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La dignidad humana es el derecho que tiene cada ser humano, de ser respetado y valorado
como ser individual y social, con sus caractersticas y condiciones particulares, por el solo
hecho de ser persona. La historia nos muestra muchos casos en que la dignidad humana ha
sido avasallada. Son ejemplos de ello la desigualdad social vigente en la Edad Media, los
abusos del poder, o el holocausto. Justamente este ltimo hecho hizo que se dictara la
Declaracin Universal de los Derechos Humanosen 1948 que declar a todos los seres
Constituciones nacionales.
Como seres dignos (sinnimo de valiosos) somos merecedores del derecho a la vida, a la
a poseer una vivienda, a constituir una familia, tener alimentacin saludable yrecreacin.
Debemos poder elegir nuestro destino, nuestra vocacin, nuestras ideas, con el nico lmite
Desde David Hume, existe una corriente de pensamiento que se expresa en la idea de
que no es posible derivar ningn tipo de deber a partir del ser de las cosas. El paso
siguiente nos lleva a concluir que por valores entendemos nuestras impresiones,
reacciones y juicios, con lo cual convertimos el deber en un fruto de nuestra voluntad o
de nuestras decisiones.
Sin embargo, el propio conocimiento y la apertura natural a los dems nos permite
reconocer en ellos y en nosotros el poder de la inteligencia y la grandeza de la libertad.
Con su inteligencia, el hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en
que vive y del que forma parte, es capaz de contemplarse a s mismo y de contemplar
el mundo como objetos. Por otro lado, el corazn humano posee deseos insaciables de
amor y de felicidad que le llevan a volcarse - con mayor o menor acierto- en personas
y empresas. Todo ello es algo innato que forma parte de su mismo ser y siempre le
acompaa, aunque a veces se halle escondido por la enfermedad o la inconsciencia.
En resumen: ala vez que forma parte del mundo, el hombre lo trasciende y muestra
una singular capacidad - por su inteligencia y por su libertad - de dominarlo. Y se siente
impulsado a la accin con esta finalidad. Podemos aceptar por tanto que el valor del
ser humano es de un orden superior con respecto al de los dems seres del cosmos. Y
a ese valor lo denominamos "dignidad humana".
La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede reconocerse.
Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los dems. Pero ni podemos
otorgarlo ni est en nuestra mano retirarselo a alguien. Es algo que nos viene dado. Es
anterior a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada,
adecuada: reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo (actitud de respeto) o bien
ignorarlo o rechazarlo.
Este valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al
respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que, como se ha dicho, debe extenderse
a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Por eso mismo, an en el caso
de que toda la sociedad decidiera por consenso dejar de respetar la dignidad humana,
sta seguira siendo una realidad presente en cada ciudadano. An cuando algunos
fueran relegados a un trato indigno, perseguidos, encerrados en campos de
concentracin o eliminados, este desprecio no cambiaria en nada su valor
inconmensurable en tanto que seres humanos.
Por su misma naturaleza, por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana, por
su particular potencial gentico - que la enfermedad slo es capaz de esconder pero
que resurgir de nuevo si el individuo recibe la teraputica oportuna -, todo ser
humano es en s mismo digno y merecedor de respeto.
En toda accin e intencin, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno
- a ti mismo y a los dems- con el respeto que le corresponde por su dignidad y
valor como persona
Todo ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condicin bsica de ser
humano. El valor de los seres humanos difiere del que poseen los objetos que usamos.
Las cosas tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Los seres humanos, en
cambio, tienen valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de identidad y
capaces de elegir, son nicos e irreemplazables.
El respeto al que se refiere este principio no es la misma cosa que se significa cuando
uno dice Ciertamente yo respeto a esta persona, o Tienes que hacerte merecedor
de mi respeto. Estas son formas especiales de respeto, similares a la admiracin. El
principio de respeto supone un respeto general que se debe a todas las personas.
Dado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de efectuar
elecciones, deben ser tratados como fines, y no nicamente como meros medios. En
otras palabras: los hombre no deben ser utilizados y tratados como objetos. Las cosas
pueden manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir propia de un ser humano
debe ser respetada.
Un criterio fcil que puede usarse para determinar si uno est tratando a alguien con
respeto consiste en considerar si la accin que va a realizar es reversible. Es decir:
querras que alguien te hiciera a ti la misma cosa que tu vas a hacer a otro? Esta es la
idea fundamental contenida en la Regla de Oro: trata a los otros tal como querras
que ellos te trataran a ti. Pero no es sta una idea exclusiva de los cristianos. Ms de
un siglo antes del nacimiento de Cristo, un pagano pidi al Rab Hillel que explicara la
ley de Moiss entera mientras se sostena sobre un solo pi. Hillel resumi todo el
cuerpo de la ley juda levantando un pi y diciendo: No hagas a los dems lo que
odiaras que ellos hicieran contigo.
Otros principios
Vale la pena hacer notar que, en tica aplicada, cuanto ms concreto es el caso, ms
puntos muestra en los que puede originarse controversia. En esta rea, la mayor
dificultad reside en aplicar un principio abstracto a las particularidades de un caso
dado. En consecuencia, convendr disponer de formulaciones ms especficas del
principio general de respeto. Entre estos principios estn los de no malevolencia y de
benevolencia, y el principio de doble efecto.
Principios de No-malevolencia y de Benevolencia
En todas y en cada una de tus acciones, evita daar a los otros y procura siempre
el bienestar de los dems.
El principio de respeto no se aplica slo a los otros, sino tambin a uno mismo. As,
para un profesional, por ejemplo, respetarse a uno mismo significa obrar con
integridad.
