Trabalho final da disciplina

Mdia e Conflito

Prof Fernando Resende

Bilhete s de ida: o nomadismo digital entre o cosmopolitismo e o transnacionalismo

Patrcia Matos

PPGCOM Uff

Outubro de 2016
Bilhete s de ida: o nomadismo digital entre o cosmopolitismo e o transnacionalismo

Patrcia Matos

E assim, pelo menos espiritualmente, somos todos viajantes. Ou, como

diz Michael Benedikt, a importncia mesma da localizao em todas
as escalas comea a ser questionada. Tornamo-nos nmades que esto
sempre em contato. Mas estamos tambm nos movendo em outro
sentido mais profundo, seja com o p na estrada ou saltando entre os
canais e quer gostemos ou no disso (BAUMAN, 1999, p.86).

Pessoas migram por desejo antes de qualquer outra coisa. Hoje em dia temos a
sensao de que mover-se se tornou uma necessidade e que nunca se viajou tanto, mas o
desejo de se deslocar sempre esteve presente. Fenmenos recentes como a crise de
refugiados na Europa, considerada a pior crise migratria desde a Segunda Guerra
Mundial, revelam uma tendncia miditica de tratar o fenmeno migratrio como algo
extraordinrio quando na verdade ele constitutivo do processo de organizao da
espcie humana. No h como negar, contudo, que a mobilidade se apresenta como
questo central na contemporaneidade, tornando-se um valor, e que hoje nos movemos
no espao urbano e tambm no espao miditico (e uma coisa no se separa da outra).

Mas o que faz com que as migraes e as vrias formas de deslocamento humano
sejam um assunto to central na contemporaneidade? No tempo das Grandes Navegaes
se fazia a volta ao mundo em 400 dias. Hoje, de avio, leva-se 24 horas. O que 40 mil
quilmetros representam hoje, eram 100 quilmetros para as pessoas do passado. A
sensao de que o planeta encolheu e o discurso do mundo sem fronteiras cada vez
mais comum. Contudo, mais do que a noo de distncia, fundamental pensar em termos
de representao do deslocamento humano. Como observado por Michel de Certau
(1994), as representaes cartogrficas sofreram uma significativa alterao que
acompanhou a virada moderna. Os mapas que anteriormente mostravam caminhos (rotas)
e representaes de figuras narrativas como pessoas, animais e navios, passaram a mostrar
linhas fixas, territrios e bordas definidos. Tal imaginrio se tornou parte constitutiva do
modo como o homem moderno enxerga a si mesmo e ao mundo a sua volta, resultado da
mudana de uma perspectiva na qual o homem estava inserido no espao para outra em
que ele se encontra em relao com o espao e as noes de lugar e territrio ganham
importncia.
 Um exemplo paradigmtico dessas relaes e de sua crescente presena no debate
contemporneo a ascenso do estilo de vida nmade digital. Nmades digitais, ou
location independent,1 so pessoas que tm como objetivo viver e trabalhar a partir de
qualquer lugar do mundo e, sempre que possvel, enquanto se deslocam. A principal
premissa a utilizao das ferramentas de comunicao mvel em benefcio de um estilo
de vida em constante movimento, buscando a anulao das fronteiras e de determinadas
noes de lugar. Chama ateno nesse fenmeno o modo como a viagem se torna um
ideal a ser perseguido por esses sujeitos de forma incessante e pragmtica.

Neste trabalho pretendo pensar, a partir do nomadismo digital, a relao do sujeito

que se move no e com o espao. Como se constroem esses trajetos? Quem estabelece as
rotas, quem pode trilha-las e sob que condies? Parte-se da hiptese de que ao mesmo
tempo em que a mobilidade se tornou um privilgio no contexto de uma globalizao
assimtrica, vivemos hoje um imperativo da mobilidade, onde negado a todos o direito
de ficar e onde mover-se o mesmo que estar conectado que, por sua vez, o mesmo que
estar inserido na lgica do consumo. Para fins de uma discusso acerca da relao entre
consumo, mobilidade e globalizao analiso o estilo de vida nmade digital como
exemplo paradigmtico desse processo.

