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Daniel Medvedov

EP P
l oeta ino y el rbol de las L
enguas

Barcelona
2017
Haba una vez, y haba dos veces . . .

El Logodndron- El rbol del Lenguaje


La figura terica de las actuales representaciones del rbol del
lenguaje padece una anomala y, an as, se presenta hoy da bajo un aspecto
francamente curioso: no se conoce su tronco y tampoco sus races y no
obstante se le dibuja como un smil de los fenmenos lingsticos. La misma
semilla de este virtual e hipottico LOGODNDRON es ignorada,
desconocida, inexistente. En este modelo grfico, se pretende considerar un
rbol para las lenguas indoeuropeas y otros rboles para las lenguas que no
pertenecen a ese tronco. Parece que nadie se haya percatado de este error
terico.
En el mbito lingstico se cree que las lenguas naturales han sido
creadas por el hombre, a lo largo de milenios o siglos de balbuceos y gritos
casuales. Esta visin retrgrada denigra a la inteligencia humana y
representa uno de los aspectos ms curiosos de la historia de la cultura. Es
cierto que cada lengua es el resultado de un proceso histrico de la
perspectiva que un grupo humano ha utilizado para comprender y ordenar la
realidad, pero las herramientas del arsenal lingstico pertenecen a un mbito
gentico ya existente en el cdigo de la vida. En este nuevo siglo hay que
cambiar las bases de la vieja lingstica. No podemos ya consolarnos con
manuales descriptivos: se necesitan textos explicativos de los procesos
semnticos, fonticos y sintcticos. Desde la publicacin de Noam
Chomsky, en la dcada de los aos cincuenta del siglo pasado, un texto
donde se propone la existencia gentica del lenguaje, no se ha avanzado
mucho. Ello ha ocurrido no tanto a causa de la incompetencia cientfica de
los investigadores, sino debido a un extrao fenmeno de incredulidad en lo
referente a la carga gentica del lenguaje.

Hay una semilla del rbol del lenguaje. Tambin existen las races de
este rbol natural de la existencia. A su vez, el tronco del rbol del lenguaje
posee una existencia individual en cada uno de los sujetos de la humanidad.

Las lenguas pertenecen a ramos y ramas que han sido suficientemente


analizadas por los lingistas; y los frutos del rbol, sus flores y sus hojas son
las obras mismas de la humanidad, surgidas de las lenguas habladas desde
tiempos inmemorables.

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La imagen del rbol del lenguaje es una figura virtual, un modelo
lgico que ha sido construido para entenderse mejor el misterio de la
palabra. Cada lengua es como una hoja del rbol cuyas nervaduras y clulas
representan el sistema cerrado que toda la lengua natural posee
intrnsecamente. Emplazados a presentar las races y el tronco del rbol del
lenguaje, los lingistas se maravillan de que tal solicitud pueda presentarse,
como una peticin lgica del entendimiento. Prefieren irse por las ramas y
por los ramos, por las hojas, por las flores y de modo sistemtico, ignoran lo
ms importante de la figura del rbol presentado por ellos mismos como
smil o semejanza.
El ser humano nombra la semilla del rbol del lenguaje con cada
respiracin. Existe una cierta tendencia de insinuar el que, en el habla, el
trmino SONIDO es un concepto ambiguo y por lo mismo, imposible de
definir y delimitar. Pero el sonido en el Habla es la propia respiracin, la
respiracin del ser humano, anloga a la "respiracin" de las plantas, de los
animales, de la naturaleza, del cosmos y, en una palabra, de todo lo vivo.
Todo respira en un continuo latido cuya sstole y distole hacen mover la
vida en una suerte de botella de Klein, una superficie sin otra cara, definido
como un sistema topolgico "sin adentro", como la cinta de MOBUS, la
clebre figura del infinito, que tiene slo una faz.
Este ruido casi inaudible de la respiracin es el sonido - semilla de
todas las lenguas naturales y puede asimilarse a lo que nosotros llamamos H.
Aspirado o espirado, sonoro u opaco, este sonido heterofnico, es decir tanto
voclico como tambin consonntico, est presente, - ms all de sus
variantes, que para nuestro propsito resultan irrelevantes -, en la respiracin
de todos los seres humanos. Tambin estn presentes los fenmenos sonoros
que hemos llamado VOCALES y, eventualmente, las consonantes. No
entraremos en polmicas estriles acerca de la precisin definitoria de estas
dos categoras. Todos sabemos qu es una vocal y "cmo" es una
consonante.
Cierto es que no hay lengua natural que no sea una combinacin de
vocales y consonantes, y as como en el plano del sonido estas dos
categoras protagonizan un juego sin fin, tambin en el plano qumico y
bioqumico presenciamos un juego doble y de naturaleza anloga: la
combinacin de las bases nitrogenadas y de los aminocidos, a su vez,
motivos de interminables polmicas definitorias y categoriales, en el mbito
de la bioqumica.
Para nuestro propsito, no tiene la menor importancia el establecer
con precisin qu es una base o qu es un cido. Es esta una tarea de los
interesados en la categorizacin.

