Materialismo Histrico y Dialctico / Rompimiento con el Idealismo Alemn.

D.C.S.B
Partiendo del origen y la concepcin del Materialismo Histrico desarrollada por Marx,
el hombre se presenta a nosotros como parte de la naturaleza y como un ser activo; el
hombre como un ser fundamentalmente inventor. De esta manera, la Historia, en tanto
que se relaciona directamente con el hombre, se muestra no como una fatalidad sufrida
por ste, sino ms bien como una tarea a realizar por ellos.
Comprender al hombre como un ser que se encuentra en relacin con su entorno natural,
nos permite hacer frente al Materialismo como el conjunto de condiciones en las cuales
el hombre desarrolla su vida, es decir, su vida se ver condicionada por lo que produce,
lo que intercambia y lo que comunica. Dichas condiciones en las que el hombre se ha
venido desarrollando son condiciones que durante la Historia han venido cambiando: de
un modo de produccin primitivo (tribal) se pas a un modo de produccin esclavista y
luego a uno feudal para posteriormente dar auge a lo que Marx, en su poca, concibi
como Capitalismo moderno.
Con base a lo anterior, se observa que en Las Formaciones Econmicas precapitalistas
(1971), Marx da cuenta de que el hombre, mediante la actuacin y transformacin del
mundo, genera una ruptura que permite evidenciar una problemtica general en cuanto a
la relacin de ste con sus condiciones materiales donde reproduce su existencia. El
Materialismo Histrico partir, pues, de la autntica condicin del hombre como ligado
a la tierra (a un territorio) y a las condiciones materiales que van a tener un efecto
retroactivo en el devenir histrico.
Como ya se ha venido dilucidando, la materia y la produccin de energa van a ser
principios determinantes en la relacin del hombre con su entorno y con sus dems
congneres. Se tiene en cuenta, empero, de que el hombre realmente acta (en tanto que
est sujeto a condiciones materiales). Dicha actuacin, se traduce en acciones prcticas
concretas: en la segunda tesis expuesta en Las once Tesis sobre Feuerbach (1845),
Marx, despus de reprochar el Materialismo Contemplativo de Feuerbach en la Tesis 1
como mera contemplacin de los objetos y de las acciones, menciona que Es en la
prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el
podero, la terrenalidad de su pensamiento (Marx, s.f). De esta manera, rompe con lo
planteado por Feuerbach y queda develada la accin del hombre como problema
prctico que debe resolverse de manera crtica.
Ahora bien, se reconoce en Marx una crtica a la filosofa idealista que tiene por
mximo representante a Hegel y que es imperante en su tiempo en tanto sta concibe al
hombre como autoconciencia absoluta y no como individuo que se desenvuelve en la
prctica (Bobbio, 1999). La corriente idealista alemana concibe lo que es real como la
idea. As, pues, Hegel puede dar cuenta de la idea como un absoluto a travs de un
proceso histrico y dialctico de determinacin de la idea misma. Inherente a esta
concepcin, Marx, de modo crtico, va identificar en la concepcin idealista de Hegel
una solucin que se va a quedar en lo meramente terico.
La crtica de Marx y su rompimiento con el idealismo cobra sentido al igual que con
Las once Tesis sobre Feuerbach (1845)- en la primera parte de la Ideologa Alemana
(1959), donde se resalta la importancia de las ideas y representaciones de la conciencia
del hombre ligadas directamente con su actividad material en la medida que estas ideas
tambin se materializan.
Por otro lado y bajo el mismo panorama, Marx, quien ya se haba opuesto a la
concepcin idealista, observa un terreno frtil en el planteamiento terico y
metodolgico de la Dialctica hegeliana como la sntesis de los opuestos que
fundamentar, posteriormente, su anlisis de las condiciones histricas de la materia y
de la relaciones entre clases sociales. Cabe aclarar, que el movimiento dialctico del que
se va a alimentar Marx se entiende como la coexistencia de dos lados contradictorios,
donde dicha interrelacin contradictoria desembocar en su lucha y su solucin para dar
como resultado una nueva categora (sntesis) (Bobbio, 1999).
La Dialctica adherida a la concepcin materialista de la historia, le permitir a Marx
identificar los antagonismos que han venido surgiendo a travs de los procesos
histricos graduales de la vida social y material de los hombres. As, despus de que
para la poca, la alianza tctica entre el proletariado y la burguesa contra el absolutismo
fuera fundamental (Marx & Engels, 2015), fue la burguesa la que se posicion como
antagnica de la clase trabajadora.
Marx nos menciona que la burguesa se encarg de negar al feudalismo (para
instaurarse como clase dominante) y que, por el devenir histrico, el proletariado se
encargara, pues, de negar (superar) a la burguesa a travs de lo que Marx conceba
como praxis (accin prctica) revolucionaria. Es as como esta negacin de la negacin,
esencial de todo movimiento histrico que concibe la historia como un continuo devenir
de sucesivas negaciones, daba paso a que la obra de Marx pasara del Materialismo
Histrico a un Materialismo Dialctico1 (Bobbio, 1999).
Inherente a lo anterior, la burguesa, en trminos de Marx, era el producto de un largo
proceso de desarrollo, de una serie de transformaciones en el modo de produccin e
intercambio (Marx & Engels, 2015).
Para se momento, Marx ya se haba dado cuenta de que la historia siempre haba sido
una lucha por la dominacin de las clases (en cuanto posicin econmica y social) sobre
otras. Siendo as, es la burguesa la que posee los medios de produccin que le permiten
explotar el trabajo ajeno y gracias a ellos dominar en el terreno econmico, poltico y
cultural. De aqu se desprender debido a la explotacin del obrero asalariado por parte
de la burguesa- el proletariado que ahoga por una sociedad sin clases. Esto es: la
supresin de la persona burguesa.
Habiendo identificado la contraposicin antagnica entre ambas clases y mediante el
sondeo que facilita el Materialismo Histrico y Dialctico, se encuentra en la lucha de
clases de la Burguesa y el Proletariado, los elementos econmicos, polticos y sociales
que evidencian la acumulacin y distribucin de la riqueza, la interrelacin de los
medios de produccin con las fuerzas de produccin y su relacin interdependiente y
antagnica con la superestructura poltico-jurdica ideolgica (Dos Santos, 2011), los
medios de comunicacin, el acceso al poder y la formacin de la conciencia colectiva.

Bibliografa y referencias
Bobbio, N. (1999). Ni con Marx, ni contra Marx. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.

1 Sin apartar la visin del cambio a travs de los procesos histricos.

 Marx, K. (s.f de s.f de s.f). Tesis sobre Feuerbach.. (2017). Marxists.org.
Retrieved 28 February 2017, from https://www.marxists.org/espanol/m-
e/1840s/45-feuer.htm
Marx, K, Engels, F. (2015). Manifiesto comunista. Madrid, Espaa:
Alianza Editorial.
Dos Santos, T. (2011). Marxismo y Ciencias Sociales. Buenos Aires,
Argentina: Ediciones Luxemburgo.