M I G U E L G A R A I
Oteiza desde la arquitectura
Ms que hacer un anlisis de la a r q u i t e c t u r a de O t e i z a nacida
desde la experiencia c o n j u n t a c o n o t r o s arquitectos,
este t e x t o p r e t e n d e enjuiciar la obra a r t s t i c a de O t e i z a desde el p u n t o d e vista a r q u i t e c t n i c o
en sus relaciones con el arte, sin p r e t e n d e r una f r o n t e r a clara e n t r e a r t e y a r q u i t e c t u r a .
A d e l a n t a r el plano a r q u i t e c t n i c o del resto
d e actividades artsticas oteizianas n o signi
fica el deslinde c o n c e p t u a l d e la creacin
arquitectnica sobre el resto d e actividades
artsticas, sino q u e , inmersa su arquitectura
d e n t r o del espritu global q u e g o b i e r n a
su o b r a artstica, d e s d e ella p u e d a n aflorar
ngulos e n r i q u e c e d o r e s de su personal
proyecto esttico. Los diversos a p a r t a d o s
q u e c o m p o n e n el artculo, p r e t e n d e n seg
m e n t a r el anlisis d e u n a realidad artstica
compleja y contradictoria con el fin d e pro
fundizar sobre u n a voluntad esttica q u e
incluye en el m i s m o m a r c o el arte y la vida.
Exiliado de la naturaleza. Distanciado del
sentido d e exterioridad y libertad q u e se
percibe en contacto con la naturaleza, Oteiza
r o m p e el equilibrio original e n t r e h o m b r e
y naturaleza, alejndose d e ella en pos d e
crear u n a v e r d a d e r a solucin existencial,
basada en u n a esttica objetiva capaz d e
explicar el carcter del ser esttico a travs
d e u n a metafsica del arte, alejada d e las
12
vicisitudes cercanas de la realidad natural.
El c o n c e p t o d e exterioridad q u e c o n c e d e la
naturaleza y q u e se expresa en u n espacio
d o n d e n a d a comienza ni n a d a t e r m i n a , n o
interesa al espritu oteiziano, q u e a partir
d e las experiencias artsticas de M o n d r i a n y
Malevitch y, ms g e n r i c a m e n t e , del arte
c o n t e m p o r n e o , estar interesado en u n a
investigacin abstracta c o m o exploracin
racional del espacio en la q u e prevalezca
lo g e o m t r i c o c o m o valencia ideal y gestora
d e lo abstracto. U n a investigacin q u e , en
b s q u e d a d e su d o m i n i o espiritual, haga el
c a m i n o de regreso d e la naturaleza.
Aproximacin al origen. A n u l a r la opresin
del pasado, d e la historia, fue el objetivo
principal de las vanguardias. El arte plstico
con sentido de p r o g r e s o d e b a liberarse d e
esta opresin q u e i m p o n a la oscuridad
histrica, segn M o n d r i a n . Esta o r f a n d a d
de la historia hizo al artista m o d e r n o aproxi
marse al origen en busca de las fuentes
primeras, c o m o u n i n t e n t o por renovar la
validez de las acciones cotidianas o, en algn
caso, r e c o r d a r la sancin natural tras el
i n t e n t o d e repetir esas acciones. Este d e s e o
d e renovacin fue p e n s a m i e n t o e x t e n d i d o
en el arte y la vanguardia m o d e r n a . Picasso y
Giacometti lo buscaron en el recurso d e los
rituales de iniciacin, t o m a n d o el arte primi
tivo africano c o m o p a t r n d e significacin
de u n a promesa, adems que de u n recuerdo.
