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INTRODUCCIN

El presente trabajo lo hacemos con el propsito de realizar un anlisis literario de la obra POPOL
VUH, la cual es una recopilacin de narraciones mticas, legendarias e histricas del pueblo
kiche, el pueblo maya guatemalteco con mayor cantidad de poblacin.

El primer paso, consiste en la lectura de la obra. Para poder realizar el anlisis, se debe extraer el
argumento de la obra, informacin de los personajes principales y secundarios, teniendo en
cuenta, la importancia dentro de la trama.

Se debe identificar y explicar la temtica, realizar una comparacin entre el Popol Vuh y la Biblia
con respecto a la creacin del mundo.

OBJETIVOS
Identificar el contexto histrico y cultural de los mayas
Realizar un argumento de la obra, teniendo en cuenta los hechos o acontecimientos ms
importantes.
Identificar y caracterizar cada uno de los personajes de la obra Popol Vuh.
Explicar la temtica de la obra.
Realizar un cuadro comparativo de la creacin entre la obra Popol Vuh y la Biblia.
Realizar un juicio valorativo de la obra desde nuestro punto de vista.

1. CONTEXTO HISTRICO Y CULTURAL


El florecimiento de la civilizacin maya fue la culminacin de un largo proceso de desarrollo
econmico, poltico, social y cultural, que se efectuaba desde siglos anteriores, y del cual marco de
su diferencia con el resto de Mesoamrica, al haber alcanzado un nivel de perfeccin en los
aspectos cientficos y artsticos.

Muestra de ellos son los siguientes ejemplos:

Construccin de centros ceremoniales y de basamentos piramidales, en ocasiones bellamente


adornadas con mascarones de estuco moldeado.
Elaboracin de estelas y altares con personajes de inscripciones y jeroglficas
Adelantados conocimientos astronmicos, matemticos y calendarios.
Ofrendas en ricas tumbas que revelan notables adelantos tcnicos de la alfarera y la
lapidaria.
El uso de la llamada bveda falsa, que se generaliz y permiti la sustitucin de los techos
de palma por los de mampostera, ante los edificios destinados al culto, las residencias de las
clases privilegiadas, y un notable avance en la escultura, el modelado de estuco y la pintura
mural.

Las fuentes histricas muestran que los mayas fueron bsicamente agricultores. Los sistemas de
cultivo comprendieron el de roza, la construccin de canales de irrigacin y el saneamiento de zonas
pantanosas. Practicara la recoleccin vegetal y casaban en selvas, montes, litorales y orillas de
esteros.

La iconografa maya, la escultura, el modelado, la pintura y la alfarera confirmaron la existencia de


una marcada divisin social. La sociedad se dividi en tres clases bien definidas. La cspide fue
ocupada por el rey Uinic.; jefe del estado, tanto religioso, civil y militar. A la clase superior, la nobleza,
se perteneca por nacimiento y las personas se vinculaban por linajes. Por ltimo, la clase plebeya
agrupaba a toda la poblacin.

La regin maya estuvo dividida probablemente en estados independientes. Cada uno de ellos estara
dirigido por un gobierno central, con sede en la ciudad ms importante, que eran centro poltico y
religioso.

Entre los grandes centros ceremoniales mayas del perodo clsico destacaron:

Tikal
Copn y Quirigua
Bonampak
Palenque

2. ARGUMENTO
El POPOL VUH es una recopilacin de varias leyendas de los quich, el pueblo de la cultura maya
mayoritario en Guatemala, designndose como un libro sagrado. Es una narracin en la que se
explica el origen e inicio del mundo, la civilizacin y los diversos fenmenos que ocurren en la
naturaleza.
Este libro, relata la inexistencia del mundo, donde dice que todo era silencioso, tranquilo y abundaba
la soledad, hasta que el creador y formador decidi hacer vida.

Se dice que en el principio, la tierra solo estaba cubierta de agua, no haba vida alguna en ella y
como mencione anteriormente, todo estaba en suspenso, haba clama, silencio, nada se mova, pues
no se manifestaba la faz de la tierra. Hasta que lleg el da en que los Dioses Tepeu y Gucumatz, los
creadores y formadores progenitores, antepasados y primeros seres en existir, eran tan sabios,
creando poco a poco todo lo que en ella habitara, como pantas y los animales.

