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Por la palabra "karma" suelen entenderse acciones malas y sus consecuencias negativas. En realidad no es así. Karma como tal no es ni malo ni bueno. Su sentido consiste en que, de cumplirse todas las condiciones, toda causa tiene su efecto. Con otras palabras, una causa positiva trae como recompensa la alegría, mientras que una causa negativa trae como castigo el sufrimiento. La causa que no es positiva ni negativa tiene un resultado que no es malo ni bueno. Este es el karma o Ley de Causa y Efecto.
Por la palabra "karma" suelen entenderse acciones malas y sus consecuencias negativas. En realidad no es así. Karma como tal no es ni malo ni bueno. Su sentido consiste en que, de cumplirse todas las condiciones, toda causa tiene su efecto. Con otras palabras, una causa positiva trae como recompensa la alegría, mientras que una causa negativa trae como castigo el sufrimiento. La causa que no es positiva ni negativa tiene un resultado que no es malo ni bueno. Este es el karma o Ley de Causa y Efecto.
Por la palabra "karma" suelen entenderse acciones malas y sus consecuencias negativas. En realidad no es así. Karma como tal no es ni malo ni bueno. Su sentido consiste en que, de cumplirse todas las condiciones, toda causa tiene su efecto. Con otras palabras, una causa positiva trae como recompensa la alegría, mientras que una causa negativa trae como castigo el sufrimiento. La causa que no es positiva ni negativa tiene un resultado que no es malo ni bueno. Este es el karma o Ley de Causa y Efecto.
Por la palabra "karma" suelen entenderse acciones malas y
sus consecuencias negativas. En realidad no es as. Karma como tal no es ni malo ni bueno. Su sentido consiste en que, de cumplirse todas las condiciones, toda causa tiene su efecto. Con otras palabras, una causa positiva trae como recompensa la alegra, mientras que una causa negativa trae como castigo el sufrimiento. La causa que no es positiva ni negativa tiene un resultado que no es malo ni bueno. Este es el karma o Ley de Causa y Efecto.
Por qu nacemos desiguales?
Aunque usted puede objetar de entrada que no existen vidas
pasadas ni futuras. Pero, si esto fuera verdad, la existencia de diferencias individuales sera una gran contradiccin. De qu diferencias individuales se trata? Por ejemplo, ser hijo de una madre buena y afectuosa o de una madre de mal carcter, tener hermanos buenos o hermanos odiosos, nacer en una familia rica o en una familia pobre, nacer en una familia de posicin social baja o en una familia de posicin social alta Cuando usted analiza este hecho surge la pregunta: Por qu existen estas diferencias individuales? La Doctrina de la Verdad utiliza el trmino "karma" para explicar dicha situacin. Causar sufrimientos significa recibir sufrimientos
Algunas personas caen al Infierno porque han pecado. La
razn es la siguiente: si uno causa dolor o induce a error a otros, el estado de alma de estos ltimos se imprime en el campo informativo de aqul. Es lo mismo como si yo golpeara a una persona. Su dolor botar como una pelota y yo cazar esta pelota de dolor en mi Mundo Causal. Supongamos que usted ha matado un animal pequeo. Cazar en su corazn la pelota del dolor causado a ese animal. Esta es la Ley del Karma. Es por ello que el Buda Sakyamuni dijera: "Este mundo es sufrimiento. Por mucho que busquemos alegra, por mucho que intentemos ser felices, aqu no hay verdadera felicidad". Con esto quera decir: cuando llegamos a un entendimiento perfecto de la Ley del Karma tomamos conciencia de que cada proceder en esta vida puede ser causa del sufrimiento. Entonces, qu debemos hacer para ser felices? El secreto del logro de la felicidad consiste en hacer felices a otros, en causar alegra a otros, causar alegra a todos los seres vivos. Como la mayora de ustedes destacan a los hombres entre otros seres vivos, podrn comenzar por aquellos que les sean ms agradables, dando amor y bondad a las personas, o podrn manifestar ternura y caricia respecto a su animal querido. Gracias a tal ofrenda de bondad y ternura usted sentir el mismo placer que han experimentado esas personas o animales. Como resultado de la acumulacin de gran cantidad de tal placer usted renacer en los Cielos.
Si acumulamos mritos, si acumulamos mal karma...
Todo lo que pensamos, todo lo que imaginamos, todo lo que hacemos, cada partcula de informacin se almacena en un banco de datos situado en el Mundo Causal (Reino Sin Formas). La informacin se transmite en el siguiendo orden: primero, el Mundo de Fenmenos, luego el Mundo Astral (Mundo de Formas) y, por ltimo, el Mundo Causal. Imagnese una superficie de agua cristalina. Las acciones, el proceder son olas. Est claro? Supongamos que usted ha matado a un ser o ha hecho una buena accin. Entonces en la superficie surge una ola. Cuando en la superficie del agua aparecen las olas, stas tendrn obligatoriamente niveles altos y bajos. La accin de uno es la parte superior de la ola, mientras que su resultado es su parte inferior que constituye una reflexin de la parte superior y aparece en este Reino de Pasiones, en el Mundo Astral o en el Mundo Causal La acumulacin de mritos aumenta las dimensiones de la parte superior de la ola. La acumulacin de karma malo tiene resultado inverso. De suponer que el placer es la parte superior de la ola, la parte inferior crecer seguramente como reaccin a ello (sufrimiento). Con otras palabras, esto significa que el estado de pasividad cuando no realizamos accin alguna, es una superficie lisa. Por qu una misma accin tiene resultados distintos?