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Cierto es que estos estados de las sustancias existen y es innegable su
valor combinatorio y dual, as como ya lo han demostrado grandes
bioqumicos y genetistas.
As como en los fenmenos bioqumicos slo hay bases y
aminocidos, del mismo modo, en las lenguas naturales slo hay vocales y
consonantes. Lo que es an ms sorprendente, es el hecho de que una vocal
se traduce, en el cuerpo humano, como un operador alcalino. A su vez, una
consonante es un factor acidificante. El fenmeno de equilibrio entre cidos
y bases, que es el pH, se manifiesta en la fisiologa bajo un estado virtual de
balance operativo del organismo humano, el estado benfico ideal llamado
SALUD.
Todo ello tiene su analoga en el habla y, por ende, en la lengua
hablada. Los rganos internos del cuerpo humano y las glndulas endocrinas
rigen la emisin del sonido, y la formacin de las palabras se traduce en los
procesos metablicos para dejar la sintaxis bajo el imperio de las glndulas
endocrinas. As, los mdicos y los fisilogos tendrn que estudiar lingstica
y, a su vez, los lingistas deben empezar a familiarizarse con el complejo
mundo de la medicina.
Sin olvidar el aspecto pragmtico, que opera en los niveles sociales de
la lengua, se puede afirmar que, en grandes rasgos, una lengua natural posee
tres campos operativos: el campo fontico, el campo semntico y el campo
sintctico. Hoy da, lamentablemente, estos tres campos estn totalmente
separados y, hasta el presente, el tipo de nexo entre los tres ha sido
meramente accidental, a pesar de que han sido publicados diversos estudios
cientficos sobre el tema.
El Cdigo General de las Lenguas se basa en una teora unificada del
lenguaje y a la luz de sus postulados y axiomas, el SONIDO, el SENTIDO y
la FORMA ORACIONAL que representa su organizacin, se rigen todos
por las mismas leyes de manifestacin y uso operativo del lenguaje.

La bioqumica est relacionada estrechamente con la lengua hablada


y a travs del mecanismo del cdigo de las lenguas se pueden comprender
aspectos desconocidos del mismo Cdigo Gentico.
Todas las lenguas poseen unos ocho elementos o SONES cardinales
que operan en la formacin y composicin oracional de sus ecuaciones
lgicas. Estos "sones" son A, B, G, D, L, M, I, H y el hecho de estar
designados grficamente por letras maysculas, no altera en modo alguno su
naturaleza primordial. Son los primitivos o los UNIVERSALES de todas las
lenguas naturales del ser humano.

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Estos Sones no slo operan en el plano fontico: tienen valor
intrnseco tambin en los espacios semnticos y en los procesos sintcticos.