Estos dos Dioses empezaron separando las aguas, emergiendo la tierra, despus hicieron la
creacin y crecimiento de los rboles, el nacimiento de la vida y la claridad en accin del hombre.
Una vez creado todo esto, se dedicaron a la creacin de los animales. pero haba un problema en
ellos: no podan hablar ni adorar o invocar a los dioses, por lo cual todos estos fueron castigados y
condenados, por lo que hubo que hacer una nueva creacin, la creacin y formacin del hombre.
Tras la creacin de las plantas, animales y el fracaso en la creacin del hombre y que los animales
no los veneraban, los dioses se dijeron entre s mismos que tenan que crear algn ser que lo
hiciera, pues primero lo intentaron hacer de barro, pero este no se poda sostener y cuando llova se
deshaca. Otro problema era que tampoco poda hablar, por lo tanto no poda adorar ni ofrecer
sacrificios a los dioses. Posteriormente lo hicieron de madera de un rbol, reproducindose entre s,
ya que este si poda andar y hablar, pero no lo hacan con sus dioses, Pues no tenan memoria, ni
emociones y mucho menos entendimiento, dado el caso que no eran capaces de recordar quienes
haban sido sus creadores. Hasta que un diluvio logr terminar con la mayora de estos, quedando
solamente su descendencia: los monos.

La creacin del hombre definitivo: Para la creacin de este, se busc lo que deba entrar en la carne
del hombre. Cuando los tiempos de lluvia terminaron, los animales llevaron maz blanco y rojo a los
dioses, haciendo una pasta con estos ingredientes, empezando a modelar el cuerpo del hombre con
ella. Con el maz blanco hicieron la carne y con el maz rojo la sangre.
Una vez creadas estas criaturas, los dioses se percataron que tenan gran inteligencia y que podan
entender absolutamente todo, pues su creacin haba sido un prodigio, ya que podan hablar,
razonar, ver, or y andar, en s, eran hombres perfectos y hermosos, cuya figura era semejante a la
figura humana.
Tan grande era la sabidura e inteligencia de estas creaciones que su genio se extendi en los
bosques, lagos, mares, montaas y valles, vindose los dioses amenazados por esta nueva
humanidad que se revel como demasiado inteligente.

Entonces, por tal motivo los dioses se empezaron a preocupar, pensando si sta nueva humanidad
se queran parecer a ellos sus creadores, cuya inteligencia y sabidura tambin se extenda y
conocan de todo a todo.
Hasta que un da el corazn del cielo llamado HURACAN, les sopl una gran nube de vapor sobre
los ojos de los nuevos seres creados, que hizo que su capacidad de ver de estos se redujera,
disminuyendo de igual manera su gran sabidura.

Pas el tiempo y todo resultaba bien, pero haca falta la presencia de alguien: una mujer; por lo que
la hicieron casi de la misma forma que al hombre y con el mismo material, solo que un poco ms
frgil y ms hermosa.
Una vez estando en la tierra el hombre y la mujer, estos se empezaron a reproducir y fue as que el
mundo se empez a poblar, este mundo creado por los dioses Tepeu y Gucumat.

3. PERSONAJES
3.1 PERSONAJES PRINCIPALES

Hay una increble variedad de personajes; Pero en general los ms mencionados como importantes
son:
Tepeu - Dios Creador fuerte y poderoso.
Gucumatz - Primer serpiente emplumada.
Hunahp - Hroe, cazador con cerbatana.
Ixbalanque - Hermano de Hunahp, que luchan contra los demonios.
Ixpiyacoc e Ixmucane - Los viejos sabios que ayudan a vencer al orgulloso.
Vucub Caquix - El representante de la soberbia. Hombre prepotente.
Hun Hunahp - Era el hijo de Ixpiyacoc e Ixmucane
Los seores de Xibalb - Los demonios de la corrupcin.
Huracn : Dios poderoso
Los quich - Son el primer pueblo, los sabios.

