Mario Garcz

Campesinizacion y descampesinizacion

- La historia de chile se haba dedicado a la historia del patriciado,

haba descuidado el papel primordial jugado por las clases populares.
Hasta 1978 las clases populares se definan bsicamente por:
1) la explotacin econmica y la represin poltico- policial de que
eran objeto
2) los esfuerzos de los partidos proletarios para la conquista del
poder

Clase militante, partido y sindicato fueron atributos definitorios de

pueblo.

- La alienacin es una corriente de fuerza unidireccional. A diferencia del

sentimiento patritico, el poder social opresor y la fuerza histrico- social
no estn homogneamente distribuidos, ni marchan unsonamente. La
fuerza alienadora no transmite su energa (material o fsica, ni histrica)
a los oprimidos. Es por ello que las masas alienadas despojan a los
alienadores de su historicidad.
- El proceso histrico, segn indica el sentido comn no es otra cosa que
la energa social aplicada al desenvolvimiento pleno de la naturaleza
humana, es decir, un proceso de humanizacin permanente, entonces la
historicidad significativa radica principalmente en aquellos hombres
que buscan con mayor intensidad e inmediatez su propia humanizacin.
La compulsin humanizante se exacerba, se acumula y se desarrolla
precisamente cuando los factores alienantes incrementan su presin. Es
por esto que la historicidad se concentra progresivamente en las masas
alienadas, y si el pueblo es a la nacin como la dinmica a la esttica
y lo especifico a lo general, entonces el pueblo no es sino la parte
alienada de la la nacin. El pueblo es la parte de la nacin que
detenta el poder histrico.
- El proceso social de humanizacin es evidentemente ms amplio que el
proceso social de desalineacin. El segundo alude a etapas finales de un
drama nacional de alienacin, el primero alude a un proceso histrico
que rebasa significativa y temporalmente los periodos superpuestos de
alienacin- desalienacin. La historicidad del proceso de humanizacin
trasciende la mecnica de alienacin. En consecuencia, el concepto de
sociedad humanizada no podra sustentarse sobre la dictadura de los
poderes alienantes, ni tampoco sobre la pura expansin de los poderes
contraalienantes (expresin transitoria y tcita de la fuerza central de
humanizacin).
- Aunque la lucha de clases puede estar al interior de un proceso de
humanizacin, su naturaleza puede hipertrofiarse a tal grado que altere
el proceso central de humanizacin.
- En rigor, la sustancia histrica se nutre de la corriente de las relaciones
de solidaridad reciproca entre los alienados mismos y de las relaciones
desalienadas entre todos los que persisten en la humanizacin de la
sociedad.
- La historicidad del pueblo no se acelera dividiendo las masas populares,
sino sumndolas y sobre todo, potencindolas. Porque cuando el hombre
del pueblo acta histricamente, no moviliza una sino todas las fases de
su ser social (acta en su propia cotidianidad). La humanizacin est
regida por la validacin permanente de sus formas convivenciales de
paz.
- En su libro, toma la perspectiva de sociedad popular en desarrollo.
Hace una observacin de los hechos y procesos desde la perspectiva del
pueblo en tanto que tal.

Captulo 1
Los labradores: campesinizacin y descampesinizacin (1750- 1860)

1.- formacin colonial de una clase trabajadora: desde el

sometimiento laboral de una nacin al surgimiento de
campesinos y peones libres (1541- 1750)

