em risco a segurana

de instituies ou de altas autoridades nacionais ou estrangeiras e
seus familiares; ou comprometam atividades de inteligncia, bem
como de investigao ou fiscalizao em andamento, relacionadas
com a preveno ou represso de infraes. Os dirigentes de r-
gos pblicos que se negarem a fornecer informaes ao pblico
podem ser punidos na forma da lei.
A Lei de Acesso a Informao no se constitui em um movi-
mento isolado, oriundo do Congresso Nacional e do Poder Executi-
vo. Trata-se de uma manifestao de uma tendncia internacional
desenvolvida desde os primeiros anos do novo milnio, que de-
fende a abertura dos dados governamentais em todos os aspectos.
segundo a definio da Open Knowledge Foundation, dados so
abertos quando qualquer pessoa pode livremente us-los, reutiliz
-los e redistribu-los, estando sujeitos a, no mximo, a exigncia de
creditar a sua autoria e compartilhar pela mesma licena. Isso ge-
ralmente satisfeito pela publicao dos dados em formato aberto
e sob uma licena aberta.
O princpio dos dados abertos pode ser aplicado msica,
filmes, livros, imagens e outros materiais. Trata-se de uma filoso-
fia que demanda a disponibilidade de dados para todos, sem res-
tries de copyright, patentes ou outros mecanismos de controle.
Um carter similar lgica adotada em diversas comunidades de
software de cdigo aberto - movimentos que precisam estreitar
ainda mais as suas relaes. O Portal Brasileiro de Dados Abertos
do governo federal a principal expresso oficial deste modelo de
transparncia dos dados. O Congresso Brasileiro de Software Li-
vre e Governo Eletrnico CONSEGI o principal ponto de encon-
tro dos diversos ativistas e movimentos que trabalham experin-
cias de governo aberto, baseado em software no-proprietrio.
O governo federal tem sido o principal campo de experin-
cia das polticas de transparncia e dados abertos no Brasil. Es-
-296-
tados e municpios tem apresentado obstculos maiores para as-

segurar a ampla divulgao dos dados, embora os avanos sejam
considerveis. Segundo a Controladoria-Geral da Unio CGU, 19
dos 26 estados mais o Distrito Federal j haviam regulamenta-
do a LAI at janeiro de 2014, o mesmo acontecendo com 17 das
26 capitais. Isto representa 73% dos Estados, 65% das capitais e
o Distrito Federal. Com relao aos municpios, acima de 100 mil
habitantes, em apenas 24% (incluindo capitais) foi identificada re-
gulamentao da Lei de Acesso Informao. A fonte o Mapa da
Transparncia.
4 JOO PEssOA: COnsTRUInDO UMA POLTICA MUnICIPAL

DE ACESSO A INFORMAO
O tema da transparncia pblica tem ganho relevncia a

cada dia, em virtude da convergncia entre dois fenmenos: as no-
vas tecnologias de informao e de comunicao (Tics) e os movi-
mentos em torno do conceito de accountability, palavra de lngua
inglesa, que denota a necessidade do poder pblico em prestar
contas daquilo que feito e daquilo que gasto com os impostos
arrecadados dos cidados. Neste contexto, as ouvidorias se mul-
tiplicam por rgos pblicos e privados, assim como rgos de
controle e ferramentas de participao social, a exemplo dos con-
selhos.
No municpio de Joo Pessoa, a Secretaria da Transparncia
Pblica (SETRANSP) foi criada no ano de 2005, atravs da Lei n
10.429, atuando para tornar pblico as aes realizadas pelo Go-
verno Municipal, estabelecer os fundamentos para o conhecimen-
to, avaliao e discusso, por parte da populao, das polticas p-
blicas da Prefeitura de Joo Pessoa. SETRANSP tambm age contra
a improbidade administrativa e a corrupo no mbito da admi-
nistrao municipal, promovendo o controle social e a participa-
-297-
o popular nas decises governamentais. A Setransp composta

por diversos rgos, a saber: a) o Oramento Participativo, b) o
Portal da Transparncia, c) a Controladoria-Geral do Municpio; d)
o Sistema Municipal de Ouvidorias, e) o Servio de Informaes ao
Cidado SIC e; e) o Conselho Municipal de Transparncia Pbli-
ca e Combate a Corrupo.
A Secretaria Executiva do Oramento Participativo OP foi
criada em 2005, inicialmente como Coordenadoria do Oramento
Democrtico, e sua atuao se baseia no conceito de democracia
participativa, promovendo o dilogo direto com o poder pblico
municipal, sobre o melhor encaminhamento dos recursos pblicos
do oramento. Sua funo empoderar a sociedade e fortalece o
poder local, fazendo o compartilhamento de poder entre gesto e
populao, que participa e fiscaliza as aes do governo, alm de
ajudar na elaborao e implementao das peas oramentrias:
Lei de Diretrizes Oramentrias (LDO); Lei Oramentria Anual(
LOA) e Plano Pluarianual (PPA).
Ferramentas como o OP Online, o Congresso da Participa-
o Social, o OP Criana e Adolescente e o PPA Participativo PPAP
foram criados em 2013 para ampliar a participao e incorporar
demandas de outros segmentos sociais. Em 2014, dever ser cria-
do tambm o OP Mulher. As reunies do Oramento Participativo
incorporam mais de 18 mil participantes em 2013, representando
um marco importante de participao cidad na gesto pblica da
capital paraibana.
O Portal da Transparncia de Joo Pessoa obedece a Lei de
Acesso a Informao e disponibiliza, atravs do sitio <transparen-
cia.joaopessoa.pb.gov.br> informaes detalhadas sobre as contas
pblicas do municpio e as polticas, aes e publicaes do gover-
no municipal. Criado em 2012, teve mais de 20 mil visualizaes
no primeiro ano. No ano seguinte, j com nova formatao e mais
informativo e acessvel, saltou para mais de 47 mil visualizaes.
-298-
Sua manuteno e atualizao feita pela Diretoria de Gesto e

Produo da Informao DPGI.
A Controladoria-Geral do Municpio tem a misso de ze-
lar pelo controle e pela correta aplicao dos recursos pblicos, a
Controladoria Geral atua estabelecendo aes preventivas no com-
bate corrupo e improbidade administrativa. Este importante
rgo de fiscalizao contbil, financeira e oramentria do muni-
cpio acompanha e fiscaliza a execuo oramentria e financeira
de todas as secretarias e rgos da Prefeitura de Joo Pessoa, e
ainda, faz anlises e emite pareceres sobre a legalidade dos atos
dos administradores municipais. So de sua lavra iniciativas como
a Lei Municipal da Ficha-Limpa e a Auditoria Patrimonial dos ser-
vidores municipais.
A Ouvidoria Geral do Municpio- OGM est administrativa-
mente vinculada Setransp e foi transformada em Secretaria Exe-
cutiva no dia 09 de setembro de 2011 atravs da Lei n 12.151 /
2011. uma ferramenta que atua na interlocuo da Prefeitura
Municipal de Joo Pessoa com a sociedade para consolidao de
uma gesto participativa destinada ao aperfeioamento da cidada-
nia. A OGM oferta aos muncipes a oportunidade de externar suas
manifestaes de agravo ou endosso qualidade da prestao dos
servios pblicos prestados pelas Unidades da Administrao P-
blica Municipal, direta ou Indireta, de respeito justia, legalida-
de dos atos praticados pela gesto e a valorizao da participao
popular no processo.
O uso da ferramenta Ouvidoria avanou em 2013. Enquanto
nos anos de 2005 a setembro de 2012 cerca de 12 mil pessoas uti-
lizaram seus servios, apenas no ano de 2013 mais de 7 mil pes-
soas o fizeram. no ano passado, a ouvidoria implantou o projeto
Ouvidoria Itinerante indo aos bairros e eventos populares para
ouvir os pessoenses. Em 2014, sero implantados novos servios
da ouvidoria na Empresa Municipal de Limpeza Urbana EMLUR,
-299-
Secretaria da Infra-Estrutura SEINFRA e Secretaria da Mobilida-

de Urbana SEMOB.
O Servio de Informaes ao Cidado SIC funciona no Portal
da Transparncia e um instrumento para o que as pessoas, de acordo
com as leis nacional e municipal de acesso a informao, se digiram
s autoridades municipais no sentido de buscarem informaes sobre
dados, polticas e documentos da prefeitura. Pouco usado no ano de
2012 mais que dobrou o acesso ao SIC em 2013. J no primeiro ms
de 2014, os acessos indicam uma curva ascendente na utilizao
desta ferramenta de acesso aos cidados.
O Conselho Municipal de Transparncia Pblica e Combate a
Corrupo CMTPCC um rgo colegiado de natureza consultiva
vinculado Secretaria da Transparncia Pblica (SETRANSP) do
municpio de Joo Pessoa, criado pela Lei 11.259/2007, seu objetivo
formular, debater e sugerir medidas de aperfeioamento dos mtodos
e sistemas de controle e incremento da transparncia na administrao
pblica municipal, bem como estratgias de combate corrupo,
improbidade administrativa e impunidade. Paritariamente, rene
membros do governo e da sociedade civil. Foi de sua iniciativa em
2013 a abertura dos debates em torno da Lei Municipal dos Arquivos
Pblicos e Privados.
Novas ferramentas de transparncia e acesso a informao
esto em construo no municpio de Joo Pessoa, resultado de amplo
debate com a sociedade. A Lei Municipal de Acesso a Informao
(j em vigor), a Lei Municipal de Arquivos Pblicos e Privados (em
elaborao), a poltica de fortalecimentos dos conselhos municipais,
a criao do aplicativo para smartphone Transparncia JP e o
Governo Digital (que est sendo montado) so iniciativas que devero
contribuir muito para melhorar o acesso dos cidados aos dados
pblicos em nossa cidade, rompendo a tradio de um Estado
impermevel aos cidados.
-300-
5 A LEI MUNICIPAL 12.645/2013
Sancionada pelo prefeito Luciano Cartaxo em 25 de