Principio de Integridad
Ser profesional no es nicamente ejercer una profesin sino que implica realizarlo con
profesionalidad, es decir: con conocimiento profundo del arte, con absoluta lealtad a
las normas deontolgicas y buscando el servicio a las personas y a la sociedad por
encima de los intereses egostas.
Principio de Justicia
Trata a los otros tal como les corresponde como seres humanos; s justo,
tratando a la gente de forma igual. Es decir: tratando a cada uno de forma similar
en circunstancias similares.
Principio de Utilidad
LA DIGNIDAD HUMANA
A. La dignidad humana.
B. Utilizacin y dignidad.
A. LA DIGNIDAD HUMANA
o Desvelo por la vida espiritual propia y ajena. Por ejemplo, dando catequesis.
4. Consecuencias de esta dignidad respecto al cuerpo humano.- El cuerpo humano
participa de la dignidad de la persona y debe ser tratado con el respeto y cuidado
correspondientes. Ejemplos:
o El cuerpo humano no debe ser objeto de uso o intercambio (hoy con una
persona, maana con otra). Slo debe entregarse a alguien cuando previamente
hay un compromiso firme, ante testigos (boda) de quererse para siempre.
o Pero lo mismo piensan las chicas respecto a ellos, pues basta unos gestos para
obligar a los chicos a que las besen: son tontos.
Por qu se les llama tontos? Porque dejan que el otro les utilice para tener
gustos.
B. DIGNIDAD Y UTILIZACIN
2. Quin puede utilizar algo? En sentido preciso, slo los seres inteligentes y libres
pueden utilizar cosas, pues slo ellos pueden establecer un fin a las cosas. Un caballo
utiliza la hierba para comer, pero ha sido el Creador quien ha pensado as las cosas, y el
caballo no lo decide.
3. El Seor utiliza a los hombres? El Creador dispuso un fin que hace feliz al hombre -el
cielo junto a l- pero quiso que furamos inteligentes y libres, y por tanto dese que el
hombre pueda autodirigirse hacia ese fin. Esta libertad forma parte importante de la
dignidad humana.
o Usando las cosas de un modo inferior a la dignidad natural que poseen, recibida
del Creador. As se emplea mal una cualidad humana.
5. Ejemplos de prdida de dignidad por imposicin de fines? Busquemos ejemplos
donde se priva al hombre de la vida, cosa que ninguna persona desea perder. As queda
claro que es un fin impuesto, contrario a la libertad y dignidad humanas.
o En el nazismo, los judos eran masacrados con el fin impuesto de mejorar la raza.
o En el aborto, los embriones humanos son destruidos para conseguir fines ajenos
al embrin.
o Utilizar la inteligencia para robar o daar a otros es una prdida de dignidad para
ese entendimiento.
7. Estas consecuencias coinciden con los mandamientos? Es lgico que coincidan pues
Dios desea nuestro bien y nuestra dignidad. Los atentados contra nuestra dignidad
ofenden al Creador. En los pecados hay una lesin a la dignidad de otros hombres o de
uno mismo, o un intento de daar la dignidad divina.
La dignidad es, despus del derecho a la vida, uno de los ms importantes derechos que
tiene la persona, siendo su respeto imprescindible a fin de lograr una sociedad pacfica y
racional, de ah que el Derecho, as como otras reas del conocimiento, como encargada de
regular las relaciones humanas le brinda una minuciosa proteccin; es por ello la importancia
del conocimiento y comprensin de los alcances de este derecho.
Muchas son las definiciones en torno a la dignidad, como se ha dicho, junto con el derecho
son muchas las ciencias que la han estudiado y, desde luego, definido, es as que se puede
tener, entre muchas, cuatro visiones a cerca de la dignidad: la visin teolgica para la cual la
dignidad se aprecia por ser el hombre una criatura de Dios, hecho a su imagen y
semejanza, estando inseparablemente ligada al alma, no pudiendo ser transgredido por
haber sido impuesto por Dios. En segundo lugar, se encuentra la visin ontolgica, que basa
la dignidad en la condicin de la persona de ser dotado de inteligencia, voluntad, libertad y
racionalidad. Para la siguiente visin, la dignidad parte de la condicin del hombre como ente
moral, el cual otorga sentido a su existencia, esta es la visin tica. Por ltimo, mas no por
eso menos importante, se encuentra la visin social la cual sustenta la dignidad en la
necesidad de la persona de relacionarse con sus semejantes a fin de auto realizarse.
Como es de apreciarse, cada visin parte de una forma distinta de concepcin del hombre;
sin embargo, en ninguna se valora a ste como lo que es: una unidad, por lo que ninguna de
las definiciones antes vistas resulta completa; ante esto, aparece la definicin jurdica, en la
cual, si bien no hay un acuerdo doctrinario, aparece la dignidad de forma ms desarrollada.
Es as que, desde una perspectiva jurdica, se puede ensayar que la dignidad es el derecho
que tiene toda persona per se, al ser el hombre un ente dotado de inteligencia voluntad y
libertad, lo cual lo hace distinto y superior a todas las criaturas, por ende, exige a sus
semejantes que acten a l de forma decorosa para que as logre realizarse tanto existencial
como co-existencialmente.
A modo de conclusin, se puede decir que el derecho a la dignidad nace por la propia
naturaleza del ser humano, razn por la cual es objeto de proteccin por parte de
dispositivos nacionales e internacionales, por constituir dicha proteccin el fin supremo de la
sociedad y el Estado.