3.2 PERSONAJES SECUNDARIOS

Balam Quitze - Uno de los primeros hombres , inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y
considerado.
Balam Acab : Poda hablar con Tojil uno de los dioses ms importantes para ellos.
Mahucutam- hombre inteligente, agradecido y fuerte.

Iqui Balam - agradecido e inteligente de mucha fortaleza.


Ixquic- Madre de los gemelos, virgen y pura los concibi gracias a los espritus de los Ahp.
Hunbatz - Hermano de los gemelos, hijo tambin de uno de los Ahp, malo y envidioso.
Hunchoun- Hermano de los gemelos, hijo tambin de uno de los Ahp. Malo envidioso de
malas intenciones.
Zipzn- Hijo de Vacub Caquis, igual de vanidoso, antiptico y mentiroso; ademas creia que
era el hombre ms fuerte del mundo.
Vacub Caquis- Hombre prepotente, engaoso, vanidoso, senta que su poder era igual o
mayor que el de los mismo9s dioses.
Caprakn - Hijo de Vacub Caquis, - El crea que poda sacar luz de los montes, otro mentiroso
y odioso.
Hun Cam - Seor de Xibalb, malo, perverso y despiadado.
Vucub Cam . seor de Xibalb, malo despiadado , cruel , le gustaba torturar a la gente para
disfrutarlo y reirse.
Ixmucan - Seor de Xibalb, malo, despiadado, cruel, injusto, corrupto y convencionario.

4. CARACTERIZACIN DE PERSONAJES

Tepew-Qukumatz
Tambin llamado Tzaqol-Bitol; Alom-Kajolom; Junajpu Wuch-Junajpu Utiw; Saqinim Aq-Sis; Ukux
Cho-Ukux Palo; Ajraxa Laq-Ajraxa Tzel. Est enterrado bajo plumas de quetzal cuando Ukux Kaj
llega a hablarle. Es lo que est antes que nada, entre la oscuridad, palpitando. De l surge la fuerza
creadora, es la primera deidad que luego se va haciendo cada vez ms lejana. Pide consejo de otras
deidades: Ukux Kaj e Xmukane, a la hora de hacer las creaciones, puesto que no sabe cmo
hacerlo. El impulso creador surge de sta deidad, que posteriormente en la narracin va cayendo en
el olvido.

Ukux Kaj-Ukux Ulew


Se representa tambin como Jun Raqan; Kaqulja Jun Raqan; Chipi Kaqulja; Raxa Kaqulja (y Nikaj
Taqaj). En este sentido es una trada, como dice el texto era de tres su esencia, la de Ukux Kaj.13
Esta deidad no est presente desde el inicio, sino que viene a platicar con Tepew-Qukumatz, por lo
que se puede considerar que es posterior a Tepew. Del dilogo de los dos surge la creacin.
Permanece activo por ms tiempo de Tepew, pues posteriormente en la narracin auxilia a Junajpu e
Ixbalamke.

Xpiyakok, Xmukane
Tambin llamados Abuela del da, Abuela de la Claridad, Ratit qij, ratit saq. Segn Sam Colop14
eran ajqijab (guas espirituales mayas). Dan consejo sobre la creacin de los hombres de palo (la
segunda creacin fallida). Posteriormente en la narracin son los abuelos de Jun Junajpu y Wuqub
Junajpu. Aunque no se le menciona directamente, Xpiyakok contribuye con Xmukane al engao de
Wuqub Kakix, diciendo que son mdicos. Son sabios, pero tambin ingenuos. Sus nietos los
engaan para obtener los implementos de la pelota o cuando convierten a sus hermanos en monos,
por ejemplo. No dan indicios de ser prodigiosos, sino que son especialistas religiosos que adivinan y
queman incienso cuando es propicio.

Wuqub Kakix-Chimalmat
Literalmente Siete Guacamaya. Se engrandeca antes de la creacin. Deca ser el sol y la luna,
pero no era cierto, slo eran sus riquezas las que brillaban: sus ojos de plata, sus piedras preciosas,
las gemas verdes de sus plumas. No queda claro si era una guacamaya o un hombre; puede que
tuviera caractersticas de ambos, pues tiene mandbula, pero al mismo tiempo se indica que se
posa (taqalik en idioma kiche) a comer los nances en el rbol cuando es derribado (como un
pjaro) por la cerbatana de los muchachos. Se comportaba como un gran seor, pero solamente sus
riquezas le daban su poder, puesto que cuando es engaado, y se les quitan stas, muere. Podra
ser una metfora del de quienes se engrandecen nicamente por sus pertenencias materiales, pero
tambin puede ser (al igual que sus hijos) representante del error del orgullo simplemente.

