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Les exigences du symptme

DITORIAL........................................................................................................................................................... 3
Lexigence du symptme dans le rel Marie-Hlne Briole ............................................................................ 3
LORIENTATION LACANIENNE ...................................................................................................................... 5
Psychanalyse pure, psychanalyse applique et psychothrapie Jacques-Alain Miller..................................... 5
ENSEIGNEMENT ............................................................................................................................................... 22
Ce que sert (serre) la psychanalyse ric Laurent ........................................................................................... 22
LA PASSE............................................................................................................................................................ 32
Lintime, lextime, le discours psychanalytique Pierre-Gilles Guguen ....................................................... 32
Dmenti et extimit Patrick Monribot ........................................................................................................... 36
Lintime, lextime, le psychanalyste Marie-Jos Asnoun .............................................................................. 38
Le sentiment Marie-Hlne Roch................................................................................................................... 41
Le rpons du partenaire Dominique Laurent ................................................................................................. 44
LES EXIGENCES DU SYMPTME.................................................................................................................. 49
Lextimit du symptme Jean-Louis Gault.................................................................................................... 49
Le noyau du symptme Dominique Miller..................................................................................................... 52
Louverture du symptme Philippe La Sagna ................................................................................................ 57
Lidentification au symptme la fin de la cure Esthla Solano-Suarez....................................................... 61
Dmon de midi et pousse constante Serge Cottet ......................................................................................... 65
Du symptme dans la psychose non dclenche Jean-Claude Maleval......................................................... 69
Le hors-sujet du moi du symptme Philippe Lacade.................................................................................... 74
Lintemprante Rose-Paule Vinciguerra........................................................................................................ 78
LOGIQUE LACANIENNE ................................................................................................................................. 82
Labord de la femme par lhomme : un chemin logique Pierre Naveau ........................................................ 82
TUDE ................................................................................................................................................................. 86
Les deux riens de lanorexie Massimo Recalcati........................................................................................ 86

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DITORIAL
Lexigence du symptme dans le rel message vers le symptme comme jouissance. Cest
Marie-Hlne Briole dailleurs le chemin suivi par Freud, depuis la
dcouverte du symptme hystrique comme
La notion de symptme analytique est dautant plus interprtable jusqu la raction thrapeutique
importante quelle seule nous permet de diffrencier ngative, le masochisme primordial et la pulsion de
la psychanalyse de toute autre pratique se rfrant mort. Il y a, dans le symptme, une part pulsionnelle
la psychopathologie. Aujourdhui, on entend trop qui se satisfait de faon close, du fait mme de
souvent parler danorexie, de boulimie, de satisfaire la rptition. Freud soulignait dj
toxicomanie ou de dpression, comme sil existait lexigence pulsionnelle prsente dans le symptme.
des catgories capables de dfinir un ensemble Le sujet est heureux, insiste Lacan dans
dindividus par ce dont ils souffrent. Face cette Tlvision. Cela indique que le symptme comme
objectivation du symptme qui sinscrit dans une analytique, mis en forme au champ de lAutre, est un
politique didentification, il est fondamental de mensonge, soit que le symptme a structure de
soutenir la dfinition du symptme analytique qui fiction 3. Non seulement le symptme nest pas tout
concerne le singulier dun sujet dans sa relation signifiant, mais il est jouissance comme sens joui du
lAutre. La constitution du symptme analytique sujet. Seul lacte de lanalyste peut ouvrir un trajet
suppose donc daller au-del des phnomnes et des au-del du sens, car ce nest pas leffet de sens
apparences du symptme dont se nourrit la plainte, qui opre dans linterprtation, mais larticulation
pour larticuler aux signifiants dcisifs dlivrs par dans le symptme des signifiants (sans aucun sens)
le sujet dans son adresse lanalyste. Le symptme qui sy sont trouvs pris. 4 Ce qui distingue
analytique exige alors le dchiffrage. effectivement la psychanalyse pure de la
Au commencement de la psychanalyse est le thrapeutique, cest quelle ne sen tient pas au
transfert. Cette phrase de Lacan a permis Jacques- symptme, mais quelle suppose la traverse du
Alain Miller de dfinir avec exactitude lorientation fantasme. Aller vers la jouissance suppose une
clinique qui est la ntre, dans un texte qui fait transgression, puisquil sagit de traverser le
dsormais rfrence 1 : Le virage par quoi lAutre fantasme en allant au-del du symptme. Comment
comme lieu du signifiant est rig par le patient est-ce que le hors-sens du fantasme fait sens dans le
comme sujet suppos savoir conduit ce que Freud symptme de faon chaque fois particulire ? Ctait
avait isol dans son abord du cas Dora : une mise en dj la question souleve par J.-A. Miller dans son
forme du symptme. Cette ncessaire mise en Cours de 1982-83, intitul Du symptme au
forme met laccent sur le vouloir dire du symptme, fantasme, et retour. Ds lors quon considre que le
qui tait en attente dune rencontre contingente avec symptme a aussi une exigence dans le rel, toute la
un destinataire qui puisse lentendre, afin den difficult est darticuler le sens avec le rel qui, par
dlivrer le sens. Ce moment, J.-A. Miller la nature, lexclut.
soulign, nest pas douverture mais de fermeture. Le dernier enseignement de Lacan introduit, avec
Du fait mme que le sujet larticule pour lanalyste, celle de parltre, la notion de sinthome ce qui
il va en boucher la bance : cette place de la permet daborder une version nouvelle du
rencontre traumatique, va venir la croyance au symptme, qui inclut la jouissance du fantasme.
symptme. Lacan a t captiv par le nud borromen partir
La manire dont se situe lanalyste lgard du du moment o il a situ la psychanalyse comme
symptme et de son interprtation est ce qui dcide hors-sens. Cest un renversement de perspective qui
de lentre en analyse, mais aussi de la sortie. permet dapercevoir lenjeu de la psychanalyse.
Lenjeu est de taille, puisque la fin de la cure en Cest aussi une mise en question radicale de toute la
dpend : La formalisation mtaphorique du thorie psychanalytique, jusqu la passe.
symptme rpond, au dbut de lanalyse, la Le symptme, dfini comme un savoir qui ne cesse
traverse du fantasme qui en scande la fin. Elle tient pas de scrire, est-il pour autant un savoir dans le
son embrayage sur le discours analytique, par o il rel ? Cette interrogation, rcurrente dans le dernier
vient saccoupler au sujet suppos savoir dont enseignement de Lacan, fut dveloppe par J.-A.
leffet lui est offert plus pur par lanalyste. 2 Miller en 1997 dans son Sminaire de Barcelone,
Au cours de son enseignement, Lacan a dplac puis Madrid : La question porte sur la possibilit
laccent quil avait mis sur le symptme comme logique ou conceptuelle de penser un sens dans le

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rel. Elle est dautant plus aigu que la notion mme


de rel exclut le sens. [] Le sens dans le rel est
possible dans la clinique sous transfert, mais cest
une voie de mirage. 5
Comment, alors, penser limpensable du sens dans le
rel ? Lacan, partir de la solution borromenne, a
ouvert plusieurs possibilits permettant
dapprhender, voire de nouer ensemble le savoir, le
sens et le rel. Il na pas choisi. Ce sont autant de
voies de recherche qui se proposent nous et quil
sagit maintenant dexplorer.
1 Miller J.-A., C. S. T, Ornicar n29, Paris, Navarin Seuil, 1984, pp. 142
147.
2 Ibid.
3 Miller J.-A., Rflexions sur lenveloppe formelle du symptme, Actes de
lECF, Paris, 1986, p. 69.
4 Lacan J., Position de linconscient, crits, Paris, Seuil, 1966, p. 842.
5 Miller J.-A., Le symptme : savoir, sens et rel, Le symptme-charlatan,
Paris, Seuil, 1998, pp. 57-58.

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LORIENTATION LACANIENNE
Labord du rel est troit. sinon la bonne, du moins qui ait chance de tenir le
Et cest de le hanter, que la psychanalyse se coup un petit moment. Cest aujourdhui ces
profile. considrants que japporte.

Point de capiton
Psychanalyse pure, psychanalyse applique et Je parlerai sans doute un peu plus tard contre la
psychothrapie notion du point de capiton, dans la perspective qui
Jacques-Alain Miller mest apparue. Cela se justifie en effet de prendre
des distances davec le reprage si constant que nous
pouvons prendre sur ce que nous appelons, par la
mtaphore que Lacan a choisie, lillustration du
I Le distinguo psychanalyse/psychothrapie point de capiton, et qui renvoie un mcanisme
signifiant tout fait prcis.
Ce que jai nanmoins l boug, essay de tramer
Le fardeau que jai li sur vos paules et aussi sur fort simple, en dfinitive , comporte pour moi
les miennes, croyez-le bien ne faut-il pas que je le prcisment quelque chose dun point de capiton,
dnoue, de nous ? * cest--dire ma donn un point de vue que, bien sr,
Jai en effet fait peser sur nous au premier trimestre si je vois bien ce qui le prparait, je navais pas. Je
le poids dun rappel insistant, celui de la diffrence navais pas centr comme je vais essayer de vous le
entre la psychanalyse pure et la psychanalyse communiquer aujourdhui, de la faon la plus
applique applique, ai-je ajout, la simple, et en laissant ce qui peut tre de lordre de la
thrapeutique. 1 construction pour plus tard.
Le fait que la diffrence entre psychanalyse pure et
1. Un rappel
psychanalyse applique la thrapeutique ne soit
nonc dun diagnostic pas faite, conduit des confusions, nous a conduit
des confusions pratiques, la position de faux
Ce rappel tait motiv par une conjoncture, la ntre, problmes, et surtout de fausses solutions qui
une conjoncture o cette diffrence mest apparue sesquisseraient, bref, nous a conduit un certain
comme ntant pas faite, et ntant pas mme nombre dembrouilles pour placer comme il
considre, repre, pose. convient ce que nous faisons dans la pratique.
En mme temps, cest un fait que ce rapport de deux Encore faut-il situer sa place la confusion qui
termes opposs, classiques dans la psychanalyse et importe vraiment. Quelle est-elle ? Ce nest pas tant
au-del, mais un peu dsuets, ont produit un la confusion de la psychanalyse pure et de la
embarras, mme une souffrance, et, comme on a pu psychanalyse applique la thrapeutique. Cette
lcrire, un certain sentiment de flottement. confusion-l a une porte limite, pour autant que,
Je lai pris en compte. Je lai pris en compte trs dans ces deux cas, si lon admet quils se
srieusement. distinguent, il sagit de psychanalyse. La confusion
Si tranch que je laie fait, si pos, et appuy sur une qui importe vraiment est celle qui brouille, au nom
vidence et sur tous nos classiques, je navais conu de la thrapeutique, ce qui est psychanalyse et ce qui
ce rappel que comme le premier pas dun problme ne lest pas.
rsoudre, comme lnonc dun diagnostic.
Jai donc cherch lattraper de la bonne faon. La Lenjeu essentiel
bonne faon, mon gr, ce nest pas par
Si nous resserrons lobjectif, pour tre prcis, il ne
linstitution, par la classification, ce nest pas au
faudrait pas que la psychanalyse, dans sa dimension
point o le problme se pose, en y impliquant ce qui
ou son usage, son souci thrapeutique, ft attire,
fait accord ou dynamique des psychanalystes entre
chahute, et mme mortifie, par cette espce de
eux.
non-psychanalyse que lon dcore du nom de
Le point sur lequel je dirigeais ma vise, cest la
psychothrapie. Ce quil faudrait, cest que la
psychanalyse comme pratique. Cest de l que jai
psychanalyse applique la thrapeutique reste
attendu et travaill chercher une issue qui soit,

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psychanalytique et quelle soit sourcilleuse sur son cette demande par la parole et par lcoute, et en
identit psychanalytique. plus, comme on dit, comme on disait depuis
Pour fixer les ides, je lcrirai ainsi : longtemps, qui sinspirent de la psychanalyse
`a pure/a applique ( la th.)// othrapie formule sacramentelle et rglementaire dans une
Je marque que la diffrence que jai rappele de certaine aire. Si nous allons jusquau bout, il y a des
psychanalyse pure et de psychanalyse applique tait formes qui se disent conformes la psychanalyse, et
faite pour retentir sur la diffrence des deux par allons jusquau bout du bout, qui se disent la
rapport la psychothrapie. Mon rappel avait en fait psychanalyse.
pour vise dexiger beaucoup de la psychanalyse
applique la thrapeutique, cest--dire dexiger Un semblant de la psychanalyse
quelle soit psychanalyse, quelle ne cde pas sur
tre psychanalyse sous prtexte de thrapeutique, Il nest pas excessif, au moins titre exploratoire, de
se laisser entraner franchir cette limite, cette formuler le problme en ces termes : que la
diffrence. psychanalyse a produit, a nourri, a encourag son
Cest au point que, dans la mme veine, trs simple, propre semblant, et que ce semblant dsormais
il apparat bien que lenjeu essentiel et dans la lenveloppe, la transit, la vampirise. Je dis
conjoncture, lenjeu essentiel de la partie que nous vampiriser parce que lon pourrait donner cette
jouons aujourdhui , cest la psychanalyse histoire un style de conte gothique la Edgar Poe,
applique la thrapie, savoir quelle reste quelque chose comme Le psychanalyste et son
psychanalyse, quelle soit laffaire du psychanalyste, double. Une fois que lon aurait mis en vidence
quelle soit la psychanalyse comme telle en tant les ressemblances, les confusions intermittentes sur
quapplique. la personne, le caractre interchangeable de
Jimagine laccord fait sur ces prmices loriginal et du double, le rcit se conclurait par la
lmentaires. Cela suppose maintenant de remettre substitution du double loriginal, loriginal
sur le mtier la diffrence situer de la psychanalyse finissant expropri, exil, au rebut, limin.
comme telle, pure ou applique, davec la Il ne faut pas croire ! lire ce qui se dit et ce qui
psychothrapie. scrit chez les psychanalystes bien au-del de ce qui
fait notre surface, on constate que cela prend
La psychothrapie nexiste pas loccasion cette tournure que jai appele
dexpropriation de la psychanalyse.
Thme dj fray, thme qui, il y a une dizaine Si on y songe, il est logique, il apparat mme
dannes, a fait lobjet dun congrs en forme, qui ncessaire que la psychanalyse ait produit son
sest ensuite distribu dans diffrents vnements. semblant. Nest-ce pas aussi bien ce qui est advenu
Mais sans doute navions-nous pas cette date lil la philosophie telle que, proprement parler, promue
sur la conjoncture que nous avons maintenant. Je le par Socrate, et qui a produit son double sous les
dis aussi bien en ce qui me concerne puisque, au espces des sophistes. Cest ce qui motive la
cours de ce congrs, dans la ville de Rennes, jai constante polmique platonicienne contre les
moi-mme pris la parole sur le thme Psychanalyse sophistes comme doubles, comme semblants du
et psychothrapie 2. philosophe. Cest un pont aux nes maintenant.
Situer cette diffrence ne devrait pas tre difficile si Dans la faon dont commence se parler la
on prend les choses par ce biais que la difficult de psychanalyse et psychothrapie, on ne
psychothrapie nexiste pas, que cest une enseigne demande qu voir se dvelopper cette imagerie de
commode, qui couvre les pratiques les plus diverses, loriginal et son double, seulement ici plus
et qui stendent jusqu la gymnastique. Ce ne sont difficilement situable. Il y a de a, il y a du gothique,
dailleurs pas celles-ci les plus nuisibles. La il y a du platonicien dans le tourment que vaut au
gymnastique est mme un exercice hautement psychanalyste lextension croissante de la
recommandable. Il faut dailleurs que jtende un psychothrapie sous sa forme voisine de lanalyse,
peu ma rflexion sur la question, si je prends au cette forme drive, et quil ne me paraissait pas
srieux l o nous sommes conduits, quil y a plus excessif de qualifier de semblant de la psychanalyse.
dans le corps que dans notre philosophie. Lenqute sociologique peut ici trouver sexercer,
Ces formes-l qui peuvent prtendre avoir des mais ce nest pas ce qui nous donnera le secret de
effets psychothrapiques en tout cas ne nous font pas cette impasse, et avec lui le ressort de la surmonter.
problme. Celles qui nous font problme sont celles Cest dans la psychanalyse elle-mme que gt sans
qui sont voisines de lanalyse, qui accueillent la doute le secret de ce semblant, sil est vrai que cest
demande du souffrant qui veut savoir, et qui traitent elle qui la produit, ce semblant qui la dvore.

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Je mets les guillemets. Ne nous affolons pas. Nous l quen termes dorientation nous avons coutume de
faisons ici une mise en place et jessaye de chercher notre fil, quitte prendre note que la
rassembler l les quelques notes qui pourraient conjoncture a chang, mais en lui faisant le crdit,
tenter, ou qui tentent effectivement, les uns ou les vrifi, pas aveugle, dune certaine capacit
autres, de dvelopper des morceaux et une danticipation dont jusqu prsent nous croyions
symphonie. Il y a de quoi faire. nous tre aperus.
Le petit point dappui que je prends, cest celui que
2. Une question pose Lacan Le bon bout de la me donne le fait que la question lui a t pose en
raison plus, par moi-mme, voyez Tlvision page 17 et
suivantes , la question de la diffrence entre
Du point o nous sommes aujourdhui, on peut psychanalyse et psychothrapie, en entendant par
sapercevoir que cest sans doute la dfense contre psychothrapie celle qui sappuie sur la parole, qui
ce semblant qui motiva lappareil de rgles formelles se fonde sur lcoute et la parole. Cest la marque
et de validation institutionnelle traditionnelle o la que dj en ce temps se dessinait le phnomne de
pratique psychanalytique a t insre par ses semblant qui sest depuis gonfl, et avec lequel nous
premiers servants. tant donn ce quest la sommes aux prises.
psychanalyse, le pressentiment ne leur a pas manqu
quelle produirait son semblant, leur gr, dans une Les rponses que Lacan na pas faites
conjoncture pourtant bien diffrente de la ntre. On
peut leur faire le crdit du pressentiment de ce Combien de fois lavons-nous lu ? Mais il sagit
semblant et ceux qui se sont fis cet appareil sont pourtant dentendre et cest a qui change quelque
les premiers le dire, lont dit avant nous , mais on chose sa rponse comme une rponse nos
aperoit bien aujourdhui limpuissance de cet interrogations daujourdhui. Et pour apprcier
appareil. Cest bien parce queux faisaient fonds sur laccent de cette rponse, ou pour saisir la porte que
cet appareil anti-semblant quils se sont rempards cette rponse peut prendre aujourdhui, il convient
derrire, quils ont t peut-tre les premiers alerts de la situer sur le fond de ce quelle nest pas, je
sur la dfaillance de cet appareil au regard de ce veux dire sur le fond des rponses que Lacan ne fait
semblant. pas en 1973 la question de savoir ce qui distingue
On peut dire aujourdhui que faire la diffrence entre psychanalyse et psychothrapie.
psychanalyse et psychothrapie par la rgle et par la Ces rponses quil ne fait pas, mais quil aurait pu
tradition, naboutit de fait qu tablir la faire cest au moins ce que je propose , jen
psychanalyse dans une position obsidionale, dans la distingue deux, faisant donc de celle quil fait la
position de forteresse assige. Quand on en est la troisime de la srie.
forteresse assige, tout indique quelle est dj en La premire rponse quil ne fait pas aurait utilis
voie dtre prise de lintrieur. cet appareil vectoriel qui sappelle le graphe du
Allons ! Essayons de tenir notre cap dans ce dsir. Cest cette rponse qualors il navait pas faite
tourment, qui ne demande que quelque temps pour mme si lon en trouve des lments au cours de
devenir une tourmente, et, selon la formule de ses sminaires antrieurs quil mtait arriv
Rouletabille, de prendre les choses par le bon bout moi-mme de dvelopper dans cette ville de Rennes.
de la raison. Elle appuie la diffrence de psychanalyse et de
Cest dabord poser quil nest aucune disposition psychothrapie sur la diffrence de niveau dans le
rglementaire, institutionnelle, qui puisse tenir l o graphe de Lacan.
lorientation fait dfaut. Ce nest pas vers
linstitution quil y a lieu de se tourner pour monter
je ne sais quel type de filtre o lon retiendrait
livraie pour livrer le grain. Cest dune orientation
de structure que nous avons besoin pour tracer notre
chemin.
Dans ce dtour, qui la demander cette orientation ?
Certes notre comprenette, mais cette comprenette a
lhabitude, avec, son gr, les meilleurs effets, de se
tourner mme si cest peu, mme si cest
quivoque, mme si cest contradictoire avec autre
chose vers ce que Lacan a laiss. loccasion, ce
sont des arguments et non pas des indications. Cest

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Elle consiste rpartir psychanalyse et


psychothrapie sur ces deux tages en posant le rle
crucial de ce qui en A ouvre la voie ltage
suprieur, et o lon peut considrer quest
opratoire le dsir de lanalyste, alors quil ne serait
pas l en fonction dans la partie infrieure.
Ce schma a quelque chose de probant pour rendre
compte de leffectivit de la psychothrapie, si lon
veut la situer l. Le seul fait de se mettre en position
dcoute, dcoute prolonge dune communication
intime et suivie du patient, constitue lauditeur en
grand Autre, ou linstalle dans le lieu de lAutre, o
Nous trouvons l, symtrique ce lieu de lAutre,
cette position en quelque sorte de syndic de
quelque chose qui porte lcriture lacanienne quil a
lhumanit, de lieu de la parole, de dpositaire du
fallu jadis dchiffrer, mais que, pour aujourdhui, et
langage, confre sa parole, quand il en lche, une
peut-tre pour un petit moment, on pourrait
puissance qui est susceptible doprer, qui est
simplifier en lui donnant son nom freudien de a. Ce
efficace, et en particulier pour rectifier des
que Lacan a la fois exprim, et peut-tre voil,
identifications.
avec un sigle qui prsente une certaine complexit, il
Un trajet au-del peut suffire de le distinguer ici comme le a, lui
confrer le privilge dtre lieu des pulsions.
Je donne le rappel de la notion de ce qui est obtenu, Je rappelle que Lacan, un dtour de son Sminaire,
qui est aprs tout assez convaincant, et qui met en se reprochait de les avoir un temps confondus, au
valeur cette instance du dsir de lanalyste qui lieu de les disjoindre, dans son a parle. Il se
stablit sur le refus de lauditeur-interprte reprochait davoir confondu, dans son a parle, le
dutiliser le moyen de sa toute-puissance suppose, a et linconscient, mais dans son tre de parole. Ce
identificatoire. Cest cette abstention mme qui est schmatisme tire la leon de ce que Lacan a un
le dsir de lanalyste, et qui ouvre un trajet au-del. moment considr comme sa confusion, en
Il est clair que ce schmatisme permet, et mme distinguant le lieu de la parole et le lieu de la
incarne, ce que veut dire un trajet au-del, puisque, pulsion, et ici lAutre et le a.
tel quil est construit, la seule porte dentre pour Je passe lintressante digression que javais
accder ltage suprieur est au lieu de lAutre. Si prpare mais quil me faut sauter qui me faisait
l les aiguillages ne vous donnent pas accs ce reprendre la fonction corrlative, savoir celle de S
vecteur, vous tes coincs, vous ne pouvez y accder (A), dont on peut dire quelle inscrit la scission du a
de nul autre point. Vous avez donc ici un point et de lAutre, quelle rpercute la scission du a et de
singulier qui fait porte dentre pour un vecteur. L lAutre.
o se joue laiguillage du trajet subjectif, vous avez
un point unique.
Il faut voir quel point ce schmatisme est devenu
pour nous linstrument mme du reprage de la
pratique, un instrument en tout cas trs prvalent, et
dont les chos roulent. Son fondement, cest, pour le
dire vite, la scission et larticulation de ce qui est
parole ce sont les circuits de ltage infrieur et
de ce qui est pulsion. La parole aura le premier
tage, la pulsion aura le second tage.

Je privilgie bien sr la prsentation tage. Vous


trouvez videmment dans Lacan la possibilit de
considrer que les deux tages sont en fait
simultans et fonctionnent, en quelque sorte
superposs lun lautre.
Ltage infrieur, o par hypothse nous situons la
psychothrapie, est telle que et a nous donnerait

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une diffrence la question de la jouissance ne sera prcisment un discours qui met le hol au fantasme,
pas pose, puisquil faut accder au second tage qui le rend impossible.
pour quelle le soit, et cest ce prix que sera S // a
prserve la toute-puissance de lAutre. Cest ainsi que, dans le discours du matre, entre et
On luderait donc, dans la psychothrapie, ce qui petit a, il y a une double barre qui indique
mettrait la toute-puissance de lAutre en dfaut. On limpossible dun rapport, et ici le rapport rendu
prserverait, dans la psychothrapie, la consistance impossible, qui est mis au rancart, cest le fantasme.
de lAutre, alors que ce qui serait le propre de la On pourrait dire quen effet la psychothrapie
position analytique qui ouvre la psychanalyse privilgie lidentification au prix de mettre le
proprement dite, ce serait dj, en admettant la fantasme au rancart.
question de la jouissance, dinconsister lAutre. La premire rponse, celle qui sappuie joliment, de
Cest formidable ! Je trouve a vraiment bien. a se faon probante, sur le graphe, cette rponse-l fait en
tient. Je lai expos presque comme a, beaucoup dfinitive de la psychothrapie le premier pas dune
plus longuement, jadis. Mais ce nest pas la rponse analyse. Il mest difficile de me souvenir des
de Lacan. Sans doute, a lest davant, cest pars conjonctures mentales prcises o jai bafouill l-
dans le cours du Sminaire, mais ce nest pas la dessus il y a dix ans, mais ctait plutt dans une
rponse quil a donne. tentative irnique. Tout va bien ! Cette rponse avait
Il a donn une rponse qui est apparue comme justement le mrite de faire de la psychothrapie le
beaucoup moins intressante, une rponse vraiment premier pas dune analyse telle quelle peut se
pauvrette, quelques phrases pour rire. proposer comme un exercice pour les dbutants
praticiens. Cette rponse la premire rponse que
Ce que linconscient rclame Lacan na pas faite ferait la psychothrapie voisine
et amicale de la psychanalyse. Donc, votre choix,
La seconde rponse, maintenant, que Lacan na pas si vous voulez aller dans le sens du bon voisinage,
donne non plus, ce serait de considrer que la cest par l quil faut prendre.
psychothrapie sinscrit dans le discours du matre. La seconde rponse que Lacan na pas faite, par le
Pourquoi Lacan na-t-il pas tout simplement rpondu discours du matre, loigne au contraire la
sur ce versant-l, alors que les quatre discours psychothrapie puisquelle la met au registre de
taient encore pour lui, en 1973, une rfrence tout lenvers de la psychanalyse.
fait actuelle, dont on trouve lusage dans Tlvision
mme ? Pourquoi na-t-il pas donn une rponse qui Le trait distinctif du sens
aurait orient vers reprer la psychothrapie partir
du discours du matre, rponse qui naurait pas t La troisime rponse, celle qui a t donne, et qui
inadquate ? est passe largement inaperue dans ses
Le discours du matre est conforme linconscient. consquences, dans son accent, brille par sa
Cest ce que linconscient rclame. Cest son simplicit. Elle nonce simplement, comme trait
discours. En termes de psychothrapie, on dirait : le distinctif de la psychothrapie, le sens, et cest tout
sujet rclame une identification qui tienne le coup, et enfin, quelques fioritures pour faire rire du sens.
il souffre quand cette identification vacille, lui fait Lacan se contente de dire : La psychothrapie
dfaut. Lurgence est donc de la lui restituer. Cest spcule sur le sens, et cest ce qui fait sa diffrence
cette condition seulement quil peut trouver sa place. davec la psychanalyse. Il se moque du sens, un
Et comme cette psychothrapie, je la suppose petit peu, quelques lignes : le sens sexuel, le bon
semblant, elle parle comme nous : trouver sa place sens, le sens commun. Il sen moque dautant plus
dans le savoir de son temps, dans ce qui distribue les quil signale cest un petit dtail qui a aujourdhui
places socialement indiques ou marques. Et en une autre rsonance que lon croirait que le
plus, petit a comme produit. En effet, il faut tre versant du sens est celui de lanalyse.
productif. Cest bien ce qui motive la croyance Au moment o il se moque du sens, o il attribue
contemporaine au symptme. Cest rfr au la psychothrapie de spculer sur le sens, il dit
fonctionnement. Est-ce quon peut fonctionner ou aussi : Ce versant du sens, lon croirait que cest
est-ce quon narrive pas fonctionner ? On voit celui de la psychanalyse. Il y a prcisment la
bien que lon naurait pas de mal dvelopper la notation du fait de semblant. Quand on spcule sur
psychothrapie au niveau du discours du matre. le sens, on fait croire que l opre la psychanalyse.
Ne confondons pas. Le petit a qui est l nest pas Dans ce conditionnel et dans cette notation, dj se
celui qui sarticule dans le fantasme. Utilisons cette glisse le fait de semblant.
notation de Lacan que le discours du matre est

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Cest par le biais du sens que le lieu de la resituer, le relativiser, le minorer. Mais en fait, ici,
psychothrapie peut tre confondu avec le lieu dans le sarcasme contre le sens qui figure dans ce
dexercice de la psychanalyse. lhorizon l, il y a paragraphe de Tlvision, il sagit dautre chose, il y
une confusion, la confusion que je disais du double a un autre accent.
expropriant. Jirai signaler le mot qui figure la fin de lcrit de
Cest un comble, puisquon aurait les meilleures Lacan qui prcde Tlvision, qui sappelle
raisons de croire que lanalyse opre sur le versant Ltourdit, celui de smantophilie. Cest pour
du sens, et ce nest rien dautre que le sens comme se moquer une anne plus tt de lamour du sens.
tel qui a t la porte dentre de Lacan dans la Il voque le tourbillon de smantophilie qui lui
psychanalyse. Sil y a quelquun qui a cru que le devait quelque chose, et pour cause, puisquil avait,
versant du sens tait bien celui de la psychanalyse, comme on sait, promu le sens comme essentiel dans
sil y a quelquun qui a mme introduit a dans la lopration analytique. Cela vise luniversit des
psychanalyse, cest Lacan. Lacan est entr dans la annes soixante-dix. Cest le mme accent que, dans
psychanalyse en rintroduisant le sens. Tlvision, Lacan dplace pour limputer la
Nous avons l une de ces manifestations que psychothrapie, pour en faire dans sa rponse le trait
jappelais jadis de Lacan contre Lacan. Lorsquil distinctif qui distingue la psychothrapie de la
dit : Oh l l ! la btise quil y a penser ceci, psychanalyse.
commencez par regarder si ce ne serait pas contre un Cest la premire mergence de quelque chose qui,
certain Lacan Jacques que Jacques Lacan en aurait. sans doute prpar, est tout de mme une borne. Je
Il peut en avoir contre dautres, a lui arrive, plus peux imputer Lacan, au contraire, une
souvent qu son tour. Il y a l un lment de culot, smantophobie, le rejet du sens. Il est pass, ou
en plus indvelopp au niveau de largumentation, semble tre pass, de la smantophilie la
qui a contribu effacer les artes, et prcisment le smantophobie.
point darrt qui tait ici indiqu si simplement. On a bien peru quil abandonnait cette valeur
Pour ce qui est des rfrences de Lacan au sens, lvitatoire quil attribuait au sens au bnfice du
jindiquerai celle dun texte ancien sur signifiant et spcialement au bnfice du mathme
Lagressivit en psychanalyse, pages 102-103 des comme vecteur de lenseignement de la
crits. Vous verrez que cest partir du sens que psychanalyse, dune transmission intgrale hors-
Lacan y dfinit le sujet : Seul un sujet peut sens, qui est prcisment ce quil dveloppe dans
comprendre un sens, inversement tout phnomne de son crit Ltourdit. Mais ce quon na pas peru,
sens implique un sujet. Deuximement, cest aussi et que nous pouvons maintenant saisir partir de a,
bien partir du sens quil situe le symptme de ce rien du tout, cest que Lacan a dit le sens, quil
psychanalytique. Et cest enfin le sens qui nomme, na pas dit dautres choses beaucoup plus
selon lui dans son rapport de Rome, page 257 , intressantes quil pouvait dire, quil a lanc ce petit
lopration propre de la parole, celle de confrer caillou-l. Moi, je dis que, sur ce caillou, on peut
aux fonctions de lindividu un sens. Il promeut la construire, non pas une glise, mais une issue.
fonction de la parole comme essentielle dans la Ce que nous pouvons maintenant saisir, du point o
psychanalyse prcisment en tant quelle peut nous sommes, cest--dire du point o la
donner du sens. psychanalyse est dvore par son semblant, cest que
le hors-sens est lenjeu dcisif. Ce nest pas
Rejet du sens seulement un moyen, en dfinitive subalterne, de
fixer les ides, type mathme. On fait servir a le
Certes, quand il rejette le sens du ct de la hors-sens. Le mathme permet la transmission hors-
psychothrapie, en 1973, il a dj beaucoup fait pour sens. Ce dont il sagit dans le hors-sens, ce nest pas
resituer linstance du sens au cours de vingt ans de seulement de vhiculer le savoir qui peut slaborer
son enseignement. Certainement, il a resitu le sens partir de la psychanalyse. On peut apercevoir, du
comme effet du signifiant, il a dplac la dfinition point de difficult o nous sommes, que cest
du sujet vers le signifiant, il a spar le signifiant et dabord, pour Lacan, un enjeu pratique. Cest lenjeu
le sens, il a invit isoler dans le symptme les mme de la pratique de la psychanalyse, dans sa
signifiants sans aucun sens qui y sont pris. Voyez les diffrence avec la psychothrapie.
crits page 842 o cest entre parenthses que figure Je vais jusqu dire que cest partir de ce point
le sans aucun sens qui qualifie ces signifiants pris prcisment que Lacan a mis sa mise sur le nud
dans le symptme. borromen, quil a t, comme il la dit, captiv par
On peut bien entendu suivre ce mouvement dans la ce nud, et quil y a consacr ce quil est convenu
trajectoire de Lacan : aprs avoir promu le sens, le

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dappeler entre nous son dernier enseignement. Son


dernier enseignement est une laboration de la
psychanalyse dans sa diffrence avec la
psychothrapie et en tant que la psychanalyse hors-
sens.

3. Une psychanalyse sans point de capiton

La psychanalyse hors-sens

On peut tenir ce dernier enseignement pour non


conclusif, et il nous reste ltat dune exploration. Nous le voyons bien lorsque nous suivons cet
a ne tient pas. Cest fait de bric et de broc, de enseignement dernier, puisquil se prsente sous une
morceaux. Cest contradictoire. Cest clair que, pour forme clate, inacheve et inaboutie. On peut
lusage, un point de capiton fait dfaut , justement, limputer lanecdote de la personne, mais cest un
ce dernier enseignement de Lacan. Mais regardons point de vue suprieur suprieur pour lusage
a de biais, un petit peu autrement. Ce qui est que nous pouvons en faire. Cest prcisment parce
explor prcisment, dans la dimension du hors- que cet enseignement sinstalle dans une dimension
sens, avec le support dun nud, nest pas qui ne comporte pas lachvement, une dimension
susceptible de trouver un point de capiton. laquelle appartient essentiellement linfini, mme si
Les ronds dits de ficelle qui composent ce nud se elle se supporte la base de trois lments
tiraillent, se coincent diversement, se limitent les uns enchans.
les autres, mais ils laissent toujours des degrs de
libert les uns par rapport aux autres. Ils se La srie sans fin
prsentent sous des formes changeantes, ils sont
certes susceptibles dtre distingus, identifis les Autrement dit, dans ce que Lacan labore, justement
uns par rapport aux autres, par la couleur, par par le rejet du sens, dans le sarcasme, du ct de la
lorientation, mais le nud quils forment ne se prte psychothrapie, cest une psychanalyse o la place
pas ce croisement de vecteurs do procde du point de capiton sinscrit en effet la srie sans fin.
lillumination du point de capiton. Cest partir de l que sordonnent, que prennent
Cest prcisment dune psychanalyse sans point de leur sens, les dits de Lacan, pars, discrets, rapides,
capiton dont cet enseignement tmoigne, y compris qui mettent en question, qui mettent en suspens, qui
dans sa forme. Le point de capiton est un minorent, qui dvalorisent, voire qui dmentent
phnomne de sens, et cest prcisment a quil franchement la notion dune fin de lanalyse.
convient de renoncer, l o cest le hors-sens qui On la relev, bien sr, et on la relev comme des -
dominerait laffaire. Je ferai remarquer que la notion cts. On la relev dans ses confrences publies
mme de point est interroge par Lacan partir de dans le numro 6/7 de Scilicet de la fin 75. On a
son nud. Cette notion mme dun point est mise en relev avec surprise ce propos selon lequel une
cause ds le Sminaire Encore, chapitre x, le analyse na pas tre pousse trop loin : Quand
chapitre des ronds de ficelle, l o Lacan annonce lanalysant pense quil est heureux de vivre, cest
son intrt pour le nud borromen, page 119. Vous assez.
verrez que trs prcisment, et ds le dbut, Lacan On peut dire : cest pour les Amricains quil a dit
met en question que la notion de point soit tenable. a, puisque la poursuite du bonheur, cest le
Elle est tenable, en effet, quand on a des lignes et fondement de lensemble quils forment comme
des surfaces, mais quand on a des cordes qui sont nation. Mais on lit aussi dans le sminaire du 8 avril
enchanes, cest la notion mme de point qui vous 1975 : Chacun sait que lanalyse a de bons effets,
manque. Le point de capiton, cest un terme final, un qui ne durent quun temps. Il nempche que cest
point de rebroussement, partir de quoi une un rpit, et que cest mieux que de ne rien faire.
trajectoire dune exprience sordonne, se re-signifie On peut minorer ces propos, que Lacan na pas
et se re-subjective. Cest justement ce que met en multiplis, quil faut aller chercher dans les coins, et
question la psychanalyse hors-sens. Elle met en que lon se refile ensuite comme tmoignage de la
question le concept mme de finitude. latitude que Lacan pouvait avoir par rapport ses
laborations. On peut minorer a, y voir des
modulations, des ironies. Moi, je les accentue. Je dis
que ce sont des propos fondamentaux, et qui sont

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cohrents avec lensemble, lensemble clat de ce applique la thrapeutique est une diffrence
qui est alors explor. inessentielle.
Je peux y ajouter ce petit crit de Lacan auquel jai Maintenant que je vous montre par quelles voies on
dj fait allusion, o il dit : Finalement la passe, peut dlier le fardeau des paules, peut-tre que les
quand on la passe, cest une histoire quon raconte. bras vont vous en tomber. Si nous voulons, dans
Ce qui est souligner que cest construit, la passe, que notre conjoncture, recycler ce dernier enseignement
cest un artifice, que a a affaire avec lart, si lon de Lacan, alors il faut tre prt une transmutation
veut, et que a dmontre un savoir-faire. de toutes les valeurs psychanalytiques que Lacan lui-
La passe comme point de capiton, la passe-clair, mme nous a transmises et que nous avons serines.
dont Lacan a pu parler, qui est encore sous le rgime Cest pourquoi ce dernier enseignement est un
du sens, la passe-histoire, la passe-rcit, est exercice limite aux confins de la psychanalyse, qui
videmment relative dans le rgime de la est en quelque sorte lenvers, ou lenfer, de
psychanalyse hors-sens. Cest terme que jutilise lenseignement de Lacan.
ici, mais qui est fondamental dans ce registre une La valeur que nous attachons nous reprsenter
lucubration. Il y a des bonnes lucubrations, mais la lanalyse comme une trajectoire ayant des tapes et
promotion mme du terme lucubration dans le une fin montre bien que, pour nous, cest une valeur
dernier enseignement de Lacan traduit ce rapport que lexprience analytique soit rgie par une
entre le hors-sens et puis les artifices du sens. logique dau-del. Cest dailleurs dans la
a nannule pas la passe aprs vous avoir soulag psychanalyse : au-del du principe du plaisir, au-
dun fardeau, si je vous mets celui-l sur le dos ! , del de lAutre vers S(A), au-del de la demande et
mais a considre lexprience analytique sous un de lidentification vers le dsir. Laccs la
autre angle. jouissance suppose une transgression, un passage au-
Il faut se faire a, cest que les vrits sont des del, protg. Laccs la jouissance est protg et
solides, comme dit Lacan. Il y a diffrentes faces et, barr par le principe du plaisir, et en retour, pour
selon le point o lon est, selon langle de sa lanalysant, il lui faut aller au-del du symptme
perspective, on aperoit autre chose. Les vrits sont vers le fantasme, o gt ce qui le meut dans son
des solides Cest nous dtre aussi solides que dsir.
les vrits. On voit bien l comment se correspondent et sont
homologues la transgression de la jouissance et la
Linstance centrale du sinthome traverse du fantasme. Cest la mme
conceptualisation qui soutient la notion quil faut
La consquence inattendue, maintenant, de prendre franchir une barrire pour avoir accs la jouissance
les choses par ce biais, cest que dun ct la et que, dans lanalyse, il faut aller au-del du
psychanalyse hors-sens creuse la diffrence avec la symptme pour toucher et traverser le fantasme. Ce
psychothrapie le dernier enseignement de Lacan, sont des termes qui se correspondent, et avec la
tel que nous pouvons le percevoir et lutiliser dans notion dun jusquau bout.
notre orientation daujourdhui, creuse le foss avec Il y a l en effet une transmutation, cette
la psychothrapie , et en mme temps elle efface, transmutation qui sappuie sur le rejet du sens. Ce
ou au moins tend effacer, la diffrence entre la nest pas pour faire malin que Lacan apportait le
psychanalyse pure et la psychanalyse applique la sinthome, mais pour installer comme centrale dans la
thrapeutique. clinique une instance o lon ne fait plus la
Cest dj ce que comporte ce que jai dit de la diffrence entre le symptme et le fantasme.
passe. La passe ne fait pas exception. Au contraire,
la psychanalyse hors-sens que Lacan dveloppe dans Le nud borromen, un rapport
son dernier enseignement, cette tentative de regarder
la psychanalyse par un biais qui rejette le sens on Quand vous ne faites pas la diffrence, comment
ne peut aller l-dedans que jusqu un certain point, faites-vous pour aller au-del de lun vers lautre ?
et Lacan est visiblement all trs loin dans ce sens- La route de lau-del vous est coupe. Le nud
l ; nous saisissons l sa pratique au mieux , cela borromen est une machine couper lau-del.
accentue llment thrapeutique de la psychanalyse. Comment pouvez-vous oprer une transgression de
Cest bien ce que signale cette phrase sur le bonheur barrire vers la jouissance partir du moment o
de vivre. Ce dernier enseignement est conduit faire Lacan labore une jouissance qui est partout, o il
du symptme sa rfrence clinique majeure, sinon renonce faire la distinction du plaisir et de la
unique. Dans la perspective psychanalyse hors-sens, jouissance, et o il formule L o a parle, a
la diffrence de psychanalyse pure et psychanalyse jouit ? Il revient sur cette diffrence si fconde qui

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figure sur le graphe. L o a parle, a jouit annonc au dbut danne, de comprendre, de saisir
rtablit son a parle quil avait reni et le lie la mieux le non-rapport sexuel.
jouissance. O est la transgression alors ? Cest certain que le nud borromen trois vient
Bien sr, cela va de pair avec la dvalorisation de la chez Lacan la place du rapport sexuel deux, quil
parole. Ce nest pas un quart de tour, mais vraiment ny a pas. Ce nud nous fait en mme temps saisir
du 180. Lacan, qui a encens la parole, la qualifie ce dont il sagit mme dans le terme de rapport.
dans son dernier enseignement de bavardage, de Le nud borromen, quest-ce que cest ?
blabla, et mme de parasite de ltre humain. Le sens Matriellement, cest trois ronds de ficelle. Du point
nentre que dans des formules o cest limbcillit de vue de la matire, de ce quon peut toucher, cest
qui le caractrise. a, cest pan sur la parole. un rond, un autre, un autre. Ce qui fait le nud, ici,
Et puis, cest pan sur le langage. Lacan qui lavait nest dans aucun. Cest prcisment le nud qui
plac au niveau de la structure, de la structure nous donne la cl de ce que cest quun rapport.
essentielle, et mme qui, dans ltourdit quel Cest le nud lui-mme, le nouage, en tant que
tourdit ! , en 1972, mettait cette structure au distinct de ses lments, qui est un rapport.
niveau du rel. La structure cest le rel, disait-il
encore. Mais quand il a amen lalangue, aussitt, du II Le conjungo psychanalyse pure et applique
langage, comme de la grammaire, comme de la
structure, il na plus fait que des lucubrations. 1. La perspective du sinthome
Il a dclass, bien entendu, son concept du langage,
et aussi bien celui de la structure, pas du tout port Exercice La Bruyre
au niveau du rel. Cest corrlatif du remplacement
Appliquons-nous maintenant dfinir aussi
systmatique, comme vise de lexprience, du
purement que possible la psychanalyse pure et la
terme de sujet par le terme de parltre.
psychanalyse applique lune par lautre et vice-
Lacan, qui tait le promoteur de lintgration de la
versa. Cest ce que jai dj appel lexercice La
psychanalyse dans la science et, dfaut, de son
Bruyre, auteur que jaime pratiquer depuis le
rapport essentiel, au temps de son dernier
temps du lyce : Corneille peint les hommes tels
enseignement ne recule pas qualifier la science de
quils devraient tre, Racine les peint tels quils
futilit.
sont.
Cest aussi le temps o Lacan procde de grands
Il serait tentant, sur cette voie, de profrer que la
exorcismes dans la psychanalyse. Il exorcise la
psychanalyse pure est la psychanalyse telle quelle
connaissance, il exorcise le monde. Foin de ce
devrait tre, et la psychanalyse applique la
concept ! Il exorcise le tout. Et il exorcise aussi
psychanalyse telle quelle est. Cela indique une
cest l quil emploie le mot dexorcisme
direction, une orientation, peut-tre mme une
proprement parler ltre, page 43 de Encore,
tentation, laquelle on pourrait cder. Mais est-ce
prcisment pour ses affinits avec le sens. Et tout
vraiment bien avis ? Ce serait aller, quant la
a au bnfice du rel, antinomique au sens,
psychanalyse, dans le sens den rabattre, cest--dire
antinomique la loi, antinomique la structure,
de rabattre lidal sur ce qui est le fait.
impossible ngativer. Le rel est le nom positif du
Je ncarte pas cette direction dans ce quelle a de
hors-sens, bien que donner des noms fasse ici
salubre pour sy retrouver. On pourrait le dire ainsi
effectivement problme.
pour animer un peu, pour faire briller ce que cette
Cette perspective de la psychanalyse hors-sens, est-
direction pourrait avoir de rabat-joie : toujours
ce une lucubration moi que de la constituer ainsi ?
prfrer le rel limaginaire. Ce serait pourquoi
Cela se prsente essentiellement chez Lacan par des
pas ? ce quoi nous inciterait le symbolique. Mais
flashes, comme il le dit lui-mme, par des tentatives.
il faudrait encore sassurer de ce que le symbolique
Il na pas laiss une mise au point.
lui-mme nest pas davantage imaginaire que rel.
Dj, regardez lavantage que nous avons pu avoir
Le cornlien, il sen sort cest son trait , et avec
dy prlever quelques considrations qui ont chang
tous les honneurs de la guerre, mme sil termine en
notre regard sur la clinique, comme on a pu sen
loques. Le racinien, le sujet racinien si on peut
apercevoir dans une fameuse runion dArcachon 3.
employer cette expression , lui ne sen sort pas, il y
Je pense quil vaut la peine dlucubrer sur ces bouts
reste.
de Lacan. Mme si cest dans linachvement, cest
Le cornlien, il a son dbat, son fameux dbat qui
dot dune consistance, dont il y a prendre. Cest
ltreint, mais qui est structur, qui est une
corrlatif de ce qui a fait mon problme, que jai
alternative. Tandis que le racinien, lui, est plutt aux
prises avec un dilemme. Il ne peut mme pas se

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rgler sur le pire, car le pire est des deux cts. Il est puisse dfinir bien tranquillement. Il faut avoir la foi
dans limpasse. Il ne reste en gnral au racinien du charbonnier. Mais allons-y, parce que sinon on
qu se barrer, alors que le cornlien trouve sen reste quia.
sortir, et plutt du ct de lidentification. La psychanalyse pure essayons a est la
Lorsquil sagit de la psychanalyse, faut-il mettre psychanalyse en tant quelle conduit la passe du
laccent tragique ? Relevons que Lacan y met plutt sujet. Cest la psychanalyse en tant quelle se
laccent comique. Plus exactement, du ct o lon conclut par la passe. L, le sujet sen sort, et il sen
sen sort, il dit que cest de lordre de lesprit, du sort dailleurs il essaye avec les honneurs de la
Witz, qui nest pas le comique mais qui emporte guerre. En tout cas, on a pu linviter demander les
avec lui le rire. Du ct o lon ne sen sort pas, et honneurs, cest--dire quelque chose consacr par un
o lon attend laccent tragique, il voit le comique. titre. Si ce nest pas de lordre de lhonneur, alors les
Comme il a pu le dire, dans un nonc trs simple mots nont plus de sens commun. Cest bien possible
remettre la bonne place que jessaye de lui dailleurs. Cela permet ce sujet dappartenir une
mnager : La vie nest pas tragique, elle est classe distingue, qui, mme si on a pu la rendre
comique. Il lui parat par consquent tout fait impermanente, nen reste pas moins le distinguer au-
inappropri que Freud soit all chercher une tragdie del du temps o il est convenu que le titre glisse.
pour en extraire le complexe ddipe. La psychanalyse applique, cest la psychanalyse qui
Jintroduis cela ma faon, mais ce dont il sagit est concerne le symptme, la psychanalyse en tant
trs prcis. Cela veut dire que lorsquon sen tire, ou quapplique au symptme. Et l, est-ce quon sen
si lon sen tire, ou dans la mesure o lon sen tire, sort ? Est-ce quil y a ce niveau-l si cen est un
cest en jouant sur le signifiant, par des jeux de une sortie ? Il y a quelque chose qui sappelle la
signifiants sur quoi repose leffet de Witz. Mais il gurison, et qui pourrait en effet tre le nom de la
y a tout de mme, du ct o lon ne sen tire pas sortie sur ce versant. Comme vous savez, cest un
personne , au moins un signifiant avec lequel on ne terme qui, dans la psychanalyse, est trs
peut pas faire joujou, du moins on ne peut pas jouer problmatique, trs relatif.
avec ce quil nomme, si ce quil nomme nous Mais la sortie qui sappelle passe nest pas moins
donnons le nom de jouissance. Il y a l, comme problmatique. Cest au point dailleurs que lon
Lacan la not demble, quelque chose qui ne se incite vivement ceux qui sont sortis de ce ct-l
ngative pas, qui ne se prte pas ce que lon puisse expliquer comment ils pensent avoir fait pour russir
ici jouer de lannulation. Si lon dsigne ce signifiant a. Et on constate que, dans le cadre dune analyse,
par (13, on voit tout de suite en quoi cest comique chacun sy est pris, ou sest trouv pris, comme il a
de ne pas pouvoir ici sen tirer. pu, sa faon. La sortie passe nest pas moins
problmatique que la sortie gurison, mme si la
Dfinir la pure et lapplique sortie passe est susceptible dune dfinition radicale
dans la psychanalyse. Cest Lacan qui a donn cette
Revenons dfinir la pure et lapplique. Dfinir, dfinition radicale il en a mme donn plusieurs ,
cest un jeu. Dfinir, si on cherche le salut dans cette alors que la gurison ne bnficie pas dune
voie, cest cerner, cerner le propre. dfinition radicale.
Est-ce glorieux davoir une dfinition radicale ? Est-
ce commode ? Est-ce solide ? On pourrait dire que
bnficier dune dfinition radicale pour la passe est
plutt sa faiblesse.
Si on en rabat, la passe est la notion je demande
quon tolre les termes que jemploie dune
Pour quon soit tranquille, il faut bien sr quil y ait
gurison qui serait radicale, qui serait dfinitive. Si
une surface, et tout un bataclan qui nous donnerait la
on le dit ainsi, on voit bien que cest une notion
scurit que ce que lun est, lautre ne lest pas. Ce
nave, que lon ne demanderait qu sophistiquer.
qui est justement en question, cest de savoir si lon
Mais je ne crois pas quon ne puisse pas titre de
peut, dans la psychanalyse, penser par lignes et
ttonnements au moins situer la passe comme une
surfaces, cest--dire aussi bien par dfinitions. La
radicalisation de la gurison.
dfinition est dj charge de prsupposs, les
La scission des deux psychanalyses, la pure et
mettre au jour suppose torsions et contorsions,
lapplique, repose sur la diffrence du symptme et
comme on a pu les suivre, loccasion
du fantasme. Elle repose sur la notion dun au-del
douloureusement, mme comiquement, chez Lacan
la pointe de son effort. Cest la question, que lon

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du symptme, sur la notion quau-del du symptme sinthome = symptme + fantasme


il y a le fantasme. Cest une approximation de cette quation, mais
Ce qui est gurison du symptme, amlioration, javais situ l que lopposition clinique du
allgement, mieux, laisse encore place pour une symptme et du fantasme, si fonde quelle soit,
opration sur le terme ultrieur. Vu la faon dont on nempche pas que lon puisse prendre une autre
dfinit le fantasme, on nappelle pas cette opration perspective. Sous cet angle, la diffrence des deux
gurison. On lappelle couramment a sest mis psychanalyses est inessentielle.
courir parce quon a ponctu un terme employ une Sauf erreur de ma part, la diffrence des deux
fois par Lacan, pas beaucoup plus traverse psychanalyses est absente de ce quenseigne le
lorsquil sagit du fantasme. Mais cela comporte dernier Lacan. Si quelquun mamenait la rfrence
aussi la notion de rduction qui vaut pour lun qui me manquerait l-dessus, soyez tranquilles, je
comme pour lautre. saurais men sortir. Je dirais prcisment : cest
Tant que cette opposition tient et jai tout fait pour inessentiel.
quelle tienne ; dans la seconde srie des cours que Ce nest pas une question de fait, cest une question
jai faits sous le titre gnral de Lorientation de saisir lorientation de ce que Lacan a amen in
lacanienne, je me suis embarqu, et vous avec moi, fine comme dsorientation. Il a touch la boussole
dans cette diffrence du symptme et du fantasme, dorientation que lui-mme avait construite au cours
en mnageant la notion quon navait peut-tre pas des annes pour ouvrir in fine un champ de
tout fini avec le fantasme et quun petit retour sur le dsorientation. Cest trs compliqu de le suivre l
symptme tait aussi dessiner 4 , tant que cette parce quil faut dsapprendre. Comme il sest encore
opposition tient du symptme comme ce qui ne va pass du temps depuis, on a maonn la construction
pas, qui fait mal, et du fantasme o lon est bien, ou de Lacan dans sa partie, si je puis dire,
au moins dont on peut tirer jouissance, on est fond architecturale.
distinguer la psychanalyse pure et la psychanalyse Cette dsorientation, il faut en mettre un coup pour
thrapeutique. se mettre son niveau, se mettre dans son
Sous quelle forme, cette distinction ? Sous la forme mouvement, et pour ne pas se laisser arrter par
que la psychanalyse thrapeutique serait une forme lindignation qui peut saisir, que le dernier Lacan
restreinte de la psychanalyse pure. Mais ce nest pas cest le dernier des derniers. Cest quelquun qui dit
le fin mot de la question, bien quon se serait il dit entre les lignes, il laisse entendre, il dit un
volontiers arrts l pour lillustrer. Il y a dj peu ct, pas trop fort : la passe nexiste pas.
beaucoup dannes jai arrt le curseur l-dessus, Pouvez-vous entendre a ? Plus prcisment peut-
sur lopposition du symptme et du fantasme, et tre cela donnera un peu de soulagement : que la
donc sur la distinction des sorties S. Cest que cela passe nex-siste pas. Il faudra voir la valeur propre
avait des vertus de structuration dont on a tout de que lon donne cet artifice dcriture, savoir le
mme vu les rsultats et quel point ctait petit tiret sparant ex de la sistence. Il laisse
susceptible dtre illustr cela a t illustr de la entendre, aussi clairement que lon peut, que la
meilleure faon. On ne peut pas dire nanmoins que passe nexiste pas, ou que si elle existe, cest plutt
cest le fin mot de la question. ltat de fantasme.
Dailleurs, le dernier Lacan conseille de ne jamais L, attention dans la signification imaginaire de ce
sarrter au fin mot de la question, de ne jamais mot ! qui nest pas tout fait celle du mot que jai
sarrter au dernier mot. Cest de la paranoa, dit-il, crit l. Il faut encore en venir bouger la
si on sy arrte. Et le nud est justement fait pour signification du mot imaginaire. Vous voyez la
nous dbarrasser de la paranoa l-dessus. chane de dsorientation dans laquelle il faut
savancer.
Un champ de dsorientation De toute faon, avant de se rcrier que trs peu pour
nous, que le dernier Lacan est inessentiel, avant de
Ce nest pas le fin mot, ce nest pas le mot de la fin,
se rcrier sur lattentat quil commet sur la passe, il
puisquil y a une autre perspective, un autre angle,
faut bien voir que, dans la perspective du dernier
sous lequel svanouit la diffrence du symptme et
Lacan, du dernier jugement, dans la perspective du
du fantasme. Cest langle de ce que Lacan a amen
Jugement dernier, je cite Lacan : La science elle-
sous le nom de sinthome, en utilisant une graphie
mme nest quun fantasme. Cest de nature faire
ancienne du mot cest dj ainsi que jen avais
avaler plus facilement que la passe pourrait ntre
expliqu quelque chose lpoque pour inclure
quun fantasme, si elle est accompagne par la
dans la mme parenthse symptme plus fantasme. 6
science elle-mme.