EL PRINCIPIO DE DIGNIDAD HUMANA EN EL BIODERECHO INTERNACIONAL
1. Introduccin
cualquier caracterstica o aptitud particular que pudiera poseer (Bayertz, p. 824). Segn la
conocida expresin kantiana, la dignidad es algo que se ubica por encima de todo precio y,
por lo tanto, no admite nada equivalente; mientras las cosas tienen precio, las personas
caracterstica de las personas, es un valor absoluto que escapa por tanto a todo clculo
utilitarista de costos-beneficios.
dignidad humana asume en forma creciente un rol clave, que estructura y da su sentido
ltimo a todos los dems principios que gobiernan las actividades biomdicas. Por ello,
constituye tambin su punto dbil, porque torna mucho ms difcil, sino imposible, la tarea de
definirla con precisin. Esto genera a menudo la crtica de que estaramos ante una nocin
puramente retrica y vaca de contenido. Al mismo tiempo, esta aparente vaguedad del
opuestas, como ocurre, por ejemplo, en el debate sobre la eutanasia, ya que tanto quienes
critican como quienes apoyan esta prctica acuden a la nocin de dignidad humana.
Los objetivos de este artculo son, en primer lugar, esbozar el significado del concepto
que esta nocin ocupa en el naciente bioderecho internacional; en tercer lugar, analizar la
relacin que existe entre dignidad y autonoma; y por ltimo, explicar las razones de
fondo que justifican el recurso insistente a la dignidad en las normas bioticas y biojurdicas.
del naciente bioderecho. Por el contrario, esta nocin se encuentra presente en los
instrumentos fundacionales del derecho internacional de los derechos humanos nacido luego
del fin de la Segunda Guerra Mundial. En tal sentido, se destaca ante todo la Declaracin
(...) de todos los miembros de la familia humana, para luego afirmar que todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos (artculo 1). Con posterioridad, el
concepto de dignidad humana fue retomado por los dos Pactos internacionales de derechos
la segunda mitad del siglo XX, hacen referencia explcita al respeto de la dignidad humana
como fundamento ltimo de los derechos enumerados y como la finalidad esencial del Estado
de Derecho. En tal sentido, se destaca la Constitucin alemana de 1949, que como reaccin a
la Constitucin alemana.
dignidad, sino que se limita a afirmar que ella es intrnseca (o inherente) a todos los
Humanos de 1948) y que los derechos humanos se derivan de ella (Pactos Internacionales
de Derechos Humanos de 1966, Prembulos). Sin embargo, aun siendo vagas, estas dos
afirmaciones brindan una orientacin muy valiosa acerca del significado de la idea de
dignidad:
Real Academia Espaola. Las versiones francesa e inglesa de la Declaracin han preferido
emplear el adjetivo inherente, que hace referencia a aquello que por su naturaleza est de
tal manera unido a algo, que no se puede separar. En cualquier caso, la idea de fondo es la
individuo; no es una cualidad accidental (como la de ser hombre o mujer, joven o anciano,
sano o enfermo, rico o pobre), sino que es algo esencial. En otras palabras, no hay ser
primera, es que los derechos humanos, puesto que emergen de la dignidad intrnseca de
cada persona, no son una simple concesin de la autoridad poltica y por lo tanto, no pueden
ser caprichosamente retirados por ella. La segunda, es que los derechos humanos
son iguales para todos: si ellos derivan de la dignidad humana, y sta es, por definicin,
propia a todo individuo, todos los seres humanos poseen los mismos derechos fundamentales
(Schachter, p. 853).
internacional quiere enfatizar el valor incondicional que posee todo individuo en razn de su
estado de salud, condicin socio-econmica, religin, nacionalidad, etc., y que este valor
reconocer que nunca antes se haba insistido con tanto nfasis en ella como se lo hace en el
campo de la biotica y del bioderecho. Mientras los instrumentos fundacionales del derecho
una suerte de teln de fondo del conjunto de sus normas, el nuevo bioderecho
internacional le asigna un rol de primersimo plano e incluso acude a ella de modo explcito
Sin embargo, parece exagerado afirmar, como lo hacen algunos autores, que el
humanos, y la dignidad como restriccin (dignity as constraint), que sera una creacin
versin de este concepto, puesto que operara ms all (e incluso en contra) de las opciones
individuales y se relacionara con la idea de que existen lmites a la libertad individual fijados
complementarias, es decir, ante dos facetas de una misma realidad: precisamente porque los
seres humanos poseen un valor intrnseco y son titulares de derechos y libertades, merecen
ser protegidos contra aquellos actos que sean contrarios a tal valor inherente. Es decir, no
Ms all de este debate, es un hecho innegable que la dignidad humana se erige como
sobre todo los adoptados por la UNESCO y el Consejo de Europa. En tal sentido, cabe
UNESCO de 1997 emplea nade menos que quince veces la expresin dignidad humana a lo
de los derechos humanos y la dignidad del ser humano con respecto a las aplicaciones de la
proteccin de la dignidad del ser humano entre los objetivos mismos del instrumento. A su
vez, el Informe Explicativo de este documento reconoce que la dignidad humana constituye
el fundamento de los principales valores defendidos por esta Convencin (pargrafo 9).