Mobilidade, consumo e estilo de vida: nmades digitais e o ideal de sujeito global

A vida no medida pelos nmeros da nossa conta, mas sim pelos carimbos no
nosso passaporte. O slogan do Worldpackers, uma ferramenta voltada a viajantes que
tm como objetivo estar sempre em movimento e que encontraram nas ferramentas de
comunicao mvel suas principais aliadas. Dentro desse grupo, cresce o nmero de
pessoas que se autodenomina nmade digital e que desenvolve algum tipo de atividade
laboral remotamente enquanto se desloca.

So vrias as condies apontadas para a expanso do estilo de vida nmade

digital, tais como os avanos das tecnologias de comunicao mvel aliados
necessidade de alternativas aos problemas de mobilidade urbana e ao alto custo de vida
nas grandes cidades. O site Nomad List foi criado por Pieter Levels, um programador

1
Internacionalmente o termo location independent utilizado como sinnimo de digital nomad. No
Brasil, apenas nmade digital usado.
holands que se considera um desses nmades digitais, com o objetivo de ajudar outros
nmades como ele a escolher seu prximo destino. O site se ocupa em listar e ranquear
cidades ao redor do mundo de acordo com critrios considerados fundamentais
manuteno de um estilo de vida nmade digital, como qualidade/custo de vida,
segurana, lazer, vida noturna e, claro, locais para trabalhar (como cafeterias com Wi-Fi,
bibliotecas pblicas etc.) e a qualidade da banda larga.

Em reportagem da revista Forbes, o nmade digital representado como um

profissional que prefere um estilo de vida location independent, ou seja, sem escritrio
fixo e que lhe permita viajar e trabalhar de qualquer lugar do mundo (MOHN, 2014). A
relao conflituosa com o trabalho em seu modelo ps-industrial um dos pilares do
estilo de vida nmade digital mas a busca constante pela viagem que torna o fenmeno
algo exemplar da relao do sujeito contemporneo com o espao.

Com a evoluo da era digital e das tecnologias mveis, cada dia mais
pessoas comearam a perceber que os limites geogrficos no so mais
precisos. Se voc pode trabalhar de casa, usando a tecnologia, voc
pode trabalhar de qualquer lugar do mundo. E esse o novo Sonho
Americano pra muita gente e os personagens dessa nova histria
ganharam o nome de Nmades Digitais. (Manifesto Nmades
Digitais escrito pelos autores do blog Nmades Digitais)

Nota-se que, de acordo com os ideais celebrados pelos nmades digitais, esse
sujeito global ou cidado do mundo seria, nos dias atuais, no s um world traveler,
como muitos deles se definem, mas um world worker. Em entrevista para o documentrio
One Way Ticket, produzido por e sobre nmades digitais, Nati Sang, fundador da
Makerspace Thailand, cita o mundo ficcional de Star Trek, onde no havia fronteiras,
no havia nacionalidades, apenas a Federao. Se esse for o nosso futuro, os nmades
digitais podem ser o caminho para chegarmos l. Mas, em nosso mundo no-ficcional,
o que significa ser um cidado e, consequentemente, um consumidor na lgica global,
ainda mais um que afirma no ter endereo fixo?

Entre os efeitos do processo definido por diversos autores como globalizao

(HALL, HARVEY) est a acentuao dos fluxos migratrios, proporcionada
principalmente por acordos de livre circulao de bens e pessoas. Embora, como
argumentamos no incio, o desejo de se mover no contenha em si nada de novo, algumas
formas de circulao de pessoas so caractersticas do mundo contemporneo, do
turismo imigrao, s disporas por causas diversas, que podem ser relacionadas ao que
Appadurai denomina cartografias ps-nacionais (GOMES, 2015). Para Appiah (apud
GOMES), que adota o termo cosmopolitismo em detrimento de globalizao e at
multiculturalismo para descrever esses fenmenos, esse representa uma manifestao
da suplantao do estado-nao. Kosmopolites, o cidado universal da polis grega,
superaria qualquer vinculao a um Estado especfico.

