La Deidad de Cristo (Capítulo 3, Definición de Términos)

La Deidad de Cristo (Captulo 3, Definicin de Trminos) http://www.bible.ca/spanish/trinidad-definiciones-t%E9rminos-3.
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La Deidad de Cristo
(Captulo 3, Definicin de Trminos1)
Las definiciones adecuadas de la naturaleza de Dios, la naturaleza de la Trinidad, y de la persona y naturaleza de Jesucristo
son pre-requisitos para entender los muchos pasajes con respecto a la Deidad de Cristo.
1. Dios: Las Escrituras ensean que Dios es personal, inteligente, amoroso, justo, fiel, eterno, creativo y en
interaccin dinmica con Su creacin. Los atributos de Dios pueden ser resumidos en dos grupos: Atributos generales
y atributos morales. Robert Passantino declara: "Dios [acorde a Sus atributos generales] es nico, eterno, inmutable,
omnipotente, omnisciente, omnipresente, trino, espritu y personal". Continua: "Los atributos morales de Dios incluyen
santidad, justicia, amor y verdad". El Cristianismo ensea que Dios sustenta y gobierna soberanamente el universo en
el presente, y, como trataremos de mostrarlo, se encarn en Jesucristo de Nazaret.
2. Trinidad: Fuera de toda realidad o existencia, slo Dios es tripersonal o trino. Cuando decimos que Dios es trino,
estamos designando la visin de Dios derivada de un panorama de pasajes de la Escritura que describen la naturaleza
personal de Dios. Por trino, de la cual viene la palabra Trinidad, queremos decir que Dios est revelado
consistentemente como subsistiendo eternamente como tres personas (Padre, Hijo y Espritu Santo). Estas tres
personas conforman la Divinidad, no obstante, hay slo un Dios.
NO queremos decir:
(1) Que hay un Dios y tres dioses.
(2) Que hay un Dios y una persona con tres nombres o modos o manifestaciones.
(3) Que hay un Dios y una persona que se convirti en tres personas separadas y sucesivas.
(4) Que hay tres dioses que estn en una "familia".
(5) Que el un Dios es esquizofrnico.
La doctrina Bblica de la Trinidad puede ser resumida como sigue:
El nico verdadero Dios, como ya se estableci (Isa. 43:10; Deut. 6:4), est compuesto
del Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. Cada miembro de la divinidad es llamado "Dios" en la
Biblia. El Padre lleva el nombre de Dios (Gl. 1:1; Tito 1:4; etc.). El Hijo, o Verbo (logos), es
llamado repetidamente Dios en versculos como Juan 1:1,14; Hechos 20:28; Juan 20:28; Tito
2:13; Hebreos 1:8; etc. El Espritu Santo es identificado como Dios en varios pasajes (Hechos
5:3-4; 1 Juan 4:2-3; Hebreos 10:15-16). El concepto de unidad dentro de la Trinidad es visto
en un versculo tal como Mateo 28:19, donde el Padre, el Hijo y el Espritu Santo comprenden
un "nombre" (singular en Griego).
Para los propsitos de este libro no estamos intentando defender la doctrina de la