UNESCO en 2005 (Andorno, pp. 260-270). Este instrumento es sumanente importante porque
es el primero de naturaleza legal (si bien no directamente vinculante) y con alcance global
que fija principios generales para todas las actividades biomdicas. La promocin del respeto
de la dignidad humana configura no slo el objetivo principal de la Declaracin (art. 2, inc. c),
sino que tambin ocupa el primer lugar en la lista de principios enumerados (art. 3).
estigmatizacin de las personas o grupos de personas (art. 11), como el marco que fija un
lmite al respeto de la diversidad cultural (art. 12) y como el parmetro interpretativo del
ladignidad de las personas no sera otra cosa que el respeto de su autonoma. En esta
postura se destaca la bioeticista norteamericana Ruth Macklin, quien afirma que la nocin de
dignidad humana es un concepto intil, un mero eslogan de la tica mdica, porque slo
ni la nocin de autonoma, pueden identificarse con la idea de dignidad. Sin duda, como ya
se ha dicho, la dignidad humana genera un deber de respeto hacia las personas. Pero tal
justifica la necesidad de respeto; ambas nociones no son sinnimas, sino que se encuentran
tutela de la autonoma de las personas forma parte de lo exigido por el principio de respeto
de la dignidad. Pero estas dos nociones no se superponen. Si as fuera, los individuos que an
no tienen autonoma, como los recin nacidos, o los que ya la han perdido de modo
irreversible, como las personas afectadas por enfermedades mentales graves, no poseeran
Tambin cabe recordar que hay innumerables decisiones autnomas que, por ir en
contra de la dignidad del propio individuo, no se consideran legtimas ni por la tica ni por el
derecho. Por ejemplo, est claro que, por ms autnomo que sea el deseo de una persona
por las normas legales. El derecho abunda en normas de este tipo, llamadas de orden
pblico, que no pueden ser dejadas de lado por la voluntad de los particulares,
humana. En el campo mdico tambin existen numerosos ejemplos en tal sentido: el pedido
de eutanasia, el consentimiento a una experimentacin cientfica que implica un riesgo
sano, o la voluntad de vender un rin para poder cubrir las necesidades de la propia familia
se consideran normalmente como incompatibles con la dignidad humana y por ello no son
reconocidos ni por la tica ni por el derecho. En sntesis, puede decirse que es la dignidad
humana la que fija el marco en el que las decisiones autnomas gozan de legitimidad.
formulacin kantiana es de gran utilidad. Segn Kant, cada persona debe ser tratada siempre
como un fin en s y nunca como un simple medio para satisfacer intereses ajenos. Esto
puedan ser los beneficios potenciales para la sociedad; que no es lcito sacrificar la vida de
una persona para salvar a otra que necesita un rgano; que no se pueden producir clones
humanos o predeterminar las caractersticas genticas de una persona futura para satisfacer
por tanto, una prctica contraria a la dignidad. Pero ms all de estos ejemplos, sin duda
extremos, la idea de dignidad humana tambin juega el rol de idea directriz a nivel
delaprctica mdica cotidiana, porque ayuda a que sta sea algo ms que una simple
cuestintcnica para constituir una actividad profundamente humana. Cuando se tiene bien
presente la idea de dignidad humana,el paciente deja de ser visto como una enfermedad,
como un caso del que hay que ocuparse, para devenir una persona, es decir un ser nico
biojurdicas? La primera razn es que las actividades biomdicas estn en relacin directa
dignidad humana, que es la fuente de la que emergen todos los derechos, se invoque como
vista como una suerte de ltima barrera frente a la amenaza de alteracin de caractersticas
bsicas del gnero humano que podran resultar de ciertos desarrollos biotecnolgicos, tales
como la clonacin reproductiva o las intervenciones en la lnea germinal (en el primer caso,
y una madre, y en poseer una identidad gentica que no sea una copia deliberada de la de
las personas por parte de terceros). Tngase en cuenta que, en estos dos supuestos, el
recurso a los derechos humanos es insuficiente, porque los derechos siempre se refieren a
tiene, por definicin, ningn derecho. Ahora bien, las tcnicas mencionadas amenazan con
incluyendo a las generaciones futuras. Por este motivo, los instrumentos internacionales de
biotica acuden a la nocin de dignidad humana con la esperanza de que sta pueda proveer
Como puede advertirse, la nocin de dignidad humana admite dos acepciones: una,
referida al valor intrnseco de cada individuo (dignidad en sentido estricto), y otra, que se
aplica al valor de la humanidad como tal (dignidad en sentido amplio) (Birnbacher, pp. 114-
115). Esta segunda nocin de dignidad, que es una versin derivada de la primera, se apoya
en la idea de que, si cada ser humano posee un valor intrnseco, es razonable sostener que el
gnero al cual todos pertenecen (la humanidad) tambin posee un valor inherente y en
consecuencia merece ser protegida. Esta suerte de dignidad colectiva exige, por un lado, la
preservacin de un medio ambiente sostenible para quienes nos sucedan (tarea que incumbe
a la tica y al derecho del medio ambiente) y, por otro lado, la proteccin de la integridad e
identidad del gnero humano (tarea de la biotica y del bioderecho). En este sentido, es
interesante recordar que las dos nicas normas de la Declaracin Universal sobre el Genoma
Humano y los Derechos Humanos de 1997 que califican prcticas concretas como contrarias
Desde luego, hay que reconocer que la nocin de dignidad, por su carcter tan
general, es normalmente incapaz de brindar por s sola soluciones concretas a los complejos
una palabra mgica que basta invocar para encontrar una respuesta definitiva y unvoca a
tales interrogantes. Esto explica por qu la idea de dignidad necesita habitualmente recurrir
a instrumentos jurdicos ms precisos, tales como los derechos, para resultar operativa. En
discriminacin, acceso a los servicios de salud, etc. que se expresan con la terminologa
de los derechos.
Pero este recurso inevitable a los derechos no torna de ningn modo superflua la idea
de dignidad. No slo porque ella es en definitiva la que justifica la existencia misma de los
derechos, que de otro modo se apoyaran en el vaco, sino tambin porque ella gua desde su
elevada posicin la formulacin y la aplicacin de las diversas normas que entran en juego en
el mbito biomdico.
