UNIVERSIDAD PERUANA UNION

FACULTAD DE INGENIERA Y ARQUITECTURA

E.A.P. Ingeniera civil

INFORME

ELABORACION Y EXPLICACION DEL DIAGRAMA PROFETICO LOS 2300

DIAS LAS 70 SEMANAS Y LOS 1260

AUTOR

Alumno: oshin suasaca chihuantito

PROFESOR

PROFESOR: DAVID ELIAS

Juliaca. Novienbre 2015

 LA VISION DEL CARNERO, MACHO CABRIO, DEL CUERNO PEQUEO Y DE
LOS 2300 DIAS.

A. INTRODUCCION.
a) PROPOSITO. Introducir a una de las ms abarcantes y sublimes profecas de la sagradas
escrituras; la profeca de los 2300 aos y purificacin del santuario.
b) BREVE SINTESIS. Aqu comienza otra vez el hebreo hasta el final del libro. Los
versculos 20 al 25 explican la serie de figuras simblicas: en cuanto al carnero que viste,
que tena dos cuernos, estos son los reyes de Media y Persia y el cuerno grande que tena
entre sus ojos es el rey primero (Alejandro el grande).
B. CONTENIDO
Versculo 1. En el ao tercero del reinado de belsasar

Ao tercero. Viene hacer el ao 550 a.c

Versculo 2. Vi en visinyo estaba en Susa junto al rio de Ulai

Estaba en Susa. No se sabe si el profeta esta en cuerpo o en espritu. Susa, segn, el

historiador Jenofonte, era una ciudad que serva como residencia de invierno de los
monarcas babilonios. El rio Ulai pasaba por Susa, estaba a 370 km, de babilonia.

Versculo 3. Alce los ojos y mire, y he aqu un carnero tena dos cuernos uno era ms
alto que el otro
1. Un carnero que tena dos cuernos. Este carnero simboliza a los reyes de Media y
Persia.
2. Uno era ms alto que el otro. Es decir que Persia dominaba a los Medos aunque se
consideraban confederados.

Versculo 4. vi que el carnero hera con los cuernos al poniente al norte y sur.
Vi que el carnero hera. Ciro conquisto Lidia en 547 a.c y babilonia en 539 a.c. Cambises
conquisto el sur hasta Egipto y etiopia a 525 a.c.Dario Histaspes fue hacia el norte a
conquistar la regin de los Escitas en 503 a.c. El imperio Medo Persa llego a dominar todo
el mundo aquella vez conocido desde la India hasta Etiopia, de tal manera que los reyes
Persas llegaron a llamarse rey de reyes.
 Versculo 5. Mientras yo consideraba esto, he aqu un macho cabro venia del lado
poniente sobre la faz de toda la tierra, sin tocar tierra; y aquel macho cabro tena un
cuerno notable entre sus ojos.
a) Macho cabro. El versculo 21 de este captulo aclara que este macho cabro es Grecia,
quedaba hacia el occidente o poniente del imperio Persa.
b) No tocaba tierra. Esta es una descripcin de la gran rapidez de las conquistas de Alejandro
el grande.
c) Un cuerno notable. Este cuerno representa a Alejandro el grande.

Versculo 7. y lo vi que llego junto al carnero y, se levant contra l y los hiri y los
quebr los dos cuernos.
Se levant contra l. Quiere decir que Alejandro quebranto el poder de Medo Persa.

Versculo 8. y el macho cabro se engrandeci sobre manera; pero estando en su

mayor fuerza, aquel gran cuerno fue quebrado y en su lugar salieron otros cuatro
cuernos notables.
a) Estando en su mayor fuerzafue quebrantado. Alejandro muri a los 33 aos, en la flor
de su vida, el 323 a.c.
b) En su lugar salieron cuatro cuernos notables. Del imperio macednico surgen cuatro
monarquas menores: Egipto con Tolomeo; Siria- Tracia con Seleuco ; babilonia con
Lisimaco y Macedonia con Casandro.