Cada uno corresponde a una glndula endocrina que regula su emisin


y ordena la sintaxis, para el perfecto funcionamiento de la comunicacin a
travs de la palabra.
A la vez, hay ocho gestos, ocho estados intelectuales del
pensamiento, ocho estados de conciencia, ocho posturas corporales, ocho
ritmos, ocho modos de caminar y ocho tipos de miradas y expresiones
faciales que, al combinarse, generan la infinidad de aspectos que hacen del
lenguaje el espejo de la naturaleza humana.
Estos elementos finitos estn ligados entre s de modo muy sutil y la
ubicacin en una tabla peridica de elementos da nacimiento a un modelo
terico y ontolgico, a travs del cual se puede comprender toda
manifestacin humana, sea ella gestual, intelectual, sonora, rtmica,
dinmica, facial o de otra naturaleza, como por ejemplo la escritura.
Una Tabla Peridica de los elementos es necesaria para el
entendimiento del proceso que subyace en la base del fenmeno lingstico.
Por otra parte, la simplicidad del sistema no es ms que una cualidad de la
teora y jams puede considerarse como un defecto. No se ha presentado
hasta ahora un sistema operativo que posea validez en todas las lenguas
naturales. Por ello, el presente Cdigo General de las Lenguas se muestra
como un descubrimiento crucial, cuyo alcance metdico y funcional no
puede ser negado, simplemente con enarbolar la conocida incredulidad de
las miras enquistadas en investigaciones irrelevantes.
Las combinaciones entre los ocho primitivos o universales
lingsticos, dan nacimiento a un sistema nico de 64 elementos en el marco
del cual posee validez la decodificacin de toda lengua natural, sin
discriminar la rama a la cual pertenece. Estamos hablando del tronco mismo
del rbol del lenguaje, el LOGODENDRN, conformado como en
dendrocronologa, por crculos concntricos aparentes, ya que el proceso es,
en realidad, helicoidal y no circular.
El hecho de que toda decodificacin se traduce tambin en un grafo,
hace posible la memorizacin ciberntica de todos y cada uno de los
aspectos grficos de un idioma o lengua natural analizada. Con ello, todos
los fenmenos de recurrencia se vuelven operativos. Resta ahora analizar en
detalle cada fenmeno antes presentado.

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El cdigo general de las lenguas est inscrito en los genes as como lo
han sospechado los precursores de la gramtica generativa y con las
analogas pertinentes de las relaciones BINARIAS, GENTICAS y
LINGSTICAS, se elimina el puente de la palabra que todo programador
est, hasta hoy, obligado a considerar, al enfrentarse con el reto de
"conversar" o "comunicarse" con el cerebro electrnico y se logra pasar
directamente al mecanismo binario de la ciberntica.
El Cdigo General de las Lenguas (CGL), posee una estricta analoga
con el cdigo binario de la computadora. Por lo mismo, la va de
comunicacin es entonces directa: el operador maneja nmeros y sonidos y
todo ello se traduce en aspectos semnticos y sintcticos que poseen valor
universal, ms no particular y, por ende, no son subjetivos.

El muy buscado CHIP INTELIGENTE tiene entonces una realidad


inminente: la mquina "comprende" al operador y el operador entiende a la
mquina por va de un proceso matemtico y objetivo, sin el puente de las
palabras de la lengua natural usada en el proceso de la programacin. Por
otra parte, las figuras grficas de los trayectos de decodificacin, dado que
se trata de vectores con direcciones definidas, no pueden ser repetidos ni
confundidos por la mquina, que los separa y cataloga con rapidez y clculo
inmediato. El componente grfico viene a completar el cuadro universal de
este sistema operativo.