Hall tambm afirma que o efeito geral desses processos globais de enfraquecer
e solapar formas nacionais de identidade cultural, reforando outros laos acima e
abaixo do nvel do Estado-nao. Identidades partilhadas, consumidores para os
mesmos bens, clientes para os mesmos servios e pblicos para as mesmas mensagens
entre pessoas diferentes no espao e no tempo. J Gutirrez aponta para uma [aspiracin
a] la restitucin reflexiva de vnculos comunitrios y simultaneamente cosmopolitas en
el sujeto deslocalizado globalmente, alienado, automtico y consumido por el consumo.
(GUTIREZ) Podemos afirmar, ento, que o desejo de ser cosmopolita, como observado
nos dias de hoje, se insere em uma lgica global onde a cidadania passa obrigatoriamente
pelo consumo, esse globalizado.

Zygmunt Bauman afirma que o consumidor na sociedade de consumo uma

pessoa em movimento e fadada a se mover sempre (1999, p. 93). A combinao entre
consumidores sempre vidos de novas atraes e logo enfastiados com atraes j obtidas
e um mundo em constante transformao varre toda a sinalizao fixa de ao, de
concreto ou apenas cercada de autoridade dos mapas individuais do mundo e dos
projetos e itinerrios de vida. Com efeito, viajar esperanosamente , na vida do
consumidor, muito mais agradvel que chegar.
O consumo se tornou, na sociedade contempornea, uma expresso do direito de
escolha. O que esses viajantes parecem buscar a afirmao mxima desse direito e,
como aponta Lvia Barbosa, a liberdade de escolha no flutua em um vcuo cultural.
Gnero, classe social, grupo tnico, entre outras variveis, estabelecem alguns parmetros
no interior dos quais a minha escolha e a minha identidade se expressam (2010, p. 24).
notrio que o estilo de vida nmade digital, suas viagens e hbitos de consumo
correspondem a marcadores sociais. J a viagem em si funciona como autodescoberta e
autoconstruo, e o sujeito da modernidade tardia sente que est constantemente em
construo, da a necessidade de estar sempre em movimento e das viagens frequentes ou
permanentes.
Marc Aug, em Por uma antropologia da mobilidade (2010), refere-se a uma
mobilidade sobremoderna, caracterizada pelo deslocamento de indivduos, produtos e
sentidos. Tal cenrio composto por sujeitos sociais transnacionais em circulao
crescente por espaos tambm transitrios, como empresrios, imigrantes, trabalhadores
clandestinos, exilados, turistas, cientistas, artistas etc. Para o autor, se um lugar pode ser
definido como identitrio, relacional e histrico, um espao que no pode ser definido
nem como identitrio, nem como relacional, nem como histrico ser um no lugar. O
autor afirma que a sobremodernidade produtora de no lugares, isto , de espaos que
no so em si lugares antropolgicos e que, contrariamente modernidade baudelairiana,
no integram os lugares antigos: estes, repertoriados, classificados e promovidos a
lugares de memria, ocupam a um lugar circunscrito e especfico (AUG, 2012, p.
73). So exemplos de no lugares ocupaes provisrias, como clnicas, hospitais,
cadeias de hotis e acampamentos de refugiados, meios de transporte que tambm so
espaos habitados, os aeroportos e as estaes. Estes constituem para o autor um mundo
assim prometido individualidade solitria, passagem, ao provisrio e ao efmero
(idem, p.74).
J para os nmades digitais, lugares como cafs, aeroportos e escritrios
provisrios fazem parte do seu dia a dia de uma maneira mais duradoura do que como
simplesmente lugares de passagem. Como vivem em movimento, eles acabam tornando
o efmero seu lugar-comum ou podem ser capazes, ainda, de estabelecer vnculos
diversos e ressignific-los. o que aponta o depoimento de Octavio Aburto que afirma
que desde que adotou o estilo de vida nmade digital, h 11 meses, j visitou 20 pases.
Sinto que tenho muitas casas: Vancouver minha segunda casa, Sydney a terceira. O
Hawaii, mesmo que eu s tenha passado um ms l, tambm um lugar que posso chamar
de casa. (...) Eu sou do Mxico e l minha casa, mas quando voc um cidado do
mundo o mundo se torna a sua casa.2
O desejo de errncia apontado por Michel Maffesoli em Sobre o nomadismo
(2001) como o drama contemporneo que surge como substituio e ao mesmo tempo
contra o compromisso de residncia que prevaleceu durante toda a modernidade.

