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Daniel Meurois

Marie Johanne Croteau

Le grand
livre des thrapies
essniennes et gyptiennes

ditions Le Passe-Monde
Qubec
ditions Le Passe-Monde - 3e trimestre 2013
Tous droits rservs pour tous pays
ISBN : 978-2-923647-24-1
Imprim au Canada
Table des matires

Avant-propos
Avertissement
lorigine...
Le ct gyptien
Le ct essnien
Une continuit
Aujourd'hui
Lanatomie subtile du corps humain
1. Le corps physique
2. Le corps thrique ou vital
3. Le corps astral ou motionnel
4. Le corps mental
5. Le corps causal
6. Les chakras
7. Les nadis
8. Ida, Pingala et Sushumna
9. Les chakras secondaires ou sous-chakras
Quest-ce que lnergie de gurison ?
1. Sa nature globale
2. Lther
3. Le Prna
4. L'Akasha
5. Savoir concentrer l'nergie de gurison
a. Une premire prparation technique
b. Une deuxime prparation technique : la circulation solaire

La notion de Sacr
1. Derrire la technique, l'attitude...
2. La relation triangulaire
Les premiers tests
1. L'apprentissage de la palpation thrique
2. Main missive et main rceptive
3. Les zones de sensibilit
4. La nature des perceptions
5. Le positionnement et l'assise
Le protocole dinitialisation
1. Le bon positionnement du patient
2. La prise de contact nergtique
a. Le reprage et la palpation de la mdiane
b. Les premires dductions

Les techniques de base


1. Les gestes de base
a. Lunion des doigts
b. La mthode du compte-gouttes
c. Le champ opratoire
d. Lincision thrique
e. Lextraction thrique
f. Le dtachement du bras astral
g. Le scanner de la conscience
2. Les premires pratiques
a. La serpentine
b. Ida et Pingala
c. Lalignement des corps subtils
d. Les diagonales
e. La mthode du parapluie : quilibrer les chakras
f. Les parallles
g. Le Ruisseau
3. Quelques pratiques et donnes supplmentaires
a. La connexion : le geste de la Rcolte
b. L'toile luni-solaire
c. Le toucher et le langage de la peau
Les techniques globales
1. La resynchronisation de l'me et du corps
2. La grande fatigue
3. Les fuites nergtiques des paules
4. Les tats de choc
5. L'motivit profonde
6. Un auto-traitement pour le contrle de lmotivit profonde
7. La dpression et les tats dpressifs
8. Les cristallisations mentales
9. Les formes-penses
10. L'auto-parasitage
11. Le recalage mcanique des corps subtils
12. Le recalage psychologique des corps
13. Les mmoires coccygiennes
Les techniques de soin spcifiques
1. Les colopathies et dysfonctionnements intestinaux (1)
2. Dysfonctionnements intestinaux (2)
3. Les problmes de gorge rcurrents
4. La thrapie du chakra laryng
5. La rgulation de la thyrode
6. Le diabte
7. L'hypertension artrielle
8. L'insuffisance rnale chronique
9. L'apne du sommeil
10. L'asthme
11. Les rhumatismes articulaires
12. Les foulures, entorses et longations
13. La fibromyalgie
14. Les troubles du sommeil
15. La sclrose en plaques
16. Les prostatites
17. Les tats de dpendance
Les soins au fminin
1. Les cycles fminins irrguliers
2. Les problmes circulatoires des jambes
3. Les troubles nergtiques de la femme enceinte
4. Les fausses couches et les avortements
5. La pr-mnopause et la mnopause
6. L'infertilit fminine
7. Le cancer du sein
8. Les nodules du sein
Les pratiques avances
1. Le langage des vertbres
2. Le soin des Archtypes
3. La gurison des ptales
4. Le soin de lAbandon
Les huiles donction
1. Traditionnellement...
2. Sacraliser plus encore...
3. Le choix de l'huile
Et pour un peu plus...
1. L'emploi du son
2. La prire
La prire de la gurison du pass
La prire de Shlomit
3. Soigner distance
Il tait autrefois...
Table des citations
La vie nous a invents pour aller vers le Soleil.
Cest montrer cette voie que je veux servir, rien dautre !
Akhenaton, La Demeure du Rayonnant

Nous ddions ce livre lesprit du Krmel, celui des bords du


lac de Tibriade et de la cit dAkhetaton afin que Cela nait
pas t en vain...

Avec tous nos remerciements au Docteur Marc Medvesek pour


son regard attentif
Avant-propos

Cet ouvrage est le fruit de longues annes de travail, en re-


cherche tout comme en pratique.

Il est aussi le fruit dun enseignement, la fois reu et donn.

Aprs plusieurs dcennies de contact avec la nature invisible


de notre univers, sa dimension nergtique et sa mmoire
akashique, il fallait quil voie enfin le jour...

Il rassemble en fait la somme des connaissances acquises en


leur temps par cette proche disciple du Christ nomme Sa-
lom, par Simon issu de la Tradition essnienne du Krmel et
enfin par Nagar Teth un proche du pharaon Akhenaton1.

Il constitue donc une base de donnes ancestrale non n-


gligeable quant la faon daborder la structure vibratoire du
corps humain et ses multiples niveaux de ralit.

Il contient galement un important corpus d'informations


dordre thrapeutique ainsi que de techniques et de pra-
tiques visant une meilleure sant pour, enfin, un meilleur
quilibre de ltre humain dans sa globalit.

Nous ne lavons cependant pas pens la faon dun simple

1Voir respectivement, dans lordre, Le Testament des Trois Marie, De mmoire


dEssnien et La Demeure du Rayonnant aux ditions Le Passe-Monde.
9
manuel de travail avec ses donnes et ses exercices tech-
niques. Il requiert en effet un tat d'esprit refltant la Cons-
cience du Sacr, le sacr de l'Onde de Vie qui circule en
chacun.

La mthode thrapeutique quil propose sous-entend donc


une vritable dmarche intrieure en plus de la connais-
sance des gestes prcis qui y sont enseigns.

Le ciment de cette dmarche est, bien sr, la Compassion.


Sans elle, chaque technique de soin dcrite se verrait rduite
une simple recette, une sorte de procd mcanique vide
de sens et de force. On serait alors trs loin des sages et des
prtres thrapeutes, gyptiens et essniens, qui l'ont autre-
fois structure. quoi cela mnerait-il ?

Cet ouvrage simposait galement aujourdhui par sa nature


profondment holistique. De plus en plus nombreux sont en
effet ceux d'entre nous qui, dans notre socit occidentale,
redcouvrent la multidimensionnalit de leur tre et, plus
gnralement, celle de la Force de Vie. Ceux-l rapprennent
dcouvrir leur me - hors de tout dogme - dans ses mul-
tiples niveaux d'expression ainsi que les liens qui l'unissent
leur corps. Ceux-l rapprennent enfin le prodigieux mariage
de ce qu'on appelle le Subtil et le Dense pour crer le miracle
du Vivant.

En ce sens, ce livre rejoindra tous ceux qui uvrent au-


jourd'hui pour un changement de conscience devenu non
seulement ncessaire mais indispensable.

qui s'adresse-t-il particulirement ?

Pas seulement des thrapeutes ou des personnes qui se


sentent appeles par un cheminement en rapport avec la
sant. Ses pages nourriront certainement toutes celles et
tous ceux qui sintressent au fonctionnement profond de
l'tre humain, ses multiples niveaux d'expression, ses

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rouages les plus intimes ainsi qu ses rapports avec
lEssence de toute vie. ce titre il espre donc tre un outil de
rflexion et de maturation.

Ceux qui, en le dcouvrant, se sentiront appels par


lapprentissage de ses pratiques thrapeutiques se poseront
videmment cette question : Faut-il un don pour se tourner
vers ltude des soins d'origine essnienne et gyptienne ?

Il est difficile de rpondre par un simple oui ou par un seul


non une telle question. Ce quon nomme un don est une
disposition naturelle la fois de lme et du corps dans un
domaine prcis. On peut en tre pourvu sans le savoir... tout
comme on peut simaginer lavoir tout en en tant dpourvu.

La rponse ne nous en est donne que dans la pratique et


dans lhonntet envers soi-mme. Une chose est certaine :
les soins gyptiens et essniens prendront tout leur sens,
toute leur dimension et leur efficacit chez celles et ceux qui
sy consacreront avec cur, foi, conscience, respect, prci-
sion... et dtermination.

Les rsultats obtenus seront donc la mesure de


lalignement du thrapeute, de sa force damour et de sa
transparence plutt que de ce qu'on appelle vaguement un
don.

Il est certain que tous ceux qui emprunteront la voie de ces


thrapies sapercevront rapidement que celle-ci nest pas
seulement une voie de service autrui mais qu'elle repr-
sente un indniable moyen de croissance personnelle. Nous
voulons dire qu'elle exige de ltudiant puration constante,
connaissances prcises, humilit, patience et volont. Elle
est en quelque sorte une cole de vie.

Ce qui sera offert au patient sera sans nul doute propor-


tionnel au travail que le thrapeute aura opr sur lui-mme.
Ce n'est pas seulement son corps qui sera soign dans ses

11
symptmes. Ce n'est pas seulement la racine de ses troubles
qui sera touche et traite. Son me se verra offrir un apai-
sement et une indniable expansion.

Bien souvent, ce sera pour elle l'amorce d'une possible m-


tamorphose.

Les antiques soins essniens et gyptiens nimposent rien ;


ils proposent une Lumire de gurison qui va chercher la
souffrance sa racine. Ils ninterdisent rien et n'obligent
aucun dogme. Ils aident ceux qui les offrent comme ceux qui
les reoivent se rvler davantage eux-mmes, se paci-
fier puis gurir ainsi en profondeur et en toute libert.

Daniel Meurois et Marie Johanne Croteau-Meurois

12
Nota
Chacun comprendra qu'en aucun cas cet ouvrage ne saurait
se substituer un cours. Seule la pratique sous la conduite
d'un enseignant sera garante de la bonne assimilation de ses
donnes et du savoir-faire qui en rsulte.