Oteiza, discpulo d e las vanguardias, al igual
q u e sus maestros viajar a S u d a m r i c a con la
p r e t e n s i n d e estudiar las civilizaciones pre
colombinas de P e r y Mjico, c o m o "trabajo
p o r contribuir con ms claridad al paso del
h o m b r e nuevo al c o n o c i m i e n t o y posesin
d e su esttica y e m p l e o " . Al igual q u e el arte
p r e c o l o m b i n o , Oteiza investigar la prehis
toria e u r o p e a y su actividad artstica en u n
i n t e n t o p o r prescindir d e la "obscuridad"
histrica, en busca d e ese h o m b r e nuevo
insuflado p o r la luz d e los orgenes. Esta
b s q u e d a h a r a Oteiza enlazar su investiga
cin artstica con la c o n t e m p o r n e a , d a r
sentido a su Ley de los Cambios y a la vez,
z38a
 D O S S I E R

justificacin esttica a sus cajas metafsicas

en h e r m a n a m i e n t o espiritual con el crom-
lech neoltico vasco. El cromlech, smbolo
espiritual del origen tectnico de la arqui-
tectura, ser c o m p r e n d i d o p o r Oteiza, d a d o
su vaco estructural d e s e m b a r a z a d o d e toda
materialidad, c o m o smbolo final del arte
prehistrico. U n i r as su experiencia per-
sonal y la conclusin de su investigacin
esttica con la i n t e r p r e t a c i n silenciosa del
c r o m l e c h , en la q u e el artista prehistrico,
al t r m i n o d e su lenguaje artstico h a b r a
adquirido, c o m o h o m b r e , el sentido respon-
sable d e v e r d a d e r o ser social.

Una operacin racionalista. A partir de

u n a c o n d u c t a estructuralista en su actitud
e x p e r i m e n t a l , Oteiza huye de t o d o lo fsico,
d e t o d a evidencia material o p e r a n d o con
u n i d a d e s abstractas definidas c o m o
Unidades Malevitch d e condicin liviana y
dinmica. Siendo reticente al espacio cer-
cano, al h u e c o t e r r a n e o n o estructural, se
sentir i g u a l m e n t e distanciado del espacio
c o n t i n u o e n sus dos versiones: del csmico
y h o m o g n e o , q u e llamar plstico o fluido,
en el q u e sita a Kandinsky y Mir, as c o m o
del terrestre o h e t e r o g n e o , q u e provoca
el accidente del q u e Oteiza huye d e s d e su
a r m a z n compositivo estructural. Siguiendo
u n c a m i n o investigativo q u e p o d r a m o s
calificar c o m o racional inexacto, el del
g e m e t r a q u e a d e m s cuenta, c o m o nos lo
dice el p r o p i o Oteiza en "medir y c o n t a r "
del ndice epilogal de Quosque Tandem...!,
i n t e n t a r u n a investigacin esttica d o n d e
la organizacin aritmtica es a u t n o m a de
la geometra, al ser partidaria de distribuir
algo en el espacio en lugar d e repartir el
p r o p i o espacio o d e distribuirlo. El n m e r o
n u m e r a n t e n o estar s u b o r d i n a d o a dimen-
siones geomtricas, sino q u e ser a u t n o m o ,
direccional y rtmico, ya q u e n o siendo u n
m e d i o p a r a c o n t a r ni m e d i r sino p a r a des- Jorge Oteiza, Francisco Javier Sez de Olza y Jos Luis Roman P l a n t a d e la Capilla d e Santiago 1954

plazar, se a c o m p a a r de u n a g e o m e t r a n o
t r a s c e n d e n t e , d e carcter menor, o p e r a t o r i a
y d e trazo.
La estructura como fundamento. La cultura
arquitectnica occidental ha llegado siempre
al espacio a travs de la estructura susten-
tante. O c u r r i en la cultura griega con el
sistema triltico, volvi a a p a r e c e r con la
fundacin del gtico q u e t a m b i n distin-
gui e n t r e estructura y c e r r a m i e n t o y, de
nuevo en la cultura m o d e r n a , la estructura
se implantar c o m o f u n d a m e n t o d e u n a
arquitectura basada en lo esencial y absolu-
t a m e n t e necesario. El dibujo del a r m a z n
estndar D o m i n o p a r a la ejecucin de
estructuras en series d e Le Corbusier, seala
c m o la i n d e p e n d e n c i a d e la estructura
p e r m i t e la a u t o n o m a formal de los elemen-
tos constructivos, pilares, suelos, escaleras,
d a n d o c u m p l i m i e n t o a la m x i m a de e n t e n -
d e r la casa c o m o u n a m q u i n a . Siguiendo
este espritu racional q u e a n t e p o n e la fun-
cin al espacio, Le Corbusier a p o r t a r al
objeto u n claro carcter d e a u t o n o m a q u e
incluye capacidades de desterritorializacin,
mientras el interior del objeto p r e s e n t a u n
sentido espacial abierto y centrfugo d e las
mismas caractersticas q u e el espacio d e la
naturaleza.