6. Conclusiones
Europa, son explcitos en tal sentido. Este nfasis en la dignidad humana quiere significar
y dar su sentido ms profundo a todas las actividades biomdicas, tanto las realizadas con
fines clnicos como de investigacin. Las ciencias biomdicas no tienen, despus de todo,
bienestar fsico y psquico. No es el hombre el que est hecho para servir a la medicina, sino
que es la medicina la que est hecha para servir al hombre. Es precisamente sta la idea
El respeto a la dignidad humana implica un compromiso para crear condiciones en que los
individuos puedan desarrollar un sentido de autoestima y de seguridad. La verdadera
dignidad proviene de la capacidad de ponerse a la altura de los desafos inherentes a la
condicin humana. Esta seguridad no es probable que pueda fomentarse en aquellas
personas que tienen que vivir bajo la amenaza de la violencia y de la injusticia, en
condiciones de mala gobernabilidad e inestabilidad, o expuestas a la pobreza y a la
enfermedad. La erradicacin de esas amenazas debe ser el objeto de todos aquellos que
reconocen el carcter sacrosanto de la dignidad humana y de quienes se esfuerzan por
fomentar el desarrollo humano. El desarrollo, concebido como crecimiento, progreso y
realizacin del potencial, depende de los recursos disponibles y no hay recurso ms potente
que las personas fortalecidas por la confianza en su valor como seres humanos.
En este momento en que el mundo est preocupado por la amenaza del terrorismo, vale la
pena considerar que las personas que se sienten que se las ha privado del control sobre sus
vidas, necesario para una vida digna, pueden tratar de realizarse por el camino de la
violencia. El proporcionarles simplemente cierto apoyo material no es suficiente para
encaminarlos hacia la paz y la unidad. Debe realizarse su potencial de desarrollo humano, y
debe respetarse su dignidad humana, para que puedan obtener los conocimientos y la
confianza que les hagan capaces de construir un mundo fuerte y prspero, con una
diversidad armoniosa.
QU ES EL TPP?
Fuertemente promovido por Estados Unidos, el tratado involucra tambin a otros 11 pases:
Japn, Australia, Nueva Zelanda, Malasia, Brunei, Singapur, Vietnam, Canad, y los
latinoamericanos Mxico, Per y Chile.
En sus 30 captulos, el acuerdo regula un gran nmero de temticas, que van desde el
comercio de lcteos, hasta la regulacin laboral, pasando por derechos de autor, patentes,
inversiones estatales y medio ambiente.
Las negociaciones del TPP comenzaron en marzo del 2010 y a pesar de iniciativas en todo el
mundo como TPP Abierto, fueron sostenidas de espalda a la comunidad de los pases
afectados. As, los textos del acuerdo fueron acordados solo por gobiernos y lobistas, sin
ningn estndar mnimo de transparencia y participacin. La nica fuente de informacin
para ciudadanas y ciudadanos fueron las filtraciones de los captulos de Propiedad
Intelectual, Inversiones y Medio Ambiente, en distintas ocasiones.
El anlisis que constantemente la sociedad civil hizo de las filtraciones y, finalmente, del
texto oficial firmado a principios del ao 2016, confirman la alerta mundial.
Hoy los gobiernos deben convencer a cada uno de sus Congresos para aprobar el TPP. Son
nuestros parlamentarios los que tienen la ltima oportunidad de defender nuestros derechos.
Aydanos a convencerlos para decir #NoTPP.
El Acuerdo de
Asociacin
Transpacfico
crear la mayor
rea de libre
comercio en el
mundo y es
considerada una
negociacin
histrica.
El Acuerdo de
Asociacin
Transpacfico (o TPP por sus siglas en ingls) es un acuerdo de integracin econmica que
este lunes firmaron Estados Unidos, Japn y diez pases ms de la Cuenca del Pacfico.
Segn inform BBC, este bloque econmico crear la mayor rea de libre comercio en el
mundo. Entre las naciones que formarn parte del bloque hay tres pases latinoamericanos:
Mxico, Per y Chile. Los otros pases integrantes son Australia, Brunei Darussalam, Canad,
Malasia, Nueva Zelanda, Singapur y Vietnam. El gran ausente es China.
1. ANTECEDENTES
Este acuerdo, que debe ser ratificado porcada pas, sienta las bases para un sper bloque
econmico que reducir las barreras comerciales en las 12 naciones que participan en l.
El compromiso fue alcanzado luego de cinco das de negociaciones en la ciudad
estadounidense de Atlanta. Pero las negociaciones llevaban cinco aos en curso, durante las
cuales se produjeron varias demoras por diferencias en patentes farmaceticas.
2. BLOQUE PODEROSO
Este bloque comercial abarca 800 millones de personas y se estima que la actividad
econmica mundial llegue a aumentar en US$200 mil millones anuales.
El TPP es considerado tambin una parte integral de la estrategia econmica de las tres
naciones latinoamericanas que forman parte. Chile fue una de las cuatro naciones
fundadoras del acuerdo precursor al TPP, junto con Brunei, Nueva Zelanda y Singapur.
Por su parte, Per y Mxico buscan aumentar sus exportaciones y atraer importantes
inversiones provenientes de pases asiticos.
Adems de reducir las barreras de impuestos al comercio entre las naciones, este acuerdo
armoniza la legislacin en temas como el acceso a internet, la proteccin a los inversionistas,
la propiedad intelectual en reas como los farmaceticos y la produccin digital, as como
normas de proteccin al medio ambiente.
3. QUINES GANAN Y PIERDEN?
Los exportadores de distintas pases estn esperanzados con la expansin comercial que
promete el TPP, otorgndoles nuevos mercados.
En cambio, en naciones como Estados Unidos varios sindicatos argumentan que el acuerdo
ayudar a que ms empleos industriales bien remunerados sean relocalizados a pases de
menor costo de mano de obra en el sureste de Asia como Vietnam.
