ESPRITU SANTO Nombre que la doctrina cristiana asigna a la tercera persona

de la Trinidad. La expresin Espritu Santo es propia del Nuevo Testamento. En

el Antiguo Testamento solo aparece en tres ocasiones: Is 63.10, 11; Sal 51.11.
La traduccin griega del Antiguo Testamento, conocida como la Septuaginta, la
us para traducir las referencias al Espritu de Jehov, evitando as el uso del
nombre de Dios (del mismo modo en que el Evangelio de Mateo us la
expresin reino de los cielos en lugar de reino de Dios). Dado que los
autores del Nuevo Testamento usaron la Septuaginta para citar el Antiguo
Testamento, la expresin Espritu Santo se transform en la denominacin
neotestamentaria estndar para referirse al Espritu de Dios. Es poco frecuente
que el Antiguo Testamento hable del Espritu de Dios en forma personificada;
ms bien se refiere a algo que Dios otorga a los hombres, o el poder y la fuerza
con que Dios acta. En cambio, en el Nuevo Testamento se observa un claro
proceso de personificacin, como por ejemplo en Jn 16.7ss. El Espritu Como
Vida Y Nueva Vida Las palabras hebrea (ruakh) y griega (pneuma) que se
emplean para hablar del espritu significan literalmente viento o aire en
movimiento. Sin embargo, en la opinin de los especialistas su sentido
original es aliento, o sea, el aire puesto en movimiento por la respiracin. Una
adecuada traduccin sera entonces hlito de vida. En Gnesis 2.7, el ser
hecho de barro se transforma en un ser viviente cuando el creador insufla
sobre su nariz el aliento de vida. Es cierto que en este caso la palabra usada
no es ruakh, sino neshamah, pero debemos entender ambos trminos como
equivalentes. Entre las muchas referencias bblicas que confirman esta
significacin, el Salmo 104.29b dice: Les quitas el hlito [esta vez ruakh],
dejan de ser, y vuelven al polvo (cf. Job 27.3; 33.4; 34.14ss). Pero tal vez sea
la visin del valle de los huesos secos, narrada por el profeta Ezequiel (37.1
14), la que ms grficamente ilustra esta significacin primordial del Espritu:
es una fuerza vital, es la energa de la vida. El espritu que anima a todos los
seres vivientes procede del Espritu (aliento) de Dios. Por consiguiente, la
accin primordial del Espritu Santo tiene que ver con la animacin y el
sostenimiento de la vida, no solo humana, sino de toda la creacin. Pero en la
medida que las citas bblicas refieren el Espritu de Dios mayormente como
otorgado a los hombres, la humanidad aparece como el lugar privilegiado de la
accin vivificante del Espritu. El Evangelio de Juan, al describir el don del
Espritu que tras la resurreccin marca el inicio de la nueva era, es decir, el
nacimiento de la nueva humanidad (20.22ss), recurre a un evidente
paralelismo con Gn 2.7. As como al comienzo el soplo (aliento, Espritu) del
Creador transform el ser de barro en un ser viviente, ahora el Jess resucitado
sopla sobre sus discpulos el Espritu Santo, transformndolos en nuevas
criaturas, nacidas del Espritu (cf. Jn 3). El paralelismo entre Gn 2.7 y Jn 20.22ss
cierra este primer eje de significacin: el Espritu Santo es la fuerza de la vida
verdadera, la vida en plenitud. Espritu Santo Y Nuevo Pacto De lo anterior se
desprende un segundo eje de significacin: el Espritu Santo es el que inaugura
el nuevo pacto. En el Antiguo Testamento, la especial relacin que Dios
establece con el pueblo que sac de casa de servidumbre (x 20.1), se
expresa mediante un pacto o alianza (x 19.5). El guardar (cumplir, obedecer)
las clusulas o mandamientos que se derivan del PACTO (clusulas que para
los profetas se resumen en las demandas de justicia, verdad, solidaridad, paz y
reconocimiento de Dios: Os 2.18ss; 4.13; Is 16.5; Miq 6.8; Zac 7.9, etc) es la
forma en que el pueblo responde a la gracia de Dios, y es como se asegura la
vigencia misma del pacto. Sin embargo, como lo revela la difcil tarea de los
profetas, el pueblo de Israel nunca fue capaz de mantener su fidelidad. Al
parecer, la existencia de leyes puramente exteriores no bastaba para asegurar
la vigencia del pacto. Ante la precariedad del antiguo pacto, profetas como
Ezequiel y Jeremas anunciaron que Dios establecera un nuevo pacto, cuya
ley estara escrita en el corazn (Jer 31.33) del pueblo. Ezequiel, quien
propiamente puede llamarse profeta del Espritu (3.24), anuncia el papel que
al Espritu de Dios correspondera en el nuevo pacto (36.2628). Con el nuevo
pacto nacera tambin una nueva humanidad, un hombre con un corazn
nuevo (de carne y no de piedra), que tendra la Ley escrita en su corazn y
actuara conforme a su conciencia, un hombre responsable (Ez 18; 33.1020).