Pour en savoir plus : www.esseniens.com

13
Avertissement

Les auteurs de ce livre sont conscients que leur travail fait


dj et fera l'objet, en tout ou partie, de plagiats et de nom-
breux emprunts ou imitations non autoriss de la part
d'auteurs et de formateurs issus de divers horizons. Ils prient
donc les lecteurs de ces pages et les tudiants en thrapies
nergtiques d'en tre eux-mmes conscients, d'user de leur
vigilance et de leur sens du respect.

Les donnes et les documents originaux qui constituent la


matire de cet ouvrage ont fait l'objet, bien avant sa parution,
d'un dpt lgal auprs de la Socit Franaise des Cens de
Lettres.

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Il y a sans doute cent mille chemins qui conduisent
l'ternel mais, un jour ou lautre, tous se croisent en
un seul point, celui du Cur. (1)

15
lorigine...

Il est indniable que lorigine des pratiques thrapeutiques


qui sont dcrites dans cet ouvrage se perd dans la Nuit des
Temps... moins qu'il ne soit plus juste de dire dans le Jour
des Temps.

En effet, leur aspect lumineux, leur dpouillement et leur


universalit les associent ncessairement une culture trs
labore tmoignant d'une perception de la vie en altitude.

Notre intention n'est pas den dresser ici tout l'historique


mais den voquer, pour rappel, quelques lignes directrices
afin de comprendre comment ils se sont structurs en des
temps encore mesurables par nous.

Certains ne manqueront pas ce propos de sinterroger sur


lassociation des termes gyptien et essnien qui est pour
le moins inusite.

A priori, il nest pas un historien qui puisse tablir de con-


nexion officielle entre les connaissances de l'ancienne gypte
et celles des Essniens, cette faction quelque peu marginale
du Judasme au sein de laquelle Celui qui allait devenir le
Christ a t duqu durant son enfance.

Pour saventurer dans cette direction, il faut oser chercher


ailleurs, l o la conscience humaine peut s'expanser, se
projeter de faon non conventionnelle. Nous voulons dire du
ct des Annales - ou Registres - akashiques, cette fameuse
16
Mmoire du Temps qui retient aujourd'hui lattention de
quelques chercheurs en sciences quantiques. C'est ce que
nous avons fait, aids et conseills en cela par certaines
Prsences en pleine possession de leur supra-conscience2.

Voici donc, dans leurs principaux aspects, le pourquoi et le


comment de lintrigante association entre gyptiens et Es-
sniens.

Le ct gyptien

La pense classique ne veut gnralement retenir de l'an-


cienne gypte que l'image d'une civilisation superstitieuse,
polythiste et donc tourne vers le culte d'une multitude de
divinits ou Neters. En faisant cela, non seulement on
schmatise, on caricature, mais on oublie trop facilement
l'une des priodes les plus fascinantes de ce grand peuple
des bords du Nil, celle qui a marqu la XVIIIe dynastie avec
les pharaons Amenophis III et son fils Amenophis IV,
beaucoup plus connu sous le nom dAkhenaton.

En ce qui nous concerne, cest vers cette priode que nous


avons port plus prcisment nos regards, au moment o la
construction du temple de Louxor fut ordonne par Ame-
nophis III sur la rive orientale du Nil.

Ce que lhistoire officielle ne rvle pas, cest la vritable


fonction de ce temple, une fonction qui tmoigne du dta-
chement secret de son concepteur vis--vis de lancien culte
dAmon.

Derrire les apparences, Amenophis III a en effet pos les


bases de la rforme religieuse mystique - et pour tout dire
initiatique - que son fils, Akhenaton, s'est empress de

2 Voir Ce qu'ils mont dit par Daniel Meurois. d. Le Passe-Monde.


17
promouvoir ds son accession au trne.

Outre une architecture hautement symbolique qui traduit le


fonctionnement nergtique du corps humain, le temple de
Louxor renfermait, en plus de ses dpendances, un complexe
de couloirs et des salles souterraines aujourdhui disparus,
effondrs ou volontairement bloqus.

Cet ensemble architectural tait destin aux rencontres et


aux travaux des prtres et des thrapeutes les plus initis de
l'poque. La tche de ceux-ci, sur ordre du pharaon, tait de
rassembler puis de structurer de la faon la plus concise et la
plus prcise possible l'essentiel de la sagesse plusieurs fois
millnaire de leur peuple afin de crer une solide base de
donnes lguer lhumanit.

Beaucoup de chercheurs savent aujourdhui que cest ainsi


que le Tarot est n dans toute sa profondeur initiatique.
Pratiquement personne, cependant, ne sait que cest de cette
faon quont t rassembls les principales donnes et les
modes opratoires des thrapies alors connues et utilises.
Nous parlons bien sr ici essentiellement des thrapies d-
finies aujourd'hui comme dordre nergtique.

Il fallait collecter et synthtiser en un tout cohrent ce qui


tait alors encore parpill et parfois flou. la mort
dAmenophis III, la tche restait inacheve. Celle-ci fut me-
ne bien dans le mouvement de la gigantesque rforme
religieuse et philosophique entreprise par son fils, Akhena-
ton.

C'est donc au cur mme de sa ville naissante - Akhetaton -


que le jeune pharaon, faisant clater au grand jour lidal
solaire pressenti par son pre, a permis lachvement puis
lenseignement dune importante base de donnes thra-
peutiques.

Le travail en fut confi quelques prtres thrapeutes issus

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de tout le pourtour mditerranen, lequel se trouvait alors
sous domination gyptienne3.

On sait ce qui arriva au pharaon Akhenaton... La floraison de


sa rforme ne dura que peu dannes et sa cit fut rase...

Fragment du papyrus Ebers, le plus important trait de m-


decine traditionnelle gyptienne. On y mentionnait dj ce qui
semble tre le cancer. Ce trait est un peu antrieur Akhe-
naton. Mentionnant lusage des plantes, il tmoigne de la
partie officielle de la Tradition, sa partie subtile , celle qui
constitue la matire de cet ouvrage a t dtruite.

3 Voir La Demeure du Rayonnant de Daniel Meurois. d. Le Passe-Monde.


19
Instruments traditionnels de chirurgie. Temple de Kom Ombo.
La contrepartie thrique de ces instruments existait dans la
pense des prtres thrapeutes initis.

La base de donnes thrapeutiques structure par certains de ses


prtres ne fut plus, ds lors, enseigne que dans la discrtion ou la
clandestinit puisqu'elle faisait constamment rfrence l'Unit
d'un Principe difficilement compatible avec le culte rhabilit
d'Amon-R.

Les quelques traits de mdecine subtile existant sur des


20
rouleaux de papyrus furent donc dtruits et la diffusion de la
connaissance de nature solaire des thrapeutes de la cit
d'Akhetaton devint purement orale, dispense de matre
disciple.

Par quels mandres est-elle parvenue rester vivante puis


tre communique certains prtres de l'entourage de ce
jeune gyptien de la cour de Ramss II qui allait devenir
Mose ? Les Annales akashiques n'ont pas encore livr leur
secret ce propos.

Le ct essnien

Toujours est-il qu'elles rvlent que, lorsque Mose reut


clairement la mission - avec l'accord du pharaon- d'emmener
les Hbreux hors d'gypte, certains de ses prtres initis aux
antiques thrapies vibratoires taient du voyage. Les An-
nales disent galement que Mose lui-mme tait imprgn
de leur Principe solaire unique et unifiant, celui-l mme qui
avait nourri Akhenaton.

Cest de cette faon que la Tradition thrapeutique structu-


re la demande d'Akhenaton et de son pre fut transmise
souterrainement au peuple hbreu ou, plus prcisment,
certains de ses mystiques. Ce sont ces derniers qui, au fil des
sicles, allaient se regrouper et constituer petit petit une
sorte de socit distincte qui allait finalement donner nais-
sance la Fraternit essnienne.

Cette Fraternit se scinda elle-mme en deux groupes, cer-


tains de ses membres optant pour une existence monastique
trs asctique - ceux de Qumrn - les autres pour une vie
plus libre dans de petites communauts villageoises.

Quant au clbre monastre du Krmel - un ancien temple


gyptien construit sous Amenophis III - on peut affirmer quil
se situait entre ces deux tendances. C'est l'abri de ses
21
puissantes murailles que les connaissances mdicales ini-
tiatiques gyptiennes vhicules par Mose et ses proches
furent enseignes de jeunes Essniens soigneusement
slectionns4.

Jeshua, encore enfant, y fit notamment un sjour qui cons-


titua en quelque sorte une premire prparation au rle de
thaumaturge quil allait jouer par la suite, une fois adombr
par la conscience du Christ. Ceci, toutefois, est une autre
histoire5...

Une continuit

Depuis la rsurgence, au cours des dernires dcennies, de


cette longue Tradition thrapeutique, il s'est parfois trouv
quelques personnes pour vouloir tablir une diffrence entre
ce qui leur paraissait tre, d'un ct, des connaissances
d'origine essnienne et, de l'autre, celles qui seraient de
nature gyptienne.

C'est mal connatre la situation car cette volont de distinc-


tion gnre un problme qui n'existe pas la base et entre-
tient une certaine confusion.

Il s'agit bel et bien d'une seule et unique grande Tradition,


d'un mme corpus de connaissances qui s'est seulement
dplac d'une culture l'autre en passant par des initis
parlant la mme langue fondamentale, celle de l'Esprit.

Cela signifie que, dappartenance essnienne ou gyptienne,


ces initis taient avant tout des missionns de ce qu'il est
convenu d'appeler la Fraternit blanche de Shambhalla.

4 Voir De mmoire dEssnien. d. Le Passe-Monde.


5 Voir Les Enseignements premiers du Christ de D. Meurois chez le mme di-
teur.
22
Notons au passage que le terme blanche ne fait nullement
rfrence une couleur de peau mais la Lumire christique
qui synthtise toutes les couleurs de larc-en-ciel.