Imaginemos tres tipos de espejo (cncavo, convexo y plano) y
tres sujetos de accin. Cul es el sentido de este ejemplo? Aqu estn representados tanto objetos como sujetos de accin. Lo que se denomina devolucin del karma puede compararse con el reflejo de los espejos. Adems, hay que tomar en consideracin la distancia, la iluminacin y otros factores. Si el hombre se sita frente a estos espejos ver tres tipos de reflejo: uno mayor, otro menor y otro tercero igual que l. Es decir, si usted se pone a igual distancia de los tres espejos el resultado ser distinto. Permtame poner otro ejemplo. Supongamos que usted golpea con todas sus fuerzas a un hombre lleno de odio. Luego da un golpe fuerte a un hombre en el que predomina la energa de ignorancia. En el tercer caso, usted pega a un practicante deseoso de "lavar" su karma. Descubrir que en los tres casos mencionados la vuelta del karma ser diferente. En el primer caso (el del hombre lleno de odio) volver adonde usted no slo el karma fsico de que le haya pegado, sino tambin un intenso karma emocional: el odio de ese hombre. En el segundo caso, recibir no slo el karma de ser golpeado, sino tambin el karma de ignorancia de aquella persona. En el ltimo caso, el practicante pensar: "Le agradezco haberme "lavado" el karma". Despus de golpearlo, usted adquirir el karma de prcticas avanzadas cuando usted mismo sea pegado. Vemos, pues, que en tres situaciones distintas los resultados sern igual de distintos. Este principio tambin es aplicable a la donacin que es una virtud. Si usted dona a una persona muy generosa, el resultado ser seguramente que se le devolver la generosidad en gran cantidad. Si la persona en cuestin es un hombre de negocios, tambin usted lo ser. Si el hombre tiene un intelecto elevado, tambin usted lo adquirir. Si el hombre trata de alcanzar la Liberacin, ser de usted tal aspiracin. Pero la propia donacin, el propio acto de donar ser el mismo. Nadie puede huir del karma
Para poder despertar y abandonar el estado de Ignorancia
debemos reconocer la existencia del karma en este Mundo de Fenmenos, as como el hecho de que nunca podremos escapar al mismo, por mucho que lo queramos. Si usted logra huir temporalmente del karma deber comprender que es lo mismo que guardar dinero o tomar crditos en un banco. Si uno toma constantemente, aunque sean sumas pequeas, terminar por acumular gran cantidad de deudas sin poder devolverlas. Si usted va acumulando poco a poco buen karma y no busca placeres, aumentar sus "ahorros". Si sigue acumulando mal karma, busca placeres y niega el resultado del karma, terminar por quedar con gran cantidad de deudas.
Los casos de vuelta rpida y lenta del karma
La mayora de las veces, a las personas ordinarias el karma
les vuelve lentamente. Sabr usted que en la formacin de los seres humanos intervienen tres factores: Rajas, Tamas y Sattva. El que forma la ignorancia es Tamas que frena el surgimiento de fenmenos. Ya lo sabe usted, no? Si uno se dedica a la prctica y la meditacin, especialmente la medicin de confesin, el karma comienza a volverle en forma ms rpida. Pero la correlacin entre el karma que ha sido creado y el karma que vuelve no aumenta, siendo de 1/1 1/0,1. De la misma manera, mientras ms rpido vuelve el karma, ms rpido ser "lavado".
La retribucin krmica. Cuanto ms rpida, mejor
Podr usted pensar que, gracias a la prctica de Dar, le vendr de inmediato la felicidad. Estas ideas surgen porque usted es ignorante y desconoce la Ley del Karma. Uno se pregunta: Es ahora mismo cuando se produce el resultado de las acciones de hoy, o no? Desde luego, hay personas a las que lo realizado hoy se le retribuye ese mismo da, pero con otra gente no sucede as. La diferencia radica en la rapidez con que se manifiesta el karma. En trminos de yoga eso se llama accin de las energas Tamas y Sattva. En pocas palabras, esto depende de la predisposicin de cada persona a acelerar o frenar la manifestacin de karma. Se considera que mientras mayor es la rapidez con que se manifiesta el karma, ms alto es el nivel espiritual de la persona. Expresmoslo en forma ms sencilla. Supongo que la mayora de ustedes no observan los cinco preceptos existentes para los practicantes laicos. Son como sigue: no matar, no robar, no adulterar, no mentir y no tomar bebidas alcohlicas. El karma que se acumula como resultado del incumplimiento de dichos preceptos volver rpidamente a quien aprende el Dharma, se dedica a la meditacin, reconoce errores propios y confiesa. Por ejemplo, el karma de matar vuelve en forma de dolor o accidente. El karma de robar har que usted mismo sea robado o empobrezca. El karma de adulterio vuelve en forma de empeoramiento de las relaciones humanas. El karma de mentira har que usted pierda la confianza de otros. El karma de tomar bebidas alcohlicas le har cometer errores absurdos. Es precisamente lo que le suceder cuando vuelve su karma.