Versculo 9. y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, que creci mucho al sur, y al
oriente, y hacia la tierra gloriosa.
a) Y de uno de ellos sali un cuerno pequeo. El cuerno pequeo simboliza a Roma, en su
doble aspecto. (Roma pagana y Roma papal). Daniel presento a Roma en su primera fase,
pagana, guerreando contra el pueblo Judo y lo cristianos de la iglesia primitiva. Despus de
su fase papal guerreando contra la verdadera iglesia.
b) Y creci mucho al sur, al oriente y hacia la tierra gloriosa. Es decir Roma deba estar
situada geogrficamente al norte y al este de los cuatro reinos sucesores de Alejandro. Los
tres puntos cardinales indican la direccin de las conquistas Romanas; el sur est
representado por el frica (Cartago y Egipto); al oriente por Grecia y todo el Asia y la
tierra gloriosa es una mencin especial de Palestina, que fue convertida en provincia
romana en 63 a.c.

Versculo 10. y se engrandeci hasta el ejercito del cielo; y parte del ejercito de las
estrellas echo por tierra y las pisoteo.
a) Y se engrandeci hasta el ejrcito del cieloy las holl. Anuncia las terribles
persecuciones de Roma pagana contra los mrtires cristianos, que abarca desde Nern hasta
Diocleciano.
b) De Dios muchos de los cuales sacrificaron sus Estrellas. Son dirigentes de la obras en
defensa de la verdad.

Versculo 11. Aun se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, y por l fue
quitado el continuo sacrificio y el lugar de su sacrificio y el lugar de su santuario fue
echado por tierra.
a) Se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos. se levantaran contra el prncipe de
los prncipes Jess, el prncipe de los prncipes fue crucificado bajo Poncio pilotos en
el ao 31 d.c.
b) Fue quitado el continuo sacrificio y el lugar de su santuario fue echado por tierra.
1. Primera aplicacin: Roma pagana. el ao 7, los ejrcitos Romanos sitiaron la ciudad de
Jerusaln, despus de cinco meses lo tomaron por asalto, realizaron una horrible matanza,
derivaron y quemaron el templo de Jerusaln, centro del culto Hebreo.
2. Segunda aplicacin: Roma papal. Este pasaje no solo predice el surgimiento de Roma
pagana, sino tambin hace referencia a la Roma papal del medioevo. Como la heredera de
la Roma pagana, la Roma papal, cumple con mayor amplitud la obra:
a) destruir al pueblo de los santos (ver.24). si la primera Roma destruyo a los santos
cristianos: la segunda Roma persigui durante siglos a los llamados herejes, por el
delito de no conformarse a la teologa medieval, divorciada de la enseanzas contra los
valdenses, los albigenses, los hugonotes, la obra de la inquisicin, la noche de San
Bartolom son los muchos episodios de esa persecucin.
b) por l fue quitado el continuo sacrificio.(vers.11) fue la Roma papal con su sistema
de teologa quien quito de la vista del pueblo el continuo sacrifico porque la
interpretacin de cristo en el santuario, como abogado y mediador del hombre, es
continuo (hech. 4:12;1jn.2:1)el lugar de ensear esta continua interseccin de cristo en
el santuario celestial,(heb. 7:21,24,25;9:24,26), el papado lo sustituyo por los ritos y la
liturgia tales como la misa, el rezo a los santos, he aqu lo que afirma el catecismo de la
doctrina cristiana, texto nacional en circulacin: Qu es la santa misa?
La santa misa es el sacrificio sacramental del cuerpo y la sangre de Jesucristo, que se
ofrece a Dios por el ministerio del sacerdote en memoria de renovacin del sacrifico de
la cruz.
Cules son los fines de la santa misa?
 Los fines de la santa misa: adorar a Dios, darle gracias pedirle favores y pagar nuestros
pecados.
Terminada la misa, permanece Jess en las hostias consagradas?
Si, terminada la santa misa, Jess permanece en las hostias consagradas y se guarda en el
sagrario para que los fieles puedan recibirle y visitarle.
c) el lugar de su santuario fue echado por tierra
Si la primera Roma lo hizo materialmente destruyendo el templo de Jerusaln, la
segunda guerra lo cumpli en sentido espiritual echando por tierra el verdadero y
autentico sistema de culto que ensea la biblia y practicando en su lugar otro sistema.
d) hecho por tierra la verdad
con su sagacidad har prosperar el engao de su mano. Durante los largos siglos de
la edad Media, mientras duro el auge de la segunda Roma (papal), literalmente la
verdad fue echada por tierra y el engao prospero. Las verdades bblicas fueron
pisoteadas y sustituidas por dogmas en abierto conflicto con las verdades bblicas.