Quil y ait bien sr quelques lgres diffrences de sensibilit


entre prtres gyptiens et moines essniens est tout naturel.
Plus d'un millnaire les spare. Quoi que l'on puisse en dire,
il sagit, dans les deux cultures, de la mme comprhension
de la vie qui anime le corps humain dans ses rapports avec le
Divin, avec le subtil, et aussi dans son savoir-faire relati-
vement aux liens entre la Matire, lme et l'Esprit.

En quoi leur approche a-t-elle un peu diffr ? Dans leur plus


ou moins grande proximit avec le corps physique.

Pour parler plus concrtement, les gyptiens ne craignaient


pas le contact avec celui-ci. Son toucher et sa vie taient
pour eux naturels, simples et importants dans l'acte thra-
peutique.

Pris dans le contexte de la religion judaque, les Essniens se


montraient quant eux un peu plus distants vis--vis du
corps, le dissimulant parfois sous des draps de lin tandis
qu'ils le soignaient.

Le seul cart entre les deux faons de faire se situe l, et ne


justifie donc pas la moindre ligne de dmarcation.

Venant s'ajouter aux mmes protocoles de soins, l'utilisation


des huiles - la plupart du temps consacres - leur tait
galement commune. Les uns et les autres attribuaient ces
huiles la mme double fonction : celle, bien sr, de faciliter le
dplacement des mains sur le corps lors de certaines pra-
tiques et celle, surtout, d'amplifier ou polariser l'action de
l'Onde nergtique propose au malade.

Les mmes modalits de prparation des huiles taient


d'ailleurs enseignes de l'gypte la terre de Palestine et
vice-versa. Le principe de lonction leur tait commun. On
23
peut ainsi affirmer sans hsiter qu'il n'existait quun seul
langage thrapeutique utilis par les prtres gurisseurs
d'Alexandrie et ceux du Krmel, il y a deux millnaires et plus.
La mme vision les habitait...

vrai dire, cette perception et cette connaissance du Sacr


qui sont l'origine de toutes les expressions de la Vie ne
peuvent tre que relies lUniversel et l'intemporel.
Comment, ds lors, stonner si elles ressurgissent avec force
aujourdhui et aient pleinement leur raison dtre dans nos
socits ?

Aujourd'hui

Asphyxie par un hyper matrialisme, une bonne partie de


notre monde aspire en effet de plus en plus consciemment
une redcouverte des lois profondes qui unissent ltre hu-
main sa nature subtile, pour ne pas dire divine. Il ne s'agit
aucunement l dun retour en arrire mais, au contraire,
d'un besoin dlargir les champs de la conscience et d'aller de
lavant.

Les Essniens et les anciens gyptiens, de par la fascinante


redcouverte de leurs connaissances thrapeutiques, de-
viennent ainsi tout naturellement, quelques millnaires plus
tard, les porte-parole privilgis de ce quelque chose qui, en
nous, connat ou pressent toujours lexistence d'une ana-
tomie sacre de ltre et qui tient le discours de la rconci-
liation.

Ce terme de rconciliation ne pourra qu'tre cher toutes


celles et tous ceux qui sont sensibles lessence et au con-
tenu pratique, philosophique et spirituel du prsent ouvrage.

Toute rconciliation sous-entend la cration de ponts,


despaces de communication et d'changes...

24
Ainsi, il doit tre clair que les pratiques en thrapies ess-
niennes et gyptiennes ne sont pas l pour se substituer la
mdecine de notre temps. Le thrapeute, sauf exception, n'est
pas mdecin et ne doit donc pas se prendre pour tel ou en
donner l'impression. Il s'attachera plutt ce qu'il y ait ida-
lement, en parallle ce qu'il offre, un suivi de son patient par
le corps mdical, tout au moins en cas de pathologie mani-
festement svre ou proccupante.

Mme sils sont discrets, il faut par ailleurs tre conscient


que de plus en plus de mdecins sont rceptifs une ap-
proche de la sant incluant celle qui fait l'objet de ce livre.
Travailler avec le concours de ceux-ci savrera par cons-
quent extrmement utile, enrichissant et passionnant pour
chacun : le mdecin, le thrapeute et... videmment le pa-
tient puisque celui-ci est le premier concern et que son
bien-tre constitue la raison de toute cette dmarche.

25
La Vie veut accoucher des mondes mais aussi
dElle-mme travers chacun de vous (...) O va la
lumire dune lampe huile lorsquon dit avoir teint
celle-ci ? Quest-ce qui est derrire ce qui existe ?
Notre projet, cest votre projet, c'est la gurison du fil
runissant tout ce qui vit, se nourrit, grandit et mme
souvent se dvore. C'est un projet de thrapeute qui
fait de vous des artisans de la sant du monde. (2)

Le labyrinthe existant entre le corps et lesprit est


un pur fruit de limagination. Pour le comprendre,
pour en abattre les cloisons trompeuses, il faut oser sy
enfoncer. (3)

26
Lanatomie subtile
du corps humain

Bien que de nombreuses notions relatives lanatomie sub-


tile du corps humain constituent dj la matire de multiples
ouvrages, il nous parat utile de les rappeler ici en y intro-
duisant toutefois complments et prcisions. Il existe en
effet, selon les Traditions, plusieurs systmes de rfrence,
tel point quil est parfois difficile de sy reprer lorsqu'on
entreprend de faire un travail srieux et cohrent dans ce
domaine.

La culture thrapeutique essnienne et gyptienne a ceci


d'intressant quelle est relativement simple assimiler tout
en demeurant trs prcise. Bien quelle reconnaisse leur
existence, elle ne fait pas tat de corps subtils au-del de la
ralit causale de ltre humain. La raison en est trs simple
: le thrapeute n'y est pas confront directement dans le
cadre de sa pratique.

Les corps auxquels la Tradition essno-gyptienne fait r-


frence sont ds lors au nombre de cinq :

- Le corps physique
- Le corps thrique ou vital
- Le corps astral ou motionnel
- Le corps mental
- Le corps causal ou karmique
27
Afin dunifier notre vocabulaire, voici un rappel de leurs
caractristiques.

1. Le corps physique

Malgr la complexit de son fonctionnement et la merveil-


leuse intelligence du Vivant qu'il exprime, le corps physique
n'est en fait que le maillon le moins affin de ce qui constitue
l'tre humain. Cette vision des choses ne sous-entend ce-
pendant pas quil soit pour autant ngligeable dans notre
approche, trs loin de l, puisqu'il est la traduction perma-
nente ainsi que le tmoin fidle d'une forme de vie et de
conscience issue du Divin.

Le thrapeute labordera donc comme une construction sa-


cre, un vritable temple. Limage est certes classique au
point d'en tre use mais il n'est sans doute jamais inutile de
la rappeler car toutes les pesanteurs, les imperfections et les
maux lis au physique ont souvent pour effet de nous la faire
oublier ou ngliger.

De l l'importance que les Anciens accordaient autant que


possible la beaut du lieu o ils accueillaient les malades.
Beaut ne signifiait pas richesse mais puret. Quant cette
puret, elle devait se traduire par la simplicit et la propret
tant dordre physique que psychique. L'espace thrapeutique
tait donc rgulirement nettoy et consacr au moyen dun
rituel appropri6.

Un thrapeute conscient de Ce avec quoi il va travailler ne


considrera donc pas ces notions comme superflues.

Laccueil de la personne physique, son confort galement

6Voir Ainsi soignaient-ils de Daniel Meurois, p. 14 et suivantes. d. Le


Passe-Monde.
28
seront ainsi fondamentaux pour tous ceux qui veulent em-
prunter la voie essnienne et gyptienne.

Le patient sera en consquence considr tel un sanctuaire au


cur mme du sanctuaire thrapeutique.

2. Le corps thrique ou vital

Il est le premier des corps subtils qui caractrise tout tre


vivant. C'est aussi le plus dense en termes de vibrations. Il
est tellement dense et proche du physique que beaucoup
d'anciens thrapeutes le considraient souvent comme la
dernire expression du corps physique et, donc, de nature
quasiment matrielle.

Par commodit, cependant - et parce quil n'est pas spon-


tanment perceptible par tout un chacun - il est abord
part de l'organisme physique, d'autant plus qu'il est lui-
mme compos de plusieurs lments de nature nergtique,
mme si la connaissance de ceux-ci n'est pas indispensable
dans notre cadre thrapeutique.

Bien que d'expression essentiellement subtile, le corps


thrique n'est pas dot de conscience au sens classique du
terme. Nous dirions quil sert de relais entre les vhicules
suprieurs de ltre et son corps physique.

Il est le tmoin exact de l'nergie vitale d'un organisme et en


mme temps son moule. Cela signifie que cest partir de
lui que la densit d'un corps se tisse et prend forme.

Ainsi, il nexiste pas la moindre cellule sans que celle-ci n'ait


t auparavant prforme par une autre de nature thrique,
sa contrepartie. Par voie de consquence, tout organe de
chair possde, en amont de lui, son double thrique qui lui
transmet ses caractristiques et sa vitalit.

29
Dans la logique du cheminement qui est ntre et qui rsulte
d'une infinit d'exprimentations depuis les Temps les plus
reculs, il faut ainsi comprendre que tout corps thrique
prexiste tout corps physique. Il en est la matrice la plus
immdiate. C'est la raison pour laquelle le thrapeute entrera,
au minimum, en contact avec l'organisme thrique de son
patient pour pouvoir commencer intervenir positivement sur
son tat de sant.

Le contact avec lthrique et la connaissance de ce dernier


sont pour cette raison la toute premire base du travail qui
est propos ici. Il serait vain de vouloir se tourner vers les
ralits plus subtiles encore de l'organisme humain si, dans
un contexte thrapeutique, le contact avec lthrique ntait
pas effectif... moins d'tre un thaumaturge n !

Mais poursuivons un peu plus notre approche de ce corps.


Le fait de savoir quil est le double exact du physique, sur
une autre longueur dondes, n'est certes pas suffisant.

