Negro

Emblema, Rubem Valentim,1978

V
O
P

84 R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6
ANTONIO SRGIO ALFREDO GUIMARES

O recente
anti-racismo
brasileiro: o
que dizem os
jornais dirios ANTONIO SRGIO
ALFREDO
GUIMARES
mestre em Sociologia
pela UFBa.

Em sua edio de 22 de maio de 1995 a Folha de S. Paulo, um Este texto apresenta resulta-
dos ainda preliminares de uma
pesquisa em curso sobre Pr-
dos mais influentes dirios brasileiros, argumentava, num editorial ticas, Crenas Raciais e a Ju-
risprudncia Anti-racista no
Brasil, financiada pela Fun-
chamado Racismo Brasileira, que dao Ford e pelo CNPq.
Agradeo ao CEAA da Cndi-
do Mendes a permisso para
a utilizao de seu banco de
dados. Colaboraram na cole-
Alm de manifestaes explcitas de racismo, a desigualdade ta e organizao dos dados
Mrcia Lima, do CEAA, e
Enas Setbal Andrade, bol-
tnica, assim como outras, est implcita nas injustias sociais. sista IC do CNPq.

Trata-se de uma forma especialmente perversa de racismo, j

que se mascara e se perpetua por detrs de uma enorme distncia
socioeconmica.

O argumento reproduz, sem reparos, o que tem escrito a moder-

na cincia social brasileira, que, a partir de Florestan Fernandes

R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6 85
 (1965), passou a denunciar o preconceito de modo como a opinio pblica formada pe-
no ter preconceito e, mais tarde, nos mea- los meios de comunicao, algo a se come-
dos dos anos 70, dedicou-se a demonstrar que morar. Significa justamente que, trinta anos
as desigualdades sociais no Brasil tinham sis- depois de denunciado por Fernandes, os bra-
tematicamente na raa, ou melhor, na cor, um sileiros comeam a enfrentar o seu racismo.
de seus principais componentes explicativos Seria enganoso, todavia, considerar que
(Hasenbalg, 1979; Silva, 1980). esse trabalho de ilustrao intelectual esteja
O fato de que o anti-racismo erudito tenha completo ou seja irreversvel. Mesmo porque,
ampliado o seu mbito original e se transfor- tanto ou mais que o discurso erudito, so os
mado em moeda corrente entre jornalistas e movimentos sociais que tm o poder de que-
intelectuais, passando mesmo a estruturar o brar as barreiras invisveis das discriminaes
e das desigualdades; e, assim como esses
movimentos vo beber nos escritos da socio-
logia contempornea os seus argumentos, tam-
bm os conservadores vo buscar nas cinci-
as, principalmente aquelas que j informam o
senso comum, a lgica da sua argumentao.
De fato, parcelas considerveis de nossos
intelectuais, polticos e autoridades constitu-
das continuam presas aos valores e cincia
social escrita na primeira metade desse sculo
por autores de autoridade inquestionvel como
Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda,
Caio Prado Jnior e tantos outros. No de
estranhar, portanto, que o ex-presidente Jos
Sarney, um dos senadores mais influentes da
Repblica, tenha escrito em sua coluna na
mesma Folha de S. Paulo (17/6/94, 1-2):

bom olhar o Brasil um pouco de longe

e v-lo na sua serena condio de caminhar
para uma posio de grande expresso mun-
dial. No temos problemas de fronteiras,
raa, religio, emigrao, mas temos uma
verdade simples que todos esquecemos:
somos um pas em construo.

Neste texto, pretendo justamente analisar

qual o racismo que aparece nas pginas da
grande imprensa brasileira. Minha inteno
compreender como se est gerando no Brasil
um novo senso comum para o qual o racismo
algo existente, discutvel e condenvel. A
Objeto emblemtico n 11, Rubem Valentim,1969

formao desse novo senso comum parece

depender da interao de, pelo menos, trs
componentes ou agentes: os movimentos
sociais em prol da cidadania, o discurso dos
intelectuais brasileiros (mormente cientistas
sociais), e a opinio pblica internacional,
principalmente norte-americana. Porque pos-
so utilizar apenas uma parcela dos dados
coletados numa pesquisa ainda em curso, tra-
tarei, nas pginas que seguem, apenas dois
dos primeiros componentes.