En el cuerpo humano, este cdigo acta de la misma forma que en una


computadora. As se salva el abismo, an existente, entre la mquina y el
organismo humano, hasta hoy, un verdadero obstculo en la comunicacin
electrnica, ciberntica, matemtica, gentica y fisiolgica.
La medicina puede representar un campo de investigacin inagotable,
si se alcanza comprender que el lenguaje y el habla poseen aspectos
orgnicos, bioqumicos y hormonales que puedan ser traducidos en trminos
de metabolismo. Por su parte, la robtica, hundida hoy en consideraciones
ticas y filosficas sin sentido, puede conceder al lenguaje un futuro de
estudio y operatividad insospechable.

El Cdigo general de las Lenguas es un modelo terico que ostenta


todas las combinaciones lingsticas posibles en las lenguas naturales.
Cualquier lengua natural puede ser decodificada a travs del sistema
operativo de sus componentes.
La codificacin y la decodificacin se proyectan a travs de un grafo
vectorial que descubre el movimiento sintctico de la oracin empleada.

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Los grafos pueden ser memorizados y a su vez, de nuevo,
decodificados en la oracin original. El decodificador es un sistema de
interfaces que decide las variantes fonticas de cada rasgo distintivo. Los
universales son los mismos en todas las lenguas naturales. Con ello, el nuevo
milenio se vislumbra como un tiempo de grandes logros en el campo de
investigacin del lenguaje y su estrecha vinculacin con la gentica.
En este mismo ao (2002), ha sido publicado en Espaa un estudio
que adopta la misma postura terica de nuestro descubrimiento: El lenguaje
tiene fundamentos genticos. Se trata del libro de ngel Lpez Garca,
"Fundamentos Genticos del Lenguaje", de la Editorial Ctedra, Madrid, en
el cual el autor demuestra de modo brillante los nexos entre la gentica y la
lingstica.

El rbol de las Lenguas

En el pas ALMATERIA, donde vive la crisoledad, - es la soledumbre de los poetas


haba un rbol como una Ceiba, que era venerado, porque en l se guardaban como frutos
y se albergaban todas las palabras de los idiomas batracios. El rbol era tan grande que
varios miles de lenguas se podan ocultar fcilmente en sus ramas.

Tena el tronco redondo, como todos los troncos y media unos sesenta y cuatro palmos
de torno y contorno. El rbol era
un rbol invertido, con sus races hundidas en el cielo de la Imaginacin. Antes de que le
nacieran las ramas y los ramos, en su tronco estaban grabados gritos y sones que se
entrelazaban, como hiedra. Tena diez ramos de tales dimensiones que, con solo uno de
ellos se poda hacer el sistema
fontico de miles de lenguas.
Su tronco era el "sentido".
La gente vena, en masa, a verlo y a
escuchar los sonidos que de l salan, y creaban en torno a su sombra y en todo
su derredor toda una atmsfera batracio-potica y casi amnitica.
Pero el poeta Pino con nombre de rbol - , poeta de Valladolid, pasaba a su lado
sin siquiera echarle una mirada. Su ayudante felino, llamado Grin, lo mir con mucha
insistencia, y al cabo de cierto rato de caminar al lado de su amigo, le dijo las siguientes
palabras: "Desde el primer momento que cog mi mochila y tal como te he seguido,
jams he visto un tronco lingstico como ese.

Cmo es posible, caballero, - que ni pararas, para echarle siquiera una sola Mirada, un
vistazo al menos, - sino que
continuaras caminando, como si tal cosa no
merecera la mnima atencin?