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La science nest quun fantasme Dj ne disons que cela, qui nous donne le chanon
suivant , cet vnement de savoir ne vaudrait au
Cest exorbitant. Cest exorbitant davoir eu regard du rel que sil y avait du savoir dans le rel.
couter, lire et redire : La science nest quun Sil y a du savoir dans le rel, bien entendu quun
fantasme. Dans la bouche de Lacan ! Cest vnement de savoir vaut au regard du rel. Cest le
exorbitant du sens commun. Et cest exorbitant de ce fondement de la pratique scientifique. Si la science
dont il a soutenu son enseignement, comme Freud nest quun fantasme, lvnement de savoir quest
lavait fait sa faon, en ayant recours dautres la passe, ne lest pas moins. Si la science nest quun
sciences, une dialectique plus sophistique de la fantasme, cest--dire quelle na pas de validit au
psychanalyse et de la science. Ce nest pas de lui regard du rel, alors je mexcuse la passe suit le
quon attendrait la proposition la science elle- mme chemin.
mme nest quun fantasme. Do peut se profrer
cette normit qui dnoue le lien de psychanalyse et
science ? La passe du mme coup sen va la
drive. et lide dun rveil impensable
Il faut reprendre cela tranquillement, essayer de le
mettre sa place, le prendre dans une chane, mme Cest pourquoi Lacan peut dire, du mme souffle,
si le nud nest pas la chane, sil est construit dans la mme phrase de son Sminaire Le moment
autrement. Mais pour que nous puissions nous de conclure 7, que la science nest que fantasme et
avancer, nous, il nous faut enchaner. Si, au lieu de que lide dun rveil est proprement parler
se rcrier, on choisit de stablir sur les noncs de impensable. Rveil est un mot initiatique pour
Lacan que jai rappels, quil na pas prodigus, pas qualifier lillumination de passe. Cest poser aussi
multiplis, mais o il faut mettre laccent, la que la pense nest pas propre au rel. Ce qui est
ponctuation, pour saisir de quoi il sagit dans son dclasser la pense.
effort, cela fait finalement lever des lments, un Cest ce qui est le plus saisissant, au moins dans cet
aperu, une perspective, dont on peut trouver le aperu. Dans tout son dernier enseignement, Lacan
point de dpart dans le plus assur, le plus classique, classe la pense dans le registre de limaginaire. Ce
le plus enseignant, et le plus enseign, de sa qui est norme. Alors que trs peu de temps avant de
doctrine. sy engager vous en avez la rfrence crite dans
La psychanalyse pure, cest la notion dune Tlvision , il explique tout fait au contraire que
psychanalyse comme dune pratique qui prend son la pense cest du symbolique qui drange
dpart du transfert, et que Lacan a prsente comme limaginaire du corps. Mais le dernier enseignement
un algorithme, un algorithme de savoir, et qui, tre de Lacan commence quand la pense est dclasse
pousse ses dernires consquences, rencontre un du symbolique limaginaire.
principe darrt. Cest la finitude de lexprience Cest l quil faut dire que la psychanalyse pure,
pose par Lacan, la diffrence de Freud, et comme avec son objectif de passe, se supporte dune
tant dduite, conclue, partir dun algorithme de confiance faite au savoir on peut dire dune
savoir, donc fonctionnant automatiquement. Cet confiance faite au savoir dans le rel , mais
arrt est une illumination, ou un clair, un aperu seulement titre de supposition. Cest dj ce
insight , une vrit. Chacun de ceux qui pensent quamne Lacan lorsquil introduit la passe dans son
avoir prouv, avoir t dans cette exprience, ont texte inaugural sur le psychanalyste de lcole. Il
leur faon de le reconnatre cela peut tre dans un voque bien le savoir, mais il ne lvoque pas plus
rve, ou le contrecoup dun rve, dune que comme savoir suppos, et qui donne ce savoir
interprtation de lanalyste, dune rencontre, dune son statut dinconscient. Cette supposition est
pense. Cet arrt, cest quil se produit toujours ce relative au discours analytique, elle est induite par
que jappellerai un vnement de savoir. lacte analytique, et cest un fait de transfert, un fait
Le dernier Lacan met en question cest un rien la damour. Cette supposition de savoir, ce nest pas
validit de cet vnement de savoir, condition de rel. Lacan le signale en toutes lettres, le sujet
prciser : au regard du rel. Il faut, l encore, suppos savoir nest pas rel. Ce nest donc pas
prendre ce rel comme de sa catgorie lacanienne, quivalent du savoir dans le rel.
de sa catgorie in fine. Ce qui demande de Lacan y a toujours insist. Le ressort pour la
dsapprendre un petit peu ce quon a cru du rel, psychanalyse, cest la supposition transfrentielle de
justement pour avoir t enseign par Lacan. Quest- savoir. Cela nassure nullement quil y ait
ce que vaut cet vnement de savoir au regard du effectivement du savoir dans le rel. Do le statut
rel entendre comme il faut ?

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donn linconscient dtre foncirement une pas rel, un terme qui appartient au registre du
hypothse, voire une extrapolation. Cest l-dessus rel. On simagine que, un moment, il se fait que le
que Lacan construit son Moment de conclure, o je savoir suppos est mtaphoris par le rel, que le
prlve cette phrase : Lhypothse que rfrent, le rel encore latent, vient un moment,
linconscient soit une extrapolation nest pas monte sur la scne, et dit Quest-ce quil dit ? Il se
absurde. mettrait dire : Moi, le rel, je parle ! Pourquoi
pas ?
2. Un rel mis en fonction rel

Savoir
Construction de savoir Si on croit que cette mtaphore est l, que cest ce
que Lacan dit, ou quil sen contente, il faut se
On peut, partir de l, donner laccent qui convient mettre genoux. Cest le miracle. On parle de
tout de ce qui dans lanalyse est construction de miracle quand la relation de causalit chappe.
savoir. Pour bouger un petit peu le regard sur cette affaire,
Premirement, par rapport linterprtation, o les le rel dit petit a ce nest pas tout le rel, pour autant
bouts quon a cest mme ainsi que Freud le quon puisse dire tout le rel on ne peut pas ,
prsente , les clairs de vrit quon a, on les monte cest le rel qui est pris dans le fantasme. Petit a est
en savoir, on fait une construction. a, du ct de un rel mis en forme, mis en fonction. Cest un rel
lanalyste. Freud, lui, pensant que cette construction rsultat dune construction, de la construction du
est communiquer au patient quand il convient. En fantasme fondamental, cest--dire la rduction des
quoi il se distingue de Lacan, dans lacte. Du ct de reprsentations fantasmatiques et des histoires quon
lanalysant, le mme terme de construction se raconte, pour en dtacher comme la formule. Sil
simpose. On parle de construction du fantasme y a rel, cest un rel qui rsulte dune construction.
fondamental. Ce qui indique que le fantasme
fondamental est une construction. Ce nest pas du La passe et le rel
savoir dans le rel.
Si le fantasme fondamental est une construction Cest pourquoi, lamenant ainsi, comme rel
comme Lacan la toujours dit ds quil a amen le rsultant dune construction, cest un terme dont le
terme de fantasme fondamental , quest-ce quil y statut de rel est en question. Quand on lit Lacan
aurait dtonnant ce que la passe comme traverse trop vite bien quil fasse tout pour quon ralentisse
du fantasme fondamental soit galement une la lecture , cela fait un choc de sapercevoir que,
construction ? Cest une construction de savoir dans le chapitre vin du Sminaire Encore, il dclasse
partir deffets de vrit, une construction ordonne lobjet petit a du registre du rel. Il mest arriv de
par un effet choisi comme majeur ou qui simpose commenter ce chapitre, qui est vraiment un chapitre
comme le nec plus ultra. Son caractre de qui annonce le nud borromen. Il lannonce sous
construction est tout fait patent lorsquon passe de les espces dun triangle dont les sommets portent
la passe moment de lanalyse la passe exposition les lettres majuscules, du symbolique, de
dans la procdure. Bien entendu que cest une limaginaire et du rel, que Lacan va appareiller sur
construction, une construction dont on choisit et son nud borromen.
dont on monte les lments.
La foi quon a quand on a foi dans lanalyse ,
cest que, dans les constructions, du rel est mis en
jeu, du rel est touch partir de la supposition de
savoir, quelque chose du rel se manifeste partir du
savoir. Cest ce que Lacan indique lpoque o il
lance la passe dune faon trs discrte : la
signification de savoir, le savoir suppos, tient la
place du rfrent encore latent. Jadis, javais appris
lire cette phrase en indiquant que ce rfrent cest Cest vraiment l que lon voit se prparer ce
lobjet petit a comme rel, venant prcisment tre franchissement que le dernier Lacan va orchestrer.
cern par la srie signifiante qui se poursuit dans Le triangle est orient par des vecteurs, et cest sur le
lanalyse. vecteur qui va du symbolique au rel que sinscrit
Si lon prend a avec la foi du charbonnier, cela petit a, et prcisment au titre du semblant.
permet de croire que lon passe, comme Jy ai mis laccent jadis, je dois dire sans succs,
insensiblement, du sujet suppos savoir, qui nest parce que tout le monde tenait absolument ce que

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petit a ce soit rel. Tout le monde tenait la La nomination, cest la pastorale du symbolique et
mtaphore miraculeuse du savoir en rel. Alors que du rel. La nomination est quivalente la thse du
Lacan indique que ce petit a est plutt du ct de savoir dans le rel, ou au moins cest le premier pas,
ltre que du rel. Il le qualifie mme de semblant celui qui cote, dans la direction du savoir dans le
dtre, et il note que ce petit a lui-mme, ce rfrent rel. Le nom propre, cest un point de capiton, non
encore latent qui peut prendre la place du savoir pas entre signifiant et signifi, mais entre
suppos, ne peut pas se soutenir dans labord du rel. symbolique et rel, partir de quoi on sy retrouve
Ce qui bouge avec a, cest la notion, le sens que avec les choses, cest--dire avec le monde comme
lon peut donner au terme de rel. Il est vident que reprsentation imaginaire.
cest se faire un rel hors construction dont il Si lon ne suppose pas cet accord miraculeux du
sagit. Cela fait de petit a un effet de sens relevant symbolique et du rel, alors il faut un acte. Cet acte
du symbolique, visant le rel, mais natteignant qu ne peut relever que du point de capiton majeur qui
ltre. est le Nom-du-Pre. Cest pourquoi Lacan en fait le
Si lon fait bien attention ce qui conduit Lacan pre du nom, le pre nommant, celui qui assume
construire la notion de la passe, quest-ce quon peut lacte de nomination, et par l mme qui lie le
rpondre la question de savoir ce que lopration symbolique et le rel.
du savoir suppos change au rel ? Quest-ce que Cet angle du dernier Lacan prend revers la
Lacan explique que la passe change au rel ? Il dit psychanalyse. Il branle son fondement, son axiome,
soyons prcis que la passe change quelque chose sa supposition. Il met en question le lien du
ce qui est le rapport du sujet au rel, quelle change symbolique et du rel, cest--dire quil invite
quelque chose son fantasme comme fentre sur le penser partir de leur disjonction, partir dun
rel. rapport dextriorit entre les deux, et disons partir
Admettons que la traverse du fantasme permette de leur non-rapport. Cest bien par l quil est entr
une sortie hors du fantasme, dans sa dfinition dans la question, puisquil a commenc par mettre
initiale, mme si elle est momentane, mme si cest limaginaire en position de tiers, de mdiation, entre
un aperu. Mais il nest pas sr pour autant que a les deux de la disjonction fondamentale symbolique
change forcment la pulsion. Cest bien le sens de ce et rel.
que Lacan dans son Sminaire XI, lorsquil est
dj sur la voie dlaborer lanalyse avec fin pose 3. Un rel hors-sens
encore la question : Quest-ce que tout a change
finalement la pulsion ? Il faut entendre : en effet, Jonction et disjonction dans le nud
il y a un rsultat au niveau du savoir, mais dites-moi
encore ce que cela change au rel. Quand on se met prendre la psychanalyse revers
de son axiome, de sa supposition, de ce dont elle se
La nomination est une supposition sustente, cest--dire partir du moment o on
disjoint le symbolique et le rel, on dit : Ce nest
Comme le note Lacan dans son Moment de conclure pas du tout parce que vous avez trouv des choses
je glose l, mais tout cela tient dans trois phrases dans votre analyse, des vrits, du savoir, en veux-tu
qui sont illuminantes , Freud a eu recours au en voil, pardessus par-dessous jai dit le contraire
concept de pulsion parce que lhypothse de et le reste, et un moment je me suis arrt parce
linconscient, le savoir suppos, manque se que ctait tellement formidable que je ne pouvais
soutenir dans labord du rel. Avec la pulsion, Freud pas faire mieux , que, du ct du rel, ce soit
a voulu en effet nommer quelque chose du rel. chang forcment. Il y a l un cart, cela peut tre
Mais, pour le dernier Lacan justement, cest trs chang dans le semblant dtre, mais ce nest pas
problmatique la nomination, daller se mler, avec forc que a aille plus loin. Dailleurs, il y a dans le
du signifiant, de lordre du rel. rel bien plus de choses que ce que lon peut en
Pourquoi Lacan, un moment, sest-il mis gloser changer par les expriences de savoir sinon a se
sur la nomination dans son dernier enseignement, et saurait.
dont largumentation napparat pas toujours On progresse dans lexprimentation l-dessus.
dploye ? Pourquoi le problme de la nomination ? Maintenant on nen est plus produire des clones
Parce que la nomination est une supposition. Cest la mais une nouvelle espce de singes, jamais vue. Je
supposition de laccord du symbolique et du rel. crois quon peut tranquillement prophtiser que,
Cest la supposition que le symbolique saccorde comme il y a un nouveau singe, un nouvel homme
avec le rel, et donc que le rel est en accord avec le nous attend certainement quelque part dans le vingt-
symbolique. et-unime sicle. Et quel sera le comit dthique qui

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sera bien capable l dempcher que lon rsiste implique le transfert dun lment appartenant un
lapptit de perfectionner une espce qui souffre de champ dans un autre champ. a nous sert a
tant de maux quelle a d avoir recours la normalement le rel, le symbolique et limaginaire.
psychanalyse ? Il y a toute une population l. Indfiniment, les
Si vous pensez partir de lextriorit du lments rels se dplacent dans le symbolique, et il
symbolique et du rel, et si vous vous rendez compte y a des lments imaginaires aussi, et quand ce nest
quil y a des interfrences, mais que vous voulez pas inscrit dans le symbolique, a reparat dans le
tout de mme les tenir spars sans tre fou, en rel. Cest un tohu-bohu.
sachant que lorsquon trafique quelque chose du ct Ce nest pas de ce rel-l dont il sagit. Que devient
du symbolique, on peut avoir des effets dans le rel le rel dans le nud ? Il est figur, non pas comme
, si vous les tenez spars conceptuellement, le un champ, mais comme un pauvre rond de ficelle
nud se trouve ncessit. Le nud borromen, vous comme tel, disjoint du symbolique et de
ne pouvez pas y couper. Cest sous la forme du limaginaire. Cest le rel comme hors symbolique
nud, sous les espces du nud, more nudo, que les et hors imaginaire. a au moins cest simple. Cest
deux, symbolique et rel, peuvent rester disjoints ce que rsume lexpression hors-sens, puisque, pour
tout en tant insparables. Le nud borromen quil y ait sens, il faut que collaborent symbolique et
permet que les deux lments restent disjoints ils imaginaire, et cest prcisment ce qui est exclu
peuvent dire connat pas , sauf quen mme quant au rel. Que peut-on en saisir de ce rel ? Y en
temps ils sont insparables, cest--dire quils sont a-t-il un concept ? On peut se le demander. Lacan au
joints de faon ne pas pouvoir se sparer. La forme moins dit que oui, quil y a un concept de ce rel-l.
borromenne du nud surmonte lantinomie de la Il dit que cest le sien, et sil met autant laccent sur
jonction et de la disjonction. Cela exige le fait que cest le sien, cest quen effet ce nest pas
lintroduction dun troisime, lui aussi disjoint des si facile transmettre.
deux autres. Il faut dabord sapercevoir que cest justement
On voit bien ici quel est le propre du nud par parce quon dfinit le rel comme exclu du sens que
rapport la chane. Bien sr, le nud et la chane lon peut mettre du sens sur le rel. Je ne dis pas
sont deux formes darticulation, mais dans le nud dans le rel, je dis sur. Le dans suppose un
les lments restent disjoints. Ils sont l chacun pour champ, et il ny a pas de dedans du rond de ficelle.
soi dans un non-rapport radical les uns avec les On peut, sur le rel, mettre du savoir, mais dans la
autres, et ils sont nanmoins pris dans un rapport. perspective du rel comme exclu du sens, y mettre
du savoir ce nest jamais quune mtaphore.
Un rel exclu du sens crivons-le sens sur le rel :
Sens
Il faut en venir au rel dont il sagit, non pas le rel Rel
que vous trouvez dans le schma R de Lacan, dans Cela veut dire que mme le savoir est de lordre de
sa Question prliminaire. Cest pourtant le schma ces termes que multiplie le dernier enseignement de
qui est cens nous donner quelque chose du rel. Lacan quand il dit, non pas des constructions, mais
Lacan la baptis de la lettre initiale du mot, schma des lucubrations, des futilits, voire des fantasmes.
R. On a l un rel qui est encadr par le symbolique Situer ainsi tout ce qui est sens npargne pas le
et limaginaire. Ce sont des champs. Il y est question savoir ni la science. Par rapport au concept du rel
de recouvrement, par exemple. Lacan peut dire : La comme exclu du sens, tout ce qui fait sens prend la
relation imaginaire spculaire aa donne sa base au valeur de futilit et dlucubration.
triangle imaginaire, que la relation symbolique Cest une catgorie, videmment, a se multiplie.
mre-enfant vient recouvrir. Ds lors que lon prend la perspective selon laquelle
Cela fait partie du b. a.-ba de la construction de laccord est rompu du rel et du savoir, on peut dire
Lacan. On part de limaginaire et on montre quil y a que tout savoir est rduit au statut de linconscient,
des termes qui se symbolisent, ou qui permettent le cest--dire au statut dhypothse, dextrapolation,
recouvrement par des termes symboliques. Il y a voire de fiction. Cest une position radicale. Rien de
aussi des intrusions dun champ dans un autre. Le ce qui fait sens nentrera dans le concept du rel.
terme dintrusion revient plusieurs fois dans la Cest non seulement perdez toute esprance, mais
clinique mme du cas Schreber, et le terme perdez tout sens.
dintrusion exprime que les champs du rel, du Cest abracadabrant, mais cest une position de
symbolique et de limaginaire communiquent. mthode, au sens o lon parle du doute mthodique
Dune faon gnrale, que nous parlions de de Descartes. Cest le doute mthodique qui permet
symbolisation, ce dplacement, cette circulation,

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Descartes de produire lexception de ltre dont une femme comme symptme ce qui est la seule
lexistence ne peut pas tre voque en doute. faon de laimer , il faut lcouter, il faut la
dchiffrer.
Symptme et croyance Quand les messieurs ne sont pas disponibles, quand
ils nont pas le temps, ou alors quand il sont devant
De mme, lorsquon soblige cette salubre leur ordinateur, qui est un autre symptme
discipline de poser le rel comme exclu du sens, cela dchiffrer, un autre symptme qui parle, ou quils
permet ventuellement de poser lexception du dchiffrent les symptmes de leurs clients, eh bien,
symptme freudien, comme le fait loccasion les femmes vont en analyse.
Lacan. Le symptme freudien, ce serait le seul rel Cest une dfinition de lamour qui nest pas
ne pas exclure le sens. Une phrase comme a, pour narcissique, et quon a cherche. Cest trs simple,
quelle porte, pour quelle soit mme pensable, il lamour narcissique est celui qui vise une image,
faut avoir pris la perspective radicale de lexclusion alors que lamour lacanien est celui qui vise le sujet.
du sens. Le sujet suppos, cest lamour en tant quil introduit
Cest dans le mme fil que Lacan peut, un autre du sens et du savoir dans le rel. Cest la seule voie
moment, renvoyer le symptme analytique un fait par laquelle le savoir et le sens sintroduisent dans le
de croyance. Comme il dit, on y croit. On croit que rel.
a peut parler et que a peut tre dchiffr. On lui
croit du sens. Ce on y croit met laccent sur la Le rel sans loi
relativit transfrentielle du symptme. Le
symptme, on y croit, qui a tant surpris dans sa Cest l que lon peut placer les noncs pars de
formulation, cest la consquence du sujet suppos Lacan, qui peut dire la fois, sur ce fondement-l,
savoir. Cela change simplement laccent. La pure que les femmes sont terriblement relles, et puis en
supposition signifiante est traduite en termes de mme temps mettre en valeur quelles sont
croyance. Quand on dit suppos, personne ne terriblement senses, et mme le support du sens, et
suppose. Lacan avait insist l-dessus. Le sujet est en mme temps, loccasion terriblement insenses.
suppos, mais personne ne suppose, il est suppos au Ces termes sont tous sordonner autour de ceci que
signifiant. Quand on dit on y croit, cela met plus cest lamour qui vise le sujet. On naperoit tout
en valeur quil faut que quelquun y croie. On peut cela que si on a le bon concept du rel comme hors-
formuler sur ce fond que la croyance transfrentielle sens, mais aussi bien comme rel sans loi.
vise le savoir dans le rel comme un sens qui peut a, a parat trop, quand Lacan dit a : Le rel est
parler, comme un sujet. Quest-ce que la croyance sans loi. L on abandonnait les fondements mme
transfrentielle ? Donnons-lui son nom. Cest de la rationalit. Encore, hors-sens, si on fait la
lamour. Cest l que trouve sa place juste ce que confusion de cet hors-sens avec le signifiant, on sen
Lacan peut dire on se demande pourquoi si on ne aperoit peine. Mais sans loi ! La loi est en effet de
le prend que spar , page 48, dans Encore : lordre de la construction, de la futilit de la
Lamour vise le sujet. Lamour vise le sujet construction. Notre concept mthodique du rel nous
suppos un signe. Le on y croit convoque et oblige dcaler le statut de la loi. Dailleurs, ce qui
exprime lamour. Cest bien pourquoi on peut ici prouve bien que ce nest pas du rel, cest que les
introduire, comme le fait Lacan dans son dernier lois quon trouve dans le rel, elles changent. 8
enseignement, une femme au rang de symptme, par La meilleure preuve que la science nest quun
excellence. fantasme, que cest vraiment la position la plus
Les affinits de la femme et du symptme, ce nest tranquille, cest justement quil y a une histoire de la
pas seulement que le symptme cest ce qui ne va science, et que a se remanie. On croirait une
pas, comme un vain peuple le pense aussitt. Cest analyse, pour tout dire.
ce qui est susceptible de parler. Cest a qui est au Cest faire la distinction du rel proprement dit et
fondement de la femme-symptme. Ce que vous du sens que lon trouve quelque chose comme
choisissez comme femme-symptme, cest une lalangue. Comment Lacan a-t-il invent lalangue,
femme qui vous parle. distinguer du langage ? Cest justement quil a
Javais nagure dvelopp lautre versant, quune mont dun cran son concept du langage et de sa
femme attend quon lui parle. Cest bien pourquoi structure au niveau de la futilit du sens. Il a dit :
Lacan parle dans le mme mouvement du y croire Finalement, ce langage avec sa structure, cest une
au symptme et juste en mme temps y croire construction, une lucubration de savoir qui stablit
une femme. Cest que cest un symptme parlant et au-dessus de ce quest le rel proprement dit.
qui appelle tre cout, voire entendu. Pour avoir

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La mthode dont il sagit, cest de, en tout, chercher


le rel. Chercher le rel, chercher passer sous le
sens, chercher se passer des constructions, mme
lgantes, mme probantes, mme surtout si elles
sont lgantes. Cest ce que Lacan assume et
dmontre dans son dernier enseignement. Cest un
certain foin de llgance !.
Il y a un livre que je dpiaute en ce moment qui
sappelle en anglais The lgant Universe,
LUnivers lgant. Cet ouvrage est consacr
exposer quelque chose qui nous fait videmment un
effet de rsonance, la thorie des cordes et super-
cordes, cest--dire une thorie des plus rcentes qui
prtend unifier le champ de la physique. Ce qui est
tout de mme formidable, cest quen effet il
renonce aux particules, il renonce aux points
comme une correspondance sur ce point avec
quelquun , mais il met la place, comme lment
basique, des cordes. On peut dire : vraiment, quel
pressentiment de Lacan. Sauf que ce ne sont pas
exactement les cordes de Lacan, mais des cordes
vibrantes. Et surtout, que ce soit fait pour donner un
univers lgant nest pas fait pour donner confiance.
*. Lorientation lacanienne III, 3, Le lieu et le lien (2000-2001), 10 & 17
janvier 2001. Texte et notes tablis par Catherine Bonningue. Publi avec
laimable autorisation de J.-A. Miller.

1. Cf. Les Journes de lcole de la Cause freudienne, La Lettre mensuelle


n193, dcembre 2000, pp. 1-5 ; Le clivage psychanalyse psychothrapie,
paratre dans Mental.
2. Cf. Psychanalyse et psychothrapie, La Cause freudienne n22, Paris,
1992, pp. 7-12.
3. Cf. La Conversation dArcachon, Paris, Le Paon, Agalma, 1997.
4. Cf. Du symptme au fantasme, et retour (1982-1983), Lorientation
lacanienne H, 2. Tout le dbut du cours, soit de novembre 1982 mars 1983,
est consacr diffrencier symptme et fantasme, laccent tant mis sur le
fantasme. La dernire partie du cours amorce un mouvement de retour du
fantasme sur le symptme, accentuant l limportance du symptme sur le
fantasme.
5. Cf. Sur le dclenchement de la sortie danalyse (conjonctures freudiennes),
La sortie danalyse I et II (1992), La Lettre mensuelle n118 (pp. 26-30) &
n119 (pp. 31-381, 1993.
6. Si l'on en trouve une ou deux occurrences dans Du symptme au
fantasme... - le 24 novembre 82, le terme de sinthome est cit par rapport
Joyce et le 1er juin 83: Parmi les questions que je regrette de ne pas avoir
traites cette anne, c'est [...1 d'en avoir dmontr une construction qui puisse
diffrencier la mtaphore et la mtonymie dans le symptme. Je suis rest
volontairement en de du sinthome tel que Lacan a commenc l'crire
partir d'une certaine date, parce que cela modifie profondment la
problmatique que j'ai dveloppe cette anne, et que, pour l'amener
valablement, il faut un certain nombre de considrations sur quoi
[tourdit fait le point. Il faut d'abord avoir russi animer ce sujet dans le
rel pour l'aborder. (JAM) -, c'est plus tard en ralit que J.-A. Miller
f ait v ritab lemen t cet a p p o r t . O n s e r e p o r t e r a notamment Une
nouvelle modalit du symptme (13 mai 1998), Les feuillets du Courtil
n16,1999, pp.11-29: ou encore prcdemment, Le sinthome, u n m i x t e
d e s y m p t m e e t fantasme (11 mars 1987), La Cause freudienne n
39,1998, pp.7-17.
7. Cf. Lacan J. Le Sminaire Livre XXV, Le moment de conclure Une pratique
de bavardage (1977), Ornicar ? n 19, Paris, Lyse, 1979, pp. 5-9.
8. J.-A. Miller dveloppera la question du rel sans loi dans le cours suivant,
paratre dans le prochain numro de La Cause freudienne.

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ENSEIGNEMENT
Cest le rel qui permet de dnouer effectivement forme de trique par une armature, distincte de son
ce dont le symptme consiste, savoir un nud de conscient, et qui est son amour pour son pre 3.
signifiants. Cette trique/torique peut tre traverse, soit par
lamour du pre reprsent par une ligne infinie, soit
par linconscient. Les deux peuvent tre reprsents
Ce que sert (serre) la psychanalyse par une droite infinie. Lacan, le 10 fvrier 1976,
ric Laurent pose alors une question : comment, dans ces
conditions, existe-t-il quelque chose serrer ? Il y a
une dynamique des nuds, a ne sert rien, mais
Dans la ligne de rflexion ouverte par Jacques-Alain enfin a serre. Quest-ce que a peut bien serrer ? 4
Miller, partir de la considration dune srie allant,
dans lenseignement de Lacan, du Nom-du-Pre au
symptme dans leur fonction dagrafe puis leur mise
en question, je me suis interrog cette anne sur les
rapports de deux termes, linduction et larmature. Pour y rpondre, nous suivons la mtaphore de
Linduction est extraite de la leon du 6 fvrier 1972 linduction et de son corrlat, le champ. Le champ
du Savoir du psychanalyste, o Lacan dit ceci : est un terme qui est prsent chez Lacan ds le dbut
La vrit en question dans la psychanalyse, par la de son enseignement, dans Fonction et champ de la
fonction de la parole, approche, dans un abord qui parole. Nous avons oubli combien, au dbut des
nest nullement de connaissance, mais, de quelque annes cinquante, le champ est une thorie qui a
chose comme une induction, au sens que ce terme a structur les sciences humaines. Faire le dtour par
dans la constitution dun champ dinduction de ce concept davant celui de structure, nous
quelque chose qui est tout fait rel, encore que permettra de retrouver autrement nos problmes
nous nen puissions parler comme de signifiant 1. daujourdhui. La question de la causalit sy trouve
Ce champ dinduction, nous pouvons lui trouver son spcialement convoque. Le terme fut mis en
mathme en combinant le schma du 14 dcembre circulation par Kurt Lewin qui, dans les annes
1976 avec celui du 10 fvrier 1976. Larmature vient trente, avait tent dlaborer une thorie du champ
de la leon du 14 dcembre 1976, dans laquelle dans les sciences de lhomme, comme le disait
Lacan propose une reprsentation topologique du Pierre Kaufmann dans le livre portant le mme nom.
systme du monde : Ce mot de champ est import dans les sciences
Le monde sest toujours peint jusqu prsent, pour humaines partir de limpact cest le cas de le dire
ce quont nonc les hommes, lintrieur dune quavaient produit la mcanique quantique et les
bulle. Le vivant se considre lui-mme comme une crits dHeisenberg sur la causalit. Ses crits sur la
boule, mais avec le temps il sest quand mme causalit ont boulevers tout ce qui tait connu
aperu quil ntait pas une boule, mais une bulle. jusque-l dans le registre de la causalit mcanique.
Pourquoi ne pas sapercevoir que ce quon voit du Donc, comme le note Kaufmann, Lewin crivait ds
corps vivant est organis comme ce que lautre jour 1940 que nombre de concepts intressant
jai appel trique, et qui nest rien dautre quun tore. fondamentalement la psychologie sociale, en
particulier le concept de champ dinduction ou
champ de puissance exigeait un nouvel effort
dlaboration 5. Le nom de Lewin ne figure pas
dans lindex des crits, di figurent celui de
Wolfgang Klher et celui de Zeigarnik. Or, lun est
le matre de Lewin et lautre son lve. Lacan salue
Cest a quaboutit ce que nous connaissons du lintrt de lexprience de reconnaissance de la
corps comme consistant on appelle a ecto, a Gestalt, la Alia-Erlebnis de Khler 6, et prend ses
endo, et autour il y a le mso. Ici la bouche, ici la distances lgard de leffet Zeigarnik 7, tentative
bouche postrieure. Nous sommes toriques, ou, avec dexpliquer la compulsion de rptition par un effort
lision de lo, triques 2. Et Lacan dajouter : La pour complter toute Gestalt en attente. Sans doute
diffrence entre lhystrique et moi qui, en somme, labsence de Lewin marque-t-elle la distance prise
force davoir un inconscient, lunifie avec mon par Lacan lgard de la fascination de Lewin pour
conscient est que lhystrique est soutenue dans sa

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les sciences physiques, au dtriment des mdiations scientifique du feed-back dvelopp par Wiener dans
husserliennes de Khler. son ouvrage Cybernetics 10, publi en 1948. Nous le
Dans un ouvrage plus rcent, Jean-Pierre Dupuy voyons fonctionner dans de multiples domaines. En
dcrit linfluence et lambition de Lewin, de vouloir conomie, par exemple, P.-A. Samuelson soriente
traiter le champ social comme un champ physique : vers une reprise sur ce modle des quilibres de
Arriv en 1933 aux tats-Unis comme rfugi, Pareto 11.
Lewin eut une influence considrable sur la partir de la mise en place du paradigme du feed-
psychologie amricaine des annes trente, quarante back, cest en termes dinformation, de message et
et cinquante. [] Il tenta dabord de btir une de rtroaction que les quilibres furent conus, et
science sociale, plus prcisment, une psychologie non plus partir de la mcanique. Les biologistes,
sociale, sur les bases de la phnomnologie convis sassocier aux recherches sur les quilibres
husserlienne. [] Mais ce dernier avait lambition du vivant, firent passer le paradigme de lquilibre
de faire de la psychologie une science mathmatique rtroactif dans les diffrentes fonctions du vivant.
et exprimentale lgal de la physique et cest, Les neurologues arrivent alors sortir du paradigme
comme son mentor Wolfgang Khler, dans le excitation-dcharge en prsentant un modle de
concept physique de champ, ainsi que dans la processus circulaire dans le systme nerveux : Un
topologie mathmatique qui tait encore dans feed-back excessif peut constituer un srieux
lenfance, quil plaait les plus grands espoirs. Les handicap lactivit organise, aussi bien quun
concepts de dynamique de groupe et de feed-back dfectueux. [] Le systme nerveux
recherche-action, qui taient lun comme lautre central napparat plus alors comme un organe
promis un brillant avenir, sont luvre du gnie de enferm dans ses propres limites, recevant des
Lewin. Ds 1946, il dcouvrit les concepts de base impulsions des sens et se dchargeant dans les
de la cyberntique et de la thorie des jeux [], et muscles ; tout au contraire, certaines de ses activits
chercha aussitt les appliquer ses recherches sur les plus caractristiques ne sont explicables quau
la psychologie des groupes, par exemple les titre de processus circulaire mergeant du systme
mcanismes dinteraction entre un chef et une foule. nerveux dans les muscles et faisant sa rentre dans le
La rfrence Freud est, chez Lewin, explicite. Sa systme nerveux par les organes des sens, quil
mort prmature ne permet pas de dire ce quet t, sagisse de propriocepteurs ou dorganes des sens
comme fruit de ses efforts, une science sociale, spcialiss. [] Ainsi et sur le plan de la thorie des
mariant le souci, hrit de la phnomnologie, des communications, il nous tait devenu clair que les
totalits et les outils cyberntiques 8. problmes de contrle et de communication taient
Kurt Lewin, qui publie en 1943 des Principes de insparables et quils navaient pas pour centre la
psychologie topologique, essaie de donner de tous thorie lectrique, mais la notion beaucoup plus
les objets de pense une description spatiale en fondamentale de message 12. Lacan utilise ces
termes de points anims par des forces. rsultats ds Le Sminaire II. Comme le note J.-P.
Lapplication de la statistique dans les Dupuy, il fait rfrence aux tudes montrant
comportements sociaux lui permet de procder une lexistence de circuits ferms dans le systme
homologie entre lemploi des statistiques dans le nerveux : Il sintressait, par exemple, comme nous
champ social et dans le champ physique, par lavons dit, la thorie des circuits ferms
linstrument des probabilits : Nous concevons rverbrants que MC Culoch avait reprise
donc que nous disposions, dans cet espace [], dun Lawrence Kubie, et connaissait les travaux du
type de reprsentation transposable de lordre des neuro-anatomiste britannique John Z. Young 13.
probabilits physiques lordre des probabilits Certes, Lacan fait rfrence aux circuits circulaires
humaines, le taux moyen des ventualits prises rverbrants dans Le Sminaire II : On saperoit
pour indice dune proprit donne quil sagisse quil y a dans lanatomie mme de lappareil
de lagressivit ou du taux de production dune usine crbral des choses qui reviennent sur elles-mmes.
assumant un rle analogue celui de ltat moyen Grce Riguet, sur lindication de qui jai lu
des particules lmentaires 9. louvrage dune neurologiste anglais, je me suis
Le concept dnergie ou de libido, si marqu chez beaucoup intress un certain poulpe 14. Mais il
Freud des rfrences physiques mcaniques du XIXe ne reprend ces phnomnes quen les inscrivant sur
sicle, se trouve, par lquilibre statistique moyen, un espace non-anatomique. Il les situe comme effets
repens vers la thorie des quilibres telle quelle de la structure de lAutre du symbolique. Il suit l la
se dessine dans la pense des annes cinquante dans reprise du modle du feed-back cyberntique,
diffrentes sciences humaines, sur le modle transmis par Roman Jakobson via Claude Lvi-

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Strauss. En effet, Jakobson avait retenu la nouvelle sajuste avec les circuits de la demande qui se rpte
conception de feed-back ainsi quune certaine sur le schma du tore et des deux modes de vide
version de la causalit non mcanique, pour quil enserre.
lintgrer au fonctionnement de la langue. C. Lvi-
Strauss prsente ainsi la solution de Jakobson,
intgre une conception de la structure langagire :
Lanalyse structurale offre dj le moyen
dchapper la causalit mcanique par le principe
de la solution unique, dont Jakobson entre autres Nous pouvons dire que le moment classique dans
a fait constamment usage aprs lavoir emprunt aux lenseignement de Lacan saffirme sur lalgorithme
physiciens []. Ce principe nous engage dans une saussurien S/s, compliqu par lapport de Jakobson,
direction oppose celle du pragmatisme, du
formalisme et du no-positivisme, puisque
laffirmation que lexplication la plus conomique
est aussi celle qui de toutes celles envisages se
intgrant la rtroaction dans ltablissement de la
rapproche le plus de la vrit, repose, en dernire
signification, tablissant un quilibre code/message
analyse, sur lidentit postule des lois du monde et
rtroactif dont Saussure navait pas ide. Installer le
de celles de la pense 15. Il sagit l du grand rve
symptme la place de la signification dans sa
lvi-straussien didentifier la pense et les lois du S S
monde, le rel et le symbolique : S R. charge de rel revient poser :
Lacan ne parle pas dun systme nerveux qui rpte R
mais dun sujet qui reproduit : Je suis condamn
Dans son dernier enseignement, en 1976, avec la
les reproduire [ces messages] parce quil faut que je
reprsentation du tore sous forme de trique, en
reprenne le discours quil [mon pre] ma lgu, non
faisant passer lintrieur lextrieur, Lacan
pas seulement parce que je suis son fils, mais parce
donne une prsentation de la non-domination du
quon narrte pas la chane du discours, et que je
symbolique sur le rel. Ce nest plus le sens du
suis justement charg de le transmettre dans sa
fonctionnement de la machine symbolique qui
forme aberrante quelquun dautre 16. Lacan
enserre le vivant, cest le sphincter du vivant qui
voque bien l une forme circulaire, mais reprise
enserre quelque chose de linconscient. Cest un
son usage tout autrement que dans la cyberntique
passage lenvers dont nous commenons prendre
applique des neurologues : Forme circulaire dune
la mesure. Le sphincter du vivant, sil a une
parole qui est juste la limite du sens et du non-
armure ou une induction, ne se rvle
sens 17. partir de la conception structurale
paradoxalement travers par rien dautre quun
hritire de lapport cyberntique, Lacan interroge
trou dont la droite infinie est une prsentation.
les rapports du sens et du non-sens en subvertissant
Une faon de lire la prsentation de la trique est
la catgorie hermneutique reue par le
de situer le corps, ecto, qui enveloppe un
fonctionnement du circuit machinique : Il est sr
symbolique, endo, et qui serre un rel, meso. Cela
que cest nous qui apportons le sens. Cest certain en
fait rsonner autrement les significations reues
tout cas pour une grande part des choses. Mais peut-
dectoderme, msoderme et endoderme. En biologie,
on dire que tout ce qui circule dans la machine na
lendoderme est le feuillet embryonnaire interne
aucune espce de sens ? Assurment pas dans tous
qui fournira le tube digestif et les glandes annexes
les sens du mot sens
(foie, pancras), ainsi que lappareil respiratoire.
[]. Pour quil fonctionne selon une syntaxe, il faut
Lectoderme est le feuillet embryonnaire externe
que la machine aille dans un certain sens 18.
qui fournit la peau et ses annexes, ainsi que le
La conception de Lacan, lpoque, part dun
systme nerveux. Le msoderme est le feuillet
sens de fonctionnement du circuit symbolique
embryonnaire des cords, qui fournit la cavit
dans lequel vient sinscrire le vivant et sa
gnrale (clome). Il est la base de la formation du
jouissance : Ce qui dans une machine ne vient pas
squelette, des muscles, du sang, du tissu conjonctif,
temps tombe tout simplement et ne revendique rien.
des organes excrteurs et de lappareil gnital. Le
Chez lhomme, ce nest pas la mme chose, la
schma de la trique donne une sorte de prsentation
scansion est vivante, et ce qui nest pas venu temps
ironique du vivant compliqu par le symbolique qui
reste suspendu. [] Mais le refoul est toujours l,
devient un de ses feuillets, un appareil du vivant. Le
qui insiste, et demande tre 19. Dans la conception
meso lorigine des sphincters excrteurs et du
annes cinquante, le non-sens ou le hors-sens
phallus nen est que plus parlant.