setembro de 2013 a Lei Municipal de Acesso a Informao dispe
sobre a poltica municipal de transparncia e acessibilidade
informao democrtica e d outras providncias. A lei
composta por 55 artigos e tem como funo regulamentar a Lei
12.527/2011, a Lei de Acesso a Informao LAI, sancionada pela
presidenta Dilma Roussef.
A chamada LAI municipal resultou de um amplo debate de-
senvolvido junto a diversos segmentos da sociedade que passou
por uma consulta pblica realizada atravs do Portal da Transpa-
rncia e de um seminrio realizado no Pao Municipal, para o qual
foram convidados intelectuais e entidades da sociedade civil. Sua
tramitao no parlamento ocorreu sem atropelos, sendo votada
por unanimidade.
6 LEI DE ARqUIVOS E COMISSO MUNICIPAL DA VERDADE
O municpio de Joo Pessoa avanou do ponto de vista da

legislao do acesso a informao, com a LAIM, todavia o nosso
municpio ainda carece de instrumentos que construam uma pol-
tica de gesto documental e de proteo especial a documentos de
arquivos, no sentido de apoiar a administrao, o desenvolvimento
da cultura e da cincia, bem como preservar elementos de prova e
de informao aos cidados e cidads.
Para tanto, a gesto municipal, atravs do Conselho Muni-
cipal de Transparncia Pblica e Combate a Corrupo, rgo con-
sultivo da prefeitura ligado Setransp, promoveu no ano de 2013
amplo debate em torno da formulao de uma poltica municipal
de arquivos, que se bifurcou em dois eixos: a construo da Lei
Municipal de Arquivos e a institucionalizao do arquivo pblico
-301-
municipal. Considera-se arquivo, para os fins deste debate, os con-

juntos de documentos produzidos e recebidos por rgos pbli-
cos, instituies de carter pblico e instituies privadas.
quando falamos em gesto de documentos estamos tratan-
do do conjunto de procedimentos e operaes tcnicas sua pro-
duo, tramitao, uso, avaliao e arquivamento em fase corrente
e intermediria, visando a sua eliminao ou recolhimento para
que ocorra a sua guarda permanente. A gesto documental prev
o controle continuado do ciclo de vida dos documentos arquivisti-
cos, bem como procedimentos ligados ao protocolo, classificao,
reproduo e acesso, em qualquer suporte em formato. A gesto
e documentos condio preponderante para garantia do acesso
a informao. Documentos organizados e acesso regulamentado a
eles so peas-chave da poltica de transparncia.
Os debates em torno da Lei Municipal de Arquivos esto
em fase conclusiva. Iniciaram-se no primeiro semestre de 2013
com a formao de um Grupo de Trabalho especificamente voltado
para este fim, que envolveu servidores municipais ligados
Setransp, Secretaria da Administrativao SEAD e ao prprio
arquivo municipal e da sociedade civil. Posteriormente, as linhas
do projeto foram definidas no I seminrio sobre Transparncia e
Arquivo Pblico, ocorrido no auditrio da Cmara dos Diretores
Lojistas de Joo Pessoa, no ms de outubro. Dele participaram
profissionais da arquivologia e estudantes e professores dos
cursos de arquivologia da UFPB da UEPB. Mais recentemente,
o anteprojeto encontra-se sob anlise da sEAD a fim de sua
concluso e envio Cmara Municipal de Joo Pessoa, ainda este
ano.
Dentre as inovaes que a lei dever trazer est a criao de
um conselho municipal de Arquivos, que dever funcionar como
um rgo colegiado, vinculado ao Arquivo Municipal, e que ter
por finalidade definir a poltica Municipal de arquivos pblicos
-302-
e privados, bem como exercer orientao normativa visando

gesto documental e proteo especial aos documentos de
arquivo.
Alm da criao deste conselho, est se propondo a
criao de um Sistema Municipal de Arquivo. Este tem por
finalidade implementar a poltica municipal de arquivos pblicos
e privados, visando gesto, preservao e ao acesso aos
documentos de arquivo. Tambm ser constituda pela Secretaria
de Administrao Municipal SEAD uma comisso permanente
de avaliao de documentos. Esta ter a responsabilidade de
orientar e realizar o processo de anlise, avaliao e seleo da
documentao produzida e acumulada no seu mbito de atuao,
tendo em vista a identificao dos documentos para sua guarda
permanente ou sua possvel eliminao.
Juntamente com a Lei Municipal de Arquivos, compe o
escopo legal da abertura dos arquivos em Joo Pessoa a Legislao
estadual que criou a Comisso Estadual da Verdade, atravs
do Decreto 33.426/2012, do governo do estado, que a criou. O
decreto composto por 14 artigos e tem estabelece para o nvel
estadual as mesmas finalidades da comisso nacional.
A Lei ordinria n. 12.633 de 12 de agosto de 2013 instituiu
a Comisso Municipal na Verdade no mbito do municpio de
Joo Pessoa, projeto de autoria do vereador Eduardo Fuba, do PT.
Aprovada na Cmara Municipal, a lei foi sancionada pelo prefeito
Luciano Cartaxo e constituda de onze artigos. A Comisso tem
por finalidade acompanhar a Comisso nacional e Estadual da
Verdade nos exames e esclarecimentos das graves violaes de
direitos humanos praticadas durante o regime militar.
A Comisso tem prazo de funcionamento de dois anos para
a concluso de seus trabalhos, contados a partir de sua instalao
e dever apresentadas, ao final, relatrio circunstanciado
contendo as atividades realizadas, os fatos examinados, as
-303-
concluses e recomendaes. Ser integrada por cinco membros,

designados pelo municpio de Joo Pessoa, sendo considerado
servio pblico relevante.
Para a execuo dos objetivos previstos na sua criao, a
Comisso Municipal da Verdade poder receber testemunhos,
informaes, dados e documentos; requisitar informaes dados
e documentos de rgos e entidades do poder pblico; convocar
pessoas que possam guardar relao com os fatos e circunstncias
examinados bem como determinar a realizao e percias e
diligncias para coleta ou recuperao de informaes; promover
audincias pblicas. quando este texto estava sendo escrito, o
governo municipal estava em processo de indicao dos nomes
para composio da comisso.
7 CONCLUSES
A luta pela democracia em nosso pas prossegue, anos aps

o fim do regime militar, tendo um de seus caminhos a ampliao
do acesso informao pblica e a democracia informacional na
perspectiva de permitir s pessoas terem acesso ao passado e ao
presente. Embora nosso pas tenha sido um dos ltimos na Amri-
ca Latina a criar uma legislao de acesso a informao e de resga-
te da memria dos anos de chumbo, temos avanando substan-
cialmente.
Na esfera federal j podemos falar com clareza da acessibi-
lidade aos dados pblicos, especialmente no poder executivo. Ins-
tituies como o Senado e a Cmara tambm vo pelo mesmo ca-
minho, assim como o poder judicirio. As Foras Armadas seguem
sendo um espao institucional ainda avesso democratizao dos
dados oficiais.
Nos estados e municpios ainda h muito o que fazer, em-
bora a legislao de acesso a informao pblica avance. Na prti-
-304-
ca, todavia, permanece a cultura do sigilo. A maioria dos gestores e

servidores pblicos ainda persistem na viso de que os dados ofi-
ciais devem ser escondidos ou, no sendo possvel, devem ter sua
divulgao retardada.
De todo modo, est claro que no poderamos falar de de-
mocracia de verdade com os resqucios da ditadura e do estado
patrimonial. Entendemos que o processo de se tornar o Estado
brasileiro mais permevel populao passa pela transparncia.
sem a informao, os cidados e as cidads dificilmente podero
exercer sua cidadania ativa. A luta pela abertura dos arquivos da
ditadura faz parte da luta pelo acesso a informao. Esta, por sua
vez, no pode se restringir apenas a alguns segmentos da socieda-
de que possuem funo fiscalizadora. Esta uma luta que deve ser
abraada por todos os segmentos da sociedade.
REFERNCIAS
Brasil. dados abertos para a democracia na era digital.

Braslia, Fundao Alexandre de Gusmo, 2011.
Brasil. lei n. 9.140/95. Reconhece como mortas pessoas

desaparecidas em razo de participao, ou acusao de
participao, em atividades polticas, no perodo de 2 de setembro
de 1961 a 15 de agosto de 1979, e d outras providncias.
Disponvel em >http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9140.
htm>.
Brasil. lei 12.527 de 18 de novembro de 2011. Regula o acesso

a informaes previsto no inciso XXXIII do art. 5o, no inciso II do
3o do art. 37 e no 2o do art. 216 da Constituio Federal; altera a
Lei no 8.112, de 11 de dezembro de 1990; revoga a Lei no 11.111,
de 5 de maio de 2005, e dispositivos da Lei no 8.159, de 8 de
-305-
janeiro de 1991; e d outras providncias. Disponvel em <http://

transparencia.joaopessoa.pb.gov.br/?page_id=505>
Brasil. lei 12.528/2011 de 18 de novembro de 2011. Cria

a Comisso Nacional da Verdade no mbito da Casa Civil da
Presidncia da Repblica. Disponvel em <http://www.planalto.
gov.br/ccivil_03/_Ato2011-2014/2011/Lei/L12528.htm>.
BRASIL. Secretaria Especial dos Direitos Humanos. Comisso

Especial sobre Mortos e Desaparecidos Polticos. direito
verdade e memria: Comisso especial sobre Mortos e
desaparecidos polticos / Comisso especial sobre Mortos
e desaparecidos polticos - Braslia : Secretaria Especial dos
Direitos Humanos, 2007.
Controladoria-Geral da Unio CGU. Mapa da transparncia.