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Dijo el poeta Pino: - Calla! - Silencio! No quiero or ni una sola palabra. Ese rbol no
sirve para nada. Si haces un libro con los sonidos de su tronco, todos lo
olvidarn. Si haces un poemario de poeturas (sic), como dice el poeta Pino, [Yo] - se
guardarn en los archivos akashicos y
anaqueles de las libreras de los sapos, en cualquier fondo de lago, y a nadie se le
ocurrir comprarlo. Si intentas crear cualquier tipo de escrito sobre l, va resultar medio
absurdo y ms rpido que pronto ser olvidado.
Nadie lo encontrar en los archivos de las bibliotecas municipales del bosque de la
Memoria. Trata de escribir un poema con sus palabras y ya vers - la gente se mofara, le
har hasta morisquetas de lejos, lo escupira, se burlara de sus ramas torcidas y de sus
ramos rectos y derechos como un relmpago. Ve, intenta hacer un
diario de viaje con todo eso y se lo comern vivo los comejenes. Ese madero como
material - no tiene utilidad alguna, pues ni sirve para mondadientes, es til para nada. Por
eso ha durado tanto tiempo. A nadie atrajo la atencin. Ms te valdra esperar
en las esquinas del bosque, como las comadrejas. Los poetas somos como las prostitutes
esperando en las esquinas del mundo.
Cuando el poeta Pino regresaba de su viaje a
Santiago, el rbol se le apareci en sueos, - y le dijo:

- Con quin y con qu quieres compararme? Con rboles frutales, acaso? Con
rboles cursi de metalenguajes o con arbustos rastreros de lenguas inventadas como el
"esperanto" o de cualquier otro tipo de lengua artificial?
Te dire que cuando sus frutos maduran, sus troncos son golpeados con el hacha del olvido
y lo efmero de los nuevos programas de informtica , y mira, que como todo vegetal, - el
rbol sufre.
- Las ramas ms grandes, que nosotros llamamos "ramos" quedan daadas y de las
pequeas ni te digo, - se rompen, se descuajan y todo debido a su utilidad, a causa de, o
debido a que son rboles tiles y les resulta imposible vivir los aos que el lenguaje ha
concedido a las otras lenguas, las lenguas naturales.
Su propia utilidad les causa la destruccin que les ocasionan los onformticos.

Lo mismo sucede con todas las cosas, con los seres y las criaturas, con los hechos y los
objetos. Me he pasado muchos aos procurando ser intil, y con todo, aunque en un par
de ocasiones estuve a punto de
ser rematado y destruido, como ocurri en aqul entonces cuando Herclito escribi su
libro, hoy reconstruido.
No obstante, ahora he perfeccionado tanto el arte de la inutilidad, que al verme ignorado
y pasado por alto por cualquiera eso me resulta muy til. Si yo fuera de alguna
utilidad, o tuviera digamos algn uso - T cres que hubiera yo podido crecer tanto?
Ms aun, t y yo somos dos cosas distintas. -Cmo puede una cosa efmera declarar y
establecer afirmaciones sobre otra? Cmo puedes t, poetastro til y utilizado que esta
sociedad al borde del abismo, Cmo puedes t saber algo del rbol intil de la poesa?
Cuando el poeta Pino, de Valladolid, se despert,
le coment a su amigo gato, Grin, lo que haba soado.