86 R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6
 Comearei pelo que me parece ser essen-
cial no novo discurso acadmico.
DO ANTI-SEGREGACIONISMO
ANTIDISCRIMINAO RACIAL
Em todo o mundo, a pauta anti-racista, at
muito recentemente, concentrou-se exclusi-
vamente na luta contra a segregao e a dis-
criminao raciais institucionalizadas pelo
Estado (1). Nesse sentido, a igualdade formal
de direitos entre brancos e negros no Brasil,
alm da ausncia de conflitos raciais violen-
tos, foi tomada desde cedo como estruturante
de uma suposta democracia racial. Ou seja,
no Brasil, apesar das vicissitudes do
autoritarismo, prevaleceria um tratamento
equnime entre as raas, ao contrrio dos
Estados Unidos, ptria da democracia polti-
ca moderna, onde prevaleciam, no plano ra-
cial, o entrechoque de castas. Essa foi, sem
dvida, a razo por que os estudos de relaes
raciais no Brasil, desde o trabalho pioneiro de
Donald Pierson (1971 [1942]) em Salvador
at os trabalhos de Roger Bastide e Florestan
Fernandes (1959) em So Paulo e Costa Pinto
no Rio de Janeiro, tiveram tanta dificuldade
em, ainda quando tropeando insistentemen-
te sobre preconceitos e discriminaes, reco-
nhecer seu contedo propriamente racial.
Acompanhando a ausncia de preocupa-
o com as desigualdades de fato e a nfase em
desigualdades de jure, as cincias sociais tra-
balharam todos esses anos com um conceito
por demais generalizante de classe social,
definida seja como grupos de acomodao de
conflitos numa sociedade aberta, maneira da
Escola de Chicago (2), seja como grupos de
distribuio de poder na ordem econmica,
maneira de Weber, seja como grupos que ocu-
pam diferentes posies num modo de produ-
o, maneira de Marx. Todas essas defini-
es faziam da classe social um fenmeno
universal e central das sociedades capitalistas
modernas. A suposta generalidade das classes
acabou, portanto, por esconder todas as desi-
gualdades que resultavam da interao de ou-
tros princpios classificatrios e
discriminatrios nas sociedades contempor-
neas, tais como a raa e o gnero.
Mas, principalmente, faltava sociologia
brasileira uma problemtica especfica, atra-
vs da qual os fatos comezinhos e cotidianos
do preconceito de cor pudessem ganhar im-
R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6
portncia terica. Tal como colocado pela
agenda anti-racista e pela problemtica teri-
ca de ento, esse preconceito no adquiria
nem mesmo o estatuto de um fenmeno raci-
al. Para reproduzir as palavras de Pierson
(1971, p. 39): possvel [...] que ao descre-
ver as relaes sociais no Brasil, o prprio
termo raa deva ser posto de parte.
Em troca, a falta de relevncia das desi-
gualdades sociais era compensada por uma
completa absoro com preocupaes com o
desenvolvimento econmico, o qual seria
responsvel pela extino da pobreza em que
o povo estava mergulhado.
A construo de uma problemtica so-
ciolgica especificamente brasileira algo
muito complexo para ser tratado no mbito
desse artigo, gostaria contudo de descrever, ao
menos, no que consiste o seu processo e de-
marcar alguns parmetros de sua construo,
o que no tomar mais que dois pargrafos.
Teoricamente, o surgimento de tal pro-
blemtica envolveu um processo de constru-
o de longa maturao. Primeiro, precisou
de conceitos que pensassem a estrutura social
brasileira como fundada em grupos mais fe-
chados e de menor mobilidade que as classes.
Thales de Azevedo (1966 [1956]) empregou,
por exemplo, o conceito de grupos de prest-
gio, de Tnnies, para se referir aos grupos de
cor, para cuja pertinncia a origem familiar e
os atributos de nascimento eram mais impor-
tantes que caractersticas adquiridas em con-
flitos ou em competio em mercados. Do
mesmo modo, ao pensar a situao estrutural
dos negros como metamorfoses do escra-
vo, Florestan Fernandes (1965) e Otvio
Ianni (1962) demonstraram convincentemen-
te que a diviso estrutural entre brancos e
negros correspondia a uma reatualizao das
distncias que separavam, no Imprio, a soci-
edade da ral, e, na Repblica, a elite do povo.
O segundo passo importante na constru-
o dessa nova problemtica foi o
desvendamento da centralidade dos princpi-
os de hierarquia e de desigualdade na ideo-
logia brasileira (Da Matta, 1990). De fato, s
a partir da crtica essa ideologia foi possvel
aos brasileiros perceberem criticamente no
s as enormes desigualdades que estruturam
a brasileira, mas tambm atribu-las no s
diferenas de classe, mas distncia social,
aos preconceitos raciais e s justificativas
morais que ainda a legitimam.
87

