Gedanken und Anregungen zur

Zukunft unserer Kirche

I. Das Amt in den Gemeinden
Die altgew ohnte Konzeption des Pfarram tes w ird in einer
Kirche, deren Wesenszug das M issionarische sein soll, profan
ausgedrueckt, die Expansion, nicht m ehr durchgehalten w erden
koennen. K lam m ert sie sich dennoch k ram p fh aft daran fest, ver-
schleisst sie P farrer und enttaeuscht M itarbeiter. Sie vergeudet geist
liche Gaben und Opfergelder, um am Ende zu erleben, dass es so
doch nicht geht. Ergebnis ist d er schon heute so heftig beklagte
V erlust der m issionarischen Dimension. Die Gemeinden erstarren ,
weil sie sich n u r bedienen lassen wollen oder n u r d urch das
P farram t bedient w erden. Dabei koennte so m anche Aufgabe,
die seit alters h er dem P farrer angestam m t ist, von Gemeinde
gliedern erfuellt w erden, die dafuer durchaus keine theologische
H ochschule brauchen; so die V erkuendigung, die Seelsorge an
Gesunden, K ranken u n d Sterbenden, K asualien und U nterrichtung
von K indern. Sie koennten w ohl von "C h risten uebem om m en
w erden, deren Ausbildung u n d Bezahlung sich in Grenzen haelt.
Man brau ch t nicht jahrelang geschulte, hochqualifizierte Spezialis
ten, um das Evangelium zu verkuendigen, Seelsorge zu treiben
und die S akram ente zu verw alten. Man b rau ch t in d er evange
lischen K irche n u r geeignete Personen, die ihres Glaubens leben
wollen. Solche Personen m uessten w ohl ueberall d o rt gefunden
werden, wo m an von christlicher Gemeinde spricht. Man klage
m ich nicht an, d er Faulheit d er P farrer das W ort zu reden. Die
Zuruestung der geistlichen H elfer in den Gemeinden zu solchem,
durchaus urchristlichen Dienst, m uessten freilich die Spezialisten
uebem ehm en, die heute noch allein die Berufsbezeichnung Pas
to r in A nspruch nehm en. Man entschuldige den Vergleich, ab er
kein Betrieb koennte es sich leisten, teuer ausgebildete u n d hoch-
bezahlte Fachkraefte d o rthin zu stellen, wo die Arbeit auch
von w eniger gut ausgebildeten A rbeitern getan w erden koennte.
Die K irche leistet es sich. N icht n u r auf finanzielle V erschwendung
hin, sondern auch auf K osten der m issionarischen Auswirkung
des Evangeliums. Abgesehen davon, dass der P farrer gar nicht im
vollen Umfang leisten kann, was verlangt ist ( weil e r kein
program m ierter Roboter, sondern M ensch ist ), es gibt eben
kein stellvertretendes Christsein. Ich kann nicht dafuer Geld geben,
dass ein anderer an m einer Stelle from m ist, betet und die
F rohbotschaft w eitertraegt. Theoretisch w urde das noch nie be
stritten. Aber prak tisch w urde und w ird d er P farrer dafuer be
zahlt. Der Apostel Paulus vergleicht die Kirche m it einem Leib,

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dessen Glieder je ihre Aufgabe haben. Es scheint jedoch, als
m uesste der P farrer H and, Auge, M und und Ohr zugleich sein.
D afuer w ird er bezahlt und nicht selten versteht er sich auch so.
Aber der P farrer ist nicht sein Geld w ert. Beweise? Die Geschich
te der K irche liefert sie ueberall da, wo Gemeinden vergessen
haben, ihres Glaubens zu leben. Manche m einen, es gaebe kein
C hristentum m ehr, w enn nicht der heilige Geist im m er w ieder
rep arierte un d sogar erneuerte. Wie kann m an da etw as aendern?
Auf die P farrer schim pfen, dass sie nicht genuegend tun, dass sie
nicht Auge, H and, Fuss und O hr zugleich sind? Noch m ehr
Lest auf ihre Schultern legen, sie noch teuerer ausbilden? Um
dann zu erleben, wie einer nach dem anderen resigniert und dann
w irklich n u r noch das tu t, was ein christglaeubiger Gemeindehel
fer ebenso und besser tu n koennte?