Trinidad. Una vez que la persona llega a creer en la divinidad de Cristo, creer en la existencia
de Dios como Padre, Hijo y Espritu Santo usualmente no es un problema. Para la persona
queriendo investigar lo que la Biblia dice sobre la Trinidad, muchos versculos pueden ser
estudiados (Mateo 3:16-17; Marcos 1:9-11; Lucas 1:35; 3:21-22; Juan 3:34-36; 14:26;
16:13-15; Hechos 2:32-33,38-39; Rom. 15:16,30; 1 Cor. 12:4-6; 2 Cor. 3:4-6; 13:14; Efe.
1:3-14; 2:18-22; 3:14-17; 4:4-6; 2 Tes. 2:13-14; 1 Tim. 3:15-16; Heb. 9:14; 10:7; 10:15; 1
Ped. 1:2; para nombrar unos pocos).
3. Jesucristo: "Jesucristo" es tanto un nombre como un ttulo. El nombre Jess es derivado de la forma Griega del
nombre Jeshua o Joshua significando "Jehov-Salvador" o "el Seor salva". El ttulo Cristo es derivado de la palabra
Griega para Mesas (o del Hebreo Mashiach - Daniel 9:26) y significa "ungido". Dos oficios, rey y sacerdote, estn
implicados en el uso del ttulo Cristo. Ese ttulo apunta a Jess como el sacerdote y rey prometido en las profecas del
Antiguo Testamento.
Ms all de eso, creemos que Jess posee dos naturalezas, la humana y la divina; de esta manera tenemos la visin de que
Jess es completamente Dios (en naturaleza) y an pleno hombre - Dios revelado en forma humana.
La Biblia describe la doble naturaleza de Jess tanto como Dios y como hombre (Fil. 2:5-11).
Jesucristo Posee los Nombres y Ttulos de Dios
El argumento ms fuerte para la Deidad de Cristo es el que ms exasper a los contemporneos de Jess. Se tom para S
mismo los nombres y ttulos del Antiguo Testamento para Dios y tambin permiti que otros lo llamaran por los mismos nombres y
ttulos. Cuando Jess se llam a S mismo por aquellas apelaciones de Deidad, se enojaron tanto los gobernantes de los Judos que
trataron de matarlo por blasfemia. Las autoridades Judas no tenan duda. Este maestro Galileo estaba declarando ser el Dios
Todopoderoso.
Uno podra objetar, diciendo que la declaracin de Jess de aquellos nombres y ttulos divinos no lo hacan a El y a Dios uno y
el mismo. O, Jos Smith puede ser hombre, marido, amigo, y vicepresidente de ventas, todo eso al mismo tiempo. Algunos
nombres y ttulos, no obstante, son exclusivos y pueden ser tenidos por solamente una persona. Por ejemplo, puede haber
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solamente un presidente de los Estados Unidos en cualquier momento. Muchos de los nombres y ttulos que la Biblia usa para
Jess fueron aquellos que solamente una persona correctamente poda tener - y ese era Dios
Yav (Jehov)
Jess declar para S mismo el nombre de Dios ms reverenciado por los Judos, un nombre considerado tan sagrado que los
Judos ni an lo pronunciaran: YHWH (ahora pronunciado a menudo Yav o Jehov).
Dios revel primero el significado de este nombre a Su pueblo en Exodo 3. Despus que Moiss le haba preguntado con que
nombre Dios debera ser llamado, el Seor contest: "YO SOY EL QUE SOY ... As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a
vosotros" (Exodo 3:13-14).
La frase YO SOY no es la palabra YHWH. No obstante, es derivada del verbo "ser", del cual el nombre divino Yav (YHWH) es
tambin derivado en Exodo 3:15. De esta manera el ttulo YO SOY EL QUE SOY que Dios dio a Moiss es la ms completa
expresin de Su ser eterno, abreviado en el v.15 al nombre divino de YHWH. La Versin de los Setenta, la traduccin Griega del
Antiguo Testamento Hebreo, tradujo el primer uso de la frase YO SOY en Exodo 3:14 como ego eimi. (El Griego era el idioma
hablado en los das de Jess y es el lenguaje en que el Nuevo Testamento fue escrito).
Por tanto, en el tiempo de Jess, la forma enftica de "Yo soy" (ego eimi) en Griego era el equivalente del Hebreo Yav.
Dependiendo del contexto, era una forma enrgica de decir "Yo soy" (como en Juan 9:9), o podra ser el nombre de Dios Mismo, el
eterno YO SOY.
En varias ocasiones Jess uso el trmino ego eimi de S mismo como este puede ser usado solamente de Dios. El ejemplo
ms claro es cuando los Judos dijeron a Jess: "An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? Jess les dijo: De cierto,
de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, YO SOY [Griego: ego eimi]. Tomaron entonces piedras para arrojrselas ..." (Juan
8:57-59). Los Judos buscaron matarlo por la presuncin de esa declaracin de Deidad. El Antiguo Testamento era claro. La pena
prescrita por la blasfemia era ser apedreado (Levtico 24:16).
Jess se atribuy este ttulo para S mismo en otras ocasiones tambin. Al principio en el mismo captulo. Jess declar: "...
porque si no creis que yo soy [ego eimi], en vuestros pecados moriris" (Juan 8:24). Dijo entonces a los Judos: "Cuando hayis
levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceris que yo soy [ego eimi]" (Juan 8:28).
Jess afirm continuamente Su deidad. Cuando los guardias del templo Judo, junto con soldados Romanos, vinieron para
arrestarlo la noche antes de Su crucifixin, Jess les pregunt: "A quin buscis? Le respondieron: A Jess Nazareno. Jess les
dijo: Yo soy [ego eimi] ... Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra" (Juan 18:4-6). Fueron incapaces de
permanecer de pie ante la fuerza de Su declaracin y la fuerza de Su persona.
Los escritores del Nuevo Testamento, convencidos de que Jesucristo era Dios, no vieron conflicto en atribuir a Jess los
pasajes del Antiguo Testamento que se referan a YHWH (Jehov).
Dios
La palabra Griega usada cientos de veces en el Nuevo Testamento para Dios es la palabra Theos (correspondiendo al Hebreo
Elohim en el Antiguo Testamento). Jess es llamado por ese nombre en distincin a los falsos dioses en un nmero de casos.
La visin Bblica Judeo-Cristiana de un Dios verdadero permanece en contraste con las religiones Hind y Budista que,
respectivamente, identifican el verdadero hombre mismo como uno con Dios.
Dios permanece separado de Su creacin. Los seres humanos no son una extensin de Dios.
Siguiendo estn ocho ejemplos del Nuevo Testamento donde Cristo es llamado Dios.
1. En Hebreos 1, en el que la supremaca de Cristo sobre los ngeles y profetas es presentada, el escritor Hebreo dijo:
"Mas del Hijo dice [Dios]: Tu trono, oh Dios [Theos], por el siglo del siglo ..." (Hebreos 1:8), simplemente citado, es
una cita directa del Salmo 45:6-7 donde "Dios" se est dirigiendo a "Dios". Como est traducido, Hebreos 1:8 es una
correcta traduccin del texto Griego a pesar de como est traducido en algunas versiones.
2. Pedro llam a Cristo "Dios" (Theos). Escribi: "Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo ... por la justicia de
nuestro Dios y Salvador Jesucristo..." (2 Pedro 1:1), aqu la frase Jesucristo acta como un apositivo a Dios y
Salvador. (Un apositivo en Griego significa que un sustantivo o una frase sustantiva es usada con otra como un
explicativo equivalente).
En el original Griego del Nuevo Testamento, esto es llamado la construccin de Granville Sharp. Un artculo cubre a
ambos sustantivos (Dios y Salvador). La conjuncin Griega y (Griego: kai) junta los dos sustantivos
inseparablemente. Esto quiere decir que el apositivo (la palabra que renombra), Jesucristo, debe referirse a ambos, a
Dios y Salvador. Jesucristo es nuestro Dios y Salvador.
3. La misma construccin de Granville Sharp fue usada tambin por Pablo a medida que le deca a Tito que esperara la
"manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:13).
4. Hechos 2:36 dice: "... Dios le ha hecho [a Jess] Seor y Cristo". El versculo 39 habla de Dios como "el Seor
nuestro Dios", y de esta manera Cristo quien es Seor (v.36) es tambin Dios (v.39). Hechos 10:36 refuerza este
punto, refirindose a Cristo como "Seor de todos".
5. Hechos 16:31 y 34 se refieren a creer en el Seor Jess como creer en Dios.
6. Apocalipsis 7:10-12,17 se lee: "Y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est
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sentado en el trono, y al Cordero. Y todos los ngeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los
cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: Amn. La
bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por
los siglos de los siglos. Amn. ... porque el Cordero que est en medio del trono los pastorear, y los guiar a fuentes
de aguas de vida; y Dios enjugar toda lgrima de los ojos de ellos". Ntese que en el v.10 es Dios quien se sienta en
el trono y en el v.17 el Cordero (Jess) est en el centro del trono. Quin est en el centro del trono? Decir que Jess
est en el centro y an negar Su divinidad es robar a Dios del lugar central en el cielo, una posicin insostenible.
7. En Hechos 18, el "camino del Seor ... lo concerniente al Seor [Jess]" (v.25) es lo mismo que el "camino de Dios"
(v.26).
8. Otro nombre para el Mesas fue el nombre Emanuel (Isaas 7:14), que traducido literalmente significa "Dios con
nosotros". En Mateo 1:23 este ttulo es claramente asignado a Jess: "He aqu, una virgen concebir y dar a luz un
hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros".
El Alfa y la Omega: el Primero y el Ultimo
Los trminos Alfa y Omega dan una hermosa y pavorosa descripcin de Dios. Mucho antes que las estrellas llenaran los
cielos y que existiera nuestro universo, Dios era. Es desde la eternidad hasta la eternidad. Gnesis 1:1 - "En el principio cre Dios
..." Slo Dios merece el ttulo de Alfa (el primero) y la Omega (el ltimo).
De esta manera, estos nombres expresan la naturaleza eterna de Dios. El es la fuente y meta de toda creacin. Ningn ser
creado puede declarar jams correctamente ser el primero y el ltimo de todo eso.
Jess y Dios son llamados el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo, en la Biblia.
Dios
Jess
Isaas 41:4 - "... Yo Jehov, el
primero, y yo mismo con los Apocalipsis 1:17-18 - "... yo
postreros". soy el primero (prostos) y el
ltimo (eschatos); y el que vivo,
y estuve muerto; mas he aqu que
vivo por los siglos de los siglos ..."
Isaas 48:12 - "... Yo mismo, yo
el primero, yo tambin el Apocalipsis 2:8 - "Y escribe al
postrero". ngel de la iglesia en Esmirna: El
primero y el postrero, el que
estuvo muerto y vivi, dice esto".
Isaas 44:6 - "... Yo soy el
primero, y yo soy el postrero, y Apocalipsis 22:12-16 - "He aqu
fuera de m no hay Dios. que yo vengo pronto ... Yo soy el
Alfa y la Omega, el principio y el
Apocalipsis 21:6-7 - "... Yo soy fin, el primero y el ltimo ... Yo
el Alfa y la Omega, el principio y Jess he enviado mi ngel para
fin. Al que tuviere sed, yo le dar daros testimonio de estas cosas
gratuitamente de la fuente del ..."
agua de la vida. El que venciere
heredar todas las cosas, y yo
ser su Dios, y l ser mi hijo".
La importancia de los pasajes anteriores en el libro de Apocalipsis no pueden ser menospreciados. Son algunos de los
ejemplos ms fuertes y claros de la declaracin de Cristo de Deidad. No puede haber dos primeros y dos ltimos, dos Alfas y
Omegas.
El Nombre Sagrado2 -- Un Idioma Sin Vocales
El idioma Hebreo se escriba con consonantes desnudas. No haba vocales. El sonido de las palabras - su pronunciacin - se
transmita oralmente por los rabinos, y eso en los tiempos bblicos. Despus, el hebreo cay en desuso, por muchos aos, debido a
factores histricos e inevitables.
Tan slo en el siglo sexto de nuestra era empezaron a surgir eruditos en el idioma hebreo, llamados "masoretas" (del hebreo
massorah, que significa, tradicin), que establecieron un sistema de puntos y seales para representar las vocales, o mejor
dicho, los sonidos vocales abiertos y cerrados. Por eso se les llama "seales masorticas". Se colocaban debajo, encima y hasta
entre las consonantes.
Conviene recalcar que esas anotaciones vocales no formaban parte del texto sagrado original de la Biblia. El texto del
Antiguo Testamento se compone de puras consonantes. Por esa razn, la palabra que se conoce como Jehov, constaba de slo
cuatro letras, esto es, de cuatro consonantes hebreas: la iod, la he, la vau, y de nuevo la he; las que formaban la palabra YHVH
o JHVH. Se acostumbraba llamarlas el tetragrama, del griego, que quiere decir "cuatro letras".
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Pronunciacin Perdida
Es equivocado afirmar que la pronunciacin actual del texto masortico es exactamente la misma que la de los tiempos
bblicos. Como ya dijimos, por diversos motivos hubo una acentuada declinacin del idioma hebreo, a consecuencia de las
dispersiones del pueblo hebreo, que produjeron un largo perodo de casi completo desuso de su idioma. Adems ocurri un
aflojamiento de las tradiciones entre los israelitas y aparecieron transformaciones naturales que el tiempo opera en un idioma.
En hebreo, hay una palabra, qeri, que significa "lo que se debe leer", y los masoretas la usaron escribindola al margen, para
indicar correcciones del texto manuscrito de la Biblia. A propsito, el profesor Guillermo Kerr, dice en su Gramtica Elemental de
la Lengua Hebrea, Pgs. 90-91:
"Cuando el escriba encontraba una palabra equivocada, la marcaba con un asterisco, colocaba sobre ella las vocales de la
palabra correcta, y al margen escriba qeri (lo que se debe leer), y entonces escriba la palabra correcta.
"El qeri ms comn era el tetragrama del nombre de Dios, del pacto de Israel (JHVH), que era considerado inefable por el
supersticioso escrpulo de los hebreos para pronunciarlo. Para evitar que alguien lo profanase, colocaban debajo de l las vocales
a,o,a, de la palabra Adonai (Seor). Eso se volvi tan comn que no era preciso colocar ms al margen las consonantes de la
lectura deseada. El tetragrama con sus vocales... obligaba al lector a decir en el acto: Adonai".
No Hay Objecin a Jehov
A continuacin transcribimos una valiosa observacin de los eruditos Martin y Klan, que consta en la obra El Jehov de la
Torre del Viga, Pg. 146:
"Ningn estudioso sensato de la Biblia objetar el empleo del trmino Jehov en el Santo Libro. Sin embargo, en vista
de que en el original slo constan las consonantes hebreas, JHVH, sin vocales, su pronunciacin es indeterminada, y
al no tenerse certidumbre de ella, el fijar dogmticamente que su pronunciacin sea Jehov, es ir ms all de los
lmites de la verdad lingstica..."
"Todo estudiante del hebreo sabe que entre las consonantes J-H-V-H se puede insertar cualquier vocal. As,
tericamente, el nombre divino podra ser Jeheva como Jihivi, sin cometer la menor lesin a la gramtica del
idioma".
Pronunciacin Incierta
Si los testigos de Jehov pretenden hoy restaurar la pronunciacin de "Jehov", estn construyendo una fbula; porque
procuran restaurar un vocablo incierto. Si quieren restaurar un hecho acerca del uso del tetragrama, deberan evitar
pronunciarlo, sustituyndolo por la palabra "Seor", cosa que estableci la cristiandad.
Si pretenden restaurar slo el tetragrama, entonces deberan escribir apenas las consonantes JHVH en sus traducciones de la
Biblia, dejndolas como una expresin impronunciable. De cualquier manera, nunca tendrn ellos la seguridad de la exactitud del
nombre que pretenden restaurar.
Siete Nombres de Dios
Los testigos cometen un error al sostener que el nico y especfico Nombre divino haya sido siempre Jehov; y que ahora, en
el siglo veinte, sean ellos comisionados a "restaurar" ese nombre.
La Biblia atribuye varios nombres a la Divinidad, todos vlidos y solemnes: JHVH, Adonai, Elohim, El, Elion, El-Saddai. No
creemos que haya un nombre privativo de Dios, el creador de los cielos y la tierra, el autor del plan de redencin.
Habr sido el nombre de Jehov el primero en aparecer en la Biblia? No! El primer captulo de Gnesis menciona 28 veces el
nombre de Dios, pero en Hebreo es Elohim. Ejemplos: Gn. 1:1, "En el principio cre Elohim los cielos y la tierra". En el versculo
2: "El Espritu de Elohim se mova sobre la faz de las aguas". Versculo 3: "Y dijo Elohim..." Versculo 4: "Y vio Elohim que la luz
era buena". Y as sucesivamente.
Gn. 1:27 menciona que Elohim cre al hombre. Gn. 2:3: "Bendijo Elohim al da sptimo". Apenas en Gn. 2:4 aparece
por primera vez el nombre Jehov; y an as, va asociado con Elohim. Dice ah: "El da que Jehov Elohim [Dios] hizo la tierra y
los cielos". Y en el versculo 7 se repite.
Por lo tanto, a pesar de los nombres, la Divinidad es la misma. Ms adelante se encuentra la palabra "Jehov" sola. En otros
lugares se encuentra el nombre Adonai, en otros El, y hasta Elion, El-Saddai, Jehov-Sabboath (El Seor de los ejrcitos).
Citemos el caso de Jueces 13:8 - "Entonces or Manoa a Jehov (Seor), y dijo: Ah, Adonai (Seor) mo, yo te ruego que
aquel varn Elohim (Dios) que enviaste, vuelva a venir a nosotros..."
Para finalizar preguntamos: A cuntos dioses se refiere ese texto de Jueces 13:8? Cuntos seres divinos estn involucrados
en l?
La verdad es que Jehov, Elohim y Adonai designan a la misma persona de Dios, el nico verdadero Dios, creador y
sostenedor de los mundos, y autor del plan de redencin
La palabra Jehov parece no haber salido de labios de Cristo, y tampoco fue usada por sus seguidores inmediatos. Cristo y los
escritores del Nuevo Testamento citaban las Sagradas Escrituras hebreas, y tambin la Versin de los Setenta, que vierte el
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tetragrama por Kurios (Seor, en griego), con mucha propiedad, ya que ste no se poda pronunciar por temor a la supersticin
de los rabinos.
Entonces aqu cabe la pregunta final. Si la Versin de los Setenta, fue vertida del hebreo al griego por un grupo de eruditos
judos, por qu esos celosos judos no dejaron intacto el tetragrama; sino que en lugar de eso, lo vertieron por Krios (Seor),
como se ve en los ejemplares disponibles de esa Versin?2
La palabra Griega Kurios (Seor) (que en Hebreo es Adonai), se usa en el Nuevo Testamento para referirse a la Deidad, sea
hablando del Padre, del Hijo o del Espritu Santo; aunque preferentemente, se aplica a Cristo. Adonai, literalmente es en Hebreo
"Mis Seor"; de "Adon", Seor, y "ai" Mis. Y aunque se traduce o pronuncia en singular, esta expresin significa "Mis Seores".3
Kurios es un adjetivo que significa tener poder o autoridad y es usado como nombre. Tambin tiene el sentido de dueo.
En Lucas 19:33-34, por ejemplo, se habla de los dueos del pollino y del Dueo: en griego kurioi y Kurios.
Est demostrado que los Testigos de Jehov son expertos en falsificaciones Bblicas,3 con el propsito de poder ensear que
Cristo no es el Dios eterno, lo tal puede ser visto por su uso indiscriminado del nombre "Jehov".4
Cristo, como el que exista en la historia del Antiguo Testamento, era conocido por los mismos ttulos y nombres que eran del
Padre y del Espritu. Era una persona igual en la sola Deidad unidad referida como Elohim (Gn. 1:26 - es plural, "Hagamos al
hombre a nuestra imagen). Tambin era participante del nombre memorial de Dios, "Jehov", que enfatizaba su eternidad.
Compare estos pasajes del Antiguo Testamento con sus equivalencias en el Nuevo Testamento y vea (Comp. Exodo 3:14 y Sig. con
Juan 8:58; Isaas 40:3 con Mateo 3:3; Isaas 44:6 con Ap. 1:17).
Sin embargo, si Cristo se despoj de estos ttulos y nombres del Antiguo Testamento, Elohim, Jehov, etc., entonces quin
era l antes de que se encarnara? Cul era su nombre? Dnde, en el Antiguo Testamento, es visto envuelto activamente en la
redencin del hombre? (Los Testigos de Jehov dicen que era Miguel, el arcngel, pero lo tal es pura conjetura absurda). Ahora,
los TJ, por su uso discriminado del nombre "Jehov" en la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, lo aplican
solamente cuando sienten que el Padre esta siendo discutido y bajo el ttulo "Seor" ensean que Cristo no tena el derecho o
reclamo, cualquiera que fuera, para ser el Jehov del Antiguo Testamento. Expongamos y refutemos esta prctica perjudicial.
Los TJ transmiten la misma palabra Griega, Kurios, como "Seor" cuando se refiere a Cristo y como "Jehov" cuando se
refiere al Padre (Comp. Mateo 4:4,7; 7:21 y Sig.; 22:44; etc.). Primero: La palabra Kurios no es la misma palabra as usada para
Jehov (YHVH) en el Antiguo Testamento; es una palabra totalmente diferente! No hay forma en que uno pueda conseguir
"Jehov" de Kurios. Segundo: La palabra Jehov, en vista de que no es Griega, nunca es encontrada en alguno de los antiguos
manuscritos del Nuevo Testamento. Ahora, insertar la palabra Jehov por la palabra Seor en la traduccin del original Griego es
suplantar la palabra original con otra. Lo tal es una perversin del verdadero texto. Tambin, hacerlo as solamente cuando el
Padre est siendo discutido (o es estimado) es puro prejuicio. Si la palabra Seor era suficiente para los apstoles del Seor al
referirse al Padre y al Hijo; si no vieron necesario hacer una distincin entre los dos por usar dos palabras diferentes; entonces