1 Desenvolvo esse argumen-
to em Guimares (1995).
2 Ver a esse respeito Guima-
res (1995b).
88
De tal modo que, hoje, me parece lcito
dizer que o discurso progressista e anti-racis-
ta no Brasil funda-se sobre a inaceitabilidade
de uma ordem de desigualdades sustentada
pela excluso da maioria dos brasileiros dos
direitos da cidadania. S a partir da proble-
mtica que hoje em dia referida como
apartheid social ou cidadania virtual por
polticos, ativistas sociais e jornalistas pode-
se, na verdade, compreender por que prticas
de discriminao to corriqueiras e outrora
to invisveis como as que vamos narrar a
seguir possam ser legitimamente denuncia-
das como prticas racistas.
O RACISMO QUE CHEGA
AOS JORNAIS
No ano de 1988 se comemorou no Brasil
os cem anos da abolio da escravatura e se
elaborou e se aprovou uma nova Constitui-
o para a Repblica, na qual o racismo pas-
sou a ser considerado crime inafianvel.
Trata-se, portanto, de um ano significativo
para o movimento negro, sendo de esperar
que houvesse, nesse ano, maior discusso em
torno do racismo. A partir do arquivo do
CEAA, disponho de 101 matrias coletadas
nos trs jornais dirios mais importantes edi-
tados no Rio de Janeiro, em So Paulo e em
Salvador, alm das matrias publicadas na
revista semanal Veja, de circulao nacional
(ver Quadro 1).
O Rio de Janeiro, que concentrou 70%
das matrias, contra 19% de So Paulo e 11%
de Salvador, foi, de longe, a cidade onde o
racismo foi mais discutido pela imprensa -
enquanto o Jornal do Brasil (41%), O Globo
(21%) e a Folha de S. Paulo (12%) foram os
jornais que mais o divulgaram ou discutiram.
A presena massiva do Rio de Janeiro reflete
provavelmente a fora do Movimento Negro
Unificado (atravs do SOS Racismo) naque-
la capital mas, tambm, principalmente, o fato
de que o movimento anti-racista fora respal-
dado e institucionalizado no Rio de Janeiro
pela administrao Leonel Brizola.
Classifiquei as 101 matrias relacionadas
a racismo em quatro categorias:1) relatos de/
ou opinies assinadas sobre casos concretos
de discriminao racial ocorridos no Brasil;
2) notcias de discriminao a brasileiros no
exterior; 3) debates em torno de anncios,
peas de propaganda e personagens fictcios,
R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6
veiculados por meios de comunicao de
massa; (4) notcias sobre a legislao anti-
racista, artigos, cartas ou editoriais debaten-
do o racismo em geral.
Como se v no Quadro 2, os relatos de
discriminao racial no Brasil representam
quase a metade (46%) das matrias
publicadas, vindo a seguir (42%) matrias
discutindo o racismo de um modo geral, a
discusso do racismo em peas de marketing
(9%) e, finalmente, notcias de discrimina-
o de brasileiros no exterior (3%).
Comeo, conseqentemente, a anlise dos
dados pelas notcias de discriminao racial
no Brasil.
OS CASOS DE
DISCRIMINAO RACIAL
Das 46 matrias sobre casos de discrimi-
nao racial, 41 foram reagrupadas em 26
casos de discriminao ocorridos em seis ci-
dades brasileiras - Rio de Janeiro, Salvador,
So Paulo, Braslia, Porto Alegre e Belo
Horizonte.
A primeira observao a ser feita a con-
centrao esmagadora dos casos na cidade do
Rio de Janeiro (64% dos casos, ver Quadro
3). Como j sugerimos, provvel que essa
concentrao se deva to-somente maior
institucionalizao da luta anti-racista naquela
cidade, naquele ano. Ser preciso, contudo,
esperar a anlise da totalidade dos dados para
verificar essa hiptese. Assim, embora os
dados no indiquem que na cidade do Rio de
Janeiro os negros sejam mais discriminados
que em outras cidades brasileiras, esto cer-
tamente a indicar que, dada a atuao do
movimento negro no Rio, a discriminao
racial visibilizou-se muito mais naquela ci-
dade que em outras, pelo menos em 1988.
A segunda observao refere-se s situa-
es em que mais freqentemente ocorrem,
ou ao menos so publicitados, casos de dis-
criminao racial no Brasil. Essas situa-
es revelam a natureza e o carter peculiar
de nosso racismo. As situaes mais freqen-
tes so as seguintes: a) pessoas discriminadas
racialmente em prdios residenciais; b) pes-
soas de cor presas ou humilhadas pela polcia
por serem consideradas suspeitas; c) pessoas
discriminadas racialmente no acesso ao em-
prego ou no exerccio profissional; d) pesso-
as recusadas ou maltratadas em restaurantes,
bares, hotis, clnicas, clubes sociais ou esta- QUADRO1
Distribuio das matrias coletadas por veculos
belecimentos comerciais devido a sua cor; e) e local de publicao
pessoas discriminadas racialmente em lojas,
suspeitas de furto; f) pessoas preteridas em Jornais/cidades Rio de Janeiro Salvador So Paulo Total
concursos de beleza; g) pessoas acusadas de
A Tarde 0 1 0 1
perturbar a ordem pblica no exerccio de O Estado de S. Paulo 0 0 3 3
Folha de S. Paulo 0 0 12 12
prticas culturais negras; h) pessoas que so- Gazeta Mercantil 0 0 2 2
frem insultos raciais. Desses, apenas o item f Jornal da Bahia 0 6 0 6
Jornal do Brasil 41 0 0 41
no aparece no ano de 1988. Os tipos mais O Dia 8 0 0 8
freqentes, nesse ano, so os quatro primei- O Globo 21 0 0 21
Veja 0 0 3 3
ros, conforme se v no Quadro 3. Tribuna da Bahia 0 4 0 4
A seguir, farei uma rpida caracterizao
Total 70 11 20 111
de cada um desses tipos.
Fontes: Centro de Estudos Afro-Asiticos, Fundao Cndido Mendes
O tipo a ocorre geralmente com mulheres
negras sem educao superior. So, na maio-
ria das vezes, empregadas domsticas proibi- QUADRO 2
Distribuio das matrias coletadas por jornal e tipo
das de usar o elevador social ou o hall do
edifcio onde trabalham ou moram, ou so
Jornal/tipo de matria A B C D Total
pessoas, visitantes ou moradores,
alegadamente confundidas com empregados. A Tarde 1 0 0 0 1
O Estado de S. Paulo 2 0 0 1 3
As excees apenas esclarecem essa regra, Folha de S. Paulo 5 0 1 6 12
Gazeta Mercantil 0 0 0 2 2
como, por exemplo: 1) uma moradora bran- Jornal da Bahia 1 0 0 5 6
ca, professora, que passa a ser sistematica- Jornal do Brasil 17 1 7 16 41
O Dia 6 0 1 1 8
mente discriminada por receber amigos ne- O Globo 12 2 0 7 21
gros em casa; 2) um tcnico de nvel mdio, Veja 2 1 0 0 3
Tribuna da Bahia 0 0 0 4 4
que discriminado ao fazer uma visita a um
amigo branco; 3) uma filha adotiva, mulata, Total 46 4 9 42 101

de pais brancos, confundida com a emprega- Fontes: Centro de Estudos Afro-Asiticos, Fundao Cndido Mendes
da.
muito importante notar que as queixas
das domsticas tornaram-se pblicas apenas QUADRO 3
Distribuio dos casos por cidade e tipo
porque a sua patroa ou patro denunciou o
caso, levando-o imprensa. Quando os pr- Cidades/
prios moradores ou visitantes foram discri- tipos de caso A B C D F G H Total