Ich meine, m an m uss, so sehr w ir uns auch davor scheuen

an die W urzel. Eine neue K onzeption des P farram tes sollte endlich
verw irklicht w erden. Ein Vorschlag: das herkoem m liche Parochial-
system (ein H irte, d er P farrer, viele Schafe, die G em eindem it
glieder) ist abzuschaffen. Die Verfassung u n serer K irche kom m t
dem entgegen, w enn sie sich nicht auf Parochien, sondern auf
Gemeinden stuetzt. Die Frage ist dann, wie w erden die einzelnen
Gemeinden in ein V erhaeltnis zueinander gebracht? Das koennte
durch einen grossen, au f dem Lande etw a 20 bis 25 Gemeinden
um fassenden Gem eindeverband geschehen. Ih n zu leiten, w aere
dann der akadem isch ausgebildete P farrer eingesetzt. Seine Aufgabe
ist es die M itarbeiter (P asto ren ?) in den einzelnen Gemeinden
zu schulen und zu beraten. Diese M itarbeiter h aetten dann die,
wie auch im m er organisierten Gemeinden geistlich zu leiten. Das
n u r als knappe Skizze, ueb er die m an sich freilich noch gem einsam
viele Gedanken m achen m uesste.1 Vielleicht m eint nun m ancher
Theologe, das sei ihm zu wenig, wo bleibt Verkuendigung und
Seelsorge. Man agiere auch nicht m it den Lutherischen B ekennt
nisschriften, die tragen hier genau genom m en nichts aus. Denn,
M itarbeiter zu schulen und zu beraten, heisst doch verkuendi-
gen ( tatsaechlich wie m an s m eist gelernt h a t ) u n d ihnen
seelsorgerlich beizustehen. Das w ird von d er Ausbildung h er wohl
leichter zu schaffen sein, als im gleichen G ottesdienst den Akade
m iker, den A rbeiter und den Landw irt gem einsam verstaendlich
anzusprechen ( weil m an das nicht lernen k an n ) oder sie seel
sorgerlich zu beraten . Das ist verstaendlich, weil es grosse Un
terschiede gibt zwischen dem Sitzen vor hebraeischen Texten oder
vor einem Fliessband, in einem w ohleingerichteten Studierzim m er
oder auf dem B retterboden einer Lehm huette. Es duerfte dagegen
einfacher sein, sich au f einen verhaeltnism aessig kleinen Kreis von
M itarbeitern einzustellen. Das Ergebnis solcher Arbeit koennten
tatsaechlich lebendigere Gemeinden und zufriedenere P farrer sein.

1) Nebenbei: Wir sollten in dieser Hinsicht sehr viel von der Arbeit der
Missionen in Neuguinea und Aethiopien lernen.

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 Ganz gleich/w ie m an zu diesem, in d er F ach literatu r so oder
in aehnlicher Weise oft gem achten V orschlag steht, m an sollte
endlich von der Theorie zu r Praxis finden. Das k an n nichts anderes
heissen, als Gemeinden und P farrer aufzufordern, planm aessig
Modelle zu verw irklichen. Modell, deren b rau ch b arste dann von der
G esam tkirche uebernom m en w erden. N icht n u r oekum enische Gre
m ien und theologische Ausschuesse sind notwendig. Ebenso b ren
nend w aere ein Planungsausschuss von K irchenleitung u n d Do
zenten zur N eustrukturierung von Gemeinde und P farram t, der
freilich auch von der Planung zur D urchfuehrung kom m t.
Ich befuerchte nicht, dass m an dam it den G lauben an Jesus
Christus aus den Gemeinden jagt. Vielleicht aber w erden sich
von unseren Gemeinden die loesen, die im P farrer einen Spezia
listen fuer m agische Zerem onien sehen. W enn die Gemeinden des*
wegen schrum pfen, soll uns das nicht anfechten. Unsere Frage
kann n u r sein, wie koennen w ir verantw ortliche C hristen w erden,
wie in den Gemeinden so arbeiten, wie es uns das Neue Testam ent
und die S ituation nahe legen?
Das Unbehegen an der herkoem m lichen Form d er Gemein
deleitung ist gross. G espraeche und V eroeffentlichungen lehren
es uns. Die W eichen fuer die Z ukunft m uessen gestellt werden.
Wollen w ir, die Gemeinden, die P farrer die Dozenten u n d die
K irchenleitung es nicht versaeum en, rechtzeitig H and anzulegen,
dam it das Evangelium freie Bahn h at und nicht auf totes Geleise
gedraengt w ird.