Oteiza, hijo cultural del mismo espritu
racional d e O c c i d e n t e , en la Capilla de
Santiago, proyecto realizado en colabo-
racin con los arquitectos Francisco Javier
Sez de Olza y Jos Luis R o m a n , creyendo
i g u a l m e n t e q u e la "anatoma formal d e b e
preceder a la fisiologa del espacio", plantear
u n a estructura regular y liviana c o m o sujeto
d e u n a composicin q u e c u b r e el m u r o
escultrico con relieves sobre la vida del
apstol. La estructura u n a vez ms se h a b r
a d u e a d o de la composicin arquitectnica,
r e l e g a n d o al espacio interior a cubrir u n
papel c o n s e c u e n t e .
Boulle, Oteiza y la concepcin previa. Si
tanto J o s e p h Rykwert c o m o Emil Kaufmann,
r e l a c i o n a n d o a Boulle con Le Corbusier,
p o n e n en el siglo XVIII, a travs d e la im-
plantacin d e u n p e n s a m i e n t o racionalista,
el c o m i e n z o d e la m o d e r n i d a d apoyada
sobre los pilares de la tcnica y la funcionali-
d a d o, mejor dicho, sobre la segmentacin
funcional, Oteiza, d e s d e la construccin de
sus principios lgicos sobre el ser esttico,
enlaza con este p e n s a m i e n t o racional. T a n t o
Oteiza c o m o el neoclsico Boulle, e incluso
Le Corbusier, u n e n a sus "principios lgicos

a38z 13
D O S S I E R

previos" la a d h e s i n d e su mltiple trabajo siempre de o b t e n e r la mayor e n e r g a con la

c o m o u n sistema o u n i d a d de proyecto d e m n i m a forma. Sus u n i d a d e s livianas estable-
carcter autobiogrfico y exaltado. La cons- c e r n as relaciones d e o r d e n e n e r g t i c o
truccin d e u n a lgica del arte o d e la arqui- creciente, al t i e m p o q u e sus caractersticas
tectura conllevar en estos artistas u n c u e r p o materiales disminuyan. Esta oposicin a la
disciplinar bien definido, prctico y terico gravitacin n a t u r a l p e r m i t e a Oteiza disolver
q u e d e s d e su significado p r e l i m i n a r ser la adjetivacin a d e l g a z a n d o las formas y des-
transmisible a t o d a su o b r a artstica c o m o materializando el proceso d e la imagen.
explicacin del sistema p r o p u e s t o . C o m o en el invierno, el adelgazamiento d e
las formas provocar el a u m e n t o atractivo
T a n t o Oteiza c o m o Boulle distinguirn la del silencio.