Il est en effet primordial de comprendre que le corps th-


rique - un organisme part entire - est parcouru par un
rseau extrmement complexe de canaux nergtiques qui
en constitue en quelque sorte la fois le circuit sanguin et le
rseau nerveux.

Ces canaux sont traditionnellement appels les nadis. un


certain niveau de profondeur, on peut les rapprocher des
mridiens de l'acupuncture chinoise.

Les nadis ont pour fonction de distribuer lnergie vitale


subtile - dont le prna - travers tout l'organisme. Leurs
croisements en des zones prcises du corps crent des points
de force. Comme on le verra, leur connaissance est indis-
pensable dans la mise en pratique des thrapies essniennes
et gyptiennes.

Ce rseau de nadis met enfin en relation ces centrales de

30
force - ou plexus majeurs - que sont les chakras, rpartis
tout au long de l'axe dorsal.

La bonne comprhension de la nature et du rle des chakras


ainsi que des nadis est si capitale dans lapplication des
thrapies tudies ici que nous y reviendrons ultrieurement
beaucoup plus en dtails7.

Prcisons enfin- et c'est une donne qui mrite dtre retenue


- que le corps thrique est le seul de nos corps subtils qui soit
extrieur notre organisme physique. Il enveloppe ce dernier
trs exactement la faon d'un gant dont lpaisseur est,
dans la moyenne des cas, de deux trois centimtres.

Au-del de cette zone sexprime son prolongement lumineux,


l'aura thrique. Cette aura est galement perceptible sur
quelques centimtres. Elle se manifeste par une radiance
dun gris bleut, lgrement argent parfois.

Il est important de prendre conscience que ce n'est pas sur


l'aura thrique que le thrapeute est amen intervenir mais
bien sur le corps du mme nom. L'aura n'en est que le
rayonnement, un rayonnement significatif nanmoins puis-
qu'il est l'un des indicateurs analyss lors d'une lecture glo-
bale de l'organisme nergtique

3. Le corps astral ou motionnel

Inversement au corps thrique, le corps astral est intrieur


au physique. Il en pouse exactement la forme, lui aussi.

On peut dire quil est le premier de nos corps subtils faire


partie de cette ralit vibratoire multicouches, qu'on ap-
pelle me. Il est le sige de nos motions, de notre monde

7 Voir p. 42, Par. 6 et pages suivantes.


31
affectif et de certains aspects de notre conscience de
nous-mme de par l'affirmation de notre caractre.

Ds lors, on peut convenir qu'il soit le thtre, longueur de


vie chez l'immense majorit d'entre nous, d'un grand nombre
de mouvements et de temptes nergtiques.

Il est en permanence en chantier puisqu'il sert despace


daffinement nos sensibilits, nos talents... en bien
comme en moins bien.

Le thrapeute devra savoir que, comme les corps physique et


thrique, il est galement dot dorganes distincts qui sont
palpables leur propre niveau. Chacun de ces organes joue
le rle dune pr-matrice par rapport l'organe thrique
auquel il correspond. Il en va de mme pour les nadis et les
chakras.

Cest toujours le subtil qui tisse la trame du dense...

Lorsqu'on comprend bien cela, on ralise mieux pourquoi un


tat motionnel souffrant peut influer sur le fonctionnement de
tel ou tel organe ou systme astral, lequel transmettra
l'information sa contrepartie thrique qui, son tour, la
communiquera son prolongement physique.

Les gyptiens et les Essniens, qui avaient parfaitement saisi


le principe de ce dplacement d'informations selon un mo-
dle proche de celui du ricochet, ont structur leurs thra-
pies en consquence, cest--dire en cherchant toujours
faire remonter leurs traitements le plus prs possible de la
source du dysfonctionnement.

Certains types d'tats motionnels, de traits de caractre et


dattitudes comportementales affecteront bien sr de faon
privilgie certains systmes rguls par les chakras. Les
liens en ont t analyss ; ils font notamment lobjet dun

32
tableau rcapitulatif en tant que base de travail en rapport
avec les Archtypes. On le trouvera dans cet ouvrage8.

Quant l'aura motionnelle, celle du corps astral, elle se


projette tout naturellement de l'intrieur vers l'extrieur du
corps physique sur une priphrie allant parfois jusqu' un
mtre cinquante mais se limitant plus gnralement en-
viron un mtre.

Il s'agit de l'aura la plus spectaculaire, comparable chez


certaines personnes une vritable palette de peintre. La
moindre fluctuation d'humeur, le moindre tat dme de
l'tre ainsi que les caractristiques de son temprament s'y
expriment spontanment. On y lit enfin prdispositions,
qualits et faiblesses.

4. Le corps mental

Comme son nom l'indique, il est le sige de l'activit crbrale


de l'tre incarn. Lui aussi est intrieur au corps, il vient
mme se loger nergtiquement au sein du corps astral. C'est
par leur action conjugue de plus en plus affine que ltre
humain parvient exprimer son moi-je, sindividualiser,
pouvoir donc dvelopper une conscience de lui-mme digne
de ce nom et s'extraire ainsi progressivement d'une
me-groupe lui imposant des comportements grgaires.

Contrairement aux deux corps subtils prcdents, le corps


mental npouse pas fidlement la forme de lorganisme
physique quil participe animer.

Ses contours sont moins dfinis, plus vaporeux, plus sujets


des dformations, lesquelles se manifesteront au rythme des
caractristiques de la crbralit de l'individu.

8 Voir p. 282, Par. Le soin des archtypes du chap. Les pratiques avances .
33
Son plus ou moins bon fonctionnement, son niveau de per-
fectionnement aussi ont une influence, on le conoit, sur les
capacits intellectuelles, sur certains aspects du potentiel
d'apprentissage et de mmorisation consciente de chacun.

ce niveau de lorganisme nergtique, on ne parle plus de


l'existence d'organes proprement parler ni mme d'un r-
seau de nadis ou de chakras. Il sera seulement question de
zones de sensibilit pouvant affecter en priorit telle ou telle
partie des corps motionnel, thrique et physique.

Ces zones de sensibilit ont la particularit de gnrer ce


quon peut appeler des vagues nergtiques - parfois sous
forme de dcharges - en continu et au rythme de lactivit
crbrale plus ou moins importante de l'tre.

Lorsqu'il s'agit de dcharges et que celles-ci se rptent et


perdurent dans le temps, elles gnrent finalement ce quon
appelle des formes-penses.

Il sagit d'amas nergtiques habits par une pense spci-


fique, une prsence ou encore un vnement. Une
forme-pense peut bien sr tre de nature constructive mais
le thrapeute, on le comprend, s'attardera plutt dtecter
et dsamorcer celles qui sont manifestement toxiques.

La toxicit de certaines est telle que leur masse nergtique


peut en effet affaiblir, la manire d'une infection, les corps
mental puis astral et enfin le corps thrique en tel ou tel
point prcis, organe ou systme. Cest lorsque lthrique est
atteint quapparait un trouble de fonctionnement ou une
maladie.

Dans bien des cas, une forme-pense nocive reprsente donc


un vritable foyer infectieux partir duquel les diffrentes
strates de lorganisme subtil se dsynchronisent jusqu'
ensemencer un dysfonctionnement ou un trouble srieux.

Vous trouverez ci-contre deux exemples quant la faon


34
dont des formes-penses sont perceptibles dans lespace
mental de laura.

Il est extrmement important de comprendre que si ltre


humain est capable de penser dans sa tte, il peut tout
aussi bien penser dans son cur et penser dans son
ventre. Certaines cultures et langues le prcisent dailleurs
dans leur vocabulaire et leurs expressions. Des recherches
rcentes rvlent que la paroi intestinale humaine renfer-
merait environ cent millions de neurones !

Lors de lactivit crbrale, ce seront donc telles ou telles


zones de sensibilit du corps mental qui enverront leurs
trains d'ondes - souvent issus de leurs formes-penses - en
direction de lmotionnel puis de lthrique.

Quant laura mentale, elle est bien sr l'expression directe


de lactivit du corps du mme nom. Elle se manifeste jus-
qu' lextrieur de laura motionnelle sur une distance
denviron un mtre quatre-vingts et mme deux mtres
au-del du physique.

Elle est assez facilement perceptible sous la forme d'une


brume globalement jaune. Les nuances de ce jaune pourront
aller de l'acidul jusqu'au jauntre empreint de gris. Outre
des formes-penses, les thrapeutes suffisamment sensitifs
y percevront par instant des sortes de petits clairs ou des
tracs lumineux. Ceux-ci sont la marque des trains d'ondes
dont lexistence vient d'tre voque.

35
Forme-pense de type classique, semblable une cellule avec
son noyau, son cytoplasme et sa membrane. La membrane est
plus ou moins paisse et poreuse en fonction de la nature et
de lanciennet de la forme-pense.

Exemple de forme-pense bien installe dont le noyau reflte


une prsence qui, telle une ide fixe, pollue lespace mental. La
porosit vidente de cette masse nergtique traduit son ac-
tivit.

la lumire de tout ceci, il est dj ais de s'apercevoir que la sant


de l'tre est le rsultat de l'quilibre de sa ralit multidimension-
nelle. Il est question ici de ractions en chane transmettant des
informations plus ou moins structurantes ou dstructurantes d'un
corps l'autre.

36
5. Le corps causal

Descendons maintenant encore un peu plus au sein de l'tre


humain...

l'intrieur de la ralit vibratoire de son corps mental s'en


trouve une autre, celle de son corps causal. Dans sa mani-
festation chez un individu incarn, la forme d'nergie de ce
corps ne s'apparente en rien la forme humaine. Elle res-
semble une enveloppe de lumire ovode dont le germe se
situe trs exactement dans le cur.

Comme son nom lindique clairement, ce corps est celui des


causes, c'est--dire des mmoires profondes. Cest sa di-
mension nergtique qui enclenche tous les mcanismes
issus du bagage karmique de chaque tre humain. Il contient
donc toutes les informations-sources qui sont l'origine du
fait que nous sommes et de pourquoi nous sommes soumis
telle ou telle circonstance, telle ou telle preuve.