(Foto: La Primera)
Aproximadamente desde hace una dcada,
nuestro pas viene desarrollando una agresiva
poltica de negociaciones comerciales, lo que se
refleja en la cada vez ms larga lista de acuerdos
de libre comercio suscritos con las principales
economas mundiales, incluyendo los Estados
Unidos, la Unin Europea y China. A dicha lista se
agregar, eventualmente, otro acuerdo ms: el TPP, sobre cuyo proceso de negociacin y sus
implicancias, tanto comerciales como de otra ndole, se sabe demasiado poco para nuestro
gusto.
Este TPP (Transpacific Partnership Agreement o Acuerdo de Asociacin Transpacfico) es una
propuesta de acuerdo comercial que desde el ao 2010 viene siendo negociada por un grupo
de pases ubicados en la cuenca del ocano Pacfico: Australia, Brunei, Canad, Chile,
Estados Unidos, Japn, Singapur, Malasia, Mxico, Nueva Zelanda, Vietnam, as como el Per.
Considerando que el Per ya cuenta con una extensa red de acuerdos comerciales vigentes,
podra asumirse que uno adicional, como el TPP, no debera representar mayores problemas
o compromisos que los ya adquiridos y pactados, y solo debera traer ventajas para nuestro
pas. Sin embargo, justamente lo contrario parece una posibilidad: que el TPP no represente
beneficios adicionales y s, ms bien, serios perjuicios, puesto que Estados Unidos viene
promoviendo, en el marco de las negociaciones, el establecimiento de mecanismos de
proteccin de la propiedad intelectual, patentes y derechos de uso, y de garantas a las
inversiones extranjeras; entre otros temas crticos que van ms all de lo que ya aceptamos
en el Tratado de Libre Comercio (TLC) con este pas, y que no fue poca cosa.
As, entre las propuestas que vienen empujando los negociadores estadounidenses destaca la
extensin de la vigencia de las patentes de los actuales lmites (70 aos) hasta 95, 120 o
incluso ms aos, favoreciendo y reforzando as el establecimiento y continuidad de
monopolios. Similarmente, se apunta a limitar el acceso a contenido libre en Internet,
imponiendo barreras para la libre difusin del conocimiento, motor del progreso humano.
En esa misma lnea, se busca recortar an ms las posibilidades de produccin y
comercializacin de medicamentos genricos, que son sustancialmente ms baratos que los
de marca, lo que refuerza el domino de mercado de la grandes multinacionales
farmacuticas, cuyas prcticas comerciales estn a menudo reidas con los ms bsicos
principios de la solidaridad y la tica, situacin que se traduce en un atentado contra la salud
y la vida de millones de personas que, o no pueden acceder a medicamentos adecuados, o
para acceder a ellos se ven obligadas a asumir los elevados precios que se cargan por
medicamentos de marca, los cuales no se justifican cuando se considera el real costo de
desarrollo y produccin de tales medicamentos.
Finalmente, hay un riesgo real de que al otorgar garantas adicionales en el marco del TPP
para las inversiones extranjeras, en la prctica se fuerce la rebaja de nuestros estndares
ambientales y laborales, so pena de ser denunciados y demandados por inversionistas
forneos. Ah est, como leccin, el proceso abierto por Doe Run, que ha demandado al Per
por cientos de millones de dlares en instancias internacionales haciendo un uso maoso, por
decir lo menos, de las excesivas garantas a las inversiones extranjeras que se otorgaron en
el TLC con los Estados Unidos. De igual manera, los fabricantes de Gamarra pueden dar
testimonio largo y tendido de la feroz y desleal competencia que han sufrido de
importaciones subvaluadas provenientes de China, a las que se abrieron las puertas del
mercado nacional mediante el acuerdo comercial con este pas.
Y es que un problema central en relacin con el TPP es que se negocia de manera conjunta,
por lo que hay una fuerte posibilidad de que determinados pases, en su afn de asegurarse
la entrada a mercados atractivos para ellos (por ejemplo, los Estados Unidos o Japn), estn
dispuestos a otorgar concesiones en el marco del TPP que seran de carcter vinculante para
el Per, yendo mucho ms all de lo que ya hemos concedido en acuerdos comerciales
previos.
Nos veramos entonces arrastrados por intereses forneos a una situacin en la que no
tenemos mucho que ganar, puesto que ya tenemos acuerdos vigentes y entrada en los
mercados de nuestros mayores socios comerciales, y s, ms bien, mucho que perder, pues
terminaramos concediendo ms de lo que en su momento se consider como razonable y
aceptable. En ese contexto, la utilidad del TPP no resulta tan evidente, pues tener que
aceptar ahora nuevas y adicionales concesiones para tener entrada en mercados
comparativamente menores para nuestros productos simplemente no tiene sentido. Ante
esto, la pregunta lgica es: Por qu debera el Per aceptar dar mayores concesiones que
las que ya dio en el TLC? Qu tenemos que ganar con ello?
No debemos tomar a la ligera los riesgos que implica este TPP, que, de ser mal negociado,
puede convertirse en otro eslabn de la cadena que ata y recorta la autonoma del Estado
peruano y su capacidad para desarrollar polticas pblicas en beneficio del pas
El problema es que stas y otras preguntas no estn siendo debidamente contestadas por las
autoridades, lo que deja en la ambigedad y el suspenso a los ciudadanos sobre el desarrollo
de las negociaciones y sus reales implicancias. Y es que tenemos fresca la experiencia de
anteriores negociaciones comerciales en las que no se evaluaron correctamente los riesgos
que se derivaban de los compromisos que en su momento el Per asumi con ligereza, y
ahora estamos pagando las consecuencias. En ese sentido, una llamada de alerta ha sido la
filtracin, a fines del 2013, de documentos internos de la negociacin, los cuales indican que
hay fuertes desacuerdos entre Estados Unidos y los otros pases en temas de propiedad
intelectual, subsidios agrcolas y servicios financieros.