TANTO OTEIZA COMO BOULLE c o n c e p c i n d e la ejecucin artstica. El "es
necesario c o n c e b i r p a r a efectuar" d e "Uts ", entre la ley y la espiritualidad. La
DISTINGUIRN LA CONCEPCIN DE
Boulle, desligando la idea de la construc- dialctica e n t r e la ciencia exterior y la cien-
LA e j e c u c i n ARTSTICA. EL cin c o m o dos actividades distinguibles e n cia interior h a m a r c a d o d e c o n t i n u o la
el proceso arquitectnico, ser c o r r o b o r a d o investigacin oteiziana. La referencia en sus
"ES NECESARIO CONCEBIR PARA
p o r las tizas oteizianas c o m o verdaderas escritos sobre el significado de la palabra
EFECTUAR" DE BOULLE, DESLIGANDO obras artsticas q u e n o necesitan d e su reali- uts, q u e en euskera da sentido a lo p l e n a r i o
LA IDEA DE LA construccin zacin p a r a subsistir y subyugar. A m b o s artis- y al vaco al m i s m o t i e m p o , a lo manifestado
tas sern ejemplos de investigacin sobre y lo n o manifestado, a la forma y la n o forma,
COMO DOS ACTIVIDADES u n a esttica objetiva, cuya i n t e m p o r a l i d a d ser utilizada p o r Oteiza p a r a p l a n t e a r los
DISTINGUIBLES EN EL PROCESO n o p r e t e n d e m a n o s e a r la realidad construc- dos grados del ser esttico. En su Ley de los
tiva ni necesita d e c o n t e x t o exterior a l g u n o Cambios, este ser de naturaleza bifronte se
arquitectnico, SER
para su existencia, ya que esta esttica objetiva significa c o m o alternativa de expresin en
CORROBORADO POR LAS TIZAS se definir c o m o esttica normativa, tica y relacin directa con la expansiva del ser ple-
OTEIZIANAS COMO VERDADERAS
existencial aplicable a t o d o h e c h o artstico. nario y la receptiva del vaco, de o c u p a c i n
La construccin o la realizacin d e la o b r a formal y d e s o c u p a c i n espacial e n c u a n t o
OBRAS ARTSTICAS QUE NO d e arte pasar en a m b o s autores a s e g u n d o alternancias de la misma complementarie
NECESITAN DE S U realizacin trmino. dad. R e d u c i d o el c o n c e p t o a u n a expresin
lgica elemental, estas dualidades p o d r a n
PARA SUBSISTIR Y SUBYUGAR.
representarse respectivamente p o r la afirma-
Desmonte del lenguaje. El control y la deso-
cin y la negacin. N o es la m u e r t e la q u e
cupacin de la expresin n o llevarn a
Oteiza a la destruccin del lenguaje. Su
premisa de apagar la expresin en busca
d e u n "lenguaje del silencio" le forzarn a
d e s m o n t a r incluso el lenguaje d e la van-
guardia, el de los cinco p u n t o s d e la arqui-
tectura m o d e r n a establecidos c o m o cdigo
del Estilo I n t e r n a c i o n a l . T a m p o c o la
b s q u e d a d e u n lenguaje personal p a r e c e
interesarle. D e n t r o de u n a lgica materia-
lista d e expresin artstica, o p t a r p o r u n a
lgica i n t e r n a d e expresin d e n t r o d e la fase
negativa d e d e s o c u p a c i n de la expresin,
u n a fase subjetiva, conclusiva, cncava y
abierta e n la q u e se d e s m o n t a el lenguaje.
E l i m i n a n d o t o d o aquello q u e resalta, lo
vistoso, lo q u e de exceso y superfluo tiene
la expresin, tanto Oteiza c o m o Malevitch,
a fuerza d e eliminar, slo se q u e d a r n con
u n a lnea abstracta y la trasparencia. Las
arquitecturas oteizianas, inmersas en la
g e o m e t r a cbica o r t o g o n a l , d e s c o n t a r n el
lenguaje expresivo en p r o v e c h o d e la recep-
tividad d e lo m n i m o . T a m b i n en su pro-
puesta d e la Ley de los Cambios d e la expre-
sin artstica, Oteiza, ante la c u l m i n a c i n
del arte c o n t e m p o r n e o c o m o expresin,
incluir en la s e g u n d a fase, en los 360=0 el
lugar del silencio, el de la p u r a receptividad
d e la o b r a vaca.

La inmaterialidad de la unidad liviana

como objetivo.