La mmoire causale affecte ainsi, en agrable comme en


difficile, toutes les couches de ltre. Elle est analogue un
subtil jeu de cartes avec lequel il faudra jouer au mieux
durant toute une vie.

Il va de soi que la reconnaissance de l'existence de ce corps


prsuppose que le thrapeute en soins essniens et gyp-
tiens accepte la ralit de la loi de rincarnation ou, tout au
moins, la considre comme une possibilit srieuse.

Les soins les plus avancs de la prsente mthode se basent


en effet sur laction de la dimension causale dans la sant
globale de l'tre humain. Ils viseront parfois dtecter la
nature d'un trouble dorigine karmique - lorsquil sen trouve
manifestement un - afin de fournir au patient des forces et
des outils pour, soit le dsamorcer, soit mieux composer
avec.

37
Le germe de ce corps se situe, nous l'avons dit, prcisment
dans le cur, toutes dimensions de celui-ci confondues. La
Tradition lui a tout naturellement donn le nom datome-
germe.

Sur le plan anatomique il est reli au ventricule gauche du


cur. Cet atome est constitu d'akasha pur9. Il faut le voir
comme la mmoire absolue de toute forme de vie pensante et
consciente d'elle-mme.

C'est, en dautres termes, sa banque de donnes centrale


depuis la floraison de son individualit. Cest aussi la cel-
lule-souche qui le rattache directement son origine di-
vine10. Les gyptiens le nommaient juste titre point-vie.

Ils avaient pour lui la plus grande vnration car ils le con-
sidraient comme le Saint des saints du corps humain,
toutes dimensions confondues.

Libr de ses fardeaux, il correspond dans la Tradition


chrtienne au Sacr Cur du Christ, le portail d'accs la
dimension divine de l'tre humain. Les thrapeutes ess-
niens refusaient, quant eux, de le nommer au moyen d'un
mot prcis susceptible, selon eux, de fltrir sa vibration. Ils
le pensaient en termes de matrice sacre

Pour en venir maintenant laura causale, sachons que


celle-ci stend assez largement au-del de laura mentale. Sa
forme globale est celle d'un trapze, petit ct vers le bas,
surmont d'une sphre ou demi-sphre. Elle apparat g-
nralement d'un blanc lunaire. Dans certains cas, elle peut
se projeter jusqu trois mtres du corps physique.

Il n'est pas rare quon en peroive trs spontanment cer-

9 Voir p. 67, Par. 4, Lakasha du Chap. Quest-ce que lnergie de gurison ? .


Voir Les maladies karmiques , p. 54 et Les Annales akashiques , p. 55. de D.
10

Meurois. d. Le Passe-Monde.
38
taines manifestations car sa mobilit capte lattention ainsi
que certains visages qui sy manifestent parfois, traces
mmorielles des incarnations passes de son possesseur.

Limage du Parfait nous habite de toute ternit et


notre seul tort est de l'avoir oublie... Invitez cette
vrit : Le Divin seul est totalement chez Lui en
chacun vous. (4)

39
40
41
6. Les chakras

Tout comme les mystiques orientaux, les anciens gyptiens


et les initis essniens connaissaient parfaitement l'exis-
tence des chakras, ces centres d'nergie majeurs, ou plexus,
qui se rpartissent le long de la colonne vertbrale. Ils leur
donnaient les noms de roues de feu, de lampes ou encore
d' autels.

De la mme faon que leurs homologues Hindouistes et


Himalayens, ils en dnombraient sept. Les Annales akas-
hiques indiquent toutefois que le Christ rvla ses plus
proches disciples lexistence d'un huitime chakra, Tekla,
dont la particularit est de se manifester l'extrieur du
corps, environ cinquante centimtres au-dessus du
crne11.

Pour les thrapeutes, une bonne connaissance du systme


des chakras est fondamentale. Chaque chakra reprsente en
effet non seulement une centrale d'nergie extrmement
puissante reliant tous les corps de l'tre humain mais aussi
la ralit vibratoire de ceux-ci l'ensemble des nergies
circulant dans le cosmos.

Chacun deux est ainsi constamment aliment en prna et en


akasha12. Deux lments indispensables au maintien de la
Vie et de son Intelligence.

Selon la perception des Essniens et des gyptiens, chaque


chakra joue un rle rceptif sur le ct dorsal du corps - il
ressemble alors un entonnoir sy enfonant - et un rle
missif sur sa face avant, o il voque alors une fontaine.

11Voir La mthode du Matre par Daniel Meurois, p 10 et suivantes, d. Le


Passe-Monde.
12 Voir p. 63, Le prna du Chap. Quest-ce que lnergie de gurison ? .
42
Toutefois, quil soit missif ou rceptif, c'est--dire qu'il ait
pour fonction de laisser l'nergie de Vie pntrer l'organisme
ou de propulser celle-ci en avant de lui, tout chakra mani-
feste en son centre une sorte de pistil plus ou moins
rayonnant et dynamique qui fait que l'on peut aisment d-
tecter sa prsence de dos aussi bien que de face.

La prsence de ce pistil - qui est en fait la marque d'un canal


- a contribu depuis toujours ce qu'un chakra soit invi-
tablement compar une fleur. Toutes les Traditions aux-
quelles nous nous rfrons ici voient dailleurs dans chacune
de ces fleurs un nombre diffrent de ptales d'un chakra
l'autre, chaque ptale ayant sa propre fonction sur le pan
vital, motionnel, mental ou mme causal.

l'image des fleurs qui parviennent plus ou moins souvrir


- donc recevoir la lumire puis offrir leur beaut et leur
parfum - les chakras sont plus ou moins panouis chez un
tre humain. Ils sont ce titre des tmoins majeurs quant
l'tat de sant dune personne, tant sur le plan physique que
psychologique ou spirituel.

Apprendre reprer le niveau de fonctionnement dun chakra

43
- par la lecture de laura ou, plus aisment, par la palpation
thrique - fait donc partie des tches de base 13 de la m-
thode thrapeutique aborde dans ces pages.

Ajoutons pour les plus sensitifs d'entre nous quen lecture


daura, un chakra observ de face, donc en plat, fait
invitablement penser au diaphragme plus ou moins ouvert
d'un appareil photographique iris. Chaque lment mobile
de ce diaphragme est alors comparable un ptale de fleur.

Le principe d'un chakra est celui d'un diaphragme iris. Au fur et mesure
de l'ouverture de celui-ci, ses ptales extrieurs se gonflent. Ici, un chakra
bien dploy.

La Tradition communment admise aujourd'hui associe une


couleur un chakra. Les connaissances essniennes et
gyptiennes sont en accord avec cette perception dsormais
classique. Elles allaient cependant plus loin dans la mesure
o elles enseignaient quen fait chaque chakra peut tre
peru dot de n'importe laquelle des sept couleurs de
l'arc-en-ciel, en fonction du niveau sur lequel on le lit.

13Voir p. 84 Lapprentissage de la palpation thrique du chap. Les premiers


tests .
44
45
Selon eux, chaque plexus s'exprime et occupe une fonction
au niveau de chacun des corps de ltre humain moyen in-
carn.

Dans les faits, il est important de comprendre que le tableau


associatif chakras-couleurs que lon connat aujourd'hui dcrit
ce qui est peru classiquement sur le niveau thrique. On
pourrait ainsi dresser un tableau analogue illustrant le
rayonnement des chakras partir du plan astral, mental,
etc...

Les anciens thrapeutes de Louxor, d'Akhetaton, d'Alexan-


drie et du Krmel affirmaient que l'on peut psychiquement
pntrer au cur de chaque chakra et dcouvrir ainsi que,
selon le niveau investigu, la succession des couleurs d-
couvertes correspond celle associe aux chakras, du bas
vers le haut, dans leur expression thrique.

Pour prendre un exemple et parler concrtement, cela si-


gnifie que si le chakra de base se dfinit comme rouge selon
la Tradition classique, on peut le percevoir - en quittant le
niveau thrique - de couleur orange, puis rouge, puis verte
et ainsi de suite.

Si le thrapeute ne voit pas directement lutilit de ces


donnes dans sa pratique, leur connaissance lui permettra
nanmoins d'avoir une comprhension beaucoup plus large
et donc plus juste de lunivers part entire que reprsente
un chakra. Son sens du Sacr et son approche de la multi-
dimensionnalit de l'tre en seront fortifis.

Pour en terminer avec ce coup dil rapide sur les chakras, il


est maintenant capital de savoir que chacun d'eux est reli
une glande endocrine prcise. Partant de l, on comprendra
que le dysfonctionnement - avr ou souponn - de l'une de
ces glandes dans l'organisme d'un patient invitera automa-
tiquement le thrapeute se tourner vers son chakra di-
recteur. La rciproque est galement vraie.
46
Ainsi, il est fondamental de simprgner du fait quun chakra,
quel quil soit, est l'lment directeur de tout un systme
rgul par le plus ou moins bon fonctionnement dune glande
endocrine. Il est le lien incontournable entre les plus hauts
niveaux vibratoires de l'tre, son corps physique et le Prin-
cipe de Vie.

7. Les nadis - Quelques gnralits

Passons maintenant ltude des nadis. Les nadis, nous le


rappelons, sont ces canaux par lesquels l'nergie de Vie
circule dans l'organisme subtil. Les Essniens et les gyp-
tiens en dnombraient environ cent vingt-cinq mille. Ce
chiffre varie toutefois dune tradition lautre.

Il va de soi que ces canaux, un peu comparables aux voies de


circulation sanguine, ne sont pas tous dgale importance.
Leur calibre varie donc en fonction de leur emplacement et
du rle qu'ils sont amens jouer. Ainsi, il en est qui, sur le
plan nergtique, sont analogues de vritables artres,
dautres des veines, de simples vaisseaux ou encore des
capillaires.

Toujours est-il quils constituent un immense rseau d'ali-


mentation rparti de faon complexe mais trs prcise et
logique sur la totalit de lorganisme subtil. Le thrapeute
l'abordera sur le plan thrique.

lorigine des nadis, on trouve les chakras. Ils en sont


comme les prolongements nerveux, aux multiples ramifi-
cations.

