UNIVERSIDAD CATLICA ARGENTINA

Facultad de Teologa

Historia de la Iglesia
Medieval II-b
Profesor: Pbro. Dr. Fernando Gil

Resumen del texto:

Cristianos en contextos arabizados e
islamizados en la Pennsula Ibrica

Pedro Francisco Morel

Matrcula: 5562

Buenos Aires
 Introduccin

Desde la invasin de los rabes a la Pennsula Ibrica (711), muchos de los cristianos
abrazaron el islamismo, otros huyeron al norte, y propiamente se mantuvieron en la fe
aquellos que no negaron sus tradiciones y se asentaron en territorio musulmn de al-
Andalus, los mozrabes.

Se puede ver en este contexto de invasin, dos credos en una misma tierra. La
convivencia no fue del todo pacfica, porque, ya desde la fundacin del Emirato
independiente de Crdoba: Abderramn I (756-788) asign el pago de impuestos y los
mortific de muchas maneras, como por ejemplo, el culto de los cristianos estaba
prohibido en lugares pblicos; a los clrigos se le impuso llevar la tonsura abierta y no
podan dejar la barba larga.

Pero, la relativa paz que se vena viviendo, recae con la posesin de Abderramn II
(822-852), quien emprendi una persecucin sangrienta. Los cristianos en principio se
enfrentaron con los rabes y muchos terminaron siendo mrtires, y as, hubo una masiva
muerte hasta que fue detenida por un concilio de Crdoba (852), presidido por
Rocafredo de Sevilla. Mas, el concilio sirvi poco y nada y los martirios continuaron.

Los siglos que procedieron a la conquista islmica no fueron en vano. La islamizacin

dej huellas dentro de la Hispania catlica. Muchos elementos de la cultura rabe fueron
adquiridos por el cristianismo. Por eso, en este resumen, nos fijaremos en el contexto en
el que se desarroll la vida cristiana del al-Andalus a partir de las ciencias auxiliares de
la Historia: los datos onomsticos, arqueolgicos y literarios (histricos y religiosos).
 Cristianos en contextos arabizados e islamizados en la Pennsula Ibrica1

Segn Richard Bulliet, los datos de conversin al Islam de poblaciones conquistadas en

los primeros siglos, son escasas. Los conquistados se hicieron musulmanes al tiempo
que por regla se arabizaban como producto de vivir entre ellos.

Se ha podido elaborar mayor informacin sobre la situacin de los cristianos en

contexto rabe debido al anlisis de los datos onomsticos, arqueolgicos y literarios
(histricos y religiosos).

Primeramente, nos referiremos a los onomsticos. Am Christys menciona a cuatro

hombres como miembros de una embajada enviada por el califa de Crdoba a tierras
cristianas; si no hubiera dicho que uno era juez de los cristianos y los otros, un obispo,
arzobispo y un conde, nos resultara imposible saber que eran cristianos porque
llevaban nombres completamente rabes.

Adems, la cronologa de la onomstica arabizada indica que en ella influy la atraccin

que ejerca la sociedad andalus, especialmente en la zona califal, entre los cristianos del
norte.

Por otra parte, la arqueologa ayuda a comprender las complejas realidades sociales,
polticas, econmicas y religiosas de los siglos VIII-XI. As, Alfonso Vigil-Escalera
afirma que ella (la arqueologa) puede remitirnos al instante en que un sector de una
poblacin rural islamiza sus prcticas funerarias. Mas, es capaz de realizar una visin
ms amplia referidos a procesos de corto, medio y largo plazo en el medio rural, desde
el abandono de aldeas y granjas en torno al siglo VIII hasta la recuperacin de lugares
de siembra intensa a partir del siglo XII, cruzando por una fuerte concentracin del
poblado rural entre mediados del VIII y del IX.

En cuanto a la literatura, sed puede ver en las prcticas de escritura cristiana, por
ejemplo, un documento de 1206 donde se utiliza el trmino alfetena (al-fitna), para
describir una revuelta entre los cristianos.