Disponvel em <http://www.cgu.gov.br/PrevencaodaCorrupcao/
BrasilTransparente/MapaTransparencia/index.asp>.
FERREIRA. Lcia de Ftima Guerra. reflexes sobre os registros

da represso: o arquivo dopS-pb. XXVII Simpsio Nacional
de Histria Conhecimento Histrico e Dilogo Social. Natal\
RN, 2013. Disponvel em <http://snh2013.anpuh.org/resources/
anais/27/1364756101_ARqUIVO_Simposio2013_LuciaGuerra_
ST016.pdf>.
Joo Pessoa. Lei Ordinria N 12645 de 25 de setembro de

2013. Dispe sobre a poltica Municipal de Transparncia
e Acessibilidade Informao Democrtica e d outras
providncias. Didponvel em <http://transparencia.joaopessoa.
pb.gov.br/?page_id=510>
Joo Pessoa. lei ordinria n. 12633 de 12 de agosto de 2013.

Institui a Comisso Municipal da Verdade no Municpio de Joo
Pessoa.
-306-
NUNES, Paulo Giovani A. represso e legitimao de parte da

sociedade civil no imediato ps-golpe civil-militar no estado
da paraba. XXVII Simpsio Nacional de Histria Conhecimento
Histrico e Dilogo Social. Natal\RN, 2013. Disponvel em <http://
snh2013.anpuh.org/resources/anais/27/1364352433_ARqUIVO_
Anpuh-EncontroNacional-2013.pdf>.
Open Knowledge Foundation. Open Definition. Disponvel em

<http://opendefinition.org/>
PARAbA. decreto 33423 de 31 de outubro de 2012. Cria a

Comisso Estadual da Verdade e da Preservao da Memria
da Paraba. Disponvel em <http://www.cev.pb.gov.br/index.
php/2013-05-09-20-44-22>.
-307-
arquivo e deMoCraCia inForMaCional
Josemar Henrique de Melo1
A democracia no significa apenas eleger os nossos

representantes ela implica uma srie de direitos e deveres, tanto
por parte dos governantes como dos governados. Entre estes
direitos encontra-se o de ser informado ou permitir o acesso a
informao produzida pelo Estado. Neste sentido a relao entre
direitos sociais e informao essencial pois,
Compreende-se assim que informao no somen-

te o ato de informar como diz o vocabulrio, mas em
geral parte essencial do processo de formao de co-
nhecimentos, de opinies e, portanto, da prpria per-
sonalidade do indivduo: a parte que age mediante a
interao do sujeito com o mundo externo. A falta de
informao bloqueia o desenvolvimento da personali-
dade, tornando-a asfixiada. (FERRARI apud INDOLFO,
2013, p. 6)
Percebemos no caminhar da histria que a posse das

informaes administrativas sempre foi dos reis e governantes
de planto, pois todos os registros documentais do aparelho
estatal tinham um carter privado, fato que se repete nos Estados
ditatorias.
O marco fundamental da transformao para o acesso s
informaes foi a Revoluo Francesa2, no s pela Declarao
dos Direitos do homem em que converte os servos em cidados,
1 Professor Doutor do Curso de Bacharelado em Arquivologia da Universidade Estadual da

Paraba
2 Mesmo que a legislao da sucia de 1766 seja definida o marco legal do acesso informao,
a Revoluo Francesa pode ser considerada um marco histrico, pois disseminou em outros pases a
formao de arquivos nacionais e o acesso aos documentos administrativos pblicos.
-308-
aureolando-os com direitos civis, mas principalmente com a

criao do Arquivo Nacional Francs e o acesso pblico aos
documentos do Estado.
Desta forma, sendo o Estado produtor e fonte de
informao, cabe aos sujeitos sociais, exercendo seus direitos,
requisitar que estes registros sejam tornados pblicos para uma
coerente e completa noo de democracia, pois como ressalta
Arajo (1998, p. 15) ... a construo da cidadania ou das prticas
de cidadania passa necessariamente pela questo do uso/acesso de
informao.
Portanto, a luta pela democracia passa tambm pelo
direito informao. Cabe administrao pblica permitir aos
cidados o livre acesso aos registros estatais, num processo de
transparncia pblica como premissa bsica para conhecer os
atos do Estado, pressuposto este que uma metfora da luta do
Iluminismo contra o Estado Absolutista.
Neste sentido, encontramos em Kant o princpio do poder
aberto ao pblico, trazendo a publicidade como qualidade do que
tornado pblico: o cidado deve saber ou pelo menos deve ser
colocado em condio de saber, com base no direito informao, a
fim de participar direta ou indiretamente do processo de tomada de
decises coletivas. (LAFFER, 2004, p. 36).
Em contraposio a transparncia e ao direito informao
estava o segredo3 e as prticas polticas, impedindo o acesso pleno
a coisa pblica, criando (...) uma realidade escondida e outra
aparente. Tendo acesso apenas a esta ltima a sociedade mantida
na ignorncia de processos decisrios que lhe dizem respeito.
3 Fica evidente uma contradio necessria entre poltica de acesso e a cultura de segredo,
pois sob certas caractersticas legtimo a sua utilizao em determinadas matrias (segurana da
sociedade e do Estado, programas econmicos, assuntos diplomticos e o respeito vida privada)
no havendo uma total presuno negativa. Porm, o segredo deve ser entendido como exceo
principalmente na administrao e no como mecanismo de dominao.
-309-
(ALMINO, 1986, p. 106), assegurando a impossibilidade de controle

do poder pelos espaos no aberto ao pblico.
Os marcos legais no Brasil que falam sobre os arquivos
e a poltica de acesso vo variar entre um completo descaso,
pontuando apenas defesa do chamado documento histrico,
ao momento atual onde o direito informao est garantido
no s na Constituio Federal que estabelece no seu art. 5
assegurado o acesso informao e resguardado o sigilo da fonte,
quando necessrio ao exerccio profissional. (...) todos tm direito a
receber dos rgos pblicos informaes de seu interesse particular,
ou de interesse coletivo ou social que sero prestados no prazo da
lei. Tambm no artigo 216 pargrafo 2 Cabem administrao
na forma da lei, a gesto da documentao governamental e
as providncias para franquear a sua consulta a quantos dela
necessitem.
A Constituio viabilizou a entrada de uma verdadeira
poltica de arquivos no Brasil que veio com a Lei de Arquivo
8.159 de 8 de janeiro de 1991 dispe sobre a poltica nacional
de arquivos pblico e privados. Nela estava previsto o acesso aos
documentos de arquivo e, mais atualmente a Lei 12. 527 de 18
de novembro de 2011 que veio priorizar o acesso informao
como paradigma principal da administrao pblica, criando uma
cultura de acesso, sendo o sigilo a exceo.
Mesmo sendo recente os marcos legais sobre o acesso s
informaes no Brasil, eles vm consolidar as prticas de controle
social e a participao cidad nos processos decisrios do Estado e
seus representantes.
Porm, o acesso s informaes produzidas pelo Estado
est comprometido, a partir do momento em que os arquivos
pblicos, principais agente de organizao e disponibilizao dos
documentos esto relegados a serem sujeitos secundrios nesta
relao.
-310-
No processo histrico brasileiro o crescimento desordena-

do da massa documental, aliado ao desconhecimento das ativida-
des do arquivo e do profissional arquivista gerou um legado com
altos tributos: massas documentais sem organizao, perda de
documentos, descontrole e aumento da burocracia, onerando, por
conseguinte, os cofres pblicos e o prprio cidado.
Como centros privilegiados das informaes produzidas
pelo Estado os arquivos pblicos esto historicamente em situa-
es, que em alguns casos podem ser considerados desastrosos,
sem incentivo financeiros, sem espaos fsicos que garantam segu-
rana aos documentos, sem profissionais que possam dar o devido
tratamento e acesso. Enfim sem condies mnimas de sobrevivn-
cia. Em outros casos inexistem. Boa parte dos municpios brasilei-
ros no tem arquivos pblicos municipais e toda a documentao
est em depsitos insalubres.
Histrico, o descaso ou negligncia oficial para com os
arquivos pode ser notado tambm a partir dos relatrios de
visitas que arquivistas estrangeiros fizeram ao brasil desde a
dcada de 1960 quando foram pontuados os seguintes problemas:
posio inadequada do Arquivo Nacional na estrutura do governo
central (fato que acontece em quase todos os arquivos com
raras excees), situao fsica das instalaes, falta de planos
ordenados de avaliao, formao de um quadro de funcionrios,
falta de recolhimento nos arquivos das instituies para o arquivo
pblico, falta de espao para receber novas aquisies (LOPES,
2009). Ohira (s/d,) tambm fez um levantamento da situao
dos arquivos brasileiros a partir dos diagnsticos realizados
para diversas pesquisas no Brasil e pontuou as seguintes
questes: a falta de polticas de gesto documental, documentos
acumulados e sem identificao, boa parte dos arquivos no tem
oramento prprio, falta de climatizao adequada e programas
de conservao e preservao para os acervos, distanciamento
-311-
das tecnologias de informao. Hoje o quadro teve pequenas

alteraes, principalmente com o aumento da formao de
arquivistas e sua atuao. Lopes (2009, p. 67) acrescenta ainda
que pouca coisa evoluiu desde a publicao do relatrio de visita:
verifica-se que vrios problemas apontados (...) permanecem vivos
ou resolvidos de modo parcial ou fragmentrio.
O diagnstico feito por Sousa (1995, p. 3) discorre sobre
os arquivos correntes da administrao federal e ressalta que: As
experincias brasileiras de tratamento dos arquivos localizados nos
postos de trabalho so muito pequenas e se sustentam em prticas
estabelecidas, mas em atuaes individuais de alguns profissionais.
(...) A organizao, quando existe, fundamenta-se no empirismo e na
improvisao. (... ) comum encontrar documentos amontoados
Esta apenas uma pequena amostra a nvel federal, para os
estados e municpios (apenas onze das vinte e sete capitais pos-
suem arquivos pblicos) a situao tende a piorar, pois os docu-
mentos de arquivo, base fundamental da atuao dos represen-
tantes do povo, no se encontram dentro das normas arquivsticas
prprias. Na ausncia destas normas a organizao dos arquivos
fica, em muitos casos, entregue a critrios pessoais dos respons-
veis ou a nenhum critrio. Nas capitais que tem arquivo, com raras
excees, a totalidade dos acervos no est totalmente organizada
ou descrita, o que impossibilita o acesso.
Podemos perceber que entre o idealizado na legislao e
a realidade existente h um hiato, um lapso, impossibilitando a
operacionalizao e o cumprimento das normas, tanto no que toca
a organizao como no que toca o acesso, no permitindo o avano
da transparncia pblica, pois o trabalho realizado pelo arquivo
considerado de segunda linha e que as condies de trabalho
e o descaso com o acervo reforam o sentido de arquivo morto,
depsito de papis velhos.
-312-
A falta de apoio aos Arquivos Pblicos dificulta a