Permtame darle el ejemplo siguiente. Veamos dos personas: el
Sr. A y el Sr. B. El seor A puede tomar prestado hasta cien millones, mientras que el seor B slo es capaz de tomar hasta un milln. El Sr. A sigue tomando prestado y el Sr. B hace lo mismo. Pero, cuando el Sr. B ha tomado ya un milln, ya no puede tomar ms. El propio hecho de no poder tomar prestado ms dinero significa que debe experimentar sufrimientos al pagar la deuda. Pero el Sr. A que es capaz de tomar prestado hasta cien millones, puede continuar tomando dinero hasta que la deuda llegue a cien millones. Cuando la suma alcance cien millones ms uno, tendr que pagar la deuda. La capacidad de tomar prestado mucho no significa que usted tenga un gran potencial, es un indicio de que tiene insuficientes mritos. Ms an, a la hora de pagar la deuda usted sufrir. El primer hombre (Sr. A) renacer en su futura vida en uno de los mundos malos (Reino de Infiernos, Reino de Animales o Reino de Espritus Hambrientos). El segundo (Sr. B) tiene karma de sufrimiento debido a sus acciones en esta vida.
Aquellos sufrimientos que emergen gracias a la prctica de
confesin, se encuentran en lo profundo de nosotros mismos (la Confesin, ese gran principio de la prctica espiritual, constituye uno de los dos pilares bsicos - la confesin y el Dar- de la prctica budista). Debemos sacar fuera esos sufrimientos para destruir nuestro karma que conduce al renacimiento en uno de los tres mundos malos.
El dar vuelve en forma de alegra
Analicemos dos prcticas que constituyen la base del budismo:
el Dar y el Cumplimiento de los Preceptos. Supongamos que usted ha hecho a alguien una ofrenda en forma de dinero o bienes. El que lo recibe ser feliz. Y la pelota de su alegra ir a parar al Mundo Causal de usted. Y el Dar paz? Dar paz trae a otros calma y tranquilidad. Cuando usted trae a otros paz y tranquilidad esto los hace felices. Y la pelota de alegra de tal persona resultar en el Mundo Causal de usted. Y el Dar la Verdad (Dharma)? Usted predica la Verdad a quienes viven sumidos en la ignorancia. Entonces esas almas despertarn a la Verdad y estarn alegres. Y la pelota de su alegra ser cogida por usted. Estos son los aspectos positivos del Dar.
Los resultados diferentes de una misma donacin
Qu fuerza tiene el Dar dinero o cosas? Existen tres vas para donar dinero o cosas. La primera es dar a las escuelas, jardines infantiles u hospitales, es decir, a organizaciones sociales. Este tipo de donaciones tiene menor efecto, porque en la sociedad actual no hay practicantes de la Verdad. Casi todas las figuras polticas de primera fila se ven implicadas en maquinaciones ilcitas. Los donativos de la gente van a parar a los bolsillos ajenos o desaparecen convirtindose en gastos en el camino hacia la meta. Incluso en caso de que se utilicen para la construccin de un hospital, sern aprovechados, en definitiva, para sacar beneficios, dado que en ese hospital no se practica la Verdad. Con otras palabras, este tipo de Mrito es til slo en caso de que el donador, por ejemplo, se convierta en director del hospital o escuela. Otra va para donar es dar a la poblacin hambrienta de los pases pobres de frica, Asia o Latinoamrica. Cul es el efecto de tal donacin? Si usted dona a las personas hambrientas en pases pobres y Ud. en el futuro llegara a empobrecer y no tenga que comer, alguien le alimentar, echndole una mano. Se considera que el Mrito que uno adquiere utilizando esta segunda va para donar, es cien veces ms valioso que aquel que se adquiere en la primera va. El tercer camino para hacer donaciones es dar a la Verdad. Esto es muy difcil. Las donaciones hechas a tales organizaciones son utilizadas para divulgar el Dharma. Esto se considera el camino ms alto para donar (en la categora de dinero y cosas), porque en este caso las donaciones son utilizadas para eliminar los deseos que causan sufrimiento a muchas personas y para guiar a esas personas a niveles espirituales ms elevados. Se considera que el Mrito adquirido en esta va para donar es cien veces ms valioso que el que se adquiere utilizando la segunda va y diez mil veces ms valioso que el Mrito que es adquirido en el primer camino. Cul es el efecto benfico de esta donacin? Usted ser conducido a la Verdad por distintas vas en el futuro o, cuando tenga dificultades en la vida, le vendr la inspiracin, o recibir consejos de otros cuando se vea en apuros. Estas son las ventajas que recibir uno al utilizar ese camino para hacer donaciones. Por consiguiente, esta es la mejor va para donar en la categora de dinero o cosas.