claramente uma mudana de tom, da aspirao a um outro lugar

que no chega a satisfazer as questes habituais, ou as respostas
convencionais a que estamos habituados. o novo esprito do tempo,
esse ambiente imperceptvel que pode nos incitar a ver na errncia, ou
nomadismo, um valor social a muitos ttulos exemplar (MAFFESOLI,
2001, p. 28).

A modernidade lquida, como denominada por Bauman, ainda se mantm,

segundo o autor, eminentemente moderna nas suas ambies, porm desprovida das
antigas iluses. Dessa forma, a ps-modernidade emerge como um novo projeto, embora
seu discurso seja a prpria negao da possibilidade de um projeto. A noo de projeto,
como entendida por Gilberto Velho (1987), a manifestao consciente da motivao
dos indivduos em busca de um ideal de vida e um fenmeno circunscrito histrica e
culturalmente dentro de um campo limitado de possibilidades. Nesse contexto se insere
a ideia de liberdade de escolha, fundamental na construo dos estilos de vida. Como
afirma Bauman: Por mais que a estratgia do turista possa ser uma necessidade em um

2
Trecho do documentrio One Way Ticket, disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=Mnm0q4husfU>
mundo marcado por muros e estradas mveis, a liberdade de escolha a carne e o sangue
do turista. Tire-a e a atrao, a poesia e mesmo a suportabilidade da vida do turista se vo
inteiramente (BAUMAN, 1999, p. 101).
No bastasse a negao da rotina, dos planos de carreira e do ambiente
corporativo, os nmades digitais buscam a anulao do lugar, tornando-se, assim, um
hbrido entre o turista e o imigrante mas no se encaixando totalmente em nenhuma
das duas definies. Pieter Levels, fundador do Nomad List, define o nmade digital
como um expatriado independente e de curto prazo por no ter as responsabilidades do
expatriado residente (eles geralmente viajam com vistos de turista e se mudam assim que
estes expiram) nem a total falta de responsabilidades do turista (SPINKS, 2015). Dessa
forma, se apresenta aqui mais uma hiptese: a de que o estilo de vida nmade digital
aponta para a construo de um ideal de sujeito global, que busca se conectar ao mundo
inteiro e se desprender de seu lugar fsico de origem.
Dessa forma, o nomadismo digital evidencia o papel determinante das novas
tecnologias na construo de novas organizaes subjetivas, como apontado por Turkle
(2005). Para Sherry Turkle (2005), o advento dos computadores levou nossa relao com
a tecnologia para outro nvel. A internet emerge como um artefato cultural e modifica
todos os aspectos da vida nas comunicaes, na economia, na poltica e nas artes, e
sobretudo o modo como vemos a ns mesmos e nossos relacionamentos. A autora afirma
que a vida online se tornou um lugar social para a projeo e explorao do self
(TURKLE, 2005, p. 288). Os nmades digitais tm como ideal navegar pelo mundo da
mesma forma fluida com que navegam pela rede, compartilhando cada momento dessa
experincia com seus seguidores virtuais. Assim, o fato de o nomadismo digital ser
possvel graas aos avanos tecnolgicos e seus impactos na mundializao da
comunicao, culminando no advento de uma sociedade em rede, tambm torna o
fenmeno dos nmades digitais essencial para compreender os limites e as possibilidades
da comunicao, e, em especial, da internet, enquanto produtora de comunidades,
afetividades e subjetividades.