I). Vorschlge zum Ausbau der ffentlichkeitsarbeit in unserer

Kirche

In einem so riesigen Land wie es B rasilien ist, w erden die

K om m unikationsm ittel, Presse, Funk und Fernsehen, lebens
wichtig fuer eine Kirche, deren Gemeinden oft tausende von Kilo
m etern en tfern t sind. Sie schaffen die V erbindung der Gemeinden
zum gem einsam en Denken und H andeln. Sie sind fu er die K irchen
leitung das einzige oekonom ische M ittel, am Puls d er Gemeinden
zu bleiben, fuer die Gemeinden das einzige, die A rbeit d er K ir
chenleitung zu verstehen und zu ueberpruefen. Die Kom m uni-
kationsm ittel haben so in der K irche eine D ienstfunktion, die
m an nicht entbehren kann, will m an nicht die E inheit der ver
fassten Kirche aufs Spiel setzen. Ih r Dienst ist zuerst Inform ation,
denn ohne Inform ation gibt es kein gem einschaftliches M iteinan
der, dann aber auch V erkuendigung, m it d er sie dem oft schwa
chen Gem eindeleiter hilfreich zur Seite stehen. Sie wollen das
persoenliche Reden nicht ersetzen. Doch sie wollen ihm dienen,
dass es in der K ontinuitaet d er K irche geschieht. A eusserst wichtig
sind so die K om m unikationsm ittel fuer den Aufbau und F o rt
bestand einer verfassten Kirche, ja d er Kirche ueberhaupt. (Man
denke nur, wie grundlegend die Aufzeichnung d er B otschaft Jesu
oder die Briefe der Apostel fu er die christliche K irche gew orden

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sind.) Aber gerade sie w erden heute w eithin als Stiefkind behan
delt. Z ersplitterung und unfachm aennische A rbeit m achen sie w eit
hin unbedeutend u n d fruchtlos. Klar: ein P farrer k an n n u r in
seltenen Faellen Fachm ann fu er public-relation sein. Aber der
W irkungsgrad der Kom m unikationsm ittel d arf nicht dem Zufall
ueberlassen bleiben. Deswegen ist fuer eine Kirche in d er Situa
tion un serer EKLB der Ausbau einer fachm aennisch geleiteten
"Zentrale fuer O effentlichkeitsarbeit unum gaenglich. N ur straf
fe O rganisation kann die G rundlage fuer hoechste E ffektivitaet
schaffen. Dabei kann auf die D auer viel A rbeitskraft und Geld
g espart werden.

Dazu seien im Folgenden einige G rundlinien zur Diskussion

gestellt, die fuer den Ausbau der O effentlichkeitsarbeit in u n serer
Kirche fru ch tb ar w erden koennten.

1. Noetig ist ein, einstw eilen noch zw eisprachiger M aterialdienst

fuer die Gemeinden. Das heisst, etw a vierteljaehrliehe H erausgabe
eines Organs, das n u r Inform ationen ueber unsere Gemeinden, die
Arbeit der kirchl. In stitu tio n en und d er K irchenleitung bringt.
Es sollte gleichzeitig M aterial fuer die L okalredaktionen anbieten.
Der M aterialdienst koennte zur G rundlage w erden fuer Abkuendi-
gungen und G espraechskreise in der Gemeide. Aber e r w uerde
auch dem G edankenaustausch ueb er regionale Grenzen hinweg
dienen, ohne gleich offiziellen C harakter annehm en zu muessen.
E r m uss unabhaengig sein, redigiert von P farrern, die aus der
G em eindearbeit kom m en und etwa, in dreijaehrigem T urnus ab
wechseln. Gemeinden u n d kirchl. In stitu tio n en m uessten von der
K irchenleitung verpflichtet w erden, M aterial, etw a in der Form
eines halbjaehrigen A rbeitsberichtes, zu liefern u n d den M aterial
dienst zu abonnieren. Der "M aterialdienst koennte so zum us
seren Band w erden, das unsere Kirche vom N orden bis zum
Sueden in lebendigem K ennenlernen und Zusam m enw irken
beieinander haelt. Der K irchenleitung gaebe e r ( wie
w ichtig ist das ) ziemlich um fassende Situationsanalysen fuer
Entscheidungen und Planungen an die H and. Gemeinden und
P farrer, die w eit ab von den Zentren kirchlichen Geschehens lie
gen, w aere er eine w irkliche Hilfe, da sie dann nicht m eh r auf
Inform ationen aus d ritte r oder vierter H and angewiesen w aeren.
Viel Ratlosigkeit und M isstrauen w uerde dadurch verm ieden. Die
Arbeit koennte hauptberuflich ein R edakteur leisten, w enn e r von
einem nebenam tlichen M itarbeiterstab u n terstu etzt w ird (Gemein
dem itglieder P farrer, D ozenten). Der R edakteur sollte V ertrauens
m ann der K irchenleitung, ab er von ih r unabhaengig sein.
2. An die Stelle des B laetterw aldes kirchl. Z eitschriften m uss
eine gesam m tkirchliche Z eitschrift als K opfblatt treten. In sie
kann ein, beliebig um fangreicher Lokalteil eingearbeitet w erden,
der dann auch den Leserw nschen Rechnung trg t. Es wire so
eine Z entralredaktion einzurichten, die den verpflichtenden S t a m m -
teil als M atern liefert. Die F orm ate m uessten gleich sein, der

