BOHM: CAP 6

INTERSECCIN ENTRE NATURALEZA, SOCIEDAD & PERSONA

El pensamiento pedaggico se mueve en el campo de tensin entre naturaleza, sociedad y
Yo. Muchas teoras reconocen esta tensin tripolar en la que se encuentra la Pedagogia.
Educacin a partir de la NATURALEZA
Leibniz introduce el pensamiento de la fuerza: la monada. Es decir, la unidad orgnica
individual es un centro de fuerzas activo, que carga en s mismo las leyes de su concepcin y
procreacin, por lo que la influencia externa es imposible. Esta interpretacin aplicada a la
educacin, planteara entonces, que la educacin solo puede ser pensada como un
desarrollo que brota desde adentro.
Friedrich Wilhelm es el primero en conceptualizar una idea de educacin natural en el sentido
de procesos naturales de maduracin y crecimiento. -> Naturalismo
El Naturalismo parte del nio y adopta como padrn sus intereses, tendencias y
necesidades naturales, permitiendo que su orden nazca libremente y se desarrolle
espontneamente. Esto pasa a ser la mxima pedaggica por excelencia.
Poetas romnticos elevan esta visin pedaggica al nivel de la poesa. Ellos glorifican la
infancia, concibindola como el paraso y endiosan a los nios, vindolos, por tanto, como
santos.
La idea de educacin da lugar, posteriormente, a la de la vida, y sta no quiere ser
moldeada, quiere ser nutrida. Estas imgenes poticas no son meras metforas
pedaggicas, sino que reflejan una profunda y significativa reinterpretacin del concepto de
naturaleza.
A lo largo del siglo 19 y a la luz de las ciencias naturales emergentes, las teoras de
evolucin son interpretadas como teoras de superioridad evolutiva y perfeccin de la vida. El
S.H es visto como un ser que evoluciona orgnicamente de adentro hacia afuera. Sus
predisposiciones genticas portan en si mismas las tendencias de su realizacin
plena. La educacin es esencialmente ayuda y apoyo a las fuerzas que actan por
naturaleza en el S.H. Por ello, la base de la Pedagoga en ese tiempo ser la investigacin
terica y el cumplimiento practico de las leyes del desarrollo infantil.
Con la Pedagoga de la Reforma, se rompe con esta visin, con 3 motivos recurrentes: la
glorificacin de lo natural de la sociedad pre-moderna en oposicin a las reglas de la
sociedad moderna, el menosprecio por lo aprendido en oposicin a la experiencia y la lucha
contra la supuesta super-intelectualizacion de la escuela. Adems, se exigi la retirada de los
adultos de la educacin argumentando la autorregulacin del nio. Y, por otro lado, proponen
el retorno a la vida cotidiana, ante el distanciamiento que exista entre sta y la escuela; por
ello, dan ms valor a la atmosfera pedaggica que a los contenidos.
Desde la segunda mitad del siglo 20 hasta el presente, el paradigma pedagogico reformista
experimenta una continuidad y actual revitalizacin de los conceptos alternativos de la
educacin antiautoritaria y antipedaggica.
Con esto se suprime la significativa distincin social entre ley natural (de una relacin
necesaria entre causa-efecto) y la ley poltica (en el sentido lgico de normas y reglas)
H. Maturana y la teora constructivista de la autopoiesis dio esperanzas a los pedagogos para
revolucionar la Pedagogia y darle un nuevo comienzo.
Steiner: su pedagoga contempla el mundo sensorial e interno y tambin considera al mundo
csmico del S.H, dndole un peso muy importante, y en especifico al concepto de Karma;
tanto as que pretende estructurar la educacin de acuerdo con ste.
Maria Montessori desarrollo su Pedagogia cientfica, como una teora de una educacin
csmica, fundamentada en los principios de la ecologa, embriologa y geologa. Una buena
analoga o metfora a lo que ella considera un modelo social tico es el hormiguero, porque
all cada ser se dedica a un objetivo comunitario elaborado por algo celestial.
Educacin a partir de la SOCIEDAD
Johann Gottlieb Fichte define como objetivo de la educacin nacional alemana aprender a
como Dios, sacrificar una vida inferior por una vida superior.
Herbart critica su visin argumentando que las generaciones antiguas no pueden ser
sacrificadas en pro de las futuras.