Ante esta situacin, cules son algunos puntos que los ciudadanos debemos exigir en
relacin con el TPP? En primer lugar, debemos exigir transparencia sobre la marcha de las
negociaciones, que las autoridades informen adecuada y oportunamente a la ciudadana, de
tal forma que los peruanos tengamos una clara idea de qu est en juego y lo que podramos
ganar o perder si se suscribe el TPP.
Ello exige un anlisis realista e imparcial sobre los resultados y consecuencias derivados de
los mltiples acuerdos comerciales firmados a lo largo de la pasada dcada por el Per;
particularmente de los acuerdos establecidos con los Estados Unidos, China y la Unin
Europea, siendo transparentes en determinar los beneficios que estos acuerdos trajeron, pero
tambin los perjuicios y cules son los sectores que los estn asumiendo.
Tercero, a partir de este anlisis sobre lo bueno y lo malo que nos trajeron los acuerdos
comerciales, establecer claramente los parmetros o lneas rojas sobre lo que no es
negociable en el marco del TPP; y, por sobre todo, una vez establecidas estas lneas rojas,
respetarlas, y no, como en el pasado, convertirlas en un mero saludo a la bandera.
Asimismo, es necesario dejarnos de ingenuidades y reconocer al TPP por lo que es: no
meramente un acuerdo comercial, sino tambin un instrumento de la geopoltica
estadounidense, que busca afianzar su peso e influencia sobre los pases de la Cuenca del
Pacfico ante el surgimiento de poderes alternativos como China o la India en el Asia, o del
Brasil, en Sudamrica. As, resulta necesario evaluar framente hasta qu punto nos conviene
o no atar no solo nuestra poltica comercial, sino tambin nuestra autonoma geopoltica a los
Estados Unidos, no pensando nicamente en lo inmediato, sino tambin con una perspectiva
de largo plazo.
En suma, no debemos tomar a la ligera los riesgos que implica este TPP, que, de ser mal
negociado, puede convertirse en otro eslabn de la cadena que ata y recorta la autonoma
del Estado peruano y su capacidad para desarrollar polticas pblicas en beneficio del pas.
En ese sentido, la coordinacin con los otros pases que estn en nuestro lado de la calle,
incluyendo a Chile, debera impulsarnos hacia un frente negociador comn con compromisos
conjuntos y lmites sobre lo que podemos y debemos conceder, de tal manera que no
tengamos una negociacin asimtrica, por la que el ms grande (Estados Unidos) nos vaya
agarrando de uno en uno imponindonos trminos leoninos.
Es necesaria una evaluacin de los costos y beneficios que generara la suscripcin del TPP
por el Per, y si efectivamente vamos a ganar con respecto a la situacin que ya tenemos
con los tratados actualmente suscritos. Un anlisis desapasionado se impone; no
apresurarnos a aceptar las condiciones propuestas por Estados Unidos, y exigir y defender
salvaguardas y garantas. Cuidado y ms cuidado, que en estos temas no es oro todo lo que
reluce ni puras ganancias comerciales todo lo que se firma, y hay una responsabilidad muy
grande de asegurar que el Per, sin querer queriendo, no termine ponindose la soga al
cuello.
El TPP es un acuerdo de libre comercio ventajoso para los EUA, hace aicos la soberana de
los pases firmantes poniendo por encima de ellos el poder de los monopolios trasnacionales,
quienes podrn reclamar hasta el pago por prdidas si los estados imponen medidas
proteccionistas en sus respectivos pases.
Agregado por george on 15 octubre, 2015.
Guardado bajo Canad, Economa, Estados Unidos, Japn, Poltica, Recomendadas, Vietnam
El TPP, abarca un territorio de 12 pases: Australia, Canad, Chile, Bruni, Japn, Malasia,
Nueva Zelanda, Mxico, Per, Singapur, Vietnam y Estados Unidos de Norteamrica (EUA);
ubicados en zonas estratgicas de ambos laterales del Pacfico, con una poblacin de cerca
de 1000 millones de habitantes, estos pases representan el 25% de las exportaciones
globales y el 40% del Producto Interno Bruto (PIB) mundial.
Recientemente, la prensa
internacional, algunos
sindicatos, como la AFL-CIO
y en particular Wikileaks,
han sacado a la luz algunos
de los contenidos del TPP,
partiendo de esa poca
informacin disponible
podemos establecer algunas consideraciones:
1.- El TPP es un acuerdo de libre comercio ventajoso para los EUA, hace aicos la soberana
de los pases firmantes poniendo por encima de ellos el poder de los monopolios
trasnacionales, quienes podrn reclamar hasta el pago por prdidas si los estados imponen
medidas proteccionistas en sus respectivos pases.
2.- En torno al llamado derecho del autor o derecho de patente, el TPP tiene dos aspectos
sumamente agresivos. El primero, se refiere al control absoluto de la informacin que circula
en los distintos medios masivos de comunicacin, en particular la Internet, segn las
clusulas de este tratado no se podr propagar informacin en cualquier pas si no se tiene
comprado el derecho correspondiente.
3.- El otro aspecto del derecho de Patente, que se refiere a la industria farmacetica es
genocida; impone 12 aos de exclusividad a los magnates norteamericanos, y durante ese
tiempo se prohibe la produccin de medicamentos genricos, lo que encarecer severamente
el precio de los medicamentos.
4.- El TPP es un tratado privatizador que elimina toda posibilidad de subsistencia de las
empresas estatales y paraestatales, obliga a los estados a finiquitar el proceso de
privatizacin de stas.