O p u e s t o a la pesantez d e la estatuaria grie-
ga, b u s c a n d o u n a ligereza u n i d a a la esen-
cia, prescindir d e la materia q u e condi-
ciona t o d a actividad artstica. Apoyado sobre
la funcionalidad del objeto, c o n t i n u a r el
c a m i n o de la p r d i d a d e peso iniciado p o r
la a r q u i t e c t u r a e n el siglo XIX. "Es la fun-
cin la q u e crea la forma" dir Oteiza, c o m o
p r i m e r a p r d i d a del peso arquitectnico,
b a s n d o s e en la f o r m a tcnica q u e trata Jorge Oteiza y Roberto Puig Alzados d e l M o n u m e n t o a J o s Batlle y O r d o e z 1959

14 z38a

cuenta, la m u e r t e c o m o transicin insensi-
ble o p u e r t a abierta e n t r e dos situaciones
slo sera u n paso, el p u n t o de inversin o
p u n t o elstico e n t r e la afirmacin y la
negacin. E n t r e la presencia c o m o principio
de p l e n i t u d q u e incluye al de p e r m a n e n c i a
y la ausencia, q u e t a m b i n incluye el sentido
de p e r m a n e n c i a en su r e c u p e r a c i n d e la
intimidad religiosa e n t e n d i d a a h o r a c o m o
conciencia esttica del espacio.
La mquina del cuerpo vaco. La desocupa-
cin oteiziana busca u n espacio espiritual
sin territorio c o n c r e t o . U n espacio desper-
sonalizado, vaciado, sin n o m b r e , p e n s a d o y
c o n s t r u i d o e n condiciones artificiales, q u e
p o n e d e manifiesto fuerzas e n d g e n a s e n
t o r n o a u n a idea. U n espacio d e e n u n c i a d o s
maqunicos construido al r o m p e r la molcula
ET a favor de E. Aislando u n E sin T. U n E
gris q u e , d e s m o n t a n d o el lenguaje construc
tivista al q u e inicialmente Oteiza estaba alia-
d o , b u s q u e p a r a la estatua u n a soledad
vaca, u n silencio espacial abierto o lugar d e
a p a r c a m i e n t o q u e d e b e concluir e n u n E
vaco, d e desterritorializacin absoluta. Para
Oteiza el t i e m p o a d q u i e r e u n t r a t a m i e n t o
p u r a m e n t e estructural, y surgir c u a n d o la
c o n t i n u i d a d del espacio se i n t e r r u m p a . La
m q u i n a oteiziana f u n c i o n a n d o segn agen
ciamientos d e desterritorializacin en los
q u e se liberar del t i e m p o , p r o d u c e u n a
a38z
D O S S I E R
a p e r t u r a al Cosmos d e las mismas caracters-
ticas q u e el c r o m l e c h neoltico o las q u e pre-
senta el t e m p l o griego en su relacin con el
espacio.
Una arquitectura del monumento. Oteiza
a b o r d a su o b r a d e arte, d e s d e u n p u n t o d e
vista ontolgico. Buscando la curacin d e la
m u e r t e , desprecia el t r m i n o " c o n c r e t o "
p a r a su escultura, q u e dejar p a r a la d e Max
Bill, y designar su tendencia c o m o "objetiva",
q u e a u n q u e q u i e r e decir lo m i s m o q u e "con-
creto", se refiere a la totalidad del ser estti-
co e n pos d e la b s q u e d a d e u n a Esttica
Objetiva. U n ser esttico cuya ecuacin, lejos
d e la vida y la realidad cotidiana, le p e r m i t a
u n a estabilidad e t e r n a y absoluta, u n a exis-
tencia p e r m a n e n t e . Siguiendo este ansia d e
p e r m a n e n c i a , la a r q u i t e c t u r a oteiziana se
sita c o m o objeto d e representacin objetiva
capaz d e c o n d e n s a r su e n e r g a en u n lugar
abstracto c o n s t r u i d o p o r la p r o p i a interven-
cin, c o m o lo d e m u e s t r a el c o n c u r s o p a r a
el M o n u m e n t o a J o s Batlle y O r d e z en
Uruguay. En b s q u e d a d e u n a esttica obje-
tiva, conjugar la solucin esttica y la espiri-
tual en u n a g r a n construccin vaca, activa
y horizontal q u e expresa e n e r g a e x e n t a
d e t e m p o r a l i d a d . E n ese silencio espacial
inmvil d e i n t i m i d a d religiosa, al m a r g e n
d e la vida y d e la naturaleza, el m o n u m e n t o
oteiziano, d e s p r e o c u p a d o del t i e m p o y d e
15
 la historia, se convierte en geografa esttica
d e u n a conciencia esttica, previa y objetiva.