minados, esses episdios foram tornados Belo Horizonte 1 0 1 0 0 0 0 2

pblicos pelas prprias vtimas ou pelo inter- Braslia 0 0 0 0 1 0 1 2
Porto Alegre 0 0 1 0 0 0 0 1
mdio do SOS Racismo, o que parece indicar Rio de Janeiro 5 5 2 3 0 1 0 16
que o status inferiorizado e discriminado da So Paulo 0 2 0 0 0 0 0 2
Salvador 1 0 0 2 0 0 0 3
domstica amplamente aceito por todos,
inclusive por elas mesmas. Recorrem ao MNU Total 7 7 4 5 1 1 1 26

ou imprensa apenas aqueles que tm certeza Fontes: Centro de Estudos Afro-Asiticos, Fundao Cndido Mendes

que tiveram um tratamento inadequado, alm

de discriminatrio.
Por que os homens, em geral, no sofre-
ram, ou pelo menos no publicitaram, esse
tipo de discriminao? Ainda que o nmero
de casos que tenhamos seja pequeno, e apesar
de se tratar de matrias na imprensa, que
implica acesso a esses meios, parece uma
hiptese provvel afirmar que esse tipo de
discriminao afeta mais as mulheres que os
homens. que se trata de uma discriminao
contra membros pertencentes a uma mesma
comunidade (moradores e trabalhadores re-
gulares), mas com status considerado inferi-
or, o que os torna uma espcie de casta impu-
ra. Provavelmente os homens pretos e pobres
que prestam servios nesses edifcios no
precisam ter acesso regular aos apartamen-
tos, nem so moradores do prdio e, por se-
rem estranhos quele meio, embora igualmen-
te discriminados, no se sentem ofendidos.
Ou seja, s aqueles que se sentem parte da
comunidade ou gozando do mesmo status se