En fait, cest lensemble chakras-nadis qui permet un corps


thrique de se structurer afin que celui-ci puisse devenir le
moule cohrent partir duquel lorganisme physique va
merger puis se dvelopper.

47
On peut facilement comprendre que le plus ou moins bon
tat des nadis majeurs dun tre ou d'un pourcentage im-
portant de ceux-ci aura pour consquence son plus ou moins
bon tat de sant.

Des accidents, des oprations mal pratiques ou mal ac-


ceptes, une mauvaise respiration, une alimentation ds-
quilibre et, en gnral, une mauvaise hygine de vie affec-
teront souvent les nadis.

limage dun canal sanguin ou mme d'un nerf, un nadis


peut en effet tre sectionn, devenir poreux ou s'encrasser,
entranant ainsi des consquences parfois aussi nombreuses
que varies.

Une connaissance aussi vaste que possible du rseau des


nadis sera par consquent indispensable. Le thrapeute
devra en mmoriser les lments majeurs.

Nous venons d'voquer les notions de rupture, de porosit et


dencrassement. Il faut cependant savoir que nous lavons
fait par commodit, faute de pouvoir utiliser dautres termes
aussi imags.

En ralit, si on veut analyser les nadis en profondeur, on


doit comprendre que ceux-ci ne sont pas proprement parler
des conduits travers lesquels l'nergie vitale se faufile.

Les nadis sont la marque laisse par le Courant de Vie qui se


fraie une multitude de chemins travers l'organisme th-
rique. Ils sont donc le prna en action directe en non pas un
fluide circulant dans une sorte de gaine.

Cest la plus ou moins bonne qualit de cette forme de


Lumire qui fait que son flux peut gnrer sa surface une
sorte de crote.

48
49
Lorsque cette crote se polarise vers l'intrieur du flux pr-
nique, elle participe un effet d'encrassement de lorganisme
thrique.

Avec le temps donc, lorsque cette crote perdure et abonde,


elle en vient se polariser vers l'extrieur du flux prnique.
Elle perd alors de sa matire use et cre ainsi des dchets.
Ce sont ces dchets que lon nomme scories thriques.

Ces dernires sont expulses par lorganisme subtil et vont


stagner plus ou moins longtemps dans laura thrique, y
laissant des empreintes gristres.

Il faut savoir enfin que le stress et lanxit agissent sur la


qualit du prna en circulation dans un organisme et qu ce
titre ils participent galement la cration, voire la proli-
fration de scories thriques.

Voil pourquoi un nettoyage et un bon centrage du corps


vital savre souvent souhaitable avant d'entreprendre un
soin.
50
Plusieurs mthodes daction vous seront indiques dans les
pages venir. Il sera important de les mettre en pratique
avant dentamer des soins en profondeur.

8. Ida, Pingala et Sushumna

Attardons-nous maintenant sur trois nadis majeurs, bien


part de tous les autres. Les plus importants, en fait. Nous
parlons ici de ceux qui constituent notre axe dorsal. Peu
importe les noms que leur donnaient les anciens thrapeutes
du pourtour mditerranen, il est plus simple dopter pour
ceux que lOrient nous lgue et que nous avons adopts
depuis dj quelques dcennies. Il s'agit dIda, de Pingala et
de Sushumna. Ils forment en quelque sorte une trinit.

Ida est de polarit lunaire ou ngative, Pingala solaire ou


positive et Sushumna synthtise les deux, les transcende.

Notons ici au passage que les termes ngatif et positif


n'induisent dans ce contexte aucun jugement de valeur, pas
plus que le ple moins ou le ple plus d'une batterie. Voici
comment l'nergie de Vie sous tous ses aspects est assimile
par l'organisme humain :

51
Vous remarquerez que cette nergie, cosmique ou divine -
celle qui unit le solaire et le lunaire - pntre par le sommet
du crne et descend dans le corps par Sushumna. L'intensit
de cette pntration dpend du plus ou moins grand veil de
conscience de l'tre ainsi que de son bagage karmique. La
descente de ce Courant majeur dnergie ou de Lumire est
plus ou moins fluide en fonction de l'tat de la dilatation de
Sushumna mais aussi de celui des chakras rencontrs.
52
Parvenu la base de la colonne vertbrale, le Courant divin
va nourrir ou stimuler le premier chakra de l'tre et son
fameux rservoir de Force appel kundalini. C'est ce ni-
veau-l que le Courant se scinde en deux, autrement dit se
repolarise, afin de remonter simultanment l'axe dorsal par
son canal gauche, Ida, et par son canal droit, Pingala.

Dans leur ascension, la force lunaire d'Ida et celle, solaire, de


Pingala vont invitablement rencontrer leur tour chacun
des chakras qui en recevront les stimuli.

Parvenus au sommet du crne, les flots d'nergie ascendants


d'Ida et de Pingala rejaillissent alors en crant cette sorte de
fontaine lumineuse qui est aisment perceptible en lecture
d'aura. La puissance et le calibre de cette fontaine seront
reprsentatifs de la faon dont la Force de Vie parvient
circuler dans l'ensemble de ltre.

Comme lindique le schma, il faut prendre conscience que


les chakras ne sont pas seulement touchs et travaills par
les deux courants verticaux qui circulent en permanence
dans les trois nadis majeurs de lorganisme subtil.
Ils sont en effet traverss, galement en continu, de l'arrire
vers lavant et de faon horizontale par une Force de nature
plus terrestre.

Cette Force, galement dorigine divine et globalement pr-


nique, nest pas simplement d'ordre tellurique au sens large
du terme. Elle se charge aussi d'une multitude de trains
dondes rsultant de toutes les sources de pollution ner-
gtique cres par l'activit humaine ainsi que des mat-
riaux vibratoires lis aux rencontres et aux vnements
dune vie.

On voit ici comment les chakras et les nadis interagissent en


fonction de la circulation de Courants complmentaires,
lunaires - solaires et verticaux - horizontaux. La sant de

53
ltre stablit donc relativement la faon dont celui-ci se
montre capable de grer Ce qui cherche le faire grandir
tant verticalement quhorizontalement.

Cest l quinterviennent le libre-arbitre et la volont de


chacun, conjugus aux ncessits d'ordre causal.

En fonction de l'volution de conscience de chacun, il est


vident que laxe central qu'est Sushumna est appel
slargir. Simultanment, Ida et Pingala se mettront on-
duler de faon croissante jusqu' sentrecroiser puis gnrer
un circuit de fonctionnement idal tel que reprsent sur les
cartes classiques danatomie subtile, tel aussi que le Cadu-
ce des mdecins lvoque schmatiquement.

Contrairement ce que certaines personnes croient relati-


vement au travail d'veil effectu par lnergie de Vie le long
du triple axe dorsal, les chakras ne se dploient pas les uns
aprs les autres dans l'ordre o ils sont rpartis, c'est--dire
du bas vers le haut. Ainsi donc, pour prendre un exemple, un
tre humain peut manifester un chakra cardiaque trs ou-
vert et harmonieux et, pendant ce temps, prsenter un se-
cond chakra dficient.

Le dploiement et lquilibre des chakras nont rien voir


avec le type de logique qui pourrait tre a priori le ntre. Ils
s'oprent en fonction de notre croissance intrieure, autre-
ment dit de notre comprhension intime de la Vie, de notre
rapport aux autres, de notre attitude face aux vnements et
de la puissance de notre Cur, au sens spirituel du terme.

Lorsque les troubles ou la maladie s'installent dans un corps,


il faut les voir comme des signaux rouges qui clignotent sur un
tableau de bord. Ceux-ci nous invitent chercher ; d'une part
quel niveau de notre tre ils nous renvoient, mais aussi
quelle est la nature des carburants que nous offrons notre
tre sur les plans respiratoire, alimentaire, motionnel, men-
tal... et spirituel. D'une manire gnrale, les thrapeutes
54
gyptiens et essniens estimaient que l'immense majorit des
dsordres de sant partent d'un affaiblissement ou d'un
auto-empoisonnement de l'me - toutes strates confondues -
un empoisonnement se rpercutant par de multiples dsyn-
chronisations qui s'engendrent les unes les autres. Ils par-
laient d'une dficience de l'tre en Amour.

9. Les chakras secondaires ou sous-chakras

Pour conclure notre approche de l'anatomie subtile du corps


humain, il nous reste aborder la question de ces points
nergtiques que les Anciens nommaient chakras secon-
daires ou sous-chakras. Nous reconnaissons que cette ap-
pellation peut tre discutable dans la mesure o ces points
n'ont ni la fonction ni la puissance des chakras en tant que
tels. Nous avons nanmoins choisi de la garder car les zones
en question se prsentent dans laura thrique sous la
forme de petits tourbillons plus ou moins lumineux. Ceux-ci
attestent de leur importance.

En se reportant la carte simplifie des voies de circulation


subtiles qui sillonnent le corps humain14, on constate im-
mdiatement que ce que nous appelons sous-chakras sont
des points qui rsultent de la rencontre des grands nadis.
Sur un plan subtil, ils agissent comme des portes ou des
vannes plus ou moins ouvertes qui rgulent le flux de
lnergie de Vie dans lorganisme.

Est-il utile de prciser que, chez une personne en sant, ces


portes sont grandes ouvertes ?

Inversement, il est facile de comprendre que toute blessure,


dysharmonie ou maladie gnre des rtentions nerg-
tiques et contribue ce que certains sous-chakras se con-

14 Voir p. 47, Les nadis .


55
tractent plus ou moins jusqu' parfois s'obstruer.

Voil pourquoi dans les protocoles thrapeutiques dcrits


dans cet ouvrage il sera souvent question d'agir sur de tels
points. Bien connatre la carte des grands nadis du corps
humain conduira automatiquement une approche aise de
ses chakras secondaires.

Ainsi qu'on le verra, ce sont la plupart du temps des actions


physiques qui seront effectues sur eux par simple pression
ou massages du doigt, de faon prcise et donc locale.