Viajar um direito universal a globalizao assimtrica e a mobilidade como

privilgio

Todas as pessoas podem agora ser andarilhas, de fato ou em sonho

mas h um abismo difcil de transpor entre as experincias que podem
ter, respectivamente, os do alto e os de baixo da escala da liberdade.
 Esse termo na moda, nmades, aplicado indiscriminadamente a
todos os contemporneos da era ps-moderna, pode conduzir a erros
grosseiros, uma vez que atenua as profundas diferenas que separam
os dois tipos de experincia e torna formal, superficial, toda
semelhana entre eles (BAUMAN, 1999, p. 96).

O nmade, em sua definio primordial, seria algum que se move no por

escolha (no sentido moderno), mas por necessidade. Por isso, o termo nmade digital,
como esses trabalhadores-viajantes escolheram ser chamados, parece deslocado e
anacrnico, mas, se considerarmos que uma caracterstica do nmade seria a de esgotar
os recursos de uma localidade e imediatamente passar para a prxima, podemos julgar a
comparao vlida na medida em que esses viajantes se movem constantemente e so
movidos pelo consumo de entretenimento, cultura, arte e experincias, detendo a
liberdade e os meios para mudar-se quando preciso ou to logo o local deixe de ser
interessante. Em contrapartida, assistimos ao tensionamento das polticas migratrias, em
especial no continente europeu, e ao desenrolar do que j considerado por rgos
humanitrios internacionais a maior crise de refugiados desde a Segunda Guerra. 3
inevitvel observar como os nmades digitais se movem com desenvoltura por diferentes
territrios onde outros so indesejados.

Ao ideal do trabalhador global ou trabalhador turista, sempre em movimento, sem

fronteiras, sem amarras, sem escritrio fixo (tanto do ponto de vista prtico como
simblico), ope-se o trabalhador vagante, o migrante e, por que no, o trabalhador que
se desloca dentro mesmo dos centros urbanos, partindo de suas cidades-dormitrio todos
os dias at os centros econmicos e culturais das metrpoles. Nesse sentido, a dualidade
turistas versus vagantes4 empreendida por Bauman (1999) funciona para chamar ateno
ao extremo oposto desse cenrio. Pensar sobre quem o trabalhador global desejvel
pode ser de grande valia para entender tambm o seu oposto, os indesejveis. Ou, como
define Marc Aug, no haveria nenhum escndalo se todos os homens pudessem ser
turistas ou etnlogos, se a mobilidade de uns no fosse um luxo enquanto a mobilidade
de outros um destino ou uma fatalidade (...) (AUG, 2012, p. 72).

3
Mundo vive maior crise de refugiados desde a Segunda Guerra, diz Anistia. In: Deutsche Welle. Berlim, junho de
2015. Disponvel em: <http://dw.com/p/1FhT0>
4
No original, Zygmunt Bauman utiliza o termo vagabond, cuja traduo mais prxima, vagante, ser utilizada ao
longo desta pesquisa j que o termo vagabundo, na traduo consagrada em portugus, alm de carregar um sentido
depreciativo, no d conta da dimenso fluida do termo, que, acredito, seja mais condizente com o propsito do autor.
 Para Aug, esses dois movimentos so um smbolo da globalizao liberal que
no facilita igualmente todas as formas de circulao, ecoando a afirmao de Hall de
que a globalizao um processo desigual que tem sua prpria geometria de poder
(2005, p. 80). Da a importncia de investigar o papel do Brasil nesse contexto a partir da
experincia dos nmades digitais brasileiros pelo mundo.
A proliferao das escolhas de identidade mais ampla no centro do
sistema global que nas suas periferias. Os padres de troca cultural
desigual, familiar desde as primeiras fases da globalizao, continuam
a existir na modernidade tardia. Se quisermos provar as cozinhas
exticas de outras culturas em um nico lugar, devemos ir comer em
Manhattan, Paris ou Londres e no em Calcut ou em Nova Dlhi
(HALL, 2005, p. 79).