Las donaciones terribles que nos conducen al Infierno
Qu ser si hacemos una donacin a alguien o a algo que no
sea autntico? Si uno es bastante ignorante y dona a lo que no sea verdad, el karma le volver por dos caminos. Supongamos que en ninguna parte del mundo en que usted vive, ha podido encontrar la Verdad. En tal caso, si usted dona a una organizacin que enseen algo prximo a la Verdad, usted se incorporar a una corriente prxima a la Verdad. Si usted hace donaciones a una organizacin que satisfaga su propio ego o baje su nivel de conciencia, usted caer al Infierno. De esta manera, usted debe hacer donaciones con mucho cuidado. Estos son el Mrito del Dar y su horror.
El karma puede ser cambiado.
Qu podemos hacer si ya hemos dado a alguien a quien no
debamos haber donado? Esperar hasta que caigamos al Infierno? No. Existe un camino para salvarnos. Lo nico que usted deber hacer es divulgar la Verdad con la mxima diligencia. Esta prctica incluye la donacin de dinero y cosas a la Verdad. Al practicarlo usted llegar a los Cielos, en lugar de caer al Infierno. Si usted se esfuerza podr cambiar su karma.
El karma vuelve como olas
Si analizamos desde el punto de vista de la teora de olas el
mandamiento "no robar" que dice que no se debe robar, y su lado inverso, la generosidad, comprenderemos que el robo se debe al apego. Si no tenemos apego alguno a las cosas no necesitamos robar. Si uno roba a alguien alguna cosa terminar por ser robado l mismo. Podr pensar usted que esto no es verdad. Pues bien, al menos debe comprender que usted ser menos prspero en el plano material. Al robar uno adquiere algo por algn tiempo. La adquisicin de alguna cosa significa que la ola crece y, como reaccin a ello, aparece una ola baja, lo cual, en este caso, es pobreza en el plano material. Por el contrario, si usted da a otros algo la ola decrece y, como reaccin, surge una ola alta, lo cual, en este caso, es riqueza en el plano material. La esencia radica en lo siguiente: cuando usted roba algo la ola crece, despus de lo cual vuelve a decrecer. Entonces, usted no es rico. Y, por el contrario, cuando usted da algo la ola decrece, despus de lo cual vuelve a crecer. Usted podr pensar que estos son casos iguales, pero en realidad entre ellos hay una gran diferencia. La diferencia consiste en el estado de alma. De esta manera, uno es rico y otro pobre. Desde el punto de vista social, uno puede ser pobre y otro rico, pero, cul es su estado de alma? Cuando uno realiza una accin buena, siente alegra en su alma. Si hace una accin mala su alma es toda oscuridad. Con otras palabras, dos personas, aunque se encuentren en igual situacin material, tienen estado anmico diferente.
Tiene usted voluntad, conciencia y felicidad mundana,
es decir, felicidad del alma, que est en lo hondo de su voluntad y conciencia. Si incluso la situacin material en este Mundo Bruto o Mundo de Fenmenos es igual, la situacin en los mundos Astral y Causal donde moran nuestra voluntad y nuestra conciencia, es diferente. As, hay diferencias entre la riqueza acumulada mediante robo y la que vuelve a uno como resultado de Dar. En resumen, si suma usted las condiciones de estos tres mundos -el mundo Causal, el mundo Astral y este mundo de Fenmenos-, contsteme: Qu puede llamarse felicidad? Despus de analizarlo, usted podr comprender el significado del segundo mandamiento, "no robar".
El Dar paz que elimina los sufrimientos
En la prctica de dar paz hay tres niveles. La mejor manera de donar paz es escuchando los sufrimientos de otros cuando usted mismo sufre. Ms an, si usted escucha hasta el final sus problemas y logra eliminar sus sufrimientos, esto ser el mejor tipo de Donacin de paz. Otro nivel en la prctica de Dar paz es eliminar los sufrimientos de otros cuando usted ya ha entrado en la corriente de la Verdad y tiene menos sufrimientos que otras personas. El tercer nivel en la prctica de Dar paz -eliminar los sufrimientos de otras personas cuando usted mismo es feliz- trae menos mritos que los dos anteriores. Estos tres tipos de donacin de paz reportan resultados diferentes. Si usted practica el primer nivel de Dar paz, en esta vida y en las vidas futuras, cuando sufra de verdad, aparecer alguien que elimine sus sufrimientos. Si usted practica el segundo nivel de Donacin de paz, tal persona aparecer cuando sus sufrimientos no sean tan intensos. Si usted practica el tercer nivel de Dar paz, aparecer alguien cuando usted no necesite de tal persona. Esto puede parecer un poco absurdo: alguien trata de eliminar sus sufrimientos cuando usted no los tiene. Este es el significado del tercer nivel de Dar paz. En realidad, no debe preocuparse por el tercer nivel de Donacin de paz, porque ste es imposible. Por qu? Porque el sufrimiento persiste hasta que usted alcance la Liberacin. Por esta razn, los que Han Logrado son incapaces de acumular mritos, por mucho que se esfuercen por liberar a otros de sus problemas. Esto sucede porque ellos no tienen sufrimiento alguno.