Desde esta reflexin de espiritualidad, Oteiza
buscar la participacin del h o m b r e frente a
su o b r a al m o d o c o m o la m o n u m e n t a l i d a d
del c r o m l e c h activa la conciencia espiritual
del h o m b r e prehistrico. El m o n u m e n t o
a p a r e c e r d e s d e esta perspectiva en t o d o su
significado h u m a n o y espiritual de servicio a
la c o m u n i d a d .
Oteiza o la investigacin del vaco. Piranesi
e n sus Vedute di Roma logra, a travs de u n a
nueva visin perceptiva, r o m p e r la perspectiva
c e n t r a d a renacentista. Sus nuevos p u n t o s
d e vista p o n d r n en valor el espacio interior
u r b a n o a travs d e su relacin-tensin con
AL M A R G E N DE LA V I D A Y DE LA
las arquitecturas q u e lo c o n f o r m a n . El
naturaleza, EL M O N U M E N T O nuevo p u n t o de vista n o altera la verdad d e
O T E I Z I A N O , D E S P R E O C U P A D O DEL
la escena, sino las condiciones en q u e sta se
desarrolla. Si la perspectiva central r e n a c e n
T I E M P O Y DE LA historia, SE
tista valoraba lo p l e n a r i o , c o m o b i e n q u e d a
C O N V I E R T E EN G E O G R A F A E S T T I C A e x p r e s a d o en la Escuela de Atenas de Rafael,
la perspectiva descentrada de Piranesi q u e
DE U N A conciencia E S T T I C A ,
branta la centralidad anterior, d e s m o r o n a n d o
P R E V I A Y O B J E T I V A . la g e o m e t r a eucldea, al colocar el vaco
c o m o protagonista d e las tensiones oblicuas
del espacio. La visin en escorzo o la pers
pectiva con dos p u n t o s d e fuga testimonia
rn as la p r d i d a d e c e n t r o , d e s p l a z a n d o a
los personajes de sujetos d e la composicin
a accesorios d e la misma en beneficio del
vaco. Lo p l e n a r i o , p e r d i d a ya su condicin
d e sujeto, q u e d a r localizado e n los b o r d e s
c o m o c o n t i n e n t e suficiente p a r a o r d e n a r la
relacin lleno-vaco en la tensin d e su
p r o p i a individualidad.
El p r o t a g o n i s m o del vaco es t a m b i n obje
tivo fundamental de la investigacin oteiziana.
Desde la dialctica q u e observamos en la
d e s o c u p a c i n d e la masa en la estatuaria d e
Arnzazu, d o n d e lo plenario y el vaco luchan
m u t u a m e n t e c o m o materias d e expresin,
hasta la d e s o c u p a c i n t r a s c e n d e n t e q u e se
p e r c i b e en sus cajas metafsicas hay u n g r a n
c a m i n o r e c o r r i d o . Si la l u c h a positivo-
negativo de Arnzazu es de carcter c e r c a n o
y mvil d o n d e t o d o se relaciona y la materia
se expresa en contradiccin con el vaco, el
espacio t r a s c e n d e n t e d e sus cajas metafsicas
es u n vaco esttico, inmvil, apenas sugerido
p o r livianos b o r d e s q u e lo definen y aislan
del e n t o r n o natural. Espacio religioso en el
q u e su discontinuidad con lo natural a p e n a s
dibujado es del o r d e n del c r o m l e c h micro
ltico, sin p u e r t a s q u e protejan, abierto y en
equilibrio con la naturaleza.
Raz metafsica del espacio oteiziano. H a r t o
d e lo mvil y c a m b i a n t e , Oteiza dirige su
investigacin ms all d e la vida, b u s c a n d o
p a r a su a r q u i t e c t u r a "un lugar espiritual
libre, vaco, inmvil, lejano, d u r o , d e s n u d o ,
protestante, p r o t e s t a n t e en cierto m o d o
hacia fuera, insoluble y trascendental". La
esencia es algo q u e d e b e ser buscado, dir
Oteiza. A r r a n c a n d o d e s d e u n a conciencia
metafsica, tratar de explicar el p r o p i o
vaco espiritual d e nuestra alma. Identificado
con Malevitch d e s d e esa z o n a espiritual,
Cuadrado negro sobre el blanco, o Cuadrado
blanco sobre el blanco, Oteiza buscar la
16
metafsica de la estatua y curacin del
vaco. Por la metafsica tratar de explicarse
la ley espiritual desde factores ontolgicos.