Esta nueva humanidad es obra del Espritu (cf. Jl 2.28). Para Lucas (Lucas-
Hechos), el derramamiento del Espritu ocurrido con ocasin del da de
Pentecosts (Hch 2) marca el comienzo de la era del Espritu anunciada por los
profetas. La Fiesta de las Semanas o PENTECOSTS (Lv 23.16) se fue
convirtiendo en tradicin juda en la fiesta conmemorativa de la legislacin de
Sina, el antiguo pacto. Al cumplirse la promesa del derramamiento del Espritu
(Hch 1.5) con ocasin de esa fiesta, se inaugura el nuevo pacto. Este
derramamiento del Espritu fue posible solo despus de la glorificacin de Jess
(Hch 2.33). Jess, transformado por su muerte y resurreccin en Seor del
Espritu, lo dona a su pueblo para transformarlo en el pueblo del nuevo pacto.
Antes, el propio Jess debi iniciarse en la era del Espritu, el cual interviene en
su concepcin (Lc 1.35, 41s), en su bautismo (Lc 3.22) y en el desarrollo de su
conciencia mesinica (Lc 4.1ss). Espritu Santo Y Nueva Comunidad El inicio de
la era del Espritu marca tambin el nacimiento de la IGLESIA. El libro de los
Hechos de los Apstoles es en realidad el testimonio del nacimiento de la
comunidad que llamamos Iglesia, a partir del don del Espritu (Hch 2.4247;
4.3235; 5.1216). No se trata fundamentalmente de la fundacin de una
institucin, sino del nacimiento de una comunidad que, animada y dotada por
el Espritu Santo (cf. 1 Co 12, dones del Espritu), comienza a vivir y proclamar
el nuevo tiempo. Que el inicio de la era del Espritu sea tambin el inicio de la
era de la Iglesia no significa, sin embargo, que la Iglesia sea propietaria del
Espritu. No es que la Iglesia tenga o posea el Espritu. Es el Espritu el que
tiene a la Iglesia como un instrumento para la renovacin de la humanidad y de
toda la creacin. Espritu Santo Y Misin Que el Espritu Santo sea la fuerza que
convoca y anima a la Iglesia nos lleva a un cuarto eje de significacin: el de la
vocacin o el llamado a la misin. En efecto, en el Antiguo Testamento la
donacin del Espritu de Dios aparece con frecuencia asociada a vocaciones
(llamados), sean estas noticias polticas, sacerdotales o profticas. As ocurre,
por ejemplo, cuando ungen a David como rey (1 S 16.13); con la vocacin
sacerdotal y proftica de Ezequiel (2.1ss; 3.24); con el siervo sufriente (Is 42.1
2; cf. Mt 12.1821); con el anuncio del Mesas (Is 61.13; cf. Lc 4.1618). En
todos los casos, es el Espritu el que proveer la fuerza y la autoridad para
cumplir con la misin. En este sentido, ocurre algo similar con la promesa que
recibe Moiss en Horeb, aun cuando en esa ocasin no se mencione el Espritu:
Yo estar contigo (x 3.12). El Espritu es la presencia activa de Dios en la
vida y accin del enviado. En el Nuevo Testamento el envo misionero de los
discpulos tras la resurreccin de Jess se formula de acuerdo al modelo de las
vocaciones del Antiguo Testamento (Jn 20.1923; Mc 16.14 18; Mt 28.1620;
Lc 24.3649; Hch 1.69). De acuerdo a este modelo, el Espritu Santo es el
poder para la misin: Pero recibiris poder ... y me seris testigos ... hasta lo
ltimo de la tierra (Hch 18). Resumen Aunque en la Biblia no encontramos
una personificacin del Espritu Santo con la misma claridad que en los casos
de Dios Padre y de su hijo Jess, el Cristo, s encontramos con toda claridad
desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo Testamento lo que podemos
llamar la misin del Espritu Santo. En el Antiguo Testamento, la accin del
Espritu aparece ligada fundamentalmente a la animacin y sostenimiento de la
vida (humana y de toda la creacin), y como la fuerza que anima a los
enviados de Dios. En el Nuevo Testamento comienza un proceso de
personificacin del Espritu Santo, sobre todo a partir de las promesas de Jess
(Jn 14.15ss; Hch 1.6ss) y de la frmula bautismal de Mt 28.19. Entroncando con
los anuncios de Ezequiel y Joel, la promesa de Jess anuncia la inauguracin de
la era del Espritu, cuya misin fundamental ser el don de una nueva vida
para todos (Jn 3.115), la edificacin de la comunidad del nuevo pacto (la
Iglesia), y el lanzamiento de la Gran Comisin hasta lo ltimo de la tierra. De
este modo, la Biblia fundamenta nuestra fe trinitaria.