R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6 89
 ofendem com essa discriminao.
Aparece nesse tipo de caso a principal
caracterstica do racismo brasileira: o racis-
mo confundido, justificado e legitimado
como uma discriminao de posies soci-
ais. Os agressores so, nesses casos, geral-
mente pessoas imbudas de uma autoridade
privada, baseada em regulamentos de condo-
mnio. So porteiros e sndicos. Os reclaman-
tes so, em geral, moradores insatisfeitos ou
visitantes que pretendem o mesmo status
social do qual so arbitrariamente excludos.
Que a preservao da hierarquia e das
distncias sociais o objetivo da discrimina-
o racial, deixa-o claro um sndico em de-
clarao ao Jornal do Brasil. Segundo ele,
fui eleito agora (h um ms) para colocar
ordem, pois amigos meus diziam que de uns
tempos para c isso aqui tinha virado uma
baguna. Acrescentando que sempre que
entrava no Ministrio da Aeronutica, onde
trabalhava, procurava o elevador adequado;
nunca entrava no reservado para brigadeiros,
por exemplo (15/8/88, p. 6). importante
observar, ainda, que tal discriminao se fa-
zia no Rio de Janeiro em 1988, apesar de le-
gislao proibindo (Lei n 962 de 1986) a
restrio de acesso de pessoas s unidades de
edifcio de qualquer natureza, mediante dis-
criminao do uso de entradas, elevadores
e escadas dos prdios, em virtude de raa, cor
ou condio social.
A confuso de posies sociais como
deslanchador de discriminao racial encon-
tra-se tambm no segundo tipo de caso mais
freqente: a violncia policial contra suspei-
tos por sua cor ou aparncia (tipo b). As vti-
mas, nesse caso, so em geral homens negros
e, na maioria das vezes, mas nem sempre,
trabalhadores manuais. A justificativa dada
para o engano sempre a aparncia fsica
da vtima ou a sua postura. Pode-se ser preso
ou humilhado publicamente por se estar mal
vestido, caso em que se tomado por vaga-
bundo ou ladro, ou por se estar bem vestido,
caso em que se pode ser confundido com um
assaltante. Esse tipo de discriminao, ao
contrrio do tipo anterior, raramente afeta as
mulheres. Trata-se de uma discriminao de
rua e no de casa, para usar a dicotomia
de DaMatta (1985). Ou seja, a discriminao
dirigida a estranhos por uma autoridade
pblica e tem o objetivo de impedir o conv-
vio social de elementos perigosos. O que faz
90 R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6
algum ser confundido com um assaltante?
Embora os dados que estamos analisando
sejam insuficientes para responder a essa
questo, as justificativas dadas pelos
agressores para a discriminao nos ensinam
que o mais importante para a confuso das
posies sociais a cor da pessoa.
Seno vejamos. O constrangimento ou
mesmo a deteno de algum para averigua-
o normal, publicamente legitimada e le-
gal. Apenas nos episdios em que a polcia (o
comando policial) julgou ter havido equvo-
co por parte dos policiais foram dadas justi-
ficativas. Em 1988, os jornais noticiaram dois
desses episdios que envolveram negros ou
mulatos de posio social alta - um bispo e
uma comitiva estrangeira. Em ambos os epi-
sdios a polcia justificou o engano alegando
a aparncia da vtima (no caso do bispo) ou a
atitude suspeita (andar a p, em grupo, escol-
tados por seguranas armados), no caso da
comitiva estrangeira.
Ele tinha pinta de malandro, disse o
delegado que prendeu um bispo da Igreja
Catlica Apostlica Ortodoxa do Brasil.
Aparncia Simples Leva Bispo 2 DP, diz
a manchete de O Globo (18/3/88) sobre o
mesmo caso. No relatrio policial referente
ao episdio que envolveu a comitiva do
Suriname l-se que os policiais avistaram um
elemento negro, alto e usando um cavanha-
que, em atitude suspeita e com fisionomia
assustada (Folha de S. Paulo, 21/10/88, p.
C3).
A suspeita, portanto, est na cor (fentipo)
e na aparncia (simbolizao de status soci-
al) das vtimas. A fisionomia assustada o
reconhecimento da subalternidade e, ao mes-
mo tempo, o reconhecimento da culpa. Nas
batidas policiais a nibus urbanos, por exem-
plo, cada vez mais comuns nas grandes cida-
des brasileiras, segundo denncias de cartas
de leitores que sero analisadas adiante, todo
preto um suspeito. Mas h tambm casos
em que o nico indcio em que se baseia a
suspeio a cor. quando os policiais pren-
dem um preto porque est muito bem vestido
para um preto, ou porque esse negro foge
normas de postura e aparncia de
subalternidade.
V-se, portanto, pelas justificativas da-
das pelos agressores, que tais constrangimen-
tos legais concentram-se anormalmente so-
bre um segmento racial e de status da socie-
dade brasileira, sobre a qual o emprego da
violncia considerado legtimo. tambm
importante salientar que, nos casos desse tipo,
apenas os queixosos com educao de nvel
superior ou exercendo atividades profissio-
nais, como atores, por exemplo, chegam s
redaes dos jornais desacompanhados. Os
trabalhadores manuais e os desempregados,
vtimas da discriminao racial da polcia,
so geralmente representados por uma ONG,
como uma Pastoral ou o MNU.
Tambm o terceiro tipo mais comum de
casos de discriminao racial envolve o tra-
tamento diferenciado, legitimado pela hierar-
quia scio-racial, dado a brancos e negros.
So episdios de maus-tratos ou insultos re-
cebidos em bares, restaurantes, hotis ou clu-
bes sociais. Apenas no ltimo caso, ou seja,
nos clubes sociais, existe a possibilidade de a
discriminao ser exercida formalmente, atra-
vs de um regulamento. Nesse caso, a discri-
minao passa a ser exercida contra uma
posio social referida a um conjunto de ocu-
paes ou situaes (bab, domsticas, em-
pregados em geral, etc.), envolvendo o aces-
so e a movimentao naquele espao de con-
vivncia. Nos demais, a discriminao segue
o padro da violncia policial: as pessoas ou
so confundidas com prostitutas ou so vistas
como usurpando uma determinada posio
social reservada aos brancos. Foi o caso de
uma geloga em Salvador que, ao procurar
atendimento para sua filha numa clnica, teve
de ouvir de uma mdica: Deixa essa negrinha
esperar. Curiosamente, os cinco fatos en-
contrados envolvem mulheres negras. Por
qu? Certamente o machismo brasileiro ten-
de a restringir o bom atendimento s mulhe-
res em locais como bares, restaurantes e ho-
tis. Estar desacompanhada nesse caso um
indcio de prostituio. Mas certamente tam-
bm os homens negros, ainda que em menor
proporo talvez, podem ser, nesses ambien-
tes, confundidos com marginais. A preteri-
o de emprego ou discriminao no exerc-
cio profissional foi o quarto tipo de caso mais
comum noticiado pelos jornais em 1988. Tais
casos envolvem igualmente homens e mu-
lheres negros, sejam profissionais, sejam tra-
balhadores manuais e no-manuais. A di-
ferena reside apenas no fato de que os pro-
fissionais se queixam mais de discriminao
no exerccio profissional, enquanto os outros
se queixam da discriminao no acesso ao
R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6
emprego. Todos apresentavam em comum,
no entanto, o fato de que desempenham ou
querem desempenhar ocupaes onde rara
a presena de negros: cientista, manequim,
atriz, proprietria de agncia de turismo.
Os trs casos restantes so de tipos diver-
sos: uma menina preterida num concurso de
beleza por ser escura demais; um deputado
que insulta racialmente uma ex-funcionria
que trai sua confiana; um grupo de lazer negro
que impedido de se reunir na rua por inco-
modar a vizinhana branca. Eles todos reve-
lam, porm, novas facetas do racismo bra-
sileira: 1) a reserva com que so tratados os
negros e mulatos, mesmo quando tenham
ascendido socialmente; 2) a marca aviltante
da cor quando simboliza origem social, que
lembrada nos momentos de destempero emo-
cional como para delimitar a distncia social
dos contendores; 3) a intolerncia aos costu-
mes e s manifestaes culturais dos negros.
Esses casos so to comuns e corriqueiros
que s aparecem nos jornais e viram notcia
pela importncia social de uma das partes,
agressor ou vtima. A discriminao no con-
curso de beleza, por exemplo, chega aos jor-
nais e Justia pelas mos do deputado Carlos
Alberto Ca, que tinha na poca projeto de lei
regulamentando o crime de racismo; a ex-
funcionria fora insultada por um deputado
de direita em ano eleitoral; e o grupo discri-
minado era o Grupo Afro-Brasileiro Alaafin
Aiy, que atravs de um de seus integrantes
manda uma carta de protesto ao Jornal do
Brasil.
OS ARGUMENTOS DO RACISMO
E DO ANTI-RACISMO
Se passarmos agora ao exame das matri-
as que discutem o racismo, poderemos ver
que o maior obstculo luta anti-racista no
Brasil continua sendo a invisibilidade do pr-
prio racismo para os brasileiros brancos.
Em 1988, um dos principais alvos do
movimento anti-racista foi repudiar as come-
moraes oficiais do 13 de maio (dia da abo-
lio da escravatura) com o argumento de que
a abolio foi um golpe, um casusmo con-
tra o movimento da poca, tanto que de l
para c no se mexeu uma palha na estrutura
social criada com a fora do trabalho escra-
vo (Joo Marcos Romo, do SOS Racismo,
ao JB, 19/4/88, p. 6)
91
 O argumento se sustenta em constataes
de ordem emprica. No dizer de Francisco
Luiz Noel (JB, 19/4/88, p. 6) so emprega-
das negras impedidas de entrar pela frente
dos edifcios, trabalhadores e at religiosos
negros presos como suspeitos pela polcia,
fregueses negros tratados com desdm em
lojas e restaurantes. No dizer de Ednaldo
Santos, ento presidente da Cmara Munici-
pal de Salvador, a renda mdia dos brancos
de 5 salrios mnimos contra 1,7 dos negros
e pardos. A mulher branca ganha em mdia 2
mnimos e a negra menos de um (0,8) (Jor-
nal da Bahia, 7/4/88). A evidncia, no pri-
meiro argumento, dada pelas queixas de
discriminao racial publicadas pelos jornais,
enquanto no segundo caso fornecida pelos
estudos de desigualdades raciais no Brasil,
baseados em dados oficiais do IBGE.
Mas isso que para o movimento negro era
evidncia de racismo no o era para outros
setores, justamente os mais conservadores,
da sociedade brasileira. Dom Lucas de
Almeida Neves (Jornal da Bahia, 7/4/88),
arcebispo de Salvador, por exemplo, sem
contestar os dados apresentados acima pelo
vereador Ednaldo Santos, reafirma, com a
tranqilidade dos sbios, que no Brasil, a
marginalizao no deriva da cor, mas da
condio social. H um equilbrio, uma ate-
nuante, que vem da prpria formao tnica
do nosso povo, que faz com que o racismo em
nosso pas seja menor. Do mesmo modo, os
casos de discriminao ou racismo registrados
pela imprensa tendem a ser vistos pelos seto-
res conservadores como ressentimentos,
complexo de inferioridade do negro, como
produto de manipulao de grupos com inte-
resses polticos eleitorais ou como simples
ignorncia.
Uma queixa repetida pelos negros, em
cartas aos jornais, foi, por exemplo, o uso de
palavras raciais (de cor) com o sentido nega-
tivo ou pejorativo, tais como negro, preto,
escuro ou a expresso samba do crioulo
doido para designar um discurso descone-
xo. Tais queixas so sistematicamente rece-
bidas com desdm pelos brancos e letrados,
para quem o uso dessas palavras no sentido
pejorativo est sancionado pelos dicionrios
da lngua portuguesa, e isso o bastante.
A mesma desateno dos ouvidos conser-
vadores encontra a alegao de que no se
vem pretos e mestios na TV e na mdia na
92 R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6
proporo da importncia numrica dessas
populaes. Alega-se ainda que os poucos
negros que aparecem desempenham papis
subalternos. Essa ausncia e o tipo de papel
desempenhado, segundo o raciocnio, dimi-
nuem a auto-estima das populaes de cor.
Esse argumento geralmente respondido
pelos conservadores com a observao de que
tais ausncias ou papis secundrios ocorrem
devido seja ausncia de atores negros, seja
ao fato de que na realidade os negros desem-
penham posies subalternas. Ou seja, a con-
tra-argumentao reafirma a argumentao,
retirando dela qualquer problematizao, o
que equivale a dizer que natural que assim
seja.
Essa naturalizao da subalternidade do
negro o que impede os brasileiros de acei-
tarem qualquer esforo de discriminao
positiva praticada por entidades de negros ou
de ao afirmativa por parte do Estado. As-
sim, por exemplo, o leitor Jaime Moniz de
Arago Dquer, do JB, queixa-se do projeto
que transitava no Senado regulamentando as
discriminaes raciais, dizendo: O projeto
de lei em tramitao, pela forma como est
destinado, no deixa de ser discriminatrio:
procurando fazer justia raa negra, olvida
os povos das raas branca e amarela que tanto
contriburam e contribuem para o nosso de-
senvolvimento (JB, 3/11/88, p. 10). Isto ,
no discurso racista brasileiro, o princpio da
igualdade de tratamento, ao ser alegado, pres-
supe a existncia de igualdade de oportuni-
dades, afirmando-a implicitamente. Isso equi-
vale a sugerir que a situao de desvantagem
real do negro decorre de sua falta de esforo
ou de competitividade. Para utilizarmos as
palavras de outro leitor do JB, cujo racismo
explcito, o racismo um tema ranoso para
projetar medocres (JB, 14/1/88, Cartas).
Recapitulando, os esforos da argumen-
tao anti-racista no Brasil concentram-se em
quatro pontos bsicos, todos visando quebrar
a barreira da invisibilidade do racismo: 1)
negar a igualdade de oportunidades entre bran-
cos e pretos; 2) evidenciar as desigualdades
raciais de renda, emprego e educao; 3) de-
nunciar o tratamento diferencial de brancos e
negros pela polcia e pela justia; 4) denunci-
ar a imagem de subalternidade e de inferiori-
dade social do negro. A defesa dessa ordem
racial pelos conservadores apia-se em trs
pontos: 1) reafirmar os ideais de igualdade
 Emblema, Rubem Valentim,1973
formal perante a lei, no aceitando qualquer
tipo de discriminao positiva do negro; 2)
explicar as desigualdades raciais existentes a
partir de diferenas econmicas; 3) associar
a imagem negativa do negro, assim como a
persistncia de esteretipos, ao desempenho
social inferior do prprio negro.
Todos esses ingredientes da luta ideol-
gica se manifestaram, em 1988, nas reaes a
uma pea publicitria da Smuggler publicada
na edio do domingo, 9 de outubro, do JB. A
pea uma fotografia de uma bab negra,
sentada, amordaada e amarrada a uma ca-
deira, enquanto duas crianas (meninas) a
garroteiam e outros trs meninos e uma me-
nina pintam o sete, isto , o muro da casa
com grafite e frases libertrias. A expresso
de todos sorridente. Abaixo da fotografia,
lia-se a frase: Conformem-se: o 12 de outu-
bro o dia deles.
O Instituto de Pesquisas da Cultura Negra
(IPCN), outras entidades e personalidades
negras (escritores e atores), assim como di-
versos leitores negros do JB, manifestaram-
se enfaticamente contra a produo e
veiculao da pea, considerada uma incita-
o ao racismo e tortura.
Particularmente ofensivo, para os negros,
foi o fato de a pea retratar uma negra em
posio subalterna, humilhante e permissiva;
relembrando a situao da escravido. No
dizer de Deise Lcia Carvalho Jesus, bab
negra entrevistada pelo JB: A propaganda
me chamou a ateno. Pensei: coitada dessa
bab. A empregada domstica negra conti-
nua a ser vista como escrava. A discrimina-
o est em toda parte: nas portarias dos edi-
fcios, nos clubes, nas lojas, nas ruas. O clube
que freqento com a minha patroa no me
deixa ir de short. Mas eu nem ligo e vou assim
mesmo.... em clima de confraternizao e de inverso
O que insultou a comunidade negra, por- da autoridade eram apenas uma espcie de
tanto, foi justamente o reforo do esteretipo realismo carnavalesco: Se tivssemos posto
e das convenes de subalternidade e passi- uma mulher loura, no estaria [sic] exprimin-
vidade do negro. A frase abaixo do anncio, do a nossa realidade nem passaria [sic] a idia
por exemplo, foi entendida como uma incita- de bab. E utilizamos a imagem da bab por-
o ao conformismo, em resposta incitao que, hoje em dia, a pessoa mais presente no
conscincia negra, que o MNU levara a efeito cotidiano das crianas. Foram estas as pala-
no 13 de maio. vras de defesa de uma das scias da Smuggler.
Os autores da pea publicitria, ao con- Isto , segundo ela, as babs so realmente
trrio, no parecem ter se dado conta do que negras, em sua maioria, e a tentao de vin-
tal anncio poderia significar para a popula- gar-se da autoridade das babs faz parte do
o negra. Para eles, a posio manietada da inconsciente de toda criana. Ora, que o ann-
bab e a agressividade dos meninos pintes cio represente a cena de modo carnavalesco