construo da transparncia, do espao pblico, entendido
como comum e visvel por todos, pois para alm do princpio
de publicizao estabelecido na Constituio federal um dos
pilares da democracia existem inmeras outras informaes
produzidas e recebidas diariamente pela administrao pblica
que, provavelmente nunca chegaram aos olhos da sociedade,
seja por excesso de burocracia, seja pelas pssimas condies de
armazenamento ou pela falta de organizao e disponibilizao
que s os arquivos podem fazer.
Mesmo amparados por marcos legais importantes que nos
do acesso a res publica nota-se, historicamente a falta de preparo
para este acesso, para termos uma democracia em toda a sua
totalidade. O Estado deveria manter o mximo de transparncia
possvel, ampliando esforos para inserir o cidado num
relacionamento dialgico, interativo. Entretanto, o despreparo
com a organizao dos acervos documentais administrativos torna
o direito informao um mito, uma transparncia parcial.
A possibilidade do direito transparncia ou publicizao
das informaes produzidas pelo Estado tem na legislao atual
excelentes fundamentos, porm os Arquivos Pblicos ainda
no conseguem tornar-se os seus principais atores pela falta
de visibilidade e implementao destas polticas no s pelos
arquivos, mas tambm nos diversos setores da administrao e
junto sociedade na busca de uma democracia informacional.
-313-
REFERNCIAS
ALMINO, J. o Segredo e a informao: tica e poltica no
segredo pblico. So Paulo: Brasilense, 1986.
ARAJO, E. A. Construo Social da informao: prticas

informacionais no contexto de organizaes no-
governamentais/onGs brasileiras. Tese (Doutorado em Cincia
da Informao). Braslia. UNB. 1998.
BRASIL. Constituio da repblica Federativa do brasil.

Braslia: Senado Federal. 2012.
BRASIL. Lei 8.159 de 09 de janeiro de 1991. Dispe sobre a

poltica de arquivos pblicos e privados e d outras providncias.
dirio oficial da unio. Braslia, v. 29, n06, 10 jan. 1991, seo
1.
BRASIL. Lei 12.527 de 18 de novembro de 2011. Regula o acesso

informao e d outras providncias. dirio oficial da unio.
Braslia, seo 3. 2011.
INDOLFO, Ana Celeste. O acesso s informaes pblicas:

retrocessos e avanos da legislao brasileira. informao
arquivstica, Rio de Janeiro, v. 2, n. 1, p. 4-23, jan./jun., 2013.
LAFFER, Celso. O Pblico e o Privado: suas configuraes

contemporneas para a temtica dos arquivos. In: Seminrio
Documentos Privados de Titulares de Cargos Pblicos.
documentos privados de interesse pblico: o acesso em
questo. So Paulo: Instituto Fernando Henrique Cardoso. 2005.
LOPES, Lus Carlos. a nova arquivstica na Modernizao

administrativa. Braslia: Projeto Editorial. 2009.
-314-
OHIRA, Maria Lurdes Blatt. arquivos pblicos do brasil: da

realidade virtualidade. http://www.udesc.br/arquivos/
id_submenu/619/artigo_arquivo_publico.pdf. Acesso em 02 de
fevereiro de 2014.
SOUSA. Renato Tarcsio Barbosa de. arquivos ativos e massas

documentais acumuladas na administrao pblica
brasileira: busca de novas solues para velhos problemas.
Dissertao (Mestrado em Biblioteconomia e Documentao).
Braslia: UNB. 1995.
-315-
oS 50 anoS do Golpe Civil Militar de 1964 e a

eFetivao doS direitoS HuManoS, eConoMiCoS,
SoCiaiS, CulturaiS e aMbiental
Alexandre Guedes1
direitos Humanos so um construdo histrico!

Hannah arendt
O golpe civil-militar deflagrado em 1. de abril de 1964,

descumpriu e violou dispositivos caros nao brasileira, a
Constituio vigente poca, bem como os Tratados, Convenes
e Pactos aos quais o brasil ratificou, inclusive o principal deles : a
Declarao Universal dos Direitos humanos de 10/12/1948; que
em seu prembulo prev:
Considerando que o reconhecimento da dignidade

inerente a todos os membros da famlia humana e de
seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da
liberdade, da justia e da paz no mundo,
Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos
direitos humanos resultaram em atos brbaros que
ultrajaram a conscincia da Humanidade e que o ad-
vento de um mundo em que os homens gozem de li-
berdade de palavra, de crena e da liberdade de vive-
rem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado
como a mais alta aspirao do homem comum.
Considerando essencial que os direitos humanos
sejam protegidos pelo Estado de Direito, para
que o homem no seja compelido, como ltimo
recurso, rebelio contra tirania e a opresso.
1 Advogado, filsofo, educador e militante dos Direitos Humanos, servidor publico municipal.
Ps Graduado em Direitos Humanos; Direito do Consumidor, Civil, Administrativo e Gesto Pblica.
-316-
A nao brasileira historicamente sempre esteve prenhe

por mudanas, porm estas sempre foram impedidas de
acontecer durante o perodo da ditadura civil-militar, e que ainda
se encontram postergadas, como as reformas agrria, urbana,
tributria entre outras que possam assegurar a igualdade de
direitos econmicos, sociais e civis.
Apesar das grandes mobilizaes sociopolticas, as lutas
alm de serem reprimidas , seus lderes foram desaparecidos,
exilados ou exterminados pela fora do arbtrio tirania e
opresso. Aes reacionrias de uma elite econmica e poltica
que sempre quis conservar o status quo, embora que ao preo do
sacrifcio do pleno funcionamento das instituies que asseguram
o Estado Democrtico de Direito.
Aps memorveis lutas por Anistia Ampla Geral e Restrita,
o que se viu foi uma anistia Irrestrita, que incluiu os militares
golpistas, torturadores e assassinos, que cometeram crimes
reconhecidos no Direito Internacional dos Direitos Humanos como
Crimes de lesa humanidade.
Durante o perodo da chamada abertura democrtica
entre os anos 1985/1988 , houve uma transio conservadora,
sem ruptura com a ordem autoritria ainda vigente poca, e
que culminou com a convocao e instalao de uma Assembleia
Nacional Constituinte, formada sob as regras herdadas da
ditadura, tendo como resultado a preservao de muitas
instituies que foram criadas e formatadas pelo regime militar, a
exemplo da polcia militarizada, a manuteno da velha estrutura
fundiria e o pagamento da dvida pblica, com o sacrifcio dos
trabalhadores atravs do arrocho salarial imposto pelo Fundo
Monetrio Internacional - FMI.
Hoje ps Constituio Federal 1988, com a efetivao dos
instrumentos de Democracia Participativa e Transparncia da Ges-
to Pblica; e com o fortalecimento da Sociedade Civil, est nova-
-317-
mente sendo colocado em pauta, a necessidade de um plebiscito

urgente para que haja uma Reforma Poltica2 . Porm essa refor-
ma no pode se restringir a uma mudana poltico eleitoral. es-
sencial que seja mais abrangente, democrtica e participativa
e, assim, consolide as bases para nos tornarmos uma nao com
plena democracia, atravs do aprofundamento da democratizao
das instituies; posto que o nosso sistema poltico sempre serviu
e foi estruturado para atender aos interesses polticos, econmi-
cos, sociais e culturais das elites conservadoras.
Apesar dos avanos advindos das lutas sociais, ainda per-
dura em nosso pas uma estrutura oligrquica - machista, racista e
excludente; que possa assegurar a participao do jovens, mulhe-
res, das populaes negra e indgena, homoafetiva, trabalhadores/
as e pobres nos espaos de poder, garantido a diversidade.
Na atual conjuntura, precisamos avanar mais; agora sob
a gide da limitada Constituio de 1988, que prev em seus obje-
tivos: Construir uma sociedade livre, justa e solidaria, garantir
o desenvolvimento nacional, erradicar a pobreza e a marginali-
zao e reduzir as desigualdades sociais e regionais, promover o
bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, etnia, sexo, cor,
idade, e quaisquer outras formas de discriminao. E que todo
o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes
eleitos ou diretamente.
Neste sentido nosso pas precisa de reformas no sistema
poltico para que se avance ainda mais nas reformas estruturantes,
que devem ser pautadas pelo interesse pblico acima do interesse
privado, que se tornar uma prova e garantia do amadurecimento
definitivo, a exemplo da Reformas agrria, urbana tributria, do
judicirio, da educao, da sade, da democratizao dos meios de
comunicao.
2 Sobre os documentos da luta pela Reforma Poltica: http://www.reformapoliticademocratica.