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Comment lire la conception dune telle opration ? Richard Rorty, le PP, provocant pragmatiste, un
Une faon de le dire est de souligner que, sil y a nomm Robert Brandom 20 qui part de la rupture
droite infinie, il ny a que le parcours lui-mme qui entre meaning et use pour tenter de dduire
puisse tre pris en compte. Il est difficile de entirement le meaning partir de use. Il part des
concevoir un quilibre rtroactif sur une droite actes de parole et, plus gnralement, du fait que le
infinie. Disons que le schma message/code nest langage sert faire des choses. Cette dimension
plus pertinent. Il est remplac par une pratique de la relve proprement de la pragmatique du langage, il
srie partir de la consistance du sinthome (au sens veut en dduire la smantique. L encore, cette
de symptme plus fantasme). perspective nest pas sans cho avec celle du dernier
Une fois que lon commence interprter, faire enseignement de Lacan, condition de situer lusage
consister le sinthome comme interprtation de comme un usage de jouissance si cet oxymoron
linconscient ainsi que le notait J.-A. Miller la peut tre admis, un usage qui ne sert rien mais qui
dernire fois il ne reste plus qu continuer retient, serre, quelque chose. Selon cette perspective
dinterprter pour vrifier la consistance de ce qui a philosophique, ce nest pas le vivant qui est mis en
eu lieu. Lalgorithme devient alors //S. enserre S, avant pour rconcilier meaning et use, cest la
et larrt ne peut venir que dans la satisfaction en . raison : ltre est un tre rationnel. Parler revient,
quel paradigme, dans la linguistique ou les pour lui, affirmer des propositions dans un jeu o
sciences affines, pourrait correspondre une telle lon donne et demande des raisons. Toute
perspective ? Il semble bien que la linguistique assertion implique un engagement. Si je dis un chat
contemporaine prsente bien une rupture de est gris, je dois tre prt soutenir que les chats
lalgorithme saussurien sous diffrentes formes. sont colors, et bien dautres choses. Si je tiens mes
Dune part, il y a la sparation chomskyenne et engagements, mon dire a droit un statut normatif,
post6chomskyenne entre les composants syntaxiques jai engendr une signification. Il faut que je montre
et smantiques : S//s. Dautre part, laccent mis sur que jai droit lengagement et en souscrire
la pragmatique du langage, soit partir de lcole dautres. Mon dire est untitled, il cre une norme de
dOxford et des actes de langage, soit partir de signification jusqu ce que je ne puisse plus tenir
la pragmatique ouverte par le meaning is use. Sil mes engagements. Cest une thorie de la
est possible de dfinir un moment actuel, on pourrait smantique rfrentielle. Les phrases nacquirent
le faire en sparant ce qui relve de lacte de parole de contenu quen tant prises dans des rfrences
visant ce qui sert le langage (le use) de leffet de comme prmisses et conclusions. Lavantage de
sens (le meaning). cette perspective radicale est quelle ne suppose
La rupture est consomme dans de multiples aucune reprsentation pralable du monde par son
perspectives, et les chercheurs tentent de rconcilier sens. Elle met en avant linfrence condition de
meaning et use de multiples faons. Cela peut aller ltendre au-del de linfrence formelle, et met au
du darwinisme la Pinker-Dennet, jusqu la second plan tout le langage de la reprsentation qui
smantique rfrentialiste post-Rorty. Nous inclut la vrit et la rfrence.
pourrions reprendre cette perception comme la Disons que cest une thorie du sens dlivre de la
recherche de faire dpendre le sens du jouis-sens. rfrence la signification du dictionnaire qui nest
Dans la perspective post-chomskyenne darwinisante, quune reprsentation. Ce nest pourtant pas une
le vivant tablit et slectionne des rgles pour servir signification ramene elle-mme ou un effet
au vivant. Elles ne le dominent pas, elles sont l dlivr de la logique. Cest une logique qui
pour servir. Pourquoi ne pas retenir chez ces saccomplit dans la pragmatique, ce qui suppose un
linguistes la primaut du vivant retrouve, alors mode dinfrence qui ne soit pas seulement formelle,
quelle tait oublie dans la perspective de la seule cest--dire qui ne dpende pas des petits mots
vie du langage ? Simplement, pour eux, il y a logiques darticulation (et, ou).
communication effective, il y a la transmission Cet abord nest pas sans intrt pour ceux qui se
dune signification phallique efficace. Parler souviennent du Cours de J.-A. Miller intitul
spuise dans son utilit. Ils nont pas lide de la Donc. Il faut srement remettre ltre rationnel
traverse du corps par la droite infinie de suppos par le philosophe sur ses pieds dtre
linconscient. Le rel biologique spuise parlant ou de parltre pris dans la substance
entirement dans la communication adaptatrice entre jouissante. Parler, dans la perspective de Brandom,
organismes. devient, comme lacte, purement consquentialiste.
Dans une toute autre perspective, pragmatique, nous Lacte de parole est alors indiscernable de ses
pouvons considrer les lucubrations dun lve de

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consquences. Cest une transformation fconde des seraient donnes avant lactus intelligendi ou
actes de parole selon Austin. produites en lui, disparaissent chez Occam. la
Dans la psychanalyse, linterprtation dchane le cognitio intuitiva, dornavant, suffisent la chose
pouvoir dune articulation telle quelle na pas connue et lintellect : Pour la perception, il nest
dautre motif dembotement, dans ses infrences, pas besoin de poser ct de lintellect et de la
que la jouissance elle-mme, que les propositions de chose connue quelque chose (dautre), et absolument
jouissance qui peuvent tre issues du fantasme. Dans pas despce 22. La conception dOccam, celle
notre discours, une infrence est vrifie, une du nominalisme, donne naissance la science qui est
proposition est vrifie sil y a un effet de jouissance la ntre. Lironie, cest quavec la thorie du
qui tient le coup au regard de ses consquences si modle, elle retrouve laporie quelle a voulu
le sujet sait y faire avec la jouissance pragmatique chasser.
de lnonc sinthomatique. Wiener lui-mme tait persuad que les Gestalten
Linterprtation rsonne avec un inconscient qui de Khler taient quelque chose comme ces species,
nest pas seulement dpt de mtaphore mais reste ces images que les ralistes conservaient dans leur
dassertions de jouissance qui ont travers un thorie de la perception : Ds le dpart, nous avons
corps. Plus profondment, il rsonne avec un prvu que le problme de la perception de la Gestalt
inconscient qui est le reste dassertions de ou de la formation perceptuelle des universaux se
jouissance qui ont travers un corps. Alors que la rvlerait tre de cette nature. Quel est le mcanisme
philosophie considre que le jeu des questions et des par lequel nous reconnaissons un carr comme carr,
rponses porte sur la raison et son articulation, la abstraction faite de sa position, de son format, de son
logique de la psychanalyse ou logique du fantasme orientation ? 23.
suppose que lembotement des infrences na Le modle de la science moderne en donne une
dautre motif que la jouissance. Dans notre discours, nouvelle forme. Car la perspective du modle nest
une rfrence est vrifie sil y a effet de jouissance pas seulement celle de Lord Kelvin, elle anime toute
comme tel, qui tienne le coup au regard de ses une pistmologie contemporaine : Le modle est
consquences ; autrement dit, si le sujet sait y faire comme une forme abstraite qui vient sincarner ou
avec la jouissance, pragmatique de lnonc se raliser dans les phnomnes. Des domaines trs
symptomatique ou, pour mieux dire, sinthomatique diffrents de la ralit phnomnale, comme
(symptme, plus fantasme). lhydrodynamique et llectricit, la lumire et les
vibrations sonores, peuvent se reprsenter par des
Reprsentation et modle modles identiques, ce qui tablit entre eux une
relation dquivalence. Le modle est la classe
La critique de la reprsentation est l retenir. Elle dquivalence correspondante. Cela lui donne une
rsonne avec celle que prsente Lacan en 1976, et position de surplomb, telle une Ide platonicienne
qui ruine profondment toute pense de la science dont le rel nest que la ple copie 24. Mais aussi :
comme fournissant un modle du rel. Cest ainsi Chaque machine de Turing particulire imite une
que nous trouvons sa place une critique de cet facult particulire de lesprit : elle en est le modle.
abord dans le Sminaire de 1976 : La mtaphore en La machine de Turing universelle imite nimporte
usage pour ce quon appelle laccs au rel, cest le quelle machine de Turing particulire : elle constitue
modle. Lord Kelvin, par exemple, considrait que le modle des modles. [] Plutt que penser,
la science tait quelque chose dans quoi fonctionnait cest calculer, la formule qui rsume lesprit des
un modle, permettant de prvoir quels seraient les sciences cognitives devrait tre : connatre, cest
rsultats du fonctionnement du rel. On recours donc simuler. De mme que modle, le mot-
limaginaire pour se faire une ide du rel 21. La simulation a un sens fort diffrent suivant quon
machine qui autrefois tait symbolique se retrouve lemploie dans un contexte scientifique ou quon le
imaginaire et laisse hors datteinte le rel. prenne dans son acception ordinaire. En 1950,
La thorie du modle vient de loin. Elle trouve Turing, dans un article non moins clbre que celui
dabord son lieu dans la thorie scolastique de la de 1936, Computing Machinery and Intelligence,
perception : [] la tradition, pour franchir labme propose une mthode opratoire pour trancher la
sparant la chose corporelle de lme incorporelle, question qui agite les esprits : les machines
recourait la species. Les species semblent avoir t peuvent-elles penser ? Cette mthode a la forme
considres comme des sortes de petites images dun jeu. Turing lui donne significativement le nom
demi corporelles, qui migraient de la chose dans de jeu de limitation 25.
lme et pouvaient ensuite tre connues par
lintellect non corporel. Or ces espces, qui

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La psychanalyse qui sert le tout, et la ntre dialectique, pour faire tenir ensemble lexcitation
pulsionnelle lamricaine (Arlow, Brenner), la
Reprenons la question de Lacan en 1976. Entre sens relation dobjet anglaise, et la manire amricaine
et non-sens, quest-ce que serre la psychanalyse ? dont lindividualisme dmocratique vit la pulsion
Comment serrer la jouissance, sans en passer par le (homosexualit, sadomasochisme) le tout en une
Nom-du-Pre ou une fonction quivalente vaste dissolution du Nom-du-Pre, rduit au brave
gnralise ? interdit dipien dont on se demande exactement ce
Je me suis demand comment cette question se pose quil interdit de nos jours.
dans le champ de la psychanalyse en dehors de notre Il me semble possible de soutenir que, dans ce lien,
orientation. Comment lpoque de lAutre qui le pre se rduit lusage que lon en fait pour jouir
nexiste pas vit-elle la pulsion, en croire les de linterdit dipien. Cest un instrument de plus.
psychanalystes ? Il nest pas possible quil ny ait Tout sert ! Nous allons le voir ds la dfinition, au
pas de symptme de cette aporie dans le mouvement chapitre deux, du dsir rotique. Prenons tout de
psychanalytique, au sens large. suite une vue densemble sur les douze chapitres du
Jai choisi comme symptme le livre du prsident de livre
lIPA, Otto F. Kernberg, Love Relations (1995). Car, 1. Lexprience sexuelle (il sagit l des fondements
dans la perspective de lauteur, la question de ce biologiques des appareils corporels de la jouissance)
que serre la psychanalyse est totalement recouverte 2. Lexcitation sexuelle et le dsir rotique
par une conception selon laquelle la libido sert 3. Lamour sexuel mture
quelque chose. Elle sert tout ou, plus exactement, 4. Lamour, ldipe et le couple
elle sert le tout. 5. Psychopathologie
Le titre est ambitieux. Quest-ce que cette love ? 6. Lagression, lamour et le couple
Calque sur la relation dobjet, la relation 7. Les fonctions du surmoi
damour vient sinscrire dans la suite des 8. Lamour dans le dispositif analytique
caractrisations de la libido variant avec lpoque. 9. La pathologie masochiste
Elle fut pleasure seeking, puis objet seeking, elle 10. Le narcissisme
sera maintenant love seeking. Bien que ce livre soit 11. La latence, la dynamique de groupe et le
ddi aux pionniers anglais (Sutherland de la conformisme
Tavistock) et amricains (le californien R. Stoller) 12. Le couple et le groupe.
de lexamen de la libido agressive, cest un livre o Quest-ce donc que le dsir rotique tel que le dfinit
les Franais se retrouvent. le chapitre deux ? Revenons dabord au chapitre un,
Durant deux priodes sabbatiques Paris (sic), o qui permet de bien montrer quon est au courant de
jai dabord dvelopp des ides incluses dans ce la complexit biologique, surtout dans la vise de
livre, jai eu le privilge crit Kernberg de montrer, comme Stoller, que la bisexualit est
pouvoir consulter de nombreux psychanalystes qui fonde biologiquement. Il sagit de donner un
se sont centrs sur ltude des relations amoureuses fondement biologique la division subjective. Sil
normales et pathologiques 26. Suit une liste faut de la division pour aborder le dsir, ainsi elle
htrogne mais significative : D. Anzieu, S. sera fonde positivement. Le dsir selon Kernberg
Braunchveig, J. Chasseguet-Smirgel, C. David, M. pourra alors aller de la division vers lunification, en
Fain, P. Fedida, A. Green, B. Grunberger, J. MC une vritable dialectique. Il nest pas excessif de dire
Dougall et E. Roustang. Les IPA watchers pourront que nous avons affaire une trange assimilation de
sans doute lire de faon symptomatique labsence de lenseignement de Lacan par le prisme de lcole
Pontalis et Laplanche (qui figure pourtant lindex), franaise. Cest videmment une trange reprise.
ainsi que la prsence de Green. Il y a surtout des Lavantage du dsir rotique, dans cette version,
membres de la SPP, mais pas tous. cest que la jouissance est une exprience o rien
La vision de lamour, selon le tendre winnicottisme nest perte ; on nest spar de rien. Kernberg dfinit
de Pontalis ou selon la dure vision de la mort de trois caractres du dsir rotique :
Laplanche comme solution universelle, na aucune
place dans cet hymne dintgration de lagression. 1. La recherche du plaisir, toujours orient vers une
Quoi quil en soit, ce sjour en France marque la autre personne, un objet pntrer, envahir, tre
fois lexistence de lexception culturelle franaise, pntr ou tre envahi []. La bisexualit est
toujours maintenue, concernant lamour. On suppose dabord une fonction didentification aux deux
les Franais en savoir quelque chose. Dans cette participants.
liste, il manque surtout la rfrence Lacan et la
marque de lemprunt la thorie du dsir comme

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2. Lidentification avec lexcitation et lorgasme du perversions se trouvent dfinies partir de linterdit


partenaire afin de jouir de deux expriences dipien , ainsi que la soulign J.-A. Miller 29. Le
complmentaires de fusion. monde de Kernberg est un monde didentifications
sans impossible, un monde o lidentification
3. Une troisime caractristique du dsir rotique symbolique permet de franchir limpossible. De la
est un sens de transgression, de dpasser linterdit pulsion au dsir, la fusion, tout est continuit. Cela
impliqu dans toute rencontre sexuelle, un interdit lui permet de fournir une synthse des pulsions selon
driv de la structuration dipienne de la vie lego-psychology et de la relation dobjet post-
sexuelle 27. kleinienne, les dpassant en les critiquant lune et
lautre : Leffort pour remplacer la thorie des
Le monde rotique de Kernberg est un monde de pulsions et celle des affects par une thorie de
complmentarit. On sidentifie avec lexcitation et lattachement ou une thorie de la relation dobjet
lorgasme du partenaire afin de jouir de deux qui rejette le concept de pulsion, conduit rduire la
expriences complmentaires de fusion. Rien nest complexit de la vie intrapsychique en accentuant
impossible, on sidentifie toujours imaginairement simplement les lments positifs ou libidinaux de
lautre. Tout sert, lorgasme de lautre au vtre, et lattachement et nglige lorganisation inconsciente
lexcitation tous comme dans un champ de lagression [] Nous ne devrions pas remplacer
conducteur. La disparition du sujet dans la une thorie des pulsions par une thorie des affects
jouissance nest pas un obstacle. Cette disparition ou par une thorie des motivations issue de la
sera dcrte fusion avec lautre. relation dobjet. Il semble minemment raisonnable
Le dsir rotique transforme lexcitation gnitale et et prfrable de considrer les affects comme les
lorgasme en une exprience de fusion avec lautre blocs de construction des pulsions. Les affects sont
qui forment un sens ultime daccomplissement qui le lien entre les composants instinctuels
transcende les limites du self. Cette fusion facilite biologiquement dtermins, dun ct, et
ainsi dans lexprience de lorgasme, le sentiment de lorganisation intrapsychique des pulsions de
faire un avec les aspects biologiques de lexprience lautre 30.
personnelle : cette perspective de lorgasme comme Dans cette perspective, on voit que nous avons
disparition de soi, effacement des frontires du sujet, affaire une dialectique parfaite. La pulsion de mort
vient du courant extatique de Bataille, mais lissue freudienne nest pas un obstacle. Elle est lautre
vers lAutre est rabattue sur laxe imaginaire et moment de la pulsion, un moment agressif qui
interprte comme confusion avec lautre. pourra lui-mme sintgrer. Sans doute Kernberg
Rien ne fait vraiment obstacle cette aspiration sinspire-t-il l du travail dAndr Green, Le travail
fusionnelle qui donne le sens ultime. La seule du ngatif 31 : De mme que la libido ou la pulsion
extriorit du sujet est ici le vivant comme tel, sexuelle rsulte de lintgration des tats affectifs
comme Autre. Cest ainsi que jinterprte ltrange positifs ou satisfaisants (rewarding), la pulsion
expression de sentiment de faire un avec les aspects dagression rsulte de lintgration dune multitude
biologiques de lexprience personnelle. Cest une dexpriences daffections opposes : amour,
fusion avec le vivant comme tel. Cest ainsi que je dgot, haine 32. Ltape suivante de lintgration
lis aspects biologiques de lexprience en est simplifie. Une fois intgres les pulsions de
personnelle. Linterdit ne se trouve sur cette voie vie et de mort, le sujet se tourne vers son objet : Si
que comme un moyen de jouir comme un autre. Il lexcitation sexuelle est laffect de base autour
suffit de prendre la punition ou la menace de duquel cristallise (clusters) la constellation daffects
castration comme une menace entre autres, sur qui constitue ensemble la libido comme pulsion, le
laquelle lironie masochiste peut oprer : dsir rotique cest--dire lexcitation sexuelle
Lhumiliation pour obtenir la gratification sexuelle tourne vers un objet particulier lie lexcitation
est la punition inconsciente pour les implications de sexuelle au monde des relations dobjets
linterdit dipien sur la sexualit gnitale. [] Le internalises (internalized) dans le contexte de la
masochisme [], [est] bas sur la rponse rotique structuration dipienne de la ralit psychique.
potentielle lexprience de la douleur physique Lintgration des affects ressentis permet de ne pas
discrte et le dplacement symbolique de cette laisser le corps dans la jouissance auto-rotique. L
possibilit vers la capacit absorber ou intgrer la encore, Kernberg sinspire de la solution lacanienne
haine dans lamour 28. Mme la haine, grce au des annes soixante. Elle est reprise au nom de la
miroir identificatoire, peut servir. Au nom de cette dialectique mise en uvre dans Lrotisme extatique
intgration et de la libido agressive de Stoller, les de Bataille 33. Cet auteur lui sert dappui pour

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linscription de la dialectique amour/agression au laquelle on ait pens soit une femme, et mon
lieu de lAutre : Les traits agressifs et extatiques de hypothse est que le bourreau qui devait mourir,
laffect pour transcender les frontires du self soi-disant mourir en mme temps que la victime,
reprsentent un aspect complexe du dsir rotique. comme bless par son propre coup devait tre
En 1957, Bataille proposa, dans un contexte Bataille lui-mme []. Ce lien social, linvention
diffrent, que les expriences les plus intenses de la mme de cette communaut serait une tentative
transcendance se produisent sous le signe de lamour dsespre de Bataille pour faire jour lAutre [].
et le signe de lagression. Il suggre quune des Bataille prend videmment une position de type
caractristiques du fonctionnement humain est que masochiste 36. De cette position, Kernberg ne veut
leffondrement des frontires entre le self et lautre retenir que ce qui sert lintgration finale.
se produit aux moments de la plus grande rgression
dans lamour extatique et sous la condition de Le rapport sexuel existe
douleur extrme. Lintimit qui se dveloppe entre
le tortur et le tortionnaire et les effets durables sur Lintgration dialectique selon Kernberg aboutit
lexprience psychique des deux participants un horizon, une fin de lhistoire rotique : cest
proviennent sans doute de la relation la plus lamour sexuel mture. Les mises en garde de
primitive dont la prise de conscience est Lacan contre cette lune, ce happy-ending dabord
habituellement dissocie ou refoule, de la relation mis au point par les Franais dans les annes
toute mauvaise entre le self et lobjet, qui cinquante sans les entours dialectiques 37, est repris
constitue la contrepartie de lobjet tout bon dans par Kernberg dans son ouvrage. Il donne de cet
le stade symbiotique du dveloppement34. amour mture une dfinition en cinq points : Je
Cette conception de leffondrement des barrires propose que lamour sexuel mture est une
entre le sujet et lautre comme semblable lui parat disposition motionnelle complexe qui intgre :
formidable. Le fantasme de rciprocit Lexcitation sexuelle transforme en dsir pour
victime/bourreau de Bataille sen trouve avalis. une autre personne.
Lacan, lui, prendra ses distances avec cette La tendresse qui drive de lintgration dun self
dialectique fantasmatique. Il rappelle le rle du rel libidinalement et agressivement inverti et de
qui y fait obstacle, ce rel que Hyppolyte, en bon reprsentations dobjet avec prdominance de
hglien, a du mal admettre dans Le Sminaire II. lamour sur lagression avec tolrance de
Le passage du Nom-du-Pre la jouissance comme lambivalence normale qui caractrise toute relation
principe organisateur du dlire schrbrien se fait, humaine.
pour Lacan, dans le rel : [] les jaculations Une identification avec lautre qui inclut la fois
divines feront entendre leur concert dans le sujet une identification gnitale rciproque et une
pour envoyer le Nom-du-Pre se faire f avec aux empathie profonde avec lidentit de lautre.
fesses le Nom de D et fonder le Fils dans sa Une forme mature de lidalisation
certitude quau bout de ses preuves, il ne saurait accompagne dun engagement profond envers
mieux faire que de faire sur le monde entier. Cest lautre et la relation.
ainsi que le dernier mot o lexprience intrieure Le caractre passionn de la relation damour sous
de notre sicle nous ait livr son comput, se trouve ses trois aspects : la relation sexuelle, la relation
tre articul avec cinquante ans davance par la dobjet et linvestissement surmoque dans le
thodice laquelle Schreber est en butte : Dieu est couple 38. La conception de lcole franaise, la
une p. Terme o culmine le processus par quoi le pire, est bien transmise, et se retrouve actualise.
signifiant sest dchan dans le rel, aprs que la Tout sarrange car la mture sexual relationship,
faillite fut ouverte du Nom-du-Pre [] 35. la relation sexuelle mture, existe. Le mture est si
Cette distance lgard du fantasme de Bataille, formidable que le sexuel sy rsorbe dans un
rve dune jouissance hgliennement dialectisable, utilitarisme mutuel librement consenti. Ce nest plus
a t situe dans toutes ses consquences par J.-A. le dsir de reconnaissance, cest le dsir de
Miller : Blanchot commente [dans son livre La reconnaissance dutilit prive. Une relation
communaut inavouable] lexprience limite de sexuelle mture inclut quelques rencontres sexuelles
Georges Bataille de crer une communaut acphale, dans lesquelles le partenaire est utilis comme pur
immortalise par lillustration dAndr Masson. Le objet sexuel, lexcitation sexuelle peut tre
fantasme qui habitait cette communaut tait de maximale devenant lexpression du besoin
rditer un crime, comme parodie de la fondation dutiliser et dtre utilis sexuellement par
sociale selon Freud. Il est possible que la victime lautre personne 39.

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On peut supposer, laveuglette, en dcouvrant un apports de psychanalystes franais : si la petite fille


tel mcanisme intgratif, que ce qui se refuse la se tourne vers le pre, cest que les choses vont mal
maturation relve soit du refus de relation avec avec la mre. La fille veut le phallus car elle a
lautre, soit dune rserve de libido qui ne cde pas. dabord eu faire au refoulement primaire de la
On a reconnu les deux grands ennemis de gnitalit vaginale. Ce qui est important, donc, ce
lintgration que connat la caractrologie nest pas la castration, ce sont les dplacements
kernbergienne : le masochisme et le narcissisme. successifs de lagression prgnitale envers la
Ce qui donne son vernis de modernit mre. Lintensit de langoisse de castration chez
lactualisation de la mature sexual love, cest le les femmes dpend largement dun dplacement en
sentiment curieux, lire louvrage, que lauteur se trois temps de lagression prgnitale : dabord port
bat contre un adversaire redoutable. Lpoque, qui sur la mre, puis renforc par la comptition
aurait la solution sa porte, nen veut pas vraiment. dipienne avec elle, et finalement dplac sur le
Avec laffaiblissement de linterdit, de nouveaux pre.
obstacles sont ns, le narcissisme rde. Comme la Cette importance donne la mre phallique au
dmocratie, la mature sexual love a ses ennemis, et dtriment du pre, sur lequel les choses sont
ils sont dj dans la place. finalement dplaces, est laboutissement dun
Le premier ennemi est de structure. Lutilitarisme mouvement qui a pris naissance dans les annes
raisonnable et mutuellement consenti aboutit en cinquante parmi les post-freudiens. Lacan pinglait
matire damour une curieuse impasse. Elle est dj les conceptions de Maurice Bouvet, qui
formule au chapitre qui porte le titre de Lamour, annonaient les variantes contemporaines. Au nom
ldipe et le couple : Le fait que lexigence dune du premier investissement libidinal de la mre, elles
relation durable et profonde entre deux personnes dplaaient tout laccent sur elle et rduisaient rien
soit la russite dune capacit de profondeur dans la linvestissement sur le pre, niant son importance :
relation son propre self et celui des autres Lenfant transfrant en bloc sur le pre, les
[capacit] dempathie et de comprhension, qui lments fondamentaux de son complexe maternel
ouvre les voies profondes de multiples relations non- mal liquid, devait se heurter dans ce nouveau type
verbales entre tres humains cre une curieuse de relation, aux mmes difficults que dans sa
contrepartie. mesure que lon devient plus capable liaison avec son premier objet libidinal. Elle revient
dun amour en profondeur et plus mme la fixation la mre en fonction de linterdiction,
dapprcier de faon raliste quelquun dautre au fil de la crainte du grand pnis, et de son effraction
des ans comme faisant partie de sa propre vie biologique, mais surtout, nous semble-t-il, de
personnelle et sociale, il ou elle peut en trouver langoisse du retournement sur elle de ses propres
dautres qui pourraient servir de faon raliste pulsions sadiques, orales et anales, primitivement
comme un partenaire aussi satisfaisant et mme diriges contre la mre et secondairement transfres
meilleur. La maturit motionnelle nest pas ainsi la sur le pre 42. Pour tel sujet fminin, la difficult est
garantie dune stabilit non conflictuelle pour le analyse dans les mmes termes que ceux qui sont
couple 40. emprunts par Kernberg aux hritiers de Bouvet :
On en arrive la grande vrit selon laquelle, plus Ainsi, lon saisit sur le vif, dans le concret de la
lautre est rduit sa valeur dusage intgr, plus la vie, ce qui rend impossible cette malade une issue
dimension dau-del de lutile est rduite, plus le satisfaisante de sa libido vers un objet htrosexuel.
sujet et son partenaire deviennent lun et lautre Lhomme porteur du pnis est limage vivante de la
interchangeables. Un monde sans symbolique est mauvaise mre qui frustre et domine toujours, quelle
rduit cette substitution sans douleur. Un peu de que soit son attitude relle, et sans doute tant que ne
sagesse pour affronter ce paradoxe ne nuit pas : En sont pas exposes et acceptes les pulsions orales de
dernire analyse, [cest le cas de le dire], toutes les destruction phallique 43. Kernberg trouve dans une
relations humaines doivent se terminer, et la menace mme conception les sources de linhibition et du
de perte et dabandon, et en dernire instance de masochisme fminin : [] chez les femmes, la
mort, est la plus grande lorsque lamour a le plus de culpabilit inconsciente cause des interdictions
profondeur, le savoir approfondit aussi lamour 41. fantasmes sur les investigations vaginales de la
La dissymtrie des positions fminine et masculine mre gnitale et prgnitale [] sajoute la
lgard de lamour est surmonte dans une condensation des prcurseurs sadiques du surmoi
rinterprtation du changement dobjet freudien, [] avec les aspects interdicteurs de la mre
le fait que la petite fille doive se tourner de la mre dipienne [et] peut tre un facteur contribuant la
vers le pre. Ce point de dpart est compliqu par les plus grande frquence de linhibition gnitale chez

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les femmes. Elle peut tre aussi un lment 36. Miller J.-A., Neuf adjectifs du mot communaut, confrence faite le 16
juin 1996 au Centre Descartes Buenos Aires, publie dans Mas Uno 2,
important du masochisme fminin 44. Buenos Aires, aot 1997.
37. Les deux pages 605 et 606 des crits pourraient tre cites en entier. Que le
lecteur sy reporte. Elles sappliquent parfaitement ce qui va suivre, en
Le serrage et le rapport qui nexiste pas remplaant mature sexual love par passage de la forme prgnitale la
forme gnitale.
38. Kernberg O., Love Relations, op. cit., p. 32.
Dans la perspective ractualise par Kernberg, le 39 Ibid., p. 38.
rapport sexuel qui existe dfinit clairement un terme 40. Ibid. p. 63.
41. Ibid.,
partir duquel symptme et fantasme sordonnent 42. Bouvet M., Incidences thrapeutiques de la prise de conscience de lenvie
la fin dune analyse. du pnis dans la nvrose obsessionnelle fminine, Revue franaise de
psychanalyse, Paris, 1950, p. 238.
Dans lorientation lacanienne, cest partir du non- 43. Ibid., p. 235.
rapport sexuel que le seul serrage possible est celui 44. Kernberg O., Love Relations, op. cit., p. 53.
du sinthome ou du partenaire-symptme. La
problmatique mme du serrage suppose la
dimension de ce qui ne peut sapprocher quentre
les lignes, quen rsonnance, qui ne pourra ni se
dire ni se nommer, et qui pourtant ne seffectue
quavec du signifiant : je natteins le partenaire-
symptme quavec la pulsion partielle, alors que je
le vise par le signifiant que je lui adresse.

1. Lacan J., Joyce le sinthome, leon du 11 mai 1976, Ornicar ? n11, Paris,
Seuil, p. 6.
2. Lacan J., Linsu que sait de lune-bvue saile mourre, leon du 14
dcembre 1976, Ornicar ? nos 12-13, Paris, Seuil, p. 12.
3. Ibid.
4. Lacan J., Joyce le sinthome, leon du 10 fvrier 1976, Ornicar ? n8,
Paris, Seuil, p. 9.
5. Kaufmann P., Kurt Lewin, une thorie du champ dans les sciences de
lhomme, Paris, Vrin, 1968.
6. Lacan J., Le stade du miroir comme formateur de le fonction du Je, crits,
Paris, Seuil, 1966, p. 93.
7. Lacan J., Le Sminaire, Livre II, Le moi dans la thorie de Freud et dans la
technique psychanalytique, Paris, Seuil, 1978, p. 109.
8. Dupuy J.-R, Aux origines des sciences cognitives, Paris, La Dcouverte,
1994, p. 133.
9. Kaufmann P., Kurt Lewin, op. cit., p. 303.
10. Wiener N., Cybernetics, Paris, Herman, 1948.
11. Samuelson P.-A., Foundations of Economic analysis, Harvard University
Press, 1953.
12. Kaufmann P., Kurt op. cit., p. 309.
13. Dupuy J.-P, Aux origines des sciences cognitives, op. cit., p. 114.
14. Lacan J., Le Sminaire, Livre II, op. cit., p. 112.
15. Levi-Strauss C., Anthropologie structurale, Paris, Pion, 1958, pp. 102-10 3.
16. Lacan J., Le Sminaire, Livre Il, op. cit.
17. Ibid.
18. Ibid., p. 351.
19. Ibid., p. 354.
20. Cf. Oliver 0., Pink Elephants, London Revue of Books, 2/11/2000, pp. 35-
36. Et aussi: Brandom R., Articulating Reasons: An Introduction to
Inferentialism, Harvard.
21. Lacan Linsu que sait de lune bvue saile mourre, leon du 16
novembre 1976, Ornicar ? , n 12-13, p. 5.
22. Paqu R., Le statut parisien des nominalistes, Paris, PUE, 1985, p. 170.
23. Cit par Kaufmann P., Kurt Lewin, op. cit., p. 281.
24. Dupuy J.-P., Aux origines des sciences cognitives, op. cit., p. 18.
25. Ibid., p. 31.
26. Kernberg O., Love Relations, New Haven and London, Yale University
Press, 1995.
27. Ibid., pp. 22-23.
28. Ibid., p. 128.
29. Voir ce propos le commentaire de J.-A. Miller, lors de la prsentation de
ce texte dans Lorientation lacanienne, cours du 7 fvrier 20W.
30. Ibid., pp. 19-20.
31. Green A., Le travail du De ngatif Paris, Ed. de Minuit, 1993.
32. Kernberg O., Love Relations, op. cit., p. 21.
33. Bataille G., Lrotisme, Paris, Ed. de Minuit, 1957.
34. Kernberg O., Love Relations, op. cit., p. 24.
35. Lacan J., Dune question prliminaire tout traitement de la psychose,
crits, Paris, Seuil, 1966, pp. 582-583.

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LA PASSE
Que le symptme institue lordre dont savre notre raisonnement, pour faire taire lAutre. De confier ce
politique, implique dautre part que tout ce qui qui serait au-del de la biensance ou de la pudeur
sarticule de cet ordre soit passible dinterprtation. afin de se mettre labri de tout jugement. La vrit
y prend lallure dune forme de jouissance, celle qui
permet davoir raison, de faire valoir une certitude
Lintime, lextime, le discours psychanalytique contre un adversaire perscutif, rel ou imaginaire.
Pierre-Gilles Guguen Dans celles-l, (les Rveries), nous sommes
transports au-del de la raison raisonneuse. Un
nouvel accord stablit entre Jean-Jacques, sa vrit,
La littrature, travers la vogue de lautobiographie, et le monde, fond sur lindiffrence ses
donne au dvoilement de lintime une valeur sollicitations et sur un sentiment profond de
publique et esthtique. La psychanalyse est aussi une connivence avec la nature qui nest pas sans voquer
exprience o lintime est convoqu mais il ny est lapaisement dun Prsident Schreber.
pas trait de la mme faon, et lextime, selon le Dailleurs, pour prciser la nature de ce sentiment,
concept invent par Lacan et dvelopp par J.-A. Rousseau trouve une formule dune exactitude
Miller, y a encore un autre statut. Toutefois, quel clinique remarquable : je jouis de moi-mme en
que soit le mode de traitement de lintime ou de dpit deux. Lintimit du promeneur repose ds
lextime, il ne peut y avoir de psychanalyse sans que lors sur un lot de solitude intrieure qui correspond
la vrit soit mise en jeu. Dans le Sminaire Encore une fuite hors de la compagnie des hommes et un
Lacan notait que le vrai vise le rel, cet nonc est choix dcid dun nouveau mode de jouissance. Je
le fruit dune longue rduction des prtentions la ne vois quanimosit sur les visages des hommes, et
vrit [] quant lanalyse, si elle se pose dune la nature me rit toujours dclare un Jean-Jacques
prsomption, cest bien de celle-ci quil puisse se apais.
constituer de son exprience un savoir sur la La culture de lintimit au sens de la confidence
vrit1. calcule, mesure par la plume de lartiste se
prolongera au XIXme sicle o apparat avec Amiel
Lintime littraire
le genre littraire du journal intime. DAmiel
Les Confessions de Rousseau, puis les Rveries du Gide souci de vrit mais aussi petits trafics de la
promeneur solitaire ont fait apparatre dans la vrit ddis au regard du lecteur universel qui a
littrature et aussi sans doute dans le got, le thme pour nom la postrit. La littrature de confession
de lintime. Paralllement laccompagnaient dans la connat encore de nos jours ses amateurs et ses
peinture les scnes de famille ou scnes de genre la exgtes, dans un jeu avec la vrit qui recherche
Greuse censes rvler les moments paroxystiques certains moments la transgression 3, et o le souci
de lintimit de la famille. On opposera cette forme dpater le bourgeois, peut rejoindre une certaine
littraire celle des vies exemplaires qui, reprise perversit ou tout au moins une forme de cynisme.
de lAntiquit, a marqu le Grand Sicle. Cest Cest donc dans tous ces cas dun maniement de la
dailleurs, comme le signale Starobinski, dans une vrit quil sagit, et qui maintient partout un Autre
causalit intime ou en tout cas trs singulire, et consistant de ladresse. voquerais-je ce propos
parce que la perscution poussait Rousseau le jeu de la vrit mis la mode par les films de la
chercher tablir le centre de gravit qui lui nouvelle vague dans les annes 60 avec ses accents
manquait que la tentative dexposer la vrit la plus sadiques ?
intime, devint pour lui ce point valeur vcue : Autre facette du got pour lintime, lexaltation de la
Le "surmoi sadique" de Jean-Jacques, note-t-il, lui solitude malheureuse dans laquelle lartiste touche
dicte un courage sans dfaillance. Dtre en butte au plus profond de lui mme. Ce sera aussi un grand
une adversit constamment nfaste lui vaut en retour thme du got littraire romantique (Baudelaire,
la constance de son dfi 2. Rimbaud) et moderne (Conrad mais aussi Cendrars
Dans les Confessions, le propos nest dailleurs pas et en un sens Cline). Dans ce cas, le got du vrai
le mme que dans les Rveries comme lavait bien rejoint loccasion celui du bonheur dans le mal
aperu son commentateur. voqu par Lacan dans les premires lignes de Kant
Dans celles-ci, il sagit de tout dire, de convoquer la avec Sade. Chaque fois le rapport la faute de
vrit sous la forme du dfi mais aussi du lAutre ou la sienne propre, cest--dire la

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jouissance, y est convoqu. Chaque fois il est marquant ladquation et la vrit en tant que
question des petits arrangements avec la jouissance. dvoilement, opposition que Lacan ne manque pas
Ainsi la rfrence lintime rsonne-t-elle dans le de dvelopper 5.
registre de lusage de la vrit pour convaincre mais Il y a plus encore, car, pour le dire dans un raccourci
aussi dans celui de la vrit pour laisser place un trop rapide, nous sommes aujourdhui avertis de ce
nouvel arrangement de lartiste avec la socit des que Lacan, aprs avoir donn pour but la
hommes, soit par une exclusion consentie, voire psychanalyse le dvoilement de la vrit (avec
voulue (hors du lien littraire o il spanche), soit prudence il est vrai) 6 finit par noter quelle ne peut
pour tenter dauthentifier un sentiment de soi qui que se mi-dire et qu tout prendre elle est sur de
serait le plus profond et le plus permanent de ltre 4. jouissance 7.
Lintime littraire se rapporte donc au traitement de Ce point de vue, tardif dans lenseignement de
la vrit et lusage qui en est fait dans une Lacan, ncessiterait damples dveloppements. En
transmission dautres mais aussi vaut-il, si nous exposant cette thse, Lacan en effet nignore pas
lexaminons sous un autre angle, comme un effort quil touche par l, comme il le signale, la logique
pour tmoigner de ce qui fait la singularit absolue mme de la psychanalyse (il nest, peut-il dclarer,
du sujet, solitude prcieuse aussi bien peuple de consistance dun systme logique, si faible soit-il,
seulement dun autre bienveillant : le lecteur. Et sans comme on dit, qu dsigner sa force deffet
doute la littrature, ne peut-elle pas se passer de ce dincompltude o se marque sa limite) 8. On
qui fonde toute exprience de sublimation et qui objectera que Freud avait en son temps mis en avant
soppose ce quelle sextraie de la sphre la ncessit de la franchise analytique. Le patient
narcissique : la consistance dun autre. en effet est cens tout dire et spcialement ne pas
Ce qui frappe avant tout en effet dans lorigine de la carter les penses qui lui apparatraient comme
popularit du sentiment de lintime en littrature contraires la dcence. Ce nest pas pour autant que
comme en philosophie, cest quil se propage linventeur de la psychanalyse les tenait pour plus
volontiers par les voies de la contagion hystrique vraies (il dclare en effet ds lEsquisse dune
plus que par la logique comme en a tmoign psychologie scientifique quil nexiste dans
lextraordinaire succs des Confessions et des linconscient aucun indice de ralit de telle sorte
Rveries. Lintime littraire nous touche par notre quil est impossible de distinguer lune de lautre la
identification hystrique au Vrai. vrit et la fiction investie daffect) 9.
Lintime, dtre tenu pour ce qui dordinaire est Et cest prcisment parce que nulle fiction nest
cach, serait plus vrai lorsquil se dclare que ce qui indiffrente la construction qui seffectue dans
est donn voir publiquement et dans la plus lanalyse, que leffort du patient doit tendre vers le
quotidienne banalit. La fascination de la vrit irait vrai, non pas la manire du Rousseau des
alors de pair avec la volont de tout dire et Confessions qui chevauche le vrai comme un
spcialement de dire ce que la pudeur et les instrument de combat, mais plutt comme un
semblants exigent de tenir cach, cest en fin de abandon du sujet lAutre qui parle travers lui,
compte dune jouissance dont il sagit. Ici se comme un laisser tre. Cest alors la voie qui
manifeste lun des biais par o lon pourrait chercher souvre pour dcouvrir comment limpasse sexuelle
traquer los dune analyse, ce ne serait pas, notre secrte les fictions qui rationalisent limpossible
avis, la bonne voie. dont elle provient comme le note Lacan dans
Tlvision 10.
Usages analytiques de lintime Si Lacan voque dans La direction de la cure et les
principes de son pouvoir, la direction de conscience
Lexprience analytique, en effet, est, tout au moins propos de la tche de lanalyste, cest pour
dans un premier mouvement, pour chaque sujet qui lcarter rsolument 11. Mais la tension vers le vrai
veut bien sy adonner, une recherche de sa vrit. qui anime le patient, il ne la renie pas, mme sil
Toutefois lexprience de la cure montre rapidement considre quelle est au dpart solidaire des prjugs
chacun que la vrit se rvle dun maniement que la diffusion culturelle lui a inspirs sur
dlicat et produit pour le moins des effets inattendus, lexprience analytique. Ainsi lusage analysant du
quelle surgit son gr, dans la surprise et quand on vrai soppose-t-il la confession, laveu. Il se
lattend le moins. montre pourtant ncessaire pour ne pas faillir
Il faut sans doute en cette matire faire toute sa place lexploration de limpasse sexuelle.
lopposition, reprise de Heidegger que Jean
Beaufret signalait en son temps entre la vrit

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Lusage du vrai et la passe terme y est attendue mais de dire tout ce qui est
ncessaire.
Si la vrit est un solide, comme Lacan laffirme, Lintimit dont il est ici question, lintimit de la
elle saborde sous diffrents angles. Je distinguerai passe (il sagit ici de la passe dans le dispositif, dans
donc un usage analysant du vrai mais aussi un autre le rcit qui en est fait aux passeurs) que nous
usage que jappellerai lusage testimonial, autre opposerons lintimit littraire, ou celle qui entre
facette du rapport la vrit dans lexprience en jeu dans la confession religieuse, consiste faire
analytique, et qui est celle que le sujet dploie dans entrer sans flchir, sur la scne du savoir, un savoir
le tmoignage sur sa passe. nouveau, une nouvelle version du rapport dun sujet
Cet usage tient compte du fait que dans lanalyse, au semblant. Elle modifie de ce fait lensemble des
lanalysant dcouvre peu peu des effets de vrit semblants en y ajoutant un nouvel lment et elle en
qui ne sont pas eux, solidaires de ses prjugs mais donne une nouvelle version, une version particulire,
qui rsultent de ce quil a t pour lAutre. compatible pourtant avec les anciennes. Lanalyste y
Lacan avait saisi trs tt ce mouvement de passage est retenu comme celui qui garantit que le lieu de
de la subjectivation lobjectivation. Il en rend lAutre est barr, celui qui dtient le signifiant qui
compte dans une lettre crite le 14 juillet 1953 manque et qui, partant, fait capiton la fuite du sens,
celui qui lavait analys (Rudolf Loewenstein) dans il est llment hors ensemble qui permet
les termes suivants : Ces pages nont pas t crites lensemble de trouver sa limite. Lintime analytique
pour contribuer ce dossier (celui de la scission de dans lexprience institutionnelle de la passe,
53), mais pour vous donner sur le ton libre que nous concerne ainsi la fois le dsir de lAutre mais aussi
permet notre relation particulire, le tmoignage le rapport lAutre qui nexiste pas quoi est rduit
vcu sans lequel lhistoire ne saurait tre crite. lanalyste dans son dstre.
Aucune objectivit ne saurait tre atteinte en matire
humaine sans ce fondement subjectif. Tmoignage et vrit
Dans le dispositif de la passe, entre le passant et les
passeurs, cest le savoir inconscient, extrait de la Je distinguerai maintenant un troisime type de
cure, qui se livre, toujours acquis dans lanalyse rapport la vrit, une nouvelle facette de ce solide
dabord par une subjectivation de ce qui vient dans quelle est, si nous suivons Lacan. Cest celui que
la surprise. Ainsi se dploient les lignes de la lAE nomm produit pour la communaut analytique
destine de lanalysant, ainsi sorganise le destin que la plus large, dans ce que nous nommons le
lui a fait linconscient. Cest dune nouvelle valeur tmoignage, cest--dire le rcit public de son cas
de lintimit quil sagit. Ce nest pas lintimit de et le travail dinvestigation qui sy rattache et qui
laveu, ce nest pas lintimit obtenue par la sappuie sur ce cas pour valoir comme
rvlation du fait primitif ou la rvlation du cach, enseignement de lAE.
cest lintimit qui est celle du sujet de linconscient Leffort de lAE consiste cette fois faire passer le
celle qui na rien voir avec la profondeur mais qui cas du singulier au paradigme en montrant la fois
tait l tale la surface comme dartres au soleil la singularit de sa construction et la puissance de
un jour de fte selon lexpression quemploie gnralisation qui sy rattache, la cl quil constitue
Lacan. Elle tait dj l, visible, avant que pour ouvrir les portes de la clinique. La vrit sy
lanalysant lui, nait eu les moyens de la subjectiver. vrifie encore une fois partir de ce quest cens
Sil est vrai que dans la passe le sujet prsente tre le dsir de lanalyste, dsir obtenu partir de la
dabord son cas ses passeurs et que cest lun des passe dans lanalyse, rvl dans la passe, dans le
rsultats de lanalyse que davoir prise sur ce cas-l dispositif, et dont lAE pourra ou non faire valoir le
avant de saffronter dautres, ce cas nest intime bien fond dans sa participation la recherche
que dans la mesure o il dgage la constellation psychanalytique.
signifiante propre au sujet et en cela sans pareille. Le Ici aussi, et dune faon plus ou moins directe selon
travail du passant, son rapport la vrit consiste les sujets, le savoir extrait de la cure sera mis
montrer comment ce cas, fait dlments signifiants contribution, mais dans une perspective qui nest
la fois discontinus et pourtant organiss, relve plus celle de leffectuation de la passe, puisquil
dune cohrence propre ; comment le savoir de sagit dans cet exercice den tirer des leons qui
linconscient sy rvle, fait de chanes de lettres vaillent pour la psychanalyse comme telle. Cest l
agences de telle faon qu la condition de ne pas vritablement que se donnera voir le signifiant
en rater une, le non-su sordonne comme le cadre du nouveau que Lacan appelait de ses vux. Dans ce
savoir 12. Cela ne suppose pas de tout dire au temps trois o lanalyse se prolonge par la
contraire une rduction au sens philosophique du communication de ses rsultats, la vrit de

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lexprience intime sert de levier, souvent discret et comme reste positif de lopration analytique. Pour
nanmoins indispensable, pour rendre compte de ce le dire autrement, lextimit se rapporte la faon
quest une analyse et des problmes que soulve dont lanalyste a t le partenaire de la pulsion.
lexercice de la psychanalyse. Si lon voulait reprendre la distinction avec laquelle
nous commencions cet expos, celle des Confessions
Lextime et lintime et celle des Rveries, le parallle se ferait entre
lintimit analytique et les Confessions dune part, et
Le terme dextimit est dabord apparu comme un dautre part entre lextimit et les Rveries
nologisme forg par Lacan. Cest donc un condition bien sr de transposer cette opposition
signifiant propre la psychanalyse, mais dans dans le cadre de lanalyse des nvross.
lusage qui en est fait couramment, il nest pas Lextimit concerne en effet la cause de la
toujours bien distingu des significations jouissance. Je laisse ici ouverte la question de savoir
gnralement prtes ce qui est intime. si elle peut se dire toute entire. Je pencherais plutt
Pourtant le terme dextimit nest pas forg pour considrer quelle se transmet, comme la vrit
symtriquement sur celui dintimit. Comment faire par le mi-dire, quelle apparat dans le rapport du cas
saisir quil ny a pas entre lintimit et lextimit de limpossible qui peut loccasion se formuler dans
comparaison possible en termes de profondeur ou un paradoxe, une contradiction, un Witz, quelle
denfouissement 13 ? Ce qui est extime nest pas le rsulte de lexposition sans y tre totalement incluse.
comble de ce qui serait intime comme on tend Il ne saurait ici sagir dune mystagogie encore quy
souvent le croire. Toutefois les deux termes ne soit convoqu un mystre, il touche ltre du sujet.
sont pas non plus exclusifs. Lextime comme Il se cerne par lapproche mthodique de la mise en
lintime est ce qui est le plus cach. Faut-il fonction signifiante dans lconomie subjective de
distinguer entre ce qui est cach par le sujet et ce qui lanalysant des substances occasionnelles par
est inarticulable pour le sujet ? Nous pencherions lesquelles la pulsion a pu tre mise en jeu et qui ont
pour adopter ce binaire sachant que dans les deux donn sa couleur propre la demande de celui-ci,
cas cest aussi pour le sujet ce qui lui est le plus mais la vise est autre, Lacan la nomme objet a.
proche. Toutefois, alors que le terme dintime Alors que lintimit analytique du tmoignage est
suppose toujours que quelque chose doit tre multiple, puisque prleve sur une analyse qui ne
mnag, ne peut pas tre expos clairement ne peut tre que particulire, la relation dextimit
serait-ce que pour des raisons de pudeur, pour permet de toucher lUn, mais une forme de lUn
prserver les semblants, lextime dsigne ce qui particulire qui ne collectivis pas.
pourrait tre dit si lon y arrivait, car lextime est au- Lextime en effet est ce par quoi lanalysant au bout
del des semblants. Cest un rsultat qui suppose que de son parcours touche la question de ltre, aussi
la barrire des semblants, le plan des identifications bien dailleurs de ltre analyste, par la premire
a t franchi. Ainsi tenter de faire saisir ce qui est mise au point du dsir de lanalyste quelle autorise.
lextimit du dsir pour un sujet cest aussi tenter de Cest par lextimit quil sintroduit la solitude
sapprocher de ce qui cause son dsir, cest pourquoi analytique et entre dans la brche o, depuis Lacan il
le concept dextimit convient particulirement pour est suppos se tenir quant aux problmes cruciaux
toucher ce qui est de la pulsion ou encore ce que poss par le savoir analytique. Il trouve l son point
Lacan a nomm lobjet a ( condition dtre averti dentre dans ce que Lacan nommera dans le
comme le signalait plusieurs reprises J.-A. Miller, Sminaire XVII le discours de lanalyste. Ce
que lobjet a est lui aussi un semblant). discours, prcise Lacan, ne se confond pas avec le
Il y a en effet, notait-il 14, deux interprtations de A. discours analysant 15 et la solitude de lanalyste na
Il y a son interprtation en terme de dsir de lAutre rien voir avec le retrait du monde rousseauiste.
et il y a son interprtation en terme de jouissance de Le discours de lanalyste nest pas celui de lexpert
lAutre. La relation dextimit touche celle-l. qui partir du savoir constitu de la psychanalyse
Et il prcise : Cest parce quil y a une fonction opinerait sur tout. Il nest pas non plus celui du
ngative au cur de la dialectique du dsir quon ne praticien qui trouverait dans lefficacit de la
dit jamais que le dsir manque lAutre. Et cest pratique la raison de son acte. Le discours de
prcisment parce quil y a limpossible ngativer lanalyste supposerait plutt que celui qui tente de
sagissant de la jouissance, quon peut poser que la sy tenir sache en chaque occasion trouver ce qui est
jouissance manque lAutre, lAutre qui nexiste analytique et ce qui ne lest pas, sache mesurer le
pas. Dans cette optique, le terme dextimit se rapport de lanalytique au social et sache quil ny a
rapporte lanalyste aprs lanalyse, non plus aucune chance de rendre ce calcul effectif sans quil
comme tenant lieu de lAutre qui manque, mais

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passe par les voies singulires dune cure dirige publique suppose un pralable : une traverse du
comme il convient. fantasme qui rend lintime obsolte la jouissance,
LAE, lorsquil est nomm, se voit donc ouvrir une et le dpouille du dlice narcissique ventuel de
porte qui donne sur un fil de funambule : saura-t-il lexhibition.
sy tenir ou fera-t-il un faux pas ? Saura-t-il tracer la Cette logique du priv-public maintient une
voie ? Ici lexprience ne sert rien mais rien ne partition de lespace sur le mode intrieur-
peut se faire sans avoir au pralable bnfici de extrieur, qui nest pas spcialement dmarque
leffectuation dune analyse et de la formation qui des usages de la psychologie. Il en va autrement si
lui fait cortge. Comment pourra-t-il se tenir sur le lon veut bien considrer quune part de lintime
fil ? Ainsi que Lacan le soulignait, il ne suffit pas chappe la reprsentation. Cette pointe de la
de lvidence dun devoir pour le remplir. dcouverte freudienne nous introduit la topologie
du tore et fait vaciller les semblants du dedans et du
1. Lacan J., Le Sminaire, Livre xx, Encore Paris, Seuil, 1975, p. 84.
3. Starobinski J., La transparence et lobstacle, Paris, Gallimard, 1971, p. 65. dehors. Jacques Lacan a qualifi dextime cette
3. Ainsi Philippe Lejeune peut-il dclarer sur la quatrime de couverture de son chose paradoxale dans le Sminaire Lthique de
livre Pour lautobiographie : Nos papiers intimes concernent aussi les autres.
Nous y parlons fatalement deux. De latteinte la vie prive la diffamation, la psychanalyse.
du secret professionnel la libert dcrire en prison, jexplorerai donc les
situations o la loi rgle lexpression de lintime. Le pacte autobiographique est Pour une clinique de lextime
un vritable engagement avec ses devoirs et ses droits. Lejeune P., Pour
lautobiographie Paris, Seuil, 1998.
4. Cest bien ainsi dailleurs que lapprhende Maine de Biran au dbut du XIX Il sagit de penser une zone hors du symbolique mais
sicle : Il introduit dans la philosophie le fait vraiment primitif du sens
intime hors du cercle des affections ou dterminations aveugles de linstinct, nanmoins au cur de la subjectivit. Cet en
qui exclut positivement ce fait, bien loin den tre la source Maine de Biran dehors du sujet se retrouve en dedans, pour la
De laperception immdiate, uvres tome IV, Paris, 7rin, 1995, p. 109.
5. Beaufret J., De lexistentialisme Heidegger, Martin Heidegger et le bonne raison que lAutre nexiste pas pour lui faire
problme de la vrit (1947) Paris, Vrin, 1986, p. 97 : Quand la vrit au sens abri. Cest un quod sans quid pour reprendre un
dadquation oublie quelle se fonde sur la vrit au sens de dvoilement, elle
devient vrit de subjugation et cest la mort de la vrit. Il ne reste plus alors binaire de J.-A. Miller 2 une prsence sans attribut.
qu vnrer le joug qui nous astreint en llevant la dignit du divin. Aussi] extimit est-elle un pousse--la-construction.
6. En tmoigne cette notation par quoi se clt La chose freudienne : Car la
vrit sy avre complexe par essence, humble en ses offices et trangre la Ce travail a cependant des limites et le resserrage de
ralit, insoumise au choix du sexe, parente de la mort et, tout prendre lobjet vient schouer sur le bord que dcoupe la
inhumaine, Diane peut-tre. Lacan J., crits Paris, Seuil, 1966, p. 436.
7. Lacan J., Le Sminaire, Livre mi, Lenvers de la psychanalyse, Paris, Seuil, lettre du symptme. Cette fonction extime, en
1991, p. 76. rapport troit avec linexistence de lAutre, nest pas
8. Ibid.
9. Freud S. Esquisse dune psychologie scientifique, La naissance de la pour autant le contraire de lintime. Tout au plus
psychanalyse Paris, PUE 1973, p. 90. chappe-t-elle la sphre de lintimit. Cest plutt
10. Lacan J., Tlvision, Paris, Seui1, 1973, p. 51.
11. Lacan J., crits, Paris, Seui1, 1966, p. 586. la forme aboutie de lintime qui, enfin, trouve
12. Lacan J., Proposition sur le psychanalyste de lcole, Scilicet n1, Paris, sextraire de son cercle infernal par un saut, une
Seuil, 1968, p. 21.
13. Nous renvoyons sur ce point au Cours de Jacques-Alain Miller au solution de continuit. Ce saut est un nom de la
dpartement de psychanalyse de Paris VIII, intitul Extimit. passe valide par la nomination. Si lAE expose ce
14. Miller J.-A., Cours au dpartement de psychanalyse de Paris VIII, indit, 5
fvrier 1986. que fut son intime, cest du point o il en est sorti.
15. Lacan J., Le Sminaire, Livre XVII Paris, Seuil, 1991, p. 35. Labsence de nomination rend dlicate la
divulgation de lintime car le tmoignage, pour
Dmenti et extimit enseignant quil soit, vient se heurter la bute
Patrick Monribot mme qui a proscrit le oui du cartel. Le saut qui
ouvre lextimit ny est pas repr comme solde de
Les derniers AE de lECF ont accentu lintime dans lintime et laisse celui-ci dans limpasse de sa
leur tmoignage. ric Laurent, lors dune rsolution.
intervention une soire de travail de lECF sur Cette discontinuit ne se repre pas aux seuls effets
lactualit de la passe, a dcod cette pente dagalma suscits par lcole, ni au transfert de
lintime comme symptomatique du fonctionnement travail que la cure dclenche. Certes, le symptme
de lcole 1. Un symptme est de lordre du conclusif en fait signe, en tant quil peut inclure
ncessaire, mais encore fallait-il que lcole le rende lcole dans son alchimie (tel sujet ayant une femme
possible ce qui na pas toujours t le cas. pour symptme vient y nouer lcole, par exemple) ;
Lintime sort du cabinet de lanalyste lors de la mais la clinique de lextime reste faire.
passe deux dans la procdure. Il se collectivis J.-A. Miller voquait cette anne lextimit du corps
radicalement la passe trois, aprs la nomination. pour Lol V. Stein, lhrone de Marguerite Duras 3.
En latin, intimus est le superlatif de interior ; cest Je situerai de la sorte lvnement de corps. Pour
ce quil y a de plus intrieur. Lextriorisation vignette : tel pisode inopin un pic fbrile
parasite lchange avec les passeurs et fait signe de