por qu lo hacen los Testigos de esta manera? Realmente piensan que saben mas acerca de la escritura de la Biblia que los
apstoles inspirados de nuestro Seor?
Por qu los Testigos hacen tal distincin en su traduccin? Algunos de ellos dirn que era necesario relacionar el correcto
significado del Antiguo Testamento. Por ejemplo, las palabras "Jehov" y "Seor" se encuentran en el Salmo 110:1, el cual es
citado en Mateo 22:44 usando solamente la palabra "Seor". No obstante, tenemos el pasaje del Antiguo Testamento que nos
muestra que era el Padre hablndole al Hijo. Por tanto, la distincin no necesita ser hecha en el Nuevo Testamento, especialmente
cuando la palabra "Seor" era usada por el Seor y sus apstoles como equivalente a Jehov. Por qu no vieron ellos necesario
hacer tal distincin? La verdadera razn por la que los TJ vierten la palabra Seor como Jehov es que no quieren admitir que
Cristo es igual en rango o ttulo al Padre, lo cual est manifestado si ambos son llamados por el mismo ttulo. No obstante, Cristo
es verdaderamente Seor (Juan 20:28), como lo es el Padre (Mateo 11:25). El Seor es uno as como Jehov era uno - igual en
persona, poder y propsito (Deut. 6:4).
Los Testigos, en su intento perjudicial por insertar la palabra "Jehov" por "Seor" en conexin solamente con el Padre, han
errado muchas veces. Porque no pocas veces han usado la palabra "Jehov" para "Seor", pensando que el pasaje se estaba
refiriendo al Padre, cuando en realidad, se estaba refiriendo a Cristo. (Esto demuestra cuan unidos estn el Padre y el Hijo). De
esta manera, por su propia admisin accidental, han dado a Jess el mismo nombre del Padre. Notemos unos pocos de estos
disparates.
A. Mateo 3:3 - "... preparad el camino del Seor".
TNM. "... preparen el camino de Jehov". (Vase tambin Lucas 1:76; 3:4).
Ellos tienen a Juan preparando el camino para Jehov cuando es definidamente una referencia a su
preparacin del pueblo para Cristo (Mat. 3:11; Juan 1:15; 3:28-30; Comp. Isaas 40:3; Malaquas 3:1 y
Sig.). Tambin, mire en Marcos 5:19 y Sig. Ellos tienen "Jehov" mientras el versculo 20 claramente
muestra que la persona bajo discusin es Cristo.
B. Hechos 2:21 - "Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo".
TNM "Y todo el que invoque el nombre de Jehov ser salvo".
Dicen que cualquiera que invoque el nombre de Jehov ser salvo, cuando Pedro claramente predic
que el Seor (v.21) es Cristo (v.36) y que todos los hombres pueden ser salvos por invocar su nombre
(v.38; Comp. tambin Hechos 22:16). Por supuesto, la palabra no es Jehov sino la palabra Griega Kurios,
o Seor, (Lucas, el escritor, tambin era Griego), y tal es un ttulo y no un nombre. (Los Testigos son
rpidos en sealar esto). El nombre que todos invocamos es "Jesucristo", el cual es el nombre del Seor
(Hechos 4:12).
C. Romanos 14:8-12 - "Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues,
sea que vivamos, o que muramos, del Seor somos. Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para
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ser Seor as de los muertos como de los que viven. Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu
menosprecias a tu hermano? Porque todos comparecemos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito est: Vivo yo,
dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, y toda lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de
nosotros dar a Dios cuenta de s".
TNM "Pues tanto si vivimos, vivimos para Jehov, como si morimos, morimos para Jehov. Por
consiguiente, tanto si vivimos como si morimos, pertenecemos a Jehov. Porque con este fin muri Cristo
y volvi a vivir otra vez, para ser Seor tanto sobre los muertos como sobre los vivos. Pero por qu
juzgas a tu hermano? O por qu tambin menosprecias a tu hermano? Pues todos estaremos de pie ante
el tribunal de Dios; porque est escrito: `Tan ciertamente como que vivo yo - dice Jehov -, ante m
toda rodilla se doblar, y toda lengua har reconocimiento abierto a Dios'. De manera que cada uno de
nosotros rendir cuenta de s mismo a Dios".
Los Testigos cometen dos grandes disparates en este pasaje. Primero: En el versculo 8 traducen
"Seor" (an Kurios) como "Jehov", cuando el versculo 9 dice que Cristo es el Seor de los vivos y los
muertos. Mrelo! Segundo: En los versculos 10 hasta el 12 dicen "Jehov" (an Kurios) es nuestro juez
(traducido as, por qu Dios es usado en conexin con la palabra Seor?), cuando la Biblia revela
claramente que Cristo el Seor ser nuestro nico y solo juez (Juan 5:22; 12:48; Santiago 4:12); y
que todos compareceremos ante el tribunal de Cristo - quien es Dios (2 Cor. 5:10); y que ante Cristo se
doblar toda rodilla (Fil. 2:10). Debo dar crdito a los Testigos por una cosa - cuando cometen disparates
hacen algunos muy hermosos. Tal es el caso de todos los hombres no inspirados que buscan rebajar de
grado a nuestro Seor de la deidad.
Ahora bien, en los primeros 14 versculos de este captulo 14, en los textos originales aparece 9
veces el vocablo Kurios [Seor], aplicado a Cristo. El versculo 9 nos da la clave de todo el contexto.
Pero est ms que demostrado que los TJ son expertos en falsificaciones Bblicas; porque los
traductores de la versin Nuevo Mundo han sustituido aqu ocho veces el trmino Kurios por el nombre
Jehov. (El lector debe hacer de por s la debida comprobacin). Es un artificio satnico para despojar a
Cristo de su Seoro, ya que en los evangelios los apstoles llamaban constantemente Seor a Jess, y no
les conviene que el mismo ttulo se encuentre aplicado indistintamente a Dios y a Jesucristo.
Sin embargo, por qu los "ruselitas" han vertido correctamente el ltimo versculo? Veamos lo que
dice el texto: "Yo s, y de ello estoy persuadido en el Seor Jess, que nada de s mismo es contaminado
..." (Rom. 14:14, VNM).
Qu habra dicho este versculo si los Testigos hubieran prolongado hasta aqu su tctica de
sustituciones? "Yo s, y de ello estoy persuadido en el Jehov Jess, que nada de s mismo es
contaminado..." (Y esto de ningn modo les convena).
Comparemos ahora Romanos 10:9 y 13. "Porque todo el que invoque el nombre de Jehov ser
salvo" (v.13, VNM). El texto griego dice Kuriou [Seor]. Tal vez est traduccin pudiera justificarse
alegando que se trata de una cita del Antiguo Testamento, Joel 2:32, y all, en efecto, aparece el nombre
de Jehov en el original Hebreo. [Vase el punto B de la pgina anterior sobre Hch. 2:21].
Pero, en cambio, la Traduccin del Nuevo Mundo vierte el v.9 as: "Porque si declaras
pblicamente aquella `palabra en tu propia boca', que Jess es Seor, y en tu corazn ejerces fe en que
Dios lo levant de entre los muertos, ser salvo".
El griego pone, efectivamente, Kurion [Seor]. Por qu aqu los Testigos han respetado el original?
La razn es obvia: Para eludir el compromiso de verse obligados a traducir: "Porque si declaras
pblicamente aquella `palabra en tu propia boca', que Jess es Jehov..."
Adems, salta a la vista, segn estos textos, que si para salvarse hay que invocar el nombre del
Seor, ttulo reverente que los escritores sagrados confieren a Jehov, y luego vemos que ese Seor
resulta ser tambin Jess, por cuanto el mismo ttulo divino le es aplicado igualmente a El, no equivale
esto a reconocer claramente que ambos son iguales, puesto que de otro modo no podran compartir
idnticos atributos, exclusivos de la Deidad?
El apstol Pablo enfticamente nos dice:
"Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espritu de Dios llama anatema a Jess; y nadie
puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo" (1 Cor. 12:3). Y afirma tambin en Efesios 4:5
que tenemos un solo Seor. Por qu, pues, los ruselitas le niegan ese ttulo? El que no honra al Hijo no
honra al Padre - nos dice Jesucristo mismo (Juan 5:23) -. Por qu? Porque El conoca y saba mejor que
los ruselitas la profunda identificacin entre ambas personas divinas en el seno de la divinidad nica y
esencial, ello es lo que le hace exclamar: "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30).
D. 1 Corintios 10:21 - "No podis beber la copa del Seor, y la copa de los demonios".
TNM "No pueden estar bebiendo la copa de Jehov y la copa de los demonios"
Nuevamente, no hay duda que la "copa del Seor" se refiere a la comunin de Cristo (1 Cor. 10:16; Mateo
26:27 y Sig.).
E. Colosenses 3:13 - "Soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro.
De la manera que Cristo os perdon ..."
"... as como el Seor tambin os ha perdonado..." (Versin Moderna, Nacar-Colunga).
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TNM "Continen soportndose unos a otros y perdonndose liberalmente unos a otros si alguno tiene
a causa de queja contra otro. Como Jehov los perdon ..."
No hay duda que el Seor que haba de perdonar sus pecados era Cristo. Tambin, toda la carta a
los Colosenses discute el perdn que tenemos en Cristo el Seor (Col. 1:20; 2:6; 3:17,24; Comp. Marcos
2:10; 2 Cor. 2:10; Efe. 4:32).
F. 2 Tes. 2:1 y Sig. - "Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l, os
rogamos, hermanos, que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni por espritu,
ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del Seor est cerca".
TNM "Sin embargo, hermanos, tocante a la presencia de nuestro Seor Jesucristo y el ser nosotros
reunidos a l, les solicitamos que no se dejen sacudir prontamente de su razn, ni se dejen excitar
tampoco mediante una expresin inspirada, ni mediante un mensaje verbal, ni mediante una carta, como
si fuera de nosotros, en el sentido de que el da de Jehov est aqu".
Este es otro de sus increbles disparates. Se contradicen a s mismos en el espacio de dos versculos.
El versculo 1 muestra claramente que el que viene es Cristo el Seor y no el Padre (ellos dicen Jehov).
Vase tambin 1:7-10.
G. Apocalipsis 22:6 - "Y me dijo: Estas palabras son fieles y verdaderas. Y el Seor, el Dios de los espritus de los
profetas, ha enviado su ngel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto".
TNM "Y me dijo: Èstas palabras son fieles y verdaderas; s, Jehov el Dios de las expresiones
inspiradas de los profetas envi a su ngel para mostrar a sus esclavos las cosas que tienen que
efectuarse dentro de poco".
Ellos dicen: "Jehov envi su ngel", cuando el versculo 16 dice que Cristo envi su ngel. Cristo es
ciertamente el "Dios de los espritus de los profetas", porque es El quien envi el Espritu Santo para
inspirarlos (Juan 15:26; Hechos 2:33; 1 Ped. 1:11). Vase Hechos 12:11 para una perversin similar por
parte de los Testigos. Hay otros lugares donde estas interpolaciones no inspiradas manifiestan la
ignorancia de ellos, pero estos bastaran para exponer su prejuicio y sus doctrinas pervertidas - las cuales
an ellos contradicen en la traduccin disparatada.
El ttulo Seor es usado libremente en ambos Testamentos para referirse a Dios y Jess. En el Antiguo Testamento la palabra
Hebrea para Seor era Adonai. En la Versin de los Setenta y el Nuevo Testamento la palabra traducida "Seor" es Kurios.
Ambos, Adonai y Kurios fue usada para Dios por los Judos.5
En el Nuevo Testamento Kurios tena dos significados, una comn y una sagrada. El uso comn fue un saludo corts
significando "seor" o "maestro". El sentido sagrado implica deidad. Algunos pasajes del Nuevo Testamento obviamente usan la
palabra Seor como un trmino de respeto para Jess (Juan 4:11). Puesto que los primeros Cristianos eran monotestas, como lo
eran los Judos, si usaron la palabra Seor en el sentido sagrado para Jess, esta sera la ms fuerte evidencia de que pensaban
que Cristo era Dios.
Los Romanos que adoraban al emperador como un dios a menudo deban saludarse el uno al otro y decir "Csar es Seor".
Una de las razones porque los primeros Cristianos fueron perseguidos fue que rehusaron dar ese honor al emperador. Esa practica
puede tambin explicar la importancia de la frase Cristiana, "Jess es el Seor", eso es, Seor siendo usado en el sentido de Dios.
Hay varios ejemplos claros donde Jess es llamado "Seor" en el sentido sagrado en la Escritura. Pablo escribi: "... nadie
que hable por el Espritu de Dios ... puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo" (1 Cor. 12:3). Algunos individuos
podran objetar por medio de decir: "Yo creo en Jess como `mi Seor' pero ciertamente no pienso que l es Dios". La cuestin
importante es que se quiere decir por la palabra Seor. Cualquiera puede pronunciar las palabras "Jess es el Seor" y algunos
an quieren decirlo en el sentido de maestro, pero eso no es acerca de lo que Pablo est hablando. Varias cosas indican que Pablo
estaba haciendo una declaracin acerca de la divinidad de Jess.
1. Pablo empez el captulo 12 de 1 Corintios por medio de hablar de los dones espirituales y el hecho de que los
Corintios haban sido llevados a la adoracin de los dolos como dioses.. En contraste a aquellos falsos dioses (v.1-2),
Pablo declara que ninguno por el Espritu de Dios puede decir que "Jess es anatema" y que ninguno puede afirmar
que "Jess es Seor" excepto por el Espritu Santo, implicando que Jess, el Seor, es el Dios verdadero digno de
adoracin.
2. En el v.3, Pablo trat al Espritu, a Jess y a Dios sobre una base igual. Los v.4-6 tambin lo muestran:
Versculo 4: Diversidad de dones, pero el mismo Espritu.
Versculo 5: Diversidad de ministerios, y el mismo Seor (eso es, Jess, v.3).
Versculo 6: Diversidad de operaciones, pero el mismo Dios. Si Jess no es Dios, por qu es tratado
igualmente en el v.5? En los versculos 11 y 18 el Espritu y Dios son tratados nuevamente como
sinnimos.
Si uno fuera a pedirle a una persona que niegue la deidad de Cristo si l o ella "alaba al Seor", esa persona tendra que
preguntar: "Quin quiere decir usted?" Ese es el punto. A travs del Nuevo Testamento, Dios y Jess son llamados Seor. La
respuesta general de l o ella que sera apta para dar es: "Yo oro a Dios, pero no creo en la oracin a Jess". En respuesta, hay
cinco pasajes en el Nuevo Testamento donde la oracin es ofrecida a Jess en el cielo como Seor (o el Hijo de Dios).
1. En Hechos 7:59-60 Esteban llam a Jess como Seor. Mientras estaba siendo apedreado, or: "Seor Jess, recibe
mi espritu". Eso indica su creencia de que Jess era mas que un hombre, bastante poderoso para recibir su espritu.
"Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado ..." Un Judo Helnico piadoso a
alguien menos que a Dios.
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2. En 1 Corintios 1:2 Pablo escribi a los "... santos ... que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor
Jesucristo, Seor de ellos y nuestro".
3. En 2 Corintios 12:8-9 a medida que Pablo hablaba de su "aguijn en la carne", dijo: "Respecto a lo cual tres veces
he rogado al Seor, que lo quite de m. Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la
debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis debilidades, para que repose sobre m el poder de
Cristo".
4. En 1 Juan 5:13-15 leemos: "Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para
que sepis que tenis vida eterna ... Y esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a
su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las
peticiones que le hayamos hecho". Los pronombres El y le se refieren al Hijo de Dios (v.13).
5. En Hechos 8:24 Simn dijo: "... Rogad vosotros por m al Seor ..." (En el v.16 Jess es el "Seor").
Pedro y Pablo, cada uno, hizo la afirmacin de que Jess es "Seor de todos" (Hechos 10:36; Romanos 10:12). Pablo tambin
dijo: "... porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria" (1 Cor. 2:8). Quin es el Seor de gloria? El
Salmo 24:10 dice que "... Jehov de los ejrcitos, es el Rey de gloria". (Vase tambin Salmo 96:7-8).
En 2 Corintios 4:4-5, Pablo llama a Jess Seor, diciendo: "... el dios de este siglo [Satans] ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Porque no nos
predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Seor ..." De esta manera, Cristo, la imagen de Dios, es Seor.
Pablo us el mismo lenguaje e imaginacin al llamar a Jess Seor que us Isaas en el Antiguo Testamento de Yav
(Jehov):
Jess
Dios
"... en el nombre de Jess se doble
toda rodilla ... y toda lengua "... yo soy Dios, y no hay ms ... a
confiese que Jesucristo es el m se doblar toda rodilla, y
Seor..." (Filip. 2:10-11). jurar toda lengua. Y se dir de
m: Ciertamente en Jehov est la
justicia y la fuerza ..." (Isaas
45:22-24).
Pablo, un erudito del Antiguo Testamento y Fariseo, no habra usado ese paralelo por accidente.
6. Seor de Gloria. En 1 Cor. 2:8, Pablo aplic este ttulo a Jesucristo. El ttulo era usado frecuentemente en el
Antiguo Testamento para referirse a Jehov. "Esta expresin (el Seor de Gloria - mw) no debe ser tomado como
equivalente a `glorioso Seor', sino como una expresin anloga a `Padre de gloria' (Efe. 1:17); Èl Dios de la gloria'
(Hechos 7:2), Èl Seor es el poseedor de la gloria'. El caso genitivo usado aqu en el Griego es el genitivo de
posesin. `Seor de gloria' es un ttulo de Divinidad. Significa poseedor de la excelencia Divina. `Quin es este Rey
de gloria? Jehov de los ejrcitos, El es el Rey de la gloria' (Salmo 24:10; Hechos 7:2; Stg. 2:1; Efe. 1:17).
Jess se refiri a S mismo como "Seor del Sbado", una referencia a S mismo como creador del da de reposo. En Exodo
31:13,17 Dios dijo: "... guardaris mis das de reposo; porque es seal entre m y vosotros ... Seal es para siempre entre m y
los hijos de Israel". Para el Judo, Yav era ambos, autor y Seor del da de reposo. Cuando algn Fariseo reprendi a Jess por
permitir a Sus discpulos recoger grano el da de reposo, de esta manera violando la ley, por "trabajar", El dijo que todo estaba
bien porque l era "Seor del da de reposo" (Mateo 12:8).
Los Judos que lo escucharon consideraron Sus palabras blasfemas. Luego, ese mismo da de reposo, fue a la sinagoga y di
de nuevo importancia al "trabajo", sanando a un hombre, lo cual los enfureci mas. Eso, tambin, era violacin del da de reposo
acorde al entendimiento de ellos. Irritados ante Su declaracin de autoridad que solamente Dios poda tener, trataron de matarlo
(Mateo 12:14).
Para reiterar, acorde a Deuteronomio 6:4 y Marcos 12:29, puede haber solamente un Seor.
Quien era el Seor de Isabel? En el texto Griego del Evangelio de Lucas, cuando Mara visita a su prima Isabel, Leemos en
1:43 que sta dice a la bienaventurada madre del Mesas: "Por qu se me concede esto a mi, que la madre de mi Seor
venga a m?". Ahora bien: Es concebible que una mujer juda, con mentalidad monotesta, pudiera reconocer otro Seor fuera
de Jehov? Tal cosa habra sido una blasfemia. Observemos, asimismo, que Jess ya era el Seor de Isabel aun antes de haber
nacido, como tambin lo era de David: Salmo 110:1; Mateo 22:41-46. Y este Seoro slo es aplicable a Jehov.6 (Comprese con
Ap. 11:15).
Es Cristo Jehov?7
Desde la cada del hombre y su enajenacin de Dios, el que siempre ha tratado con los seres humanos, tanto durante el
Antiguo como durante el Nuevo Testamento, ha sido Cristo Jess. El mismo Emanuel que anduvo sobre esta tierra, que dio su vida
para salvarnos, es el que la Biblia identifica como Jehov. Con suma frecuencia, el nombre Jehov alude al mismo Cristo. "Yo y el
Padre uno somos" (Juan 10:30).
Jess es Jehov Dios8
Quin es el Autor de la creacin? Jehov Dios (Isaas 42:5). Jehov lo cre todo (Gn. 1:1; Salmo 19:1; 136:5-9; Proverbios
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3:19; Jeremas 10:12,16). Pero an ms; segn Isaas 44:24, Jehov no us ningn "socio" o "colaborador" (como afirman los
Testigos) que lo ayudase. Cuando pasamos al Nuevo Testamento leemos: "Todas las cosas por el [Cristo] fueron hechas, y sin l
nada de lo que ha sido hecho fue hecho" (Juan 1:3; Comp. Col. 1:16).
Cmo compaginar estos textos con Isaas 44:24? Llegamos irremisiblemente a la conclusin de que Jess es Jehov
mismo, pues Dios no tuvo ningn ayudante al estilo de lo que afirman los ruselitas, sino que hizo todas las cosas por medio del
Hijo (Heb. 1:2), el cual es "uno" con Jehov, Dios Padre. Muchos otros textos muestran que Jess es Jehov Dios.
Que la Biblia ensea claramente que Cristo cre todas las cosas es bastante fcil de mostrar. Todas las cosas vinieron a
existir por medio de l, y sin l ni siquiera una cosa vino a existir (Juan 1:3, TNM). Si todas las cosas que vinieron a existir
se hizo por medio de Cristo, entonces l mismo no puede haber venido a existir. Ya hemos mencionado Colosenses 1:16, el cual
declara que en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l (traduciendo literalmente;
compare la Kingdom Interlinear Translation [KIT], publicada por la Sociedad de la Torre del Viga). Si todas las cosas que