La clase patronal (colonos) desconoca cul era la mejor va para

acumular riqueza y el mejor sistema laboral para el desarrollo de esa
va. Desarrollaron, pues, una revolucin hacia abajo, servilizando a
otros a medida que se seoreaban. Como no encontraban otra va de
enriquecimiento, se dedicaron a oprimir sus propios medios de
produccin: primer sistema de trabajo colonial. Como no hubo mucha
acumulacin (el proceso acumulacin- produccin no caminaba a la par),
debieron oprimir mucho ms a las fuerzas productivas a fin de obtener
un poco ms de ganancia. As la fuerza de trabajo, se convirti en el
trabajo de masa, que se haca por medio de la esclavitud. Sin embargo,
la corona no vea en dicho proyecto una extensin a largo plazo, por lo
que hizo la abolicin por decreto del trabajo en masa y la promulgacin
de un nuevo sistema: la encomienda (por ende, opuesto a los intereses
colonos- productores).
Con tal sistema, la corona reconoca a los encomendados (indios
americanos) como sbditos legtimos que deban pagar tributo por
medio de encomenderos.
Pero la elite conquistadora sigui explotando a sus factores productivos
a fin de masificar la produccin. Los indgenas pagaron su tributo en
trabajo, en una forma ms parecida a la esclavitud que a la encomienda.
Los colonos justificaban eso diciendo que no habra ninguna base
adecuada donde sostener la economa colonial, si no era mediante el
tributo en trabajo.
Hubo una extincin de la poblacin indgena, a pesar de los esfuerzos
protectores de jesuitas y otros.
Hacia 1580, 1590, adems de dicha extincin, los colonos notaron que la
produccin masiva de oro poda ser sustituida por la produccin-
exportacin de sebo. Esta nueva perspectiva no requera una produccin
masiva, sino una diversificacin productiva y de cierta manufacturacin
de los productos de exportacin. Ambos antecedentes llevaron al
colapso del sistema de encomiendas y hubo un nuevo nfasis: en la
maestra artesanal de los trabajadores, ms que en la maximizacin de
su nmero.
Fue as como las relaciones predominantes de produccin se
desarrollaron al margen del sistema de encomienda.
Cmo fue posible la formacin de ese nuevo sector? Los colonos no
formaban fuerza de trabajo slo subyugando indios, sino tambin
discriminando colonos pobres e individuos racialmente mezclados, los
vagamundos. Ante el crecimiento de este sector, los colonos se vieron
en la necesidad de acabar con la discriminacin y de dictar normas
coercitivas para obligarlos a trabajar. Sin embargo, cuando se inici la
exportacin de productos semi-manufacturados a Per (XVI) y se
descubri que para aumentar la productividad por cada trabajador,
haba que desarrollar su maestra artesanal, se sigui prefiriendo a los
indgenas para ser capacitados. De ah que en XVII, un elevado
porcentaje de indgenas eran llamados artesanos.
A pesar de que los patrones se concentraron en la potenciacin laboral
ms que en el gasto por desgaste, no dejaron de lado su inters por la
esclavitud, que ahora pas de esclavitud de conquista a esclavitud
comercial (compraban esclavos).
Como el suministro de esclavos indgenas era insuficiente y la compra
de esclavos muy cara, comenzaron a establecer relaciones salariales con
indios de paz remanentes y los vagabundos ms confiables y a limitar
las relaciones de esclavitud que estaban protegidas por ley del imperio.
Se trataba de encontrar una fuerza de trabajo barata, ojala masiva y
legalmente aceptable, de esclavitud. As, encontraron muchas formas
intermedias entre esclavitud y el trabajo a contrata. Bajo estas formas
intermedias surgan los campesinos y peones. Su primera manifestacin
concreta fueron los indios de estancia. Hacia 1700, los empresarios
coloniales descubrieron que podan aumentar la ganancia de
exportacin de trigo al Per, masificndola. La lgica de trabajo en masa
reapareci. El proceso de capacitacin se debilit, se necesitaba un
nmero de trabajadores con pura capacidad fsica. Fue as como las
formas intermedias se hicieron densas y masivas. Las masas
vagabundas comenzaron a ser reclutadas (sin frenos de la iglesia, rey o
alguien). Los vagabundos se resistieron a la presin patronal. Es as
como el proceso de formacin del campesinado y el peonaje incluy los
rasgos de una peculiar pre- lucha de clases.

Segn Mario Garcs existe un problema histrico que radica en la

relacin entre los propios movimientos sociales y los cambios polticos.
A partir de esta premisa y del texto de Karin Rosemblatt, analice el caso
de los movimientos de mujeres y su inclusin en el campo poltico.

Los movimientos sociales.