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Dijo el gato, con una sonrisa: - Si ese rbol quiere ser intil, - Por qu acaso se le utiliza
como un santuario de la
Poesa?
-Sst! Chito! - No digas ni una palabra ms. - dijo Pino. A este rbol, por estar aqu y as,
se le convirti en el origen de las lenguas, una estela del Son y d la resonancia del viento
que pasa por entre sus hojas. Por eso es un altar de la poesa.
De este modo se protege a si mismo del dao que le causara la escritura deaquellos
escritores que no se dan cuenta de que es intil, ya que si no fuera altar potico,
correra el riesgo de ser usado como material para hacer mesas redondas para la escritura
de absurdos panfletos y Madera para entrevistas publicadas en los peridicos del salvaje
bosque de la ciudad, la selva citadina, peor que la salvaje.
Mas aun, te dire que ese rbol no es un rbol cualquiera, ni siquiera es comn: es un rbol
invertido, y por tanto, al hablar de l como si fuera un rbol normal, es confundir a la
gente.
Herclito, cont una vez eso: caminando yo por los bosques de Efeso y luego
vagando por el Monte Athos, llego a un lugar hasta donde colgaba del cielo
ese rbol poco corriente, si, - colgaba hacia abajo, - donde ms y debajo de su corona
podan cobijarse miles de lenguas, sin el menor esfuerzo. Herclito dijo:
"Qu clase de rbol es este? Ciertamente, tiene un tronco de sentido maravilloso.
No obstante, cuando empez a estudiarlo en detalle, pudo ver que las ramas de las
lenguas pequeas, como el cataln digamos, o el mismo rumano, estaban tan torcidas,
que no se podia siquiera escribir con ellas sistemas cibernticos, ni cientficos , ni
pelempempticos; y al fijarse en el tronco del sentido, vio que estaba
tan torcido y retorcido y lleno de significados que no serva para presentar buenos y
decentes mtodos de investigacin. Luego de investigarse a si mismo, Herclito mastic
una
de las hojas del rbol y habl un poco en esa lengua de los libros todava no escritos. La
boca le qued torcida y retorcida y muy adolorida y la lengua se mistraba tan raposa que
tuvo que escupir saliva durante
horas. Ola una hoja y escuchaba sus sones y de pronto estuvo a punto de vomitar, como
si estuviera en un remate de una resaca luego de haber estado borracho
durante cien das.
"Estoy embelesado: ciertamente que ese rbol de las lenguas no sirve para
nada - dijo Herclito. "Por eso es que ha podido durar tanto tiempo sin que nadie reparara
en l. Aja! Este es un tipo de inutilidad lingstica muy parecida a la razn para la que
viven los sabios.
En el pas ALMATERIA, slo crece ese rbol y para que las cosas sean ms complicadas
todava, hay que saber que all
en la crisoledad potica, no hay moreras de gusanos de seda, ni cipreses, ni catalpas, ni
pinos, ni alsinas, - como dicen los catalanes. A todos esos rboles les llega su hora, y
todos tienen un tronco del sentido de un palmo de ancho. Por ello, la gente los
corta para escribir novelas y hacer libros para sus nietos.
Las lenguas que tienen un milln, o diez millones de hablantes, son usadas por los
consorcios internacionales, para hacer con sus palabras unos montones de bla la bla
llamados en latn -"corpus" [yo digo en latn "corpora", pero no me oyen) - montones
Lingsticos para comunicar sus estrategias de guerra y dominacin.

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Son sistemas lingsticos son suntuosos, pero nadie los puede tragar.

A consecuencia de esto, esas lenguas no llegan a vivir los aos que el lenguaje concede a
las lenguas naturales. Qu pasa con ellas? Son usadas y escritas por los amanuenses,
bajo el miedo de
que van a desaparecer para siempre, as como han muerto, hasta ahora, las ochenta mil
lenguas que ya nadie recuerda, ni habla. Toda esa gente, no se detiene a
pensar en una cosa: que el lenguaje jams va a desaparecer.
He aqu el resultado de ser til! Para hacer libros y textos de escuela, no se puede usar
la lengua potica de los pjaros, ni los limerick de Edward Lear, ni las
expresiones del Cockney de Londres.
Al leer esas cosas, a muchos les ocurre padecer de hemorroides, y por ello no pueden
estar sentados, o si estn sentados mucho tiempo se les puede borrar la raya del culo.
Se quedan, por ello con ese miedo de quedarse sin raya se quedan parados,
vociferando un sinnmero de discursos acadmicos en las universidades. Los poetas
lo saben, y por eso consideran todo ese tipo de ocurrencias como sujetos lingsticos de
mal augurio. No obstante, el sabio valora grandemente los limerick, por esa misma razn:
son intiles.
El poeta con nombre de rbol el poeta Pino - era algo tosco, y su barbilla
se le hunda en el ombligo. Tena los hombros ms altos que la cabeza. Para rematar su
esquisita imagen, atrs padeca de una joroba, como de dromedario, y por ello, la parte
superior de su cuerpo
pareca una esfera de luz. Siempre haba deseado pasar por el ojo de una aguja.
Los muslos se le incrustaban en las costillas y su caja torcica era una jaula donde estaba
trinando el pjaro equivocado, el pjaro enjaulado del poeta Pino, Francisco Pino, vecino
de Valladolid.
Afilando palabras y lavando expresiones en filigrana, Pino ganaba lo suficiente para
comer, detrs de su mostrador de la tienda de tejidos que regentaba su familia.
Caminando por las planicies y limpiando de hojas secas el camino de Valladolid, era
capaz de ganar lo suficiente para mantener a diez vagos. Cuando llegaron los militares
para hacer reclutamientos, el dijo que era mudo y que tena los testculos colgando al
mismo nivel y altura, cosa que le prohiba caminar ms de cien metros, pues al estar al
mismo nivel, las bolas se golpeaban una a otra y le imposibilitaban el paso. A causa de
ello, poda andar libremente por todas
partes, sin necesidad de esconderse. Era un poeta. Era casi, un intil sapo. Era casi, un
topo.
Debido a sus deformidades poticas, principalmente debido a su joroba de luz, nadie lo
molest cuando quisieron conformar los grandes batallones de la
repblica.
Aun ms, cuando los oficiales repartieron comida entre los enfermos, recibi tres
porciones grandes y diez fardos de palabras para escribir un libro, pero lo public
una revista de poesa. Si un poeta deforme de cuerpo lingstico como este, pudo
apaarse el sustento y vivir lcido por ms de noventa aos que el lenguaje le
concedi - Cunto mejor podra hacerlo aqul que slo haya sido tocado por el don del
silencio!