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lextime, comme retour du rel dans le corps, aux est la dprise. Lextraction de lobjet, dsenclav de
frontires du SI et de lobjet. Cette fivre est lAutre, puis rappropri, le rduit finalement sa
trangre au sujet ; cest pourtant la marque dune consistance logique. Il y a perte de substance certes,
jouissance primitive. Alain Merlet soulignait il y a mais cest fondamentalement un gain, pas un
peu, que le frisson tait chez Freud un des noms de renoncement. La perte daltrit de lobjet, de son
lUnheimlich dans linventaire quil en dresse 4. extriorit, nabolit pas lextimit mais la nourrit au
Ceci nous met de plain-pied avec lextime. contraire. Elle dconstruit par contre lintimit, ce
Ce retour de lincurable, le plus singulier qui soit, qui se repre nettement avec les passeurs.
mrite attention car il interroge son affinit avec le Ainsi lexercice de la sexualit sen trouve-t-il
rel de lcole, le plus collectif qui soit. Seule la modifi, notamment les conditions de jouissance,
structure de lextimit permet de soutenir cette do limportance de ce recueil clinique sur le sexuel
quivalence. Si le rel de lextimit est un dfaut dans les tmoignages conclusifs.
didentit soi, lincurable du sujet nest pas plus Lautre effet, plus ouvert sur lcole, est le dgel
familier que lincurable du sujet-cole ; dun dune conclusion en suspens, dont la certitude
point de vue logique le rel de la cause nappartient anticipe trouve se valider dans lacte. Quil soit
personne et na pas de chez soi. Lintime du celui de la sortie, de la passe, ou de lanalyse de
sujet amput de lintimit donne lextimit, toujours lcole, lacte est suspendu au vide dans lAutre
dlocalise et cette atopie fait aussi bien le cur de dont lextimit est un corrlt.
lcole.
Contre le dmenti
Lextraction de lobjet
Entre alors en fonction la logique du pas-tout,
Mais quelles sont les coordonnes de ce saut par o sans pour autant que soit raviv le dmenti qui la
lextime fait brche dans lintime ? Dans recouvre habituellement. Cet effet de pas-tout fait
Extimit5, J.-A. Miller articulait ce franchissement cortge lextimit et savre une fonction dcisive
partir du rapport de lAutre et du petit a. Il de lAE, bien au-del de sa fonction plus-une. Elle
confirme, cette anne, dans Orage et colombe 6 : permet, disait J.-A. Miller dexceptionnaliser le un
cest le lieu de lobjet a dans lAutre, qui fait par un 8. Il sagit, par-l, de dgrouper le groupe en
extimit, ds lors que lAutre nexiste pas du point le divisant.
de vue de la jouissance. Le risque majeur est de refermer par la suite ce point
Linexistence de lAutre jecte lobjet comme reste dextimit spcifique. Ce risque est li aux discours
rincorporer au cur du sujet, sur le mode dune qui, eux, rcusent la non-identit soi, et uvrent
vacuole vide de sa substance, do le paradoxe, refermer la bance, quon le veuille ou non. Les
ltranget, lextranit de cette inclusion. occurrences sont diverses. Passons sur lAE
Ce moment conclusif de lanalyse est aussi le plus hystris ou lAE petit matre qui ne posent
dlicat formaliser dans le tmoignage, mme gure de problme diagnostique. Examinons
longtemps aprs la nomination. Il faut le temps loblitration la plus pernicieuse : celle qui survient,
dune laboration. Dans le cas do je mautorise, au nom du discours analytique, dans le transfert
trois reprages ont t ncessaires : lcole. Jen ai fait valoir le ressort Buenos Aires9.
1. Le surgissement du plus-de-jouir le regard au On sait ce que recouvre volontiers lamour pour
fondement de la nvrose infantile. lcole : lidal ftichis. Cest une modalit du
2. La mise en jeu dans le transfert de cet objet, dmenti. Il sagira dpargner lcole les avatars
assign rsidence chez lAutre, Ici sous les traits du ravalement de la vie amoureuse.
de lanalyste. Cest une mise en acte de la ralit Ainsi se dessine une fonction essentielle de
sexuelle, en dbut de cure. lextimit : objecter au dmenti toujours rampant. Il
3. Lextraction conclusive de cet objet, lors de la ne sagit pas de lannuler encore un idal ! mais
sortie de lanalyse ; cest le temps de lassomption den temprer les effets.
de lextime. Le pivot de lextimit est donc considrer du point
Je ne donnerai pas ici le dtail de ces trois moments de vue de la castration. La castration est lude par
cruciaux 7, mais je soulignerai limportance du lanalysant, mais elle lest aussi volontiers par
troisime temps, celui de la dprise, au moins lanalys, ne serait-ce que par le mutualisme du
aussi prcieux que celui de la mprise. groupe, ou sa frnsie active qui ne laisse aucun vide
La leve de la mprise du sujet suppos savoir vient et ne jure que par lapologie des agendas surbooks !
apurer lintime dans une criture abrge. Quelques Le dmenti recouvre toutes les formes
rves peuvent ainsi servir de mathmes. Autre chose dinexistence : du pnis maternel, de La femme, du

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rapport sexuel, du vide central de lobjet. Le dmenti mais une logique incarne, propice la
na pas de vaccin dfinitif, il revient ! Mme chez permutation.
lAE, mme au sein dun cartel de la passe : il Le pari sera alors gagn si lcole grignote un peu
guette Aussi sagit-il de manier la fonction extime plus, au moins pour un temps, sur les avances
avec prcaution pour lui garder sa valeur rcurrentes du dmenti que nous opposons sans
danticorps, son effet de contre. cesse, mme analyss, la castration.
Que lextime pousse la construction est, cet
gard, une faon den faire lquivalent dun retour
de lincurable, lgal du symptme. Lextime a
1. Laurent ., Les usages de lAE, La Quotidienne n12 amp-messager, 21
donc partie lie avec la formation du symptme. juin 2000.
Dans cette perspective, lcole et la part de rel qui 2. Miller J.-A., Extimit, Lorientation lacanienne, (1985-86). Dpartement
de Psychanalyse de Paris VIII, leon du 11 dcembre 1985, indit.
la fonde ne peuvent qutre symptomatiques. Quand 3. Miller J.-A., Lorientation lacanienne, Les us du laps, (1999-2000).
lcole est dftichise, il reste lcole Dpartement de Psychanalyse de Paris VIII, leon du 7 juin 2000, indit.
4. Freud S., Linquitante tranget et autres essais Paris, Gallimard, Coll.
symptomatise. Nul ny chappe, quelque soit son Folio-essais, 1985, p. 223.
titre ou son gradus. Et comme tout symptme, 5. Miller J.-A., Extimit, op. cit., leon du 4 dcembre 1985.
6. Miller J.-A., Orage et colombe, ECF-dbats, 17 juin 2000.
lcole prend sa source partir de la pulsion et du 7. Monribot P., Et passe le regard, Journes dAutomne de lECF, octobre
refoulement originaire qui sont les noms freudiens 2000, Textes prparatoires aux Conversations, pp. 90-94.
8, Miller J.-A, Orage et colombe, op. cit.
de lextime du sujet. Lacan lui-mme, en 1966, 9. Monribot P., Une rotique de lcole, Xlme Rencontre Internationale du
(dans Rponses des tudiants en philosophie sur Champ freudien, Buenos Aires, juillet 2000, paratre.
10. Lacan J., Rponses des tudiants en philosophie sur lobjet de la
lobjet de la psychanalyse) articulait le dmenti de psychanalyse, Cahiers pour lanalyse n3, Cercle dEpistmologie de lcole
langoisse de castration comme le premier jet du Normale Suprieure, Paris, mai-juin 1966, p. 6.

refoulement originel 10, sous la forme dune refente


ainsi formule : Jai langoisse de castration en Lintime, lextime, le psychanalyste
mme temps que je la tiens pour impossible. Voil Marie-Jos Asnoun
ce que tente de masquer le dmenti structural. Et
voil ce que la promotion de lextime doit
sauvegarder : le symptme-cole pour tout parltre
devenu analyste. La vie intime
Incidences politiques Tout a cest d ce qui sest pass lentre dans
la vie et la fonction des premires impressions
Voil qui soulve, pour conclure, la question de reues par le sujet. 1
lextime dans la procdure. Il ne sagit pas dune En psychanalyse, la vie intime est peut-tre un temps
normalisation des usages, justement parce que toute du sujet, dune part lors du droulement de sa cure,
norme encourage et collabore au dmenti. Il sagit dautre part en effectuant la passe, lors de la
simplement de mettre en phase ceux qui jugent, avec transmission aux passeurs o resurgit le sens
celui qui est jug, soit : lcole avec le candidat. tymologique dintimer, cest--dire faire connatre,
la mise en avant de lextimit ct passant ds faire savoir.
lors que se profile une nomination doit rpondre Avant cela il est difficile de ngliger que lintime,
lextimit ct cartel. La mise en phase est en dans sa valeur singulire, peut virer au surmoi et
physique une dfinition de la caisse de rsonance. intimer au sujet lordre de jouir.
Lextime de la procdure nest pas un filtre de plus, Je relaterai la position dun sujet auquel le fantasme,
mais un amplificateur fragile. se faire trahir, donne une certaine conduite de vie,
Fragile, car le risque est grand den inverser la au point de sintimer une impossible collaboration
fonction. Il suffirait den banaliser lusage, den avec lAutre figurant le tratre. Sa solution
aplanir lexception, ou bien de lidaliser, pour quil nvrotique sera de se taire pour ne pas trahir, ce qui
tourne la parodie de lAutre de lAutre. rvle la jouissance contenue dans cette position, et
La vigilance est donc requise quant lintgrit de implique une trahison quant la mconnaissance de
sa fonction. Celle-ci doit svaluer en permanence, son dsir.
se jauger, au moins par les effets de la division Lintime de cette rgle de conduite de vie radicale
attendue. LAE divise-t-il lcole ? Lextime divise- est la position dinfernale vigilance ne jamais
t-il le cartel de la passe ? cder sur son intime, et la non-trahison.
Si certains ont pu y parvenir en leur nom car la Lintime, me semble-t-il, pousse la sgrgation,
fonction extime ne date pas dhier il sagit de loccasion de la petite diffrence, l o lextime
pouvoir linfrer non au personnage qui lincarne,

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prend le pari de la dsgrgation du particulier de vaut aussi bien pour lAutre maternel dont la phrase
chacun, sans pour autant enfermer le sujet dans le rcurrente est : Pourquoi prendre en compte cette
bien au chaud, cest--dire lidentit de soi soi, car parole ?.
lextime bouscule le sujet. 11 le bouscule tant, que le Elle devient mfiante, vigilante et silencieuse. Elle
sujet passe son temps vouloir boucher cette bance ne traitera plus avec lAutre. Son intraitable
avec le signifiant (S1), avec lobjet (a), avec lobjet sinstalle. Elle se construira comme lobjet sans
damour, avec le moi et le surmoi. trahison, celui qui manque lAutre.
Lintimit du sujet de linconscient ne peut viter la Lamour de la vrit convoque ici les significations
dimension extime de linconscient qui peut produire de la mort. Elle fera une trs longue analyse, car elle
aussi bien dans ce paradoxe un savoir nouveau, prouve la fameuse formule de Lacan, il faut du
extrait de la cure, via une subjectivation ncessaire temps de se faire ltre.
et pas sans temporalit il faut du temps de se faire Elle reprendra peu peu la parole, via la
ltre, nous enseignait Jacques Lacan. Lextimit, psychanalyse, dune part dans sa cure, dautre part
pas sans la temporalit du sujet, peut aboutir la dans la communication de travaux divers au sein de
prise en compte de ce savoir nouveau issu dune la communaut analytique.
part, de lincarnation de lobjet par lanalyste et La mfiance perdure jusquau moment du retour
dautre part, du point trou qui permet la production dune scne o elle retrouve le cri oubli quelque
de ce savoir nouveau. Il y a donc dune part, quarante-cinq annes auparavant. Le fantasme se
lincarnation de lobjet et dautre part, le point rvle, rvlation corrle au sens du symptme. Le
radicalement vide qui permet une invention de fantasme dj entam de regarder la mort en face
savoir. Cest pouvoir reconnatre tre lobjet de et symptomatiquement de lattendre chaque nuit,
jouissance, tre cet objet extime au sujet chute.
Lextime dit que le plus intime est lextrieur, Lquivoque fonctionne. La coupure opre. Trahir
quil est du type, du modle : corps tranger 2 et devient lquivoque de livrer, de transmettre.
dautre part, rencontrer ce point vid de la jouissance Lintraitable devint le symptme, sinthome au
qui permet daborder le savoir partir dun trou dans service de la pratique analytique, soit la faon propre
le savoir. au sujet de faire avec le rel. La jouissance fut dite et
trahie.
Intime et extime du symptme Esthela Solano nous rappelait que la passe a t
conue par Lacan comme la preuve, dductible par
Javancerai quil y a une face intime du symptme le cartel partir dune dmonstration faite par le
qui mute en sa face extime. Via son intime, le sujet passant, du passage de lanalysant lanalyste. Ce
tente de convaincre lAutre que sa plainte est passage comporte une mutation du sujet, un
authentique et quelle doit se conserver bien au changement qui provient dun rapport diffrent au
chaud. savoir et, par voie de consquence, ce nouveau
La dimension extime sinscrit lorsque le sujet peut rapport au savoir a une incidence sur les conditions
resserrer sa plainte en un symptme, symptme de sa jouissance 3.
analytique, qui se rduira en un point qui sera ce qui Le symbolique, limpact du symbolique sur le rel
rsiste au signifiant et qui finira par se vider pour est vrifi. La possible cration de la parole est
apparatre comme un savoir nouveau, savoir qui sera dmontre.
toujours renouveler, pour chacun mais aussi bien Le sujet rpond par la mise sur le dsir, l o lAutre
pour la psychanalyse. Cest ce qui explique la tche paternel svertuait via le jeu interroger son destin.
ardue. Via la tuch selon une interprtation dric
Laurent il interrogea toute sa vie lautomaton. Il
Lextime, ou du symptme au savoir sagit pour lui de savoir si lAutre absolu, si Dieu
laime comme un idiot ou comme un hros.
Je prsenterai le droulement dune cure qui va du
Le sujet sortira de lautomaton de cette rptition, et
passage de la jouissance du rel en tant que
fera le choix dcid dune pratique de pure perte,
symptme, au rel de la jouissance en tant que
sans tricherie. Le systme de savoir est renvoy,
dmonstration, en tant que savoir.
partir de la jouissance du taire ou du trahir, un
Elle ne parlait pas, car toute parole quivalait pour
mode de traitement de linexistence de lAutre.
elle une trahison, un mensonge offert lAutre.
Le savoir est oprant au sens o il rend compte du
Paradoxalement, dire tait aussi trahir lAutre. Cet
point dindicible, soit une jouissance sans trahison,
Autre, suite une scne nigmatique, devient le
tratre, celui qui, selon elle, maltraite la parole. Cela

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mode de jouissance fondamental du sujet, soit un nouveaut, le ratage de la bonne faon selon une
sujet toujours heureux. expression dric Laurent ratage qui demande
Le sujet avait rencontr dans la scne nigmatique effectivement la poursuite dun enseignement. Il ny
son exclusion, la rcupration dun objet rpondant a pas de jouissance tranquille. Il y a une manire
au manque dans lAutre, qui vient marquer la place tranquille den rendre compte.
et les places qui viennent inscrire lexclusion interne
du sujet qui rpond au manque dans lAutre, Le psychanalyste et lcole
lAutre barr. Le fantasme vient recouvrir ce qui est
saisi, soit le Signifiant de lAutre barr. La Aprs tout le long droulement de la chane
rcupration se fait par le fantasme regarder la signifiante, le psychanalyste incarne ce qui rsiste au
mort en face ou se faire trahir. Le sujet devient ce symbolique. Il prsentifie le Rel en jeu. Sa prsence
regard. est lie au silence de la pulsion, lobjet sans
trahison. Lors de lvanouissement du sujet suppos
Deux temps sont marqus : savoir, lobjet rel apparat, lobjet comme extime au
1. Le temps douverture dialectique : les signifiants signifiant sisole. Le psychanalyste dirige la cure, en
dfilent. tout cas ce fut vrai pour moi, pas sans le dispositif de
2. Le temps de la construction du fantasme o le lcole. Lcole eut indniablement une fonction
sujet articule son fantasme, o le sujet se relie dextime. Cela valait le coup de sinscrire dans la
lobjet sans trahison, lobjet de jouissance. srie de ceux qui dsiraient la poursuite de la
psychanalyse. Lcole mest longtemps apparue
Lanalyste intervient l, partir de cette place-l, comme lextime qui servait la psychanalyse, qui
partir de la tentative de rcupration de lobjet objectait lautomaton de lorganisation. Je crois
perdu. Lanalyste se voit devenir ce qui fait tache vraiment que jai abord le dispositif de la cure non
dans le tableau ; sans devenir le partenaire du sujet, spar du dispositif de lcole. Elle fait partie
il occupe une place extime. Il opre comme lieu de intgrante de lexprience analytique. Elle
lAutre et partir de la place de lobjet. Lanalyste prsentifie la psychanalyse et permet llaboration
rouvre le rapport lAutre, partir de la place de de savoir qui inclut le rel.
lobjet, partir de la rcupration dun mode de Lcole est le lieu o se pose la question de la
jouissance. partir du mode de jouissance, psychanalyse. Lhorizon tait la passe que permettait
lanalyste rouvre le chemin vers lAutre. Cette lcole avec sa procdure. Cest le lieu qui permet la
orientation analytique drange la jouissance, ouvre passe et sa procdure, qui laisse place une
une dialectique partir du montage fantasmatique ; communaut de travail qui donne son ampleur au
cest partir de la place de lobjet que lanalyste a dispositif de la passe et incide ainsi sur lintension
dj un pouvoir dans la construction fantasmatique. de la psychanalyse. Je crois que lcole, et la
Le sujet renoncera rencontrer lAutre fidle, cration de lcole Une 4 va dans ce sens, a une
lAutre loyal, pour servir une cause qui causer ne fonction dextime, mais aussi bien avec cette
peut que trahir le langage. Le sujet choisit fonction paradoxale il y a un extime de lcole qui
lquivoque, fait le choix de dire les choses dune est lAnalyste de lcole. Il maintient une vacuole,
telle faon que ce dire peut dsigner la zone du dsir, selon lexpression de Jacques-Alain Miller 5 au sein
soit lthique du dsir. de lcole. Cest une condition structurale pour le
Cest ainsi que le sujet peut savoir, connatre la futur de la psychanalyse, pour le devenir de la
dtermination qui le constitue. Dans la passe, le sujet psychanalyse dans le monde. Lextime a une
est confront un point qui nobit pas au standard, fonction de relance du dsir articul au savoir. Cette
cest le rel en jeu. Cest un pari sur lau-del de fonction dextime permet dune part, la prennit de
linconscient qui nous ramne au-del de la logique la psychanalyse et dautre part, sa dimension vive
de lUn et du Tout propre ldipe, cest--dire une dinvention car cela concerne un savoir qui manque
logique qui accueille une zone o la jouissance nest et qui est toujours inventer. Le savoir analytique
pas-toute corrle la smantique impose par la est une position extime aux savoirs qui voudraient
fonction de la castration dans linconscient. Cest rpondre de tout et se dbarrasser de ce qui insiste,
aussi linvention de lorientation lacanienne et celle de ce qui objecte leur propre systme. Le savoir
de la passe, soit un pari sur linvention ou une lutte analytique sait quon ne peut pas dire tout sur tout, et
contre le standard, contre la rgle qui voudrait une fait le pari de produire un discours qui ne serait pas
norme. La passe, cest parvenir scander un point du semblant 6, un savoir qui sait quil y un point
o se dgage dans la rencontre manque leffet de nomm jouissance quaucun dogme, quaucune
rgle, quaucune norme ne peut rsorber. Le savoir

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psychanalytique, extime aux savoirs, est un savoir veut avant le pitiner. Cest mon corps qui est en
qui ne permet pas loubli, et qui prte jeu. Elle veut le pitiner, lcraser, me dit-il,
consquences dont lune est de maintenir la ajoutant elle me manque de respect, ce que je ne
psychanalyse dans le monde. puis accepter car il sagit de mon corps. Ce que cet
homme rclame quelle que soit la part de
1. Miller J.-A., Extimit (19851986), Lorientation lacanienne, Dpartement
de Psychanalyse de Paris VIII, leon du 13 novembre 1985. souffrance quil a prise dans ce qui est avatar du
2. Ibid., p. 8. non-rapport sexuel , cest le respect qui lui est d.
3. Solano-Suarez E., Il faut du temps, La Cause freudienne, n45, Paris,
Seuil, 2000, p. 59. Il le traduit comme le sentiment intime de soi.
4. Fondation de lcole Une, IV Assemble gnrale de lAMP, Ile Congrs de On pourrait dire que le sentiment comme le sujet
lAMP, Buenos Aires, 14 juillet 2000.
5. Miller J.-A., Extimit, Lorientation lacanienne, op. cit. de linconscient pour Lacan ne touche lme
6. Lacan J., Le Sminaire, Livre XVII, Dun discours qui ne serait pas du que par le corps, dy introduire la pense 2. Si
semblant, 1971-72, indit.
langoisse ne trompe pas face au rel de la rencontre,
cest le sentiment qui intime lhomme rpondre de
Le sentiment ce qui chappe au sujet que je est vivant. Cest une
Marie-Hlne Roch des prmisses du sujet lacanien, de lthique de la
psychanalyse lacanienne. Lacan en dessine lhorizon
Parler du sentiment dans le cadre des Journes avec la rencontre dans le transfert de lamour qui
scientifiques des AE est une gageure. Quelle affinit sattache un lment htrogne, non plus forme
y a-t-il entre le sentiment et lextime, notre thme de mais partie du corps : Je taime, mais parce
rflexion ? Nous avons retenu cette indication de quinexplicablement jaime en toi quelque chose
Lacan, lorsquil nous fait entendre lquivoque du plus que toi, lobjet a, je te mutile 3.
mot sentiment, par contraste avec langoisse qui ne
trompe pas et fait signe du rel. Le sentiment trompe La deuxime vignette concerne lintuition qui a
quant au rel du senti, du sens, de la sensation. Il prcd ma dcision de faire la passe. Elle portait
peut se compter dans la liste de ce qui est leurre, sur le doute ne pouvoir conclure sans lAutre
comme le plaisir, le signifiant, limage, le semblant. sans le signe de lanalyste et sur le problme que
Jacques-Alain Miller faisait remarquer dans son posait un symptme non rsolu. Il consistait dautant
cours de 1986 sur Lextimit 1 que, contrairement plus que lAutre stait rduit au silence, objectivant
aux affects, une motion qui vient au corps connote ainsi le doute. Dsesprant de pouvoir jamais traiter
lincidence directe du rel. Lmotion fait irruption par lanalyse ce qui restait de mon symptme, je
et contourne la structure du langage. Le sentiment dsesprais de pouvoir un jour entrer lcole. Du
est une incise du langage ; il marque un suspens moins, je le croyais. Cependant, une fois que la
dans linexprim de la sensation, de limpression prsence relle de la jouissance fut bien prouve
reue. En cela il est proche de lintuition, de celle et il y faut du temps , javais le sentiment que la
lore de la certitude et plus prs quon ne le passe tait ma porte.
supposerait premire vue de la biologie Je recevais alors un patient schizophrne qui
lacanienne du corps, du vivant. Voici deux vignettes menseignait sur lusage quil faisait de son corps
cliniques, lune dentre en analyse, lautre de sortie. pour en limiter la jouissance, cherchant rtablir
dans le rel lopposition signifiante qui lui manquait
lore de la certitude dans le symbolique. Il la prenait en charge avec son
corps. Par exemple, il se plaignait de ne pouvoir
Un homme vient me trouver dans lurgence de sa initier une simple action, disait-il, comme celle de
situation de mari tromp. Il lest depuis onze ans, fermer la fentre. Pour la rendre possible, il diffrait
mais cette fois-ci cest srieux, sa femme veut le cette action en ouvrant la porte. Pour fermer la
quitter. Il ne peut lutter avec lautre homme fentre, il ouvrait la porte. Ce quil me faisait
puisquelle en est amoureuse. Il affirme quil comprendre par ce dit, cest quen ouvrant la porte,
pourrait assumer sa dfaite alors quil aime toujours il fermait la fentre. Ctait un principe de limitation
autant sa femme. Ce qui ne va pas et ce pourquoi il au passage lacte. Mon seul problme rel, cest
est venu interroger lanalyste, car il est perdu sur ce le passage lacte, disait-il avec ironie. Ce sujet
point, cest quil a le sentiment que sa femme ne nous enseigne comment il lui faut limiter le
peut assumer son dsir pour un autre et quelle veut monologue autiste de la jouissance dont il ptit ;
le lui faire payer (en jouissance). Cest le prix comment trouver des faons pratiques de suppler au
quelle demande pour leur sparation. Pour pouvoir sens, lequel lui est ferm.
aimer ailleurs, rendre possible leur sparation elle

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Le schizophrne occupe une place que lon pourrait en lAutre autre chose que son image, respecter sa
dire dexclusion interne dans la clinique universelle diffrence, son incomparable 6.
du dlire 4, crit J.-A. Miller. Si le schizophrne Dans une interview accorde loccasion de la
est ce sujet pour qui tout le symbolique est rel, cest sortie de son livre Milosevic, une pitaphe, lcrivain
bien partir de sa position subjective quil peut yougoslave Vidosav Stevanovic disait en substance :
apparatre que, pour les autres sujets, le symbolique Les massacreurs sont le plus souvent des gens
nest que semblant, ajoute-t-il. comme les autres. Les dmons quils portent, leurs
Revenons limpuissance, celle prcisment du pulsions de haine, leurs dlires existent aussi
sujet nvros qui ne cesse pas de vrifier, en terme potentiellement en chacun de nous. Il concluait :
de sens qui fuit, sa dfense devant la pulsion ce qui On peut nanmoins choisir de ne pas y cder.
illimit la jouissance et nen permet pas lextraction. Ouf ! Soyons srieux, au sens de la srie chez Lacan.
Il fallait bien, me disais-je, rendre pratique Le concept dextimit est opratoire dans la structure
lopration de sparation. Je ne savais pas que la logique de lexprience analytique quil rend
passe serait cet effet pratique et viendrait apporter, originale, car elle est seule assurer de
sous leffet dun savoir qui scarte de la vrit, une lininterprtable. Il ny a que la psychanalyse qui
limite la jouissance autiste du symptme. La puisse dmontrer que cet autre en soi, sil nous est
dcision de passe paralysait mon jugement ; prendre propre, nest jamais commun et quil porte en
la dcision allait crer la bance, un foss autour de puissance la condition dun dsir indit dans
quoi le sujet na plus qu faire le jeu du saut. 5 Je lhumanit, le dsir de lanalyste. Il sagit de ne pas
fais rfrence un nouage primitif entre angoisse et cder sur ce point, de sobstiner mme. Lcole doit
jouissance qui sen : e ce moment o sexprime ce avoir lambition de cette seule exigence. Elle
qui se dtache dans cette preuve, ce vide cr par la renvoie chacun lthique, son acte, lacte
chute de lobjet a. Cest--dire risquer un nouveau analytique, celui du dsir du psychanalyste vrifi
savoir qui ne soit pas suppos, mais livr dun lieu par la procdure de la passe qui fait de la
qui diffre de toute prise du sujet. psychanalyse un enjeu de transmission et
Il ne sagit pas de quitter son analyste pour se lexprience dune cole claire par la passe.
sparer de lobjet de jouissance. Il faut que lanalyse
soit joue en ses parties. Lanalysant a un partenaire LAutre cest le corps
pulsionnel quincarne lanalyste dans sa stratgie,
chance de le mutiler sil ne recule pas de cet objet Considrons maintenant les deux faons dont Lacan
a, oprateur de la jouissance qui fait que lanalyse ne fait usage pour parler de lobjet a. Produit de lacte
sera jamais une mystique. Le moment arrive, en fin analytique dans le parcours dune analyse, il est une
danalyse, o lanalyste pourrait apparatre comme consistance logique, extime lAutre de la structure
un Dieu inconnaissable et infiniment distant. Se signifiante en ses coupures.
sparer de lobjet est un effet pratique qui rompt Lextraction de jouissance est un prlvement
avec lAutre, alors rduit dans le temps de corporel. Le parltre est tout entier dans un bout de
lexprience sa consistance logique (a). corps. Que Lacan puisse dire, dans La logique du
Lintuition a prcd de peu la dcision, qui est alors fantasme, lAutre cest le corps 7, cest la
un jugement subjectif portant sur les consquences rduction de lAutre un objet pulsionnel (a). Dune
venir et non plus sur ce qui aura t dans lanalyse. autre faon, lobjet a est dfini par Lacan comme un
Anticiper le rel participe du sentiment le plus vide, un creux, qui se laisse visiter, entourer par la
intime de parier son tre dans un bout de corps, quil pulsion. Laccent est mis par Lacan dans cet abord,
soit tout entier dans un regard, dans une voix petit non plus sur la consistance, la densit du corps, sa
creux insr, agraf dans lAutre, autre en soi, et qui, gravit dans un objet partiel, mais sur la tension du
pour tre produit dans la passe au cours de la mouvement. La pulsion serait dans ces allers-retours
procdure, pourra ensuite tre tenu en autorit et en entre le signifiant et le corps en son bord, ce qui vise
respect. Cest ce que demande cet analysant auquel lextimit de la jouissance. L o a jouit, a
je me rfre, lentre de son analyse. Il veut le parle Et a ne se laisse pas interprter. Cela nous
respect de son corps affect de parltre. Le respect amne distinguer le produit du temps logique de la
est prendre non pas dans sa valeur de sentiments cure rduit sa consistance pulsionnelle dont
rciproques mais dans sa valeur kantienne, comme lanalysant sinstruit dans lanalyse avant de sen
le disait J.-A. Miller dans son cours : Cest un des sparer, et le savoir produit dans linstant de la passe
noms du rapport lAutre majuscule, cest respecter par la pulsion libre du semblant de lobjet a, enfin
allge, et dont la cible est un nouveau nouage
habile entre rel et symbolique mais non sans le

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corps qui en forme le nud. Cet instant, selon mon dinterprte ? travers le personnage dElvire,
exprience, est quivalent au temps de la passe, Jouvet donne cette dfinition de lacteur : Cest
lusage pratique qui est fait de la procdure et ce quelquun qui vient dlivrer un message malgr lui.
qui peut en surgir dindit. Les sances de travail doivent amener lactrice
traduire cette tension du sentiment jusquau
Le ravissement dElvire dpouillement. Jouvet la conduit l o elle nirait pas
toute seule. Il y faut cette prsence tendue qui
Je vais maintenant me dplacer au thtre, parce que regarde et coute. Cest la prsence insistante dun
le thtre est une pratique qui peut montrer que a dsir qui ne cde pas sur le sentiment. Elle vient
parle. Cela est dautant plus intressant, lorsque la contrarier tout ce qui lempche : la psychologie des
dmonstration trouve comme support les cours que caractres, le confort du savoir-faire, la matrise qui
donnait Louis Jouvet au Conservatoire dArt se passe de lautre, le plaisir jouer sans adresse.
dramatique de Paris, et surtout quand il nous Jouvet dmasque ce qui se refuse lacte thtral. Il
enseigne ne pas cder sur le sentiment. est l, soutenant la jeune actrice quand elle dsespre
Elvire Jouvet 40. En 1986, Brigitte Jaques et dy arriver. Il larrte quand elle est prise dans
Franois Regnault ont produit un spectacle rest limaginaire : Jouer un texte cest dabord le dire,
dans nos mmoires. Dans la prface de ldition du affirme t-il. Lacteur entre pour parler. Quest-ce
texte, B. Jaques crit ceci : Cest aprs de longs que le sentiment, selon Jouvet ? Cest une
mois dexercices, dentranements physiques et constante de son enseignement et, essayer de
spirituels que surgit ce moment soudain et linterprter, a ne dit rien si a opre mais cest tout
merveilleux, o de loubli de soi nat pour elle proche du vivant. Le sentiment est bien la cible du
(lactrice) le grand Art du thtre. a parle. Comme travail de formation. Il faut que lactrice en vienne
les matres zen se rjouissent quand, dans lart se dpouiller des intentions, du sens ; en vienne se
chevaleresque du tir larc japonais, "quelque chose dtacher de tout ce qui lencombre afin de traduire
a tir" 8. ltat dElvire. Amour, batitude, extase, viduit. Le
Le spectacle mettait en scne sept sances (qui ont ravissement.
eu lieu entre le 14 fvrier et le 21 septembre 1940), Le sentiment, a ne dit rien dautre que cette tension
dans lesquelles Louis Jouvet fait travailler la ncessaire la rptition et ce qui pourrait bien se
dernire scne dElvire (acte IV, scne 6) du Don trouver, schapper au cours des sances de travail et
Juan de Molire une jeune actrice nomme faire rencontre. Entre le texte et le corps, ce qui peut
Claudia. La priode dans laquelle ces sances sont advenir de rel, cest un morceau de corps, la voix
donnes introduit le temps comptable dans la classe mme de produire leffet attendu par Jouvet dans
ouverte par Jouvet en 1934, et que la guerre viendra linterprtation de cette scne : un trmolo de flte
interrompre dfinitivement en 1940. Temps cleste. Un instant de grce sur un point
comptable aussi pour la jeune actrice juive, qui dextimit : Cest la premire fois que jentends ce
arrive au bout de ses trois annes de Conservatoire. morceau, dira-t-il Claudia la fin du travail.
Rappelons que le rle dElvire se divise en deux Pour lactrice qui prte sa marionnette son corps ,
scnes. Entre la matine o elle invective Don Juan la grce nest autre que le nouage bien fait du Rel,
dans son htel et le moment o elle vient chez lui du Symbolique et de limaginaire. Une manire de
laprs-midi, il y a un changement, une conversion. parler juste. La nue clate dit Jouvet lentre
Elle est passe du ressentiment un amour fait de dElvire on voit tout coup lapparition et puis
dtachement. Le sentiment, lorsquil est dtach des elle parle, et quand cest fini, cest fini.
passions du corps, fait place au sentiment damour Ainsi Louis Jouvet enseignait-il en 1940 lart de
infini. lacteur 9, concluait B. Jaques dans sa prface. Par
Cette dernire scne a un ton singulier dans luvre le biais de lenseignement de L. Jouvet, je nai fait
de Molire, et la conversion dElvire la saintet que parler du dsir de lanalyste, ce dpouillement
arrache Jouvet cette exclamation admirable : Je des particularits aussi loin que cela peut se faire, y
me ferais cistercienne pendant trois mois pour savoir compris jusque dans cet instant de passe o, en un
ce que cest que cette srnit ; pour en avoir le point irrductible, quelque chose a tir, produisant
sentiment. ce que Lacan appelle dans Lthique de la
Cette exclamation ne laisse-t-elle pas entrevoir de psychanalyse un effet denthousiasme, seul nous
quelle ascse, de quelle prparation, de quelle assurer dun rel.
conversion mme lacteur doit se tenir prt pour
parvenir toucher le sentiment comme dit 1. Miller J-A., Extimit Lorientation lacanienne, Cours du dpartement de
psychanalyse de Paris VIII, 1985-86, indit.
Jouvet quil rend quivalent sa performance 2. Lacan J., Tlvision, Paris, Seui1, 1974, p. 16.

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4. Lacan J., Le Sminaire, Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la En un premier sens, nous pouvons dire que la
psychanalyse, Paris, Seui1, 1973, p. 241.
5. Miller J-A., Clinique ironique, La Cause freudienne n23, Paris, Seuil, fminit freudienne est toute prise dans la ngativit.
1993, p. 8. Le refus de la fminit se rvle alors comme le refis
7. Lacan J., Le Sminaire, Livre XI, op. cit, p. 60.
6. Miller J.-A., Lacte entre intention et consquence, La Cause freudienne de cette ngativit, sous les auspices du refus
n42, Paris, Seuil, 1999, p. 15. daccepter la castration. En un second sens, la
7. Lacan J. Le Sminaire, Livre XIV, La logique du fantasme, sance du 10
mai 1967, indit. fminit freudienne se rvle marque dune
8. Jaques B., Elvire Jouvet 40, Thtre de la Commune Pandora, Paris, Solin, positivit. E le dsigne, en effet, ce qui nest plus
1992.
9. Jouvet L., Molire et la Comdie classique, Paris, Gallimard, 1965. soumis la menace de castration puisque la femme
est dj chtre. Nous pourrions ajouter deux autres
Le rpons du partenaire positivits la fminit, dune part celle qui permet la
Dominique Laurent maternit, et dautre part celle qui se tourne vers le
dsir de lhomme qui porte le pnis.
Lacan accentue cette positivation en sparant
Jemprunte le terme de rpons la notation musicale fminit et maternit. Dune part, dans le rapport
pour dsigner un mode de rponse qui sextrait de sexuel, la femme est situe quoad matrem, cest--
lespoir du dialogue. Le rpons pourrait illustrer une dire quelle ne peut pas sinscrire comme femme
rponse qui tienne compte de S(A). Le terme de dans le rapport sexuel mais en tant que mre,
rponse est toujours li lillusion du dialogue. Ce interdite. Dautre part, laccs au dsir de lhomme
terme de rpons est un mode de rponse ct, qui porte lorgane inscrit un rapport avec le symbole
particulier. Cest partir de la position fminine que phallique, et non avec lhomme comme tel 2. La
seront mis en perspective le partenaire et ses fminit se spare du quoad matrem dans la mesure
rponses. o elle indique une position subjective autre ; celle
Quels partenaires interrogent la position fminine? qui, dans le rapport sexuel, correspond
Quelles rponses peut-elle en attendre? Quelles en lexprience corporelle dune absence de limite.
sont les consquences? Il sagira dans cet expos Cest la non-fonction de la castration comme limite.
den donner un aperu. La fminit a un rapport avec lillimit, cest--dire
que la jouissance du corps ne sy trouve pas limite
De lincompltude linconsistance
lorgane phallique. Elle est infinie au sens dtre
Freud, dans Analyse avec fin et analyse sans fin 1, non localisable, comme le note J.-A. Miller. Cette
en 1937, constate que lanalyse pour lhomme exprience de lillimit est ce quoi le sujet peut
comme pour la femme bute en son terme sur le tre livr sans recours, au-del de tout rapport
biologique de la diffrence sexue vritable roc sexuel. Elle peut prendre alors la tournure de la
dorigine. Malgr la varit des efforts rpts de pulsion de mort. Cest lexcs fminin. Nous y
lanalyste, labandon par la femme de lenvie de reviendrons. Ne pourrions-nous pas lire avec Lacan
pnis savre difficile. Tellement problmatique que le refus de la fminit, pingl par Freud, comme
la femme peut se dprimer svrement lorsquelle a le relus par des femmes de dire quelque chose de
la certitude que la cure analytique nest daucun lexprience de lillimit, ou plus prcisment, de
secours pour obtenir ce qui est irralisable. Pour nommer lexprience laquelle elles sont livres ?
lhomme, la protestation virile, selon le terme Autrement dit, ce refus serait celui de dire le ternie
consacr dAdler, prennise le maintien dune lutte et aussi de limiter la jouissance fminine. Dans
contre la passivit dans le rapport lhomme. Freud larticle Un rpartitoire sexuel 3, J.-A. Miller
lie ces deux thmes au complexe de castration. Si la faisait valoir comment lincompltude de ltre
problmatique de la fin de lanalyse, ainsi dgage, fminin freudien, marqu dun moins, a t reprise
est centre sur le phallus et la bute du roc de la par Lacan comme inconsistance du pas-tout.
castration, il est trs prcieux pourtant de relever la Linconsistance dsigne une structure logique
faon dont Freud dsigne ce point de bute. positive qui prend la place de lincompltude
Contrairement Adler, Freud ne se contente pas de freudienne. Cest un ensemble ouvert, et lespace li
la fausse vidence de la protestation virile. Ce nest au pas-tout nest pas le mme que celui de
pas le ct homme qui le retient. Il sintresse lincompltude. Passes les bornes, il ny a en effet
davantage la face cache de la protestation virile plus de limites et surtout, il se rvle quil ny a pas
quil nomme refus de la fminit. Ce refus, de bornes. On peut toujours aller trop loin. Cest
objectiv par le penisneid et la protestation virile, ne parce que son tre est marqu dun moins
dsigne-t-il pas une zone au-del du phallus avec irrmdiable quelle va toujours trop loin.
lequel le sujet fminin a affaire ? Lhomme a un rapport structural la limite, par le

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phallus. La femme ne la pas. Le rapport la limite, de paroles, de ltre aim, pour que la jouissance
pour elle, est contingent et relve de lamour, de la trouve se traduire, se loger. Le roman libertin du
certitude de lamour qui vient fixer la drive XVlle sicle franais ne recule pas faire parler
pulsionnelle. Dans le lien htrosexuel, lhomme lu lamant la dame quil vise, de ses prouesses
est pris dans une forme rotomaniaque de lamour amoureuses auprs dautres. Il fait ainsi valoir sa
comme lindique Lacan dans son texte Pour un brillance phallique. Cest prcisment parce quil
congrs sur la sexualit fminine 4. Arrtons-nous parle quil assure la poursuite du dsir et des jeux de
sur ce point qua fait valoir J.-A. Miller dans larticle lamour. Plus quune parade, cest le prix quil doit
dj cit, car lamour et le ravage ont un rapport payer. Les amours du chevalier de Faublas, de
troit. Ils ont le mme principe, dit-il, savoir A, le Louvet, en tmoignent. Chez Crbillon, le
pas-tout au sens du sans-limite 5. Le lien moment peut tre ainsi recul toute une nuit par le
rotomaniaque, dans la certitude de lamour partag, pousse la parole de la dame. Linvention de
sil nest pas totalement dlirant, arrte, fixe les Diderot de faire parler les bijoux indiscrets des
femmes dans un rapport vital. Cela se vrifie dames nest que lenvers de la structure du
loccasion par la fidlit exemplaire, voire le phnomne. Car celui qui finalement est lindiscret
dvouement sans limite, pour peu que le partenaire des bijoux, cest Diderot lui-mme. Il fait dire aux
rponde cette exigence de la bonne manire. De femmes, de son point de vue, ce quelles veulent.
quelle rponse sagit-il ? Est-ce lillusion du Elles veulent tout. Lorgane bien sr, et de faon
dialogue ? Certainement pas. Ce nest pas non plus insatiable, mais aussi tout le reste, les titres, les
la rciprocit imaginaire ou la reconnaissance hommages, les honneurs qui sont autant de
symbolique. Cest une rponse du rel. Cette semblants dtre. En un sens, cest la mme structure
rponse dsigne la faon dont lhomme arrive que le dit damour qui vient dire quelque chose de
sinscrire dans le fantasme de la femme, cest--dire ltre fminin. Le portrait de Tells, une des hrones
occuper une place dans le discours qui touche sa des Bijoux, donne une version du sans limite. Sans
jouissance au-del du phallus. Nous pourrions demeurer plus quil ne le faut dans la rfrence au
utiliser la mtaphore que la musique propose avec dix-huitime qui mest cher, notons que la clinique
les rpons. Notons quen typographie, R est le signe la plus ordinaire vrifie que le rapport sexuel ne se
qui indique les rpons dans les livres dglise et boucle pas sur le silence et implique le droulement
quen numismatique, il marque le revers des de la chane signifiante pour la femme. Ainsi les
monnaies et des mdailles. R serait lcriture dune femmes nexigent-elles pas la parole de leur
rponse qui ne serait pas rciprocit imaginaire, ni partenaire comme prambule indispensable lacte
seulement symbolique, mais rponse du rel. Ce sexuel ? Ceci permet de vrifier combien le dsir
serait le cas si parole et jouissance venaient se fminin ne sarticule pas seulement au phallus mais
nouer autrement que dans lillusion du dialogue. aussi A, cet Autre du dsir qui doit parler pour que
le sujet le reconnaisse comme objet. En somme
Du rapport sexuel qui nexiste pas, lamour lhomme, bien que pourvu de lorgane, doit faire des
efforts pour incarner le signifiant du dsir. Avec de
La forme rotomaniaque de lamour est appareille lavoir, il doit faire de ltre. Si ce nest pas le cas, il
lexigence du blabla du discours amoureux qui ne peut se produire le dgot de lorgane. Les femmes,
doit pas cesser de se dire pour assurer une fonction elles, incarnent le phallus, incarnent le signe du
de temprance. Pourquoi ? Parce quelle vient dsir, et sont objet cause, quelles le veuillent ou
suppler ce que le rapport sexuel dnude, cest-- non. Dans certains cas, il leur suffit de paratre. De
dire lincapacit pour le signifiant phallique de mme les femmes ne se montrent-elles pas souvent
significantiser toute la jouissance fminine. La dcontenances, dues, insatisfaites voire furieuses
femme, dans la version freudienne de lacte sexuel, de constater lendormissement toujours trop rapide
veut lorgane, penisneid, mais plus profondment ce de celui qui a obtenu satisfaction ? Cest en tout cas
quelle veut, cest le phallus comme signifiant du ce que lanalyse recueille trs souvent comme
dsir, phallusneid, cest--dire dsir que lobjet qui plainte. Car les femmes savent que la jouissance de
parle dise son tre et vienne chiffrer sa jouissance. lAutre, du corps de lAutre quelles symbolisent
Or, si lacte sexuel, au-del de lorgane, mobilisait le nest pas le signe de lamour 6. La parole damour
signifiant phallique comme le dernier mot du procde du manque--tre, pas de lavoir si lon se
signifiant sur le sens, alors on aurait une rencontre rfre la dfinition lacanienne de lamour en tant
russie, cest--dire un rapport sexuel qui ferait du quil donne ce quil na pas. Lhomme en tant que
un entirement rsorb par le signifiant phallique. sujet, en articulant la chane signifiante dans la
Ce nest pas le cas. Cest pourquoi il faut un surplus

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parole, dclarer son dsir, met au jour son manque- celle de la pulsion de mort. Dans ce cas, le sentiment
-tre et en parlant donne sa partenaire un de laiss-tomber se lira dans la psychose qui
supplment dtre. Ce supplment dtre est un tre affectera le premier enfant.
de signifiance, cest--dire li la jouissance. En Dans ce rapport A, au pas-tout, au sans limite
tant que li aux signifiants, il permet le chatoiement que peut incarner lhomme, il y a pour la femme un
de tous les semblants. Cest la subversion radicale de curseur qui peut se dplacer du ravage au
lide commune de lamour rduite un, nous ne ravissement et inversement.
sommes quun, faon de donner au rapport sexuel Le ravissement apparat l comme obstacle
son signifi 7. lillimit de laspiration mortelle, et pourtant il
sinscrit dun sans limite. Tel sujet disait ainsi de
Du ravissement au ravage, et retour avec lhomme son mari lanalyste, il me ravit. Elle prenait bien
soin dexpliquer comment cet homme avait en
Le rapport du dsir de la femme avec A, avec lobjet quelque sorte rapt son existence, sa vie mme et
rotomaniaque, avec lAutre qui nest pas un, est un quen ce sens, elle se trouvait aline vie lui,
rapport avec lAutre qui parle. cet gard la prte le suivre nimporte quel prix. Elle se
clinique dentre en analyse des femmes vrifie ce trouvait dpossde delle-mme. Elle expliquait
commentaire de J.-A. Miller. Les rats de lamour aussi combien ce ravissement tait de lordre de la
quils soient de lordre de labandon par ltre aim, jouissance, aperue partir de la jouissance sexuelle
de la dcouverte ou du soupon de son infidlit, de du corps mais aussi du discours amoureux qui les
la succession dchecs amoureux ou dune vie de liait et la disait femme. Cest ce que Lacan dsigne
couple rduite la routine de relations sexuelles sans de la jouissance supplmentaire au-del de la
dsir et sans paroles ou au contraire de paroles qui la jouissance phallique. La vacillation transitoire du
mettent mal, plongent les femmes dans un tat partenaire dans la relation plongea cette analysante
particulier daffolement. On assiste comme une dans un tat jamais prouv jusque-l, celui dun
aspiration de leur tre dans un abme qui prend les envahissement mortifre qui laspirait. Elle eut la
couleurs de la dpression mais plus prcisment qui tentation au-del de lanalyse, de capitonner cette
isole la mort, comme signifiant-matre. Nous jouissance-l par un signifiant, celui de
pourrions dire que le dol dans la relation amoureuse lantidpresseur. Ce signifiant pouvait donner en
confronte le sujet fminin lillimit de (A) effet une nouvelle signification de son tre, celle de
quhabille alors la pulsion de mort, car la volont la dpression. Elle aperut rapidement la dimension
de jouir si on lui laisse libre carrire, rvle quelle dillusion que ce colmatage pouvait comporter.
nest que pulsion de mort 8. Cest une version du
ravage par lamour de lhomme, du ravage en tant Du ravage et de la mre
que li (A). Lhomme peut sinscrire trs vite
comme ravage pour une femme, partir de ce que Lacan, dans Ltourdit, note que la castration
rvle, pour elle, la tromperie de lamour. Cest le soit chez la femme de dpart, contraste
cas dune femme qui, quelque temps aprs son douloureusement avec le fait du ravage quest chez
mariage conclu aprs une longue priode la femme, pour la plupart, le rapport sa mre, don
dengagement amoureux platonique, dcouvre que elle semble bien attendre comme femme plus de
son mari, le premier homme de sa vie, entretenait subsistance que de son pre ce qui ne va pas avec
une relation charnelle avec une autre femme au lui tant second, dans ce ravage 9. Le ravage dont
moment mme o il lui dclarait sa flamme. Lautre parle Lacan concerne le sujet fminin confront la
femme aura un enfant malgr lui, quil ne jouissance fminine de la mre. Cette jouissance
reconnatra pas. Il la quitte alors. Il fondera une peut se dcliner en un discours et un comportement
famille avec notre patiente, quil pouse. Nous qui ne sont certes pas univoques. Nanmoins nous
pouvons reconnatre l, chez le sujet obsessionnel la avons aperu la faon dont rodait la pulsion de mort
sparation de la dame en tant quobjet damour de lorsque dans le rapport lhomme et ici au pre
celle qui incarne le dsir, mais notre patiente ne le quelque chose rate vraiment trop, le ratage tant
sait pas. La vrit de lamour de cet homme, quelles toujours inscrit puisquil ny a pas de rapport sexuel.
quen soient ses dmonstrations ultrieures, est pour Ceci peut se traduire dans certaines versions dentre
cette femme radicalement mise en pices. Lamour en analyse. Prenons le cas dune jeune femme pour
de cet homme dans sa dimension de vrit sur ltre qui la relation la mre est immdiatement sur le
est rendu caduc. Nous savons la structure de fiction devant de la scne. Dans lanne qui suit son
que comporte la vrit et le rapport de la vrit au mariage, elle apprend quelle est affecte dune
semblant. Dans ce cas, cela ouvre la voie du pire, maladie gyncologique invalidante dont elle

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souffrait pourtant depuis plusieurs annes sans lnigme du dsir de la mre, du dsir don ne sait
quaucun diagnostic ne ft pos. Mdecins et quelle jouissance, qui se pose pour le sujet. Elle est
chirurgiens la condamnent non seulement la apprhende au-del du phallus par lincidence de la
strilit mais lui proposent comme avenir mort, vrifie dans la dpression, retrouve dans les
lhystrectomie, lovariectomie et dautres avortements successifs et par lencore trop
mutilations. Le discours des femmes affectes de manifest de relations charnelles peu significatives.
cette maladie, rencontres dans les consultations Ce cas rend particulirement sensible le
hospitalires, et encourag par le discours mdical dbordement de la jouissance de la mre au-del de
promet une vie sexuelle inexistante. Cest ce quelle ce qua pu signifier le pre par ses effets de
vrifie depuis peu, devenant frigide. On lui promet signifiants. En se plaignant de lemprise
aussi une vie professionnelle trs profondment insupportable quexerait sa mre dans sa vie intime,
altre par les traitements lourds qui sont prconiss au point de la traiter comme une enfant et non pas
et dont elle fait dj lexprience. Submerge par des comme la jeune femme quelle tait devenue,
proccupations mortifres, elle livre son corps la lanalysante tmoigne de lnigme pour elle de ce
science, jusquau jour o elle dclare ses mdecins qui vient capitonner la jouissance maternelle.
quelle refuse de poursuivre une spirale de soins qui
lhandicapent toujours plus. Elle leur dclare vouloir Lanalyse et le chiffrage de la jouissance fminine
entreprendre une analyse pour traiter une maladie
qui touche sa fminit et dont elle a lide quelle Les apories dveloppes jusqu prsent font valoir
est lie la relation conflictuelle quelle entretient dans la clinique le rapport de la jouissance fminine
avec sa mre. Le recours la psychanalyse se dduit au signifiant phallique mais, au-del, la parole
strictement de la position paternelle. Son pre stait comme appareil susceptible de la chiffrer pour la
engag dans un long travail analytique dans le rendre compatible avec la vie. Lacan note leffet du
contexte dun pisode dpressif, alors quelle entrait ravage maternel pour la plupart des femmes. Cest-
dans ladolescence. Elle en avait retenu lide que -dire que cest un phnomne de structure. Il peut
cela avait t trs heureux pour son pre. Lnonc sexprimer de faon plus ou moins marquante. Il
de son projet dentreprendre une psychanalyse pour dpend du discours dans lequel la mre vient
traiter une maladie organique fait quon la traite de nommer lau-del du phallus. Ce discours nest pas
folle. Lanalyse mene pendant plusieurs annes lui sans lien avec le partenaire quelle a choisi mais
a permis de sapercevoir que sa maladie demeurait celui-ci reste toujours en de de la tche
un fait, quelle que soit la pacification avec la relation accomplir. Et cela na rien dtonnant. Le discours
maternelle. Elle lui a aussi appris savoir faire avec, dpressif en est une version banale. Lexprience de
en ne livrant plus son corps la mdecine la psychanalyse montre quil y a pourtant une issue
laveugle. Lanalyse a permis aussi le retour dune possible. La psychanalyse est une exprience de
vie sexuelle panouie, larrive dun enfant trs parole articule dans le transfert un partenaire qui a
dsir et la reprise dune activit professionnelle chance de rpondre. Dans cette exprience de parole,
normale. Lanalyse se poursuit au-del des bnfices prise dans lamour de transfert au sujet suppos
thrapeutiques considrables dores et dj acquis. savoir, le sujet vise un tout dire sur le vrai. mesure
Revenons maintenant la pulsion de mort qui quil prouve dans lanalyse les impasses de
lenvahit jusqu la ptrifier au dbut de lanalyse et structure de cette injonction, il se cogne sur un
quelle impute linfluence de sa mre. La maladie impossible. Impossible de tout dire sur le vrai, qui
napparat pour elle quen tant que rvlateur de ce crit en son terme S(A), signifiant dont le signifi
qui a toujours cloch entre elle et sa mre. Elle dcrit est le manque dun signifiant, dun il ny a pas 10...
dune part une mre morte, fantme, aspire par En somme, lanalyse est un parcours qui mne le
la dpression pendant ses annes denfance, sujet de la vrit, dont Lacan a rvl sa structure de
dpression sur laquelle son poux semblait avoir peu fiction relative au semblant de savoir, limpossible.
de prise, dautre part une mre dont elle dcouvre, Limpossible, qui est une catgorie du savoir, dfinit
la sortie de lenfance, une sexualit trs active le rel. Le rel na de connexion avec le semblant
auprs dautres hommes que son mari, qualifi que par la mdiation du savoir 11. Pour que ce
dimpuissant, mme si celui-ci ne donnait pas sa part trajet puisse saccomplir, il faut que le partenaire de
au chat. Cette femme fconde eut trois enfants et un Lanalysant ne soit pris ni dans la rciprocit
nombre non ngligeable davortements. Quelles que imaginaire ni dans la reconnaissance symbolique
soient ses plaintes, elle ne cessait pas de produire mais dans lappareillage lobjet a. Si le sujet,
des signes de son activit sexuelle. Cest donc lorsquil est nvros, parle au nom du pre, de la
castration et du sens phallique omniprsent,

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lanalyste rpond en visant lobjet a quil a aperu.


