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Antropologa de los procesos culturales contemporneos.

Clase
08/03/17
Nocin de proceso: Cmo analizar algo en trminos de procesos. Para pensar
un proceso en la accin se debe detener en un proceso cultural que
corresponde a la cultura. Cmo la cultura llega a formar parte del mundo, de
la cotidianeidad? La palabra cultura ordena nuestras prcticas, emociones, etc.
- La nocin de cultura de Tylor.
- Otras definiciones de cultura a partir de la antropologa simblica
(Geertz). Una redefinicin del concepto de cultura.
- Culturas hbridas: Garca Canclini, la cultura en una poca global y
poscolonial. La cultura desde un paradigma poscolonial. La idea de que
sin Europa no hay cultura, ya que cultura es un concepto imperial y
colonial.
- La cultura como recurso: en las condiciones de produccin neoliberal. La
conformacin de una sociedad espectacular y la transformacin de los
procesos sociales en espectculo. Sin cultura no hay espectculo (la
espectacularizacin de la cultura)
- Narcocapitalismo: la poltica narco, el mercado narco. Pensar las
subjetividades que corresponden al narcocapitalismo, la imagen de un
sujeto zombie. La figura que atraviesa la cultura pop actualmente es la
del zombie. Se juega con un conjunto de definiciones de lo poshumano,
cuya definicin nos permite definirnos a nosotros mismos.
Procesos: Los procesos remiten a pensar en tiempo, pensar una dimensin del
transcurrir, una dimensin particular de la existencia. El tiempo separado del
espacio por los occidentales. El cruce entre tiempo y espacio nos colocara en
una ubicacin, lo que nos permite lidiar con el transcurrir. Pensar la idea de
proceso es preguntarse cmo transcurre ese tiempo.
La idea de que en el transcurrir hay un plan, un orden. El mismo lenguaje nos
lleva a ello, al organizarnos en tres tiempos verbales (pasado, presente y
futuro). Ha habido distintos planes de ese transcurrir, por ejemplo, la historia
sagrada.
- Zeitgeist: la idea de un espritu que se va desarrollando, que transcurre
en un tiempo.

Walter Benjamin: Cruza las ideas de la dialctica con el misticismo judo.


Plantea la idea de que el Mesas no lleg y que puede llegar en cualquier
momento (es impredecible). Esta idea le sirve para pensar qu pasara si el
Mesas fuera a revolucin. l piensa que la revolucin es una, que no hay un
progreso, por lo que la revolucin es el quiebre, es la partida de la historia en
otro tiempo. Se inicia un nuevo tiempo con la revolucin, un cambio en las
relaciones. En esta lgica de pensamiento Benjamin escribe las tesis sobre la
Historia. Permite pensar en trminos procesuales, ya no desde la historia
positivista.
Tesis 5 la idea de cmo conocemos el pasado. Plantea que la verdadera
imagen de qu fue ese pasado es un relmpago, un instante. Ese instante es
aquel en que nuevamente los dominados van a ser dominados. Un momento
que parece que no volver, pero vuelve a ocurrir, se vuelve a constituir la
relacin de opresin.
Tesis 6la idea de que articular histricamente el pasado (procesos) significa
apoderarse de un recuerdo desde un relmpago que peligra. La idea de
intentar conocer el modo de ver el mundo en el momento en que dejaran de
existir. El peligro de los dominados es convertirse en herramientas de la clase
dominante para ejercer dominacin. Ese es el instante peligroso. El pasado es
la repeticin de las relaciones de dominacin y opresin.
Tesis 7Todo documento de cultura es al mismo tiempo documento de
barbarie (de dominacin y vasallaje). Dar cuenta de un proceso es dar cuenta
de que ese documento de cultura es a la vez de barbarie. El proceso de
patrimonializacin cultural oculta los procesos de vasallaje. El proceso de
aprendizaje de la cultura (socializacin) es un proceso tambin de construir
barbarie, dominacin. Benjamin propone la necesidad de pasar a contrapelo el
cepillo y slo as se consiga conocimiento. Este es el proceso metodolgico que
propone.
Tesis 8 el estado de sitio en el que vivimos es la regla. El estado de
suspensin de las garantas, donde hay vidas que no importan es la regla.
Plantea que para salir del fascismo la opcin no es el desarrollo. La idea de que
el asombro no est al inicio de un conocimiento. Lo nico que se puede
aprender de ese asombro es que ya no se puede pensar en trminos de
progreso.
Tesis 9la idea de que el mundo se va desmoronando, ruinas sobre ruinas, la
idea de que el ngel ve la barbarie. Ese ngel es el zeitgeist (espritu del
tiempo). Se plantea la idea de que somos sujeto histrico, la posibilidad de
conocer el presente de modo revolucionario es conocer el presente en su
condicin socialmente construida, las redes de conexiones que nos permiten
ese ahora. Se debe desestabilizar la idea de tiempo, proceso y progreso. Un
proceso debe contemplar no slo el mirar hacia delante, sino que tambin ver
las ruinas y la barbarie.