Les massages se feront dans deux sens possibles :

Sens horaire, lorsqu'il s'agira de dynamiser une zone,


d'y appeler du prna.

Sens antihoraire, ds qu'il faudra ouvrir une porte en


dispersant des dchets nergtiques accumuls.

videmment, Essniens et gyptiens nutilisaient pas les


termes horaire ou antihoraire... Ils parlaient de sens
tourbillonnant ou dtourbillonnant, faisant ainsi rf-
rence au mouvement de l'vacuation rapide de l'eau par un
orifice circulaire, dans l'hmisphre nord.

Certains pourraient tre surpris par le fait d'intervenir sur


l'organisme subtil au moyen de pressions sur le corps phy-
sique. Il faut cependant se souvenir - nous l'avons mentionn
prcdemment - que l'thrique est extrmement proche du
physique. Il le pntre littralement au moyen du sang. Ce
dernier est ainsi le vhicule tangible de l'nergie subtile et
sacre qui circule dans l'tre15. Solliciter un afflux de sang en
un point donn, c'est invitablement y appeler un renfort de
prna au niveau thrique.

15 Ceci est la raison pour laquelle les croyants de certaines confessions religieuses
y voient - tort - le sige de l'me.
56
Remarque importante : La connaissance intellectuelle de
lemplacement des principaux sous-chakras est une chose
indispensable, toutefois elle ne suffira pas au thrapeute.
Celui-ci devra s'appliquer reprer tactilement chacun d'eux,
un peu la faon dont procdent les acupuncteurs.

Au niveau d'un sous-chakra, la peau prsente en effet une


lgre dpression et cre une sensation diffrente sous la
pression du doigt. Cette pression peut dailleurs tre un peu
douloureuse pour le patient.

Percevoir un renfoncement de la peau, gnrer une petite


douleur en une zone sense accueillir la prsence d'un
sous-chakra est un indicateur de la bonne localisation du
point.

Il va de soi que toute pression du doigt devra tenir compte de


la sensibilit du patient et tre mesure afin de ne pas crer
de crispation et donc d'inconfort.

Essniens et gyptiens taient rputs pour la douceur et


l'harmonie de leurs pratiques thrapeutiques. Soyons donc
fidles leur esprit...

57
Ce qui palpite au plus profond de notre poitrine est
tranger la normalit. Le miracle de ce qui vit en
vous, de Ce qui aime et de Ce qui espre, mme
lombre des silences, cest tout sauf la normalit. (5)

58
Quest-ce que lnergie
de gurison ?

1. Sa nature globale

Tous ceux qui sintressent aux thrapies nergtiques ou


qui les pratiquent sont ncessairement confronts cette
question : Quelle est l'identit de cette Force que nous ap-
pelons investir notre cur puis passer par nos mains afin
daider autrui ? D'o vient-elle exactement et, ventuelle-
ment, de quoi est-elle faite ?

Afin de simplifier la rponse, certains se contenteront de dire


quil sagit dune nergie universelle. Cest l une faon
dextraire le Principe de gurison de tout systme de
croyance potentiellement dogmatique... ce qui nest pas une
mauvaise dcision en soi puisque cela ramne tout au fonc-
tionnement intime de la Nature, au sens large de celle-ci.

Certains autres, cependant, choisiront plutt de parler


dnergie divine, optant alors pour la croyance en une Vo-
lont suprieure par une dmarche nettement plus mys-
tique. Pour ceux-l, cest la connexion avec le Divin qui opre
; elle se cultive en invitant la puret en soi.

gyptiens et Essniens appartenaient bien videmment


cette catgorie de thrapeutes-mystiques, puisque leurs
59
pratiques faisaient clairement rfrence lexistence dun
Univers Principiel Lumineux dispensateur dAmour absolu,
donc dharmonie totale.

Toutefois, ils nauraient sans doute pas rejet pour autant


l'ide d'une nergie universelle traduisant les rouages se-
crets de la Nature.

En effet, pour ceux dentre eux qui taient les plus introduits
dans les arcanes de leur art, le Divin et la Nature, au sens
cosmique du terme, ne faisaient qu'un.

Ils considraient la Nature tangible - captable par nos cinq


sens - comme le Corps du Divin, un corps dont la fonction
tait de nous accueillir la faon d'une matrice dans laquelle
il nous fallait grandir.

Toutefois, ils concevaient ce Corps Naturel comme


lexpression la plus dense, la plus grossire de la Ralit
divine. Derrire la Nature tangible, ils en voyaient deux
autres, celle de l'me du Divin puis celle de Son Esprit.

leurs yeux, toute forme de vie voluait par consquent au


sein d'une sorte d'Ocan sacr dessence trinitaire.

Partant de l, il ne s'agissait pas pour eux de croire ou de ne


pas croire ; nous ne pouvions pas chapper au contexte
divin par le seul fait que nous tions immergs en Lui et que
Lui-mme se confondait avec la Nature cosmique et ses lois
les plus mystrieuses.

Puisque nous vivions dans le Divin, cela signifiait que Ce-


lui-ci s'offrait en permanence et qu'il nous invitait, afin de
crotre et de se rapprocher de Lui, le dcoder, le lire tous
ses niveaux de manifestation, visibles comme invisibles.

Les Anciens en dduisirent un systme de pense et d'ap-


proche de l'art thrapeutique bas sur une comprhension
trinitaire de l'nergie de gurison ou, plus simplement, de
60
l'nergie de Vie.

Selon ce systme - celui qui est propos dans ces pages -


cette nergie de gurison rsulte de l'union, dans des pro-
portions variables, des trois lments ou Principes suivants ;

- L'ther
- Le Prna
- L'Akasha

2. Lther

Commenons donc par nous pencher sur l'ther puisque


celui-ci constitue le moule et le moteur nergtique le plus
basique de tout ce que nous pouvons apprhender. Il offre
l'nergie vitale au sens le plus concret qui soit.

Les anciennes Traditions le disent constitu de quatre ni-


veaux ou quatre tats bien distincts ayant chacun une
fonction spcifique. Il est toujours intressant de les con-
natre.

a. L'ther chimique

C'est lui qui permet lassimilation de la nourriture. Il est donc


particulirement prsent au niveau des sucs scrts par
l'organisme lors du processus de la digestion. Cest lther le
plus dense. Les Anciens le disaient en troite liaison avec les
Intelligences directrices de l'lment Terre.

b. L'ther reproducteur
Sa fonction est de provoquer limpulsion de vie en se basant
sur le carburant que reprsente le prcdent. Par dfini-
tion, c'est lui qui procure au corps sa force physique et son
potentiel de reproduction. On lassocie aux Intelligences de
llment Eau. On le trouvera donc particulirement actif au
61
niveau des systmes sanguin et urinaire - notamment des
reins - et de tout ce qui concerne le fonctionnement de
lappareil gnital.

c. L'ther lumineux

Il gouverne lensemble de nos fonctions sensorielles. Cest


par lui que nous vient le souffle de la sensitivit. Ce souffle se
manifeste sous la forme dune chaleur.

Cest le dtachement de sa strate nergtique qui est peru


trs clairement au moment prcis de la mort. Voil pourquoi
on a souvent la sensation trs nette dune lumire ind-
terminable qui abandonne le corps cet instant. Son rle est
donc d'entretenir la Flamme de vie partir du moteur n de
la conjugaison des deux premiers thers.

Les Anciens lassociaient aux Intelligences de llment Feu.

d. Lther miroir
Ainsi nomm en raison de sa capacit stocker les infor-
mations gnres par le monde physique, son rle est de
mmoriser tout ce qui est issu de la densit et dentretenir
une certaine cohsion de la forme. Il est le support de ce
qu'on appelle aujourdhui les mmoires cellulaires. On
lassocie traditionnellement llment Air.

L'ensemble de ces quatre expressions de lther reprsente


par consquent ce qu'gyptiens et Essniens appelaient le
Corps du Divin dans son aspect subtil. Tous les tres sensi-
tifs le peroivent globalement dune couleur bleute, lg-
rement irise.

Partant de l, les anciens thrapeutes estimaient que la


couleur bleue exprime le processus dincarnation et traduit
la prsence basique d'une vie organise.

Une fois ces principes numrs, il faut maintenant bien

62
comprendre que lther est partout prsent dans notre
monde tangible. Il imprgne tout ; nous le respirons, nous le
mangeons, nous le sentons et nous baignons en lui chaque
instant.

Lther est ainsi analogue un vritable liquide amniotique,


un liquide qui, cependant, admet en lui-dans des proportions
varies - un des autres composants de la Force de vie. Cet
autre composant, c'est le Prna.

3. Le Prna

Un peu comme l'ther, le Principe appel Prna sexprime


sur quatre strates vibratoires. Bien que lon pense gnra-
lement lassimiler surtout par la respiration, notre organisme
labsorbe de multiples faons. Par la nourriture, bien sr, par
l'hygine corporelle et un travail physique quilibr, mais
aussi par la nature de nos motions, de notre monde affectif,
de nos penses et enfin de nos proccupations spirituelles.

Il y a de ce fait quatre faons de recevoir et de polariser le


Prna dans l'organisme, c'est--dire quatre faons de le
colorer puis de lassimiler plus ou moins bien.

Avant de mieux avancer dans cette comprhension, il nous


parat toutefois important de souligner le fait que la grande
Tradition laquelle nous nous rfrons parlait du Prna en
tant qu'nergie de l'me du Divin, paralllement l'ther qui,
rappelons-le, tait vu comme une expression du Corps du
Divin.