Nous savons que la substitution de lAutre du
signifiant la jouissance nest pas complte, que
toute la jouissance nest pas significantise. Il y a un
rsidu, lobjet a. Il est li la jouissance du sujet. Il
est ce quil a de plus prcieux, ce quil ne veut pas
sacrifier.
Lacan a saisi la position fminine partir de la
thorie des ensembles et montr en quoi elle avait un
rapport avec linconsistance de lAutre considr
comme un ensemble ouvert. Cest parce que la
jouissance fminine relve dun ensemble
inconsistant que la jouissance pulsionnelle
inarrtable arrive sinscrire dans un Autre qui
puisse linclure. En centrant linterprtation sur
lobjet a, lanalyste constitue une rponse possible
la parole fminine en serrant A partir de a. Cest en
se faisant partenaire de la pulsion quil offre une
chance de cerner cet objet par le signifiant. Cerner
lobjet a implique den passer par le registre
pulsionnel. Si linterprtation permet le dchiffrage,
elle permet datteindre en son terme un point de
rebroussement qui est celui du chiffrage articulant la
jouissance un signifiant ou un binaire, comme jai
pu le dvelopper dans le tmoignage de ma passe.
Ce signifiant, spar de la chane signifiante, extrait
de multiples significations, ne se dchiffre pas plus
loin. Point de rebroussement, il devient le centre
organisateur du symptme venir, le symptme
dans son tat final de partenaire symptme.
Nous pourrions ajouter que le point de
rebroussement que constitue le chiffrage nest
quune version ultime, obtenue dans lanalyse, du
vacillement des semblants. Ce chiffrage, nouvelle
mise en fonction du semblant, est, en mme temps,
bute sur limpossible suivre le sens du
dchiffrage. Dans cet impossible, se manifeste une
dimension du rel. Elle ne se rvle quen tant que
pouvoir du semblant lui-mme. La rponse est un
capiton.
1. Freud S., Lanalyse avec fin et lanalyse sans fin, Rsultats, ides,
problmes, Paris, PUF, 1985, t. II, p. 266.
2. Lacan J., Le Sminaire, Livre VIII, Le transfert Paris, Seuil, 1991, p. 279.
3. Miller J.-A., Un rpartitoire sexuel, La Cause freudienne n40, janvier
1999, p. 7.
4. Lacan J., Pour un congrs sur la sexualit fminine, crits Paris, Seuil,
1966, p. 733.
5. Miller J.-A., Un rpartitoire sexuel, op. cit., p. 15.
6. Lacan J., Le Sminaire, Livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 11.
7. Ibid., p. 46.
8. Miller J.-A., Les us du laps, Cours 1999-2000, leon du 2 fvrier 2000,
indit.
9, Lacan J., Ltourdit, Scilicet, n4 Paris, Seui1, 1973, p. 21.
10. Miller J.-A., indit. Extimit , Cours 1985-1986, leon du 4 juin 1986.
11. Ibid., leon du 15 janvier 1986, indit.

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LES EXIGENCES DU SYMPTME


Jappelle symptme ce qui vient du rel : a veut dedans et du dehors. Freud donne un nom ce
dire que a se prsente comme un petit poisson dont dehors, il lappelle inconscient, et en tendant les
le bec vorace ne se referme qu se mettre du sens limites du sujet au-del du champ de la conscience,
sous la dent. il lintgre au sujet. Entre le conscient et
linconscient, il y a la barrire du refoulement, qui
fonctionne comme une douane. Au-del de cette
Lextimit du symptme frontire, cest le territoire de lAutre, et ce qui en
Jean-Louis Gault provient a le caractre de ltranger.
Ce que rvle Freud, cest que cet extrieur est log
au cur du sujet. Il a demble but sur cette
Rcemment, un praticien expliquait que les sujets difficult, quand il a essay de concevoir le
boulimiques souffrent dun drglement du mcanisme de formation des symptmes
comportement alimentaire, dont lorigine est 1
hystriques . Il la dabord entrevu sur la base dun
organique. Ils sont soumis, disait-il quelque chose traumatisme, dont la marque persistait dans le
de plus fort queux, qui les conduit salimenter psychisme, la manire dun corps tranger, et il
avec excs. Cette force extrieure qui simpose au relevait le paradoxe dune cause qui continue
sujet, est commande par les centres neurologiques manifester ses effets, alors quelle est spare du
de la faim, qui se trouvent dysfonctionner. De ce sujet.
point de vue, on pourrait dire une chose quivalente Ce problme dun extrieur que le sujet abrite en son
du sujet agoraphobe. Les centres neurologiques de sein, rclamait une topologie approprie que Lacan a
perception de lespace tant dfectueux, le sujet, diversement sollicite. Jacques-Alain Miller a su
priv de cet appareil rgulateur, connat un tat de dcouvrir au cur du sminaire sur lthique de la
panique quand il est plong dans un espace vaste et psychanalyse, la notion dextime, forge par Lacan,
libre. pour dsigner un extrieur log au-dedans du sujet,
Dans tous ces cas, le sujet est soumis un cest et o il plaait la Chose, la fois intime, et au
plus fort que moi, qui lui chappe compltement, et dehors. Il en a montr la fcondit, et en a dvelopp
quil subit passivement. Lui-mme ntant pas en la porte conceptuelle et pratique dans son cours
cause, il ne reste plus qu identifier le trouble dans toute une anne durant 2.
lorgane concern, et le traiter.
Le a ininterprtable
Linconscient au dehors
Freud a abord linconscient comme un extime qui
La dcouverte freudienne introduit sur le symptme pouvait rpondre linterprtation, mais il a
une perspective profondment diffrente, qui garde dcouvert quil y avait une limite la leve du
toujours un caractre droutant pour le sens refoulement. Il y a un refoulement originaire qui
commun. Dans la psychanalyse, le symptme se reste retranch, et il y a ainsi un extime creus au
prsente comme quelque chose dont le sujet ptit, et cur de linconscient. Les antinomies de la
qui simpose lui comme venant de lextrieur de satisfaction, que Freud a rencontres sous la forme
lui-mme. Il apparat comme un lment sur lequel de la rptition dune jouissance impossible
le sujet na aucune prise. Le symptme, dans la supporter, lont conduit envisager un au-del au
mesure o il se soustrait toute matrise du sujet, principe du plaisir qui gouverne linconscient. Au-
peut ds lors sembler se situer en dehors du sujet. del de linconscient il a situ le a, qui est notre
Lhypothse de linconscient introduite par Freud vritable extime.
vise, malgr ce caractre apparent dextriorit, Le symptme relve dune telle extimit. Il est
mettre le symptme la charge du sujet. extime au sujet, dans la mesure o il vient comme de
Le symptme est ds lors conu comme relevant du lextrieur, se placer en travers de sa voie, pour
sujet. Alors quil se prsente avec un caractre de entraver son action, parasiter sa pense, ou perturber
complte tranget o le sujet ne se reconnat pas, il le fonctionnement de son corps. Mais ce dehors est
est pourtant le tmoignage de ce que le sujet est le localis au plus intrieur du sujet, et par l le
plus authentiquement. Il peut tre le signe dun symptme est ce quil a de plus intime. Le
dsir, ou la revendication dune jouissance. Le symptme est le partenaire extime du sujet, et cest
symptme a ainsi deux identits, il est la fois du

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pourquoi le sujet peut tre le partenaire le plus Le symptme est en tant que tel extime au sujet,
authentique de lautre, quand il en vient incarner le mais il a lui-mme une structure dextimit. Lacan a
symptme de cet autre. toujours soulign cette structure mixte, et htrogne
Si lon suit la rpartition de la structure de lextimit du symptme. Le symptme a structure de langage.
suivant les trois registres de limaginaire, du Cest un signifi refoul, et il exprime une exigence
symbolique et du rel, telle que lavait dveloppe de sens, sens lui-mme identifi la vrit, o le
Jacques-Alain Miller, on pourrait faire valoir trois sens attendu est une parole vraie. Mais le symptme
dimensions du cest plus fort que moi. Il y a un emprunte sa matire au corps, o il traduit une
cest plus fort que moi qui se dploie dans exigence pulsionnelle. Le symptme est la fois
limaginaire, et qui est li au moi lui-mme. Il enveloppe formelle, et noyau de jouissance.
sinscrit lintrieur du moi parce que le moi, loin Lenveloppe signifiante seule ne serait que flot de
dtre une unit, est double, dans la mesure o il se paroles, bavardage 4. Mais il ny a pas le noyau de
constitue en prenant appui sur limage de lautre. jouissance seul, sans lenveloppe formelle, sans
Lacan avait soulign ce caractre extime du moi. Le larticulation signifiante, et le symptme analysable
moi est ce matre que le sujet trouve dans un autre et est ncessairement un symptme bien form.
installe au cur de lui-mme, et cest pourquoi il est
toujours la fois lintrieur et lextrieur 3. Cette Une clinique sans conflit
captation par limage de lautre peut avoir sa place
dans une formation symptomatique. Mais labord du Il ne sagit pas dtablir une alliance avec la partie
symptme par la voie imaginaire, pris par les soi-disant non conflictuelle du moi, dans la vise de
tenants de lEgopsychology, a demble t rcus rduire le symptme, comme lavaient voulu
par Lacan, parce que sans issue, comme le montre la certains lves de Freud aprs 1920. Ce qui frappe
circularit de la structure en miroir du moi. Lacan a dans la clinique freudienne cest, tout loppos, et
alors introduit le registre de la fonction symbolique, au-del du conflit moi-pulsion, lincidence
comme principe dordre, susceptible de rpondre irrductible de la satisfaction et ceci jusquau cur
la bance de la relation imaginaire. Cest ce niveau du moi, comme du surmoi. Jacques-Alain Miller a
que sexerce un cest plus fort que moi li ce montr dans son Sminaire de Barcelone 5, comment
que Lacan dsigne comme lintimation de la parole. Lacan avait t conduit, pour privilgier ce rel de la
Le matre nest plus le moi, mais le signifiant. Ici on satisfaction, envisager une clinique sans conflit,
peut situer lincidence du surmoi dans la formation celle des nuds.
des symptmes, comme lavait isole Freud. Mais La notion de conflit, pourtant privilgie par Freud,
dans ce champ du symbolique, il faut aussi et constamment reprise par Lacan dans la premire
distinguer la fonction de lidal du moi, le poids des partie de son enseignement, ne permet pas de rendre
idaux, et lincidence des identifications dans la compte du fait que ce qui est chass dun ct se
constitution dun symptme. Le symptme peut retrouve de lautre ct, avec la mme valeur de
ainsi tre extime au sujet, quand il est comme dans jouissance. Le refoul et le retour du refoul ne font
lhystrie, symptme de lautre. Le vritable cest quun, et cela indique que la satisfaction qui a t
plus fort que moi est pourtant celui que Freud rprime, na pas t limine. Elle fait retour. La
situait dans le a. Il sagit de la force constante de la pulsion est toujours satisfaite, et elle ne lest pas
pulsion partielle, dont Lacan a rvl la structure moins que ce soit par le biais dun symptme quel
avec sa notion de lobjet a. Lincidence de cet objet quil soit, ou par la voie de la sublimation. Le
extime sexerce sous le couvert du fantasme, qui surmoi qui est dabord situ comme une instance
apparat lhorizon de toute analyse du symptme. rgulatrice susceptible de rduire les excs de la
Il y a toutefois un rsidu symptomatique, que Freud pulsion, rvle une figure obscne et froce. Il
a rencontr dans la raction thrapeutique ngative. reprend son profit la jouissance confisque. Tout
Ce symptme rsiduel est proprement constitutif du ce qui est retir la pulsion est dplac au bnfice
sujet. Il schafaude sur cette bance extime, et de sa satisfaction. Ce qui le caractrise, cest une
intgre cet objet auquel en dernire analyse se rduit gourmandise insatiable. Freud avait not la
le statut du sujet. De telle sorte que lissue de contradiction interne au surmoi, cest la fois un tu
lanalyse, celle du Wo es war, soll ich werden ne dois pas et un tu dois 6. Lacan en a tir les
freudien, sindique comme un devenir a du moi, consquences en rvlant au-del du surmoi
que Lacan a dsign comme identification au interdicteur freudien, un surmoi qui sincarne dans
symptme. un impratif de jouissance, auquel il est impossible
de rpondre.

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Ce qui transparat dans cet aperu sur les paradoxes le rcit dune crise subjective survenue lge de
de la satisfaction, cest lek-sistence dune vingt-trois ans. Elle avait rencontr un homme de
jouissance impossible ngativer, laquelle le sujet quinze ans plus g quelle, avec qui elle vivait
a faire, et quil lui revient de prendre sa charge. Il depuis quatre ans. Un jour au cours de relations
sagit alors moins dun conflit, que des voies par sexuelles, elle ressent un plaisir jamais connu
lesquelles le sujet assume cette satisfaction. Voies auparavant. Il lui venait cette phrase : Cest un
longues, ou plus courtes, plus ou moins coteuses, homme mari et cela la faisait jouir intensment.
mais toujours ncessairement symptomatiques, si Elle ajoute sur le mode dngatif : Je ne crois pas
lon veut bien admettre que le symptme est le mode que ctait parce quil tait pre. Elle est plonge
sous lequel sincarne lextimit de la jouissance. dans la plus extrme angoisse et a limpression de
devenir folle. Elle met rapidement un terme cette
Une singulire agoraphobie liaison. Lirruption du fantasme incestueux stait
faite la faveur dune prise de stupfiant. On verra
Dans la pratique, vouloir inscrire le symptme dans plus tard quelles en sont les racines.
cette dimension de lextimit, peut savrer difficile. Le dtail de cette aventure navait jamais t voqu
Cela comporte avant tout quil soit formalis, ce qui antrieurement. Lhomme la ravalait au rang de pur
nest pas acquis demble. On conoit alors objet sexuel. Elle en prouvait une grande jouissance
limpasse, quand le symptme a t mis mal par jusquau moment o elle en avait t angoisse.
des traitements antrieurs, comme on va le voir dans lvocation de ces souvenirs le lien transfrentiel se
le cas suivant. Sur un champ de fouilles saccag, il tend, et menace de se rompre. Un contrle permet de
sagit alors de retrouver quelques vestiges faire temps le pas de ct qui laisse la voie libre au
significatifs permettant de construire un symptme. sujet. Lanalyste mesure cet instant le deuil autour
Une jeune femme nvrose est soigne depuis lge de quoi est centr le dsir de lanalyste. Il ny a pas
de quinze ans. Elle se tourne vers lanalyse aprs dix pour lui dobjet qui ait plus de prix quun autre 9.
ans de psychothrapie, deux ans de psychodrame, et
un traitement pratiquement ininterrompu, Le troisime temps suit la survenue dun incident
antidpresseur et anxiolytique. Leffet thrapeutique qui provoque une crise dangoisse. Lanalyse de
na pas t ngligeable sur la vie de la patiente, mais lpisode livre un premier accs au noyau
le malaise persiste. Au dpart, il est impossible symptomatique. La scne a lieu dans un bar. Elle est
didentifier un symptme. La patiente fait un avec seule, attable travailler, un couple entre, et
une symptomatologie diffuse, o dominent laffect sinstalle ct delle. Elle se sent mal laise. Elle
dpressif, et le sentiment de dcouragement dun prouve le sentiment dtre observe, et se sent
sujet dsorient. devenir le centre de leurs regards. Dautres
Si, selon la forte dfinition de Lacan, une personnes entrent, et prennent place derrire elle. Ils
psychanalyse est la cure quon attend dun font beaucoup de bruit. Le malaise est extrme. Elle
psychanalyste 7, il importe que celui-ci y mette du sort.
sien. Cest ce quoi on semploie sans tarder. Elle prcise les coordonnes de lincident. Lhomme
Langoisse nayant pas totalement disparu, cest elle et la femme staient assis lun ct de lautre, sa
qui va permettre de restituer les grandes lignes dune gauche. Elle se trouvait donc dans leur champ
bien singulire agoraphobie. Ce sera le premier pas visuel. Javais limpression quils mincluaient
de lopration du symptme 8. dans leur couple. Ce quil y avait de plus elle-
mme tait l lextrieur, non pas parce quelle
La patiente est angoisse la perspective de sortir de lavait projet, mais parce quil avait t delle-
chez elle. Elle a peur de se rendre dans des lieux mme coup, ds lorigine, comme objet extime. Les
publics ; car nimporte quel moment, nimporte o, associations la conduisent au couple que formaient
elle craint de perdre la tte et de se mettre crier, ou sa mre et son beau-pre. lge de dix ans, cet
encore elle redoute que soudain clatent autour homme tait venu vivre avec sa mre, et ds ce
delle des scnes de violences. La phobie introduit moment, aussi loin quelle se souvienne, elle les
dans le monde du sujet une structure, o vient au entendait faire lamour.
premier plan la fonction dun intrieur et dun Ces scnes vont simposer elle, et son existence
extrieur, dont on dcouvrira le ressort. quotidienne va graviter autour delles. Ctait
devenu, dit-elle, le guide de sa vie. Elle se met,
Dans un second temps, le transfert au-del de sa malgr elle, guetter le moindre bruit, et ne peut
ralit signifiante, merge comme ralit sarracher ce quelle entend. Dans le mme temps
pulsionnelle, au moment o elle entreprend de faire

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elle sen dfend, et sisole de ses parents. tout nous sont souvent poses. Ce Colloque comporte cet
moment ils pouvaient tre en train de faire lamour, enjeu : montrer quoi a sert. Car il concerne
ds quelle les savait seuls dans leur chambre. Puis il prcisment ce qui insiste dans le symptme et que
y eut une fois o elle les surprit dans le salon, et ds lon ne peut apprivoiser, une force sauvage qui nous
cet instant ce ne fut plus seulement nimporte quel signale la prsence du rel.
moment, mais dsormais nimporte o quelle
pouvait tomber sur leurs bats. Une rduction du sens et de la jouissance
La phobie dessinera un primtre dans cet espace, o
tout instant et en tout lieu elle pouvait tre Jai pens dsigner du terme de noyau du
prcipite dans le plus intime du couple parental. symptme le nouage du sens et de la jouissance
Mais le symptme ne prendrait pas sa consistance lorigine de cette force. Je minspire de la notion
sans linclusion du plus intime du sujet. Cest ce qui freudienne de lombilic du rve, qui indique
se dvoile au temps suivant. Ces moments tant lexistence dune zone active de linconscient que
redouts taient anxieusement recherchs, et linterprtation ne peut pas neutraliser. Ce noyau du
accompagns de masturbation. Ces pratiques taient symptme intresse ce qui est labor par Lacan la
assumes dans le malaise, aujourdhui elles sont fin de son enseignement et que J.-A. Miller a
repousses avec dgot. Cette rvlation entrane explicit toutes ces dernires annes notamment
une chute de langoisse, qui laisse place une dans le Symptme-Charlatan 1, ou dans les
sensation de vide. Une nouvelle srie paradigmes de la jouissance 2. Il est ce que lon
symptomatique samorce, qui prend appui sur construit dans une analyse.
lidentification la grand-mre maternelle qui la Il sagit dune rduction o le symptme nest pas
leve. Le premier rve apparat. obstacle, mais expression de la tendance du sujet de
Un souvenir vient complter le scnario linconscient. Tendance, au sens o le dit Freud dans
fantasmatique qui prside la phobie. La plus ses confrences sur le symptme 3, comme ce quoi
ancienne crise survient lge de cinq ans. linconscient veut tendre. Cela permet de cerner la
lpoque elle vivait seule avec sa mre. Un soir o sa part du symptme qui nest plus du ressort de la
mre tait sortie, elle stait rveille pendant la nuit, mtaphore, ni non plus de la jouissance pure, mais
et lavait cherche jusque dans la rue o on lavait qui est en fait de la jouissance du sens. Le sens et la
recueillie angoisse. Elle stait demande o sa jouissance y sont rduits leur forme symbolique et
mre allait la nuit. Elle en conut lide que sa mre relle. Le sens, au niveau o celui-ci savre
tait une prostitue, et quelle partait retrouver des insoluble, est celui qui donne au fantasme son pure
hommes. et dont le sujet nest jamais quitte. La jouissance,
Moins dun an aprs le dbut de lanalyse quavons- prise dans le champ de forces de cette marque
nous obtenu ? Peu au regard de ce qui reste faire. primaire inconsciente que le parltre scrte autant
Beaucoup si lon considre que le sujet, muni de la pour linscrire que pour sen dfendre. Il nen est pas
boussole du symptme, est dsormais situ dans son seulement le jouet, il en est aussi le promoteur. Cest
axe. ainsi que je mexplique lexpression de Lacan sur le
sens joui. Do lattraction inconsciente majeure
1. Freud S., ber den psychischen Mechanisnius hystericher Phnomene, quil exerce et qui donne au symptme sa force.
1893, G. W., Nachtragsband, 1999, pp. 181-195.
2. Miller J.-A., Lorientation lacanienne, Extimit (1985-86), indit. Je voudrais insister sur le fait que ce nouage donne
3. Lacan J., Le Sminaire Livre III, Les psychoses, Paris, Seuil, 1981, p. 107. limpression dune certaine connivence du parltre
4. Lacan J., Jeunesse de Gide, crits, Paris, Seuil, 1966, p. 747.
5. Miller J.-A., Le sminaire de Barcelone sur Die Wege der Symptombildung, avec ce qui pourtant agit en lui sur un mode rel
Le symptme-charlatan, Paris, Seuil, 1998, p. 39. contrairement la discordance quil ressent et dont il
6. Freud S., Le moi et le a, Essais de psychanalyse, Paris, Payot, 1981, p.
247. tmoigne dans son rapport au symptme quand la
7. Lacan J., Variantes de la cure type, crits, Paris, Seuil, 1966, p. 329. signification y est en souffrance. Plus prcisment,
8. Lacan J., Du sujet enfin en question, crits, Paris, Seuil, 1966, p. 234.
le noyau du symptme savre tre la part quil
9. Lacan J., Le Sminaire, Livre ut, Le transfert,
refuse et laquelle il finit par tre le plus attach.
Paris, Seui1, 1981, p. 460.
Cest ainsi que lon peut comprendre que Lacan
finisse par dire que connatre son symptme veut
Le noyau du symptme dire savoir y faire avec, savoir le dbrouiller, le
Dominique Miller manipuler 4. L o le sujet ex-siste, il fait consister
le noyau du symptme, auquel il finit par consentir.
Pourquoi la psychanalyse insiste-t-elle autant sur la Cependant, de quelle sorte de connivence sagit-il,
dimension du rel ? Pourquoi ne pas nous laisser laquelle peut conduire une analyse ? Le titre de ce
tranquille avec a ? quoi a sert ? Ces questions Colloque, Cest plus fort que moi, impose

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darticuler cette ide de complicit avec un dcalage, rapport au corps, marqu de lobstination et du
un dsquilibre du sujet, dans son rapport au courage qui lui furent essentiels pour le restant de
symptme. Il sagit donc de comprendre en quoi le ses jours. Il a deux ans, et accompagne sa mre qui
symptme, rduit son noyau, reprsente une veut parcourir ses mille mtres de natation
jouissance en excs laquelle sadonne le parltre. quotidienne. Elle tait elle-mme considre comme
une aventurire, faisant preuve dune libert desprit
Des symptmes heureux inhabituelle pour une femme de son poque, lune
des premires femmes se couper les cheveux,
Des tres hors analyse semblent faire la preuve fumer en public, oser croiser les jambes dans un
quils peuvent tre heureux avec leur symptme. Il salon, conduire une voiture, prendre lavion. 8
nous est possible de les considrer comme tels Ernesto Guevara reste donc seul, sur la plage,
justement cause dun excs dont ils attestent, qui attendre sa mre qui nage et qui finit par disparatre
signe un mode de jouissance central dans leur du champ de son regard. Il attendra transi, suspendu
quilibre de vie et qui, de surcrot, les singularise. cette absence de mre sauvage, et fera ainsi sa
Ce mode de jouissance fait symptme, car il devient premire crise dasthme. Cet asthme ne lchera plus
un mode de vie ncessaire et rptitif. Freud le Che, et le conduira bien souvent au bord de sa
esquisse quelque chose de cet ordre dans son texte propre mort, rclamant de lui une opinitret et une
Des types libidinaux, o il cherche diffrencier audace constantes. Ce fut, a dit son pre, une sorte
trois types libidinaux principaux, selon la place de maldiction 9. Lasthme rsonna comme une
quoccupe la libido dans les provinces de lappareil rponse, par laquelle il se mettait en accord avec le
psychique 5. Je pense, par exemple, ceux que lon rel que la mre venait de lui faire rencontrer. La
dsigne aux tats-Unis comme tant des Rvolution est une respiration difficile de lHistoire.
workalcolics, les alcooliques du travail. Ils font du
travail une toxicomanie. Ou bien, ces joggers qui Une petite chose qui rsiste
doivent recourir une hospitalisation dans une
clinique spcialise, cause dun dsquilibre Je vais maintenant voquer une femme qui souffre
physiologique. Ou encore, le richissime Steve danorexie, et qui sest dcide recourir la
Fosset, qui ne peut vivre sans simposer les dfis les psychanalyse alors quelle venait de rencontrer un
plus risqus dans tous les domaines, en homme. Elle craignait que son anorexie ne le lui
simprovisant, par exemple, skipper du bateau fasse perdre. Il sagit dune analyse en cours, qui a
Playstation dans la course clbre pour tre celle qui conduit ce sujet faire linventaire des significations
na pas de limite et pas de rglement, The Race. de lhistoire de son anorexie. Mais, elle le dit elle-
Enfin, je songe Che Guevara dont la biographie mme, il ne reste plus que cette petite chose qui
nous donne un clairage sur les raisons de son rsiste, sans quoi tout irait trs bien. Ou encore, il
engagement indfectible pour la cause faut toujours que je mette un bmol dans ma vie.
rvolutionnaire, dont je dirais quil a fait son Voil deux faons de dire : cest plus fort que
symptme. Certains propos sur cet tre part font moi.
apparatre que son caractre livre un premier indice Le parcours ralis jusqu prsent, nous pourrions
de ce qui animait cet homme : audace, esprit de le dfinir de la manire suivante : il part dun
dcision, acharnement, rage de vaincre. Le Che dchiffrage de ce qui tait pass du signifi dans le
nonce lui-mme ce quest le caractre en clbrant corps particulirement partir du fantasme au
la mmoire de son alter ego, Camilo Cienfuegos : chiffrage de la jouissance du corps par le signifiant,
Camilo ne mesurait pas le danger, il lutilisait ce qui sexprime dans le noyau du symptme :
comme une diversion, il jouait avec lui, il le torait, nommment pour cette femme une comptabilit.
lattirait et le manuvrait ; dans sa mentalit de Lanorexie est apparue dans des conditions qui
guerrillero, aucun obstacle ne pouvait arrter ni voquent tout de suite le fantasme ayant aliment
dformer la ligne quil stait trac 6. Le pour ce sujet les significations obscures de son
caractre assume dans le moi une part de lexcs de symptme. Elle avait trente ans quand elle apprit que
la jouissance du symptme. Cest ainsi que ce sa mre avait un mlanome au sein, et elle dcida sur
guerrillero a fait de son acharnement rvolutionnaire le champ de consacrer tout son temps la soutenir
la raison de son existence. Freud, ce propos, dans son traitement chimiothrapique. Se dclencha
rapproche les types libidinaux de ce quil nomme alors une anorexie qui ne la quitte plus depuis
des portraits de caractre 7. maintenant cinq ans. Ainsi la mort et loralit,
Cette part, je suis tente de la rapporter un associes dans la maladie de sa mre, se retrouvent
vnement de sa petite enfance qui a scell son dans celle de sa fille. Elle sinterdit de manger la

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plupart des aliments, sauf les laitages, les sucres et Quand on linterroge sur le type de malheur ainsi
les viennoiseries, et se contraint de vomir la fin des redout, il sagit presque toujours de la peur quun
repas, de faon empcher toute prise de poids. proche ne meure. Il faut en conclure que la mort
Cette anorexie reprsente un handicap majeur dans dun proche tait ainsi autant crainte que dsire par
son mtier de relations publiques, ponctu de repas lenfant. Cette pratique du rituel a continu jusqu
daffaires et de cocktails, dautant plus que ses crises ladolescence, et a resurgi par intermittences jusqu
sont souvent accompagnes dangoisses de mort et ce que sa mre ait ce mlanome. Que ces rituels
daccs dpressifs, o il lui faut disparatre de la aient permis ce sujet de se dfendre contre le dsir
circulation. de mort de sa mre, cela ne fait pas de doute.
Cette femme tmoignait dune blessure profonde
Une oralit empoisonne que le symptme supportait. Elle lignorait,
prcisment parce quelle en jouissait. Son
Cest effectivement une crise dangoisse quelle symptme contenait donc une vrit qui se rvlait
associe lorigine de son anorexie. Elle tait une dans loralit, sans quelle soit en mesure den
petite fille de six ans. Elle accompagnait sa mre au donner la formule signifiante mais, au contraire, en
supermarch, moment privilgi o lchange de la retenant. Jusqu ce que le fantasme prenne
paroles avec la mre et loralit se mlaient tournure.
traditionnellement. Au moment de ranger les En effet, ce sujet est parvenu le cerner en le
commissions, la mre lui tendit un gteau et nen rapportant au dsir mortifre de sa mre, tablissant
prit pas pour elle. Cest alors que surgit une pense une chane entre le moment traumatique, les rituels,
trange : Si ma mre sen prive, cest que le gteau certains vnements douloureux et latmosphre qui
est empoisonn. Alors quelle en avait dj rgnait lorsquelles taient ensemble. Une lourdeur
introduit un morceau dans sa bouche, elle le recracha qui loppressait et, ct de cela, le regard
discrtement et jeta le reste en catimini. Dsir de indiffrent de sa mre, labsence de rponses ses
mort de la mre, telle est lide que cette pense questions voire un certain agacement, une
inconsciente a signifie lenfant. Cette scne a eu planification mcanique dans les soins quelle lui
limpact dun traumatisme au sens o, son insu, ce prodiguait, tout cela a fini par converger vers une
fantasme de mort est venu donner son tre une seule interprtation possible. Il faut ajouter cela
consistance orale et masochiste. Cest pourquoi le lhabitude prise par sa mre de faire le soir le rapport
sujet peut y reprer lorigine de son anorexie. Cest au pre des mauvaises conduites de sa fille.
cette consistance-l, la fois smantique et Moments douloureux o cette dernire se retrouvait
pulsionnelle, qui marque ltre et crira lhistoire de dnonce et offerte la colre du pre. Lultime
lanorexie. Toutes les fois o le sujet aura dsormais scne de dnonciation reprsente pour elle lextrme
manger, cet insigne en marquera laction : de ce dont sa mre pouvait tre capable. Elle lui
Laliment empoisonne ma vie, je suis un poison avait fait une confidence anxieuse : elle voulait
pour ma mre. Je ne citerai quun seul rve : elle va prendre la pilule. La mre avait refus tout net,
prendre son envol dans un avion. Elle aperoit sa rappelant sa fille combien elle tait attache la
mre reste terre en tenue de soire. Langoisse est biensance et au quen dira-t-on. La jeune fille
si forte quelle fait atterrir lengin. Elle se prcipite, dsobit, sadressa au planning familial et lavoua
saccroche aux jupes de sa mre qui ne la voit ni ne aussitt sa mre. La mre ne dit mot mais le
la sent et qui sloigne rejoindre un groupe de rapporta son pre qui la convoqua dans son bureau
danseurs. Veut-elle ma mort ? Cette signification et lui lana : Alors on fait la pute, maintenant !.
habita dsormais ce sujet. Pour elle, cest trs clair : Elle avait aperu sa mre dans la pice attenante,
partir de cet pisode, elle fut aux prises avec une porte ouverte, silencieuse. Le silence de la mre tait
angoisse latente. Peu peu, sa vie a t conditionne venu confirmer pour le sujet la condamnation que
par des rituels obsessionnels de plus en plus celle-ci avait dj mise en acte par la dnonciation.
nombreux, de plus en plus exigeants, qui visaient Cela na fait qualimenter dans linconscient, une
mettre distance cette angoisse. Ranger sa chambre, fois encore, le fantasme de son dsir de mort. Une
mettre le couvert, mais surtout faire ses devoirs la voie sest alors trace, partant du gteau
maison ou rdiger un devoir sur table, ncessitaient empoisonn que la mre avait offert sa fille, la
des vrifications infinies. Au point quelle pouvait parole quelle navait pas dite pour la sauver. Cette
dchirer sa feuille au moment de la remettre au construction imaginaire contenait pour ce sujet les
professeur, si elle ne lavait pas relue un nombre de conditions inconscientes de lassomption de
fois suffisant. Tous ces rituels avaient une seule lanorexie. Au je ne veux rien pour ma fille, le
raison dtre, empcher quun malheur ne vienne.

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sujet a rpondu je veux le rien. Sous le poids de la retenir du dsir de la mre que son ostracisme. Il se
faute dexister, le sujet anorexique a donn au nourrit de son refus et de son insatisfaction. Il en
manque la consistance de la chose orale soustraite. rsulte cette jouissance de contrebande, o
De cet exemple, il nous faut conclure que la lanorexie reprend son compte le caractre
jouissance du symptme tire sa force de limpact de clandestin de lamour maternel qui ne sexprime,
lobjet a que lui confre la perte de lobjet oral. Do ses yeux, que dans lexclusion de lautre, du pre ou
la ncessit, par lanorexie, de rpter linfini cette de la fille. Le registre de lidal sur son versant de
perte pour la commmorer, mais aussi pour tenter de jouissance est aussi assum par la relation au pre.
retrouver lobjet perdu. Cette rptition commmore Lamour de la fille pour le pre la conduite au pire.
la marque mortifre incluse dans le noyau du Ce qui aurait d avoir la valeur de lidal du moi a
symptme. La formule cest plus fort que moi pris pour elle la valeur du surmoi. Posons que la
peut sclairer ici de cette double fonction de la force du symptme sest nourrie de cette influence
rptition, rptition symbolique de la perte et surmoque essentiellement due limpratif paternel
tentative de retrouvailles. Cest prendre le symptme Tu dois russir l o, moi-mme, jai chou.
sur le versant du rel. Ce message na rien de trs particulier venant dun
pre. Pour ce sujet, il a pris la valeur dun
Comme une couverture de papier glac commandement cause de la puissance perscutrice
quil exerait sur le pre. Toute son enfance, elle a
Par ailleurs, cet exemple nous conduit ajouter que, entendu son pre se plaindre de sa condition, qui lui
si lobjet oral a pu reprsenter un plus-de-jouir, cest interdisait toute reconnaissance sociale. Il en a fait
parce quil a pris aussi la valeur dun objet prcieux un idal incontournable pour sa fille. Il se devait de
sur le versant de lidal. Lun et lautre versants, rel latteindre avec elle quelle soit sa russite. Ctait
et idal, se nouent dans une jouissance indfectible. vital pour lui.
Ce versant de lidal concerne, en premier lieu, celui La rage de vaincre du pre semblait sans limites.
du sujet et appartient au principe du plaisir. Il porte Cela sillustrait dans les dtails de la vie
sur les quelques petits djeuners et goters de son quotidienne. Alors quils vivaient plutt
enfance o elles taient alors toutes les deux, la mre modestement, elle tait toujours vtue des robes les
et la fille, partager des mots et des brioches. Elle y plus raffines que le pre tenait acheter lui-mme
captait lamour de sa mre. Ces moments-l sont des dans la boutique parisienne la plus chre. Ses objets,
madeleines pour cette femme, un paradis perdu, ses affaires scolaires, ses jouets, sa chambre, ses
hors de la contrainte et de labandon dans lesquels activits extra-scolaires taient autant dindices
elle se vivait. La tristesse que provoquait leur dune appartenance la bonne bourgeoisie franaise.
vocation fait penser que son anorexie en clbrait la Le pre mettait un point dhonneur ce que pour
nostalgie. Ils ont jou un rle majeur dans ltiologie Nol elle ait la plus belle peluche en vogue, au point
de sa conduite alimentaire : elle se nourrit de provoquer un jour une bagarre avec une femme
uniquement de laitages, de sucres et de qui stait empare de la dernire du rayon !
viennoiseries, et le fait toujours la sauvette, videmment, la scolarit de sa fille faisait aussi
lcart des rgles et du groupe. De la sorte, elle a fait lobjet de ses soins les plus attentifs. Au moment de
de ces repas secondaires ses repas essentiels, son adolescence o elle connut des difficults, son
essentiels par les rminiscences sucres et lactes de pre choisit une cole prive trs onreuse afin
la petite enfance quils font natre. Elle y tte sa quelle fasse partie des meilleurs lves de la classe,
mre. Ce versant idal concerne, en second lieu, sans se proccuper du faible niveau de cet
celui de lAutre et appartient, au contraire, au tablissement. Effectivement elle fut parmi les
registre de la jouissance. Il clbre une autre premires, mais au prix dune baisse de niveau
communion dont elle tait, cette fois, exclue, celle important qui reprsenta un handicap pour la suite
du repas du soir o son pre et sa mre se parlaient de sa scolarit. Elle rsume les choses ainsi : Ils
beaucoup et riaient ensemble. Le pre montrait mlevaient comme une couverture de papier glac
loccasion un attachement tyrannique pour ce repas. dans un univers confin.
La mre le prparait soigneusement ds son lever. Lacharnement du pre a produit des effets
On le sentait au rveil dans toute la maison. La fille nvrotiques sur cette femme, la mesure des
en avait conclu quelle ne comptait pas pour autre messages contradictoires quil dlivrait. Un amour
chose quune bouche nourrir, tandis que le pre qui ne veut rien savoir du dsir de sa fille. Une
recueillait les meilleurs morceaux. Elle devait se idologie mgalomaniaque qui ne fait que rvler sa
contenter du devoir maternel. Le sujet de fragilit. Un dsir de grandeur qui na dgal que son
linconscient se signale ici dans le parti pris de ne

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sacrifice. Il le lui dit un jour, alors quil se retournait son envie quil faudrait crire en deux mots, en
sur une voiture de luxe : Vois-tu, cette grosse vie. Voici en quoi consiste son bricolage, au sens
cylindre, avec tout ce que jai dpens pour toi, je noble qui est le ntre. Elle compte ce quelle a
me la serais paye !. Ce qui se prsentait pour le mang, ce quelle mange et ce quelle pourra
pre comme un idal a t conu par le sujet comme manger. Elle dose au gramme prs les quantits
une jouissance qui rclamait son d. Cette dette prcises quelle ingre. Cest aussi au gramme prs
irrductible exerce sur elle une tension qui quelle calcule son poids, ce quelle a pris ou ce
lanantit, lidentique du sacrifice du pre. Cest quelle a perdu. Son poids ne doit absolument pas
ainsi que lui vint, au cours dune sance, une changer, de crainte de prendre de lpaisseur ou de
formule qui la bouleversa : Cela empoisonne ma mettre sa sant en danger. Elle connat prcisment
vie depuis toujours. les risques de lanorexie, cardiaques, hormonaux,
La force du symptme tient donc aussi lalliance etc. Elle mesure aussi le temps, celui qui spare les
des deux destins du pre et de la fille. Son symptme repas, celui quelle met pour manger, faisant durer le
en scelle le pacte. Elle assume par sa castration la repas le plus longtemps possible, en ingrant des
castration impossible du pre, et fait consister le quantits minimes chaque bouche. Le calcul doit
manque de lAutre par la jouissance de son propre occuper le vide quoi manger la confronte. Comme
symptme. elle le dit avec humour : Je passe mon temps
Pour conclure sur ce qui fait la force du symptme penser manger ! Elle tmoigne du fait que le
de ce sujet, il apparat quelle tient au nouage que le symptme peut tre mis la disposition dune
symptme tablit entre le choix pulsionnel oral, pris satisfaction qui salimente de son chiffre autant que
dans un fantasme de mort, et un sentiment de la dune substance. Cest ce en quoi elle est exemplaire
faute que le moi a repris son compte et dont il se elle dmontre que le chiffre donne consistance au
dfend. Les coordonnes doubles du symptme se vide quil enserre.
dmontrent ici clairement, la fois pulsionnelles et Jai dit quelle stait adresse la psychanalyse de
signifiantes. Et il est clair que, pour cette femme, peur que son anorexie fasse chouer sa relation
anorexier son dsir a partie lie dans son amoureuse, qui est diffrente des autres ; ce que ses
symptme avec sempoisonner la vie. dires attestent. La question se pose en effet. Elle sait
que lanorexie peut tre plus forte que son amour.
Comment compter Car elle sait dsormais combien la jouissance du
symptme a la force du sens quelle donne la vie.
La cure a agi. Ce sujet a abouti une nouvelle forme Lamour sera-t-il plus fort encore ? Dans quelles
dconomie de la jouissance et du sens dans son conditions cet amour peut-il tre compatible avec
symptme, que je vous propose comme tant le cette satisfaction prive, qui ne peut se partager ?
noyau du symptme. Il sagit dune formule du Comme Lacan samuse le dire dans Encore, cest
symptme acquise par une rduction signifiante o une satisfaction quil ne faut pas, qui est l, faute de
le rel a gagn sur lartifice. Cette petite chose qui la jouissance quil faudrait. Elle ne convient pas,
rsiste, comme le dit si bien cette femme, met nest pas convenable. Lacan le dit ainsi : Il faut que
laccent sur ce qui nest pas rductible pour elle et celle-l soit, faute de lautre, qui nest pas 10. Et
prend sa force de la condensation de jouissance ainsi un peu plus loin dans le texte : On la refoule, ladite
produite. Ce noyau dur rpond la ncessit de jouissance parce quil ne convient pas quelle soit
donner un sens ce qui a pris forme, dans la vie du dite, et ceci pour la raison justement que le dire nen
sujet, de par laction de lanalyse. Jai choisi cet peut tre que ceci comme jouissance, elle ne
exemple car il dmontre comment le symptme est convient pas. 11 Cette femme nignore pas que son
devenu une criture qui finit par faire partie du corps image aimable peut virer lhorreur cause de
et de la vie du sujet, plutt quune langue dont il faut lanorexie. Cet homme laime. Elle en voit la preuve
chercher la signification. Son symptme fait dans le fait quil accepte son anorexie et accommode
dsormais lobjet dun ensemble de calculs visant ses habitudes alimentaires aux siennes. Aussi font-ils
lintgrer dans sa vie. des pique-niques ou des dnettes. Mais cela
Dpression et angoisse ne viennent plus nest pas lessentiel. Ce qui compte pour elle au plus
accompagner le symptme. De mme, linquitude haut point, cest le temps quelle passe lui parler
ou le rejet que suscite son image ne la proccupent pas uniquement de son anorexie. Elle peut lui
pas. Elle en retire une satisfaction qui se loge au- parler de tout. Lui est silencieux. Il lcoute. Cela
del, et qui se formule dans les comptes qui fait de lui une exception. Ce nest pas sans rsonner
ponctuent sa journe. Elle dit bien que cette avec ce qui se passe dans le transfert. Dans lune et
manipulation lui sert se faire plaisir, prolonger

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lautre situations, la parole permet le lien social sur lampleur de ses effets, lidentification la mre
la base du non-rapport, cause de la jouissance. clans lhomosexualit masculine et lidentification
Cest, en tout cas, la condition indispensable pour qui sopre dans la mlancolie : Ce qui est frappant
que cet amour demeure une exception. De la sorte, dans cette identification cest son ampleur, elle mue
son amour comporte le mme enjeu que la cure : le moi, dans une de ses parties minemment
lun et lautre lui offriront-ils une perspective o le importantes, le caractre sexuel. Le point commun
sens que lanorexie donne sa vie ne lempchera est ici lrection de lobjet dans le moi, dans ce cas
pas dexister ? Cela peut signifier toutes sortes de par le biais de lidentification la mre, ce qui
solutions, qui vont de labandon de la jouissance entrane une altration fondamentale du moi. Dans
anorexique au bon usage de lanorexie dans son Le moi et le a 6, Freud rattachera la constitution
existence, et en particulier sa vie amoureuse, pour du surmoi ce mcanisme en montrant que le
laquelle elle ne se montre pas anorexique. surmoi conserve la trace des objets abandonns au
niveau du a. Il faut retenir que la libido, qui tait
1. Miller J.-A., Le Sminaire de Barcelone sur Die Wege der
Symptombildung et Le symptme : savoir, sens et rel, Le Symptme- attache aux objets abandonns devenus maintenant
Charlatan, Champ freudien, Paris, Seuil, 1998, pp. 11 et 53. objets didentification, va subir, elle aussi, une
2. Miller J.-A., Les paradigmes de la jouissance, La Cause freudienne n43,
Paris, Seuil, 1999, en particulier les paradigmes 5 et 6, pp. 18-29. altration qui spcifie les formations de substitut par
3. Freud S., Introduction la psychanalyse, Confrences 16 23, Paris, PBP, rapport au symptme. La libido sexuelle est
Aot 1998, pp. 225-355.
4. Lacan J., Le Sminaire Linsu que sait de lune-bvue saile mourre, transforme en libido du moi et, selon lexpression
Ornicar ? n12/13, Paris, Navarin, 1977, p. 6 mme de Freud, elle est dsexualise. Freud
5. Freud S., Des types libidinaux, La Vie sexuelle, Paris, PUF, 1972, p. 157.
6. Kalfon P., CHE Ernesto Guevara, une lgende du sicle, Paris, Seui1, 1997, ajoute propos du moi : En se posant en objet
page de garde. damour unique, en dsexualisant ou sublimant la
7. Freud S., Des types libidinaux, op. cit., p. 158.
8. Kalfon P., CHE Ernesto Guevara, une lgende du sicle op, cit., p. 19. libido du a, il travaille lencontre des vises de
9. Kalfon P., ibid. lEros, il se met au service des motions pulsionnelles
10. Lacan J., Le Sminaire, Livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 56.
11. Lacan J., ibid., p. 57. adverses. Cela rejoint la remarque de Freud, dans
les Trois essais sur la thorie sexuelle, selon laquelle
le caractre, qui est aussi une formation de substitut,
Louverture du symptme
procde de la sublimation. Une des raisons qui
Philippe La Sagna
rendait Freud rticent lanalyse du caractre tait
quen rveillant le chien qui dort, on risquait
Freud souligne, dans lIntroduction la dveiller les pulsions destructrices. la fin de son
psychanalyse 1, que le symptme est rsistant dans uvre, son article sur Le clivage du moi 7 tend
la mesure o il est un compromis entre la libido et le gnraliser chez tout sujet un clivage fondamental.
moi qui, lui aussi, y trouve satisfaction. La libido Ce clivage se trouvera explicit par Lacan sous la
refoule peut amener une altration du moi ou forme de la division du sujet. Cependant il est
Ichvernderung. Freud, ds 1896 2, note que, dans singulier de voir que, dans ses derniers Sminaires,
les nvroses, existe ct du symptme une telle Lacan revient sur la question du moi au moment
altration du moi. En 1915 3, dans son article sur mme o il rinterroge les liens de limaginaire et du
Le refoulement, il rattache ces modifications du rel.
moi aux formations de substitut. Prenant lexemple La perspective freudienne eut pour effet, chez les
du trait de la scrupulosit, il ajoute quon ne saurait post-freudiens anglo-saxons, dopposer une clinique
lappeler un symptme, car si la base du mcanisme du clivage une clinique du refoulement et du
est la mme, il faut la sparer chronologiquement symptme. La notion de division du sujet nous
aussi bien que conceptuellement de la formation de permet de saisir le problme autrement, mais elle ne
symptme. Dans son texte Deuil et mlancolie 4, rsout pas pour autant toutes les questions poses
Freud montrera comment ce mcanisme, diffrent du par le destin de la libido. La libido qui provoque
symptme, peut mener le moi sa perte, celui-ci se laltration du moi se trouve transforme en libido
trouvant dfinitivement altr par son identification narcissique et sintgre au narcissisme secondaire, l
lobjet perdu. o le symptme maintient la dimension sexuelle de
Dans la deuxime partie de son uvre, il montrera le la libido.
lien fondamental lobjet que constitue Pour le dire autrement, si la libido est maintenant
lidentification. Lidentification est, la fois, le susceptible dtre accueillie par le moi cest
prototype du lien objectal et la trace de son deuil. quentre-temps elle a chang de nature. Dans la
Mais ce thme ne sera pleinement dvelopp qu sublimation, par exemple, la libido passe par une
partir des annes vingt. Dans sa Psychologie de tape o elle se trouve dsexualise. Si le
masse et analyse du moi 5, Freud rapproche, par