Bauman aponta que a mobilidade geogrfica um fator de diferenciao social

fundamental, de estratificao, e afirma que na sociedade de consumo a definio de
mobilidade a liberdade de escolher onde estar. Todos ns estamos condenados vida
de opes, mas nem todos temos os meios de ser optantes (BAUMAN, 1999, p. 94).
Dessa forma, o estilo de vida nmade digital aponta para uma posio privilegiada tanto
do ponto de vista econmico como poltico-social: para usufruir da liberdade de viajar
pelo mundo preciso ser detentor de um passaporte forte o suficiente para facilitar a
obteno de vistos de turista nos mais diversos destinos.
Embora o nomadismo digital seja hoje uma tendncia difundida em todo o mundo
e apesar de seu discurso de cosmopolitismo, no podemos ignorar o fato de que ser um
nmade digital um simplesmente um viajante vindo do Brasil no o mesmo que ser um
viajante de origem europia ou norte-americana. O site Passport Index5 que mostra um
ranking dos passaportes do mundo todo de acordo com a facilidade de deslocamento que
cada um deles traz aos seus detentores, classifica o Brasil na 43 posio, atrs da
Argentina na 42. Os dois pases so os mais bem colocados no ranking entre os
latinoamericanos. A figura abaixo ilustra bem a situao e nos d a dimenso global da
questo da mobilidade e chega a emular sob diversos aspectos uma distribuio colonial
do poder.

preciso pensar, ainda, no impacto da presena dos nmades digitais nas

comunidades locais. A Tailndia se tornou um dos hubs principais para os nmades
digitais devido ao baixo custo e facilidades no controle de vistos. Isso leva a evaso de
divisas, j que a maioria vive no pas com vistos de turista, adotando estratgias para no
emitir vistos de trabalho ou residncia e no pagar impostos. Por exemplo: comum que
os viajantes saiam das fronteiras do pas quando seus vistos expiram para retornar em
seguida, obtendo um novo visto, ou ainda se matricular em um curso de idiomas a fim de
obter um visto de estudante e nunca frequentar as aulas. Tambm h uma crescente
preocupao com o turismo sexual. Tudo isso fez com que a Tailndia considerasse a
criao de um visto especial para nmades digitais. H ainda o caso da Estnia que criou
um tipo de cidadania virtual para nmades digitais que desejem usufruir das vantagens
do pas para gerir seus negcios sem ao menos estar presentes fisicamente. 6
Fatos como esse nos mostram que, como destaca Bauman (1999), embora os
vistos de entrada estejam sendo progressivamente ultrapassados, o controle de

5
Disponvel em: www.passportindex.org
6
Tais informaes esto disponveis no Youtube em trechos do documentrio One Way Ticket.
passaportes ainda necessrio, talvez mais do que nunca, a fim de separar aqueles para
cuja convenincia e facilidade de viagem foram abolidos os vistos daqueles que deveriam
ter ficado no lugar de onde saram, quer dizer, que nem deveriam viajar (1999, p. 95).
Ao considerar especificamente os pertencimentos e aspectos locais, mesmo em
um estilo de vida que se pretende cosmopolita, procuramos adotar uma perspectiva que
Mignolo chamou de "pensamento fronteirio" que considera a "diferena colonial" e as
"histrias locais" que, deslegitimadas, foram transformadas em projetos globais. Em
outras palavras, seria tentador acreditar no discurso nativo de que o nomadismo digital
aponta para um real apagamento das fronteiras e da identidade nacional e,
consequentemente, da diferena, celebrando o ideal cosmopolita, quando isso est longe
de ser verdade.
Nesse ponto, os aeroportos onde os nmades digitais se dizem to vontade,
funcionam como uma metfora precisa da real situao dos fluxos de pessoas no mundo.
Como o personagem vivido por Tom Hanks no filme O Terminal, de quem tirado o
direito de se mover quando ocorre uma revoluo em seu pas que torna seu passaporte
invlido no exato momento de sua chegada aos Estados Unidos, nossa capacidade de
movimento est intimamente ligada aos aspectos locais e nossos pertencimentos, nosso
lugar no mundo e nossa posio na lgica global. Ignorar isso seria ingnuo e uma
perspectiva dualista.