com.br/
-318-
H uma necessidade urgente de se aperfeioar a relao

entre os poderes Executivo e Legislativo, no que se refere ao
processo de elaborao e execuo do oramento, para aumentar a
transparncia e reduzir as vulnerabilidades que levam a distores
na aplicao dos recursos pblicos, bem como o fortalecimento de
mecanismos de democracia direta como plebiscitos, referendos
e projetos de iniciativa popular, democratizar as regras para
validao de projetos de iniciativa popular; assim como o
aperfeioamento de instrumentos de democracia participativa e
controle social.
Vivemos um tempo de resgate da memria, da verdade e da
justia e nesta luta observamos o quanto espantosa a capacidade
manipulatria dos saudosistas da ditadura militar (1964/1985)
de tentarem, a todo custo, falsear e esconder a memria e a
verdade, para evitar a conquista da Justia. Evitam falar das
centenas de mortos e dos milhares de desaparecidos, exilados
e assassinados, por defenderem a legalidade, a democracia e a
liberdade em nosso pas. Tendo boa parcela dos democratas e
progressistas que partir para a resistncia armada, pela falta de
liberdade poltica, de expresso e organizativa, que foi ferida
profundamente pela violao sistemtica da Declarao Universal
dos Direitos humanos de 1948, como se pode ver a seguir:
Artigo II
Toda pessoa tem capacidade para gozar os direi-

tos e as liberdades estabelecidos nesta Declara-
o, sem distino de qualquer espcie, seja de
raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou
de outra natureza, origem nacional ou social, ri-
queza, nascimento, ou qualquer outra condio.
-319-
Artigo III
Toda pessoa tem direito vida, liberdade e se-

gurana pessoal.
Artigo V
Ningum ser submetido tortura, nem a trata-

mento ou castigo cruel, desumano ou degradante.
Artigo VI
Toda pessoa tem o direito de ser, em todos os lu-
gares, reconhecida como pessoa perante a lei.
No perodo de exceo (que vai de 1964 a 1988), as

carreiras de membros do Judicirio e Ministrio Pblico, foram
podadas dos poderes inerentes sua plena funo constitucional;
alm do proposital desestmulo salarial que o executivo impingia a
seus membros, que ganhavam salrios miserveis que os impedia
de exercer com dignidade o seu mnus pblico.
Tais instituies eram no perodo 1964/1988 apenas um
enfeite na arquitetura institucional criada pela ditadura, que
defendia muito mais os interesses do Estado Autoritrio do que
os interesses da Sociedade e da Cidadania, e que foram com a
reconstitucionalizao do Brasil, fortalecidos com plenos poderes
de uma democracia.
Os saudosistas no falam que os Governadores e Prefeitos
de capitais eram nomeados por eles e eram todos do partido do
poder, que ironicamente era chamado de Aliana Renovadora
Nacional - ARENA, para abrigar os golpistas e seus adesistas,
oportunista, dedos-duros, aproveitadores e traidores, dos mais
caros interesses do povo brasileiro.
O Regime dos generais fechou o Congresso Nacional e
quando reabriram permitiram funcionar apenas dois partidos
-320-
artificialmente formados: AREnA - Aliana Renovadora

Nacional) e o MDB - Movimento Democrtico Brasileiro, a
oposio consentida, tambm chamada de bloco da resistncia
democrtica.
Os golpistas governaram atravs de Decreto, tendo
elaborado nos calabouos de seu regime duas constituies que
buscavam legitimar o golpe de estado de 1964.
O animus do golpe de Estado foi o velho chavo de combate
corrupo. Porm nunca criaram mecanismos efetivos para
combater, evitar e punir os desvios do dinheiro pblico, que
sempre existiu e vai existir em qualquer lugar, pais ou povo; seja
no sistema capitalista ou socialista, caso no haja mecanismos de
Controle Social e Transparncia na Gesto Pblica.
preciso ressaltar que no h dados que permitam afirmar
que atualmente h mais corrupo do que ontem. A grande
diferena que hoje sabemos atravs dos mecanismos de controle,
monitoramento e transparncia, quem pratica corrupo ativa ou
passiva , como, onde e quando elas ocorrem(ram).
O diferencial de hoje que construmos estruturas,
instituies e entidades que executam Polticas de Estado com
medidas educativas e preventivas a exemplo do Programa Olho
Vivo no Dinheiro Pblico realizado pela Controladoria Geral da
Unio - CGU, que periodicamente realiza sorteios de municpios
que vo receber auditorias em suas contas pblicas. Alem da
aplicao de medidas punitivas que so realizadas pelo Ministrio
Pblico e Judicirio Federal e Estadual) e Aes Judiciais para a
devoluo do dinheiro pblico desviado, realizado atravs da
Advocacia Geral da Unio.
Na longa noite da democracia, apesar de ter tanta
corrupo como hoje, no se podia denunciar nada, nem falar
ou escrever nada, nem direito de reunio era permitido. carta,
telegrama ou telefone nem pensar. Hoje possvel saber tudo
-321-
o que ocorre, em tempo real. As informaes (verdadeiras ou

no) circulam pela mdia tradicional e alternativa; redes sociais
e e-grupos virtuais, fazendo com que saibamos do que ocorre na
hora em que os fatos acontecem.
J so 26 anos desde 1988 de reconstruo das estruturas
que foram destrudas na Ditadura Civil-Militar de 1964/85. Nos
dias atuais, fruto dos governos do perodo reconstitucionalizador,
estruturas que foram criadas pela convivncia democrtica e o
esforo comum de articulaes interinstitucionais, a exemplo das
Controladorias-Gerais, da Unio, Estados e Municpios e Secretarias
da Transparncia Pblica, no mbito Federal, Estadual e Municipal,
Advocacia Geral da Unio; Conselhos de Transparncia Pblica e
Combate Corrupo, e do operoso e diligente trabalho do GAECO
- Grupo de Atuao Especial de Represso ao Crime Organizado3; e
outras que foram fortalecidas: Ministrio Pblico Federal e Estadual
para fiscalizar e defender os interesses coletivos e difusos; e as
Defensorias Pblica dos Estados e da Unio para defender os
interesses individuais dos cidado(s).
Aqui na Paraba, criamos de forma pioneira no pas

duas instituies que muito contriburam para os
avanos conquistados: O Conselho Estadual de Direi-
tos Humanos - CEDH, criado em 1992 e o Frum de
Combate a Corrupo - FOCCO-PB criado em 20064,
que um movimento formado por 22 rgos pblicos,
que visa a interao entre os mesmos e o fomento ao
controle social como forma de potencializar a preven-
o e o combate corrupo. Foi articulado pela socie-
dade civil (OAB e Cria Metropolitana), junto com o
3 GAECO - Grupo de Atuao Especial de Represso ao Crime Organizado - : http://www.gaeco.

mppr.mp.br/
4 Frum de Combate a Corrupo - FOCCO-PB - http://noticias.pgr.mpf.mp.br/ n o t i c i a s /
noticias-do-site/copy_of_geral/focco-pb-cria-grupos-de-trabalho-sobre-saude-e-fiscalizacao-de-
contratos-terceirizados
-322-
Ministrio Pblico Federal e a Controladoria Geral da

Unio, e posteriormente composto por outras autori-
dades, que pela primeira vez saram dos seus feudos
burocrticos e institucionais e se sentaram em uma
mesa redonda para um dilogo interinstitucional com
troca de informaes que visavam primordialmente a
defesa intransigente do interesse pblico e do patri-
mnio pblico. Tal trabalho em sua construtiva traje-
tria, culminou com a I Conferncia Nacional sobre
Transparncia e Controle Social.
A defesa dos direitos humanos que nada mais que uma

luta em favor da vida e contra a violncia, envidada por pessoas
que lutam diuturnamente pelo direito dos marginalizados,
empobrecidos e excludos; pela defesa da lei e pela conquista
da justia para todos e todas. que militam amparados pelos
princpios constitucionais da dignidade humana; do devido
processo legal, da ampla defesa e do contraditrio.
Todos sabemos que dar efetividade/aplicao da lei em
nosso pas, uma atitude altamente revolucionria. Porm, e
infelizmente, o Estado ainda o maior violador de direitos,
como o foi durante o perodo de exceo; devendo responder
legalmente pelas transgresses de seus agentes com aes
punitivas, reparatrias e indenizatrias.
Defendemos dar efetividade atravs de polticas publicas
inclusivas, a todos os direitos previstos no Art. 5 da Constituio
cidad de 1988; direito Sade, Educao, Habitao, Segurana,
Meio Ambiente, Gerao de Emprego, Liberdade de organizao
etc. Garantindo que os direitos humanos, econmicos, sociais,
culturais e ambiental, sejam realmente universais, indivisveis,
transversais e interdependentes para garantir a emancipao
humana.
-323-
A luta ontem como hoje ainda contra a tortura, a violncia

contra a mulher (que culminou com a Lei Maria da Penha), Contra
o racismo, a homofobia, a xenofobia, o preconceito e violncia
motivada pela diferena de cor, raa, orientao sexual, credo
religioso, concepo filosfica, idade, sexo e ideologia, Porm a
visibilidade miditica s visibiliza a luta pelos direitos humanos
de forma negativa, principalmente quando atuamos na luta pela
aplicao dos direitos dos presos ou seja O principio da dignidade
humana e a Lei de Execuo Penais.
Como parte desse processo de redemocratizao do
nosso pas, emergiu da CF de 1988 a realizao das conferncias
setoriais e temticas que so organizadas pelo Poder Pblico
com grande participao da sociedade civil e dos movimentos
sociais, e que se tornaram um marco organizativo da democracia
participativa e um paradigma para outros povos do mundo, a
exemplo da conferncias de Sade, educao, direitos humanos,
segurana pblica, mulheres, negros, LGBTs, cidades, meio
ambiente, trabalhadores rurais, MST, criana e adolescente e
juventude , comunicao, transparncia pblica e controle social .
Na esfera dos direitos humanos a ultima conferncia
realizada foi a XI Conferncia Nacional de Direitos Humanos,
transcorrida em dezembro do ano de 2008, onde os temas dos
Direitos Humanos, Econmicos, Sociais, Culturais e Ambiental
foram debatidos com o pblico alvo, que ensejou a necessidade
de atualizao do Plano Nacional de Direitos Humanos - PNDH35,
que est na sua terceira verso (A primeira foi em 1996, o Segundo
atualizao foi em 2002 e essa a terceira) onde tentamos avanar
na questo do apoio s vtimas da violncia. Ressalte-se que todo
o trabalho que realizado pelos militantes de direitos humanos
voluntrio e no remunerado, mas que mundialmente reputado
5 Plano Nacional de Direitos Humanos - PNDH3 - http://www.brasil.gov.br/cidadania-e-