Zipaqna
Primer hijo de buqub Kakix, Zipaqna creaba montaas y volcanes en una noche. El texto dice que
literalmente jugaba a la pelota con los cerros.15 Era adivino, pues supo que lo queran matar los 400
muchachos, a quienes posteriormente asesin. Es derrotado por Junajpu e Ixbalamke que lo
entierran bajo lo que fuera su orgullo: una montaa.

Kabraqan
Literalmente dos pies o terremoto, Kabraqan derribaba las montaas, con sus pies haca temblar
la tierra. Lo engaan los hermanos Junajpu e Ixbalamke con la promesa de una montaa ms alta
que todas, que sigue creciendo. Le dan un pjaro untado con tizate (tierra blanca), que le resta las
fuerzas, y as es enterrado bajo la tierra, bajo aquello que le daba orgullo.

Jun Junajpu, Wuqub Junajpu


Hijos de Xmukane y Xpiyakok, al parecer eran gemelos, aunque esto no se menciona explcitamente
en el texto. Quiz fueran de naturaleza prodigiosa, pero esto no queda claro, puesto que no hacen
ningn prodigio (a excepcin del florecimiento del rbol de morro en Xibalba) y son fcilmente
engaados por los de Xibalba. Jun Junajpu engendr con Ixbaqiyalo dos hijos. Al parecer su nica
ocupacin era jugar a los dados y a la pelota. Tenan el ttulo de rajpop achij. Fueron vencidos en
Xibalba, en la Casa de la Oscuridad y sus cuerpos sacrificados y enterrados bajo el juego de pelota,
con excepcin de la cabeza de Jun Junajpu, que fue colocada en un rbol que luego reto y se
volvi de morro.
Jun Batz, Jun Chowen
Hijos de Jun Junajpu y Ixbaqiyalo. Son flautistas, artistas, escribanos, sabios, conocedores,
cerbataneros, escultores y orfebres. Eran envidiosos y trataron mal a sus hermanos Junajpu e
Ixbalamke, por lo que fueron engaados por stos y convertidos en monos. En la narracin se
menciona que eran invocados por los artistas posteriormente como deidades patronales o
protectoras.

Ixkik
Hija de Kuchuma Kik, un seor de Xibalba, es una doncella curiosa e impulsiva, que se acerca al
rbol prohibido por los seores de Xibalba y habla con el fruto-cabeza de Jun Junajpu. Tambin es
ingeniosa y valiente, cuando encuentra la manera de burlar su propia muerte y asciende a la tierra a
la bsqueda de su suegra. Ah prueba que es una buena nuera, pues hace las tareas imposibles que
la suegra le solicita.

Junajpu, Xbalamke
Hijos de Jun Junajpu y Wuqub Junajpu, son los principales personajes de la seccin mitolgica del
Popol Wuj. Su principal caracterstica es la astucia y la humildad, pues aunque hacen grandes
prodigios jams se vanaglorian de ellos; es ms, los hacen las ms de las veces bajo la forma de
simples cerbataneros, pobres o mendigos. Ejecutan los deseos de Ukux Kaj, con quien tienen
comunicacin constante. Son vengativos, como se ve cuando no cesan en su empeo de vencer a
los de Xibalba hasta descuartizarlos. Son prodigiosos por naturaleza.

Jun Kame, Wuqub Kame


Los dos principales seores de Xibalba son malvados y engaosos. Todos ellos y su reino est lleno
de engaos para el que descienda a l, an si ha sido invitado. Buscan la destruccin de Junajpu e
Ixbalamke, puesto que ellos molestaban su descanso con su juego de pelota. Al parecer reinaban
sobre una gran cantidad de gente, que no necesariamente estaba muerta, as como ellos mismos
parecan estar vivos, a pesar de sus ttulos macabros. Esto se comprueba cuando son asesinados
por los gemelos. Son orgullosos y arrogantes, lo que finalmente causa su ruina.