fueron creadas, fueron creadas en, por medio, y para l, se sigue que l mismo no fue creado.. Hebreos 1:2 dice, ... mediante el
cual [el Hijo] l [Dios] hizo el universo (KIT). Esto implica, por supuesto, que el Hijo trasciende al universo.
Los TJ tratan de voltear esta evidencia sobre su cabeza por medio de sealar que todos estos textos dicen que Dios hizo al
mundo por medio de Cristo, y concluyen de esto que Cristo era de Dios su socio menor, por decirlo as (Debera Creer Usted
en la Trinidad; Pg. 14, Par. 7), en la obra de la creacin. Anotan que en 1 Corintios 8:6 la creacin es dicha haber venido de
Dios, pero por medio de Jess.
Hay al menos dos razones de porqu est objecin no puede ser vlida. Primero, el Nuevo Testamento tambin declara que el
mundo vino por medio de Dios (Rom. 11:36), especficamente a travs del Padre (Heb. 2:10). (La misma palabra Griega
traducida por medio o mediante [dia] o su forma contrastada [di'] aparece en todos estos versculos). Esto significa que
por medio no implica un papel inferior o secundario en la creacin, como afirman los TJ. Aparentemente esto es tan embarazoso
para los Testigos que traducen di' como por en lugar de mediante en Romanos 11:36 - Porque procedentes de l y por [di']
l y para [eis] el son todas las cosas (TNM). Tambin como prueba adicional de esto, podemos ver como vierte la Versin
Moderna este pasaje de Rom. 11:36 -
"Porque de l, y por medio de l, y para l son todas las cosas. A l sea la gloria para siempre. Amn".
Tambin es digno de notar que Romanos 11:36 dice que todas las cosas son para (eis) Dios, mientras que Colosenses
1:16 dice que todas las cosas son para (eis) Cristo.
Segundo, la Biblia ensea que Dios hizo todo el mundo por s mismo. ... Yo, Jehov, estoy haciendo todo, extendiendo los
cielos, yo solo, tendiendo la tierra. Quin estuvo conmigo? (Isaas 44:24, TNM). [... Yo, el Seor, creador de todo, que
extiendo los cielos yo solo y afirmo la tierra sin ayuda - Biblia de las Amricas; ... yo soy Jehov, Creador de todas las cosas,
el que da expansin a los cielos por s solo, el que extiende la tierra, sin que haya nadie conmigo - Versin Moderna]. Por
supuesto, la pregunta de retrica Quin estuvo conmigo? invita a la respuesta de nadie. Por tanto, es sencillamente
imposible desde un punto de vista Bblico sostener que Dios cre a Cristo y luego cre todo lo dems mediante [o a travs de] El.
La idea de que el Dios supremo requiri un socio menor para hacer el trabajo sucio de crear al mundo es una idea pagana, no
bblica. (Vase tambin Isa. 48:12-13).9
La venida de Jehov
Isaas el profeta anunci que Jehov mismo en persona vendra a salvarnos: "Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no
temis, he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. Entonces los ojos de los
ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del
mudo..." (Isaas 35:4-6).
El cumplimiento de esta profeca la vemos cuando Juan el Bautista, estando en la crcel manda a preguntarle a Jess: "Eres
t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Jess, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis.
Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es
anunciado el evangelio" (Mateo 11:1-5). Estas seran las seales que literalmente acompaaran a Dios durante su estancia en la
tierra. Y stos fueron precisamente los milagros que Jess realiz durante su ministerio pblico.
El Precursor de Jehov
En Isaas 40:3 se dice profticamente que Jehov tendra un precursor, que preparara su llegada. Esta profeca se cumpli en
el ministerio de Juan el Bautista (Mateo 3:3; Marcos 1:3; Lucas 3:4 y Juan 1:23), el cual prepar el camino de Jess. Pero
fijmonos bien que, en la profeca de Isaas, el Seor a quien hay que preparar el camino es "Jehov... nuestro Dios". Esto
prueba tambin que Jesucristo es Jehov.
Jehov sera vendido
Zacaras, el profeta, nos dice que Jehov sera vendido (Zacaras 11:12-13). Lase tambin todo el contexto en el mismo
captulo y se comprobar que quien est hablando en este pasaje es Jehov. El cumplimiento de esta profeca lo vemos en Mateo
26:14-15; 27:9-10. Vemos aqu como el evangelista aplica el cumplimiento de la profeca a Jess. No constituye esto otra
evidencia de que Jesucristo es Jehov.
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Jehov de gloria10
En el Salmo 24:7-8 se describe a Dios como "Rey de gloria ..." Para el apstol Pablo, este Jehov es el mismo Seor Jess.
Hablando de la sabidura oculta de Dios, dice que "ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido,
nunca hubieran crucificado al Seor de gloria" (1 Cor. 2:8).
Jehov sera traspasado
Jehov tena tambin que ser traspasado. En Juan 19:33-37 leemos: "Mas cuando llegaron a Jess, como le vieron ya
muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza... Porque esas cosas sucedieron
para que se cumpliese la Escritura: No ser quebrado hueso suyo. Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que traspasaron". No
se han dado cuenta los Testigos de que en la profeca del Antiguo Testamento es Jehov mismo aquel a quien traspasaron? Mire lo
que dice Zacaras 12:10 y compare al mismo tiempo con Apocalipsis 1:7-8.
Jehov, el pastor
Otra profeca mesinica, la de Zacaras 13:7, habla de Cristo como compaero e igual a Dios. Jess se atribuy el
cumplimiento de esta profeca cuando dijo a los fariseos: "Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas" (Juan
10:11). Y durante la celebracin de la ltima Cena, el Seor aadi a los suyos: "Todos vosotros os escandalizaris de m esta
noche; porque escrito est: Herir al pastor y las ovejas del rebao sern dispersadas" (Mateo 26:31).
Jehov, tropezadero
As ve a Jehov el profeta Isaas, como piedra de tropiezo para los que se obstinan en rechazarle (Isaas 8:13-14). Para el
apstol Pedro este Jehov tropezadero del incrdulo no es otro que el mismo Cristo (1 Pedro 2:6-8).
Jehov de los Ejrcitos
En la famosa visin de Isaas, cuando el profeta vio al Seor "sentado sobre un trono alto y sublime", dice la Escritura que la
consecuencia fue que el profeta exclamara con angustia: "Ay de m!, que soy muerto; que siendo hombre inmundo de labios, y
habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos han visto mis ojos al Rey, Jehov de los Ejrcitos" (Isaas 6:1-5).
Citando esta profeca Juan escribe: "Isaas dijo esto, cuando vio su gloria [la de Jess], y habl acerca de l" (Juan 12:41).
Isaas dice que vio a Jehov, y el apstol Juan insiste que a quien vio fue a Cristo.
Jehov, el Santo
La santidad es atributo esencial de Dios. "No hay santo como Jehov; porque no hay ninguno fuera de ti..." (1 Samuel 2:2),
dice Samuel. Y Pedro, refirindose a Cristo, declara: "Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo..." (Hch. 3:14).
Salmo 68:1811
"Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad, tomaste dones para los hombres, y tambin para los rebeldes, para que habite
entre ellos JAH Dios". En Efesios 4:8 este pasaje es citado y aplicado a Jesucristo.
Salmo 102:25-27
Este salmo abre, "Jehov, escucha mi oracin" (v.1). Luego, en los versculos que nos interesan, el salmista dijo: "Desde el
principio t fundaste los cielos y la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Ellos perecern, mas t permanecers; y todos ellos
como una vestidura se envejecern; como un vestido los mudars, y sern mudados; pero t eres el mismo, y tus aos no se
acabarn". El "t" de estos versculos es Jehov como lo indica el versculo 1. Este pasaje es citado en Hebreos 1:10-12 como
aplicable al Hijo. La nica forma en que esto podra ser, en algn sentido, aplicado al Hijo es si el escritor de Hebreos pensaba que
l era Jehov encarnado.
1 Pedro 3:14-15
Este pasaje cita a Isaas 8:12 y Sig. en parte. Pedro dijo: "Mas tambin si alguna cosa padecis por causa de la justicia,
bienaventurados sois. Por tanto, no os amedrentis por temor de ellos ni os conturbis, sino santificad a Dios el Seor en vuestros
corazones ..." El pasaje en Isaas 8:12-13 dice: "... ni temis lo que ellos temen, ni tengis miedo. A Jehov de los ejrcitos, a l
santificad; sea l vuestro temor, y l sea vuestro miedo". La cita de este pasaje con la identificacin de Cristo como el Seor hace
la conclusin irresistible de que Jess es Jehov.
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Deuteronomio 30:11-14
"Porque este mandamiento que yo te orden hoy no es demasiado difcil para ti, ni est lejos. Ni est en el cielo, para que
digas: Quin subir por nosotros al cielo, y nos lo traer y nos lo har or para que lo cumplamos? Ni est al otro lado del mar,
para que digas: Quin pasar por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga or, a fin de que lo cumplamos? Porque
muy cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn, para que la cumplas". Este pasaje obviamente se est refiriendo a
Jehov (v.10). Sin embargo, en Romanos 10:6-11, Pablo aplica esto especficamente a Cristo. Aqu est lo que dijo: "Pero la
justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, quin
descender al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu
boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos, que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en
tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvacin. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en l creyere, no ser avergonzado". La nica conclusin es que
Jess es Jehov.
Seor de seores
En Deut. 10:17, Moiss dijo: "Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores ..." En Ap. 17:14, Jess es
identificado como "Seor de seores". Quin es el Seor de seores? Los pasajes no estn en conflicto una vez que se identifica a
Jess como Jehov.
Conoce los corazones de los hombres
En 1 Reyes 8:39, el escritor dijo que slo Jehov "conoce el corazn de todos los hijos de los hombres". No obstante, Lucas
5:22 y Juan 2:25 dicen explcitamente que Jess conoce los corazones de los hombres. Nuevamente, esto es armonizado mejor
por la admisin de que Jess es Jehov.
La Gloria de Dios
En Isaas 42:8, Isaas dijo: "Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a esculturas". Sin
embargo, en Juan 17:5 y 1:14, es dicho que Jess tiene la gloria de Dios.
Seor del Da de Reposo
En Exodo 20:8-11, el da de reposo es apartado y consagrado a Jehov; perteneca a Jehov porque en ese da El repos. Sin
embargo, Jess arrogadamente ense que el Era Seor del da de reposo (Marcos 2:28). Fue culpable de blasfemia si no era
Jehov.
Apacigua el Mar
En el Salmo 89:8-9, el salmista dijo: "Oh Jehov, Dios de los ejrcitos, quin como t? Poderoso eres, Jehov, y tu fidelidad
te rodea. T tienes dominio sobre la braveza del mar; cuando se levantan sus ondas, t las sosiegas". Sin embargo, tambin Jess
sosiega el mar (Mateo 8:23 y Sig.). Jess ejercit el poder de Jehov porque El es Jehov.
A continuacin usted encontrar varias listas en donde lo mismo que se dice de Jehov, es lo mismo que se dice de
Jesucristo. Y como se expres en una parte anterior, con suma frecuencia, el nombre Jehov alude al mismo Cristo. Veamos:
JEHOVA12
CRISTO JEHOVA CRISTO
La Crucifixin El Redentor
1. En aquel da, dice Jehov, ... mirarn 1. Refirindose a Cristo: "Mirarn al que 16. "Oh Jehov, roca ma, y redentor 16. "Su amado Hijo, en quien tenemos
a m, a quien traspasaron" (Zac. traspasaron" (Juan 19:37). mo". "Nuestro Redentor, Jehov de los redencin por su sangre". "La redencin
12:4,10). ejrcitos es su nombre, el Santo de que es en Cristo Jess" (Col. 1:14;
Israel" (Sal. 19:14; Isa. 47:4). Rom. 3:24).
La Preparacin del Camino El Esposo Divino
2. "Voz que clama en el desierto: 2. "Voz que clama en el desierto: 17. "En aquel tiempo, dice Jehov me 17. Comparndose al esposo, "Jess
Preparad camino a Jehov; enderezad Preparad el camino del Seor" [En hallars Ishi (mi marido)". "Como el les dijo: Acaso pueden los que estn de
calzada en la soledad a nuestro Dios" Griego: Krios, refirindose a Cristo] gozo del esposo con la esposa, as se bodas ayunar mientras est con ellos el
(Isa. 40:3). (Mateo 3:3). gozar contigo el Dios tuyo" (Oseas esposo?" (Marcos 2:19-20).
2:16; Isa. 62:5).
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La Piedra de Tropiezo El Buen Pastor
3. "A Jehov de los ejrcitos a l 3. "Acercndose a l [a Cristo], piedra 18. "Jehov es mi pastor; nada me 18. Dijo Jess: "Yo soy el buen pastor;
santificad;... l ser... piedra para viva,... piedra de tropiezo, y roca para faltar". "Yo apacentar a mis ovejas, y conozco mis ovejas, y las mas me
tropezar, y por tropezadero para caer" hacer caer" (1 Pedro 2:4,8). yo les dar aprisco, dice Jehov" (Sal. conocen,... y pongo mi vida por las
(Isa. 8:13-14). 23:1; Ezeq. 34:15). ovejas" (Juan 10:14-15).
Toda Rodilla y Toda Lenga La Luz de la Vida
4. "Por m mismo (Jehov) hice 4. "En el nombre de Jess se doble 19. "Jehov es mi luz y mi salvacin". 19. "Jess les habl, diciendo: Yo soy la
juramento,... a m se doblar toda toda rodilla... y toda lengua confiese que "Jehov te ser por luz perpetua" (Sal. luz del mundo; el que me sigue,...
rodilla, y jurar toda lengua" (Isa. Jesucristo es el Seor" (Filip. 2:10-11). 27:1; Isa. 60:19). tendr la luz de la vida" (Juan 8:12).
45:23).
El Escudriador La Roca, la Piedra
5. "Yo Jehov, que escudrio la mente, 5. "El Hijo de Dios,... dice esto:... todas 20. "Jehov roca ma y castillo mo". 20. De Cristo se dice: "Pongo en Sion la
que pruebo el corazn, para dar a cada las iglesias sabrn que yo soy el que "Jehov;... la roca de nuestra salvacin" principal piedra del ngulo, escogida,
uno segn su camino, segn el fruto de escudria la mente y el corazn; y os (Sal. 18:2; 95:1). preciosa". "La roca era Cristo" (1 Ped.
sus obras" (Jer. 17:10). dar a cada uno segn vuestras obras" 2:6; 1 Cor. 10:4).
(Apoc. 2:18,23).
La Cautividad El Salvador
6. "Subiste a lo alto, cautivaste la 6. "... del don de Cristo. Por lo cual dice: 21. "Yo Jehov,... soy tu Salvador". "Yo 21. "Un Salvador, que es Cristo el
cautividad, tomaste dones para los Subiendo a lo alto, llev cautiva la Jehov, y fuera de m no hay quien Seor". "Porque no hay otro nombre...
hombres" (Sal. 68:18). cautividad, y dio dones a los hombres" salve" (Isa. 43:3,11). en que podamos ser salvos" (Luc. 2:11;
(Efesios 4:7-8). Hch. 4:12).
El Primero y el Ultimo La Verdad
7. "As dice Jehov... Yo soy el primero, 7. Jess dijo: "No temas; yo soy el 22. "El nombre de Jehov proclamar... 22. "Jess le dijo: Yo soy el camino y la
y yo soy el postrero" (Isa. 44:6). primero y el ltimo". "El primero y el Dios de verdad, justo y recto" (Deut. verdad, y la vida; nadie viene al Padre,
postrero, el que estuvo muerto y vivi" 32:4). sino por m" (Juan 14:6).
(Apoc. 1:17; 2:8).
El Alfa y la Omega Dios Inmutable
8. "... Yo soy el Alfa y la Omega, el 8. Jess dice: "Vengo pronto, y el 23. "Yo Jehov no cambio; por esto,... 23. "Jesucristo es el mismo ayer, y
principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le galardn que doy est conmigo,... Yo no habis sido consumidos" (Malaq. hoy, y por los siglos" (Heb. 13:8).
dar gratuitamente de la fuente del Agua soy el Alfa y la Omega, el primero y el 3:6).
de la vida. El que venciere heredar ltimo, el principio y el fin" (Apoc.
todas las cosas, y yo ser su Dios, y l 22:12-13, Traduccin Nuevo Mundo).
ser mi hijo" - Apoc. 21:6-7.
El Gran "Yo Soy" El Justo
9. Dijo Jehov a Moiss: "Yo soy el 9. "Jess le dijo: De cierto, de cierto os 24. "Jehov es justo". "Justo es Jehov 24. "Jesucristo el justo". "El es fiel y
que soy. Y dijo: As dirs a los hijos de digo: Antes que Abraham fuese, Yo en todos sus caminos" (Salmo 129:4; justo para perdonar nuestros pecados"
Israel: Yo soy me envi a vosotros" soy" (Juan 8:58). 145:17). (1 Juan 2:1; 1:9).
(Ex. 3:14).
Los Cielos, Obra de Dios Digno de Adoracin
10. "Jehov... Desde el principio t 10. "Mas del Hijo dice:... t, oh Seor, 25. "No te has de inclinar a ningn otro 25. Acerca de Cristo, Dios ordena:
fundaste la tierra, y los cielos son obra en el principio fundaste la tierra, y los dios, pues Jehov,... Dios celoso es" "Adrenle todos los ngeles de Dios".
de tus manos. Ellos perecern,... pero t cielos son obra de tus manos. Ellos (Exodo 34:14). "Que en el nombre de Jess se doble
eres el mismo, y tus aos no se perecern,... pero t eres el mismo, y toda rodilla" (Heb. 1:6; Filip. 2:10).
acabarn" (Sal. 102:22,25,27). tus aos no acabarn" (Heb.
1:8,10-12).
Rey de Reyes Omnipotente
11. A Jehov el Padre se lo llama: 11. De Cristo: "Pelearn contra el 26. "El Dios omnipotente te bendiga". 26. "Jess se acerc y les habl
"Bienaventurado y solo Soberano, Rey Cordero, y el Cordero los vencer, (Gn. 28:3). diciendo: Toda potestad me es dada en
de reyes, y Seor de seores" (1 Tim. porque l es el Seor de seores y Rey el cielo y en la tierra" (Mat. 28:18).
6:15-16). de reyes" (Apoc. 17:14).
El Nombre de Jehov Dios Eterno
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12. "Todo aquel que invocare el nombre 12. "Si confesares con tu boca que 27. Abraham "invoc all el nombre de 27. De Jess se profetiza: "Un nio nos
de Jehov ser salvo; porque en el Jess es el Seor,... sers salvo". "Todo Jehov Dios eterno". "No has odo que es nacido,... y se llamar... Admirable,
monte de Sion y en Jerusaln habr aquel que invocare el nombre del Seor el Dios eterno es Jehov?" (Gn. 21:33; Dios fuerte, Padre eterno". "Sus salidas
salvacin" (Joel 2:32). ser salvo" (Rom. 10:9,13). Isa. 40:28). son desde... los das de la eternidad"
(Isa. 9:6; Miqueas 5:2).
La Bondad de Jehov Omnipresente
13. "Gustad, y ved que es bueno 13. "Si habis gustado la benignidad del 28. "Oh Jehov,... si subiere a los 28. Cristo "todo lo llena en todo".
Jehov; dichoso el hombre que confa Seor, acercndoos a l [a Cristo], cielos; all ests tu; y si en el Seol hiciere "Donde estn dos o tres congregados,
en l" (Salmo 34:8). piedra viva" (1 Ped. 2:3-4). mi estrado, he aqu, all t ests". "En l all estoy yo en medio de ellos". "Yo
vivimos, y nos movemos, y somos" estoy con vosotros todos los das,
(Sal. 139:1,8; Hch. 17:28). hasta el fin del mundo" (Efe. 1:23; Mat.
18:20; 28:20).
Palabras Eternas Nuestro Creador
14. La palabra de Jehov es eterna: 14. La palabra de Jess es eterna: "El 29. "As dice Jehov Dios, Creador de 29. "Todos las cosas por l [por Cristo]
"Scase la hierba, marchtase la flor; cielo y la tierra pasarn, pero mis los cielos,... el que extiende la tierra; el fueron hechas, y sin l nada de lo que ha
mas la palabra del Dios nuestro palabras no pasarn" (Mateo 24:35). que da aliento al pueblo que mora sobre sido hecho, fue hecho" (Juan 1:3).
permanecer para siempre" (Isa. 40:8). ella" (Isa. 42:5).
El Perdn de los Pecados Dios Omnisciente
15. "Dice Jehov;... perdonar la 15. "Quin puede perdonar pecados 30. "Los ojos de Jehov estn en todo 30. Cristo "saba lo que haba en el
maldad de ellos, y no me acordar ms sino slo Dios?" "El Hijo del hombre lugar, mirando a los malos y a los hombre". "Y conociendo Jess los
de su pecado". "Bendice alma ma a tiene potestad en la tierra para perdonar buenos". "Todas las cosas estn pensamientos de ellos..." "Saba quien le
Jehov,... quien perdona todas tus pecados" (Lucas 5:21,24). desnudas... a los ojos de aquel..." (Prov. iba a entregar" (Juan 2:15; Mat. 9:4;
iniquidades" (Jer. 31:34; Sal. 103:2-3). 15:3; Heb. 4:13). Juan 13:11).
Jehov Comparado con Jesucristo13
"Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria ..." (Isaas 42:8).
"A quin me asemejaris, me igualaris o me compararis para que seamos semejantes?" (Isaas 46:5 - Biblia de la
Amricas).
La respuesta es a nadie. Sin embargo hay Uno que es comparado con el Seor [Jehov] Dios una y otra vez en las
Escrituras. Algunas de las comparaciones significantes son:
Mismos Nombres y Ttulos
Jehov Jesucristo
Dios dijo a Moiss: "Yo soy el Seor" "Porque Dios nunca dijo a ningn ngel:
(Exodo 6:2- Biblia de las Amricas). T eres mi Hijo; yo te he engendrado
hoy "... Tambin dice: T, oh Seor,
"... porque yo soy Dios, y no hay ms" afirmaste la tierra desde el principio; tu
(Isaas 45:22). mismo hiciste el cielo" (Heb. 1:5,10 -
Versin Dios Habla Hoy).
Dios dijo a Moiss: "YO SOY EL QUE
SOY" (Exodo 3:14). "Tomas respondi y le dijo: Seor mo
y Dios mo!" (Juan 20:28).
"El remanente volver, el remanente de
Jacob volver al Dios fuerte" (Isaas "Jess les dijo: ... Antes que Abraham
10:21). fuese, yo soy" (Juan 8:58).
"La cual a su tiempo mostrar el "Porque un nio nos es nacido, hijo nos
bienaventurado y solo Soberano, Rey es dado... y se llamar su nombre
de reyes, y Seor de seores" (1 Admirable, Consejero, Dios Fuerte ..."
Tim. 6:15). (Isaas 9:6).
"Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay "Estaba vestido de una ropa teida en