R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6 93
 seria prova suficiente de que eles no esta- melhor dito, tinha objetivos diversos.
vam interessados em incitar violncia. Quan- Para verificar tal hiptese e, ademais, lan-
to ao racismo implcito, tratar-se-ia, segundo ar alguma luz sobre as mudanas verificadas
ela, de puro realismo social. nos ltimos vinte anos na situao racial bra-
A insensibilidade de grande parcela da sileira, passo a comparar os casos de 1988,
populao branca para com o que representa analisados por mim, com casos ocorridos entre
para a comunidade negra as imagens de maus- 1968-77, coletados e analisados por Carlos
tratos do passado escravista e os esteretipos Hasenbalg (1975).
que nasceram dessa situao to completa A primeira observao a ser feita que
que um leitor branco escreve para a Revista Hasenbalg coletou no arquivo do Jornal do
de Domingo, de 23 de outubro: Na minha Brasil 50 casos de discriminao publicados
opinio, hoje em dia, a raa negra que est em jornais de todo o Brasil entre 1968 e 1977,
ficando muito racista, vendo discriminao ou seja, num perodo de dez anos. Talvez pelo
onde no existe. vis introduzido pela fonte, 86% dos casos de
Hasenbalg foram coletados em jornais cario-
A PUBLICITAO DO RACISMO cas; no entanto, isso torna esses dados mais
ONTEM E HOJE comparveis com os que analisamos, os quais
apresentam vis semelhante - 69% das mat-
Argumentei em item anterior que o racis- rias foram coletadas em jornais cariocas.
mo brasileiro apenas torna-se visvel quando Ainda que os dados referentes a 1968-77
a estrutura social brasileira deixa de ser pen- e 1988 tenham fontes de coleta diversas, no
sada e imaginada nos termos de uma socieda- deixa de ser importante notar que, uma dca-
de de classes, nos moldes europeus, e passa a da depois, em apenas um ano, 1988, tenha-se
ser conceitualizada nos termos de uma soci- coletado 26 casos, ou seja, teria ocorrido uma
edade hierrquica. Isso no significa, contu- quintuplicao da mdia de casos anuais de
do, que no houvesse anteriormente divul- discriminao aparecidos na imprensa. De
gao e publicitao de episdios de discri- fato, os dados incompletos de que disponho
minao racial. Significa isso sim, se estou indicam que a mdia anual de casos de discri-
correto, que a publicitao anterior cum- minao racial veiculados pela imprensa bra-
pria funo social diversa da atual, ou sileira mantm-se acima de 30 casos de 1988
em diante.
Esse aumento de visibilidade do racismo
no Brasil faz com que se tenha de rever a
QUADRO 4
Freqncia de tipos de caso nos dois perodos interpretao feita por Hasenbalg em 1975,
segundo a qual a divulgao pela imprensa
tipos\perodo 1968-77 1988 diria de incidentes isolados de discrimina-
a 4,00% 26,92%
o incorre num procedimento peculiar, pelo
b 4,00% 26,92% qual o mito da inexistncia de discriminao
c 24,00% 15,38%
d 54,00% 19,23% racial reafirmado (Hasenbalg, 1975, p.
outros 14,00% 11,54% 262). O que era verdadeiro uma dcada atrs
Total 100,00% 100,00% parece j no ser mais. Ao invs de pura fun-
Fontes: Hasenbalg (1975) e CEAA - Cndido Mendes
o ritualstica de reforo do mito da demo-
cracia racial, a veiculao dos casos de racis-
mo feita mais recentemente pela imprensa
QUADRO 5
Casos de discriminao por ocupao da vtima parece corresponder a um intuito claro de
nos dois perodos desfazer o mito e no de refor-lo.
Tal intuito revela-se na mudana ocorrida
Ocupao/perodo 1968-77 1988
tanto com o tipo de caso que veiculado
domstica 0,00% 15,38% quanto com o status da pessoa que vitimada
estudantes 33,33% 11,54%
manuais 4,17% 26,92%
e com o modo como o caso chega aos jornais.
nvel superior 25,00% 26,92% O Quadro 4 demonstra as diferenas com
trab. manuais 29,17% 19,23%
respeito ao tipo dos casos. Entre 1968-77, mais
Total 100,00% 100,00% da metade dos casos (54%) referia-se a dis-
Fontes: Hasenbalg (1975) e CEAA - Cndido Mendes criminaes ocorridas em clubes sociais, ba-