De la mejor Donacin de Dharma a la peor Donacin de
Dharma
Qu es la Donacin de Dharma (doctrina de la verdad)? El
Dharma son ideas o concepcin. Si usted difunde una concepcin llamada Verdad, alguien tratar de ensearle la Verdad cuando usted se vea en apuros en esta vida o en las futuras. Si usted ensea una concepcin que no sea Verdad, pero tampoco cauce mucho dao, en el futuro algo semejante suceder con usted mismo. Si usted lleva a otros concepciones falsas o una religin falsa, las personas que le rodeen tambin le proporcionarn a usted concepciones falsas o una religin falsa en su vida actual o en sus vidas futuras. Estos tres tipos de Dar influyen en nosotros de tres maneras: el Dar dinero o cosas influye en el Mundo Bruto (Reino de Pasiones), la Donacin de paz incide en el Mundo Astral (Reino de Formas), mientras que la correcta Donacin de Dharma influye en el Mundo Causal (Reino Sin Formas).
He aqu los diez mandamientos!
Tanto en el yoga como en el budismo el objetivo de los diez
mandamientos es la purificacin de los tres tipos de karma. Primero, existen tres mandamientos referentes a la purificacin del karma del cuerpo: no matar ningn ser vivo, no robar, no adulterar o no hacer el amor sin amar. Segundo, existen cuatro mandamientos relacionados con la purificacin del karma del habla: no mentir, no mantener conversaciones frvolas, no hablar mal del ausente y no pronunciar palabras que originen la enemistad entre personas. Por ltimo, hay tres mandamientos que se refieren a la purificacin del karma del pensamiento: lbrate de la avaricia, supera la ira y cobra la capacidad para discernir la Verdad, y no niegues la Verdad. De "Camino hacia la felicidad absoluta. Doctrina de la Verdad, libro 4". Abstngase de matar Viva en paz con todos los seres vivos
Cuando matamos a alguien o causamos dolor a otros, la
vibracin del dolor se deposita en nosotros. Esto se basa en el mismo principio que Shaktipat. Con otras palabras, la cantidad de sufrimientos es una unidad fija. Si la cantidad total de sufrimientos es fija y si causamos sufrimientos a otros, la informacin o datos sobre los sufrimientos causados nos volvern a nosotros. Hasta los insectos diminutos sienten dolor. De tal manera, si les causamos ese dolor, tendremos que experimentar la misma cantidad de dolor que les hayamos causado. Seres mayores que los insectos con ms cantidad de mritos sienten dolor mayor todava, es decir, una cantidad mayor de informacin del dolor llega a nuestro Mundo Causal. Por otro lado, si causamos felicidad a otros, su sentido de felicidad penetra nuestra alma hacindonos felices. Al tomar conciencia de este principio usted comprender qu magnfico es causar bienestar a todos los seres vivos, y no matarlos.
Shaktipat
Shaktipat es la iniciacin durante la cual el Liberado transmite su
energa espiritual directamente al receptor. Shaktipat contribuye mucho a acelerar la prctica espiritual. Pero el que proporciona Shaktipat recibe, al hacerlo, el karma contaminado del receptor experimentando dolores y sufrimientos fuertes. El karma producido por el matar nos lleva a los Infiernos Clido y Fro
Tenemos el mandamiento de "no matar". La gran mayora de
actos de matar a seres vivos se basa en la ley de autoproteccin y el karma de ira. El karma de ira que es el lado inverso de la ley de autoproteccin, puede ser caracterizado como fuego. Si usted mata a seres vivos en el Mundo de Fenmenos utilizando el fuego de su alma, el karma producido por el matar volver adonde usted y le quemar con ese fuego en el Infierno. Este es el karma de matar. Si uno se abstiene de matar y ama a los seres vivos, ser amado por los seres que le rodeen en la vida presente y las futuras. Es lo que dicen las escrituras budistas (sutras) del primer mandamiento. Habr quien diga: "No es as. El matar no se comete a causa del ira, sino a sangre fra. Tienen razn. La sangre fra e insensibilidad estn presentes en el estado anmico del asesino. Esas almas tambin caen al Infierno. La parte del Infierno a la que van a parar se llama Infierno Fro. En las escrituras budistas se describe el Infierno Fro como un infierno donde las personas sufren por tener piel agrietada y abscesos provocados por el fro.
El abstenerse de robar beneficia a usted mismo
Desde luego, el alma humana tiene apego a lo que posee.
Al robar lo que pertenece a otros les causamos sufrimientos provocados por sus propios apegos. Con otras palabras, si cometemos un robo el sufrimiento que experimenta el propietario se traslada a nosotros mismos. Como resultado, surge una situacin inversa: nos vemos obligados a sufrir del dolor causado por habernos robado lo que era objeto de nuestro apego.
