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ALGDGADLU

Ordo ab chao
AU NOM ET SOUS LA JURIDICTION DU SUPREME CONSEIL
POUR LA COTE DIVOIRE
Des Souverains Grands Inspecteur Gnraux du 33me et dernier Degr
Du Rite Ecossais Ancien & Accept

Confrence Mondiale des Suprmes Conseils


Lisbonne 2015

Nouvelle voie
Pour un avenir plus humain

TT.II.FF.

Nous sommes plus ou moins tmoins, les uns les autres, la faveur de
medias de plus en plus performants, dactes dune gravit croissante de par
le monde.
On les impute aux intgrismes religieux, aux terroristes, voire des
dsesprs qui ne reculent plus devant les actes les plus violents pour
manifester leur dsarroi.
Aucun continent ny chappe dsormais.
Les rponses des Etats, aussi muscles soient-elles, nont pas toujours pu
venir bout de cycles quil ne faut plus hsiter qualifier dinfernaux.
Selon les endroits, les ractions des populations relvent de la panique, de
la rsignation, du courage ou de la bravoure
Mais il y a aussi ces dsesprs, violents envers eux-mmes, qui nhsitent
plus braver les mers les plus dchanes, dans des conditions de prcarit
qui nont plus de nom, la recherche de la simple survie.

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Ils se suicident dsormais par centaines lanne, tout simplement
parce que dans leurs pays dorigine la vie nest plus possible qui se rsume
en une mort certaine, de faim, en labsence de toute dignit, leur laissant le
choix de lespoir dune vie meilleure dans des pays plus dvelopps, en
renonciation de la dignit la plus lmentaire, tout juste au prix dune mort
incertaine, voire diffre.

Dans les pays plus dvelopps, du fait dune mondialisation bon dos, le
chmage fait rage et, lorsque certains Etats tirent une meilleure pingle du
jeu, cest au prix dune dgradation des conditions matrielles,
certainement prfrables la prcarit absolue que les indemnits de
chmage ne savent rgler.

Il en rsulte des faits, des comportements, et certainement des compromis.


Au titre des faits, nous pouvons noter, au-del des guerres auxquelles, avec
la cration de lOrganisation des Nations Unies, le monde sest projet, avec
plus ou moins de succs, labri de conflits majeurs :
- la vulgarisation du savoir ;
- le retour, avec les religions, de certains intgrismes ;
- le rallongement des esprances de vie, des esprances parce que lies
aux niveaux de vie ;
- les progrs de la science, et notamment des technologies,
informatique et techniques de linformation ;
- la notion denvironnement, avec son corollaire que constitue la
pollution
Ces faits ncessitent des rponses diffrenties, parce quils ont, chacun,
avec un impact plus ou moins prononc, imprim au monde, ce village
plantaire dsormais, des comportements de plus en plus gostes, alors
quil devient de plus en plus transparent, une maison de verre diront
certains, et ils nont pas tort !

Il y a, dans ce monde, des philosophes, des mcnes, des religieux et des


Francs Maons, chacun en ce qui les concerne en pleine rflexion sur la
rponse, humaine, apporter.

Les Etats, s qualit, ne sont pas en reste avec leurs ractions, politiques,
auxquelles ils ont, quelques fois, associ la socit civile comme il
convient dsormais de dsigner les diffrentes forces vives.

Sagissant des Francs Maons, au nom desquels nous nous exprimons ici, ils
se sont donns pour mission de btir une cathdrale o devront
sintgrer des pierres lorigine multiformes, brutes, au titre desquelles

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certains, les maons sadonnent sincrement se polir et de proche en
proche, par lexemple, par la multiplication , afin de rendre lUnivers plus
harmonieux, simplement plus humain.

Peut-tre convient-il, ce stade, de sentendre sur ce que nous pourrions


dfinir comme un monde plus humain, et dexaminer la contribution qui
pourrait tre la ntre, isolment, voire en collaboration avec dautres
organisations.