94 R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6
res, boates e hospitais; enquanto outros 24%
referiam-se a discriminaes sofridas no aces-
so ao emprego e no exerccio profissional;
em 1988, ao contrrio, esses tipos se torna-
ram secundrios (19% e 15%, respectivamen-
te) frente aos casos de denncias de discrimi-
nao no acesso a prdios residenciais e aos
casos de violncia policial contra os negros.
Ora, esses resultados significam que pr-
ticas raciais de discriminao plenamente
aceitas h dez anos, como a discriminao a
empregadas domsticas e os maus-tratos dis-
pensados pela polcia aos negros, j no o so
mais, pelo menos na mesma intensidade. A
legitimidade de tais prticas parece estar se
desfazendo rapidamente. inclusive altamen-
te provvel que a discriminao s domsti-
cas e a interpelao policial discriminatria
fossem prticas mais amplamente praticadas
no passado que no presente, ainda quando in-
visveis atravs da imprensa.
Por outro lado, a diminuio relativa
de queixas de discriminao em locais pri-
vados ou pblicos de diverso, lazer, alo-
jamento ou atendimento mdico parece
significar uma maior desracializao des-
ses espaos. Isso significa democratiza-
o no sentido desses espaos serem hoje
menos restritos aos brancos, enquanto gru-
po de prestgio, e portanto mais abertos ao
conjunto das classes mdias. provvel
que essa discriminao que infernizava a
vida dos negros de classe mdia h uma
dcada esteja hoje, portanto, restrita a es-
paos mais elitizados, onde a classe mdia
em geral no tem acesso.
Uma comparao entre ocupaes dos
queixosos de racismo entre 1968-77 e 1988
ressalta justamente o fato de que pessoas de
baixo status ocupacional, como trabalhado-
res manuais e empregadas domsticas, esta-
vam praticamente ausentes do processo de
visibilizao do racismo (ver Quadro 5). Era
como se um dos pr-requisitos necessrios
para que um episdio fosse veiculado como
caso de discriminao racial fosse ser a vti-
ma da mesma condio social, ou seja,
gozasse do mesmo status social do agressor
ou das pessoas que freqentavam o estabele-
cimento discriminador. Esse fato refora,
portanto, a minha hiptese inicial de que o
racismo brasileiro apenas torna-se visvel na
medida em que a estrutura hierrquica da
sociedade brasileira torna-se visvel. Enquan-
to essa estrutura tomada como uma ordem
de classes, a discriminao ou permanece
invisvel ou, quando visibilizada, serve ape-
nas como reafirmao ritualstica dos princ-
pios de discriminao, tal como analisado por
Hasenbalg em 1975.
H que se ressaltar, finalmente, o fato de
que, mesmo em 1988, s um dos sete casos
envolvendo domsticas e empregados manu-
ais chegou aos jornais sem a interferncia de
seus empregadores ou de movimentos soci-
ais organizados. Isso significa que o status
social no Brasil ainda continua sendo o gran-
de impeditivo para a igualdade racial.