Dos razones por las que no debemos adulterar
Hablando con propiedad, el adulterio tiene dos aspectos por
los que no debemos cometerlo. Debido a la prdida de energa sexual se gastan nuestros mritos, y nos cansamos. Este es un primer aspecto. El otro es lo que en el budismo y en el habla corriente es denominado abuso del sexo, es decir, tener relaciones extramatrimoniales. Como he dicho anteriormente, los esposos tienen apego mutuo y quieren poseer el uno al otro sin compartirlo con nadie. El adulterio altera mucho esta tendencia de monopolizacin, de manera que el sufrimiento del marido o la mujer se dirigir a usted. Absorbiendo sus sufrimientos, usted produce un karma que le har sufrir del mismo dolor en el futuro.
No hagan el amor sin amar
Por qu no debemos hacer el amor sin amar? Analicemos el
trabajo de nuestra alma. Cuando nos dedicamos al sexo sin amar, nuestra alma trabaja slo para complacerse (recuerde la teora de ondas que estudiamos anteriormente). Qu ser si enfocamos al sexo contrario slo como objeto de satisfaccin propia? El resultado ser que el sexo contrario tambin nos considerar objeto de complacencia propia, no es verdad? Entonces, a qu se parecer esto? Las relaciones entre el hombre y la mujer no se reducen al sexo. Suele considerarse que el hombre ama a la mujer por lo que l mismo no posea, mientras que la mujer ama al hombre por lo que no posea ella misma. Si las relaciones mutuas se basan nicamente en la satisfaccin sexual, sern unas relaciones salvajes. Esta clase de relaciones salvajes no nos hacen felices, ni siquiera en este Mundo de Fenmenos. De tal manera, el tercer mandamiento -no adulterar- significa que usted deber abstenerse de relaciones sexuales a medida que sea posible, si su objetivo es la Iluminacin o actividad orientada a la salvacin. Si usted busca felicidad en este mundo, no debe hacer el amor sin amar.
El verdadero horror de la mentira
La mentira intensifica el movimiento de nuestra alma
orientado a ocultar distintas cosas, lo cual frena la manifestacin de nuestro karma. Con otras palabras, resulta como si cubriramos algo con una caja o un saco. Cuanto ms mentimos por mayor tiempo se aplaza la manifestacin del karma. Cuando el karma se manifiesta lentamente, la ley de karma es muy difcil de entender, y vamos acumulando ms y ms acciones malas. Cuando, en definitiva, ese karma malo se materialice, tendremos que experimentar su retribucin muy pesada. Estos son los efectos de la mentira. La verdad no trae nada bueno. A qu me refiero? No tendremos un buen resultado, mas seremos capaces de ver todas las cosas tal como son.
Hablar con frivolidad no nos permite lograr nuestro
objetivo
Mantener conversaciones frvolas como movimiento del alma y
del hablar cambia correspondientemente el flujo Mundo Causal - Mundo Astral. Cuando decimos muchas palabras que no significan nada ni estn relacionadas con nuestra alma, gran cantidad de informacin innecesaria que nada tiene que ver con la mente aparece en nuestro Mundo Astral. Como resultado, lo que pensamos o lo que deseamos no se materializa por haberse refractado todo ello en el Mundo Astral. En resumen, el hablar con frivolidad constituye uno de los mayores obstculos en el camino hacia nuestros objetivos.
Usted puede caer al Infierno por hablar mal de otros
Qu suceder si ofendemos con palabras a otros? El resultado
ser semejante al asesinato. El hablar mal causa dolor a otras personas. Y la vibracin de ese dolor vuelve a nosotros. De tal manera, no pronuncie palabras huecas, sino diga slo la verdad; no ofenda a otros, sino hable bien de ellos. Esta prctica sencilla puede reportarle gran provecho. Los sutras budistas cuentan la historia de un hombre que cay al Infierno porque ofenda a otros. La ofensa oral produce el mismo karma que el asesinato, pese a ser diferente la forma de esas acciones.
El provocar la enemistad entre otros y el autismo
Hablando de la calumnia, podemos decir que sta se basa siempre en el celo y la envidia. Como ha dicho antes, tras semejantes fenmenos del alma est el odio. El odio se parece a un muro, y al provocar la enemistad usted va comprimiendo ms y ms su propio mundo. De tal manera, al incumplir este mandamiento, uno mete cizaa entre las personas, reduce su propio mundo y termina ensimismndose. Si usted dice palabras que armonicen las relaciones entre personas y les lleven la paz, su alma se enriquecer, los muros caern y usted tendr buenas relaciones con muchas personas. Asimismo, aprender muchas cosas, y su alma madurar. En resumen, la mentira, la ofensa oral y la calumnia son acciones de nuestro habla que nos hacen infelices. A decir verdad, si nos abstenemos de hablar con frivolidad, decimos palabras buenas y palabras que armonicen las relaciones entre personas y les lleven la paz, la enfermedad de nuestra alma ser curada y nuestra alma madurar.