Versculos 12. y a causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto con el

continuo sacrificio; y hecho por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso y prspero.
a). el ejrcito. Multitud de cristianos sufrieron bajo Roma pagana y Roma papal.
b). echo por tierra. La verdad fue suplida por tradiciones y supersticiones.
Versculo 13. entonces o un santo que hablaba, y otro de los santos a aquel que hablaba.
Hasta cundo durara la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora
entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados
a. hasta cundo? Segn el texto hebreo hasta cundo la visin, el continuo (sacrificio), la
trasgresin desoladora, para dar el santuario y el ejrcito para ser hollado? o sea Por
cunto tiempo seria hollado el el pueblo de Dios? Por cunto tiempo la justicia estara en
el cadalso y el horror en el trono? Cundo deba volver a proclamarse en su fuerza
primigenia esa verdad pisoteada?
b. Prevaricacin desoladora. Abarca tanto el sistema pagano como papal, de falsa religin que
esta conflicto con Dios.
Versculo 14. y dijo: hasta 2300 tardes y maanas, luego el santuario ser purificado.
a. Tardes y maanas. Hebreo ereb boquer, literalmente significa tarde y maana (Gen
1:15). Mejor dicho das (aos). De acuerdo al cmputo proftico un da equivale literal
(Num. 14:34; y Ezeq 4; 4-6). De acuerdo a esto, los 2300 das equivale a 2300 aos.
b. Santuario. En el santuario celestial (Heb. 8:2). No puede ser el santuario terrenal pues fue
destruido en el ao 70 d. c, y la profeca de los 2300 aos va ms all de esta fecha.
c. Ser purificado. Hebreo sadak, griego katharisthesetai, significa purificar, restaurar,
reivindicar, Daniel. 8:14 anuncia el tiempo cuando deba comenzar esta obra especial,
(Apoc. 14:7).
La purificacin del santuario celestial, comprende toda la obra del juicio final, comenzando
de la fase investigatoria y terminando con la fase ejecutiva y la erradicacin del pecado del
mundo.

La oracin de Daniel y las 70 semanas

A. INTRODUCCION.
a. PROSITO. Estudiar y comprender la profeca de las profecas de las 70 semanas.
b. BREVE SINTESIS. Los versculos 1-9 es un parntesis de la secuencia versional. Al de
Neh. 9, Daniel confiesa sus pecados y el pecado de su pueblo. Aqu hay una combinacin
del gnero apocalptico con el proftico e histrico- salvfico. Por ello, los versos
siguientes: 20-27, sobre las setenta semanas, es una clave en el conjunto estructural de los
captulos 7-12. La profeca de las setenta semanas la recoge Lucas al comienzo de su
evangelio para aplicarla a Jess, haciendo tambin al ngel Gabriel presente en la escena.
B. COMENTARIO
En el captulo 8:13; hasta cundo la verdad seria echada por la tierra, mientras se
practicaba el engao en materia religiosa? O sea, Cundo comenzara a pregonarse
nuevamente la verdad como se halla en la palabra de Dios y se disipara las brumas
medioevales? La respuesta no se hizo esperar, se fija un periodo proftico definido que
durara 2300 das (aos), al final del cual deba cesar esta serie de situaciones terribles
provocadas por el cuerno romano y la verdad dejara de ser pisoteada, es decir se
proclamara de nuevo.
Pero, cuando deba empezar este periodo? Esto es lo que a Daniel no se lo pudo explicar,
posiblemente a causa de su quebrantamiento anmico.