justica/2012/04/PNDH-3-reune-politicas-sobre-direitos-humanos
-324-
de alta relevncia humanstica e imprescindvel para a construo

de um mundo mais justo e humano para as futuras geraes.
Em 2009 participamos da grande mobilizao nacional
visando a realizao da I Conferncia Nacional de Segurana
Pblica - CONSEG em Braslia, com grande mobilizao, municipal,
estadual, regional e nacional. Aps cinco anos perguntamos: para
onde foram os 10 princpios e 40 diretrizes dos eixos aprovados?6
Mais h outra pergunta que no quer calar: O que significou a
violncia do Golpe Civil Militar de 1964/85?
Sendo a violncia uma ao ou efeito de violentar, de
empregar fora fsica contra algum ou algo, ou intimidao moral
contra algum, para a Organizao Mundial da Sade (OMS), a
violncia nada mais do que a imposio de um grau significativo
de dor e sofrimento evitveis. Na prtica, todo mundo sabe o que
violncia, seja por experincia prpria ou de outros. Nestes
sentido podemos enquadrar no conceito de violncia, os atos
cometidos pelos usurpadores do poder nos anos de chumbo, que
no s usaram da agresso fsica e tortura contra os resistentes e
insurgentes, mas tambm fizeram uso da violncia psicolgica,
verbal, sexual, moral, poltica, cultural, entre outras. E que
originaram novas expresses que tambm caracterizam algum
tipo de violncia, como, por exemplo, o bullying e o assdio moral
institucional, que o nefando ato de agredir ou intimidar outro
indivduo incapaz de se defender. So tantas as perguntas que no
querem, no devem e nem podem calar.
Precisamos todos(as) nos contrapor a essa tentativa
permanente dos traidores da ptria de sempre querer falsear a
verdade histrica. Temos que ficar vigilantes para que a mentira
e a infmia no prevaleam e que no retrocedamos barbrie e
6 Os 10 princpios e 40 diretrizes dos eixos aprovados na I CONSEG, pode ser visto em: http://
www.aspra.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=810:1o-conseg-principios-e-
diretrizes-aprovados&catid=17:noticias&Itemid=19
-325-
caminhemos a passos largos para uma civilizao. E para tanto,

se faz necessrio que o Estado a servio de todos(as), invista em
mais educao integral para o respeito aos Direitos Humanos,
garantindo uma convivncia de tolerncia, respeito a diversidade
e a paz!
-326-
a eduCao para a Cidadania eM direitoS

HuManoS CoMo inStruMento para uMa
deMoCraCia partiCipativa
Maria Jos Soares Bchade1
1 INTRODUO
O exerccio da cidadania ativa se d atravs do processo

de crescimento cognitivo e intelectual da pessoa, bem como, do
processo de socializao, tico e poltico, mediante mecanismos
oferecidos para o seu pleno desenvolvimento, como explica a De-
clarao Universal dos Direitos Humanos e o Pacto dos Direitos
Econmicos, Sociais e Culturais.
A cidadania s tem espao de exerccio em regimes demo-
crticos, que pensem a democracia e a educao como instrumen-
tos de liberdade e de autonomia. No Brasil, experincias herdadas
de longos perodos de colonizao gestaram uma cultura subser-
viente e excludente, fundamentada na escravido de pessoas, em
modelos paternalistas e assistencialistas de gesto do Estado e das
polticas sociais.
Do ponto de vista de uma nao democrtica, como o caso
do Brasil e de outros pases da Amrica Latina, que vivenciaram
longos perodos de colonizao, escravido e ditaduras, com cur-
tos perodos de regime democrtico, o tema da cidadania ativa
posto como demanda dos programas educacionais e como instru-
mento de promoo e manuteno da democracia, assim como
para inibir a violncia, a excluso social, os preconceitos e incenti-
var o protagonismo social.
1 Jornalista, mestre em Direitos Humanos pelo Centro de Cincias Jurdicas da UFPB e diretora da
TV Cidade Joo Pessoa.
-327-
Mas, como construir cidados e cidads convivendo

com autoritrios, se o exerccio da cidadania ativa, exige pensar
por conta prpria, exercer autonomia e capacidade crtica e de
criao? Como oferecer processos formativos em educao para a
cidadania nas modalidades formais e no formais que promovam
uma cultura de respeito aos direitos humanos? Como educar as
escolas e universidades para a insero dos direitos humanos
como princpio e contedo na gesto, no ensino, na pesquisa e
na extenso? Como formar para a cidadania como prescreve a
Constituio Federativa do Brasil atravs de todos os nveis da
educao? quais os avanos j traados ao longo da democracia
recm instalada?
A tese central que queremos defender neste artigo que o
Brasil precisa oportunizar o acesso a uma educao que desperte
no cidado, na cidad, o sentimento de se fazer parte e de se
sentir responsvel por esta mesma educao e pela sociedade em
que vive e convive com outras pessoas. Uma educao baseada
em valores e na oportunidade de acesso ao conhecimento de
seus direitos e obrigaes, da oportunidade de se capacitar para
realizar uma anlise de conjuntura e uma leitura crtica da mdia,
de participar de decises no campo social e poltico, entre outros
fatores que contribuam para o seu empoderamento e para o
compromisso de uma convivncia democrtica, ativa e autnoma.
Para o exerccio de uma cidadania ativa mais do que
necessrio uma viso ampliada e uma educao voltada
construo de pilastras que dignifiquem o homem, a mulher,
os jovens e as crianas e que os ensinem a valorizar e viver a
cidadania democrtica, sem autoritarismo e sem violncia.
Ser atravs dessa educao para a cidadania que o cidado
e a cidad brasileira tero o direito de se informar sobre o seu
direito a ter direitos, o direito educao, sade, moradia,
paz, diversidade e a ser uma pessoa autnoma e livre.
-328-
Uma educao para a cidadania que gere nesses sujeitos de

direito a responsabilidade e o compromisso com a coletividade,
com o meio ambiente e com valores que contribuam na formao
de uma nova conscincia, organizao e concepo de vida,
reforando a importncia da manuteno do estado democrtico
de direito para o exerccio pleno da cidadania.
2 EDUCAO PARA A CIDADANIA E DEMOCRACIA
Segundo Bobbio (2000), em seu livro Futuro da

Democracia, uma das falhas do sistema democrtico no
propiciar ao cidado o acesso educao para cidadania como
instrumento de participao ativa e democrtica. Diz o autor no
famoso captulo o cidado no-educado, dedicado s promessas
no cumpridas pela democracia:
A sexta promessa no-cumprida [pela democracia] diz

respeito educao para a cidadania. Nos dois ltimos
sculos, nos discursos apologticos sobre a democracia,
jamais esteve ausente o argumento segundo o qual o ni-
co modo de fazer com que um sdito se transforme em ci-
dado o de lhe atribuir aqueles direitos que os escritores
de direito pblico do sculo passado tinham chamado de
activae civitatis2 (BOBBIO, 2000, p. 43)
No pensamento de Bobbio, a educao para a cidadania

pode ser defendida como ferramenta terica e prtica para uma
cidadania ativa e representativa nos governos democrticos.
No entanto, muitas vezes essa cidadania no passa de meros
discursos apologticos por parte dos governantes que, em geral,
preferem os cidados exercendo a sua passividade obsequiosa.
2 Em latim no original: cidadania ativa, direito do cidado. (N. do T.), Traduo: Marco Aurlio
Nogueira.
-329-
Em sua obra, bobbio (2000) faz referncia ao filsofo ingls

Stuart Mill3 para afirmar que os cidados esto divididos entre
ativos e passivos:
[...] em geral, os governantes preferem os segundos

(pois mais fcil dominar sditos dceis ou indife-
rentes), mas a democracia necessita dos primeiros. Se
devessem prevalecer os cidados passivos, ele conclui,
os governantes acabariam prazerosamente por trans-
formar seus sditos num bando de ovelhas dedicadas
to-somente a pastar o capim uma ao lado da outra (e
a no reclamar, acrescento eu, nem mesmo quando o
capim escasso (MILL apud BOBBIO, 2000, p.44).
Para Bobbio (2000, P. 43 E 44), a educao para a

democracia surgiria no prprio exerccio da prtica democrtica,
o que valeria para o exerccio pleno da cidadania, pois a prtica
cidad se d atravs do protagonismo adquirido na formao e
na oportunidade de exercitar esta cidadania, constituindo em si
mesmo uma forma ativa de cidadania.
Os ideais da tolerncia, da no violncia, da renovao
gradual da sociedade atravs do livre debate das idias e
da fraternidade so abordagens que devem ser levadas em
considerao para a promoo de uma cidadania ativa em um
contexto democrtico (BOBBIO, 2000).
No Brasil, exemplos de cidadania ativa vm sendo
efetivados de forma ainda incipiente atravs da participao em
discusses de oramentos de Governos, do voto livre e direito, mas
com devidas ressalvas no tocante efetividade e nivelamento da
democracia.
3 J.S. Mill, Considerations on Representative Government, in Collected Papers of John Stuart Mill,
University of Toronto Press, Routledge and Kegan Paul, vol. XIX, London, 1977, p. 406. (Trad. bras.
Braslia, Editora Universidade de Braslia, 1982).
-330-
Na Educao, as prticas que incidem sobre a sua