Sans que cela soit exhaustif, mais dj acceptable, un monde plus humain
pourrait tre celui o chacun pourrait prtendre une eau potable en tant
que de besoin, une nourriture saine, cest dire exempte de toute pidmie,
lheure dEbola ce nest pas trop demander, un toit le mettant labri des
intempries, de lducation pour ses enfants, des soins de sant de base,
savoir dans nos pays frapps par le paludisme de nature promouvoir
lhygine des plus lmentaires, des vtements adapts aux conditions
climatiques, un travail dcent enfin, mme de permettre la famille de
rpondre, de manire acceptable, aux exigences ci-dessus, pour sen tenir
ces lments de base.

Y a-t-il de par le monde suffisamment de ressources pour rpondre cette


exigence ?

Se pose alors le problme de la rpartition desdites ressources pour


permettre chaque pays dy faire face.
Daucuns seront, naturellement, mieux pourvus que dautres : la seule
morale leur opposer se rapporterait une utilisation optimale desdites
ressources ; on oublie trop souvent que les poubelles de quelques dizaines
pourraient encore nourrir des milliers de dmunis.

Pour apprhender la contribution de la Franc-maonnerie, peut tre


convient-il de revenir, au-del de sa philosophie, sur sa composition en
termes de ressources humaines, pour ce qui est de leur fortune, de leur
motivation, de leur capacit apprcier les volutions de socit, et plus
encore leur sentiment au regard des problmes de socit.

Le monde ne manque pas de formules heureuses, chinoise en lespce avec


donne un poisson quelquun, tu le nourriras un jour ; apprends lui
pcher, il se nourrira toute sa vie , dautres du style de lavenir est de que
nous en faisons, aujourdhui .
Tout un programme nest-ce pas !

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On nous parle rgulirement de la charit : est-elle la mesure des enjeux ?

En ralit, les maons doivent revenir leurs fondamentaux, savoir de


btir ce temple universel o devrait rgner la Paix et lHarmonie.

Le moment est venu de considrer la Paix dans son ensemble, en ce quelle


nest pas labsence de guerre, mais plus gnralement la conjonction de faits
empchant le recours la guerre ; ils ont t dfinis ci-dessus.

Lharmonie pour sa part est moins matrielle, on peut la dfinir, partir de


ces pierres auxquelles la forme cubique permet de cohabiter , cest dire
que nous devons prparer, moralement, les Hommes vivre ensemble,
saccepter mutuellement, dans leurs religions, leurs fortunes, diverses, ds
lors que les minima, sagissant de fortunes, auront t ngocis, et dfinis.
Les luttes sociales sont aussi vielles que le monde, on les retrouve dans les
rvoltes des esclaves en vue de leur affranchissement, les combats des
classes infrieures pour amliorer leurs conditions de vie
Il est une chose qui ne peut pas se ngocier, au XXIme sicle, cest la
reconnaissance de lhomme ou de la femme dans sa dignit : ce combat est
la porte des Francs-maons.
La dignit de lhomme, ou de la femme, rside dans sa reconnaissance en
tant que partie prenante de la nature, de la vie, utile son niveau la
socit, pre ou mre de famille, citoyen dune commune, dun Etat, un
lecteur dont on ne peut se permettre de dtourner, le moment venu, le
suffrage, et encore moins de mconnatre le droit une opinion.
La Maonnerie regorge de gens de fortunes diffrentes qui se considrent
mutuellement comme tels : la discrtion dappartenance lordre ne
peut tre oppose au silence sur cet tat de fait.
La solidarit doit tre relle, et surtout pas slective : une solidarit des
riches qui sopposerait une solidarit des pauvres nest pas acceptable en
Franc-maonnerie.
Aucune action par un Franc-maon contre un autre Franc-maon ne peut
tre accepte lextrieur du Cercle tant quelle naura fait lobjet de
tentatives de rglement lintrieur de lOrdre.

Pour conclure, avant dentendre donner des leons lextrieur, les


Maons devraient semployer balayer devant leur porte, cest dire se
comporter eux-mmes dquerre, avant de lexiger des autres.