Balam Kitze, Balam Aqab, Majukutaj, Iki Balam


Los primeros hombres creados partieron a la ciudad mtica de Tula, donde les fueron entregadas sus
deidades respectivas. A excepcin de Iki Balam, son los abuelos de las tres grandes divisiones, o
amaq, de los Kiche: Kaweq, Nijaib y Nima Kiche. Son humildes y obedientes de los mandatos de
su deidad respectiva, aunque en muchas ocasiones es Tojil, la deidad de los Kaweq, el que habla por
todos. Aseguran la sumisin de los dems pueblos al ofrecerles fuego a cambio de entregar sus
corazones. Por esta razn, posteriormente secuestran a los habitantes de los otros pueblos para
sacrificarlos ante sus deidades. Finalmente, mueren dejando atrs el Envoltorio Sagrado a su
descendencia. Son fieles a la hora de cumplir los deseos de sus deidades y finalmente mueren
serenamente.

Tojil, Awilix, Jaqawitz, Nikaj Taqaj


Tojil es la deidad tutelar que en Tula les fue entregada a Balam Kitze, a los Ilokab, Tamub y
Rabinaleb (con el nombre de Jun Toj). Awilix es la deidad de Balam Aqab; Jaqawitz la de
Majukutaj; y Nikaj Taqaj la de Iki Balam. Nikaj Taqaj, al igual que Iki Balam, carecen de
protagonismo y desaparecen en la narracin posterior. En cuanto a Awilix y Jaqawitz, aunque estn
presentes a lo largo de la historia, muchas veces no son mencionados, sustituyndose sus nombres
por el de Tojil nicamente. Son deidades vengativas, que exigen la sangre de los pueblos como
tributo, y con sta se hacen ms poderosos y jvenes. Guan la peregrinacin de los kiche y los
dirigen en sus guerras contra los otros pueblos.
En cuanto a su naturaleza, quiz fueran seres animados antes del amanecer, pues con los rayos
del sol se vuelven estatuas de piedra. Si se compara son el Saqikoxol, una deidad similar que
escap a la petrificacin, se hace claro que eran seres sobrenaturales similares a los conocidos
como duendes, con presencia fsica, pero tambin inmaterial, como los llamados dueos de los
cerros actuales. En su estado ptreo, sin embargo, estas deidades se manifestaban tambin como
seres humanos. Esto se hace evidente puesto que se menciona que se iban a baar al ro,16 donde
fueron vistos por los pueblos, que intentaron perderlos por medio de la fornicacin, lo que implica
que tenan tambin una naturaleza fsica.

Kokaib, Koakutek, Koajaw


Hijos de los tres primeros padres, salen hacia el oriente donde Nacxit les entrega los emblemas de
poder y autoridad. Son quienes se trasladan a y reinan justamente en Chi Kik.

Qukumatz-Kotuja
Qukumatz fue un personaje que rein junto a Kotuja. Segn el texto, perteneca a la cuarta
generacin de otro personaje conocido tambin como Qukumatz. Es un ser portentoso, toma forma
de serpiente, de guila, de jaguar y de sangre reposada. Fue quien dio inicio a un periodo de
engrandecimiento de los kiche.

Kikab, Kawisamaj
Extendieron el dominio kiche conquistando a los kaqchikel y a los rabinaleb. Extendieron sus
dominios hasta territorio mam tambin, en Xelaju y Saqulew. Hicieron tributarios a los pueblos
vencidos, reprimiendo cruelmente a quienes se negaban a su expansin. Arrasaron ciudades y
acabaron con linajes enteros. Aseguraron tambin los pueblos que iban conquistando, para que no
pudieran ser tomados de nuevo. Fueron grandes guerreros y consolidaron la expansin e imagen de
los Kiche.