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D ruckort koente aber freigestellt bleiben. Ein eigenes offizielles
Organ der K irchenleitung w uerde dam it gespart. Gleichzeitig wuer-
de m an den Leser d urch den Stam m teil zum gesam tkirchlichen
Denken anleiten ( w as bei reinen Lokalzeitungen nicht im m er
geschehen kann). Dam it w uerde auch Arbeit d er zum eist neben
am tlichen lokalen R edakteure, gespart, gleichzeitig die Quali-
taet gesteigert. Der Leser b ruchte sich n u r eine Zeitschrift zu
halten, um ueber Kreis, Region und Kirche Bescheid zu wissen.
Die Z entralredaktion koennte nebenbei L okalredakteure beraten
und ausbilden. Drei Planstellen, ein Journalist, ein Lay-outer, eine
S ekretaerin w aeren einzurichten.
3. Das bereits im Aufbau begriffene S tu d io fuer Funk und Fernse-
arbeit, sollte M aterial liefern, Ausbilden und K oordinieren. Seine
Aufgabe waere es w ahrscheinlich, K o ntakt zur ausserkirchlichen
O effentlichkeitsarbeit aufrecht zu erhalten, N achrichten zu lan
cieren, V erbindungen auszubauen. H auptam tlich m uessten anfangs
etw a zwei Fachm aenner und eine S ekretaerin angestellt werden.
4. Die bestehende Verlagsarbeit und Buchhandel koennten dem
Zentrum eingegliedert oder lose angeschlossen werden. W irtschaft
lich m uesste es ab er davon unabhaengig sein.
5. Der K oordinator des gesam m ten Zentrum s w ird aus dem h au p t
am tlichen M itarbeiterstab gew aehlt und von der K irchenleitung
bestaetigt. Als Sitz kaem e z. Zt. Prto Alegre oder So Leopoldo in
Frage.
6. Dem Zentrum zur Seite stehen sollte ein kirchlicher Presserat,
bestehend aus den A bteilungsredakteuren, V ertretern der Lokalre
d akteure und der K irchenleitung. E r sollte zweimal jaehrlich tagen,
die Richtlinien bestim m en, sowie die M itarbeiter durch W ahl
berufen. Ihm allein ist das Zentrum verantw ortlich.
N atuerlich kann hier n u r ein Gerippe beschrieben w erden.
Viele schwierigen, ab er w ohl nicht unloesbare Detailfragen mues-
sen uebergangen und in der Diskussion geklaert w erden. Die,
m anchem vielleicht w ichtigste Frage ist die Finanzierung. Aber
auch hier m uesste ein Weg von den Finanzm aennern der Kirche
gefunden w erden. Vielleicht m uesste m an zunaechst den K irchen
beitrag um etw a 10% erhoehen. Jedoch w uerden die Gemeinden
solche Erhoehung gewiss akzeptieren, w enn die Stelle effektiv
arbeitet. M isstrauen en tsteh t m eist nur, wenn die Gemeinden nicht
wissen, fuer w as sie zahlen. (Den Sinn von Flugreisen nach E uro
pa zu irgendwelchen oekum enischen A ktivitaeten zum Beispiel,
w erden die Gemeinden solange nicht einsehen, als das Inform a
tionsw esen unvollstaendig ist. N ur es kann den guten Sinn ver-
staendlich m achen.)
Die W eichen fuer die Z ukunft sind von der K irchenleitung
zu stellen. N icht so, dass m an Sachgem aessheit und effektive Orga
nisation als Utopie abtut.. Sondern so, dass schon heute Entschei
dungen fuer die Z ukunft gefaellt w erden. Neue Wege m uessen ge
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funden w erden, koste es w as es wolle. Die Leitung d er K irche
m uesste Fachm aenner ( es sollten nicht n u r P astoren sein )
berufen und sie in Selbststaendigkeit eine O rganisation fuer Oef-
fentlichkeitsarbeit aufbauen lassen. Gewiss k o stet das auf die
D auer w eniger, als U nentschlossenheit und T ro tt in alten B ahnen
Aber n u r eine Kirche, die innerlich gefestigt ist, w ird G espraechspart-
n er fu er die Welt w erden koennen. Und n u r eine Gemeinde die
weiss, was in ih re r Kirche geschieht, w ird gerne zu ih r gehoeren.
Jo st Od. Ohler

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