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symptme se prsente comme dsagrment, cest Faire exister un Autre de la jouissance


que, pour une part, il rappelle au sujet cette
dimension sexuelle, soit le caractre ouvert et Ce point de vue rejoint une demande courante dans
instable de ce qui peut sy prsenter comme non- lhomosexualit, qui est celle de permettre au sujet
rapport, rupture du lien toutes choses supposes de se dgager du caractre de contrainte dune
par la sexualit. Dans son Cours du 20 janvier 1999, sexualit aussi abondante et anonyme que
Jacques-Alain Miller a fait valoir que ce qui dangereuse. Ce que rvlent les curieux rituels de
diffrencie le symptme du caractre, cest son cette sexualit, cest bien quils sacrifient
rapport la vrit du sujet. Le symptme parle vrai lexistence dun Autre. Autre que le sujet veut faire
chez le sujet, alors que le mme sujet se tait sur le exister par la jouissance quil lui restitue, en sen
caractre et ce qui saccorde au moi. Ce silence faisant linstrument. Ils clbrent souvent dans le
pouvait tre situ par Freud comme pulsion de mort, dmenti un amour religieux du pre, tmoin absent
l o, au fond, saffirme plutt une forme radicale du des frasques du sujet.
refus de savoir pour le sujet. Mais ils expriment aussi sans doute une trace
Dans lhomosexualit masculine, il est dusage douloureuse du refus de suivre les traces du pre
aujourdhui dassister la pleine intgration du dans le domaine de lhtrosexualit, cest--dire
choix dobjet dans le moi au prix dune altration vers lAutre sexe. On pourrait dire que cest cette
partielle de lidal masculin. Freud avait dj not, hypersexualit qui rattache le plus ces conduites
propos de Lonard de Vinci, que lidentification au au symptme, au sens o le sujet peroit
pre saccomplit pour ce type de sujet dans des linachvement de sa sexualit comme insatiabilit,
domaines ne relevant pas de lactivit rotique. et faute au regard de lidal du moi.
Cette altration du moi se traduit en gnral pour le Notre perspective diffre de celles des Anglo-
sujet comme un inachvement, davantage peru saxons, dans la mesure o nous pensons que le but
comme un paratre inachev que comme un simple dune analyse nest pas seulement que le sujet
manque--tre ou dsir. Cela ne rend pas le sujet adopte une solution convenable pour son moi voire
quitte du symptme, mme lintrieur de sa socialement pour son idal du moi mais bien quil
sexualit devenue le plus souvent et paradoxalement puisse mesurer en quoi ce qui le gne est porteur de
plus accorde au moi que celle de lhtrosexuel. rel, ouverture vers un savoir nouveau qui nexclut
Les thoriciens amricains du self, comme Arnold pas lhtros du sexe, mme si cest en marquant
Goldberg 8, tendent considrer que lon peut son absence, sans leffacer.
opposer dans lhomosexualit une sexualit normale, Pour reprendre un mot dE. Minkowski sur le dsir,
ft-elle perverse, rejoignant par l la position il ne sagit pas, bien sr, daller l encore toujours
librale des gays, une sexualit anormale dfinie plus loin, voire au-del, mais de sapercevoir en quoi
alors comme sexualisation. Cette opposition un dsir est toujours plus ample quil ne parat. Une
permet ce psychanalyste dintroduire une conduite symptomatique peut rvler de mme son
distinction entre une activit perverse normale, et ampleur, et ouvrir une nouvelle dit-mension au
une sexualit pathologique, qui est une sexualit qui sujet.
multiplie les partenaires anonymes et se spare de Lacan, dans son Sminaire Les formations de
tout lien affectif. Ce type de sexualit, baptise du linconscient 9, remarque que lachvement de
nologisme de sexualisation, servirait au sujet ldipe pour le garon ncessite que celui-ci intgre
tablir des relations avec des parties clives du Self. le fait que le pre possde une puissance phallique
Si cette sexualisation bannit le sentiment, cest susceptible de satisfaire la mre. Il ne fait alors pas
quelle est la trace de blessures affectives, et non de de doute quun pre trop amoureux manifestera une
problmes lis au dsir. Cest une maladie de carence ce niveau, puisquil donnera ce quil na
lamour, renvoyant aux relations dobjets primaires. pas l o il devrait donner le phallus soit ce quil a
On comprend que, pour ces analystes, il ne soit pas la mre. Un tel chec du processus dipien peut
possible que des pulsions intgres au narcissisme trs bien dcider le sujet sidentifier lAutre
restent sexualises. Si elles le sont, cela ne peut se maternel, dont il risque de retenir le trait dun dsir
faire que de manire excessive et pathologique, inassouvi qui alimentera les apptits sexuels du
rellement perverse. Il faut donc, en quelque sorte, garon. Le passage, ici, du donjuanisme la
faire revenir au bercail du narcissisme la sexualit bisexualit et lhomosexualit rvle son
gare. fondement.
De mme, cela ne sera plus la loi du pre qui sera
interroge par le sujet mais sa puissance, au sens

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sexuel, voire plus tard la puissance de la loi, ou spar taient toujours craintes par le garon. Sa
encore celle de la vie au regard de la mort. surprise fut totale lorsquun jour, aprs la sparation,
Lacan remarquait, en 1972 10, que tous les efforts de il dcouvrit que ce couple, loin de se disputer
la perversion ne permettaient pas au sujet bruyamment derrire la porte comme il le pensait,
dapprocher la jouissance proprement sexuelle. streignait passionnment. La trahison des parents
eut un effet ravageant sur lenfant qui, partir de ce
La clture du fantasme moment, dveloppa hostilit et mpris lgard du
pre. Ctait bien lui le tratre, comme sa mre le
Ainsi la paternit peut tre une question qui amne disait, et ce fut partir de l que se dcida
un sujet homosexuel en analyse. Cest en effet l- linversion de la position dipienne du sujet. Lui-
dessus que ce sujet vint nous consulter. Les mme devint la femme trahie et la mre menteuse,
entretiens prliminaires vont rvler dans ce cas en en mme temps que le pre chtr par son amour.
quoi, lintrieur dune homosexualit parfaitement Lenfant se retrouva alors de plus en plus capt par
consentie, une part de la sexualit du sujet va son image ou par celle de ses camarades de jeux. Il
rapidement prendre la place dun symptme. passait de long moment parfaire cette image dans
Lanalysant se plaignait dtre contraint par son le miroir. Il lui tait sensible quil attendait que
dsir participer une sexualit collective, o il se quelque chose vienne larracher la capture de ce
trouvait rduit la position dtre symboliquement reflet de lui-mme. Des jeux sexuels avec ses
castr rduit rien. camarades saffirmrent. Ils avaient toujours lieu
Mais le caractre spectaculaire de ces pratiques ne dans une vieille malle o les enfants taient
faisait que dissimuler le trait o se rvlait au mieux soustraits au regard, et ces jeux comportaient
la dimension du symptme et de la perversion. En toujours ce trait de la claustration. Dailleurs, le lieu
effet, dans ces moments, le patient ne pouvait o le pre piait le fils ntait-il pas un appentis
apprhender ce quil tait ainsi devenu ses yeux resserr, et les parents ne se retrouvaient-il pas eux-
comme objet pitoyable. Trs classiquement, il ne le mmes dans une pice troite pour changer des
saisissait que dans le regard tiers dun tmoin caresses linsu du fils ? Ajoutons que la malle
indispensable la scne. Ce regard ncessaire, qui dgageait une odeur de fume, lie au pre odeur
renvoyait au sujet sa division, semblait ici de trop qui avait pour le sujet une fonction de ftiche.
pour son moi et son thique : cest mme cela quil Dans la cure, les constructions du sujet, labondance
considrait comme rellement pervers. La violence de ses rves et les dtails de ses fantasmes, loin de le
inhrente la situation heurtait les idaux sparer de sa jouissance semblaient plutt forger
humanitaires de ce jeune homme, aussi fin que lcrin qui la rendait possible. La beaut du tableau,
cultiv et progressiste. De mme il mprisait ses lagilit des liens servaient-ils ici ros, ou bien des
partenaires chez qui linhumanit et le ravalement forces plus obscures qui cheminaient labri de ces
ntaient pas uniquement de semblant. Enfin la constructions ? Ce dtournement pervers du
ncessit du regard tiers lui semblait tourner en dispositif devait tre djou par la manuvre du
drision son activit artistique, porte chez lui un transfert qui, ici comme ailleurs, ne se rsout jamais
haut niveau didal, et qui supposait de dompter ce dans la technique. Bien plutt faut-il que le dsir
qui du regard restait l, pris dans la jouissance. dcide une rupture dans lunit du discours.
Lanalyse a montr rapidement le lien de cette Pour le dire autrement, ctait une belle analyse,
conduite avec la figure du pre. Celui-ci navait-il mais cet appareil si parfait tait dmenti par
pas pi lenfant dans ses jeux ? tait-ce pour lutter labsence de dplacement du mode de jouir du sujet.
contre lautorotisme du garon, ou pour satisfaire Ce mode ninfiltrait-il pas dailleurs le transfert qui,
un dsir plus pervers ? Navait-il pas, ce pre, comme il se doit, noprait ici que dune
dtourn les yeux lorsque son fils avait t serr de transposition, en dplaant sur lui lnergie que
prs par un adulte visiblement pdophile ? Ce pre concentrait le symptme, sans la dissoudre mais en
regardait trop, et fermait les yeux contretemps. devenant son abri ? Ce nest pas par hasard que lon
Mais ce regard tait aussi celui du sujet lui-mme parle du lien transfrentiel, puisquil se tisse des
qui espionnait ses parents pour connatre la cause de liens qui soprent dans la mise jour de
leur discorde. La discorde finit par se conclure par la linconscient. Le transfert doit pourtant servir les
sparation. Le pre tait trop volage, au dire de la dnouer, et non garantir comme li ce qui se
mre tant mieux pour le fils aux yeux duquel il se dpose de savoir inconscient.
trouvait ainsi virilis. Cependant cette satisfaction ne courait si bien, en
La mre abreuvait son fils des reproches adresss habit de regard, que du fait que la voix, en ralit,
son mari, et les rencontres orageuses du couple

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menait la danse. Ctait l qutait peut-tre lissue Le pouvoir du symptme


unique du transfert et du symptme. La passion du
sujet pour les espaces restreints, ferms, cachait mal Lacan, dans Le Sminaire, Livre V, souligne
lhorreur de ce qui ne peut se clore, se fermer. Lacan comment lhomme na de cesse, ds quil occupe un
a longtemps insist sur ce fait que loreille ne peut se lieu, den spcifier deux autres qui sont la prison et
bouche-clore, selon son expression. Cest au le bordel, quoi il en ajoute un troisime, lailleurs,
niveau de loreille que la voix se recueille. Ce nest voire la rvolution. Tous ces lieux clos ne sont pas
pas tant ltre qui est ouvert que loreille, et tout sans lien avec la clture du fantasme qui sert
notre habitat ne mime-t-il pas le rve de fermer ici la dossature au camp retranch du moi, do
porte au discours qui, lui aussi, ne connat pas de schappe lappel vers le dehors. Heureusement,
clture mais des dplacements qui ne cessent pas ? lennemi du moi est dans la place et il sappelle le
Ces dplacements nous ncessitent dopter pour une symptme. Lui aussi peut sembler une construction,
dcision satisfaisante au regard de tous. dans tous les sens du terme mais celle-ci ne vaut,
Cest lodeur de fume ftiche qui assurait pour ce nexiste, qu se dfaire, se dnouer et cest l
sujet la clture, soit la possibilit dunir la jouissance quil devient plus rel quimaginaire, voire
et le corps dans un rve narcissique. Faut-il ajouter symbolique. Les nuds de Lacan ne sont pas des
quelle ntait pas sans lien avec la pulsion de mort, modles ; J.-A. Miller le soulignait rcemment dans
comme nous le verrions par la suite ? Ou plutt, en son cours mais, sils participent de la construction,
suivant Lacan, cette odeur matrialisait une leur rel et leur existence tiennent au moment o
ignorance propre maintenir lunit du moi et la leurs liens se dnouent. Ce rel de la rupture du
consistance de lAutre. Le dvoilement de la nud, peut-tre lobtient-on mieux teindre la
fonction de la voix a amen le sujet retrouver un notion du beau, comme le souligne Lacan, qui nous
got nouveau pour la vie, mais aussi dchanter sur rive nos constructions trop souvent lies dans
la consistance de son souvenir-cran. limaginaire nos intuitions. Cette possibilit de
Le placard o il cachait sa tristesse ne pouvait tre dnouement relve bien du pouvoir du symptme. Il
celui o son pre, croyait-il, lpiait, puisque ce lieu ne prend vraiment toute sa dimension que dans la
navait jamais t autre chose quun lieu noir et sans cure analytique, et surtout il doit comporter dans son
lumire. Ce regard quil avait surpris au carreau de dchiffrement ce quil reprsente : le fait que la
la porte ne pouvait donc le voir et sans doute avait-il sexualit humaine comporte un dfaut essentiel.
suivi de peu la voix, lappel du pre, le recherchant. Lacan, le 11 fvrier 1975, notait que, pour quune
Il navait donc pas t vu mais bien entendu, comme construction ait une consistance qui ne soit pas
regard cach par le pre. Pour obtenir ce imaginaire, il faut pour a quelle ait un trou, soit
renversement, il a fallu dranger 11 la dfense ; quelque chose qui se vrifie au moment o un nud
celle-ci fut dailleurs fortement mise en question par se dnoue. Ce trou-l nest pas le vide, voire la
les alas dramatiques de la vie du patient. pulsion de mort freudienne, il nest pas non plus le
Leffet ne sest pas fait attendre : le sujet a fait subir simple refoulement, mais bien le dfaut du langage
un profond dplacement son activit sexuelle la et du sexe, qui napparat quau moment o la vraie
plus problmatique, dans le mme temps o sa nature du lien se rvle. Ce trou est curieusement
relation la paternit, y compris celle de ses uvres, lassise du moi, puisque la fonction essentielle du
se dplaait. moi est de le couvrir, dans tous les sens du terme.
Freud souligne quun progrs nest jamais que la Peut-tre est-ce ce lien, bien plus que le pre, qui
moiti de ce quil parat. Le sujet rconcili avec le maintient la porte ouverte pour nous permettre de
pre, et aussi avec la paternit, a commenc une respirer.
vritable construction, celle dune maison de
1. Freud S., Confrences dintroduction la psychanalyse, Paris, Gallimard,
campagne. Il a ajout cela un nouveau souvenir pp. 455 et sq.
clairant la fonction de la fume. Enfant, il attendait 2. Freud S., La Naissance de la psychanalyse, Paris, PU F, 1969, p. 130.
3. Freud S., Mtapsychologie, Paris, Gallimard, 1977, p. 45.
souvent son pre qui tardait venir, et il restait donc 4. Ibid., p. 147.
assis devant une chemine qui tirait mal et 5. Freud, Essais de Psychanalyse, Paris, Gallimard, 1981, pp. 171-172.
6. Ibid., p. 240.
lasphyxiait quelque peu. Son pre, quand il 7. Freud S., Rsultats, ides, problmes , I, Paris, PUF 1985, p. 250.
apparaissait enfin, ouvrait la porte et faisait rentrer 8. Goldberg A., The problem of perversion, YUP, New York, 1995.
9. Lacan J., Le Sminaire, Livre V, Les Formations de linconscient, Paris,
un peu dair frais, arrachant ainsi lenfant sa Seui1, 1998, pp. 207 210.
solitude et ltouffement littral quil simposait. 10. Lacan Le Sminaire, Livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 80.
11. Miller J.-A., LOrientation lacanienne, Dpartement de psychanalyse de
Paris VIII, Cours du 25 nov. 1998, indit.

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Lidentification au symptme la fin de la cure Encore faut-il que la plainte, dtre adresse
Esthla Solano-Suarez lanalyste comme demande, puisse tre cerne dans
sa particularit de symptme. Isoler le symptme
Ce travail est un reste issu de mon exprience comme tel est un pralable, qui donne la pratique
danalysante et de passante, mais aussi de membre analytique son principe dorientation. Dans tel cas il
des cartels de la passe. Il trouve son inscription sagira de promouvoir lorientation vers le rel, dans
dans llaboration qui saccomplit lEcole sur la tel autre il sagira de ne pas dranger les semblants
fin de lanalyse, et dans lOrientation lacanienne dont le sujet dispose titre didentification. Nous ne
soutenue par Jacques-Alain Miller. nous occuperons ici que du premier cas, puisque
lidentification au symptme la fin de lanalyse
Parler didentification au symptme la fin de serait le rsultat auquel aboutit le traitement
lanalyse comporte daccepter lhypothse selon analytique du symptme nvrotique.
laquelle lexprience dune analyse produirait, son Traiter le symptme, dans le cadre de lexprience
terme, un lien indit avec le symptme en terme analytique, veut dire le dchiffrer. Comme Freud la
didentification. dmontr, les symptmes nvrotiques ont un sens.
Lacan navance cette proposition quune seule fois Le sens du symptme, der Sinn 1, fait du symptme
dans son enseignement, le 16 novembre 1976, et il une entit langagire. Le symptme parle, dans la
ne le fait que sur le mode dune question. Mais mesure o il dit quelque chose 2.
Lacan lui-mme nous a appris quon ne pose pas une Pour Freud il y a un autre versant du symptme, qui
question pour trouver une rponse, mais que la est celui de la Bedeutung par o le symptme
question surgit comme consquence de la rponse accomplit un nouveau mode de satisfaction de la
qui la prcde logiquement. On peut supposer alors libido. Cette satisfaction relle nest gure
que, par sa question, Lacan nous fait part dune reconnaissable par la personne qui lprouve
trouvaille issue de sa pratique danalyste. Dans cette comme une souffrance et sen plaint ce titre 3. Sur
perspective, si lidentification au symptme la fin ce versant du symptme comportant une satisfaction
de lanalyse devient pour nous une question, cest pulsionnelle, Lacan distingue son rapport au rel4.
peut-tre cause de la rponse qui nous prcde. Voil que le problme est encore plus complexe : on
La rponse ne peut provenir que de ce que demande une analyse parce quon souffre dun
lexprience analytique nous enseigne. A ce titre, symptme ; mais par le symptme saccomplit une
Freud avec son pas inaugural en a donn lexemple. volont de jouissance, voire une satisfaction
Il a invent la psychanalyse et, par l, il a ouvert le pulsionnelle. Comment peut-on parvenir, par
champ un nouveau type de lien social. Si le lanalyse, non seulement dchiffrer le sens du
discours analytique a pu merger, cest parce que symptme, mais aussi toucher son rapport au
Freud, docile lhystrique, sest mis croire que le rel ? Cette question implique quon se demande
symptme dit quelque chose, vrifiant ensuite que quel est le rapport du symptme la satisfaction
non seulement il dit, mais quil sert aussi une fin de quil comporte, une fois quil a t trait par
satisfaction. La psychanalyse est une consquence lanalyse.
pistmique, une laboration de savoir issue de Autrement dit, quel serait le destin de la satisfaction
lmergence du symptme. Or cette laboration se pulsionnelle la fin de lanalyse ? Cest la question
dduit du traitement du symptme qui relve, lui, pose par Freud dans son texte Analyse avec fin et
dune pratique. En ce sens, on peut dire quon entre analyse sans fin car il sagit de savoir, dit-il, sil
dans la psychanalyse par la porte du symptme. est possible de liquider durablement, par lanalyse,
Ce pas inaugural est refaire chaque fois quil sagit une revendication pulsionnelle lgard du moi 5.
de commencer une analyse. Pourquoi commence-t- Ce dont il est question concerne le symptme trait
on une analyse ? Parce quon souffre de quelque par la psychanalyse, ce qui resterait de son exigence,
chose, dont on voudrait tre dbarrass. Ce dont on ce qui cesserait den ptir, ce dont on peut se sparer
souffre, on le porte comme une plainte, un corps et ce dont on ne peut plus se dfaire. Quest ce qui
tranger, qui drange, entrave, contraint. Il sagit de peut se produire pour que, du symptme qui
quelque chose que lon prouve, que lon constate, prsentifie le plus tranger au sujet, advienne la fin
que lon agit, dont on ptit, qui simpose au plus de lanalyse une identification ?
intime du sentiment de soi, comme tant le plus
extrieur soi. Il sagit dune extimit drangeante, Contrainte de la pense
dune volont intrusive en moi, plus que moi,
Partons dun symptme particulier, celui qui
puisque cest plus fort que moi !.
caractrise la nvrose obsessionnelle. Dans cette

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nvrose, cest la contrainte qui caractrise le injonction la deuxime personne, par exemple pour
symptme, comme contrainte de pense. Les lHomme aux Rats : Tue-toi pour te punir davoir
obsessionnels souffrent de leur pense, pense dont de pareils dsirs 10.
lme sembarrasse 6, dit Lacan. Du fait dhabiter dans la lalangue, nous sommes
Mais il est rare que lobsessionnel livre demble ses faits tres de parole, ne tenant cet tre que du dit. Par
penses. Il peut parler plus facilement des actes ailleurs, la lalangue produit toutes sortes deffets sur
auquel il se voit contraint ; il tmoignera dabord de le corps, effets de coupure, effets de jouissance,
ses embarras, de sa difficult choisir, aimer, effets daffect. Ainsi chez le parltre se nouent le
faire. Il parlera de sa souffrance gnralise, de son corps, la lalangue et ce qui leur ex-siste comme rel.
angoisse, de sa tristesse, de son inhibition. Mais, La pense est un des effets de la lalangue sur le
pour quil reconnaisse que ce sont ses propres corps. La lalangue traverse le corps, il en rsulte que
penses qui font symptme, il y faut le transfert. le corps simagine comme unit, et que cette unit
Cest ce qui rend parfois difficile la mise en place de simagine penser 11. La pense, comme effet de la
lanalyse chez lobsessionnel, cest--dire obtenir un lalangue sur le corps, si elle devient vnement de
changement de position subjective, pour quil cde corps titre de symptme, peut tre mise au rang
ses penses et se mette au travail. Souvent, il vient daffect. Cest pourquoi on peut tre affect par la
pouss par une urgence subjective et il nous parle pense, ptir de la pense, ce qui revient dire que
volontiers en dployant ses dons et son charme pour lappense est jouissance. Nous sommes jouis par
nous placer sous le coup de la fascination, nos penses. On conoit ds lors la difficult que
fascination de la bonne forme. Ainsi il voudra tre pose le symptme obsessionnel, cause de son tre
la merveille nous blouir 7, dpliant devant nous de pense. Essayons davancer au niveau du
des trsors discursifs et refusant linstallation de la particulier de ce symptme. Quest-ce que nous
mtaphore de lamour, qui comporte davoir faire apprend le dchiffrage de la pense obsdante ?
au manque. Aussi absurde soit-elle, nous pouvons toujours
Or, lobsessionnel nous propose dabord son armure, trouver dans lanalyse le sens des penses
son me, parce quelle a partie lie avec le obsdantes. Cest la premire leon tire par Freud
symptme. Cest le cas o le symptme, comme dit partir du cas de lHomme aux Rats. Aussi Freud
Freud, prend une valeur dans laffirmation de soi, nous enseigne-t-il sur la complexit de construction
tend ne plus faire quun avec le moi, au point que de son chafaudage rsultant de fausses connexions,
les obsds sont ceux qui peuvent tirer une dinversions, dellipses : on a faire des tiroirs qui
satisfaction narcissique en forgeant des systmes contiennent lintrieur dautres tiroirs linfini.
qui leur donnent lillusion dtre meilleurs que les Cela tient au caractre de la chane signifiante. Mais
autres, puisquils sont particulirement purs et le propre de cette pense est de brouiller les traces
consciencieux 8. Cest pourquoi la nvrose par une opration qui consiste isoler des bouts de
obsessionnelle, daprs Lacan, cest la conscience. chane, casser les implications signifiantes, mettant
Dans la stratgie du sujet obsessionnel, homme ou leur place une srie de consquences dconnectes.
femme, le moi occupe une place privilgie. Nous Il est possible que nous finissions par y trouver un
reconnaissons ici les fortifications la Vauban 9 sens. Le sujet obsessionnel dailleurs en sera ravi. Il
dont parle Lacan. Cette prvalence imaginaire relve se prte trs volontiers au jeu ; il ne veut que a, du
de lUn de limage du corps, dont lobsessionnel se sens. Il peut se plaire dchiffrer, il adore le sujet du
pare pour se dfendre des effets de division. signifiant. Par ailleurs on peut constater que, plus il
Cependant, sa parure et sa parade ne peuvent pas le met du sens, plus il associe, plus il est cadavris, et
protger du parasitage de ses penses. Et pour plus il est ptrifi. En effet, quil ny ait que du
cause ! La pense chez lobsessionnel est une signifiant le rassure, il peut laisser le corps hors jeu
pense dtraque. Il sagit dune pense qui tourne et faire lange. A ce niveau, il peut jouer la partie
en rond. Cest peut-tre le propre de la pense, le sans risque. La question, dans la cure de
tournage en rond, mais chez lobsessionnel, la lobsessionnel, est darriver ce quil engage son
pense dmontre son essence de parasite langagier. corps dans lanalyse ; leffet dangoisse en est
En effet, en suivant Lacan, nous pouvons dire que la assur.
pense nest pas une cause elle est une Cest une condition pour que lanalyse puisse
consquence. On pense parce quon nous a parl, ce toucher la jouissance. Lautre question est celle du
qui donne la pense ce caractre extime, qui traitement des effets de sens. Ctait une question
devient extrme dans le cas de limpratif qui occupait beaucoup Lacan au cours de son dernier
obsessionnel, o le sujet snonce lui-mme une enseignement. Partant de lide que, dans une

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analyse, on opre partir des effets de sens, il se lhystrique, de larmure de lamour du pre pour se
demandait quel tait leffet de sens exigible dans une dfendre du rel. Il recourt alors la pense pour
analyse afin de toucher leffet de jouissance du traiter limpossible, do sa prdilection pour des
symptme. Comment, partir des effets de sens qui sujets de pense impensables, tels que la paternit, la
rsultent de larticulation signifiante qui se produit dure de la vie et la survie aprs la mort 14, Par cette
dans le langage, peut-on obtenir une incidence sur la pense qui fait exception, lobsessionnel pense lex-
jouissance du symptme en tant que hors-sens ? sistence, afin de suppler lUn de lexception, pour
Autrement dit, si les effets de sens relvent des prserver le Tout de la pense corrl la fonction
incidences du symbolique sur limaginaire, comment phallique.
oprer dans lanalyse pour toucher le rel, qui Le phallicisme de lobsessionnel trouve l sa source.
chappe cette dimension ? Alors, il serait question Faire bouchon avec lUn consiste veiller en
que linterprtation porte plus loin que la parole12, permanence la prsence du phallus, quitte se
vers le rel, ce qui est crucial quand il sagit du faire lui-mme le reprsentant de lentreprise
symptme obsessionnel. phallique. Tout est bon pour en faire usage, son
corps, son image, sa pense, son travail, ses exploits.
Passion de limpossible On sait la valeur phallique que peut prendre la
pense chez lobsessionnel, qui peut jouer et jouir de
Cette pratique comme pratique de la langue Lacan sa pense comme dun organe. Lrotisation de la
lindique savre efficace oprer par la voie du pense est chez lui la consquence dune irruption
Witz 13. Jouer de lquivoque implique de se servir de la jouissance phallique dans limaginaire. Si le
de la sonorit des mots, pour faire valoir une valeur sujet obsessionnel est une femme, prvaut galement
dusage du sens indit, cest--dire en dehors de son chez elle la stratgie phallique. Son rapport la
usage tabli. Alors, par cette voie, il est possible de castration la diffrencie de lhomme obsessionnel.
rduire le sens afin qumerge le jouis-sens, ou sens Nanmoins, les particularits de son penisneid
joui. rendent plus complexe sa relation au phallus. Elle ne
Dans ces conditions, le sujet obsessionnel peut our veut pas le phallus pour faire lhomme elle sait
la haine rsonnant au cur de ses propos les plus quelle ne la pas mais son devoir est de se parer
gentils et les mieux intentionns, ou le vu de mort du phallus, de sinvestir dans la mascarade phallique
qui prvaut la racine de son comportement, de sa pour combler le manque dans lAutre 15. Plus elle
prvenance lgard de lautre, jusqu dnuder la veut faire croire quelle lest, plus elle lhait. Et cela
fonction du symptme qui plonge ses racines dans dans la mesure o, ce phallus, elle a tendance
limpossible. Lobsessionnel est un passionn croire quil trouve plus de consistance chez
dimpossible. Il fait de limpossible son partenaire lhomme, non pas au niveau de son avoir mais au
fondamental. Il ne peut subjectiver ce partenariat niveau de son tre do le type dembrouille qui
que sil sort de limpuissance laquelle le vouent ses caractrise son rapport au manque. Son partenaire
penses. incarnera pour elle ce malentendu de la rivalit
En effet, on sait que lobsessionnel a fait preuve phallique, tandis quelle fera ex-sister lamour
dans son enfance dun veil sexuel prcoce. Cet travers lhomme de ses penses, allant jusqu la
veil a t guid par la curiosit qui le poussait transe rotomaniaque de pense.
vouloir savoir, rsoudre lnigme de la sexualit. Il
est particulirement sensible, dans sa recherche, aux Inconsistance de lAutre
signes provenant du couple parental, guettant le
rapport entre la jouissance et les semblants. Il a Toujours est-il que, pour lobsessionnel, ce qui pose
cherch et il a trouv le mensonge de la conduite, problme et problme logique ce nest pas tant
limposture de lidal, le dmrite de la fonction, lincompltude de lAutre que son inconsistance.
Bref, une contingence a fait valoir lirrmdiable Do sa stratgie haineuse qui consiste ravaler
faillite du pre, le livrant, lui, sans dfense, la lAutre au rang dobjet dprci, le rduisant lUn.
jouissance illimite de la mre. En consquence, il ce propos, rappelons ici linsulte adresse au pre
sest vu aspir par le sans limites du trou de S(A). Il par lHomme aux Rats : Toi lampe ! toi serviette !
a rpondu par une stratgie qui consiste vouloir toi assiette ! 16 Si linsulte vise ltre, alors cela fait
rduire lAutre barr lUn, par le biais de ses consister lAutre partir de lobjet. Cela constitue
penses. davantage un problme quune solution, car cette
La faillite de la fonction du pre laisse le sujet manuvre de liquidation de lAutre porte atteinte au
obsessionnel sans dfense, sans recours de semblant dsir du sujet, et lenferme irrmdiablement dans
face limpossible. Il ne dispose pas, comme lennui de lUn. De l se dduit la ncessit, pour le

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sujet, de soutenir lAutre par des moyens de limpensable de son propre trou, par une ncessit de
protection, et mme de sen porter garant. De plus, pense. De ce fait la jouissance de limpossible,
rduire lAutre lUn comporte la tche de devoir comme exercice entretenu par le parasitage de la
toujours recommencer, dans la mesure o il y aura pense, cesse. Limpossible en tant que rel, se
toujours un autre signifiant qui viendra sassocier placer hors symbolique, en constitue sa limite. Cette
lUn et faire apparatre lintervalle entre lUn et issue est celle par quoi saccomplit aussi bien la
lAutre. Dans ce cas, lobsessionnel doit schiner limitation que le resserrage des limites du
annuler le deuxime signifiant par la reprise du symptme. En effet, cest de se nouer au corps,
premier, ou bien spuiser compter pour combler cest--dire limaginaire, de se nouer aussi au rel,
avec de lUn lintervalle entre les deux signifiants, et comme tiers linconscient, que le symptme
comme ctait le cas pour lHomme aux Rats qui rencontre ses limites 18. Lobsessionnel peut ainsi
comptait et comptait, entre lclair et le tonnerre 17. arriver la fin de son analyse. Il naura pas
La ncessit du symptme obsessionnel de faire Un transgress le rel, il naura pas travers la zone
avec lAutre ne cesse pas de scrire. Le symptme infranchissable de limpossible qui occupait ses
sinscrit comme chiffre conjuratoire de limpossible penses. Nanmoins il aura trouv le moyen de
de structure. Limpossible, en tant que tel, ne cesse mieux faire avec sa pense, dans les limites du
pas de ne pas scrire, comme chiffre susceptible de possible. Sortir de lembrouille de sa pense lui
faire Un avec les deux du sexe. permettra de ne pas tre dans lembarras permanent
Cest par le biais de lamour que lobsessionnel a au niveau de ses actes et au niveau de ses dcisions.
une chance de sortir de ses noces avec lUn. Il pourra faire sans reporter au lendemain,
Lamour, sous les espces du transfert, le fait sortir sautoriser sans faire exister lAutre de la
de lUn et lamne vers lAutre barr. Dabord parce permission.
quil doit dire. LAutre de la parole peut le dcentrer De mme, sachant quel tait lenvers de jouissance
de lUn de lautisme de sa pense. Mais cela ne qui masquait ses vertus et ses qualits, il pourra tre
suffit pas, car il nest pas exclu quil tombe dans plus vertueux sans se croire des mrites, admettre le
lautisme de la parole. La valeur opratoire de plaisir et dserter le rgne de lobligation. Son
lAutre de lamour dans le transfert se mesure au vouloir, disjoint de limpratif, se trouvera accord
niveau de la possibilit, introduite par lacte au dsir. Mais il ne sera pas sans savoir que ce
analytique, de faire valoir pour le sujet lAutre barr remaniement conomique, comme limitation au
comme tant lUn-en-moins. symptme, nimplique nullement quil se soit
Cest par la fonction de lamour de transfert que acquitt de son symptme. Il aura eu loccasion de
lobsessionnel peut dpasser le vertige quil prouve constater que son symptme ne lui est plus tranger,
devant le signifiant qui manque dans lAutre. En quil le connat au point de savoir que le symptme
consquence, il a une chance, par le transfert, de est son mode permanent dtre, incontournable,
rencontrer le mode du possible et celui de la infranchissable. O quil aille, quoi quil fasse, il le
contingence. A cette condition, il peut cder sur la portera avec lui. Ce nest pas un masque, cest son
jouissance du symptme, et cesser de penser pour propre visage. Son semblant dtre nest rien dautre
faire un barrage contre le Pacifique. Ainsi, par que cet tre de nud du symptme, qui noue son
lanalyse, lobsessionnel peut trouver une issue la corps, sa faon de dire et le rel. Il conclut donc
tyrannie de la ncessit. Grce lanalyse un quil nest rien dautre que cet chafaudage qui le
remaniement se produit, au terme duquel noue et le tient.
sordonnent et se distinguent le rel, le symbolique Si le sujet obsessionnel est une femme, alors elle
et limaginaire. En consquence, la fonction saura que ce nud ne la tient pas seulement, elle,
phallique se resserre sa place, entre le rel et le mais quil fait lien non seulement avec les autres qui
symbolique, acquittant limaginaire de sa tche de sintressent elle, mais plus singulirement avec un
devoir y suppler par leffort de pense. Il en rsulte autre qui la faite sa partenaire. Elle sait en quoi
un allgement considrable, d la leve des consiste sa fonction de partenaire-symptme, grce
inhibitions et la disparition de langoisse, toutes lamour qui a fait lencontre entre deux savoirs
deux librant le corps de ses chanes. Le sujet peut inconscients, comme cest toujours le cas. Elle peut
ds lors disposer de son corps, du fait de la savoir aussi, en terme dlment libidinal, quelle a
disjonction et de la distinction qui se sont produites, t la formule de la contingence de la rencontre, puis
entre la consistance de limaginaire dune part, et de la ncessit du symptme. Et elle saura y faire
lex-sistence de la fonction dautre part. De mme le avec le symptme quelle est.
symbolique se vide du devoir de remplir

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Pour une femme, lidentification au symptme la populaire qui attribue un ddoublement du sujet,
fin de lanalyse va lencontre de ce quoi un dmon plus ou moins bien intentionn, les
lhystrique se refuse en sintressant lAutre tentations involontaires : celles qui envahissent le
femme, symptme dun homme. Cette solution va sujet contre son gr, les dbordements
aussi lencontre du refus de lobsessionnelle, qui incontrlables, les passions quil ne peut empcher
voudrait se faire lgale pour ne pas se faire et, en gnral, les affects auxquels il ne donne pas
symptme. Sidentifier au symptme relatif au son consentement.
corps dun homme comporte en revanche de savoir En moi, plus que moi, cette subversion renferme les
se dbrouiller autrement avec la fminit, formes lacises que la clinique sest employe
acquiesant ne tenir son tre de femme que de dcrire comme : passages lacte, impulsions,
saccomplir, en tant quAutre, comme symptme 19. obsessions en ce qui concerne laffect et,
Lidentification au symptme la fin de lanalyse linverse : inhibitions, traits de caractre, ides fixes,
revient admettre le jouis qui fonde le suis, rendant pour la reprsentation.
pur le sinthome. On peut dire que cette identification Le concept de pulsion (Trieb) permet dunifier ce
ouvre sur lhorizon du possible, au-del de champ qui emprunte la thermodynamique une
lesprance. En effet, on sait quon devra toujours notion peu loigne de la terminologie populaire
avoir faire avec limpossible, sen dbrouillant au quand elle caractrise les mouvements
mieux grce au bon usage du symptme. Une fois la dintemprance : loccasion, lherbe tendre et je ne
limite de limpossible trouve, le sujet peut jouer sa sais quel diable me poussant.
partie avec lillimit du S(A). Cest--dire sengager Les concepts dynamiques de la deuxime topique
dans lexigence davoir cerner un bout de rel, le moi, le a, le surmoi, la Ichspaltung enfin sont
encore et encore, en faisant usage dune pense les instruments qui permettent de saisir la structure
libre du pch. de cette subversion. Cette conceptualisation a
lavantage de faire concider une pratique et une
1. Freud S., Confrences dintroduction la psychanalyse, Paris, Gallimard,
chap. 17, p. 330. stratgie de la reconqute entreprise. Le sujet a se
2. Lacan J., Confrences et entretiens dans des universits nord-amricaines, reconnatre dans ces puissances trangres qui
Scilicet 6/7, Paris, Seuil, 1976, p. 46. Voir galement Miller J.-A., Le
symptme-charlatan, Paris, Seuil, 1998, p. 25. envahissent un domaine quil croyait bien lui.
3. Freud S., op. cit., p. 464. Le moi, soi-disant autonome, se trouve, au contraire,
4. Lacan J., Confrence Genve sur le symptme, Le bloc-notes de
psychanalyse n5, Paris, 1975, p. 14. dpendant dattaques surprises, de forces
5. Freud S., Rsultats, ides, problmes, T. Il, Paris, PUF, p. 240. incontrles. Fort de lappui du transfert, il reprend
6. Lacan J., Tlvision, Paris, Seuil, 1974, p. 17.
7. Lacan J., Proposition du 9 octobre 1967, Scilicet n1, Paris, Seui1, 1968, du poil de la bte, reconquiert un pouvoir livr
p. 22. jusque-l des pulsions qui dansent leur danse de
8. Freud S., Inhibition, symptme et angoisse, Paris, PUF, p. 15.
9. Lacan J., Le Sminaire Livre V, La relation dobjet, Paris, Seuil, 1994, p. mort, comme dansent les souris en labsence du
487 chat. Cette cinquime colonne sinfiltre dans les plus
10. Freud S., LHomme aux Rats, Cinq Psychanalyses, Paris, PUF, 1972, p.
221. hautes sphres de lautonomie psychique pour en
11. Lacan J., Le Sminaire, Livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1993, p. 127. Et saboter les plans. Nous sommes dans la sphre des
encore : Lacan J., Confrences et entretiens dans des universits nord-
amricaines, Scilicet 6-7, op. cit., p. 40. conflits, vritable champ de bataille (Kampfplatz)
12. Lacan J., Le Sminaire Livre XXII, R. S. I, leon du 11 fvrier 1975, que lironie freudienne considre aussi interminable
indit. Voir galement : Miller J.-A., Lorientation lacanienne, cours du 18
novembre 1998, indit. que lasschement du Zuiderzee 1.
13. Lacan J., Le Sminaire Livre " Gay, Linsu que sait de lune-bvue saile La mtaphore militaire sachve dans la conclusion
mourre, leon du 17 mai 1977, indit.
14. Freud S., LHomme aux Rats, op. cit., p. 250. quinspire Clausewitz : la victoire est la plupart du
15. Lacan J., Le Sminaire, Livre y, op. cit., pp. 449-456. temps du ct des plus forts bataillons 2.
16. Freud S., LHomme aux Rats, op. cit., p. 233.
17. Ibid. On sait le destin que cette conceptualisation a connu
18. Lacan J., Joyce le symptme, Joyce avec Lacan, Paris, Navarin Seuil, avec les post-freudiens. Collant au discours de la
1985, p. 29.
19. Ibid., p. 35. matrise de soi, elle sachve dans lego-
psychologie, l o Freud ne visait que lintgration
de la pulsion dans le moi, par ses concepts de
Dmon de midi et pousse constante
domptage (Bndigen) 3 ou de matrise
Serge Cottet
(Triebbeherrschung) 4. Lego-psychologie sassigne
pour tche le renforcement du moi, lautonomisation
Le dterminisme inconscient est assimil par Freud, de sa partie saine : cest plutt lasschement de
dans les annes vingt, un destin dmoniaque. Ce linconscient qui en rsultera, avec la reconduction
que la psychologie universitaire de lpoque dun dualisme pr-analytique entre lempire du moi
qualifiait de maladie de la volont, se trouve et lempire des sens.
intgr dsormais une tradition sculaire et

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A loppos de cette interprtation, lorientation lacedia : ce dgot, cette tristesse des choses de
lacanienne constitue un effort pour dbarrasser la Dieu qui donne au cnobite la nostalgie du sicle
psychanalyse de lhritage des mtaphores quitt, le dsir dune autre existence 7.
dynamiques, du langage de la conqute ou du conflit Dans son roman, Paul Bourget en propose une
de forces antagonistes. Dabord, en caractrisant le version laque et adapte aux ruminations dun
dsir comme indestructible, Lacan noue la pulsion obsessionnel : Cette tentation, cest celle qui
la demande et non pas lnergie. Ensuite, en assige lhomme au midi, non pas dun jour, mais de
mettant en valeur la gourmandise du surmoi, il ses jours, dans la plnitude de sa force. Il a conduit
souligne lorigine pulsionnelle de cette instance qui sa destine jusque-l de vertus en vertus, de russite
ne tient aucun compte du renoncement et du en russite. Voici que lesprit de destruction
sacrifice de la jouissance par le sujet : le surmoi, sempare de lui Une force ennemie, Paeternus
toujours, dborde et en redemande. Enfin, leffort hostis, lattire hors de sa ligne dans la voie o il doit
pour concevoir le symptme, partir des noms du prir 8. Cest encore dans la langue du catholicisme
rel et pas seulement des noms du pre, accentuait le provincial ractionnaire et misogyne que lauteur
paradoxe que constitue, dans notre champ, le dcrit le retour Paris, capitale du vice de notre
caractre inusable de la pulsion, comme les limites hros, cdant lirritation dune passion dsormais
de ses possibilits de sublimation. illgitime (la femme est marie) : Paris, soudain,
apparut, avec ses monuments estomps dans le
Le dmon de midi crpuscule, La Salptrire, le Panthon, Notre-
Dame, le rappela brutalement aux certitudes austres
Prcds, comme toujours, par la littrature, nous ne de sa jeunesse et de son ge mr. Pour la premire
manquons pas de descriptions o sillustre ce fois depuis que Genevive tait entre dans sa
caractre inexorable des passions, comme le retour chambre, il saisit, dans sa tragique ralit,
du naturel quon sest trop efforc de chasser. Ce leffrayante contradiction sur laquelle il allait vivre :
rel, dans sa version ce qui revient toujours la laction quil avait commise, les sentiments quil
mme place, a fait les beaux jours du naturalisme et prouvait, la liaison o il tait engag dmentaient
du psychologisme fin de sicle. La description des toutes les ides quil professait, quil ne pouvait pas
caractres, des vices et des tempraments ne pas professer, car il croyait 9.
incorrigibles a prospr lombre du modle Notre nvros dans un style freudien, victime de la
physiologique, puis de lidologie pessimiste transgression, martyre de lattrait de la faute, cde
schopenhauerienne. On peut y lire leffort de une tentation proportionnelle lnergie des
transcrire, dans un langage adapt la psychologie dfenses mises en uvre jusque-l pour sy opposer.
des facults propre lpoque, le dmoniaque de la On peut penser que la psychanalyse aurait pu sortir
pulsion cela en labsence dune thorie de ce bta de son embarras en lui interprtant, au nom
linconscient. Cest la littrature du retour du du pre, le nud symbolique de la contradiction qui
refoul, dautant plus bavarde quelle mconnat le ltouffe. Cependant, nopposons pas le bon sens
refoulement. psychanalytique aux clichs psychologiques de Paul
Deux romans illustrent les confins entre lesquels se Bourget. Ils ont un point commun. Nous restons
dploie cette subversion. Lun, aujourdhui illisible, dans la dialectique du dsir et de la loi, de lidentit,
Le dmon de midi de Paul Bourget 5 (1914), lautre, du refoulement et du retour du refoul. Si la loi et le
toujours difiant pour la jeunesse studieuse, La bte dsir refoul sont une seule et mme chose 10, nous
humaine dmile Zola (1890). Dans son style ne sortons pas du discours de la transgression qui
Acadmie franaise davant la Grande Guerre, Paul assure de beaux jours et de pleins midis la
Bourget, spcialiste du roman psychologique tentation. Freud crit tout un chapitre sur la question
moralisateur, fait le portrait dun catholique social dans Malaise dans la civilisation.
dune quarantaine dannes rejoint par une ancienne Cet exemple, obsolte et bavard, a le mrite de nous
passion amoureuse quil avait cru pouvoir oublier. Il faire saisir comment le symptme prsente une
renoue, vingt ans aprs, avec ce pass brlant dont il certaine garantie par rapport la traverse du
se croyait pourtant prserv par les exigences dun fantasme : le sujet, face son crime et enfin divis,
militantisme hroque favorable au conservatisme. shumanise.
Paul Bourget se rfre alors la tradition patristique
qui dsigne, dans le dmon de midi (daemonium Le moi identique la pulsion
meridianum) 6, lagent responsable de la dpression
majeure qui sabat sur les moines en prire, au beau Il nest pas sr, en effet, que la traverse du
milieu de la journe. Cest le dclenchement de fantasme garantisse une relation plus apaise la

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jouissance ou lassurance dun dsir sans surprise. article, encore freudien, il associe, juste titre, la
Nous suivons l lindication fournie par Jacques- flure la pulsion de mort. La physiologie ici est
Alain Miller dans son Cours de mars-avril 1999 sur trompeuse, car le naturalisme de Zola nempche
Les paradigmes de la jouissance 11, autour du pas denraciner la pulsion dans lhistoire, le social,
binaire fantasme et rptition par rapport la fin de la politique. Les tempraments sont donc dcrits,
lanalyse. Le symptme, prsent comme une certes, comme des forces constantes mais, surtout,
rptition de jouissance, est par l mme une ils sont caractriss par la tendance se conserver
constance, mais qui nest pas concentre sur le dans ltre du fait de linsistance dun trait de
fantasme fondamental trouver. Cest une constance jouissance, que ce soit lalcool, le vice ou le crime.
qui stend, qui dure. Deleuze montre bien que tout le vocabulaire
Cette constance, rapporte la pulsion, nous nergtique, dont la locomotive fournit le
rappelle une de ses proprits essentielles, sur paradigme, se rsout dans des cheminements, des
laquelle la psychanalyse semble avoir peu de prise : circuits, des dtours. La pulsation dune jouissance
elle sinscrit dans la dure, la continuit, et mauvaise circule dans un rseau didentifications, de
proprement parler ne se traverse pas. La question est doubles imaginaires, de rptitions, avant que ne
plutt de la place quoccupe le sujet dans son seffectue le passage lacte ou la cristallisation de
dmontage. la passion amoureuse. Cependant nulle subversion
On pourrait prsenter cette pousse constante ne dborde proprement parler le sujet. Nous ne
comme lenvers du dmon de midi en recourant sommes pas dans une logique de conflit, mais de
une tradition romanesque plus matrialiste qui plus ou moins grande intgration de la pulsion au
montre quel point la compulsion de rptition peut temprament du sujet, jusqu sa parfaite
sintgrer ou pas lidal dun moi identifi son identification ce qui le dborde. Lacte nest pas le
dsir. Dans son roman La bte humaine, mile Zola saut impulsif travers le cerceau de papier du
met en fonction les prosprits du vice dcrites fantasme. Dans des pages clbres, notamment la
cette poque en termes ultra-scientistes et prface la deuxime dition de Thrse Raquin,
matrialistes. Le centre, toutefois, est occup par un Zola dcrit les pousses de linstinct sans
signifiant qui traverse lensemble des Rougon- quaucune division naffecte les deux hros : Jai
Macquart : la flure. Gilles Deleuze a attir choisi des personnages souverainement domins par
lattention sur ce point dans son article consacr leurs nerfs et leur sang, dpourvus de libre-arbitre,
Zola : La flure 12. Il montre que le langage de la entrans chaque acte de leur vie par les fatalits de
physiologie, qui tait au XIXe sicle comme la leur chair. Thrse et Laurent sont des brutes
psychanalyse de lpoque, de Balzac Zola ne humaines, rien de plus. Jai cherch suivre pas
dsigne proprement parler aucune transmission de pas, dans ces brutes, le travail sourd des passions, les
quoi que ce soit sinon un vide ou un trou. pousses de linstinct, les dtraquements crbraux
Causalit hrditaire dune absence, causalit survenus la suite dune crise nerveuse [] Lme
mtonymique, elle voque le germen de Weissmann est parfaitement absente, jen conviens aisment
rhabilit par Freud dans Au-del du principe de puisque je lai voulu ainsi 14.
plaisir. Cet immonde germen, cest le signifiant Le rapport sexuel scrit comme la conflagration
dune transmission qui ne transmet pas autre chose dune rencontre entre un sanguin et une nerveuse.
quelle-mme selon Deleuze, et quon pourrait Mais les amants, ainsi runis par le crime, sont dj
transcrire par une formule du type Sl o. eux-mmes des cadavres : tant donn un homme
Dans La bte humaine, la monte incoercible de la puissant et une femme inassouvie, chercher en eux la
pulsion est dcrite en ces termes : La famille ntait bte, ne voir mme que la bte, les jeter dans un
gure daplomb, beaucoup avaient une flure. Lui, drame violent, et noter scrupuleusement les
certaines heures, la sentait bien cette flure sensations et les actes de ces tres. Jai simplement
hrditaire ; non pas quil ft dune sant mauvaise fait sur deux corps vivants le travail analytique que
[] mais ctaient, dans son tre, de subites pertes les chirurgiens font sur des cadavres 15. Cest donc
dquilibre, comme des cassures, des trous par proprement parler sans tats dme que la pulsion
lesquels son moi lui chappait, au milieu dune sorte de mort unifie le sujet sa propre bance, sans que
de grande fume qui dformait tout 13. le moi y trouve redire (pas de remords, pas de
La mtaphore de la machine vapeur, de ses pistons culpabilit).
et de ses fumes, fournira certainement plus tard
Deleuze son syntagme des machines dsirantes quil
opposera la dictature du signifiant. Dans cet

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La pousse constante de Freud, cest le moi fort la manifestation de telles crises, en fait le motif
dune demande danalyse : elle fait des scnes
Il est temps alors de rectifier limaginaire qui violentes et bruyantes son ami en public, au
sattache la pulsion, notamment linterprtation restaurant, rares moments de tte--tte entre eux.
nergtique quelle appelle. Au dmon de midi qui Ces dbordements sont qualifis par elle de crises
fait du sujet un possd, joppose donc la pousse hystriques, comportements quelle croit hriter de
constante, isole par Freud comme Drang et sa mre, la nerveuse de la famille. Pourtant cette
Konstanzkraft 16. une subversion caractrise par alination ne peut tenir lieu dexplication, pas mme
la discontinuit du fantasme, opposons la subversion pour lintresse. En fait, ce quelle dcrit comme
quopre la volont de jouissance dsarrime du une dcharge dadrnaline est proprement un acte,
fantasme, ou le diluant et le continuant linfini une volont de dire. Cest bien ce que la doctrine
comme lvoque Freud quand, citant Goethe, il isole enseigne dailleurs sur lattaque hystrique comme
ce facteur pulsionnel, qui nous presse, indompt, instant de jouir, savoir figuration pantomimique
toujours en avant 17. du fantasme selon Freud 22. Ce nest pas lnergie
Dans le commentaire quil en donne en 1964, Lacan pulsionnelle qui explose mais la demande damour
insiste sur cette caractristique. Il distingue qui, prise au pige de limage narcissique, infiltre
rigoureusement la pulsion de lordre biologique. laffect de rage : conduite magique, doctrinait Sartre
Celle-ci est sans rythme et na ni printemps, ni en 1936 dans sa thorie des motions, thtre de la
hiver, ni monte, ni descente 18. Oprant de jour colre crant un monde qui supple limpuissance
comme de nuit, on la dchiffre mieux avec les dagir sur le dsir de lautre.
romans de Paul Morand que ceux de Paul Bourget. Cest donc bien le moi fort, le moi fort du nvros,
Lhomme press dans sa voiture remplace la et non pas le moi faible qui est ici luvre. Jai
locomotive, ses fumes et ses pistons. Il comble par beau feindre de ne pas tre lorganisateur de cette
la vitesse de ses allers et retours amoureux, de ville subversion, je fais plus quy consentir. Le
en ville, le diffrentiel qui existe entre la consentement cette jouissance substitutive se fait
satisfaction perdue et la satisfaction retrouve 19 qui au-del de toute dngation. Tout comme
fait le moteur du nomadisme pulsionnel. lexhibitionniste de Lassgue ne cde sa perversion
Cette distinction nous permet de rectifier un dfaut que dans un lieu public o le kpi de la police nest
de perspective propre au moi : limaginaire du moi pas loin, le psychodrame public de notre patiente est
faible et du moi fort, la fiction du dbordement jugement en appel, volont de puissance contrarie
involontaire. Cette erreur de perspective tient au fait par la castration.
quon isole le concept de pulsion de celui du moi, en Renversant le sens du conflit psychique, on doit
faisant de lintgration de la premire un problme donc soutenir que cest bel et bien le moi fort du
clinique ou thrapeutique. nvros qui entretient et bichonne son symptme.
Dans Subversion du sujet et dialectique du dsir, Les rapports du moi et de la pulsion ne stablissent
Lacan prend son point de dpart dans une pas en termes de force et de faiblesse. On retrouve
phnomnologie du conflit qui dnonce cette les traits saillants de la pulsion incorpors au moi, et
illusion. Soit un sujet tel que ce quil dsire se notamment les facteurs propres lexigence et
prsente lui comme ce quil ne veut pas 20. On lurgence, qui dessinent loccasion les traits
reconnat ici la pathologie propre au moi, sa fonction singuliers du caractre comme un signe permanent
de mconnaissance. du sujet. La description lacanienne du moi
Le moi se prend pour une continuit et feint de se intermittent nous parat consubstantielle sa critique
faire surprendre. Cest l le fait dune dngation, de lnergtisme pulsionnel. La volont de
puisque cest au contraire la permanence de son jouissance est donc impropre sillustrer de modles
dsir qui est transfre un moi pourtant thermodynamiques. Lacan recourait
videmment intermittent, et inversement [il] se llectromagntisme pour indiquer que la pousse
protge de son dsir en lui attribuant ces constante rpond un problme qui fait dpendre le
intermittences mmes 21. Moi gale moi se laisse champ de forces dune proprit dune certaine
surprendre par une discontinuit quil croit tre celle surface : il sagit de la topologie du bord ferm
de son dsir, et qui nest que celle de ses comme homologue au bord de lorifice pulsionnel.
renoncements. Lacan sattache donc rectifier les contresens
Prenons un exemple. Ce dbordement, on lobserve quengendrent notamment les mtaphores de
notamment dans la colre, avec la monte lnergie cintique. Par exemple, limaginaire qui
incoercible de laffect de rage suivie de lexplosion. sattache au moment dune force 23.
Une jeune fille, qui prouve bien des remords aprs

