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Es en relacin a esta situacin que debemos preguntarnos si la extincin del

trabajo tradicional del arquitecto es deseable; si cabe en esta mecnica una reflexin
acerca de la sustentabilidad de la habitacin humana; si, en fin, lo que continuamos
llamando ciudad sobrevive cuando las claves de su produccin se encuentran en este
cruce entre burocracias privadas en continua ampliacin y poderes pblicos
funcionando como reaseguro de sus ganancias.

Arquitectura: ciudad, naturaleza, poltica

Si necesitamos pensar maneras viables de habitar la superficie terrestre, es fundamental

comprender la Ciudad. Pero aquello que nombrbamos como ciudad parece haberse
desvanecido: hasta la palabra metrpoli carece de potencia descriptiva. Sin embargo,
cualquiera sea el nombre con el que definamos hoy la vida urbana (post-metrpoli,
ciudad territorio, etc.), la consideracin acerca de lo poltico contina siendo
fundamental: el comn denominador de los casos presentados se encuentra en la
renuncia a enfrentarlo.
Podra objetarse que lo poltico, aquello que defini histricamente la existencia de
la vida urbana, nada tiene que ver con la objetividad de los asuntos de la naturaleza. En
esta versin, la poltica tratara slo de los asuntos humanos, de las cuestiones
opinables, de las instituciones que garantizan cierto tipo de funcionamiento
representativo; mientras que la naturaleza reclamara la razn de la ciencia -o, en
versiones ms radicales, la hermenutica de una nueva metafsica, de una nueva
religin. En pocas de declinacin del Humanismo, y habida cuenta de los desastres que
jalonan la trayectoria de los hombres, pareciera que eliminar la poltica -y por ende, la
ciudad-, resulta no slo inevitable sino hasta cierto punto deseable, en funcin de dejar
al desnudo una realidad definida, sin contradicciones aparentes, en las coordenadas de
la economa y de la naturaleza.
Sin embargo, como bien expresa Bruno Latour, no slo los temas de la naturaleza
han entrado de lleno en el tradicional dominio de la poltica, sino que esta irrupcin ha
hecho ms evidente lo inadecuado de las lecturas que suponan que el giro desde el
reino aparente de lo poltico al reino sustantivo de la Naturaleza implicara el fin de
conflictos y controversias, el acuerdo debido a certezas, el abandono de las pasiones por
una razn inclusiva.16 Por el contrario, como resulta evidente slo repasando los casos
aqu tratados, lo que sucedi es que cuestiones que antes eran colocadas por fuera del
debate de opinin el clima, los terremotos, o las instituciones cientficas y la eficacia
tcnica- adquirieron en los ltimos aos una relevancia clave como tpicos polticos,
alejndose de la neutralidad que antes les otorgbamos.
Hasta hace pocos aos -y an hoy, arrastrados por la costumbre- considerbamos
que las instituciones polticas representaban slo a personas. Hoy sabemos que ellas
deben hablar tambin por un mundo infinitamente ms amplio, que incluye desde
animales y rboles hasta suelos y vientos. Esta nueva arena es claramente poltica, en la
medida en que nadie puede atribuirse la ltima palabra en nombre de una verdad
cientfica, ni de una primaca espiritual; nuevas instituciones debern ser imaginadas,
sabiendo que las controversias seguirn sucedindose. Pero incluso inmersos en esta
escena novedosa seguimos pensando en los trminos clsicos de separacin entre
Naturaleza y Artificio, como si lo natural hubiese sido creado de una vez y para

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Bruno Latour Politics of nature: East and West perspectives, en Ethics & Global Politics, Vol. 4, No.
1, 2011, pp. 7180.