5.- El acuerdo pone en bandeja de plata todos los recursos naturales y agrcolas de los pases
firmantes a merced de los monopolios trasnacionales, obligando a los estados a modificar sus
legislaciones para garantizar el saqueo de sus recursos.
6.- Obliga a los estados miembros a modificar sus legislaciones laborales, para garantizar
una mayor explotacin de la fuerza de trabajo; esto no slo tiene consecuencias para los
pases econmicamente dependientes, tambin para la clase obrera norteamericana, que
tendr como presin el traslado de sus fuentes de empleo a otros pases, y con ello la
disminucin de sus respectivos salarios y la prdida de empleos.
7.- El TPP tiene como uno de sus objetivos estratgicos, aislar y acorralar a la economa
China, la segunda economa ms poderosa del mundo. El mensaje de Obama fue claro en
esta direccin: No podemos permitir que pases como China escriban las reglas de la
economa global, nosotros debemos escribir esas reglas.
Aparte del TPP, los EUA estn en proceso de negociacin de la Asociacin Transatlntica para
el Comercio y la Inversin (TTIP por sus siglas en ingls) que se lleva a cabo con la Unin
Europea, de concretarse este acuerdo de libre comercio, impactara sobre el 60% del PIB
mundial, 33% del comercio en bienes y 42% en comercio de servicios; este tratado tambien
lleva varios aos negocindose en secreto, y tiene las mismas caractersticas que el TPP
segn las pocas filtraciones que se han hecho sobre su contenido.
Por si fuera poco, un tercer acuerdo de libre comercio que est negociando en secreto EUA
desde hace 6 aos, es el denominado Acuerdo de Comercio de Servicios (TISA por sus siglas
en ingls), que afectar a 50 pases: Unin Europea, Japn, Canad, Colombia, Chile, Mxico,
Australia, y Corea del Sur; este acuerdo abarca un 68% del comercio mundial en servicios y
pretende regular de manera supranacional, los servicios financieros, de salud, agua,
telecomunicaciones y tranportes principalmente, restringiendo toda la capacidad de los
gobiernos sobre estos servicios, obligndolos a la privatizatizacin y entrega a los emporios
yanquis.
El TPP ahora tendr que pasar a la aprobacin de los rganos correspondientes de cada uno
de los pases, en el caso de Mxico y los EEUU, habr de ser ratificado por los senadores; de
consolidarse, entrara en vigor en el 2017.
De prosperar las negociaciones secretas para implantar el TISA y el TTIP, junto con el TPP, le
dara el control a EUA sobre el 80% del valor del PIB mundial, que lo ratificara como la
primera potencia. Estos acuerdos sin duda buscan revirar la prdida de la capacidad de
influencia que le trajo la crisis econmica internacional del 2007-2009 a EUA y el incremento
de la presencia China en el escenario internacional.
Ante esta realidad, conviene traer a cuenta que durante la primera mitad del prximo ao se
cumplirn 100 aos en que Vladimir Ilich Lenin, escribiera una de sus obras econmicas ms
importantes: El imperialismo, fase superior del capitalismo; que en sus 10 captulos describe
la transformacin del capitalismo a su poca imperialista, del papel determinante del capital
financiero y la oligarqua financiera, de la disputa del mercado mundial, la profundizacin de
las contradicciones entre el capital y el trabajo, entre las naciones imperialistas y las
naciones dependientes, entre los propios bloques imperialistas; nos advierte de la
inevitabilidad de las guerras imperialistas, como producto inherente al desarrollo del
capitalismo en la poca del dominio de los monopolios.
Son justamente stos elementos que hoy se desarrollan en su mxima expresin, los amplios
y agresivos tratados de libre comercio que estn por concretarse (TPP, TTIP y TISA), son
mecanismos que buscan ampliar la maximizacin de las ganancias del capital financiero, a
costa de la destruccin masiva de la fuerza de trabajo; la sobreexplotacin de la clase obrera,
arrojando a la calle a millones de obreros y condenando a las amplias mayoras de la
poblacin a la indigencia y la muerte.
Pero hay algo que hasta ahora ni los analistas burgueses y pequeoburgueses han dicho
sobre la perspectiva de estos tratados de libre comercio, el papel que la clase obrera, los
campesinos y las amplias mayoras debemos hacer ante esta ofensiva brutal del capital.
Pues bien, adems de convertir el mundo en un gran mercado nico y una fbrica mundial,
este proceso de centralizacin y concentracin del capital tambin obliga irreversiblemente a
los obreros de todo el mundo a verse como un slo obrero, una sla clase que trabaja en una
sla fbrica; y de ah que se posibilita el establecimiento de una lucha nica a escala
internacional y crea las condiciones para la socializacin de los medios de produccin a gran
escala.
Esa es la tendencia que desde abajo tenemos que empujar, todas las vctimas del capital
financiero; el frente unido de la burguesa se viene consolidando desde hace ms de 100
aos a travs de sus organismos internacionales como la ONU, el FMI, el BM, la OTAN, etc.,
cuyos objetivos se centran en la defensa de los interses de la oligarqua financiera
profundizando la dictadura sobre todo el planeta, desarrollando todas las formas de
sometimiento, desde los mtodos ms democrticos y transparentes de la democrcia
burguesa, hasta el fascimo ms despiadado; es hora que, desde el mundo del trabajo, desde
la clase obrera, los campesinos y el 99% de la poblacin que somos damnificados de esa
poltica, presentemos un Frnte nico contra el imperialismo, contra el fascimo, y por el
socialismo.
Como dijo Lenin, esta poca del predominio de los monopolios, del capital financiero,
tambin es la poca del capialismo agonizante que hoy est en vsperas de una nueva crisis
y probablemente preludio de una oleada de revoluciones proletarias.