democratizao, como conselhos escolares, grmios estudantis,
comisses de mediao de conflitos, eleies para gestores,
dentre outros, podem ser mecanismos de participao social a
serem promovidos. Entretanto, a participao requer investigao
qualitativa para examinar o nvel de efetivao.
No obstante, o exerccio da cidadania depende certamente
do acesso democracia que os civis tero na sociedade,
que consequentemente depender das polticas pblicas
implementadas e do nvel de participao dado a estes cidados e
cidads por seus governantes.
A linha divisria entre a prtica democrtica e a
antidemocrtica o reconhecimento ou a negao da competncia
poltica dos cidados. De acordo com Giuseppe Tosi (2011, p. 17),
todas as doutrinas para serem democrticas precisam reconhecer
algum tipo de competncia poltica dos cidados, mas nem todos o
fazem da mesma maneira.
J a pesquisadora Maria Victoria Benevides (2003), em seu
livro A Cidadania Ativa, discorrendo sobre participao, educao
poltica e cidadania ativa, enfatiza a necessidade de uma educao
poltica para que se possa introduzir o princpio da participao
popular no governo da coisa pblica, para romper com a tradio
oligrquica e patrimonialista, assim como para romper com
mentalidades e valores que se opem igualdade poltica e
igualdade de condies de vida. Diz a autora:
[...] Os costumes, no h como negar, representam um

grave obstculo legitimao dos instrumentos de
participao popular. Da sobrelevar-se a importncia
da educao poltica como condio inarredvel para
a cidadania ativa numa sociedade republicana e de-
mocrtica (BENEVIDES, 2003, p. 194).
-331-
Para se ter uma educao democrtica tem que se levar

em conta a relao entre o currculo apresentado e a forma
de democracia concebida pelos governos, sendo esta uma via
de mo dupla. O currculo poder servir de instrumento de
conscientizao para afirmar ou repudiar formas de governos ou
a estruturao de uma sociedade e suas regras de convivncia. Ao
mesmo tempo em que poder servir de instrumento democrtico
de um Governo para contribuir com a prtica e efetividade da
participao popular.
Em sua obra Sobre a Liberdade, Stuart Mill (1991)
discorre sobre a relao entre Estado, indivduo e sociedade, onde
em suas concluses, no captulo que trata da aplicao atenta
para a importncia do Estado para a formao da mentalidade do
indivduo.
[...] O valor de um Estado, afinal de contas, o valor

dos indivduos que o constituem. E um Estado que
prope os interesses da expanso e elevao mentais
destes a um pouco mais de percia administrativa nas
particularidades dos negcios, ou aparncia disso
que a prtica d; um Estado que amesquinha os seus
homens, a fim de que sejam instrumentos mais dceis
nas suas mos, ainda que para propsitos benficos,
descobrir que com homens pequenos nada grande se
pode fazer realmente (MILL, 1991, p. 158).
Uma sociedade livre e autnoma uma sociedade onde as

pessoas possam exercer sua cidadania conscientemente, dotada
de valores e de competncias4 para exerc-la. O Estado deve ser
o provedor de uma educao de qualidade e que permita essa
formao qualificada para que os indivduos possam interagir
4 Falamos aqui em termos de formao da mentalidade e da informao acumulada, do processo

cognitivo.
-332-
num espao de convivncia baseado em regras que respeitem a

diversidade cultural, as diferenas sociais, tnicas, religiosas e o
estado democrtico de direito.
3 O DIREITO EDUCAO PARA A CIDADANIA
O direito educao parte de vrios tratados internacio-

nais como um direito humano fundamental. A Declarao Univer-
sal dos Direitos Humanos, proclamada pela Assemblia Geral da
Organizao das Naes Unidas (ONU), em 10 de dezembro de
1948, conclama em seu artigo XXVI, que:
Toda pessoa tem direito instruo. A instruo ser

gratuita, pelo menos nos graus elementares e funda-
mentais. A instruo elementar ser obrigatria. A ins-
truo tcnico-profissional ser acessvel a todos, bem
como a instruo superior, esta baseada no mrito
(deClarao univerSal doS direitoS HuMa-
noS, 1948, art. 26).
Baseado no esforo da comunidade internacional

pela promoo e defesa dos direitos humanos, o Congresso
Internacional sobre Educao em Prol dos Direitos Humanos e da
Democracia, realizado pela ONU, em 1993, em Montreal, instituiu
o Plano Mundial de Ao para a Educao em Direitos Humanos,
referendado na Conferncia Mundial de Viena, em 1993. Entre os
objetivos do Plano esto: a promoo de uma educao em defesa
da paz, da democracia, da tolerncia e do respeito dignidade da
pessoa humana. (ZENAIDE, 2007).
A partir da dcada de 1980, no Brasil e em outros pases da
Amrica Latina, a Educao em Direitos Humanos vem trabalhan-
do valores, ideais e procedimentos como forma de incluso social,
de fortalecimento da democracia e da afirmao dos direitos fun-
-333-
damentais, entre outros processos. As escolas passaram a abordar

em seus currculos as disciplinas que tratam entre outros aspec-
tos, da discriminao racial, de gnero e social, da democracia, do
respeito s liberdades, identidade cultural e tolerncia.
Em anlise sobre as perspectivas dos Direitos Humanos
na Amrica Latina, Vera Candau (2007) destaca trs dimenses:
a primeira delas diz respeito formao de sujeitos de direito,
a segunda ao favorecimento do processo de empoderamento
dos atores sociais que, historicamente, tiveram menos poder na
sociedade e a terceira dimenso fala do respeito aos processos
de mudana, de transformao, que a autora afirma serem
necessrios para a construo de sociedades verdadeiramente
democrticas e humanas e que os chama de educar para o nunca
mais. Para Candau, estes trs componentes: formar sujeitos de
direito, favorecer processos de empoderamento e educar para o
nunca mais, constituem hoje o horizonte de sentido da educao
em Direitos Humanos (CANDAU, 2007, p. 404 e 405).
Afirma Candau (2007) que as experincias de educao
em Direitos Humanos tm-se multiplicado ao longo de todo
continente latino-americano. No entanto, a abordagem dada na
maioria dessas experincias vem sendo da educao no formal,
seguindo uma tradio da educao popular, que foi forjada nos
anos 70 e 80, durante o perodo de redemocratizao desses
pases. Em relao ao Brasil, a autora diz:
A Educao em Direitos Humanos introduzida nos

anos de 1980, num perodo de (re) democratizao
do pas, onde forte o clima de mobilizao cidad e
a crena na possibilidade de transformao social e
construo de uma sociedade democrtica, no so-
mente do ponto de vista poltico, mas tambm socioe-
conmico e cultural (CANDAU, 2007, p.406).
-334-
A pesquisadora observa que a preocupao pelos processos

escolares tem aos poucos contribudo para incorporao da
disciplinada aos currculos escolares por vrios pases da Amrica
Latina, a exemplo de pases como Peru, Chile, Mxico, Uruguai e
Brasil (CANDAU, 2007, p. 401 e 402).
Todos os pases latino-americanos, atualmente, tm
legislaes orientadas a promover e instituir a educao em
Direitos Humanos nos sistemas de ensino. J em alguns pases
da Europa, essa educao tem sido identificada atravs de outras
vertentes e propostas, dependendo do contexto e problemas
vivenciados em determinadas sociedades. Na Espanha, por
exemplo, foi instituda a disciplina Educao para a Cidadania
e em Valores, que tem como foco principal os valores morais e
ticos, a tolerncia, a convivncia e a quebra de preconceitos por
raa, nacionalidade, gnero e religio (EURYDICE, 2005).
Seja como Educao em Direitos Humanos, Educao
para Cidadania, Educao para a Paz ou Educao contra a
Discriminao Racial, essas nomenclaturas refletem uma
abordagem que se d a partir do plano local para o universal e
faz referncia a um conceito de educao que pretende trazer
dignidade para as pessoas e que em sua magnitude ensina o ser
humano a ser cidado livre, autnomo, comprometido, sabedor de
seus direitos e cumpridor de suas obrigaes em sociedade. Como
afirmam os pesquisadores Lodi e Arajo:
Aprender a ser cidado e a ser cidad , entre outras

coisas, aprender a agir com respeito, solidariedade,
responsabilidade, justia, no violncia, aprender a
usar o dilogo nas mais diferentes situaes e com-
prometer-se com o que acontece na vida coletiva da
comunidade e do pas (LODI e ARAJO, 2007, p. 69).
-335-
No contexto escolar europeu fazer referncia educao

para a cidadania , segundo a rede Eurydice de informao sobre a
Educao na Comunidade Europia:
[...] separar o mximo possvel o termo cidadania de

sua conotao jurdica e adotar um enfoque mais
amplo. A educao para a cidadania deve englobar
a todos os membros de uma determinada socieda-
de, independentemente de sua nacionalidade, sexo,
raa, origem social ou nvel educativo. [...] Na verda-
de, pode-se dizer que um dos principais objetivos da
escolarizao de crianas e jovens fornecer-lhes co-
nhecimentos, valores e habilidades necessrias para
participar na sociedade e contribuir ao bem-estar pr-
prio e desta sociedade (EURYDICE, 2005, p. 59).
Para Marshall, a educao um pr-requisito necessrio

da liberdade. O direito educao um direito social de
cidadania genuno porque o objetivo da educao durante a
infncia moldar o adulto em perspectiva. Basicamente, deveria
ser considerado no como o direito da criana freqentar a
escola, mas como o direito do cidado adulto ter sido educado
(MARSHALL, 1967, p.73).
-336-
4 A EDUCAO E A CULTURA DOS DIREITOS HUMANOS

PARA UMA NOVA CIDADANIA
Com a redemocratizao do Brasil, a partir da dcada de

1980, o crescimento de lutas pelo repdio ditadura militar e
em favor da consolidao da construo de uma sociedade mais
justa e democrtica, das polticas pblicas apresentadas na esfera
governamental, referendadas na Declarao Universal dos Direitos
Humanos e no Pacto Internacional dos Direitos Econmicos,
Sociais e Culturais nasce um novo debate em torno dos direitos
humanos e a formao para a cidadania no Pas. Amparado pela
Constituio Federal de 1988, por novos valores e uma nova
concepo de cidadania democrtica, ativa e planetria, nasce o
entendimento de construo de uma educao vista como direito
humano e como meio necessrio para a aquisio de outros
direitos, ganhando assim, a importncia e o redirecionamento ao
pleno desenvolvimento humano.
Nesse sentido, O Plano Nacional de Educao em Direitos
Humanos - PNEDH (2003) do Brasil aparece como instrumento
de poltica pblica direcionador de aes educativas, tanto no
campo formal como no formal da educao brasileira, tendo
como base uma educao que contribui para a criao de uma
cultura universal dos direitos humanos, atravs do fortalecimento
do respeito aos direitos e liberdades fundamentais do ser humano,
do pleno desenvolvimento da personalidade humana e senso
de dignidade, da prtica da tolerncia, do respeito diversidade
de gnero e cultura, da amizade entre todas as naes, povos
indgenas e grupos raciais, tnicos, religiosos e lingsticos e a
possibilidade de todas as pessoas participarem efetivamente de
uma sociedade livre5 .
5 BRASIL. Comit Nacional de Educao em Direitos Humanos Plano Nacional de Educao em