quien salve" (Isaas 43:11). sangre... Y en su vestidura y en su
muslo tiene escrito este nombre: REY
"He aqu Dios es salvacin ma ..."
DE REYES Y SEOR DE SEORES
(Isaas 12:2).
(Apoc. 19:13,16).
"Jehov es mi pastor; nada me faltar"
"Y decan a la mujer:... sabemos que
(Salmo 23:1).
verdaderamente este es el Salvador del
"Porque quin es Dios sino slo mundo ..." (Juan 4:42).
Jehov? Y que roca hay fuera de
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nuestro Dios?" (Salmo 18:31). "Y en ningn otro hay salvacin porque
no hay otro nombre bajo el cielo, dado a
"As dice Jehov Rey de Israel, y su los hombres, en que podamos ser
Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo salvos" (Hch. 4:12).
soy el primero, y yo soy el postrero,
y fuera de m no hay Dios" (Isa. 44:6). "Yo soy el buen Pastor, el buen Pastor
su vida da por las ovejas" (Juan 10:11).
"... Yo soy el Alfa y la Omega, el y el
fin... y so ser su Dios, y l me ser mi "... porque beban de la roca espiritual
hijo" (Apoc. 21:6-7). que los segua, y la Roca era Cristo" (1
Cor. 10:4).
"... Y l puso su diestra sobre m,