Cumpliendo los mandamientos tambin en los
pensamientos
Si en su corazn no hay lugar a la mezquindad, si usted
practica el Dar y elogia de todo corazn cada accin buena realizada por otros, se cumplirn todos sus deseos de carcter material. Si usted se libra del odio y de la ira, producto de este ltimo, todo el mundo le amar y usted reencarnar en los cielos. Si usted enfoca las cosas tal como son en realidad, distingue entre lo verdadero y lo falso, discierne lo que le beneficia de lo que le causa dao y se dedica a semejante prctica, su intelecto se desarrollar, usted no ser engaado por otros y todo se realizar tal como usted desee. Puede una situacin mala continuar eternamente?
Nacimos en este Mundo Humano habiendo acumulado ya
causas malas y buenas. Aunque las causas malas engendren resultados negativos, imagnese que usted, pese a todo, se esfuerza por acumular mritos. Todo cuanto puede ver usted durante ese perodo son nada ms que resultados negativos o, con otras palabras, sufrimientos. Usted slo puede ver sufrimientos, sufrimientos por todas partes. Tan slo fenmenos negativos aparecern ante sus ojos. Pero el karma positivo se acumular sin falta. Y, por el contrario, cuando el karma positivo engendra los resultados correspondientes, usted parecer muy feliz. En trminos de la vida mundana esto podr expresarse en que uno tenga un magnfico amigo o amiga, mucho dinero, alta situacin social, etc. Pero si usted realiza acciones malas, creando a la vez causas malas, se acumular sin falta un karma negativo. En el momento en que se agote el karma positivo, comenzara a manifestarse el karma negativo.
La purificacin krmica es magnfica
Durante mi prctica sucedieron cosas diversas. Era nada ms
que un sufrimiento infinito. En el sentido directo de la palabra. Pero mi anhelo de la Verdad fue inconmovible. Por el contrario, hasta me senta feliz en dichas circunstancias. Fue porque mi yo practicante saba que haba llegado la hora para que mi karma fuera "lavado" y que, en fin de cuentas, sera "lavado", despus de lo cual slo se manifestaran los resultados de ni buen karma que haba creado con tal fin. Debemos comprender que la prctica budista es, en trminos generales, una prctica de transformacin de nuestro Cuerpo, Sensaciones, Concepciones, Volicin y Conciencia en causas y efectos positivos. Cuando lavamos la contaminacin de nuestras Cinco Acumulaciones de Apegos, mientras ms fuerte sea el detergente que utilicemos ms suciedad saldr. Lo esencial es cmo interpretamos esa suciedad saliente: como un fenmeno bueno o un fenmeno malo? En el sentido habitual es malo, porque siempre se ve slo aquella ventaja que est ante los ojos. Pero, si no hay en nosotros causa para el sufrimiento, en ninguna circunstancia tendremos que sufrir. Quiero decir que, en esencia, el karma propio de usted se manifestar siempre y no debe juzgar de l por sus manifestaciones, por el modo de que se manifieste. Usted debe considerar siempre esos fenmenos a base de su verdadera naturaleza.
La esposa que alcanza los Cielos y la esposa que cae al
Infierno
El Buda Sakyamuni dijo: "Si la mujer aguanta a su marido
cruel, soporta maltratos por parte de su suegro y suegra, trabaja tenazmente para ellos, venera a los santos y practica el Dharma, reencarnar en los Cielos". Comprende usted? Este es un ejemplo de superacin por la persona de sus propias acciones malas. Otra mujer trata de sacar cuanto ms dinero de su marido, que trabaja tenazmente todos los das, para comprar vestidos nuevos, joyas o para divertirse con los amigos. Esa mujer caer al Infierno. El Buda Sakyamuni dijo asimismo: "La mujer que se comporte como bandolero ir a parar al Infierno". Se refiere a los placeres de este mundo, con otras palabras, al gasto de nuestros mritos.
Desde luego, las palabras mencionadas son una
metfora, pero su sentido radica en que debemos acumular mayor cantidad posible de mritos, recibir mayor cantidad posible de sufrimientos y, de tal manera, eliminarlos. Entonces alcanzaremos un estado en que nada pueda influir en nosotros, cualquier cosa que suceda, estado cuyo nombre es "Tierra Pura en este mundo". Si se aparta de la mezquindad se curar el cncer
Cncer es la multiplicacin de clulas que no suelen
multiplicarse en condiciones normales. El significado de la aparicin de un cncer vara en funcin del lugar donde se desarrolle. Sin embargo, se considera que esa enfermedad es causada por el karma de avaricia, una pasin inmensurable por objetos materiales. Por el contrario, quien logre abandonar por completo la mezquindad se liberar del karma de cncer.
A decir verdad, si un da nos enfermamos de cncer u
otras enfermedades resultantes de ste como, por ejemplo, la septisemia o alteraciones funcionales de los rganos no afectados por el cncer, el hecho de que el "lavado" del karma se haya realizado en forma de cncer no eliminar la propia enfermedad. Esto quiere decir que la teora de curacin del cncer mediante destruccin de la avaricia debe entenderse como medio de la medicina preventiva o como un medio eficaz en etapas tempranas de esa enfermedad. El hecho de que usted sufra fsicamente, significa que en su pasado usted caus dao no slo a personas sino tambin a otros seres vivos. De ah que deba "lavar" ese karma mediante arrepentimiento y confesin. Al hacerlo, usted podr curar el cncer en sus etapas tempranas o le surgir un cuerpo que nunca se enferme de cncer. Otro tanto puede decirse de las enfermedades cardiacas o de otra ndole.