Direitos Humanos. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos; Ministrio da Educao, 2003, p. 11.
-337-
Pensar Educao para a Cidadania unir todas as

vertentes da educao em uma s concepo: formar cidad e
cidados dignos, comprometidos, ativos, autnomos, solidrios,
empoderados, sabedores de seus direitos e deveres e preparados
para viver em uma sociedade cada vez mais complexa e
globalizada.
5 LIBERDADE COMO ELEMENTO DE AUTONOMIA E DE

CONSCINCIA PARA UMA CIDADANIA ATIVA
Educar para a cidadania propiciar caminhos para que

o indivduo possa desenvolver um pensamento crtico e dialogar
com valores que lhe serviro como ponto de referncia para
nortear sua vida em sociedade, sabendo distinguir o tico do
atico, o moral do amoral. ter na liberdade o exerccio desses
valores como elemento de autonomia.
Uma educao como direito, alicerada na democracia e
nos Direitos Humanos e que contribua para emergir do estgio
de passividade, de apatia, em que se encontra o cidado/a
cidad perante um Estado que lhe usurpa o direito de exercer
direitos e de participar democraticamente dos rumos de sua
comunidade, cidade, estado ou nao. transformar cidados
e cidads em protagonistas de suas histrias atravs do ideal
da renovao gradual da sociedade atravs do livre debate das
idias e da mudana das mentalidades e do modo de viver: apenas
a democracia permite a formao e a expanso das revolues
silenciosas (BOBBIO, 2000, p. 52).
A construo da liberdade como elemento de autonomia
se d atravs da independncia, da liberdade moral, de opinio ou
intelectual da pessoa e do respeito diversidade. A partir desses
valores e conceitos que o indivduo ter a base para a formao
de uma personalidade autnoma que venha influenciar na sua
-338-
identidade individual e em sua formao para o exerccio pleno da

cidadania.
Assim como a cidadania, a autonomia construda com
a prtica, com as experincias e decises que se vo tomando ao
longo da vida com o amadurecimento intelectual da pessoa. De
acordo com Paulo Freire, o respeito autonomia e dignidade
de cada um um imperativo tico e no um favor que podemos
ou no conceder uns aos outros.(...) A autonomia, enquanto
amadurecimento do ser para si processo de vir a ser. No
ocorre em data marcada. neste sentido que uma pedagogia da
autonomia tem de estar centrada em experincias estimuladoras
da deciso e da responsabilidade, vale dizer, em experincias
respeitosas de liberdade (FREIRE, 1996, p. 66 e121).
No pensamento de Freire, o educador deve ter em conta na
hora de ensinar o aluno o alcance de um olhar correto do mundo
e o acumulo de elementos para o seu crescimento permanente, j
que somos seres inacabados e devemos adquirir conscincia de
nosso contnuo estado de desenvolvimento. O bom senso, ainda
no pensamento freireano, tambm outro fator que deve conduzir
a prtica docente, tendo respeito pela autonomia, a dignidade e a
identidade do educando. Freire defende que o educador, pleno de
conhecimento que exerce o bom senso, exera em sala de aula a
autoridade que lhe concedida sem autoritarismo.
Do ponto de vista moral, podemos afirmar que a
autonomia da pessoa proveniente de um autoconhecimento,
uma autodeterminao e um autocontrole da conduta com
algumas influncias do meio social no qual ela vive, mas com total
liberdade sobre seus pensamentos e aes que julgue corretas.
Para Adela Cortina (2005), a liberdade como elemento
de autonomia um dos melhores valores e que melhor pode ser
universalizado, Conquistar a liberdade como autonomia no
fcil, exige cultivo e aprendizagem, mas vale pena empenhar-se
-339-
em ambos, porque esse um de nossos melhores valores, um dos

que proporcionam maior prazer quando se aprende a apreci-
lo e que melhor pode ser universalizado, desde que se pratique a
solidariedade (CORTINA, 2005, p. 186-187).
Podemos concluir que a Educao para a Cidadania voltada
ao conceito de uma Educao em/para os Direitos Humanos
pode ser um dos canais que a democracia necessita para que os
indivduos exeram sua cidadania plena e ativa, levando-se em
considerao que um de seus objetivos fortalecer o Estado
Democrtico de Direito; assim como formar cidads e cidados
livres e autnomos.
REFERNCIAS
BENEVIDES, Maria Victria de Mesquita. a Cidadania ativa:

Referendo, plebiscito e iniciativa popular. tica: So Paulo, 2003.
BOBBIO, Norberto. o futuro da democracia. Traduo de Marco

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CANDAU, Vera Maria. educao em direitos Humanos: desafios

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CORTINA, Adela. Cidados do Mundo para uma teoria da

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-340-
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Silveira et al, Editora Universitria/UFPB: Joo Pessoa, 2007.
ZENAIDE, Maria de Nazar Tavares. educao em e para os

direitos Humanos: Conquista e direito. Educao em e para os
Direitos Humanos: Conquista e Direito. Disponvel em: http://
www.redhbrasil.net/documentos/bilbioteca_on_line/modulo4/
mod4_nazare_edh_conquista_e_direito.pdf
-342-
Este livro foi diagramado pela Editora da UFPB em 2014,
utilizando as fontes Cambria e Helvetica.
Impresso em papel Offset 75 g/m2
e capa em papel Supremo 90 g/m2.

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Polticas no Sculo XX e do Grupo de der da Silva dantaS, Historiador,

Histria, memria e construo da cidadania

Rodrigo Freire de Carvalho e Silva (Org.)

reitora MARGARETH DE FTIMA FORMIGA MELO DINIZ

diretora IZABEL FRANA DE LIMA

ConSelHo editorial Adelaide Alves Dias | Dra. em Educao

impresso no brasil. Printed in Brazil.

projeto Grfico EDITORA DA UFPB

G628 Golpe civil-militar e ditadura na Paraba: histria, memria

UFPB/BC CDU: 981.33

editora da uFpb Cidade Universitria, Campus I s/n

SeSSo 1: GOLPE CIVIL-MILITAR

1 pedro GondiM: UM GOVERNADOR ENTRE DEUS

2 o antiCoMuniSMo no A IMPRENSA: IGREJA ..............

3 o partido CoMuniSta braSileiro na paraba:

4 Golpe Civil-Militar na paraba:

5 priSo e deSapareCiMento de pedro ......................

6 CaMpina Grande (1964-1968): UM ESTUDO SOBRE

7 MeMriaS da ditadura Militar: O MOVIMENTO

6 ConStruindo a iMportnCia poltiCa: .....................

SeSSo 2 ACESSO INFORMAO, DIREITOS HUMANOS

1 ditadura Militar na paraba: DOCUMENTOS

2 MeMria, deMoCraCia e aCeSSo a inForMao ..

3 arquivo e deMoCraCia inForMaCional

4 oS 50 anoS do Golpe Civil Militar de 1964

A discusso do regime militar na Paraba no pode

para assumir a Secretaria de Agricultura, Viao e Obras Pblicas,2

Acho mesmo que a nossa palavra, os nossos protestos

A poltica populista que, na definio originria de

2 A respeito do assistencialismo e do funcionamento da indstria da seca no governo Jos

quais at ento eram excludos, fica nitidamente contemplada na

O fato que o espao de atuao poltica criado aps a re-

senvolvimento do populismo na Paraba no foi um fenmeno ex-

ver impedido de candidatar-se ao mesmo cargo nas eleies que

Incorporado ao discurso de campanha do candida-

trarem sua fora e altivez no pleito de outubro (Ara-

Vitorioso nas eleies que se configuraram em um dos

que, aproveitando-se do clima geral de mobilizao social e poltica,

6 A respeito do episdio do assassinato de Joo Pedro Teixeira, ocorrido no municpio de Sap,

no Nordeste revelam claramente um aspecto de identificao com

Na Paraba, mais de 14 mil lavradores e trabalhadores

quando, no Brasil, So Paulo j vive, felizmente, todo

Este pronunciamento reflete bem a concepo do

Em princpios, no temos porque vislumbrar em qual-

atendidas, deles se lembrem, por eles falem e para eles

Assim sendo, a atitude inicial de Gondim frente ocorrncia

o problema da mobilizao camponesa exclua-se das

Nesse mesmo editorial, o jornal enfatiza que, por iniciativa

dever ser tentado pela represso miliciana. (A Unio. Joo

amparo social, que lhe garantam melhores condies

Vinculado, portanto, a essa postura de rejeio ao uso da

o poder pblico, na Paraba, especialmente o setor da

cada numa posio de equidistncia, para garantia e

Na verdade, a posio do Governador, no muito demarcada e

7 Depoimento de Joacil de Brito Pereira autora, em 05 de janeiro de 1995. Uma expresso

O fato que Gondim exerce seu governo encurralado entre

de capangas agissem livremente. Por exemplo, por ocasio do

Alguns deputados mais exaltados estendiam as suas

Se a posio de equidistncia tentada por Gondim ao

8 Entrevista de Hlio Zenaide autora, em 23 de maio de 1994.

do golpe. Foram conflitos que se iniciaram em novembro de 1963,

segurana fsica, (no podemos esquecer que governadores no

e com o pensamento das Foras Armadas em consequncia dos