Versculo 1. en el ao primero de Daro, hijo de Asuero, de la nacin de los Medos, que

vino a ser sobre el reino de los caldeos.
a. Ao primero. O sea el ao 539 a. c (invierno).
b. Daro el Medo. Que segn la historia secular es ciajares II, era suegro de Ciro, tena 62
aos cuando cay Babilonia (Dan. 5:31) Ciajares II no era hijo sino nieto de Asuero. La
forma castellana Asuero viene del hebreo ashashwerach que es traduccin del persa
uvaxshtraho sea Ciajares I.
 Versculo 2. en el ao primero de su reinado, yo Daniel mire atentamente en los libros el
nmero de los aos de que hablo jehov al profeta jeremas, que habran de cumplirse las
desolaciones de Jerusaln en setenta aos.
a. Mire atentamente al profeta jeremas, Daniel estaba preocupado por la situacin de su
pueblo que an se hallaba cautivo en babilonia. Por ello eleva una oracin intercesora e
inspiradora.
b. Setenta aos. Jeremas presento esta profeca en el ao 605 a.c. (jer.25:11; 29:10).
La poca del ministerio de jeremas se extiende del 626 al 586 a.c. los setenta aos se
consideran tomando en cuenta dos posibilidades:
a. 609 a.c. reinado de Joaqun a 539 a.c. cada de babilonia que sera igual a setenta aos.
b. 605 a.c. primera cautividad (Dan. 1:1) a 536 a.c. primer regreso (esd. 1:5-11) que dara un
total aproximado de setenta y nueve aos, la segunda posibilidad es la ms aceptada.
Versculo 3. y volva mi rostro a Dios el seor, buscndole en oracin y ruego, ayuno,
cilicio y ceniza.

Buscndole en oracin. Daniel pudo haber temido que la impenitencia de su pueblo

pudiese postergarse el cumplimiento de la promesa.