Se puede ver tambin los rasgos escritursticos a partir de la coleccin cannica

hispana hasta qu medida tuvieron que adoptar y adaptar dichas comunidades,
procedimientos y conceptos legales del derecho musulmn.

Testigos musulmanes y cristianos aparecen en la notable documentacin del monasterio

de Lorvo que, mediante Cyrille Aillet, nos ofrece un recorrido de cuatro siglos por una
zona caracterizada por el intenso contacto entre cristianos y musulmanes, con dos etapas
de ocupacin poltica islmica directa y una de transicin (879; 988-1064 y 1064-1092)
hasta la conquista definitiva cristiana durante el cual se acude a mozrabes como
Sisnando Davdiz , hasta que le reforma eclesistica llev a un ataque contra el
cristianismo arabizado del lugar.

1 Texto tomado de M. FIERRO, Cristianos en contextos arabizados e islamizados en la

Pennsula Ibrica, Studia Historica. Historia Medieval 27 (2009), 119-24.
Adems, la poblacin cristiana del Lorvo y, en general, la mozrabe (cristianos de al-
Andalus independientemente de su grado de arabizacin como los cristianos arabizados
emigrados), han tenido un influencia determinante en la reconstruccin de la historia
portuguesa.

Ms aun, las elecciones que ofrecan a los cristianos del al-Andalus eran o bien,
mantener el sistema feudal que reinaba hasta el final del periodo visigtico o bien,
insertarse en la formacin social con su modo de produccin tributario.

La conquista fue acompaada de pactos con los que posean el poder real sobre los
territorios debido a que era la mejor manera para los nuevos gobernantes de actuar
frente a la avanzada feudalizacin; se dio una preferencia de los conquistadores por la
ocupacin de ciudades con el establecimiento de la dualidad amil-obispo para el control
coercitivo y tributario de los territorios (fidelidad del obispo a los musulmanes); erosin
de las bases econmicas y sociales de los grandes propietarios cristianos (incluidos
monasterios), as como una progresiva aculturacin que acab distanciando a la
poblacin cristiana andalus de los conquistadores cristianos del norte.

En consecuencia, la conquista islmica posibilit la aparicin de hombres nuevos que

lograron obtener instancias de poder en la trama poltica como es el caso de los Ibn
Hafsun y del famoso de los Banu Qasi, de la misma manera que lo hicieron algunos
personajes rabes y berberes, proceso para el que no es necesaria una feudalizacin
previa.

En fin, si la conquista no se hizo por medio de pactos sino por la fuerza, la pervivencia
de las comunidades cristianas en el al-Andalus quedaba en peor situacin desde el
punto de vista religioso y jurdico, sobre todo, si se aplicaba a la doctrina del al-Tabari,
seguida por Ibn Hazm, relativa al permiso de acabar con el pacto de la dimima
(proteccin) en esas circunstancias que, fue el desarrollo que tuvo lugar bajo los
almohades.
 Conclusin

El contexto en el que el cristiano del al-Andalus no fue fcil. Muchos de ellos tuvieron
que adaptarse a las leyes y normas del Islam, con lo cual les alejaba en cierta manera de
la tradicin cristiana. Otros, a raz de la imposicin, fueron martirizados.

No obstante, los cristianos, por el largo periodo de convivencia con los seguidores de
Mahoma, se fueron adecuando al rgimen y perdieron el miedo inicial que tenan hacia
ellos. De esta forma, los datos que se ha consultado nos ayudan a ver cmo los hombres
y mujeres del medioevo espaol incorporaron la cultura rabe.

Pero, segn nos cuenta J. Lortz,2 los cristianos no abandonaron del todo la fe. Ante
todo, los mozrabes fueron afianzndose en la tradicin y fe cristiana, ms an, cuando
los reinos cristianos de la pennsula fueron tomando territorios, la mayor parte de ellos,
cruzaron a tierras cristianas.

2Cf. J. LORTZ, Historia de la Iglesia, Guadarrama, Madrid, 1962.