Filmografa sobre la Iglesia Catlica durante la Guerra Civil Espaola

La deprimida economa de finales de los aos veinte junto con una gestin poltica
manifiestamente ineficaz son los factores principales de la victoria republicana en las urnas en 1931.
Con las nuevas fuerzas polticas en el Parlamento, Espaa deja la Monarqua para dar paso a la
Repblica. Y la Guerra Civil Espaola estallar en 17 de julio de 1936 para finalizar el 1 de abril de
1939.
La Repblica trata de tomar el poder de los estamentos de poder, entre los que se encuentran
los sectores industriales, los militares, los terratenientes y la Iglesia Catlica.
Antes de la Guerra Civil la Iglesia en Espaa era una parte esencial de la comunidad: era un
factor de cohesin activo, no slo como garante de las instituciones populares, sino como regidora
espiritual de la misma sociedad. Eso constitua a la Iglesia como valedora y garanta de la Monarqua,
y viceversa. Con la nueva Constitucin de 1931 Espaa pasaba a no tener religin oficial: este hecho
no carece de importancia si se tiene en cuenta que desde el ao 589, con el rey Recaredo, en el III
Concilio de Toledo, se proclama la unidad del reino y se asume la religin cristiana como religin
oficial. Algunos, como el Cardenal Gom, Arzobispo de Toledo, llegarn a decir del conflicto: La
guerra de Espaa es una guerra civil? No; una lucha de los sin Dios [] contra la verdadera Espaa,
contra la religin catlica.
Entre las muchas causas probables para justificar el conflicto, son justamente los sentimientos
surgidos durante el mismo los que se perfilan como los ms verosmiles de los motivos.

El papel de la Iglesia durante el conflicto

El papel de la Iglesia en este controvertido periodo histrico depender del bando desde el
cual se mire a la institucin.
As, por ejemplo, para los republicanos, la Iglesia era horrible y enemigo manifiesto. Sin
embargo, para los nacionales, la institucin eclesistica segua manteniendo ese ministerio de garante
de la unidad territorial y de las tradiciones.
Visin republicana
En general y atendiendo siempre a la filmografa que ha retratado el conflicto- se puede
afirmar que los republicanos fueron crueles con la Iglesia durante la guerra, pero tambin y no
menos importante- que sta abus manifiestamente de su poder para que se redundara en sus
intereses. Hay una profunda aversin a la Iglesia debida a la hostilidad poltica.
En la pelcula Tierra y Libertad (1995), una coproduccin britnica, espaola, alemana e
italiana de Ken Loach, se retrata a la Iglesia como el enemigo principal de los republicanos: la
institucin eclesistica en la Espaa de comienzos del siglo XX impone reglas para determinar cmo
la gente ha de vivir sus vidas: as, en Belle poque (Fernando Trueba, 1992), uno de los protagonistas
que representa el conservadurismo eclesial frente al liberalismo republicano- tiene reticencias para
bailar porque esta actividad tena serias connotaciones sexuales; y en Soldados de Salamina (David
Trueba, 2003) el gran poeta Federico Garca Lorca es asesinado por ser homosexual.
Adems, los republicanos entienden que, durante el conflicto y a partir de l, la Iglesia
colabora abiertamente con el bando nacional. Ese abuso de poder provocar que la Iglesia, como
poder de facto, sufra las consecuencias y las represalias por parte del bando republicano: en la pelcula
Silencio roto (Montxo Armendriz, 2001) los guerrilleros republicanos, en vez de atacar los edificios
gubernamentales, prefieren atacar la iglesia durante la eucarista, porque entienden que es una
declaracin ms contundente; en Encontrars dragones (2011, coproduccin espaola, argentina y
norteamericana), de Roland Joff, el bando republicano quema iglesias y ejecuta al clero
pblicamente porque con ello entiende que se daa al bando nacional, independientemente de la labor
humanitaria que desempearan los sacerdotes. Esto tambin es manifiesto en la produccin espaola
Un Dios prohibido (Pablo Moreno, 2012), en la que 51 religiosos claretianos son asesinados en
Barbastro (Huesca): tal demostracin pblica de la muerte y el terror se entenda como una manera
muy efectiva de coaccionar y presionar directamente a un clero que podra hipotticamente-
colaborar con los nacionales, e indirectamente al bando mismo sublevado por afinidad ideolgica. Esa
acuciante persecucin provocara dudas de fe en algunos miembros del clero como se puede
visionario en Encontrars dragones.
En otras producciones espaolas como Las trece rosas (Emilio Martnez-Lzaro, 2007), Belle
poque o Los girasoles ciegos (Jos Luis Cuerda, 2008) se describe a la Iglesia como objeto de burla
y no mereciente de respeto, en ocasiones tambin por la propia pobreza moral del clero.
Visin nacional
Es preciso tener en cuenta que, antes del conflicto, si la Iglesia determinaba que algo era
incorrecto, nadie salvo el movimiento republicano- pona en duda la opinin institucional, al menos
de manera pblica. El bando de los sublevados tienen una visin muy distinta. Para ellos la Iglesia
representa la tradicin y el reconocimiento internacional.
La institucin eclesial representaba el nexo de esas generaciones con sus antepasados, y todo
el bagaje cultural aadido. As, en producciones como Las trece rosas o Los girasoles ciegos, se
destaca y se pone en valor la labor educativa a todos los efectos- de la Iglesia, y cmo eso tena
como fin que el pas permaneciera asido a sus tradiciones.
En cuanto al reconocimiento internacional que la Iglesia Catlica prestaba aspecto este de
suma importancia para el bando nacional-, es preciso entender ese amparo catlico en trminos de
apoyo poltico, militar y financiero, y tal como se mencionaba antes-, sobre todo, espiritual y de
legitimacin cultural. La filmografa se encarga de subrayar cmo muchos sacerdotes sirven a la causa
sublevada rompiendo, incluso, el secreto de confesin: as nos lo retrata Tierra y libertad. Sin
embargo, por suerte, esta no fue la tnica habitual: la pelcula Encontrars Dragones describe cmo
un joven desarrolla su ministerio sacerdotal tratando de ayudar a la gente de Madrid, sea cual fuere su
opcin poltica, sin traicionar el sacramento de la Confesin ni abusando de su posicin social. Y es
justo en este punto en el que el clero logra no corromperse- cuando el bando nacional entiende que
est colaborando con los republicanos: as ocurre en Silencio roto, en la que parte del clero no
proporciona nombres de los republicanos a los nacionales, y se les entienden como colaboradores
encubiertos de los rojos.

Francisco Pecero Barroso, prof. de Religin