Versculo 4. y ore a jehov mi Dios e hice confesin diciendo: ahora, seor, Dios grande,
digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te aman y guardan
tus mandamientos.
a. Digno de ser temido. Significa que Dios inspira reverencia.
b. Que guardas el pacto. Daniel comienza su oracin con su reconocimiento de la fidelidad
de Dios. Si el pacto falla, es culpa del hombre (heb. 8:8).
c. Te aman. El amor de Dios y la observancia de sus mandamientos siempre van juntos (jn.
14:15)
Versculo 5. hemos pecado, hemos cometido iniquidad
Hemos pecado. Daniel se identifica con su pueblo.
Versculo 21. an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel a quien haba
visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a mi como a la hora del
sacrificio de la tarde.
Gabriel: vuelve ahora con el propsito de completar su tarea asignada. Daniel saba que los
setenta aos de cautiverio anunciado por jeremas estaba por finalizar (ver 25:11). Daniel
no entenda el periodo de los 2300 das (aos) la nica parte de la visin que no le haba
sido explicado aun. La perspectiva de una terrible persecucin durante el transcurso de los
2300 das, (dan. 8:10-13, 23,25), era ms de lo que poda soportar el anciano Daniel, y
como resultado estuvo enfermo algunos das. Durante el intervalo que anteceda la vuelta
 del ngel, Daniel volvi a estudiar las profecas de jeremas para lograr una comprensin
ms clara del propsito divino con respecto al cautiverio, especialmente con relacin a los
70 aos.
Versculo 22. y me hizo entender, y hablo conmigo, diciendo: Daniel, he salido para darte
sabidura y entendimiento.
Entender. Daniel no poda entender la relacin entre los 70 aos de cautiverio anunciado
por Jeremas (Ver. 29:10) y los 2300 das (aos) que habra de pasar antes de pasar la
purificacin del santuario.
Los cuatro acontecimientos histricos predichos por la profeca de las setenta semanas son:
1. El ao del bautismo de Jess. Es el ao 27 d.c. pero la precisin del cumplimiento
no solo abarca el ao, sino la poca del ao, porque el bautismo del seor por parte de
Juan el Bautista ocurri en el otoo (hemisferio norte) o sea en tercer trimestre del ao 27
d.c., cuando cristo fue ungido para el ministerio.
2. El periodo que reconstruir la ciudad y el muro. Llama la atencin, el hecho de que al
mencionar la sesenta y nueve semanas, se le fraccione en dos partes al decir habr siete
semanas y sesenta y dos semanas luego se dice: se volver a edificar el muro y la plaza
en tiempos angustiosos. Segn esta declaracin la primera siete semanas o cuarenta y
nueve aos literales sern usados por los judos para edificar la ciudad de Jerusaln as
como su muro. Tambin aqu, con exactitud, ese y trabajo de reconstruccin duro 49 aos
o sea se termin el ao el ao 408 a.c.
3. El ao de la crucifixin de Jess. despus delas 62 semanas se quitara la vida al mesas,
mas no por s. Y por otra semana confirmara el pacto con muchos; a la mitad de la
semana har cesar el sacrificio y las ofrendas . se alude aqu a la semana o 7 aos que
seguirn el ao 27 de nuestra era. Durante esos 7 aos que seguirn el ao 27 de nuestra
era. Durante esos 7 aos se quitara la vida al Mesas pero se aclara que la crucifixin de
cristo ocurrir a la mitad de la semana.
Viendo el diagrama, la mitad de ese periodo es el primer trimestre (o sea la primavera en
el hemisferio norte) del ao 31 d.c., por orden de poncio Pilato. En la vspera de la pascua
juda, en el mes de Nisn, el calendario judo, que corresponde al abril nuestro.
Dice la perdicin que a la mitad de la semana cesara el sacrificio y ofrenda cuando el
seor fue crucificado: los sacrificios y ofrendas cesaron y el velo del templo se rasg (luc.
23:45).
4. La destruccin de Jerusaln y el templo. Y el pueblo de un prncipe que ha de venir
(el imperio romano) destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin,
hasta el fin dela guerra duraran las devastaciones . El ao 70 d.c., en cumplimiento de
este cuarto hecho, los ejrcitos romanos sitiaron la ciudad de Jerusaln, lo redujeron por
hambre, lo tomaron por asalto y destruyeron por fuego el templo de Jerusaln. As, los
cuatro hechos pronosticados 500 aos, se cumplieron con asombrosa precisin y llega
aron a construir el sello de la visin y la profeca.

LOS 1260 DIAS

El primer periodo mencionado es el comprendido por los 1260 aos, y es el demonio

del cuerno pequeo sealado ya en las visiones de los captulos 7 y 11 la mencin de
este periodo prolongado y cruel, referido por el mismo Dios como persecucin, es lo
mostrado a Daniel en el 11:32-35 despus de sealarte en el 11:31 lo que significa la
instauracin de la abominacin desoladora una vez quitado el continuo o la
intercesin salvadora del mesas en su santuario.

El ao 538 d.c. es importante debido a que en ese ao se estableci el deseo de

supremaca sin traba alguna, acariciado por tanto tiempo por el obispo de Roma. Desde
entonces, el obispo Romano pudo ejercer libremente el ttulo de cabeza de todas las
iglesias dado por el emperador Justiniano, e igualmente pudo legalizar de manera
oficial la supremaca papal. Su carrera anticristiana duro hasta el ao 1798, cuando el
papa fue tomado prisionero y enviado al desierto por las fuerzas napolenicas.