Buscando lo q u e le falta, Oteiza d e s o c u p a r
lo p l e n a r i o , smbolo del espritu occidental,
b u s c a n d o u n sitio espiritual para el alma del
espectador y r o m p i e n d o la n e u t r a l i d a d del
espacio libre a favor d e u n espacio de condi
ciones objetivas. Buscando la verdad estti
ca, el h u e c o d e b e r constituir el trnsito d e
u n a estatua-masa tradicional a la estatua
e n e r g a del futuro. De la estatua p e s a d a y
c e r r a d a a la liviana y abierta.
Si lo plenario cbico se construye a partir
de u n a e n e r g a c e n t r p e t a q u e va d e lo
mltiple a lo simple y unitario, la desocu
pacin plenaria q u e trata de inmortalizar
desarrollar u n a e n e r g a positiva en equili
brio con la anterior.
Espacio religioso. Cualquier espacio vaco,
estticamente d e s o c u p a d o , dir Oteiza,
es espiritualmente receptivo, sin aclarar
especficamente la cualidad de este espacio,
en el q u e histricamente se p u e d e n distin
guir espacios d e r i t m o B-A-B (lleno-vaco-
lleno c o m o el religioso occidental, limitado
y direccional) y espacios A-B-A (vaco-lleno-
vaco, i n d e t e r m i n a d o s , d e carcter infinito,
cuyo e x p o n e n t e ms significativo lo halla
ramos en la a r q u i t e c t u r a religiosa d e las
mezquitas m u s u l m a n a s ) . Son dos espacios
religiosos d e caractersticas distintas e incluso
opuestas. Aqul, d e carcter frontal, est
d o t a d o d e u n a capacidad escnica y paisajs
tica q u e relaciona la visin con el conoci
m i e n t o . El espacio de la nave central d e las
baslicas cristianas es u n espacio lento,
longitudinal, q u e viene d a d o p o r la capaci
d a d representativa del c e n t r o t r a s c e n d e n t e .
Espacio lejano de carcter institucionalizado,
c e n t r a d o , de sentido teatral y p a n o r m i c o ,
vertical y pblico en el q u e el espectador
se sita s u b o r d i n a d o respecto al c e n t r o
t r a s c e n d e n t e . El de las mezquitas es u n
espacio horizontal y privado. U n espacio
d e m o c r t i c o m a r c a d o p o r el equilibrio y el
r e p o s o . A s e n t a d o sobre la u b i c u i d a d del
instante, n o incita al m o v i m i e n t o en direc
cin alguna, ya q u e cada p u n t o del m i s m o
posee en su indiferencia t o d a su plenitud,
p e r m i t i e n d o la introversin individual
c o m o m t o d o de aislamiento y r e c o g i m i e n t o
espiritual.
El espacio religioso oteiziano, el d e sus cajas
metafsicas q u e l e q u i p a r a r al c r o m l e c h
neoltico, n o se c o r r e s p o n d e con n i n g u n a
d e las tipologas anteriores. De semitica
mixta, su abstraccin universalizante y su
uniformizacin g e o m t r i c a sern de con
d u c t a estructuralista, m i e n t r a s q u e el carc
ter abierto y r g i m e n subjetivo e n t r a n en
relacin con el equilibrio csmico del crom
lech neoltico. La b s q u e d a d e u n lugar
espiritual de a p a r c a m i e n t o y retiro desvela
en Oteiza u n ideal d e g r a n unificacin
protegido p o r el signo q u e le p e r m i t e escapar
d e la m u e r t e .
M I G U E L G A R A I es arquitecto y profesor de la
Escuela de Arquitectura de San Sebastin.
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