dicindome: No temas; yo soy el
primero y el ltimo; y el que vivo, y
estuve muerto; mas he aqu que vivo
por los siglos de los siglos, amn..."
(Apoc. 1:17-18).
"Yo soy el Alfa y la Omega, el

principio y el fin... Yo Jess he
enviado mi ngel para daros testimonio
de estas cosas en las iglesias..." (Apoc.
22:13,16).
Dignos de la Misma Honra
Jehov Jesucristo
"T solo eres Jehov; t hiciste los "... cuando introduce al Primognito en
cielos, y los cielos de los cielos, con todo el mundo, dice: Adrenle todos los
su ejrcito ... y los ejrcitos de los ngeles de Dios" (Heb. 1:6).
cielos te adoran" (Nehemas 9:6)
"Por lo cual Dios tambin le exalt hasta
"... porque yo soy Dios, y no hay ms ... lo sumo, y le dio un nombre que es
a m se doblar toda rodilla, y jurar sobre todo nombre, para que en el
toda lengua" (Isaas 45:22-23). nombre de Jess se doble toda rodilla
de los que estn en los cielos, y en la
"... Aleluya! Salvacin y honra y tierra, y debajo de la tierra; y toda
gloria y poder son del Seor Dios lengua confiese que Jesucristo es el
nuestro" (Apoc. 19:1). Seor, para gloria de Dios Padre" (Filip.
2:9-11).
"Seor, digno era de recibir la gloria y
la honra y el poder..." (Apoc. 4:11). "... Al que nos am, y nos lav de
nuestros pecados con su sangre... a l
"Y el pueblo respondi a Josu: A
sea gloria e imperio por los siglos de
Jehov nuestro Dios serviremos..."
los siglos ..." (Apoc. 1:5-6).
(Josu 24:24).
"El Cordero que fue inmolado es digno
"Vosotros sois mis testigos, dice de tomar el poder, las riquezas, la
Jehov" (Isaas 43:10). sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria
y la alabanza" (Apoc. 5:12).
"... porque a Cristo el Seor servs"