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Cuando Pino lleg a ALMATERIA, Herclito se acerc a la frontera potica y le dijo:
Oh, Cisne! Oh Cisne Negro y Gris! Cmo ha empalidecido la poesa
con tu huda!
No puede esperarse el futuro, ni puede reclamarse el pasado. Cuando el mundo entero
siga la poesa, el sabio podra entonces tener xito. Mira al poeta Cadenas!

Cuando el mundo entero haya perdido la poesa, el sabio slo podra sobrevivir.
En una poca como sta, felices seremos si logramos escapar a los salvajes perros
banqueros.
La felicidad es tan ligera como una pluma de Simourgh, pero quin es capaz de cogerla y
escribir una poetura (sic)?
La desgracia es ms pesada que la misma tierra, por eso el rbol del lenguaje hunde sus
races en el cielo!
Deja, deja de querer ensear poesa a los sapos.
Cuidado! Cuidado!
No te metas en territorios lingsticos que ya t mismo desechaste. Idiota! Idiota!
No malgastes nuestro lenguaje. Yo voy a mi modo, a mi aire, escribiendo con mucho
tiento y tino, con atramentum celeste, para evitar que mis manos se daen. Los poemas
salvajes y absurdos no pueden ser causa de su propia destruccin y olvido.
Todos se ren a escondidas por que se avergnzan de sus gustos por el absurdo
nonsense. El escritor de libros gordos mira impvido como su escritura es arrojada a la
basura. El texto de ese creador prosaico es comestible, y por eso mismo es comprado por
miles en las libreras, para adornar luego, las cocinas de los lingstas
especializados. El libro de viajes resulta til y por eso, todos los que van hasta la esquina
del Camino de Santiago, describen con detalles sus peripecias dignas del ms astuto
Odiseo. Todo el mundo conoce la utilidad
de lo til, - pues para algo servir - pero nadie conoce la utilidad de lo intil ya que al no
servir para nadie , nadie lo toma en cuenta ni siquiera se percata de su existencia. Esa
gente de la cual te hablo sabe leer libros con escritura por dentro, pero no son capaces de
leer libros escritos sin escritura.