Antes de explicar el problema histrico que desarrolla Mario Garcs en su texto El

despertar de la sociedad. Los movimientos sociales en Amrica Latina y Chile, es necesario
definir los movimientos sociales, los cuales en base al texto son las distintas formas que
posee la sociedad para accionar colectivamente, siendo aquel movimiento colectivo un
producto de la misma sociedad civil, lo cual demuestra las deficiencias que presenta una
sociedad con su poltica respectiva al momento de enfrentarse al problema de las clases. En
aquel problema poltico-social, emergen los temas que no se han abordado, como la
desigualdad, derecho civil y relaciones de gnero, los cuales poseen en su interior una
perspectiva de cambio en donde la sociedad evidencia la necesidad de asistencia. En la
anterior perspectiva se demuestra que la importancia de los movimientos sociales est en
cuanto la sociedad movilizada puede alterar las relaciones de dominacin. Entonces al
analizar desde el captulo cuatro del texto, el concepto de movimiento social evidencia la
molestia civil frente a las deficiencias que existen en las bases democrticas, debido a que
si el estado, entendido como el rgano poltico responsable de asegurar la calidad de vida
en toda la esfera del desarrollo humano, se gua solamente hacia el desarrollo econmico
poltico evidencia un problema de prctica, ya que la accin estatal debe accionar tanto lo
material como lo social a un modo de avance paralelo, para de esa forma obtener una
estabilidad, la cual segn Timothy en Los partidos de centro y la evolucin poltica chilena,
es un proyecto que todo gobierno enfrentado a problemas sociales debe tener en cuenta. Por
lo tanto la relacin entre movimiento social y partido poltico, es la contradiccin de una
sociedad, la reaccin de una esfera desatendida, lo social en este caso, que es desplazada de
los intereses polticos institucionales. En base a lo anteriormente explicado, el problema
histrico que postula Garcs consta de ser el conflicto existente entre la esfera social y la
esfera poltica en cuanto a la tensin entre el proceso de cambio que impulsan los
movimientos sociales y la resistencia a aquel cambio que ejercen los partidos polticos
situados en el poder; aquel problema, por un lado acontece a la historicidad de Chile y en
general a la de Latinoamrica por el problema de asistencia que ha existido por parte de los
gobiernos hacia la sociedad y sus peticiones y en otro aspecto, Garcs relaciona a los
movimientos sociales con los partidos polticos como una relacin dinmica que puede
desarrollarse hacia una cooperacin o manipulacin, pero en las dos formas de relacin est
la esencia: los movimientos sociales son parte de un escenario de lucha poltica.
el surgimiento de los movimientos sociales como signo de contradicciones en una sociedad,
evidencia las necesidades de las personas con respecto a las obligaciones del estado y del
gobierno como un elemento inquebrantable del contrato social moderno, siendo lo anterior
un punto de conexin con el texto de Karin Rosemblatt, quien aborda en su artculo las
prestaciones sociales que ejercieron profesionales de la clase media en chile durante el siglo
XX, los cuales iban guiados hacia la ayuda para los sectores populares, en donde la mujer
representa uno de esos sectores excluidos de la vida poltica y en si del espacio pblico.
Dicha situacin de responsabilidad estatal con respecto a la ciudadana, tal como lo propone
Garcs, presenta el problema histrico en donde el estado al no acudir a las peticiones
sociales, como modo de auxilio social, interceden organizaciones independientes que
abogan por los derechos civiles. Por un lado se evidencia un nuevo protagonismo: la clase
media, que concibe el surgimiento de movimientos feministas, la MEMCH (movimiento
pro emancipacin de las mujeres) y la FECHIF (federacin chilena de instituciones
feministas), en donde aquellos movimientos de clase media, con mayor cultura y calidad de
vida ocurri una direccin hacia la representacin de las necesidades de la clase popular por
medio de la activacin de la lucha pblica para obtener reformas que mejoraran la
precariedad de vida en la que se desarrollaba la clase baja chilena. Otro punto en
convergencia entre los dos textos, se basa en la idea de Mario Garcs en cuanto a los
problemas democrticos de Latinoamrica y de chile en particular, al momento de existir
una amplia gama de movimientos sociales, puesto que la teora sobre igualdad, derecho y
libertad se estanc en la praxis, lo cual concuerda con Rosemblatt en cuanto a la mencin
sobre la lucha de los movimientos feministas por obtener el sufragio femenino demostraba
que las mujeres se haban dado cuenta de aquel problema en cuanto a la democracia, pues
el hecho de poder ejercer su opinin mediante el voto, justiciaba parte de la desigualdad en
la que vivi el gnero femenino durante toda la historia. Sin embargo, no fue solo el voto lo
que reflejaba las inquietudes de la sociedad sobre la democracia, sino que se evidenci en
pequeos detalles como lo menciona la autora, en donde las mujeres comenzaron a alegar
por una apertura de la poltica hacia la participacin femenina, ms oportunidad de trabajos
y un acceso igualitario a la educacin, en donde los tres puntos convergan en la necesidad
de una situacin equitativa, lo cual pudo efectuarse, por ejemplo el nombramiento de Clara
Williams como directora de la revista Asociacin de Dueas de Casa.