O bien le dirn: Est bien que confen en Jess como el Redentor que muri por nuestro

s pecados, pero no digan ustedes que Jess era Dios eterno, sino un enviado de Dio
s, la primera criatura del Dios eterno.
Si usted le hace preguntas bien atinadas acerca de quin era esta criatura qu
e vino de parte de Dios, y su interlocutor es un Testigo bien instruido en la doct
rina de su secta, le dir que Jess era el arcngel Miguel, y que la Biblia no ensea que
aya tres dioses: El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo, sino un solo Dios. Posibl
emente citar Deuteronomio 6:4.
R. A este alegato puede usted responder que la doctrina de la Trinidad se h
alla en la Biblia desde el primer captulo, leyndole el plural que aparece en
Gnesis 1:26:
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre
a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza.
Y en Gnesis 11:7:
Ahora pues, descendamos y confundamos
all su lengua para que ninguno
entienda el habla de su compaero.
Si su interlocutor conoce el hebreo, o fuera de origen judo, es un buen argumento
recordarle que la palabra Elohim es un plural de l (Dios), y por lo tanto el texto d
e
Deuteronomio 6:4 es literalmente: Oye, Israel, Jehov nuestros dioses, Jehov uno es.
Parece un contrasentido, verdad?, pero de qu otra manera poda Dios hacer evidente el
profundo pero innegable misterio de la divinidad trinitaria tantas veces revela
do en otros lugares de la Sagrada Escritura y al mismo tiempo la unidad de Dios
en su constitucin trinitaria? Lale las declaraciones de Jess en
Juan 10:30: Yo y el Padre una cosa somos, y
Juan 17:21: Para que todos sean uno, como T,
oh Padre en M y yo en Ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros.
Y lo que dice en
Colosenses 1:15-17: El cual es la imagen del Dios invisible,
el primognito (o heredero) de toda la creacin; porque
por l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos

y las que hay en la tierra, las visibles y las invisibles;

sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades;
todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes
de todas las cosa, y todas las cosas tienen consistencia en l.
Y segn leemos en
Apocalipsis 21:5-7: Y el que estaba sentado en el Trono dijo:
He aqu yo hago nuevas todas las cosas; y me dijo:
escribe. Porque estas palabras son fieles y verdaderas;
y me dijo: Hecho est yo soy el Alpha y la Omega, el principio
y el fin. Al que tenga sed yo le dar gratuitamente
de la fuente del agua de la vida. El que venza
heredar todas las cosas y yo ser su Dios
y l ser mi hijo.
Quin es el que dice esto, sino aquel mismo de quien Juan declara al principio de s
u Evangelio:
En el principio era el Verbo y el Verbo
estaba con Dios y el Verbo era Dios?
Como aclara el versvulo 18 del mismo captulo:
A Dios nadie le ha visto jams, el Unignito Hijo
que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer.
Todos estos textos demuestran que Jesucristo es Dios eterno, juntamente con el P
adre y que este ser invisible se ha desdoblado y hecho visible en la persona del
Verbo, Jesucristo. Es un invento muy atrevido, para no decir blasfemo, del fund
ador de la secta Rusellista, decir que Jesucristo es, simplemente, un ngel creado
, el ngel Miguel.
Si Jesucristo no era Dios, queda muy disminuido el valor de su obra redentora. U
se, para ilustrarlo, el ejemplo del juez que pag la multa de cierto acusado a qui
en quera perdonar con justicia. Qu le parece si el juez en vez de pagar l mismo la m
ulta hubiese obligado a pagarla a alguno de los presentes en la sala de juicio? H
abra sido justo? Y por otra parte, habra podido levantar en el corazn del beneficiad
o el mismo amor y gratitud, como el hecho de ver al propio juez sacrificndose per
sonalmente a su favor? Escriba el texto de Juan 3:16 en la misma forma personal
que aparece en la pgina 112, poniendo el nombre de su amigo y sustituyendo el nom
bre de Hijo Unignito por el de: arcngel Miguel, y haga las consideraciones pertinent
es.