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Lacan y reviendra en 1966 dans son article Position Du symptme dans la psychose non dclenche
de linconscient. Je ne peux mtendre sur ce Jean-Claude Maleval
problme qui est dune grande technicit en ce qui
concerne linterprtation mathmatique de la thorie Un style derrance, une inconsistance des
des flux par le thorme de Stokes, et linterprtation identifications, une orientation incertaine dans
topologique que Lacan en donne 24. Cette lexistence caractrisent souvent le sujet psychotique
formalisation est destine, entre autres, rendre quand il ne prsente pas les signes dune psychose
raison de limagerie fluidique, volcanique, qui clinique. En revanche certains de ces sujets se
sattache aux dbordements dj signals : a monte soutiennent dune faon de jouir qui parfois les
comme les eaux en crue, et les dfenses vont sauter. anime dune dtermination sans faille. Ceux-l
Il reste chercher quels fondements, dans le rel, devraient donner loccasion dune approche
suscite cette reprsentation imaginaire de lexigence privilgie de la structure du symptme psychotique.
pulsionnelle. Lacan donne une indication dans son Ny tant ml ni de dlire, ni dhallucinations, ni de
article Kant avec Sade propos de liconographie troubles majeurs du langage, on suppose quil se
libertine propre au XVIIIe sicle, vocatrice dune saisit plus aisment dans la clinique de la psychose
jouissance en cascade : Ces pyramides humaines, ordinaire. Occasion de ractiver une question
fabuleuses dmontrer la jouissance en sa nature de souleve en 1986 par J.-A. Miller : le symptme
cascade, ces buffets deau du dsir difis pour dans la psychose fait-il son avnement par le biais de
quelle irise les jardins dEste dune volont la castration ? 1 Lhypothse est difficile soutenir
baroque, plus haut encore la ferait-il sourdre dans le en raison dune dfaillance de symbolisation de la
ciel, que plus proche nous attirerait la question de ce castration propre la psychose ; pourtant la clinique
qui est l ruisselant 25. impose lexistence de modes de jouir spcifiques
Il y a ncessit tenter de transformer en formule chez de nombreux sujets psychotiques.
ces images qui transcendent le cadre du fantasme et Deux observations contrastes viennent ici permettre
mettent en fonction ce que J.-A. Miller appelait une un abord document de la difficult : Gilles, dbord
jouissance non-discursive 26. Reste alors par ses pulsions, et Marie, tourmente par la justice.
formuler les variantes de lassomption de la
rptition comme tout autre modalit contemporaine La boulimie sexuelle de Gilles
de ce qui pourrait illustrer le Wo es war
Le premier sadresse un analyste sur la demande
1. Freud S., Nouvelles confrences sur la psychanalyse, La dcomposition de
la personnalit psychique, Paris, Gallimard, 1984, p. 110. de sa femme proccupe par les risques que Gilles
2. Freud S., Lanalyse avec fin et lanalyse sans fin, Rsultats, ides, fait courir et leur couple et son emploi, du fait de
problmes, Paris, PUF, 1993, p. 255.
3, Ibid., p. 240. ce quil nomme lui-mme sa boulimie sexuelle. Il
4. Ibid., p. 244. a reu un blme de son employeur et a t mis pied
5. Bourget P, Le dmon de midi, deux tomes, Paris, Plon, 1914.
6. Psaume XC, 6. parce quil passait beaucoup trop de temps lors de
7. Bourget P., op. cit., p. 8. ses heures de travail consulter des sites
8. Ibid., p. 9.
9. Ibid., pp. 272-273. pornographiques et faire des rencontres par
10. Lacan J., Kant avec Sade, crits, Paris, Seuil, p. 782. Internet. cette occasion, il a d avouer sa femme
11. Miller J.-A., Les paradigmes de la jouissance, La Cause freudienne
n43, Paris, Seuil, 1999, p. 23. quil la trompe de nombreuses fois. Or ils sont
12. Deleuze G., Zola et la flure, Logique du sens, Paris, Gallimard, Ed. maris depuis dix ans, ils ont un enfant, et il tient
10/18, 1969.
13. Cit par Deleuze, G., Zola et la flure, op. cit., p. 424. beaucoup eux. Il donne une justification tonnante
14. Zola, ., Thrse Raquin, Paris, Gallimard Folio, 979, p. 24. de son comportement : Mon avidit sexuelle,
15. Ibid., p. 25.
16. Freud S., Mtapsychologie, Paris, Gallimard, 1968. explique-t-il, cest comme si je voulais faire lamour
17. Freud S., Au-del du principe du plaisir, Essais de psychanalyse, Paris, avec ma mre pour avoir lamour quelle ne ma pas
Payot, 1981, p. 87.
18. Lacan J., Le Sminaire, Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la donn. Il dcrit son pre comme un grand absent,
psychanalyse, Paris, Seuil, 1974, p. 150. presque autiste, qui a cd sur tout, de sorte que sa
19. Freud S., op. cit., p. 87
20. Lacan J., Subversion du sujet et dialectique du dsir, crits, Paris, Seuil, mre a pris le pouvoir. Jai envie de me venger
1966, p. 815. delle, affirme-t-il un jour, pour lamour que je ne lui
21. Ibid.
22. Freud S., Considrations gnrales sur lattaque hystrique (1909), ai pas donn, formulation qui tmoigne dun
Nvrose, psychose et perversion, Paris, PUE 1973, p. 161. transitivisme des sentiments suggrant une modalit
23. Lacan, J., Le Sminaire, Livre XI, op. cit., p. 150.
24. Lacan, J., Position de linconscient, crits, Paris, Seui1, 1966, p. 847. spculaire de rapport lautre. Il affirme avoir vcu
25. Lacan, J., Kant avec Sade, crits, Paris, Seui1, 1966, p. 786. dans un cocon jusqu son adolescence. Timide, il
26. Miller J.-A., Les paradigmes de la jouissance, op. cit
pouvait partir toute une journe se promener dans les
champs, souvent parlant voix haute, se racontant

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des histoires merveilleuses dont il tait le hros. procure le plus grand plaisir. En fait cette
Jimaginais que jtais quelquun de bien, qui fascination pour le fminin tmoigne chez lui dune
saurait donner de lamour, et qui plairait tout le pente au pousse--la-femme qui se manifesta
monde. Il aimait aller aux champignons, il rvait particulirement en une occasion o il visionna un
volontiers quil ramenait des champignons reportage sur des transsexuels. Celui-ci le troubla
extraordinaires, des cpes normes. Il mentionne de profondment, il y pensa pendant plusieurs jours,
surcrot quelques signes qui voquent un envahi par lide de devenir femme. Il confirme la
fonctionnement sur le mode du comme si : prcarit de ses identifications quand il note : mon
Jtais comme un camlon : quand jallais vers ct homme et pre, jai d le construire.
quelquun pour me faire aimer de lui, je faisais tout Son symptme semble trouver sa logique dans une
comme lui, mais ctait un fonctionnement contribution ce difficile travail. Il sagit plus
destructeur. prcisment de soutenir la fragilit de sa tenue
la pubert, sa sexualit se dbride : il se masturbe phallique. Je nai pas dimage dhomme, dit-il,
en se pntrant avec des objets, il a des pratiques mon pre tait un grand absent, incapable de
homosexuelles sans se sentir homosexuel. Son simposer, ne se passionnant que pour la pche. Je
mariage lapaise. Sa femme semble constituer un fuis la comptition. Je naime pas le ct viril, les
axe de son existence : il vient consulter un femmes disent quelles apprcient ma douceur.
psychanalyste sur son injonction car le plus Cependant son image nest pas celle dun homme
important lui parat tre de retrouver son amour. manquant de virilit, il le note lui-mme : Je
Quand je pntre une femme, affirme-t-il, cest naime pas maffirmer, pourtant il marrive parfois
comme si cent mille personnes mapplaudissaient. de mopposer mon chef, alors lintrieur je suis
Or cette exceptionnelle jouissance ne dure quun ttanis, mais heureusement a ne se voit pas. On
instant, il souffre djaculation prcoce. Sa manire ne saurait mieux dcrire une image phallique
de vivre celle-ci savre trange : bien loin den dpourvue de soutien symbolique. En effet, cette
avoir honte et de chercher la dissimuler, il image il lui faut la construire dans lau-del de
lannonce demble aux femmes quil sduit par ljaculation prcoce en prenant appui sur celle-ci.
Internet. Jai envie quelles me disent que ce nest Il a longtemps cru quelle tait suscite par un
pas grave, commente-t-il, ajoutant : si je pouvais, besoin de prendre rapidement son plaisir, avant de
je le dirais tout le monde. De mme, bien quil soccuper de celui de sa partenaire ; il en forge dans
parvienne satisfaire sa femme, en ritrant le cot la cure une autre interprtation, selon laquelle elle
aprs le premier essai dcevant, il me manifeste sa reposerait sur une peur, celle que ce soit trop, trop
satisfaction le jour o elle lui avoue, sur son agressif, trop violent. Limportant, affirme-t-il,
insistance, tre gne par son jaculation prcoce. cest la puissance que jobtiens avec des mots et des
Gilles souffre de celle-ci et sen plaint, mais sil est caresses capables de les faire jouir mme malgr
port la mettre en avant, cest parce que sa elles. Je recherche ainsi tre aim. Jai besoin
conduite va dmontrer sa partenaire quil est en quon madore. Il discerne que sa qute dune
mesure de faire beaucoup mieux, en saffirmant image phallique dans le regard des femmes repose
capable de faire surgir une Autre jouissance, sur une dfaillance inhrente au dsir de sa mre :
affranchie des limites de lorgane. Gilles se prsente Je voudrais quon me donne un immense amour,
comme dot dune exceptionnelle capacit faire celui que ma mre ne ma pas donn. Elle ne ma
jouir les femmes, toute une nuit, de manire quasi pas aim, elle tait inhumaine, conformiste, elle a
infinie, sans les pntrer, par le seul usage de la gr ses enfants. La pornographie, en particulier
parole et des caresses. Une telle ouverture sur une avec des lesbiennes, cest une manire de me venger
Autre jouissance soulve lhypothse dun homme de ma mre, ce sont des corps de femmes sans me,
qui se situerait du ct femme des formules de la de la chair. Les femmes nont pas dimportance dans
sexuation. Lui-mme ne manque pas de faire le mon plaisir, ce pourrait tre nimporte laquelle,
rapprochement. Il note que sa femme est plutt mme vieille, mme laide, ce qui compte est
masculine, et lui fminin, notamment dans lamour dobtenir de leur part un attachement indfectible. Je
Je ne prends pas la femme, souligne-t-il. Il suis sr que tout cela senracine dans la haine de ma
aimerait que son pouse accepte dutiliser un objet mre, qui ne ma pas donn damour et qui ne me
pour le pntrer ; il attribue ses expriences voulait pas. Mon dferlement sexuel est li une
homosexuelles sa sexualit fminine. Mon organe intense agressivit. Mon souhait est dasservir la
fonctionne mal, prcise-t-il, et je jouis surtout des femme mon plaisir pour quelle devienne un objet
caresses. Cest la jouissance de la femme qui me que je domine totalement. Ljaculation prcoce de

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ce sujet fait exception la remarque de Lacan selon les mois passant, elle se lasse. Quand Gilles imagine
laquelle on ferait mieux de nommer cette dernire alors quil pourrait peut-tre crire des romans
dtumescence prcoce pour donner lieu lide rotiques, je linvite prendre au srieux cette ide.
que sa fonction peut reprsenter en elle-mme le Il na pas le sentiment den avoir vraiment les
ngatif dune certaine jouissance 2, La capacits. Il se contente aujourdhui dcrire
dtumescence prcoce ne signe pas pour Gilles une quelques nouvelles rotiques et de les mettre sur des
limite au principe de plaisir, bien au contraire : cest sites Web du type Jeunes crivains. Nanmoins, le
partir delle quil saffirme en mesure de gain majeur de la cure rside dans la canalisation
convoquer une Autre jouissance. Il associe celle-ci dune grande part de son dferlement sexuel dans
des ides dinceste, de toute-puissance, de violence la relation avec son pouse. Celle-ci, affirme-t-il, est
et davilissement de la femme. un cas part : elle nest pas comme les autres
Dans les dbuts de la cure, Gilles parle de sa femmes. Je lui fais lamour, jai envie de baiser les
boulimie sexuelle comme dune drogue qui simpose autres. Alors que sa tentative dincarner lAutre
lui et laquelle il lui est difficile de rsister. Quand jouisseur lincite rduire rien les autres femmes,
il cde, il dit avoir encore d se faire une piqre de il discerne quavec sa femme intervient la fonction
sexe. Ses pratiques, quil qualifie de pacifiante de lamour pour faire barrire lobjet
pornographiques, lui servent construire limage rel : Ma femme, affirme-t-il, est protge de mes
dun homme tout-puissant, dont la capacit sexuelle pulsions parce que je laime. Il explique fort bien
ne connatrait gure de limites ; il voque parfois que la diffrence entre lamour et le pulsionnel ne
cet gard le chevalier qui combat le dragon pour tient qu son apprhension subjective : Lors de
possder la jeune fille. Il discerne clairement quil lacte, explique-t-il, il peut ne pas y avoir de
cherche dans le regard de lAutre une image de diffrence, je peux tre violent dans le plaisir avec
fausse virilit qui le fascine et le culpabilise. De la ma femme, et doux avec celles que je baise. Mais si
constatation que le symptme conjoint ici je mapproche de ma femme dans la disposition o
ljaculation prcoce et son dpassement, il semble je veux me venger de ma mre, elle le ressent et me
quon puisse en dduire quil est forg pour repousse. Aujourdhui il arrive parler son
remdier 00. Depuis lenfance, Gilles avait pouse de son imaginaire, et il linvite faire
lintuition de la dfaillance de sa tenue phallique, quelques efforts pour ly rejoindre, ce quoi elle
quand ses rveries le portaient imaginer quil sessaie timidement. Gilles est beaucoup moins
trouvait dnormes champignons, quadulte il envahi par ses pulsions, il compose mieux avec son
plairait tout le monde, et quil lui fallait rechercher jaculation prcoce.
par limitation acqurir quelque chose qui lui
faisait dfaut. Ljaculation prcoce savre chez lui Marie, la mre incastrable
mtonymiquement connecte la malveillance de
lAutre maternel : elle commmore une sparation Les proccupations de Marie sont dun autre ordre.
qui na pas t symbolise. Sa vie sexuelle ne semble pas lui poser beaucoup de
Lors des premiers mois de la cure, Gilles soriente problmes. Cest une superbe femme, qui approche
vers une autre manire dy faire avec son symptme, de la quarantaine, qui exerce une profession
et je ly encourage. Plutt que de rencontrer des paramdicale, et qui na jamais manqu de
femmes, ou que de recourir des produits partenaires. Linstabilit de sa vie sentimentale nest
pornographiques, il se limite un commerce virtuel pas ce qui motive sa demande auprs dun analyste ;
par Internet avec une collgue situe dans une ville ses soucis concernent son second enfant, Yannick,
loigne de plus de deux cents kilomtres. Cette qui a des difficults scolaires. Elle se demande si
correspondance rotique lui prend beaucoup de cest en rapport avec son refus de le prsenter son
temps, parfois des mails de plusieurs pages sont pre, qui a saisi la justice pour obtenir lexercice de
changs chaque jour je peux dcrire une simple son droit de visite. Lobstination de Marie dans son
caresse en dix pages, affirme-t-il. Cela empite refus ce que Yannick rencontre son pre lui a dj
encore sur son travail, mais ses connaissances valu plusieurs condamnations. Elle est convoque
informatiques lui permettent maintenant dchapper rgulirement par la police et les services sociaux ;
lattention de son patron. Aprs plusieurs mois, sa elle est maintenant menace demprisonnement. Ces
collgue et lui envisagent de se rencontrer mais, tracasseries continuelles lui gchent la vie.
malgr son envie, il dcide de simposer une limite : Sa prsentation sduisante, ses capacits
pas de contacts physiques. Je soutiens cette dautocritique, ses checs rpts avec les hommes
orientation. Sa correspondante accepte. Cependant, voquent de prime abord un fonctionnement
hystrique. Elle semble semployer maintenir son

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dsir insatisfait : Ds quun homme sintresse trop t-elle sur le tard, elle sait que je vais lui envoyer une
moi, confie-t-elle, ds quil veut investir avec moi, lettre, et qualors elle reviendra, en se conformant
je menfuis. Jimagine pourtant que vivre deux ce ce qui est crit. Dautre part, deux ans aprs le dbut
doit tre beau, mais je ne peux pas, il y a quelque du travail, elle confie venir pour la premire fois
chose chez moi qui men empche. Elle ajoute que sans stre lave les dents. Chaque sance serait-elle
les hommes, pour la plupart, lintressent quand il y lquivalent dun rendez-vous amoureux avec
a un interdit franchir. Par exemple, un de ses lanalyste ? Pas du tout. En fait, prcise-t-elle, il
fantasmes tient la soutane : elle aimerait faire sagit plus exactement de me laver la bouche, je le
lamour avec un prtre en soutane. Elle ne la pas fais pour aseptiser ma parole, pour ne pas cracher ici
ralis, mais elle entretient depuis plusieurs annes mon venin. Ici comme dans le cas de la lettre, elle
une relation avec un homme mari, qui voulait met en avant un traitement rel des signifiants qui
devenir prtre : Cela me stimulait, souligne-t-elle, est davantage en rapport avec la structure
pour avoir un enfant avec lui. En effet, chez un psychotique quavec le fonctionnement hystrique.
homme, lintresse beaucoup moins lamant que le Bref, les sentiments que les hommes peuvent lui
pre. Elle ne se plaint pas de ses amours porter ne sont pour Marie que de peu dimportance
malheureuses, comme le ferait une hystrique, en regard de son attachement ses enfants : Ma
affronte limpossible du rapport sexuel ; il est vie, constate-t-elle, est organise aux neuf diximes
mme remarquable que le mot amour nappartienne autour de mes enfants. Ce que je fais pour eux, je ne
gure son vocabulaire. Cest la paternit quelle le ferais pas pour un homme. Sa relation son an,
vise chez un homme, mais cest aussi ce quelle ne Loc, un tudiant g de vingt ans, savre cependant
peut supporter. Elle explique sans ambages quelle a trs diffrente de celle qui lunit Yannick, le cadet,
rompu avec le pre de son premier enfant, Loc, g de onze ans. Le premier maintient de bons
quand celui-ci est n : Quand un homme devient rapports avec son pre, chez lequel il sjourne
pre, dit-elle, ce nest plus possible. Il ny a pas de rgulirement ; cet homme est rest lami de sa
pre possible pour mes enfants. Le pre, a peut tre mre. En revanche, Marie refuse obstinment que
une image, mais ds quil est incarn, il devient Yannick puisse rencontrer son pre, peru comme
dangereux. En exagrant un peu, je dirais quil ne un personnage extrmement dangereux, avec lequel
faut pas mme quil porte un regard sur les elle refuse tout contact, ne lapercevant quau
enfants Le pre cest la rigueur une image quon tribunal. Cet homme a reconnu lenfant, et il
vnre, comme celle du Christ, ou comme mon demande exercer son droit de garde. Malgr de
grand-pre paternel dont limage trnait sur le multiples admonestations et condamnations, malgr
buffet. Avec le pre de Loc, a a pu aller pendant de nombreuses interventions des services sociaux,
cinq ans, parce quon inversait les rles il Marie reste inflexible. La menace de la prison et
naimerait pas que je dise cela il faisait la mre, de la perte de son emploi qui sensuivrait plusieurs
moi le pre. fois brandie par les juges, ne la fait pas reculer.
Elle constate que la fonction paternelle ne possde Quand ses amis sinquitent de la situation dans
pour elle que la consistance prcaire dune image, de laquelle elle se met, lui conseillant de faire quelques
sorte quelle doit semployer compenser sa concessions, ils se heurtent une violente raction
dfaillance. Cest ce quelle tente en nayant jamais de sa part. Chacun sest attendu ce que le bras de
envisag de se marier, parce que perdre mon nom, fer entre la justice et elle tourne, pour Marie, la
ce serait trahir mon pre. Or, prcise-t-elle, il ne catastrophe. Or sa dtermination est telle
peut y avoir quun seul pre pour mes enfants, le quaujourdhui la justice recule, que les services
mien, tous les autres sont disqualifis. Elle a perdu sociaux spuisent, et que le pre de Yannick ne se
un enfant conu avec son ami actuel, celui qui manifeste plus gure. Marie est une mre
voulait devenir prtre, enfant quelle avait gard incastrable. Elle reste cependant inquite de lavenir
contre lavis de ce dernier ; depuis lors, elle et des procdures sociales et judiciaires en cours.
maintient sans enthousiasme une relation Avant de sadresser un analyste, elle tait alle
intermittente avec cet homme, dont le principal rencontrer un psychiatre. Lorsquil lui demanda de
mrite semble rsider, selon elle, dans la qualit de prciser sa demande, lui vint cette phrase tonnante :
sa relation de copinage avec les enfants. Jai besoin dun obsttricien. Elle la garda pour
La relation transfrentielle pourrait aussi voquer de elle, ce jour-l. Elle nhsite pas me la confier
prime abord une attitude de sduction et quelques annes plus tard. Cette ide, qui tmoigne
dnamoration hystrique. Dans les dbuts de la dun rejet de linconscient, ne possde rien
cure, elle linterrompt maintes fois parce que, avoue- dnigmatique pour elle : Marie est bien consciente

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que ses difficults dans lexistence sont centres sur plaisir, des journes au lit et de la bouffe, puis on se
la relation trop troite qui lunit Yannick. Elle en tapait dessus. On ne faisait rien dautre. Il mavait
craint lincidence sur ses tudes, qui pour linstant coupe de ma famille, de mes amis, de mon travail.
sont celles dun lve moyen. Elle analyse finement Je ne sais pas pourquoi je restais avec lui, il avait
un paradoxe apparent dans sa manire diffrente de mis le chaos dans ma vie. Rien ne parvenait men
vivre le dpart en voyage de chacun de ses fils : cest sparer, pas mme les coups, pas mme les mauvais
avec Loc, le fils an, que les adieux sont les plus traitements Loc. Javais d lloigner pour le
mouvants ; tandis quelle est indiffrente quand il protger en le confiant mes parents. Il a fallu
sagit du dpart du fils cadet, celui quil lui est larrive de Yannick pour que je puisse le quitter,
pourtant impossible de confier son pre : En fait, car la seule chose que je ne pouvais pas accepter
explique-t-elle, ma raction est tout simplement tait quil lui fasse mal. Depuis, il me hait.
normale avec Loc, tandis quavec Yannick, mme loccasion de la naissance de Yannick, il semble
loigns lun de lautre, il ny a pas de sparation donc que Marie se soit trouve en mesure de
possible, parce que dans ma tte il nest pas n. construire un symptme qui lui a permis de se
Yannick est un enfant prmatur, n six mois, dans dgager de la position dobjet soumis une
des circonstances difficiles. Chaque dtail de ces incarnation de lAutre jouisseur. Cest par une
moments douloureux reste trs prsent la mmoire suridentification la mre quelle trouve une image
de Marie. Le pre nen voulait pas, et lui avait propre temprer le trauma de la naissance de
demand davorter. Elle avait fait toutes les Yannick : Je suis mme maternante pour mes amis
dmarches pour procder une IVG, mais au dernier et pour leurs enfants constate-t-elle. Elle magnifie
moment elle avait dcid de le garder. sa position de hors-la-loi en exaltant la Mre. Une
Peu avant laccouchement, elle se trouve envahie par mre inflexible, incastrable, insparable de son
un tat dexaltation. Elle sort dun hpital contre produit, un roc sur lequel la justice elle-mme se
avis mdical puis, dsempare, elle entre dans un casse les dents. Bien que le symptme fasse ici
autre qui se trouvait ct. Laccouchement est obstacle la loi de la castration, en ne permettant
prouv comme un arrachement. Elle a le sentiment pas une symbolisation de la sparation entre la mre
dtre violente par les soignants : Je me suis et son produit, il prend sa source dans le rel dun
montre odieuse, je les ai insults, parce quils trauma et tente de le temprer, sans en passer par la
mont traite comme un morceau de chair. On ma fonction phallique, mais en recourant une image
arrach mon enfant, malgr mes protestations, sans presque acceptable socialement, celle de la mre
me laisser le temps de mhabituer lui. Je ne lai attache son fils.
revu que plusieurs jours plus tard, dans une
couveuse, perfus de partout, entour dappareils et Du symptme la supplance
de sonneries. Je me souviendrai toujours de cette
scne, le moment o je lai vu pour la premire fois Le fonctionnement de Gilles comme celui de Marie
et o on me la dsign en disant lenfant X 3. Il ne semblent mettre en vidence une structuration
ressemblait mme pas un bb. Jai eu originale du symptme en certains cas de psychose
limpression de choisir un chien. Jai mme pens ordinaire. Il fait bien son avnement par le biais de
quil valait peut-tre mieux quil meure. Je hassais la castration : pour lune larrachement de son
tout le monde. Elle tire de cette scne le sentiment produit, pour lautre le ratage de ljaculation
que Yannick nest pas vraiment n pour elle. Il y prcoce. Or ces deux sujets savrent en mesure de
apparat en effet peru comme un objet rel, construire une reprsentation de leur tre qui
dpourvu de la brillance phallique qui aurait compose avec le trauma en cherchant lhabiller
tmoign dune mise en jeu de la fonction du dune image acceptable : une image de toute-
manque. Lenfant X ne sy prsente que comme un puissance sexuelle pour Gilles, une image de Mre
morceau de chair de la mre, arrach celle-ci dans pour Marie. De tels symptmes ne sont pas forgs
la douleur. Toute son existence savre maintenant par une fixation de jouissance dans la lettre, mais par
oriente par un travail visant temprer ce trauma. son cadrage dans une image. Il en dcoule quils ne
Ds lors, confier Yannick son pre, ne serait-ce sont pas analysables et que la conduite de la cure
que quelques heures, quivaudrait selon elle le doit viser ce que les sujets parviennent mieux
mettre en danger de mort. Cet homme est savoir y faire avec leur symptme mais sans en
apprhend comme un Autre jouisseur : Avec lui, passer par son interprtation. De surcrot, en tant
dit-elle, a a t unique, je ne comprends pas, je ne quils se structurent en dehors de la logique
peux rien en dire de logique, ctait toujours du phallique et parviennent sauvegarder un accs la
jouissance Autre, ils introduisent dans la cure une

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difficult particulire, sachant quavec des sujets de ladresse lanalyste comme sujet suppos savoir
psychotiques lanalyste oriente le plus souvent ses dchiffrer la vrit de leur symptme.
interventions sur une opposition la jouissance non Les entretiens prliminaires leur ont rvl le
phallicise. Avant davoir construit ces deux cas, paradoxe suivant : sadressant lanalyste partir du
dans les premiers temps de leur cure, jintervenais symptme comme vrit, ils rencontrent le
parfois sur ce mode. Ainsi, dans lide de temprer symptme comme mode de jouissance. partir de
le rapport un objet incestueux, il avait pu marriver leur nonc cest plus fort que moi, la jouissance
de suggrer prudemment Marie dtre plus obtenue du symptme se prsente ds lors, sous
conciliante avec la justice. Javais alors t frapp transfert, comme ce qui vient faire symptme.
par la violence de sa raction. Il tait manifeste que Rencontr ainsi de faon contingente, ce mode de
conduire la cure selon cette orientation aboutirait jouir est pour eux, ds lors, ce qui ne devrait pas
rapidement son interruption. Elle sloignait tre.
dailleurs de ses amis quand ceux-ci lui tenaient, de Cependant, si telle semblait tre lexigence de leur
manire trop insistante, des propos de bon sens. Il symptme, celui-ci plutt que dysfonctionnement
ma donc fallu accepter de me faire le tmoin de sa savrera tre un fonctionnement, dans la mesure o
solution sans la contester, et sans imaginer que son il prend place comme un vritable artefact, voire
inflexibilit recelait en elle-mme un moyen un appareillage leur permettant de se sustenter dans
dattnuer ses tourments, en suscitant le le monde face un rel trop angoissant.
dcouragement de la justice et du pre 4. Ces deux cas illustrent comment le trait de
Des symptmes tels que ceux de Gilles et de Marie perversion nest pas contingent mais combien il a, au
conservent les indices dune drgulation de la contraire, une ncessit structurale. Dans le premier,
jouissance, mais sont en mesure de cadrer le rel par cest une dfense contre la psychose, ici non
limaginaire, de sorte quils savrent prcieux pour dclenche. Dans le second, cest une perversion
le sujet. Ils permettent dlaborer un nouage original transitoire, susceptible dtre traite par lanalyse du
de la structure, qui fait obstacle au dclenchement symptme sous transfert ce qui nous autorise en
dune psychose clinique. Que peut-on alors attendre parler ainsi tant la dimension dacting out. Dans les
de la cure ? Peut-tre de transformer le symptme en deux cas, le mode de traitement soriente partir du
supplance, si lon apprhende lune des formes de symptme comme exigeant le plus-de-jouir. Le
cette dernire comme un symptme auquel le sujet premier tient son symptme voire par son
consent, en cessant den rejeter sur lAutre la symptme , ce qui oriente la cure, partir dun
douleur. aveu, plutt vers llucidation dune pratique de
jouissance lui permettant, sous transfert, dy mettre
1. Miller J.-A., Rflexions sur lenveloppe formelle du symptme, Actes de
lcole de la Cause Freudienne, IX, 1986, p. 71. un frein. Le second consent, partir dune formation
2. Lacan J., Le Sminaire, Livre XIV, La logique du fantasme, leon du 24 de linconscient, le mettre en jeu dans la cure, ce
mai 1967, indit.
3. X est mis ici pour le nom patronymique de Marie. qui rend caduque larmature du moi dont il se
4. La solution par leffacement du perscuteur apparat nettement prfrable sustentait jusqualors.
la seule autre qui aurait pu tre utilise par Marie si elle avait t accule dans
ses derniers retranchements savoir celle par le passage lacte (elle
envisagea tantt le suicide, tantt le meurtre, tantt la fuite ltranger avec Un dmenti qui vient du rel
son enfant).
Ce sujet, qui sest progressivement enferm dans
Le hors-sujet du moi du symptme une solitude affective quil supporte mal,
Philippe Lacade sinquite de sa tendance sisoler dans une
recherche de satisfaction absurde. Il veut savoir le
Je voudrais vous prsenter deux sujets souffrant dun pourquoi de a, de ses satisfactions bizarrodes ;
certain dysfonctionnement, pour lesquels le moi dautant quil dit stre claquemur dans ce quil
dbord ne suffit plus endiguer une position appelle des moments personnels. Il pense ne plus
dexcs. Leur conduite surgit alors comme un avoir besoin de ces artefacts mais, comme il y a
embarras, revtant la valeur dun symptme les got, il ne peut plus sen passer.
amenant sy rfrer partir dun cest plus fort Ce got, cest ce quil nomme son jardin secret,
que moi, et leur rendant la vie pour le moins prcisant : cest la lingerie fminine, je porte des
insupportable. Ayant fait lhypothse dun savoir sous-vtements fminins. Pour lui, cest plus quun
dans le rel de leur symptme, ils attribuent celui- transvestissement. Il prcise ne pas chercher la
ci un tre de vrit et, de ce fait, trouvent la solution fusion fminine mais indique que ce qui se passe
pour lui est de lordre du vol dune part de fminit
afin, aprs y avoir got, de lingrer.

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Il dit aussi ne pas exister, ne pas croire vivre lui- de salut. Il tait attach une valeur sre : on na pas
mme et ne pas se satisfaire de sa vie normale. Il y a le droit de se satisfaire. Ctait sa faon de nous dire
des choses faire, quil se refuse tablir. Je suis le bien et de tracer la vie. Seul le devoir familial,
un professionnel qui russit, mais je ne suis quune vritable chemin de morale suivre, devait trouver
apparence. Sur le fond de moi-mme je nexiste pas. une place dans la vie dun homme. En effet, ses
Je suis quelque chose qui a t faonn par des consignes dducateur, quil dit avoir suivies la
prceptes, une ducation [] je nai pas une lettre, jeune et encore maintenant, lont conduit des
dimension sexe dorigine, jai une dvirilisation, checs. Ce ne sont pas des dcisions raisonnables
jai une pense fminine. Je suis un enfant pas qui animent sa vie, mais ce quil appelle des
sexu. prceptes, des copier-coller, que je nai pas su
Comme il na plus de points de repres, il dit navoir ingrer. Remarquons ici linsistance de ce
pas su se btir une identit vraie, trouvant alors la signifiant. Alors, dit-il sur le mode ironique, il a fait
solution de se recrer, lendroit prcis o il dit ne ce qui devait tre fait : Va te laver les mains, va
pas exister, une identit : Alors, prcise t-il, cest dire bonjour la dame. La parole du pre nest pas
plus fort que moi, jai une pense qui manipule tout prise en compte au-del de la prescription. Pour lui,
a et qui me pousse mettre de la lingerie linitiative vient de lAutre ; la rgle est rduite son
fminine. Se qualifiant dhomme crbral il aspect dinjonction surmoique.
trouve, dans son comportement dviant, entire Le fait de se fminiser, de porter de la lingerie fine,
satisfaction. Il prcise que sa pratique de dont il a fait sa manire de vivre vritable
transvestissement lui sert face ce quil nomme un artefact est sa faon de ragir aux prceptes
refus de la vie, qui lui fait peur dtre agressive, ducatifs du pre, lui permettant de trouver une
dure, dcevante. Cest une dichotomie qui satisfaction droger ainsi la rgle morale. Cest
fonctionne en vases communicants, ds quil y a une l, au-del de son moi quil voudrait raisonnable, ce
insatisfaction, je vais dans le ct fminin. Ce quil dit tre sa jouissance. Cependant cela le
transvestissement est un vritable point dancrage, drange, il en a honte vis--vis de sa femme car il ne
au sens o le simple contact du vtement lui procure peut lui avouer ltre dviant quil est devenu. Cest
un prouv fminin : Cest un maquillage de cette lutte intrieure devenue insupportable quil
vestimentaire qui me met en situation psychologique veut se soulager. Il dit cependant aimer ce quil
de confort. Il prcise bien que cest juste une appelle son passage lacte, et le vivre comme une
pense de fminisation, soit une pense qui a trait au forme de vengeance. Il y a l une petite ironie, cest
textile, et quil ne sagit pas de changer de sexe. Il un pied de nez social. Je me dis : sils savaient
vit cela comme le retour ltat premier dans le Alors, je me sens plus fort car, moi, jose des choses
ventre de sa mre, car l on est proche de la fortes. Cest plus fort que moi, je me dis alors :
fminit, dans le sens o, dit-il : on est protg, on chiche, fais-le, prends du plaisir.
nest pas en train de se battre dans la vie. L o le dvoilement est convoqu apparat le trait
A propos de son mariage avec sa femme, Lola, il pervers qui, ainsi, protge le sujet de la psychose.
dira stre laiss aimer, et lavoir pouse car il y Den parler en sance, cela lapaise et rompt la
avait un bb en jeu, alors quil tait amoureux solitude exigeante de son symptme. Il peut alors
dune autre femme, Nicole. Dans ce mariage, il dit parler de la rencontre avec lAutre sexe
navoir fait que suivre les prceptes du pre, ladolescence, qui lavait laiss perplexe, le
construisant comme lui sa vie sur une volont quil confrontant la peur du jugement de la femme. Il
diffrencie bien de lamour : ds quon sest explique alors comment, pour soutenir sa premire
retrouvs face face, lamour rel a manqu [] de rencontre avec une femme, son amie Nicole, il
toute faon, maintenant cest elle qui porte la culotte simaginait nommant voix haute les parties de son
et moi la lingerie fminine. corps : Ctait le besoin de dire : je vois tes seins,
Avec elle, il a peu de relations sexuelles, cest plutt ton corps ; je dis, donc je comprends, ctait
la tendresse et leurs quatre enfants qui les runissent, matrialiser son corps. Je veux lingrer, le possder.
lunion est ou nest pas. Pour lui, la vrit du Ctait ma faon de vivre avec la femme. Cest pour
couple familial se rduit une unit de pouvoir, une a que la lingerie est arrive.
imbrication, illustre par ce que ses parents disaient Ce signifiant lingrer, par nous soulign au cours
deux-mmes : on ne fait quun. de cette sance, car souvent usit par lui, le surprend
Cest plus particulirement de son pre, de son de nouer pour lui La femme linjonction des
comportement docte et autoritaire quil eut prceptes non ingrs du pre. Ainsi, par le jeu avec
souffrir : Hors de ce quil disait, il ny avait point la lettre de lingrer lingerie ce sujet, par une

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cration signifiante, infiltre de jouissance sa position Un mensonge sur la jouissance


subjective. La lingerie devient lobjet dune
satisfaction secrte, dun savoir sur la jouissance. Pour le second sujet, cest lannonce de sa paternit,
Par ce stratagme, par ce maquillage linguistique, puis la naissance de son fils, qui le conduisent
par ce dmenti qui lui vient du rel, il se cre un modifier sa pratique sexuelle. Il dcide de sadresser
Autre sa mesure, une femme pour sassurer ainsi un psychanalyste pour comprendre ce qui lui arrive
dune jouissance sans risque lui permettant de se et changer la vie accablante quil sest constitue
faire linstrument de la jouissance de lAutre ici la pour satisfaire lexigence de la pulsion.
pense fminine. La conjoncture de dclenchement de sa pratique
Il arrive, dit-il, des moments o, tant sexuelle nest pas sans cho avec le cas de Melitta
naturellement homme, je mamuse de la diffrence. Schmideberg rapport par Lacan dans Le Sminaire,
Cest le matin au rveil, lors de lrection matinale, Livre IV, La relation dobjet 1. Au moment o sa
alors je me dis : quelle lingerie vas-tu mettre femme est en train daccoucher, le sujet se prcipite
aujourdhui ? Ce dclic, la pousse glandulaire, me dans un premier temps dans un parking
pousse mettre ce bouclier fminin ; cest un dhomosexuels pour aller se faire caresser le sexe
drivatif qui mabrite et, ds que jai une contrarit, par un homme, avant de se livrer des passages--
alors je bascule du ct fminin. lacte exhibitionnistes sur lautoroute. Il prcise bien
Il dira que le fait de sentendre dire en sance, voix que, pour lui, ce fut le mode dentre dans une
haute, sa bizarrerie lui permet de la sortir de ce quil pratique perverse dont il a maintenant du mal se
nomme son moi et de combattre cette pulsion passer. Il tire une grande jouissance de se voir, le
exigeante. sexe en rection, sous le regard dun homme. Cest
Au dbut dune sance, celle o il mexplique un plaisir visuel autant que physique. Mais ce qui le
comment la lingerie fminine est arrive, il me fait vraiment jouir, cest plutt de se faire masturber,
montre la lettre quil a dcid de remettre sa le reste, dit-il, ntant quun plus. Le reste ainsi
femme pour lui avouer ltre dviant quil est isol est le vritable cur de lexigence de son
devenu, ayant trahi son amour et implorant son symptme, le plus-de-jouir obtenu de la re-petitio du
pardon pour ce quil lui fait endurer. Je lui demande symptme, soit la mise en jeu de lobjet regard. Il
de nen rien faire et de me donner cette lettre. insiste sur lanonymat de cette pratique dans les
Interrompre ainsi sa stratgie dinquiter sa femme parkings. Elle lui permet, dit-il, de ne pas se voir. Il
fut pour lui, dans la cure, un moment dcisif. Se a alors le sentiment de ne plus avoir dimage de lui
dfausser de son symptme par la lettre sa femme, et de se rduire une pulsion, celle de se voir dans
en en faisant laveu, lui aurait permis de ne pas faire son sexe travers le regard dun homme : Je suis
laveu dans le transfert de la jouissance obtenue par un homme trs pulsionnel, mu par le sexuel. La
le symptme. motion de la pulsion chappe toute influence, le
En effet, il en vient dclarer la sance suivante : refoulement de la pulsion ne suffisant pas faire
En parlant, on a sauv les meubles, mais ai-je taire cette exigence. Il vit cette pratique comme une
vraiment envie darrter a ? Cest alors quil souffrance dans le sens o il y a pour lui un retour de
avoue ne pas vouloir encore cder sur ce qui le fait la jouissance, sous la forme dun symptme, lui-
jouir, et quil prcise : Le regard dune femme pos mme se vivant comme un objet abject. Il nous
sur moi en position de mes fantasmes mexcite. Ce dmontre comment, pour lui, le symptme apparat
qui lexcite est un fantasme pervers, celui de comme le substitut de lexprience de la pulsion.
simaginer avec cette femme lui-mme en tant Cest ce que le moi de ce sujet narrive pas
quhomme humili, habill de sa lingerie fminine. rsorber, do son adresse lanalyste.
De simaginer en sa prsence, et quelle ressente De sa relation sa mre, il dira avoir gard lide
alors un certain plaisir de le voir comme a. On a l, fixe que, dans son regard, il y avait lassurance
au premier plan, la recherche de la division de dune caresse qui na jamais pu aboutir. Pour lui,
lAutre, La femme, quil contribue faire exister limportant est davoir toujours su que ctait, son
mais qui reste pour lui dune totale gard, une promesse quelle ne tiendrait pas : Je
incomprhension. Il sagit pour lui de prendre La maccrochais cette promesse, ctait de lordre de
femme en dfaut, partir dun point didentification la caresse, comme celle quun enfant est en droit
o lui-mme serait l comme une femme, mais en dattendre de sa mre. Ce qui ltonne, cest que
dfaut car habille de ses sous-vtements ce quil depuis la naissance de son fils, il soit devenu lui-
appelle son vritable artefact et dimaginer ainsi mme cet enfant-l. Ainsi, dit-il, dans son esprit
sa stupeur. lorsquil va se faire caresser le sexe par un autre
homme, il est toujours cet enfant-l : Cage ne veut

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rien dire ce moment-l, seule compte la volont de usage dviant du langage. Cette dviance est
prendre du plaisir, et cest pour a quil faut que ce autorise, voire dsire, par lacte analytique qui, en
soit anonyme. En effet il est l, sous le regard, la privilgiant le hors-sujet, permet celui-ci de parler
part anonyme de la caresse de lAutre. le fantasme.
De son enfance, ce sujet dit quil a toujours eu du La sance exploite ds lors le malentendu avec,
mal trouver sa place. Avant lui, il y avait trois son terme, une rvlation qui est de fantasme, nous
frres, tous devenus routiers. Le frre cadet, de deux dit Lacan 2. Dans le temps de la sance, autorisation
ans son an, avait tent de ltrangler lorsquil avait est donne grce ce boug du langage, au lapsus
sept ans. Cest avec ce frre que sa mre eut une qui, dtre hors-sujet, surprend le moi et nest pas
relation privilgie. Sa mre, dit-il, lavait donn en sans affinit avec lexigence du surmoi qui pousse le
pture ce frre afin quil dirige sa violence sur lui sujet parler.
plutt que sur elle-mme : Pour ma mre, il y a eu Cest une scansion de lanalyste, ayant valeur de
sacrifice de ma personne, dautant quaprs trois coupure, qui amne le sujet dire que lAutre auquel
garons elle aurait voulu une fille et cest moi il croyait adresser sa plainte, nexiste qu la hauteur
quelle a eu. Ce frre prenait un malin plaisir de la foi quil accorde sa plainte adresse lAutre.
lhumilier publiquement en le traitant de fillette. Celle-ci, de fait, ne lui sert qu voiler sa stratgie
Quoi que je puisse montrer, ctait ce frre que inconsciente ce dont son insu il jouit faire
jaurais d le faire, mais il avait la protection de ma surgir au champ de lAutre le regard, do il
mre, et moi, je ntais rien car lorsque je me sassurerait de sa position subjective suspendu la
plaignais Ma mre, son tour, pour ne pas subir la promesse dune caresse : Je ne vais pas arriver
violence de mon frre, me traitait comme lui de dcoller de a pour le coup [] L, videmment,
pleurnicheuse. poursuit-il, a rend tout le reste drisoire, tout ce que
Cest ce quil ralisera par lexhibitionnisme, l je pensais rajouter a, maintenant que jai dit :
aussi aprs la naissance de son fils : Cest a que je sintresser soi travers la plainte.
voulais montrer, ctait que jen avais un moi aussi. Le sujet se rend compte que sa plainte lAutre pour
Ainsi va-t-il conduire sa voiture, nu sur lautoroute, quil sintresse moi et qui nest quune
doublant les camionneurs et ralentissant leur croyance en lAutre auquel il se consacre, comme
hauteur, puis regardant dans le rtroviseur pour voir ducateur, est dvoile : Je suis l comme sans
sils lavaient vu. On a l le dvoilement de sa emballage [], tout mon discours nest que cet
stratgie consistant faire surgir le regard au champ intrt de moi pour moi. Il conclut : Dans ma
de lAutre. Cest ainsi quil se fera arrter deux fois plainte, je suis tourn vers moi alors que je voulais
la sortie de lautoroute. Se rendant compte de vous dmontrer linverse.
lampleur du dbordement de sa conduite, et vivant Dtre hors-sujet, une vrit particulire sest faite l
celle-ci comme un symptme, il se dcide entendre grce lexigence du langage, lui rvlant
consulter car un insupportable vient lui faire honte. dans la sance la stratgie de son moi
Il se rend compte comment, par sa conduite, il exhibitionniste. On a l le surgissement dun sujet
cherche diviser lAutre de la loi, alors quil est qui, dtre soudain pris sous le regard de la coupure
ducateur de prvention : Ils doivent se demander de lAutre, se retrouve sans lemballage de son moi.
comment je peux tre ducateur. Cela drange la dfense de son attente mensongre
On a l la prsentation de sa division subjective avec quon sintresse moi.
appel la Loi, ce qui le conduit lanalyse. Un jour, Le symptme devient analytique et se prsente dans
il commence la sance, comme son habitude, en le rel de la sance sous la forme du mensonge, la
ractualisant dans le transfert sa position plainte de lAutre. Le mensonge sur le rel du
pleurnicheuse, en se demandant pourquoi il se plaint symptme est rvl : je suis sans emballage. La
toujours : La plainte, cest le meilleur moyen de vrit qui se fait entendre dans cette sance est celle
sintresser soi, telle est la phrase quil nonce qui a fait surgir un rel, celui du rapport du sujet sa
qui, dtre reprise par la coupure de lanalyste, le jouissance. Le rel surgit l comme a-smantique,
surprend et le plonge dans une grande perplexit, sparant le sens et la vrit. La dfense du sujet
face un trou du sens. Il veut corriger cette phrase lendroit du rel est touche : ce qui le conduit, une
en disant que cest une erreur, quil est hors sujet, fois lobjet regard isol, pouvoir entrer en analyse.
quil voulait dire ceci : La plainte, cest le meilleur
1 Lacan J., Le Sminaire, Livre IV, La relation dobjet, Paris, Seuil, 1994, p.
moyen pour quon sintresse moi. La sance 163.
analytique vient ici lui confirmer quelle est bien ce 2 Lacan J., Le Sminaire, Livre XXIV ; Linsu que sait de lune-bvue saile
mourre, sance du 10 juin 1980, Le malentendu, Omicar 22-23, Paris,
lieu o peut sauthentifier, au-del de la conduite, un Seuil, 1981, p. 12.