La utilidad de no ser til para nada, se usa para introducir un dromedario por el
ojo de una aguja. Qu hars?
Por ms que logres meterle el cuello por el orificio ojo de la aguja - si es un
dromedario, la joroba no te dejar pasarlo por completo. Y si es un camello tanto per
tendrs doble trabajo.
El poeta Francisco Pino sin embargo ide un mtodo sorprendente: siendo l mismo un
jorobado poeta, aument con mtodos digitales la imagen de la aguja y, con la ayuda del
hilo que ahora pareca un cabo marinero de esos que llaman maroma - introdujo el
dromedario por el ojo de la aguja y anul as la duda bblica del Nuevo Testamento,
donde se citaba ese timo, para recordarnos a todos que ms fcil es meter un dromedario
por el ojo de una aguja,
que un lingsta en el mundo de la poesa.

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El rbol del lenguaje es eterno: sus races, su semilla, su tronco y su corona, pueden ser
representadas bajo la forma de un modelo que rene todas las lenguas y todas las
palabras. Hs visto alguna vez un corte transversal de su tronco y una imagen virtual de
su semilla y de sus races?

Para todos los que aman a la poesa, eso no sirve para nada, y por ello mismo perdura
hasta siempre.

En su tronco, hay una placa donde estn escritas las siguientes palabras encontradas en
un famoso libro medieval espaol,- "El Libro de los engaos": ". . . abrir las puertas
sobre todas las estrellas, las feguras (sic) e
las cosas. . ."

Haba una vez en Barcelona,
Un sapo servidor de los dems
Estaba conviviendo con una linda Mona,
Los dos durmiendo, en un matals.
Un da, la Mona Margareth le pide a Jacinto
Pues este era el nombre del chaval,
Un plato cocinado con base de limn
Los dos, vivan juntos, en un piso del Raval.
-"Lo siento, Simia, lo siento,
estoy metido en un tremendo Laberinto
No puedo ya salir, as, nomas,

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Los muros no me dejan
Las calles, me aprietan
La noche, un embrollo,
Y para ms adorno
El Minotauro aguarda
En el preciso centro,
De este gran castillo de San Blas.
-"No pasa nada, mi Seor Jacinto,
Yo soy amiga de este animal
Voy a interceder, para que salgas pronto,
Pues, las secretas puertas,
Son agujas en un gran pajar.
Las letras del adagio que otros han usado,
Para abrir entradas de cuevas, al bajar,
T, las dirs de modo que sean al revs,
Con voz imperiosa pronuncia, tu, ahora
Las mgicas palabras "Cerrte OMASES!"
Para que tengas ya, un signo de salida,
Pues sin signo y sin rayas no saldrs ni dentro de un mes,
Voy a rayar el muro como los surcos de la uva en el viedo llamado Peneds,
As podrs seguir
La vida y la raya que te lleva hacia un otro gran vivir.
Mis propias garras uso, marcando las paredes,
Las lneas continan, se muestran de repente,
En la pared derecha, son casi unas redes,
Pero, no temas, amo, el hilo de mis signos,
Es fosforescente.
En la oscuridad,
Cuando se va el da,
Cuando las vas guardan un resplandor latente,
Podrs andar siguiendo esa ARDENTA.
Anda,
Prosigue, Don Jacinto,
Con la receta ma
Vas a poder salir,
Saldrs,
De ese Laberinto.
Las piedras preciosas,
Que tienes en el cuerpo,
Dolores de ijada, jams los sufrirs.
Expulsars muy pronto, con ese limn que pido,
El zumo mezclars,
Con agua de la fuente,
Y ese bebedizo, de noche tomars."
-"Gracias querida Mona, mi Margareth amada,
Yo ya saba, pues

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Que algo de un gran provecho,
Una ayuda de modo casual,
Me sacara del desvn.
Comparte, mi amigo, tu que lees
y ayuda siempre a los dems,
Los monos lo recuerdan, no es inusual.
Familia simiesca es mejor,
Que la batracia compana
Pero lo que es peor
Es de los perros falsa alegra.
Aprende la oracin de la espina de pescado
Enseada por el Santo Blas.

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