(Col. 3:24).
"... y me seris testigos ..." (Hechos

1:8).
Mismas Cualidades
Jehov Jesucristo
"Firme es tu trono desde entonces; T "Pero t, Beln Efrata ... de ti me saldr

eres eternamente" (Salmo 93:2). el que ha de ser gobernante en Israel. Y
sus orgenes son desde tiempos
antiguos, desde los das de la
eternidad" (Miqueas 5:2 - Biblia de las
Amricas).
"... y se llamar su nombre ... Padre

Eterno, Prncipe de Paz" (Isaas 9:6).
"Y al que puede confirmaros segn mi
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evangelio y la predicacin de Jesucristo,

segn la revelacin del misterio que se
ha mantenido oculto desde tiempos
eternos" (Rom. 16:25; Comp. Col.
1:26-27).
"Porque yo Jehov no cambio ..." "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y

(Malaquas 3:6). por los siglos" (Heb. 13:8; Comp. Heb.
1:12)
"... porque Dios soy, y no hombre, el "Mas vosotros negasteis al Santo y al

Santo en medio de ti ..." (Oseas 11:9). Justo..." (Hch. 3:14).
"... Cun insondables son sus juicios, "... me fue dada esta gracia de anunciar
inescrutables sus caminos!" (Rom. entre los gentiles el evangelio de las
11:33). inescrutables riquezas de Cristo"
(Efesios 3:8).
"Clemente es Jehov, y justo ..." "... abogado tenemos para con el Padre,
(Salmo 116:5). a Jesucristo el justo" (1 Juan 2:1).
"Y ellos dijeron a Jeremas: Que el "... He aqu el Amn, el testigo fiel y
Seor [Jehov] sea un testigo veraz y verdadero, el principio de la creacin
fiel contra nosotros..." (Jer. 42:5 - de Dios..." (Apoc. 3:14).
Biblia de las Amricas).
"Dios es nuestro amparo y fortaleza..." "Todo lo puedo en Cristo que me

(Salmo 46:1). fortalece" (Filip. 4:13).
"Jehov es mi luz y mi salvacin..." "Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo

(Salmo 27:1). soy la luz del mundo..." (Juan 8:12).
"Porque t, oh Seor, Jehov, eres mi "Pablo, apstol de Jesucristo por

esperanza..." (Salmo 71:5). mandato de Dios nuestro Salvador, y del
Seor Jesucristo nuestra esperanza" (1
Tim. 1:1).
"... porque dejaron a Jehov, "... el agua que yo le dar ser en l

manantial de aguas de vida" (Jer. una fuente de agua que salte para
17:13). vida eterna" (Juan 4:14).
"... al que tuviere sed, yo le dar "... Si alguno tiene sed, venga a m y
gratuitamente de la fuente del agua de beba" (Juan 7:37).
la vida" (Ap. 21:6).
Mismos Actos
Jehov Jesucristo
"En el principio cre Dios los cielos y "Tu [Mi Hijo, Heb. 1:5], oh Seor, en el
la tierra" (Gn. 1:1) principio fundaste la tierra, y los
cielos son obra de tus manos" (Heb.
1:10).
"T solo eres Jehov; t hiciste los "El cual, siendo el resplandor de su
cielos, y los cielos de los cielos, con todo gloria, y la imagen misma de su
su ejrcito, la tierra y todo lo que est sustancia, y quien sustenta todas las
en ella, los mares y todo lo que hay en cosas con la palabra de su poder ..."
ellos; y t vivificas todas estas cosas (Heb. 1:3).
..." (Nehemas 9:6).
"Espere Israel a Jehov... Y l redimir "Aguardando la esperanza

a Israel de todos sus pecados" bienaventurada y la manifestacin
(Salmo 130:7-8). gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo, quien se dio a s mismo por
nosotros para redimirnos de toda
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iniquidad ..." (Tito 2:13-14).
"... dice Jehov; porque perdonar la "Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre,
maldad de ellos, y no me acordar ms tus pecados te son perdonados"
de su pecado" (Jer. 31:34). (Lucas 5:20).
"T oyes la oracin; a ti vendr toda "Si algo pidieres en mi nombre, yo lo

carne" (Salmo 65:2). har" (Juan 14:14).
"Entonces claman a Jehov en su "... Despertando l, reprendi al

angustia, y los libra de sus aflicciones. viento y a las olas; y cesaron, y se
Cambia la tempestad en sosiego, y hizo bonanza" (Lucas 8:24).
se apaciguan sus ondas" (Salmo
107:28-29).
"Tambin esto sali de Jehov de los "Porque un nio nos ha nacido, un hijo
ejrcitos, para hacer maravilloso el nos ha sido dado... y se llamar su
consejo y engrandecer la sabidura" nombre Admirable Consejero ..."
(Isaas 28:29). (Isaas 9:6 - Biblia de las Amricas).
"... Como Dios dijo: Habitar y andar "Con Cristo estoy juntamente
entre ellos..." (2 Cor. 6:16). crucificado, y ya no vivo yo, mas vive
Cristo en m ..." (Gl. 2:20).
"No temas, porque yo estoy "... y he aqu yo estoy con vosotros

contigo..." (Isaas 41:10). todos los das, hasta el fin del mundo"
(Mateo 28:20).
"... porque solo t conoces el corazn "Y no tena necesidad de que nadie le
de todos los hijos de los hombres" 1 diese testimonio del hombre, pues l
Reyes 8:39). saba lo que haba en el hombre"
(Juan 2:25).
"... mayor que nuestros corazones es "... Pedro ... le respondi: Seor t lo
Dios, y l sabe todas las cosas" (1 sabes todo; tu sabes que te amo..."
Juan 3:20). (Juan 21:17).
"Yo Jehov, que escudrio la mente, "... yo soy el que escudria la mente y
que pruebo el corazn, para dar a cada el corazn; y os dar a cada uno
uno segn su camino..." (Jeremas segn vuestras obras" (Apoc. 2:23).
17:10).
"Y guarda sus estatutos y sus "Esto os mando: Que os amis unos a
mandamientos ..." (Deut. 4:40). otros" (Juan 15:17).
"Porque Jehov al que ama castiga ..." "Yo reprendo y castigo a todos los
(Prov. 3:12). que amo ..." (Apoc. 3;19).
"... nadie las puede arrebatar de la "... ni nadie las arrebatar de mi

mano de mi Padre" (Juan 10:29). mano" (Juan 10:28).
"... y si tanto vosotros como el rey que "... el que me sigue, no andar en
reina sobre vosotros servs a Jehov tinieblas, sino que tendr la luz de la
vuestro Dios, haris bien" (1 Samuel vida" (Juan 8:12).
12:14).
"... he aqu que vuestro Dios viene con "... cuando se manifieste el Seor Jess
retribucin, con pago; Dios mismo desde el cielo ... para dar retribucin
vendr ..." (Isaas 35:4). a los que no conocieron a Dios, ni
obedecen al evangelio de nuestro Seor
Jesucristo" (2 Tesal. 1:7-8).
"... juzgar al mundo con justicia..." "Porque el Padre a nadie juzga, sino que
(Salmo 96:13). todo el juicio dio al Hijo" (Juan 5:22).
Aunque una personalidad separada del Padre, Jesucristo es el Dios verdadero. Por tanto, debemos adorar
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y honrar, amar y obedecer a Dios el Hijo tambin como a Dios el Padre (Juan 5:23; Heb. 1:6).
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Salvador14
El Dios del Antiguo Testamento declar inequvocamente que slo El es el Salvador. "Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay
quien salve" (Isaas 43:11). Sin embargo, la Escritura declara explcitamente que Jess tambin es salvador.
Dios
Jess
Isaas 43:3 - "Porque yo Jehov Mateo 1:21 - "... y llamars su nombre

[Yav], Dios tuyo ... soy tu Salvador". Jess, porque l salvar a su pueblo de
sus pecados".
Juan 1:29 - "El siguiente da vio Juan a