Concluso: Do globalismo ao localismo

Como vimos, nmades digitais formam uma comunidade que sob muitos
aspectos transnacional, ou seja, uma comunidade cosmopolita ou de expatriados. Porm,
se desejarmos compreender seus aspectos locais para, a partir deles, buscar uma
perspectiva fronteiria, vamos perceber que ser um nmade digital no contexto brasileiro
pode ser muito diferente da experincia de um nmade digital europeu, estadunidense ou
asitico.

tentador aderir ao discurso do mundo sem fronteiras e da anulao do lugar

reproduzido pelos nmades digitais. O prprio lugar, na lgica cosmopolita, deve ser
universal, passvel de reconstrues (modernizao atrelada ao desenvolvimento do
capitalismo) e passvel de ser consumido no mercado globalizado. Ocorre uma
desterritorializao do prprio lugar. Mas ser que verdade que os indivduos que
almejam o ideal cosmopolita perdem totalmente as referncias de lugar? Alm disso,
foi possvel perceber atravs de observao participante em grupos de nmades digitais,
tanto os formados apenas por brasileiros como os que agregam pessoas do mundo todo,
que seus trajetos seguem uma lgica bastante precisa. Europeus e norte-americanos
costumam procurar os destinos onde suas moedas locais so valorizadas como a sia e a
Amrica latina, mas tambm viajam dentro da prpria Europa e Estados Unidos. J entre
os brasileiros o estilo de vida nmade digital visto predominantemente como um
caminho para uma vivncia no exterior. Isso reflete resqucios de um imaginrio
colonialista que busca um projeto modernizante.

Soma-se a isso o fato de que o estilo de vida nmade digital carrega uma forte
identificao com o capitalismo flexvel e o modelo neoliberal, com suas narrativas de
sucesso individual e empreendedorismo. Para Mignolo, o neoliberalismo deve ser
entendido no apenas como uma questo econmica e financeira, mas um novo projeto
de civilizao, nova forma de colonialidade de poder, que j no se situa em um estado-
nao ou grupo de estados-naes, mas como colonialidade global transnacional e
transestatal. Dentro desse argumento, faz sentido ver o neoliberalismo como uma nova
forma de civilizao e no apenas como forma de organizao econmica. Globalizao
torna-se, assim, a imagem de um novo projeto civilizador. (MIGNOLO, 2003, p. 378)
O padro cosmopolita estaria, portanto, atrelado ao desenvolvimento do capitalismo,
expanso dos mercados e ao universo do consumo global. (GOMES, 2015) sendo essa a
globalizao hegemnica, que exclui, mas no a nica globalizao possvel. Ainda de
acordo com Mignolo (2003), os discursos acerca da modernidade, intimamente ligados
colonialidade do poder, se estruturam acerca da ideia de civilizao versus barbarismo.
Nesse sentido, o cosmopolita seria o novo civilizado?

Finalmente, como afirma Michel de Certau (1994), embora a fronteira parea ser
apenas uma linha divisria, ela no tem fim. Mais do que uma barreira fsica, ela um
espao de encontro, onde proximidades e distncias se cruzam e se contrapem em vez
de serem apagadas, um lugar onde as divises e os laos fazem parte do mesmo todo.
Dessa forma, fica a questo: O que significa buscar, discursivamente, um mundo sem
fronteiras? Significaria o desejo de viver em um mundo sem esses conflitos, em que a
diferena apagada?
Bibliografia

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