El karma de aborto vuelve sin falta
Por qu se hacen abortos? Los origina el apego a la existencia
propia o a los placeres propios. La mujer aborta porque piensa que, si le nace un hijo, ya no podr dedicarse ms a entretenimientos, o que su amigo no se casar con ella, o que con la aparicin del hijo, la vida ser insoportable. En todo caso, no son ms que razones egostas. Mas el karma, como lado inverso de lo realizado, volver sin falta adonde usted. El karma de aborto puede volver de dos maneras. En el primer caso, estar a su lado un hombre de deseos sexuales muy fuertes. Usted tendr con l relaciones sexuales, pero ese hombre la abandonar movido por el egosmo propio. En el segundo caso, las relaciones con una persona egosta durarn mucho y usted tendr que experimentar el dolor que el egosmo pueda causar a la gente.
No se debe abortar.
El aborto origina uno de los karmas ms graves, el de matar.
Hoy da muchas mujeres abortan experimentando molestias de carcter fsico y espiritual. No se dan cuenta que esos problemas han sido originados por el hecho de haber matado a sus seres ms prximos. El karma de aborto no se eliminar por completo con oraciones en monasterios y templos.
Nirvana, la liberacin del karma
El Nirvana es un estado en que no surge ningn karma. Al
parecer, la voluntad, las imgenes y los pensamientos del hombre trabajan cuando contacta con otras personas, mas en realidad no es as. Semejante estado es un estado de buda. El estado de Nirvana y el de buda son diferentes. El Nirvana es la liberacin del karma propio. El estado de buda es la liberacin no slo del karma personal, sino de todo karma en general.
EXPERIENCIAS... LA LEY DEL KARMA EXISTE!
El hablar mal causa un dolor espiritual atormentador.
En cierta ocasin mis padres me dijeron: "Hablas en tono muy imperioso". A menudo o hablar a otros: "Nos parece que a veces te haces demasiado arrogante". Pero yo crea que hablaba con sinceridad Y ese karma volvi a mi lado. Cuando yo trabajaba en las horas libres de estudios, me encontraba con mucha gente y me di cuenta de que entre ellos siempre hubo personas groseras y bruscas o, por el contrario, insensibles y arrogantes. Algunos me regaaban por razones insignificantes, otros me hablaban en tono imperioso, otros terceros no vacilaban en expresarme su odio. Era bastante extrao. Al parecer, no usaban palabras groseras, pero la propia manera de hablar y las vibraciones que emanaban eran bruscas y fras. A travs de esas vibraciones yo senta su odio e insensibilidad, lo cual me causaba dolor. Ms tarde comprend que mi karma volva a mi lado. Pens que no hablaba mal ms que otros, pero comprend que tena un corazn malo que era el reverso del apego. Sin darme cuenta, deca a personas que no me gustaban muchas palabras llenas de indiferencia y odio. Pero el karma es absoluto y severo. "En efecto, vuelve nicamente lo que he hecho", llegu a comprender al fin. El matar o la violencia traen como resultado un dolor fsico horrible y la ofensa con palabras, sufrimientos espirituales atormentadores.
Quien ofenda a otros ser ofendido l mismo.
En virtud de mi carcter fuerte, a veces me era difcil tolerar
los errores de otros. En cierta ocasin llam la atencin de un amigo mo del Dharma sobre el error estpido que l repeta. Mis palabras le ofendieron y l me contest con lo mismo. Esto me hizo decirle groseras y, en fin de cuentas, le hice polvo. Das despus yo conduca mi carro por un camino rural estrecho. Me vena al encuentro un camin. Deseando hacer algo bueno, le ced paso. Lamentablemente, mi carro se desvi a una cuneta. Al darse cuenta de ello, el camionero intent ayudarme a sacarlo. Pero, por mucho que nos esforzramos, hunda ms y ms. Al poco tiempo el camionero se puso irritado: "No deba haber conducido sin saber hacerlo". Segua injurindome, y yo hasta pens: "Acaso se puede ofender as a una persona que ves por primera vez?" La doctrina dice que, a medida que uno avanza en la prctica, su karma comienza a volver con ms rapidez. El descaro con que me amonestaba el camionero me dej boquiabierto. Sin embargo, a la vez le estuve agradecido por darme la posibilidad de "lavar" mi karma.
Golpeaba sin quererlo
En esta vida he acumulado gran cantidad de karma de
violencia, practicando el boxeo, kendo, judo, etc. Despus de convertirme en monje, me dediqu a la construccin de un centro para la prctica espiritual. Pese a procurar ser muy cuidadoso, siempre me ingeniaba para darme un fuerte martillazo en la mano izquierda. Mis dedos se ponan rojos e hinchados, de manera que nada poda sostener con ellos. En otros casos, cuando durante el trabajo hablaba a gritos con alguien, siempre me contestaban con lo mismo. Esos acontecimientos me hicieron comprender que la ley del karma exista en realidad.