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Lintemprante jour comme point extrme de son non-vouloir est


Rose-Paule Vinciguerra quelle est comme son pre. Pourtant elle hait ce
pre despotique, comme elle hait ses valeurs : cest
Vido meliora proboque, deteriora sequor : je un homme de droite, violent avec ses ouvriers. Elle
vois le meilleur et je lapprouve, je suis le pire. Ce qui a t dirigeante syndicaliste se dcouvre
vers du pote latin Ovide nomme ce compulsif en pourtant, dans un moment de vrit de lanalyse,
lhomme qui le fait sprouver en contradiction avec autoritaire et violente comme lui. Mais ce pre est
lui-mme, divis, dans une conduite quil rprouve aussi pour elle un fantoche : il ingurgite et il
ou dans laprs-coup dun acte quil regrette ; une recrache, dit-elle, pour stigmatiser le rapport de
telle disposition dans laction, les Grecs lappelaient celui-ci au savoir sans mme sapercevoir de ce
akrasia. Cest une certaine mise en forme de la quelle dit. Ce pre aux ides arrtes et au corps
contradiction en tant quelle peut border le rel que puissant la hante, quoiquelle ne puisse ni
je voudrais illustrer ici comme raison dun lapprocher physiquement ni le regarder ; tout dans
symptme. la famille devait tourner autour de lui ; les filles
taient apprtes pour sa satisfaction, mais dans des
Le cas normes trs strictes. Mes parents ne supportaient
pas mon intrt corprel, nonce-t-elle pour dire
Une femme entre deux ges vient me voir. De quoi corporel. Je souligne alors corps-pre-elle.
souffre-t-elle ? Elle ne saurait le mettre en mots. Elle Ce quelle dcouvre ensuite, cest quau-del du
ne veut plus avoir de relations sexuelles avec son discours moralisateur et rigide de ses parents, une
mari, bel homme, plus jeune quelle, mais elle sen jouissance certaine lie entre eux nourriture et sexe
moque comme elle se moque de ce quelle lui inflige ou, pour rejoindre lobscnit quelle y peroit,
tous les soirs : se goinfrer et se faire vomir ensuite, bouffe et baise. De fait le pre naimait pas les
au vu et au su de celui-ci. Se faire vomir tous les demi-portions ; mais de son autre fille, qui est
soirs, elle le fait depuis maintenant vingt-cinq ans, grosse, il peut dire : elle na plus qu aller
sur le motif que si elle ne le faisait pas, elle maintenant rue Saint-Denis, ou encore : si jtais
deviendrait grosse. Mais elle revendique ces traits son mari, je lui ferais avaler une lessiveuse de bouffe
comme tant les siens propres et ne les tient pas pour jusqu ce quelle crve. Bouffer en crever, tre
des symptmes. une prostitue de dernire catgorie, sont les points
Trs vite, cette dsinvolture arrogante va laisser limite dune jouissance quil indique mais en de
place un tourment dsespr : cest tout au de laquelle il se tient avec sa femme, quil juge
contraire de cela quelle souffre. Comme le dit Freud excellente cuisinire et la plus belle femme du
dans Inhibition, symptme et angoisse, dun ct, le monde. Que le dsir soit une dfense doutrepasser
moi tente de supprimer le caractre tranger et isol une limite dans la jouissance, nempche pas cette
du symptme 1, en lincorporant : Le symptme jouissance de faire retour, ne serait-ce que sous la
prend alors une valeur dans laffirmation de soi. forme de ce qui est rejet.
Mais dun autre ct, le symptme continue Quant sa mre, abandonne ds son jeune ge par
renouveler sans trve son exigence de satisfaction. une mre plus ou moins prostitue et sortie par son
Ainsi ce quelle revendiquait avec autorit comme mari dune adolescence misrable, elle reconnaissait
ses traits propres au-del de sa difficult vivre, lui volontiers que depuis quelle connaissait son mari,
semble dsormais frapp au poinon de lhorreur elle avait eu son beefsteak tous les jours et
morbide : Je sais quen vomissant ainsi, je mets ma quune femme devait savoir passer la casserole.
vie en danger, mais cest plus fort que moi. Ce lien entre nourriture et sexe nest, dans le
Cest bien en effet de la morbidit cultive dans sa discours manifeste des parents, pas repr. Mais,
famille quelle va faire tat, en reprant dabord son pour cette patiente, ils sont ce point lis quinvite
identification une tante paternelle, morte davoir dner lors dun sminaire sur le devoir de
trop longtemps pratiqu le vomissement forc, et mmoire par un couple quelle trouvait au
quelle nommera dans un lapsus frre de son pre. demeurant charmant, elle pensa : sils veulent dner
Et encore un souvenir : elle-mme, enfant heureuse, avec moi, cest quils ont dans la tte une invite
sentant un bol de lait chaud, souvenir jamais sexuelle mon endroit. Au lieu mme o lhistoire
bafou parce que sa mre la rendra peu aprs quelque peu trouble du pre lui revient en mmoire,
responsable de la contagion par la varicelle et de la cest sa jouissance qui svoque pour elle.
mort en bas ge dun jeune frre, le jumeau de celui- Dmler lendroit et lenvers de ce rapport ne lui est
ci tant dj handicap vie. Mais ce qui viendra au pas simple. Sexe et nourriture sont pour elle lobjet

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de motions contradictoires, qui donnent lieu des commet, mais quil juge et dont il se djuge. Sur ce
actes symtriquement inverss : elle voudrait avoir point, Aristote donne une analyse bien diffrente de
des relations avec son mari quelle estime et aime, celle de Platon. Pour Socrate nul nest mchant
mais elle ne le peut. Elle rentre chez elle avec volontairement, nul nest misrable de son plein
linjonction : il ne faut pas que je mange mais, gr ; lacte drgl ou intemprant est toujours le fait
dans un tat second, se goinfre aussitt et contrarie dun ignorant puisque, personne nexerant son
alors cette transgression de linterdit quelle se fixe jugement, nagit contrairement ce quil croit tre le
en se faisant vomir. Par o, au-del de meilleur parti. Comment pourrait-on donner place
lidentification au pre (ingurgiter et recracher) et une logique o le to kairein (le jouir)
linjonction dtre objet de sa jouissance quelle sintroduirait dans le to phronein (le penser) ?
hait, se rvle la nature incestueuse de ce lien quelle Dans LEthique Nicomaque, Aristote distingue le
refuse en se voulant mince et androgyne, frre de drgl de lintemprant. Lhomme drgl en
son mari, mais dans lequel pointe aussi le regret de effet est conduit, dit Aristote 2, satisfaire ses
ne pas tre une belle femme comme sa mre qui a, apptits par un choix dlibr, pensant quil doit
selon son pre, ce quil faut l o il faut. Tout en toujours poursuivre le plaisir prsent ; bien diffrent
fuyant les hommes, elle est condamne dune part est lacte dintemprance o est nonc le cest
des visions sexuelles quelle ressent comme plus fort que moi. Cette distinction pourrait
obscnes, et dautre part des relations fraternelles saccorder avec celle que fait Lacan entre lacte
avec son mari ainsi mis en place comme elle le dit, pervers comme question sur la jouissance, et lacte
au mme titre que son frre handicap, de ntre nvrotique comme question sur le dsir. Lacan
pas un homme. commente ce syllogisme de lintemprant dans Le
Mais tous ses symptmes cdent lorsquelle nest Sminaire Lthique de la psychanalyse.
pas chez elle, en vacances par exemple. L, les Ainsi, lintemprant est pour Aristote un sujet divis.
nuds qui lenserrent au lien corps-pre-elle Il a dans lesprit deux opinions se contredisant
svanouissent. Elle est gaie, elle mange, ne grossit expressment : la premire, universelle, de nature
pas et considre autrement son mari. Cest donc bien thorique et vraie, lorthos logos tout ce qui est
lintrieur de la maison que ses compulsions doux est mauvais pour la sant et la seconde,
sexacerbent, tout comme ctait la maison que ses opinion de caractre impratif, contredisant la
parents (ou plutt sa mre) auraient bien voulu la premire il faut goter tout ce qui est doux. Mais
garder pour quelle fasse partie des objets du pre. la premire proposition tout ce qui est doux est
Comme elle le remarque elle-mme, ds quelle mauvais pour la sant peut aussi coexister avec
passe le pas de la porte, a ne passe pas. Il y a cette autre proposition thorique tout ce qui est
ainsi une contradiction entre le fait de manger pour doux est agrable. Ainsi lhomme intemprant,
rester dans la jouissance morbide de la famille, et le obnubil par la proposition vraie selon laquelle tout
fait de vomir pour rester mince au nom dun idal ce qui est doux est nuisible, va choisir comme
androgyne, la question du dsir restant ici pose. majeure de son raisonnement la prmisse tout ce
Aujourdhui, aprs moins dun an danalyse, on ne qui est doux est agrable, et cette prmisse est
peut pas dire que les symptmes aient franchement quivalente la proposition il faut goter tout ce
cd, mais ils sattnuent. Son mari retrouve avec qui est doux, vritable impratif de jouissance. Si,
elle, me dit-elle, une certaine douceur de vivre ; la ce moment, un dsir est prsent la conscience, par
rage, la lutte quelle menait dans la violence contre exemple le dsir de telle chose douce, la mineure du
lautre, contre elle-mme, ont disparu. La rptition syllogisme (ceci est doux) introduit un facteur
du symptme nest pas vaincue mais elle se prsente dactualit qui fait pencher la balance du ct de la
avec intermittences, variations dintensit ou encore proposition la plus sduisante (tout ce qui est doux
avec un trait qui la diffrencie des fois prcdentes, est agrable). Quoique m par lobjet dsirable, le
et les dits du symptme ont chang. Cette femme a sujet nen agit pas moins sous linfluence dune
surtout un projet professionnel de restauration de rgle gnrale. Rsumons : Aristote maintient bien
meubles, qui focalise dsormais son intrt. quil y a une logique de lacte intemprant, et que
cet acte est trs prcisment le point par lequel le
Le syllogisme de lintemprance dsir a divis la pense du sujet en occultant la
droite rgle. Mais la prmisse du syllogisme de
Je vois le meilleur et je lapprouve, mais je fais le lintemprant reste contradictoire de la proposition
pire : avant ce constat dOvide, Aristote avait vraie ; quand le dsir intervient, le principe de
essay de rendre compte de la conduite de celui quil contradiction ne vaut plus, il y a possibilit de
appelle lintemprant ; il sagit dactes que le sujet

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coexistence en lhomme dun oui et dun non autour jouissance la mmoire en laquelle consiste la
de la mme chose, comme le prouve le cest plus structure.
fort que moi, ou le sentiment de remords de
lintemprant dans laprs-coup. Lexcs contraire

Aristote, Freud, Lacan : le particulier, la dfense. Cependant, dans le dernier enseignement de Lacan,
la ncessit du symptme, sa rptition ne vont plus
Lacan va relire dans Lthique de la psychanalyse le tre rfres une jouissance interdite et
syllogisme du dsirable dAristote en transgresse comme elle ltait dans Lthique de la
linterprtant et le subvertissant ; il va poser que le psychanalyse, mais plutt une jouissance
dsir est dj sous-jacent la proposition (tout ce qui contingente, rencontre alatoire qui fixe ce que le
est doux est agrable) quivalente limpratif de symptme ne va cesser de rpter 6. Cest dans cette
jouissance, et que cest lui qui a fait surgir le perspective que nous aborderons la question du
jugement erron concernant lactualit du prtendu maintien de la contradiction entre le oui et le non
doux 3. Autrement dit, le dsir en tant que dans ce que nous livre lactualit du symptme.
particulier est dj l ; il est cause efficiente. Ce qui En effet, dans ce cas particulier, cest sous une
est rencontre accidentelle du plaisir pour Aristote est forme contradictoire que la rencontre contingente de
pour Freud lessentiel et ce Wunsch particulier, dj la jouissance, celle du corps du pre, se manifeste
articul dans des inscriptions signifiantes, des dans le symptme : boulimie et obsessions sexuelles
composs logiques, est irrductible. Ainsi le dun ct, vomissement et refus de la sexualit de
discours droit, lorthos logos pris ironiquement, dit lautre. Intensification de jouissance et mortification
Lacan, ne va plus tre dans des propositions du corps sont lies et, dans la sance, cette patiente
universelles mais dans le discours inconscient qui se ressasse avec douleur et incomprhension ce
tient au niveau du principe de plaisir 4. Symbolique tournage en rond. Se remplir, se vider, comme elle
et libidinal sont lis 5 et, sur ce point, Lacan met le dit elle-mme, par crainte dtre bouffe. Cette
Aristote en balance avec ce qunonce Freud dans exigence de satisfaction pulsionnelle va donc au-
LEsquisse : si lappareil psychique est en effet del du conflit, au-del de la contradiction entre le
selon Freud ce qui se laisse aller sans retenue sur la symptme et lidal. Le symptme lui-mme, pris
voie de la satisfaction, le principe de ralit, lui, joue dans un antagonisme dexcs, est un se jouir du
un rle de correction, de retenue justement, corps qui est aussi refus de corps. En termes
contournant le laisser-aller soi-mme de lappareil freudiens, on pourrait dire que lrognisation en
du plaisir ; ainsi le Ich apprendra ne pas pousser va-et-vient de la bouche serait la consquence
linvestissement de souvenirs au del dune certaine dplace du refoulement de la gnitalit, ce que cette
mesure. Mais la satisfaction recherche quand cest patiente ne manque pas elle-mme de reprer en
plus fort que nous, agirait au mpris du principe de corrlant le trajet des aliments dans sa bouche aux
ralit, et cest bien pourquoi, dans ce cas, le mouvements du cot. Mais, selon Lacan, on pourrait
dplaisir sensuit ; linconscient travaille pour la plutt dire que cest la ngation de linexistence du
jouissance. rapport sexuel qui, dans lhystrie, cause
Ainsi, la jouissance, lexcs mme quAristote pense linsatisfaction propre au symptme, ce mode de
par rapport la mesure et lducation, est au jouir qui prend ici forme de motions opposes.
contraire pour Freud ce dont le sujet au niveau de Il y a ainsi, dans les dits du symptme, une
linconscient se dfend. Dans le cas prsent, le opposition qui a la ncessit dune opposition
symptme est toujours prcd dun il ne faut pas formelle qui simpose pour cette patiente comme ce
que qui voque une exigence de jouissance quelle ne comprend pas ou bien quelle met en
contre le prcaire principe de ralit, exigence de suspens lorsquelle nonce : Davoir t nie par
jouissance prsente dans le mode impratif de mes parents, je ne sais Pas si ce que je dis est faux
lnonc ; le symptme, articul dans des signifiants car je ne sais pas ce que cest que le vrai.
(corps-preelle), participe alors de la dfense
inconsciente contre la place de la jouissance interdite
et cependant rencontre dans la transgression. Que la
jouissance initiale soit dexcs, cest ce que cette
patiente exprime aussi bien lorsquelle dit : Mon Symptme et Rel
symptme, je ne peux men emparer. Il va donc
sagir dans la psychanalyse de faire passer la Sans doute cela peut-il tre mis en rapport avec le
fait que linconscient qui inscrit les oppositions

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viole la loi logique de la non-contradiction. Ce qui


prouve, dit Lacan, que linconscient est install dans
le champ de la logique ; mais, ajoute-t-il, cest
justement dans le oui et le non qui peuvent tre dits
de la mme chose, quest le recours du savoir
inconscient au regard du rel 7. Cest l quon peut
se demander o est le bord du rel car, sil y a de
la contradiction dans le rel, cependant dans le rel il
nest pas question de contradiction. Au niveau du
rel, il est impossible de se prononcer sur chacun des
termes ncessaires qui sopposent. La contradiction,
dit encore Lacan, est artifice de supplance 8,
artefact qui supple une certaine indtermination
de notre pense par rapport au rel. Et dans ce cas,
on peut supposer quune des figures de ce rel sans
sens et sans loi est celle de la mort mort provoque
de la tante, mort reproche du petit frre, ou mort
venir, risque par cette patiente. Cest aussi bien au
bord de quoi cette femme se tient par lprouvante
opposition qui rgne au sein mme de son
symptme. Le symptme est bien leffet du
symbolique en tant quil apparat dans le champ du
rel 9.
Ainsi la contradiction est leve, souligne encore
Lacan dans Les non-dupes errent, la dignit dun
principe qui permettrait de sy retrouver dans ce
que pourrait tre le rel quand vous laurez
invent 10. Peut-tre en tout cas est-ce dans cette
zone vacillante, tremble, affole du oui et du non,
que ce qui cause son insatisfaction la ngation de
linexistence du rapport sexuel pourra trouver sa
limite et circonscrire limpossible dont son destin
fait loi.
1. Freud S., Inhibition, symptme et angoisse, Paris, PUF, 1965, pp. 15 et 16.
2. Aristote, thique Nicomaque, Paris, Vrin, 1960, p. 328.
3. Ibid.
4. Lacan J., Le Sminaire, Livre VII, Lthique de la psychanalyse, Paris, Seuil,
1986, p. 39.
5. Miller J.-A., Le partenaire-symptme Lorientation lacanienne, (1997-
1998). Dpartement de psychanalyse de Paris VIII, cours du 28-1-1998, indit.
6. Miller J.-A., cours du 6/5/98.
7. Lacan J., Le Sminaire, Livre XIV, La logique du fantasme, (1966-1967),
sance du 21-6-1967, indit
8. Lacan J., Le Sminaire, Livre XXI, Les non-dupes errent, (1973-1974),
sance du 19-2-1974, indit.
9. Lacan J., Le Sminaire, Livre XXII, R. S. I, (1974-1975), sance du 11-3-
1975, indit.
10. Lacan J., Le Sminaire, Livre XXI, Ibid .

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LOGIQUE LACANIENNE
Une femme par exemple, elle est symptme dun Cela peut scrire :
autre corps.

Labord de la femme par lhomme : un chemin J() | J(A)


logique
Pierre Naveau le phallus le corps

Il apparat, en effet, quil y a, relativement cette


Il ny a pas le rapport sexuel, mais il y a la
barrire, un en de et un au-del. Comme le dit
jouissance. De ce point de vue, la proposition
Lacan p. 69 du Sminaire XX 5, Il y a une
nonce par Lacan p. 56 du Sminaire XX Sil y
jouissance une jouissance du corps au-del du
avait une autre jouissance que la jouissance
phallus. Par consquent, en de du phallus, il y a la
phallique, il ne faudrait pas que ce soit celle-l . 1
jouissance du phallus, J (), et, au-del du phallus, il
implique une assertion et une question. Une
y a la jouissance du corps de lAutre, J (A).
assertion, dabord : Il y a la jouissance phallique.
Lacan introduit une autre opposition encore p. 13 du
Une question, ensuite : Est-ce quil y a une autre
Sminaire XX 6 par le biais de cette proposition : La
jouissance ? Quil puisse y avoir une autre
jouissance du corps de lAutre ne se promeut que de
jouissance, cette possibilit est voque par Lacan
linfinitude. En dautres termes, la jouissance du
ds la p. 11 du Sminaire XX 2. Une opposition est
corps de lAutre est infinie. loppos, la
mise en vidence, en effet, entre le phallus et le
jouissance du phallus est finie. Si lon se place du
corps de lAutre et, partir de l, entre la jouissance
point de vue de cette opposition entre le fini et
du phallus et la jouissance du corps de lAutre. cet
linfini, la divergence qui est alors voque est celle-
gard, au dbut du Sminaire XX 3, Lacan crit : La
ci : en termes de jouissances, plus un homme veut
jouissance du corps de lAutre nest pas le signe de
sapprocher dune femme, plus elle sloigne de lui,
lamour. Une autre opposition apparat ainsi entre
alors mme quelle tend, elle aussi, sapprocher de
lamour et la jouissance sexuelle. Les deux
lui.
oppositions en question sentrecroisent, celle quil y
a entre le phallus et le corps de lAutre et celle quil
Deuxime remarque Lacan pose la question de
y a entre lamour et la jouissance sexuelle.
savoir si la jouissance la jouissance du corps de
lAutre est le signe de lamour. cette question, il
Premire remarque Lopposition entre le phallus
rpond non. Lacan met donc laccent sur la
et le corps de lAutre est articule au moyen de la
disjonction entre lamour et la jouissance. Mais, sil
proposition suivante : La jouissance phallique est
y avait une conjonction, est-il par l mme indiqu,
lobstacle par quoi lhomme narrive pas jouir du
ce serait par le biais du signe. Dans cette
corps de la femme 4. Lacan prcise : ce dont jouit
perspective, Lacan fait remarquer, p. 48 du
lhomme, ce nest pas du corps de la femme, mais de
Sminaire XX, quil y a une disjonction entre le sujet
lorgane phallique, cest--dire, comme lindique
et la jouissance. Le sujet na pas grand-chose
Freud, dune partie de son propre corps. Autrement
faire avec la jouissance, dit-il. En revanche, il a
dit, le phallus est lobstacle qui spare la jouissance
quelque chose faire avec le dsir, prcise-t-il. Je
de lUn et la jouissance de lAutre. Un cart souvre
renvoie, l-dessus, la p. 48 du Sminaire XX : Le
ainsi entre le Un dune partie du corps propre et
signe du sujet, souligne Lacan, est susceptible de
lAutre du corps de lAutre. Cette partie du corps
provoquer le dsir 8. Et il conclut : L est le
propre joue en quelque sorte sa partie toute seule.
ressort de lamour. 9. Dun ct, par consquent, il
Cest pourquoi la jouissance phallique est considre
y a le sujet et lamour, et, dun autre ct, il y a
comme la jouissance de lUn qui na aucun rapport
lobjet et la jouissance. Le signe, quant lui, est le
avec lAutre. LUn va alors son chemin sans lAutre.
point darticulation susceptible de se situer au niveau
Il y a, en ce qui concerne le Un, une faon de faire le
dune conjonction ou dune disjonction.
tour de lui-mme qui ne tient pas compte de lAutre.
Le phallus constitue ainsi une barrire qui cre une
Il est propos de distinguer quatre temps.
divergence entre deux modes de jouissance.

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1. La valeur de vrit dune fonction de cette srie de points, ou bien jen dsigne un ou
propositionnelle bien je les dsigne tous, ou bien je privilgie le un
ou bien je mets laccent sur le multiple :
Sil ny a pas de rapport sexuel, il y a un rapport au
sexe qui supple cette absence du rapport sexuel.
Le rapport au sexe scrit sous la forme de la
fonction
(x). La fonction phallique est une fonction
propositionnelle, cest--dire, comme Lacan
lindique, une fonction (qui sarticule) comme
(une) proposition 10. Il existe, en effet, pour la Si jentoure un point, jcris : au moyen du
variable x, diffrents modes de faire argument la quantificateur de lexistence et je veux dire par l
fonction (x), de telle manire que les valeurs de quil existe un x qui satisfait la fonction (x). Si
vrit des propositions ainsi diffremment articules jentoure tous les points, jcris ; laide du
varient. quantificateur de la totalit et je veux dire, cette fois-
Lacan met en relation la fonction phallique (x) et ci, que tous les x satisfont la fonction (x).
la jouissance phallique J () : Lorsque aucun quantificateur ne porte sur la variable
Soit un sujet x. Si, pour ce sujet x, la fonction (x) x, cette variable est alors considre comme tant
est satisfaite, alors la valeur de vrit de la libre. Lorsque, au contraire, un quantificateur, soit
proposition II y a la jouissance phallique est le vrai celui de lexistence soit celui de la totalit , porte
V: sur la variable x, cette variable est dfinie comme
tant lie. Dans ce deuxime cas, la variable x est
Lacan avance, p. 56 du Sminaire XX 11, que Il est une variable lie dans la mesure mme o, comme
faux quil y ait une autre jouissance que la cela a dj t soulign, il existe, cause de la mise
jouissance phallique. Autrement dit, la valeur de en jeu des quantificateurs, diffrents modes de faire
vrit de la proposition il y a une autre jouissance argument la fonction dont il sagit, la fonction
que la jouissance phallique est le faux F : (x).

Mais Lacan ajoute tout aussitt : -sauf celle sur 3. La fonction phallique (x) et la castration en tant
laquelle la femme ne souffle mot 12. En dautres quopration logique
termes, quand cela arrive, il y a une autre jouissance
que la jouissance phallique. Les formules dites de la sexuation ont t
Il est alors possible dcrire : inventes par Lacan afin de mettre en valeur les
diffrents modes selon lesquels la variable x, ici
La seule chose quune femme sache, dit Lacan, cest considre comme une variable lie par un
que, quand cela arrive, eh bien, cela arrive, en effet. quantificateur, fait argument la fonction (x). Soit
Car cest alors quelque chose quelle prouve. Mais, une certaine rpartition entre les hommes (H) et les
de cette jouissance elle-mme, fait remarquer Lacan, femmes (F) :
elle ne sait rien et elle ne peut rien en dire. Par
consquent, dun ct, elle sait (que cela lui arrive,
quelle lprouve), mais, dun autre ct, elle ne sait
pas (ce que cest). Il y a l une contradiction. Cette
autre jouissance, cest par le biais de la contradiction
quil convient ainsi de laborder.
Cette contradiction peut scrire dune faon
condense :
Une orientation dtermine est dfinie, ici de la
gauche vers la droite, par rapport cette rpartition.
2. Les quantificateurs logiques
Cette orientation est celle du dsir. Lacan le prcise :
Les quantificateurs logiques de la totalit et de Cest lhomme qui aborde la femme 13. De ce point
lexistence permettent daborder la dialectique de de vue, la fonction (x) est lisible, selon que la
lun et du multiple. variable x dsigne un homme ou une femme, de la
Soit une srie de points x susceptibles de satisfaire manire suivante : un homme aborde une femme ou
ou de ne pas satisfaire la fonction (x). Sagissant une femme est aborde par un homme. Comme

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Lacan lindique p. 87 du Sminaire XX 14, cette le pas tout veut dire quil est impossible dinscrire le
faon de lire la fonction (x) la place sous le signe trait du lien la fois au niveau du toutes et, en ce qui
de la contingence de la rencontre. Un rapport de concerne deux femmes, au niveau du rapport entre
cause effet se vectorialise alors. Comme le montre lune et lautre. Limpossibilit se situe donc deux
le tableau de la p. 73 du Sminaire XX 15, la femme niveaux distincts. Chaque point appartenant la
est situe du ct de la cause (a) et lhomme du ct srie des points se trouvant du ct des femmes est
de leffet (S). donc marqu par cette double impossibilit. Le non-
La chose importante est que lhomme est confront rapport nest pas seulement la marque du sexe, il est
une impossibilit. Il ne peut aborder les femmes aussi la marque de lAutre sexe, du sexe fminin.
quune par une. Soit un homme x. Alors, pour cet
homme x, le tout des femmes est impossible. Si lon 4. Deux femmes et deux jouissances
entoure un lment du ct de lhomme (H), il est
impossible dentourer tous les lments du ct de la Ce qui fait lexil de chaque une femme, cest la
femme (F). Toutes les femmes, cela nexiste pas. puissante contradiction quil y a entre les deux
cet gard, une certaine lecture des formules de la jouissances, la phallique et lautre que la phallique.
sexuation peut tre propose. Que x satisfasse Lhomme est divis par la femme, il est entre deux
(x), cela implique que, si lhomme aborde une femmes. La femme, elle, est divise par la
femme, il se trouve alors prcisment dans la jouissance, elle est entre deux jouissances.
position dtre tourn vers cette une femme. Sil veut En ce qui concerne la jouissance masculine, il
en aborder une autre, le rapport la jouissance convient de faire la diffrence entre le mythe
phallique J () requiert quil doive se dtourner de masculin du nvros obsessionnel (voqu par
lune femme en question et la quitter. La castration Lacan dans un texte dat de 1953 Le mythe
est une opration logique qui peut tre ainsi individuel du nvros) et le mythe fminin de Don
formule : pour que cela fasse Plus-Une, il faut en Juan. Il a t dit que, sagissant de deux femmes, il y
passer par le Moins-Une. Cela vaut pour tout a un abme infranchissable entre lune et lautre. Il
homme : ;!. Cest dailleurs ce qui fait le lien entre est impossible daborder lautre sans quitter lune.
un homme et un autre : x x, dans le sens o chaque Pour que cela fasse Plus-Une dun ct, il faut que
un homme dentre tous les hommes est log la cela fasse Moins-Une dun autre ct. La liste des
mme enseigne. Relativement un homme x, par conqutes de Don Juan semble mettre en uvre
consquent, en ce qui concerne les femmes, il ny a lopration du Plus-Un : plus-une, plus-une, plus-
pas de tout qui vaille. Cela veut dire quil ny en a une, etc. Pourtant, Lacan, quant lui, met laccent,
quune. Bref, pas de tout, mais une. Car, sagissant non pas sur laddition, mais sur la soustraction, non
des femmes, si lon prend en considration le fait pas sur le plus, mais sur le moins, et indique, par l
quil y ait, par exemple, une femme et une autre mme, que cest la soustraction qui est le principe de
femme, eh bien, entre lune et lautre, il ny a pas de cette liste. Il oppose ainsi la passion de Don Juan
rapport. Il y a un abme infranchissable entre lune et pour la Moins-Une lintrt du nvros pour la
lautre. Il ny a pas de lien, il y a une faille : x // x. ngociation qui le pousse vouloir changer lune
Cet abme infranchissable signifie que, du ct des contre lautre. La Donna Elvira de Mozart ne le sait
femmes, chaque x est tout seul, chaque point est que trop : Don Juan quitte lune pour lautre. Cest
spar des autres points dune manire irrductible. pourquoi, elle lui reproche de trahir.
Chaque point vaut donc comme une exception. Le nvros, lui, trompe lune avec lautre. Il est
Moyennant quoi, comme la soulign J.-A. Miller, Lacan fait usage de ce terme infidle. Cela na
du ct des femmes, il ny a que des exceptions. rien voir. Le nvros dnie labme de la
cet gard, sil est vrai que le rapport sexuel ne peut castration, le contourne, lvite. Il tente, par
pas scrire, la solitude, elle, cest--dire un certain exemple, de tendre, au-dessus de labme, un fil qui
type de non-rapport, peut scrire sous la forme du ne manque pas, un moment ou un autre, de se
pas tout 16. Si la variable x dsigne une femme et si rompre. Le nvros se dtourne de lexigence
la fonction (x) est lisible dans le sens o une logique du Moins-Un. Il veut quune et une, cela
femme est aborde par un homme, la variable x fasse deux. Avec lune, il ny est pas, parce que cest
dont il sagit est alors marque par le pas tout : .!. avec lautre quil voudrait tre. Il est dans
Tandis que, du ct des hommes, le tout signifie que lanticipation que comporte cette attente. Dcalage
le trait du lien sinscrit la fois au niveau du tous et, temporel invitable. Ravalement, dit Freud. Car la
sagissant de deux hommes, au niveau du rapport valeur de chaque une est, ds lors, mise en jeu.
entre lun et lautre, du ct des femmes, linverse, Lune, survalorise, pour lamour, lautre,
dvalorise, pour le dsir. Divergence, souligne

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Lacan. Don Juan, lui, ne ngocie pas ; il ne craint est pas toute. Il y a une jouissance elle, la femme,
pas labme, il laffronte et finit par y tomber. Cela affirme Lacan p. 69 du Sminaire XX 21. La question
nchappe pas Molire. En fait, labme, cest aussi qui se pose est de savoir dans quelle mesure il est
celui quil y a entre les deux jouissances. possible de parler de cette autre jouissance.
La jouissance phallique est dfinie par Lacan comme Relativement cette interrogation, la chose
tant la jouissance de lorgane phallique. Lhomme essentielle est que, pour en parler, Lacan fasse usage
jouit de lorgane et, en mme temps, lorgane jouit dune proposition qui comporte une contradiction.
tout seul. Il arrive quil nait besoin de personne Comment, en effet, dire quoi que ce soit propos de
pour jouir. Le phallus dresse un obstacle. En quelque chose dont la femme elle-mme ne peut rien
loccurrence, lobstacle est ce qui empche le dire ? Comme cela a dj t indiqu plus haut,
rapport lAutre. Et ce qui fait obstacle laccs Lacan fait valoir, en fait, que, de cette jouissance, la
vers lAutre, cest justement le Un en tant quil est femme ne sait rien, mais que, en mme temps, ce
Un. Le Un est alors spar de lAutre. Le Un est quelle sait, cest que, quand a lui arrive, elle
caractris par le non-rapport avec lAutre. Si, p. 75 lprouve. Elle sait et elle ne sait pas cest un dit
du Sminaire XX 17, Lacan appelle la jouissance de contradictoire. La condition pour quun dit au sujet
lUn la jouissance de lidiot, cest parce quil de la femme ne soit pas diffamatoire nest-elle pas,
considre, semble-t-il, que lidiotie vient de ce que en effet, quil soit contradictoire ?
le Un soit tourn vers lui-mme. Cest aussi idiot
que de se parler soi-mme. Il y a, pour le Un, une 1. Lacan J., Le Sminaire, Livre XX, Encore, Paris, seuil, 1975, p. 56.
2. Ibid., p. 11.
pulsion qui consiste prcisment se faire Un. 3. Ibid.
Lrotisme dont il sagit est auto-et non htro. Le 4. Ibid., p. 13.
5. Ibid., p. 69.
terme didiotie, que Lacan utilise, dnonce, en effet, 6. Ibid., p. 13.
le fait que la jouissance soit auto-rotique. 7. Ibid., p. 48.
8. Ibid.
Autrement dit, ce qui est idiot, cest que le sujet 9. Ibid.
masculin, au niveau mme de sa division, se 10. Lacan J., LEtourdit, Scilicet n4, Paris, Seuil, 1973, p. 14.
11. Lacan J., Le Sminaire, Livre XX, Encore, op. cit., p. 56.
satisfasse dtre complt par la jouissance dune 12. Ibid.
partie du corps propre. Lauto-rotisme verse ainsi 13. Ibid., p. 67.
14 Ibid., p. 87
dans le tauto-rotisme, cest--dire reproduit le 15 Ibid., p. 73
mme gain de jouissance. Le fait que le partenaire 16. ibid., p. 109.
17. Ibid., p. 75.
de lhomme soit la reproduction du mme gain de 18. Lacan J., LEtourdit, op. cit., p. 23
jouissance, cela donne une connotation 19. Naveau L., Le fille unique, LAutre sexe, La Cause freudienne, n24,
Paris, juin 1993.
homosexuelle la jouissance masculine. Bref, il y a 20. Lacan J Le Sminaire Livre XX, Encore, op. cit., p. 69.
sa jouissance lui, lhomme et, semble dire Lacan, 21. Ibid., p. 69.

a ne va pas plus loin que cette limite. partir de l,


ce qui est en question, ce sont justement les
conditions dans lesquelles lhomme se tourne vers
lau-del du phallus. La question est pose par Lacan
p. 23 de Ltourdit 18 : Et si lhomme ntait un
homme que dans la mesure o il aurait t le moyen,
pour une femme, datteindre lAutre jouissance, la
jouissance au-del, celle qui la spare de lui, qui la
fait pas toute lui et qui fait quelle se retrouve seule
19 ? La jouissance est ce qui spare la femme de
lhomme. la jouissance
complmentaire de lhomme, Lacan oppose ainsi la
jouissance supplmentaire de la femme. cet gard,
la page dcisive du Sminaire XX est la p. 69 20. Soit
une femme x. Sagissant de la fonction phallique
(x), dit Lacan, eh bien,
de cette femme x, il peut tre dit la fois quelle y
est et quelle ny est pas.
Une nouvelle fois, nous rencontrons une proposition
contradictoire. Le paradoxe de la position fminine
est quelle y est toute et, quen mme temps, elle ny

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TUDE
nourrir le symptme, le rel, de sens, on ne phnomne gnrique de lanorexie avec la
fait que lui donner continuit de subsistance. dimension diffrentielle de la structure, sans nous
laisser sduire par lide que lanorexie pourrait tre
une nouvelle structure. Il est prfrable dextraire du
Les deux riens de lanorexie monochromatisme des phnomnes typiques
Massimo Recalcati (amnorrhe, perte de poids, hyperactivit, refus de
nourriture, pousse lamaigrissement, etc.) le trait
chromatique spcifique, particulier, de la structure
Le culte du rien subjective. Il y a des anorexiques nvroses,
perverses ou psychotiques. Une clinique structurale
Jai choisi la porte dentre du rien pour traiter de
de lanorexie doit pouvoir chapper aux sirnes de la
la clinique de lanorexie. Nest-ce pas la perspective
nouvelle structure, et viter de confondre les traits
fondamentale indique par Lacan : le choix
typiques dune position spcifique du sujet tels
anorexique, cest le choix du rien, cest le choix de
quils se prsentent dans lanorexie, avec la facilit
manger rien 1 ? Lexprience clinique avec des
apparente dattribution dune valeur dindices
sujets anorexiques confirme cette place centrale du
structuraux. Les enseignements de Hilde Bruch et
rien.
Mara Selvini Palazzoli sembrouillent cause de la
Je ne veux rien Je ne mange rien Je ne dsire
confusion quelles font entre les phnomnes
rien Je ne dois rien sentir. Ce sont l des
typiques de lanorexie et une nouvelle structure. Il
noncs typiques du sujet anorexique dans lesquels
sagit de saisir le trait diffrentiel de lanorexie, le
le rien fait retour comme un tourment constant. On
trait qui nous permet de dcouvrir la fonction de
peut affirmer que lanorexie se prsente
compensation, de supplance, dexpression du dlire
gnralement comme un culte, un loge, un
subjectif (comme on le rencontre dans certaines
fanatisme du rien. La clinique, cependant, nous
psychoses), ou bien la fonction de dfense contre le
enseigne quun usage singularis de la catgorie de
dsir tel quil se dcline dans la nvrose. On vite
lanorexie ne permet pas de sorienter de manire
ainsi une multiplication des structures, sans pour
efficace, aussi bien en ce qui concerne le diagnostic
autant noyer lexigence clinique de la rfrence la
diffrentiel que la direction de la cure. Nous
structure clinique du sujet dans une modalit
maintenons dans notre pratique, une clinique
descriptive, aussi inutile quvidente dans le style du
diffrentielle de lanorexie comme critre et guide
DSM.
du traitement. Lidentification du phnomne
anorexique, ou anorexico-boulimique, est en quelque
Jessaierai donc de distinguer deux statuts du rien
sorte facile. Lanorexique se montre anorexique, il
dans lanorexie, soit desquisser une clinique
ny a pas dnigme mais au contraire, un excs
diffrentielle du rien.
dvidence. Mais enfin ! Vous ne voyez pas que je
suis anorexique !, me disait rcemment une Le premier rien
anorexique qui commenait simpatienter devant
ma perplexit quant aux raisons de son maltre Le premier rien est celui que Lacan a
Pour lanorexique, lanorexie simpose avec toute la magistralement isol dans la doctrine classique de
force et lvidence dune cause efficace, dune cause lanorexie qui se trouve condense dans lcrit La
premire. Cest pourquoi les anorexiques nomment direction de la cure et les principes de son pouvoir.
lanorexie comme une chose part, comme une Le premier rien est le rien comme objet sparateur.
chose qui cause, comme la chose qui cause le mal Cest le rien qui rend compte de lanorexie comme
dont le sujet est afflig. manuvre de sparation. Manger rien est en effet
Une autre patiente me montrait les photos de son une manire de barrer lAutre, de rduire
corps bronz, tendu sur une plage exotique, lomnipotence de lAutre limpuissance et
heureuse de montrer ses belles formes tout en inversement dmanciper le sujet de son
mindiquant le contraste avec ltat actuel de son impuissance, de le dtacher de la dpendance
corps squelettique : Vous voyez, vous voyez ce que alinante lAutre. Cest le rien dans sa valeur
cest, lanorexie !. dialectique. Cest le rien qui autorise un
Nous ne pouvons pas nous contenter de lvidence renversement radical des rapports de force ; si dans
du symptme. Nous devons chaque fois dcliner le

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un premier temps (le temps de lenfance) le sujet se lanorexie ; cest un rien qui anantit la nature
trouve dans un tat dimpuissance fondamentale par transitive de la demande au nom du dsir. La
rapport lomnipotence de lAutre (cest le statut satisfaction de la demande ne pourra jamais, en
dobjet que lenfant assume ncessairement devant effet, raliser la satisfaction du dsir. La clinique de
lAutre), en un second temps (celui de lanorexie illustre de manire paradigmatique cette
ladolescence), cest travers le point pivot du refus, scission et cette htrognit structurale entre la
du non lAutre, travers la fonction du rien demande et le dsir. Ici le rien apparat comme
comme objet sparateur que le sujet anorexique associ au refus. Ou, si lon veut, le refus apparat
plonge lAutre dans langoisse de limpuissance. Il comme laction mme du rien. Le refus anorexique
conquiert ainsi une position de suprmatie au regard est effectivement lacte qui fait surgir le rien comme
de lAutre. objet sparateur. Ainsi Lacan peut crire,
Cest prcisment la nature dialectique de lanorexie prcisment, que dans lanorexie le refus sorchestre
que Lacan formule de manire synthtique dans Le comme un dsir 4. Autrement dit, cest la valeur
Sminaire IV 2. donne par Freud au mouvement de lAusstossung
Elle dmontre un pouvoir de renversement, de (expulsion) dans la constitution de la diffrence
retournement des rapports de force entre le sujet et subjective et dont le cracher constitue la mise en
lAutre. Par le rien, le manger rien, lanorexique uvre effective. Dans la perspective freudienne,
ouvre un trou dans lAutre, et peut ainsi renvoyer cracher jouit dune primaut par rapport
lAutre sa castration. Le rien apparat ici entre le lincorporation, lassimilation ; ni lincorporation
sujet et lAutre comme un objet que le sujet utilise ni lassimilation nhumanisent le sujet dans sa
pour se sparer de la demande de lAutre. Cest le diffrence.
rien comme blason et comme support du dsir. Cest Ce type de refus nen demeure pas moins un refus
le rien qui prserve la diffrence structurale entre le dialectique. Ce nest pas une pure exclusion de
dsir et la dimension ncessaire, biologique, lAutre, mais un refus qui a la valeur dun appel
naturelle, du besoin. Le non anorexique, le lAutre. Cest la forme ngative que peut prendre la
manger rien de lanorexique, tend prcisment demande damour quand elle a but contre labsence
dissocier la dimension du dsir de celle de la de signe damour de lAutre, contre un Autre qui na
demande. Cest un rien qui fonctionne comme pas fait don de son manque.
dfense subjective du dsir. Ce premier rien est un rien qui se propose sous la
Le premier rien de lanorexie prserve le dsir du forme du refus, en soutenant la cause du dsir en tant
sujet en oprant une pseudo-sparation davec quirrductible la satisfaction dun besoin. Le refus
lAutre, une pseudo-sparation parce que la dfend le dsir contre le risque de disparition dans la
sparation anorexique se consume comme pure demande. Do laffinit, du point de vue structural,
activit de ngation, comme une opposition de lanorexie avec lhystrie dont le rve dit de la
unilatrale lAutre autre que jai essay de belle bouchre, rapport par Freud, constitue le
dcrire avec la formule sparation contre paradigme : rien ne satisfait, si ce nest le dsir
alination3. mme dune perptuelle insatisfaction. Cest la
La sparation davec lAutre se prsente en effet signification du caractre infini quassume tout
dans lanorexie comme une manire de nier la autant la demande anorexique, devant laquelle
dpendance structurale (symbolique) du sujet nimporte quel objet semble incompatible, et
Autre. Cest une sparation qui vise se dlier toujours inadquat. Cette disjonction est le pivot
davec lalination signifiante. En ce sens le dune manuvre particulire que le sujet anorexique
radicalisme du choix anorexique pour le rien ralise avec la nourriture et qui illustre parfaitement
contient en soi, un principe de folie, si la folie est, le trait hystrique de lanorexie. Une jeune femme
comme nous lenseigne le premier Lacan, une anorexique me dcrivait comment elle se
passion pour la libert contre le lien que le signifiant nourrissait : Je dois tout mcher pour pouvoir
sanctionne. avoir une ide de la saveur, mais je ne dois rien
Le premier rien est donc un rien que lon doit avaler. Je crache tout. Je reste ainsi moi-mme, sans
rapporter la sparation. Cest une indication que renoncer la saveur.
lon retrouve aussi chez Jacques-Alain Miller, quand La valeur phallique de la saveur, signifiant du dsir
il affirme que le sujet anorexique est lexpression de lAutre, est ici mise en vidence du fait mme
pure de la division du sujet, et quil doit tre situ quelle est prive de substance. Cette disjonction
sur le versant de la sparation plutt que sur celui de entre saveur et substance rend compte de ce qui,
lalination. Ce rien est le premier rien de dans lanorexie, vaut comme opration hystrique de

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dfense du dsir (avoir une ide de la saveur) Le second rien


travers le refus de jouissance (cracher).
Ce premier rien dont le refus anorexique constitue, Il existe un second rien. Cest lautre rien de
comme nous venons de le voir, lexpression la plus lanorexie. Ce second rien caractrise cliniquement
pure peut faire place, au dcours de la cure, la dimension psychotique de lanorexie ou des cas
lamour dipien refoul. Ainsi nous pouvons dits graves. Ce rien, linverse du prcdent, nest
souvent reprer dans lhistoire du sujet une pas en rapport avec le dsir de lAutre mais avec sa
dception dipienne, une frustration paternelle de la jouissance. Il sagit dun rien qui a perdu toute
demande damour, partir de laquelle le sujet peut valeur dialectique pour shypostasier. Tandis que le
faire instrument de son corps, instrument dun premier rien fonctionne comme objet sparateur,
chantage lAutre de lamour. Le corps anorexique celui-ci prsente un caractre holophras, congel,
se fait alors corps-otage pour lAutre. Il devient marmoren, inentamable. Ce second rien nest pas
ainsi linstrument dun chantage lAutre, pour le connect lAutre, mais exprime un refus radical de
pousser donner non pas ce quil a mais bien ce lAutre. Il nest pas tant le blason du dsir que sa
quil na pas, faire signe de son manque, donner dcadence, sa dgradation, son ossification. Il nest
un signe damour. pas le dsir de rien, mais la rduction du dsir rien.
Charles Lasgue avait dj, sa faon, isol avec Tandis que le premier rien est en rapport au dsir de
une grande lucidit cette dimension de chantage lAutre, le second rien est rfrenc une modalit
dans lanorexie, en faisant rfrence une sorte de de la jouissance qui exclut lAutre, modalit
force dinertie qui caractrise le corps autotrophique, asexue, sans rapport au phallus ni
anorexique5. la castration. Ce nest pas le rien qui permet dtre,
Le corps se consume, devient squelette, se voue la pas plus quil nest protection du manque, dfense
mort pour ouvrir un manque dans lAutre, pour contre le dsir ; il est pur anantissement de soi.
secouer lautre. La laideur du corps squelettique, Ce deuxime rien ne dfinit pas tant une opposition
souvent exhib avec obscnit par le sujet du sujet lAutre qui est nanmoins pour le
anorexique, maintient, bien quinverse, la valeur premier rien un moyen dinterroger lAutre , un
phallique du corps. Le corps rduit la peau et aux refus de la demande de lAutre pour dfendre le
os est certes dvaloris mais ce nest que pour tre dsir, mais une clipse totale de la demande, une
valoris de cette dvalorisation. Il ne se fait sparation du sujet davec la demande comme telle.
invisible, ne tend disparatre, ne se minimise, ne Lacan a eu lintuition de cette dimension de nirvana
sassche, que pour gagner plus de consistance, pour du rien lorsque, dans Les complexes familiaux, il fait
exister vraiment pour lAutre, pour aveugler lAutre. une rfrence explicite un apptit de la mort et
Aussi ce premier rien est-il en rapport avec le dsir au dsir de la larve qui caractrise ces formes
de lAutre, cest--dire lexigence dun signe extrmes de suicide diffr que sont lanorexie et
damour. La ngation de lobjet nourriture na la toxicomanie 7.
dautre but que de faire surgir le signe damour. Le Ce deuxime rien investit moins lAutre que le corps
drame de lanorexique, cest cette scission entre le du sujet. Cest le corps du sujet qui sanantit. Ce
signe et lobjet. Pour faire exister le signe damour, second rien nest pas lindice dun appel au dsir
elle doit barrer lobjet, elle doit pouvoir le refuser mais dune course vers la mort, dune pousse du
car lAutre de lanorexique na pas su raliser la corps vers sa propre destruction.
dimension du don dobjet comme ce qui fait signe Quelle est la nature de cet anantissement du corps ?
damour. Au contraire il sest servi de loffre de Ce nest pas l la dimension hystrique du refus du
lobjet pour tuer le signe 6. Lanorexique doit corps 8.
pouvoir nier, refuser lobjet pour faire exister le Il ne sagit pas du refus du corps, de lanesthsie du
signe damour. corps sexu, de sa dsexualisation, quoi
On vrifie exactement le contraire dans la boulimie : correspond comme on peut le voir dans les cas
le sujet boulimique tente de compenser la frustration danorexie hystrique une sexualisation rotisante
de la demande damour travers la consommation de la pulsion orale. La nantisation du corps qui
infinie de lobjet, soit labsence de signe du manque caractrise les cas graves danorexie ne peut tre
dans lAutre. Mais son dsespoir vient de ce que tout absorbe par la logique hystrique du sacrifice
le pain du monde ne pourra jamais constituer un extrme du corps pour obtenir de lAutre le signe de
signe damour ; ce nest pas dans la dvoration son manque. Il sagit plutt dune sorte de
infinie de lobjet que le sujet pourra retrouver le minralisation du corps, dune sorte didentification
signe damour quil cherche. paradoxale du corps la Chose, dune momification
psychosomatique, dune forme radicale de

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nirvanisation du sujet. Lidal phallique du corps dans le rel, sans le filtre signifiant du principe de
maigre nest pas opratoire ; le corps maigre nest plaisir. Dans lanorexie grave, en effet, le principe
pas phallicis mais se trouve rduit tre la barrire de plaisir se narcotise dans le principe de nirvana.
contre le risque de dvoration peru comme rel. La tendance au retour zro devient une pratique,
En faisant allusion la nirvanisation du sujet, une mthode qui se ralise chaque jour. Rien ne doit
jintroduis un concept freudien qui na pas eu troubler lquilibre interne du systme parce que tout
dapplication clinique prcise, mais que lexprience ce qui peut le troubler, y compris la chose la plus
de travail auprs de sujets anorexiques nous a minime, est vcu par le sujet comme un principe de
conduit relire attentivement. Il sagit de ce que lon catastrophe. La passion du rien nest pas, dans ces
nomme principe de nirvana. Cela indique, dans la cas, lindice dune passion pour le dsir mais
thorie de Freud, la tendance de lappareil psychique lindice dune passion pour lanantissement ; elle
rduire zro le niveau de tension interne. Cette est lindice de lactivit mme de la pulsion de mort.
tendance est modre par le principe de plaisir qui se Vivre comme une pierre, comme une amibe, cest
structure sur limpossibilit dun rtablissement total le but que poursuit, inflexible, une femme
du degr zro. Cest, comme lcrit Freud, le fait anorexique. Son idal est celui dune identification
mme de la vie qui empche le retour complet au totale la loi de la neutralit ou de linsipide.
zro. Le principe de plaisir sanctionne ainsi la La vie est un excs, un tremblement de terre
possibilit dune homostase non destructive. Tout ce que je ne suis pas oblige de manger doit
appareil psychique tend rduire au minimum le tre neutre et sans saveur. Il ny a que linsipide qui
niveau dexcitation interne, il cherche le plaisir et me soutienne. La saveur au contraire me
vite le dplaisir. Par ailleurs nous savons que Freud dsquilibre, me trouble, me bouleverse Ce nest
construit sa clinique sur le modle du conflit pas moi qui sens la saveur mais la saveur qui me
spcifique entre principe de plaisir et principe de menace. Manger linsipide, manger ce qui na pas de
ralit. Il sagit dun conflit entre deux programmes got, cest ma manire de neutraliser la saveur. Je
inconciliables, celui de la pulsion et celui de la mange le minimum, le minimum du minimum. Mais
civilisation. le minimum doit tre insipide, blanc, il ne doit rien
Mais le principe de nirvana nappartient pas ce ajouter mon corps, il ne doit pas dranger mon
conflit, qui est la manire freudienne de dire la quilibre Si je sens la saveur, tout scroule. Ou
division subjective. Le principe de nirvana nest pas encore : Ce qui entre dans le corps doit pouvoir en
tant un principe de division du sujet quun principe sortir lidentique, les entres doivent galer les
didentit. Dans la clinique des cas danorexie dits sorties. Ainsi, aprs avoir vomi, je dois pouvoir
graves, lanorexie nexprime pas la division du sujet vrifier que tout ce que jai mang est sorti de mon
pas plus quelle ne se situe du ct de la sparation corps.
elle se prsente linverse comme une Cest la transcription littrale du principe de
solidification du sujet. Freud le dcrit comme un nirvana. Le corps est le corps de lUn. Cest le corps
principe entirement au service de la pulsion de du Mme, le dsir est ananti. Il y a au premier plan
mort, masochiste, comme une narcose du principe de une conomie de jouissance qui tend vers zro. Une
plaisir 9. conomie referme sur elle-mme, lconomie de la
Le principe de nirvana se corrige du principe de larve, domine par lapptit effrn de la mort.
plaisir. Cest la manire freudienne de dire que le La pense du corps simpose comme la seule pense
corps est un corps vivant. La tendance qui pousse possible, pense fixe au corps comme chose,
la mort est modifie par la libido. Leffet de cette pense fixe la ncessit de prserver la mmet
modification est le passage du principe de nirvana du corps. La saveur modifie, linsipide conserve,
au principe de plaisir. Ainsi le principe de plaisir est cest l que la mthode dittique trouve son
dj un traitement subjectif du principe de nirvana. inspiration fondamentale. Les rgles, lusage de la
La pulsion de mort est dsormais intrique avec la balance, la distribution infinitsimale des calories
pulsion de vie. rpondent ce principe gnral : la saveur altre,
Lanorexie nous montre une dsintrication entre modifie, introduit un lment ingouvernable, tandis
pulsion de vie et pulsion de mort. Ce nest plus le que linsipide maintient lidentique, conserve,
principe de plaisir qui modifie le principe de stabilise, garde le zro initial. Le premier altre, le
nirvana, mais le principe de nirvana qui simpose second identifie.
comme tel, comme expression pure de la pulsion de Ce dsert auquel lanorexique rduit le corps propre
mort. Dans lanorexie grave, nous assistons une est leffet dune narcotisation nirvanique du
nirvanisation du sujet qui advient directement principe de plaisir. La mortification nest pas

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symbolique mais agit dans le rel. Le corps nest pas


dsertifi par la jouissance, par laction du signifiant,
mais devient lui-mme le dsert qui abolit la saveur
de la vie : dvitalisation non pas symbolique mais
relle.
Cette nirvanisation est un mode de
fonctionnement des anorexies graves, souvent de
structure psychotique, qui peut garantir au sujet une
stabilisation imaginaire. Lexistence du sujet est
rduite une pure mthode : mthode de la
rduction progressive de lAutre lUn, mthode de
la privation qui refuse dchanger le signifiant contre
la jouissance et qui tend faire du sujet une seule
chose avec la Chose. Cest la dimension psychotique
des ascses anorexiques.
*Traduction Francesca Biagi.

1. Lacan J., Le Sminaire, Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la


psychanalyse, Paris, Seui1, 1973.
2. Ce point est indispensable pour comprendre la phnomnologie de
lanorexie mentale. Cf. Lacan J., Le Sminaire, Livre IV, La relation dobjet,
Paris, Seuil, 1994, p. 185.
3. Recalcati M., Lultima cena : anoressia e bulimia, Bruno Mondadori,
Milano, 1997.
4. Lacan J., La direction de la cure et les principes de son pouvoir, crits,
Paris, Seui1, 1966.
5. Lasgue C., Anorexie hystrique, La dcouverte de lanorexie, Bruno
Mondadori, Milan, 1998, p. 76.
6. Lanorexique est contrainte de parcourir cette voie troite parce que son
Autre (contemporain) est un Autre qui a dissoci le signe de lobjet. Cest un
autre dont le fonctionnement t formalis par Lacan dans le discours du
capitaliste. Rien ne peut faire signe car tout se consomme. Lobjet surclasse (
lpoque de linexistence de lAutre) le signe.
7. Lacan J., Les complexes familiaux dans la formation de lindividu, Navarin,
Paris, 1984, pp. 30-35.
8. Lacan J., Le Sminaire, Livre XVII, Lenvers de la psychanalyse, Paris,
Seuil, 1994, p. 107. Cf. Deffieux J.-P., De la complaisance somatique au refus
du corps, La lettre mensuelle n180, 1999, pp. 7-8.
9. Freud S., Le problme conomique du masochisme, Nvrose, Psychose et
perversion Paris, PIJF, 1978, p. 288.

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