Jess ... y dijo: He aqu el Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo".
1 Tim. 4:10 - "... porque esperamos en Juan 4:42 - "... ste es el Salvador del
el Dios viviente, que es el Salvador de mundo, el Cristo".
todos ..."
Hebreos 5:9 - "... vino a ser autor de
eterna salvacin para todos los que le
obedecen".
Lucas 1:47 - "Y mi espritu se regocija Lucas 2:11 - "Que os ha nacido hoy, en
en Dios mi Salvador". la ciudad de David, un Salvador, que es
Cristo el Seor".
Pablo dijo a Tito que aguardara la esperanza bienaventurada, la "manifestacin gloriosa de nuestra gran Dios y Salvador
Jesucristo" (Tito 2:13). El contexto de ese versculo es importante. Dentro de un espacio de doce versculos, Pablo usa las frases
"Dios nuestro Salvador" y "Jesucristo nuestro Salvador" intercambiablemente cuatro veces (Tito 2:10,13; 3:4,6).
Rey
Rey es un ttulo que expresa la majestad de Dios. El Salmista escribi: "Porque Jehov es Dios grande, y Rey grande sobre
todos los dioses" (Salmo 95:3). Dios dijo: "Yo Jehov, Santo vuestro, Creador de Israel, vuestro Rey" (Isaas 43:15). Ms de
treinta veces en los Salmos, Isaas, Jeremas, Daniel, Zacaras y Malaquas, de Dios es hablado como el "Rey", "Rey de Israel", y
"Gran Rey".
Aun cuando es verdad que el trmino Rey es a menudo un ttulo humano, el Nuevo Testamento no solamente habla de Cristo
como Rey en el mismo sentido que el Antiguo Testamento describe a Dios, sino que Jess es llamado "Rey de reyes". "... el
Cordero [Jess] los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes" (Ap. 17:14). En la segunda venida de Cristo, las
palabras REY DE REYES Y SEOR DE SEORES estar en Su muslo (Ap. 19:16). En el Antiguo Testamento, Yav [Jehov] es
referido como el "Dios de dioses y Seor de seores" (Deut. 10:17).
1 Timoteo 6:14-16 tiene especial importancia. Se lee: "... hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo, la cual a su tiempo
mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, l nico que tiene inmortalidad, que habita
en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver ..." El modificado por "Rey de reyes y Seor de Seor"
puede referirse ya sea a Cristo o a Dios. Si esto habla de Cristo en Su estado glorificado (Ap. 1:12-18), entonces El sera "solo
Soberano", "Rey de reyes", "Seor de seores", el nico que tiene inmortalidad, y el que "habita en luz inaccesible" - todos los
ttulos de deidad. Por otro lado, si este pasaje habla de Dios, entonces ambos, Cristo y Dios participan de los ttulos idnticos "Rey
de reyes y Seor de seores", como los otros pasajes previamente mencionados lo indican (Ap. 17:14). De cualquier manera, esto
argumenta la divinidad de Cristo".
Juez
El Antiguo Testamento no deja duda de que Dios es el juez del alma de cada persona. "El convoca a los cielos desde lo alto, y
a la tierra, para juzgar a su pueblo ... porque Dios mismo es el juez" (Salmo 50:4,6 - Biblia de las Amricas). Hay muchas
referencias a Yav [Jehov] como juez (por ejemplo, Gnesis 18:25; Salmo 96:13; Hebreos 12:23-24; 1 Pedro 1:17). Sin
embargo en el Nuevo Testamento, Dios el Padre ha dejado "... todo el juicio al Hijo" (Juan 5:22). La razn de que todo el juicio es
dado al Hijo est declarada en el versculo siguiente: "Para que todos honren al Hijo como honran al Padre ..." Es el Padre
honrado como Dios? Por supuesto. Por tanto, el Hijo debe ser honrado de la misma manera.
Todo este pasaje (Juan 5:17-30) es una de las declaraciones compuestas ms fuertes de la deidad de Cristo en toda la Biblia.
Jess es el que "... juzgar a los vivos y a los muertos ..." (2 Tim. 4:1). Es ante el "tribunal de Cristo" que todos compareceremos
(2 Cor. 5:10). Romanos 14:10 usa "... el tribunal de Dios" [Biblia de las Amricas] en forma idntica. Ambos, Cristo y Yav
escudrian los corazones de los creyentes (Ap. 2:23; Jeremas 17:10). De esta manera Jess y Yav se colocan como un juez.
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Luz
Luz es usada a menudo para referirse metafricamente a Dios y Su presencia o revelacin. Dios es "luz", "Luz Eterna", "la luz
de las naciones", "el que alumbra nuestras pasos" e "ilumina la obscuridad" (Salmo 27:1; Isaas 42:6; 60:19-20; 2 Samuel
22:29).
Jess hizo una fuerte declaracin de que El era la luz del mundo, no uno que simplemente apuntaba el camino hacia la luz.
Dijo: "Yo soy [Ego eim] la luz del mundo, el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida" (Juan 8:12).
Refirindose a S mismo, Jess tambin dijo: "Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las
tinieblas que la luz ..." (Juan 3:19). Dijo: "Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo" (Juan 9:5). El apstol Juan
habl de Jess como "la luz de los hombres", la "luz verdadera", y el que "alumbra a todo hombre" (Juan 1:4,9). Exactamente
como Dios es la luz perpetua, as lo es Jess (Isaas 60:19-20; Ap. 21:23; 22:5).
Roca
Roca puede simbolizar muchas cosas, pero cuando se convierte en un nombre para Dios simboliza aliento de Dios, solidez y
fortaleza. Exactamente antes de su muerte, Moiss dej a los hijos de Israel con un cntico recordatorio de quien era Dios y que
haba hecho por ellos. Dos nombres para Dios que us fueron Yav y Roca. "Porque el nombre de Jehov [Yav] proclamar.
Engrandeced a nuestro Dios. El es la Roca ..." (Deut. 32:3-4; vase tambin Deut. 32:15,18,30-31). El Salmista llam a Dios la
roca de mi (o nuestra) salvacin (Salmo 89:26; 95:1). David ador a Dios como una "roca" y la "Roca de Israel" (2 Samuel
22:2,3,47; 23:3). En 2 Samuel 22:32 es hecha una pregunta de retrica: "Porque quin es Dios, sino slo Jehov? Y qu roca
hay fuera de nuestro Dios?"
En el Nuevo Testamento, a Jess le es dado el ttulo de "Roca". Pablo se refiri a los hijos de Israel en el desierto con Moiss,
escribiendo: "Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo"
(1 Cor. 10:4; vase Exodo 17:6; Neh. 9:15). Pablo se estaba refiriendo aqu simblicamente a los hijos de Israel siendo
alimentados por Dios - man de Yav (v.3), bebieron de Cristo (v.4). De esta manera, en el pensamiento de Pablo, Jess era Yav.
Pablo tambin habl de Jess como una "piedra de tropiezo" (Rom. 9:33). Pedro se refiri a El como "piedra viva", "piedra de
tropiezo", "piedra del ngulo, escogida y preciosa", y "la piedra que los edificadores desecharon" (1 Pedro 2:4-8).
Redentor
La palabra redentor significa uno que compra. Cuando la humanidad estaba espiritualmente en bancarrota, incapaz de
salvarse a s misma, Dios el Padre voluntariamente y con predeterminacin (Hechos 2:23) sacrific a Su Hijo por la redencin de
todos, abriendo la puerta para que cualquiera sea reconciliado con Dios. Las Escrituras dicen que Dios es un Dios de "... abundante
redencin" (Salmo 130:7-8), el "Redentor" (Isaas 48:17; 54:5; 63:9), el que "rescata" nuestras vidas "del hoyo" (Salmo 103:4).
Finalmente la redencin del pecado solamente puede venir de Dios.
Jesucristo es nuestro redentor del pecado. "En quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados ..." (Efesios
1:7). Jess es el que ha comprado nuestra "eterna redencin" (Hebreos 9:12). Pablo dijo a los ancianos en Efeso que "...
pastorearan la iglesia de Dios, la cual El compr [redimi] con su propia sangre" (Hechos 20:28). Eso puede referirse solamente
a la muerte de Cristo en la cruz. Jesucristo es Dios el Hijo nuestro Redentor.
Creador
En el primer versculo en la Biblia se lee: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gn. 1:1). Dios es identificado
claramente como el creador. Haber dicho algo diferente habra sido blasfemia para los Judos. Una y otra vez Dios ha dicho haber
creado al mundo (Job 33:4; Salmo 95:5-6; 102:25-26; Ec. 12:1; Isaas 40:28).
El Nuevo Testamento afirma la Deidad de Cristo por medio de hablar de El como el creador:
"Este [Jess] era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho,
fue hecho ... En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci" (Juan 1:2-3,10).
La cuerda de los pronombres conectados hace claro que la persona de quien se est hablando es Jess:
Pablo expres el mismo pensamiento:
"Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es
antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el
principio, el primognito de entre los muertos ..." (Colosenses 1:16-18).
El texto indica que Pablo estaba escribiendo acerca de Jess. Los pronombres conectados se refieren solamente a una
persona. Ellos hablan de una persona por medio de quien "todo fue creado", quien es "la cabeza de la iglesia". Acorde a Efesios
5:23; Juan 1:1, y 1 Corintios 15:20, Jess fue el de todas esas cosas.
El escritor de Hebreos subraya el mismo punto. "Dios ... en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien
constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo" (Hebreos 1:1-2). En el mismo captulo, como el "Hijo"
(v.8) an est siendo dirigido, el escritor continu para declarar: "T, oh Seor [Jess], en el principio fundaste la tierra, y los
cielos son obra de tus manos" (Hebreos 1:10).
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Dador de Vida
El momento de coronacin de la creacin fue cuando Dios "form al hombre ... y sopl en su nariz aliento de vida ..."
(Gnesis 2:7). En Deuteronomio 32:39, despus de decir: "... no hay dioses conmigo", Dios dijo que es el nico que "hace vivir"
(Compare el Salmo 36:9).
Jess dijo: "Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo ... da vida" (Juan 5:21). Antes de
resucitar a Lzaro de los muertos, Jess dijo: "Yo soy la resurreccin y la vida ..." (Juan 11:25). Lleg hasta decir que El era el
dador de la vida eterna. "Y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano ... Yo y el Padre uno
somos" (Juan 10:28-30). Jess dijo que las Escrituras (refirindose al Antiguo Testamento "... son las que dan testimonio de m; y
no queris venir a m para que tengis vida" (Juan 5:39-40).
Perdonador de Pecados
Dios es el que perdona "... la iniquidad, la rebelin y el pecado ..." (Exodo 34:7; vase tambin Nehemas 9:17; Salmo 86:5;
130:4; Isaas 55:7; Jeremas 31:34; Daniel 9:9; Jons 4:2). Jess, el Hijo de Dios, puede perdonar pecados. Colosenses 2:13 y
3:13 hablan de Jess como quien perdona los pecados. Jess dijo a Pablo que para "recibir perdn de pecados" uno debe tener "fe
en El" (Hechos 26:18).
Algunas personas lo buscaron para que sanara a un amigo, a un hombre paraltico (Marcos 2:1-12). Mientras Jess estaba
enseando en una casa, bajaron al hombre a travs del techo de tal forma que se coloc a los pies de Jess. Tocado por la fe de
ellos en El, Jess dijo al paraltico: "Hijo, tus pecados te son perdonados" (v.5). Qu arrogancia! Qu presuncin! pensaron
algunos individuos en la multitud. Cmo poda Jess conocer los pecados del paraltico, mucho menos ofrecer perdn, cmo, si
los pecados haban sido cometidos contra Dios? La respuesta de Jess fue clara. No estaba siendo arrogante. Estaba hablando la
verdad. Aqu estaba la prueba: "Para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados,...
Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa". El hombre lo hizo, y todos estaban asombrados y glorificaron a Dios.
Anotaciones
1 Jess, Una Defensa Bblica de Su Deidad, Josh McDowell & Bart Larson, Pgs. 15-32.
2 Radiografa del Jehovismo, Pgs. 52-58.
3 Proceso a la Biblia de los TJ, Eugenio Danyans, Pgs. 68-69.
4 Perversiones y Prejuicios de la Sociedad de la Torre del Viga, Gerald Wright, Pgs. 9-16.
5 Jess, Una Defensa Bblica de Su Deidad, Pg.33-37.
6 Proceso a la Biblia de los TJ, Pg. 150.
7 Radiografa del Jehovismo, Pg. 59.
8 Proceso a la Biblia de los TJ, Pgs. 132-137.
9 Por Qu Debera Creer Usted en la Trinidad?, Robert M. Bowman, Jr., Pgs. 33-34.
10 Apuntando a la Torre, Juan Antonio Monroy, Pgs. 107-108.
11 Truth Magazine, Vol. 21, Pgs. 211-213, Mike Willis.
12 Radiografa del Jehovismo, Pgs. 59-65.
13 Como Responder a los TJ, Herbert Kern, Pgs. 12-15.
14 Jess, Una Defensa Bblica de Su Deidad, Pgs. 37-47.
Por Jaime Restrepo
19 de 20 26/03/2017 07:58 a. m.
www.bible.ca: EN ESPAOL
www.bible.ca: IN ENGLISH
20 de 20 26/03/2017 07:58 a. m.

La Deidad de Cristo (Capítulo 3, Definición de Términos)

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La Deidad de Cristo (Capítulo 3, Definición de Términos)

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La Deidad de Cristo (Captulo 3, Definicin de Trminos) http://www.bible.ca/spanish/trinidad-definiciones-t%E9rminos-3.

(1) Que hay un Dios y tres dioses.

(4) Que hay tres dioses que estn en una "familia".

(5) Que el un Dios es esquizofrnico.

La doctrina Bblica de la Trinidad puede ser resumida como sigue:

Para los propsitos de este libro no estamos intentando defender la doctrina de la

Jesucristo Posee los Nombres y Ttulos de Dios

5. Hechos 16:31 y 34 se refieren a creer en el Seor Jess como creer en Dios.

El Alfa y la Omega: el Primero y el Ultimo

Jess y Dios son llamados el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo, en la Biblia.

El Nombre Sagrado2 -- Un Idioma Sin Vocales

No Hay Objecin a Jehov

Siete Nombres de Dios

A. Mateo 3:3 - "... preparad el camino del Seor".

TNM "Y todo el que invoque el nombre de Jehov ser salvo".

El apstol Pablo enfticamente nos dice:

"... as como el Seor tambin os ha perdonado..." (Versin Moderna, Nacar-Colunga).

Versculo 4: Diversidad de dones, pero el mismo Espritu.

Versculo 5: Diversidad de ministerios, y el mismo Seor (eso es, Jess, v.3).

Jess es Jehov Dios8

Jehov sera vendido

Jehov sera traspasado

Jehov de los Ejrcitos

Conoce los corazones de los hombres

Seor del Da de Reposo

La Preparacin del Camino El Esposo Divino

La Piedra de Tropiezo El Buen Pastor

Toda Rodilla y Toda Lenga La Luz de la Vida

El Escudriador La Roca, la Piedra

El Primero y el Ultimo La Verdad

El Alfa y la Omega Dios Inmutable

El Gran "Yo Soy" El Justo

Los Cielos, Obra de Dios Digno de Adoracin

Rey de Reyes Omnipotente

El Nombre de Jehov Dios Eterno

La Bondad de Jehov Omnipresente

Palabras Eternas Nuestro Creador

El Perdn de los Pecados Dios Omnisciente

Jehov Comparado con Jesucristo13

Mismos Nombres y Ttulos

"Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay "Estaba vestido de una ropa teida en

"... Y l puso su diestra sobre m,

"Yo soy el Alfa y la Omega, el

Dignos de la Misma Honra

"... porque a Cristo el Seor servs"

"... y me seris testigos ..." (Hechos

"Firme es tu trono desde entonces; T "Pero t, Beln Efrata ... de ti me saldr

"... y se llamar su nombre ... Padre

"Y al que puede confirmaros segn mi

evangelio y la predicacin de Jesucristo,

"Porque yo Jehov no cambio ..." "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y

"... porque Dios soy, y no hombre, el "Mas vosotros negasteis al Santo y al

"Dios es nuestro amparo y fortaleza..." "Todo lo puedo en Cristo que me

"Jehov es mi luz y mi salvacin..." "Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo

"Porque t, oh Seor, Jehov, eres mi "Pablo, apstol de Jesucristo por

"... porque dejaron a Jehov, "... el agua que yo le dar ser en l

"Espere Israel a Jehov... Y l redimir "Aguardando la esperanza

iniquidad ..." (Tito 2:13-14).

"T oyes la oracin; a ti vendr toda "Si algo pidieres en mi nombre, yo lo

"Entonces claman a Jehov en su "... Despertando l, reprendi al

"No temas, porque yo estoy "... y he aqu yo estoy con vosotros

"... nadie las puede arrebatar de la "... ni nadie las arrebatar de mi

Isaas 43:3 - "Porque yo Jehov Mateo 1:21 - "... y llamars su nombre

Juan 1:29 - "El siguiente da vio Juan a