5. TEMTICA
El tema principal de la obra se basa en las historias de la creacin del mundo, que para ellos los
autores de tal obra magnfica, son Tepeu y Gucumatz, sus principales dioses creadores y
formadores. La obra gira en torno a los relatos de la creacin de todas las especies, las aves,
venados, peces, cangrejos, rboles, piedras, barrancas; ya que no exista nada, ni bosques, solo
exista el cielo.
Luego comparte los relatos de grandes personajes quichs, como Hun-hunaph y Vucub-hunaph.
Relata la forma de divertirse de estos personajes, como el juego de la pelota, luego relata la historia
de sus hijos, Hunahp e Ixbalanqu, y de la increble forma, en la que su madre Ixquic, engendro en
su vientre estos 2 mellizos, y as comienzan diversos relatos justicieros que Hunahp e Ixbalanqu,
realizan estando en esta tierra, y a lo largo de la obra, se dan muchos relatos ms.

6. CUADRO COMPARATIVO DEL TEMA DE LA CREACIN ENTRE EL POPOL VUH Y LA


BIBLIA

Aspectos El Popol Vuh La Biblia

1. En el Popol Vuh, cuando fue hecha la versin 1. En la biblia , fue creada una pareja primigenia
definitiva del hombre (hecho de maz) fueron 2 (Adn y Eva).
parejas quienes poblaron al mundo.

2. En el Popol Vuh el hombre y la mujer fueron 2. En la biblia la mujer es creada con una parte
creados individualmente. del hombre (la costilla de Adn).

3. En el Popol Vuh no existe un ente antagnico a 3. En la biblia aparece Satans como personaje
dios solo existen personajes malvados pero no muy malvado y adversario a Dios.
como en la biblia.

4. Cuando fue el diluvio universal, en el que los 4. En la biblia la humanidad sigui existiendo y se
hombres fueron destruidos, segn los mayas todos propago por el mundo despus del diluvio (arca de
los hombres imperfectos (hombres de madera) No).
fueron destruidos.

5. En el Popol Vuh habla de una reencarnacin, 5. En la biblia habla de una resurreccin pero no
parecida a la cosmogona hind. en un cuerpo diferente, sino en el mismo.

6. En la biblia hay un solo Dios y nunca se


6. En el Popol Vuh son cuatro dioses y se equivoca.
equivocan.
Diferencias
7. En el Popol Vuh los Dioses necesitan ser 7. En la Biblia dios realmente no necesita de las
sustentados por los hombres. ofrendas de los hombres, al principio se hacen
sacrificios animales, pero la prctica es abolida, y la
ofrenda se ve ms como un gesto de
agradecimiento que un acto indispensable.
1. Existe un comienzo, un momento en el 1. En el principio no haba nada sobre la
que no hubo nada sobre la tierra, solamente tierra, solamente Dios.
los dioses.
2. Aqu tambin la formacin del hombre
2. La materia prima con la cual fue formado tiene un valor simblico porque Dios lo hizo
el hombre tiene un valor simblico porque al del polvo.
principio lo hicieron de barro.

3. Al comienzo de la creacin los animales 3. En el principio de la creacin (Gnesis) los


terrestres, marinos y los dems fueron animales fueron creados antes que el
creados antes que el hombre. hombre.

4. La existencia de un reino
subterrneo (como metfora) en el Popol 4. En la biblia existe un reino subterrneo
Semejanz Vuh, es Xibabalba. como lo es el Infierno.
as
5. El designio de los dioses en el Popol Vuh
hacia los hombres es "crezcan 5. El mandato de Dios hacia Adn y Eva es
y multiplquense. multiplquense.

7. NARRADOR
En el prembulo, es un narrador colectivo en primera persona nosotros, la voz colectiva del pueblo
maya. El resto del texto est tercera persona omnisciente.

CONCLUSIN

En el Popol Vuh podemos ver aspectos mitolgicos, religiosos, y fantsticos referentes a la creacin
del pueblo Quich, de la tierra, el hombre y el universo en general. En l se pueden ver las fuertes
influencias cristianas y bblicas dejadas por los espaoles, ya que ste libro, a pesar de ser escrito
por un individuo del pueblo Quich tiene varias similitudes con los textos bblicos que tenemos hoy
en dia. Se puede decir que el Popol Vuh es el mejor ejemplo de los mitos y leyendas, creencias, y
aspectos religiosos de los pueblos Pre-Hispnicos.