Durkheim percibe la educacin puramente como un hecho social, atribuyendo la
pedagoga a la conciencia colectiva. Sin embargo, sta no es solo una autoridad moral
sino que tambin y sobre todo- es la que torna humano al S.H. [lo que realmente nos
torna un S.H es lo que somos capaces de asimilar de la totalidad de las ideas, sentimientos,
contenidos de fe y normas de comportamiento, que llamamos civilizacin]
Una educacin dirigida por un partido poltico o por la doctrina de estado no requiere una
fundamentacin filosfico-pedagogica, ya que ella niega la idea de autodeterminacin del
S.H, porque es una educacin que se enfoca nicamente en el orden y la disciplina.
Un ejemplo:
Peter Petersen: Plano de Jena-> proyecto escolar democrtico que pretende educar al
individuo en, por y para la comunidad, donde, por tanto, la comunidad es todo y el individuo
nada; no ve sujetos individuales, singulares y autodeterminados, sino que busca producir
personalidades vueltas a la sociedad, a servirle a su comunidad.
Ren Knig concentro el pensamiento iniciado por Durkheim de educacin como
socializacin en el concepto del S.H como portador de papeles sociales.
En el siglo 20 el concepto de papel social asumi gran importancia. Varios autores se
enfocaron en este concepto.
Para varios, el papel social consiste en un par de posturas, valores y comportamientos que la
sociedad atribuye a quien lo sustenta y genera expectativas sobre l. Merton invirti el
concepto de alienacin de Marx, Rosseau y Hegel, ya que l se refiri con ese concepto a los
sujetos que se resisten a las expectativas sociales (no a quien se entrega a stas y por ello,
se aliena de s mismo). Con esta interpretacin, enterr la idea pedaggica de la
autodeterminacin del S.H.
Para Mead y para la escuela de la interaccin simblica, es ms importante quien
desempea el papel que el papel social en s mismo. Para ellos, una composicin creativa de
las interacciones sociales y el desempeo de papeles sociales no esperados no son vistas
como una amenaza para la estabilidad social como lo vea Merton y Parsons- sino que
como un marco especfico de la accin e interaccin humanas.
Para ellos, el tema central no es la conformidad con el papel social sino que el
distanciamiento de ste. Habermas no lo entendi como falta de socializacin o de
identificacin con el papel, sino que como una expresin de una postura crtica reflexiva a la
idea pedaggica en el sentido de la emancipacin humana y la autodeterminacin personal.
La Educacin al servicio de la PERSONA
La reformulacin de la idea pedaggica se bas tanto en la estructuracin del trio
complementario naturaleza-sociedad-yo que atribuyo a la naturaleza y a la sociedad
condiciones contingentes y confiri a la actividad del Yo el significado de un principio
fundamentado. Esta asociacin del Yo como principio y de la naturaleza y la sociedad
como condiciones es reunida en el concepto de la persona y puede ser llamada
Pedagoga personalista.
Tesis bsicas: el S.H es un alguien que se distingue de los objetos, que son un algo. Como
persona, el S.H posee un libre albedrio y es maestro de s mismo. Desde el punto de
vista pedaggico eso significa que la educacin presupone que el S.H es
primordialmente un agente, que puede conceptualizarse y conocerse como causante de
sus acciones.
Giuseppe Flores DArcais toma la autoconciencia como punto de partida. A partir de
ah el individuo se constituye persona en las 4 experiencias: como Yo (interioridad), el
Otro (sociabilidad), cognitivo (teora) y agente (praxis). Educacin significa, entonces,
la ayuda dada a un joven para que el pueda autorrealizarse de manera que se le
posibilite la totalidad de esa experiencia y al S.H como sujeto de su educacin, la
construccin equilibrada de si mismo.
El S.H posible es capaz de organizar su vida de manera racional, libre y comunicativa y de
determinarla. Por tanto, el objetivo de tornarse persona es permitir que ese S.H posible se
realice. Y esto ocurre cuando el S.H hace uso de su razn, libertad y lenguaje y as, se
torna realmente, un ser cada vez ms racional, libre y comunicativo o social. En este
sentido la educacin es una ayuda, a la cual el S.H tiene derecho desde siempre, para
que lleve a cabo, paso a paso, ese proceso de convertirse en persona.
Marian Heitger defini como prueba decisiva de cualquier educacin digna, que ella
esencialmente siempre debe poder fracasar. Cuando no pueda hacerlo ms, ella habr
perdido no solamente su carcter pedaggico, sino que tambin humano. Por ello, la
Pedagoga debe concientizarse de los lmites y cautelas que la experiencia ensea y
prepara.