BIBLIOGRAFIA

AZEVEDO, Thales de. Classes Sociais e Grupos de Prestgio, in Cultura e Situao Racial no
Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1956.
BASTIDE, Roger & FERNANDES, F. Brancos e Negros em So Paulo. So Paulo, Editora
Nacional, 1959.
DAMATTA, Roberto. A Casa e a Rua. So Paulo, Brasiliense, 1985.
. Carnavais, Malandros e Heris. Rio de Janeiro, Ed. Guanabara, 1990.
FERNANDES, Florestan. A Integrao do Negro na Sociedade de Classes. So Paulo, Cia. Editora
Nacional, So Paulo, 2 vols., 1965.
GUIMARES, Antonio Srgio A. Cor, Classes e Status nos Estudos de Pierson, Azevedo e Harris
na Bahia, 1940-1960, comunicao ao seminrio Raa, Cincia e Sociedade no Brasil, Centro
Cultural Banco do Brasil, Rio de Janeiro, 30-31 de maio de 1995.
. Racismo e Anti-racismo no Brasil, in Novos Estudos Cebrap, prelo.
HASENBALG, C. Discriminao e Desigualdades Raciais no Brasil. Rio de Janeiro, Graal, 1979.
IANNI, Otvio. As Metamorfoses do Escravo. So Paulo, Difel, 1962.
PIERSON, Donald. Brancos e Pretos na Bahia (Estudo de Contacto Racial). So Paulo, Ed.
Nacional (2 edio, revista e com uma nova introduo pelo autor), 1971.
PINTO, Luis A. Costa. O Negro no Rio de Janeiro. So Paulo, Ed. Nacional, 1953.
SILVA, Nelson do Valle. O Preo da Cor: Diferenciais Raciais na Distribuio de Renda no
Brasil, in Pesquisa e Planejamento Econmico, v. 10, n 1, 1980, pp. 21-44.

R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 8 ) : 8 4 - 9 5, D E Z E M B R O / F E V E R E I R O 9 5 / 9 6 95