Qui dit me dit personnalit et, par voie de consquence, go


chez l'tre humain. Lorsqu'on admet ce principe, il est simple
de comprendre que ce sont donc les traits distinctifs dun
go, autrement dit d'une me-personnalit, qui vont recevoir
le Prna selon quatre modes d'assimilation en fonction des

63
mondes intrieurs qu'ils dfinissent.

a. Le monde motionnel : C'est la nature et la qualit des


motions vcues par un tre humain qui polariseront tout
naturellement en premier lieu le souffle prnique ce niveau.
Le manque de contrle de soi - en motions et en pulsions -
qui se traduit souvent par une mauvaise respiration et une
contraction de toute la sphre rgie par le troisime chakra
affaiblira non seulement une certaine longueur d'onde
prnique mais sera gnratrice de dchets nergtiques.

b. Le monde affectif : C'est bien sr celui des sentiments. Il


allait de soi, pour les anciens thrapeutes, que la plus ou
moins grande lvation de ceux-ci touchait londe prnique
au mme titre que les motions, avec des incidences simi-
laires mais orientes essentiellement vers la contrepartie
subtile du systme cardio-vasculaire. Il existe ainsi un
prna cardiaque au sens affectif du terme, c'est--dire une
strate prnique qui rgit plus particulirement la sphre de
lquilibre des sentiments avec, potentiellement, des rper-
cussions sur le muscle cardiaque.

c. Le monde mental : Analogiquement aux deux prcdents,


notre monde crbral, notre cosmos intellectuel personnel
sera plus ou moins aliment par une qualit de Prna sp-
cifique. Celle-ci touche lensemble du cortex crbral et agit
sur ltat ainsi que sur la quantit des neurones.

Cette couche prnique influence donc directement la qua-


lit de la rception des informations que l'ensemble de ce que
nous appelons notre cerveau reoit en provenance de notre
conscience. Elle affecte galement le dbit de notre capacit
de rception.

Il est noter que, contrairement lide inculque par la


science actuelle, les peuples anciens sur lesquels nous nous
basons ici ne plaaient pas ce que nous nommons intelligence
ou facults crbrales dans lencphale. Ce que nous appe-
64
lons aujourd'hui globalement le cerveau tait simplement pour
eux un relais entre la conscience - situe dans les sphres
suprieures de l'tre - et son vhicule physique. Son sige tait
ainsi celui de l'me et non pas celui des organes contenus
dans la bote crnienne.

leurs yeux, l'une des fonctions du Prna tait de maintenir


en bon tat lensemble de ceux-ci notamment par
lintermdiaire dune hygine mentale, respiratoire et spiri-
tuelle. Faut-il prciser que la nature des penses dun tre
humain rend celui-ci plus ou moins rceptif cette troisime
strate de londe prnique ?

d. Le monde supra-mental : Nous abordons finalement ici la


fonction la plus mconnue du Prna, la quatrime, celle qui
touche lunivers supra-mental. Rien dtonnant cela
puisque ce dernier est aujourdhui encore embryonnaire
chez la plupart d'entre nous.

Son closion, qui commence cependant se faire sentir de


faon exponentielle, nous pousse naturellement l'aborder.
Tout thrapeute se doit videmment den tre inform.

La sphre du supra-mental se dfinit comme celle d'un tat


de conscience suprieur permettant lunion harmonieuse - et
efficace dans l'incarnation - de lintelligence cardiaque et de
l'intelligence crbrale suprieure.

Il sagit d'un tat de perception qui se situe bien au-del de la


comprhension analytique et de lapproche aimante clas-
sique de tout ce qui est.

Cet tat exprime en fait un stade de ralisation de ltre qui


offre celui-ci une prise daltitude importante par rapport au
monde des phnomnes. Il ouvre la porte permettant pro-
gressivement de percevoir ce qui se cache derrire l'Illusion.

Le monde du supra-mental - ou encore du nous, si on prfre


le terme gnostique - a t dfini par le Christ comme le
65
monde de Tekla, en rfrence au nom qu'il donnait au hui-
time chakra en germination chez certains de ses disciples.

Lorsque l'on comprend tout cela aujourdhui, il parat vi-


dent que la quatrime strate de londe prnique ne remplit sa
fonction lumineuse et nutritive que chez celles et ceux
dentre nous qui sentent monter en eux les effets de Tekla.

Comment accder la rception d'une telle qualit de Prna


? La rponse est dans la sagesse cultive, dans l'amour et la
puret, autrement dit au-del de toute recette.

Au niveau de laura, la floraison de Tekla se manifeste par


l'apparition d'une sphre lumineuse d'un blanc argent trs
vif environ cinquante centimtres au-dessus du corps.
Cette sphre, qui se prsente d'abord la faon d'une petite
bulle de savon, s'expanse en fonction de la maturit spiri-
tuelle de celui qui l'exprime. Elle se situe dans la zone de
jaillissement lumineux du septime chakra, o elle fait alors
penser une petite boule qui danserait dans l'espace du
dploiement d'un jet d'eau.

Il va de soi que le Prna de qualit supra-mentale n'est


actuellement assimilable que par une petite proportion de
notre humanit.

Le type de thrapie prsent dans cet ouvrage a pour con-


squence - au-del de sa fonction curative - de travailler
l'tre dans la direction d'une telle assimilation. Son tude et
sa pratique demandent en effet un mariage constant et exi-
geant entre la comprhension des lois de la biologie subtile
rgissant la vie et la comprhension cardiaque du Principe
divin actif en tout tre.

La bonne assimilation du potentiel vhicul par cette qua-


trime expression du Prna procure une forme de connais-
sance de l'autre qui dpasse l'analyse rationnelle traduisible
par des mots. Elle est spontanit sacre.

66
Cette dimension particulire du Prna nous amne main-
tenant nous tourner vers lAkasha puisqu'elle en procde
directement. De la mme faon que nous avons vu que le
Prna circule dans lther en des proportions variables, il
faut en effet comprendre ici que de lAkasha pntre gale-
ment le Prna.

Il n'y a pas plus de barrire tanche entre l'ther, le Prna et


l'Akasha qu'il n'en existe entre le Corps physique, l'me et
l'Esprit. Ces dimensions sont les prolongements les unes des
autres.

On peut dire que leurs proportions actives varient selon les


personnes et aussi selon les lieux puisque les Essniens
autant que les gyptiens considraient notre Terre comme
un tre vivant, au sens plein du terme, avec ses organes, ses
systmes et ses chakras aux multiples fonctions.

4. L'Akasha

Son nergie est gnre par lEsprit du Divin. Cest en


quelque sorte lmanation ou la scrtion divine la plus
directe dont nous puissions bnficier.

En d'autres termes, on pourrait dire que lAkasha est


lEssence mme de la Lumire dans son tat le plus limpide.
Il est la matrice spirituelle absolue de tout ce qui est, la
Prsence de lUn qui circule dans lUnivers des univers.

LUnit que lAkasha exprime peut nanmoins se dcompo-


ser en quatre formes dexpression lorsque, lissue d'une
expansion de conscience, la chance dy pntrer nous est
donne.

Limmersion au cur de l'intimit de lAkasha permet en effet


de raliser que celui-ci est tiss de fils nacrs qui s'entre-
croisent de faon apparemment alatoire bien quen ralit
67
trs organise.

Ces fils crent des sortes de toiles daraigne en trois di-


mensions qui gnrent de vritables et superbes rosaces. Ces
dernires ne sont pas fixes mais en modification constante,
exactement comme si elles traduisaient la plus sacre des
danses mathmatiques.

chaque croisement de ces fils ou filaments nat une sorte


dtincelle ou plutt un jaillissement lumineux dor ten-
dance rose. Si les yeux de l'me parviennent sapprocher
de lun d'eux, ils comprennent quil sagit en fait d'une vri-
table cellule comportant un noyau au cur duquel est im-
prim un sceau voquant une lettre archtypale.

Les gyptiens semblent avoir t les premiers dcouvrir -


dans notre prsent cycle historique - ce secret qui illustre
de quelle faon tout ce qui est conscient ou non se trouve
intimement reli au Divin.

Si nous partageons ces donnes ici ce n'est certes pas pour


que le mental du thrapeute sen nourrisse l'excs mais
plutt pour que la dimension supra-mentale qui est cense
sinstaller en lui en peroive la signification et la porte
profondes.

Il faut simprgner du fait que lAkasha est le Divin ltat


pur et que, partant de l, lobjectif de la Tradition thrapeu-
tique essno-gyptienne consiste mener ceux qui l'adop-
tent appeler de plus en plus en eux lnergie Absolue quest
lAkasha.

Tout communique et nous sommes tous lis (...)


Personne ne souffre sans que la Terre entire nen
prouve elle-mme de la douleur. (6)

Dans les faits, cette Tradition invite travailler avec une


Force que lon pourrait qualifier de Luni-solaire ou So-

68
li-lunaire dans la mesure o elle en appelle au mariage du
Prna et de lAkasha.

Elle demande ainsi dpasser lutilisation classique de


l'nergie Terre-Lune (bleue et jaune) qui associe essentiel-
lement lther et le Prna en des proportions variables.

Quant aux thaumaturges, ces tres dexception qui se si-


tuent au-del des coles et des pratiques en soignant radi-
calement par le simple rayonnement de leurs prsences
aimantes, les Anciens estimaient qu'ils uvraient sponta-
nment avec lnergie Soleil-Terre.

Ils concevaient que lOnde de Vie pouvait alors circuler sans


barrire, du monde causal jusqu' la racine premire du
monde physique ; nous dirions aujourdhui jusqu' la cel-
lule.

C'est de cette faon que lon peut comprendre le principe de


la gurison des mmoires cellulaires. Le courant de gurison
des thaumaturges sexprime par le violet, association du bleu
et du rouge, cette dernire couleur tant reprsentative de
lAkasha.

Si vous recevez un invit votre table, vous faites


pour le mieux afin de lhonorer. Cela sous-entend que
vous accomplissiez un certain travail au sein de votre
demeure pour que l'invitation, soit une russite. Eh
bien, mes amis, comprenez que lorsque vous mettez
le souhait de recevoir en vous les Forces clestes -
quel que soit le nom que vous leur donniez - cela
prsuppose que vous ayez nettoy votre logis et que
vous y ayez dress la table. (7)

5. Savoir concentrer l'nergie de gurison

Au-del de ces connaissances dont les donnes peuvent


69
nous paratre quelque peu techniques ou du moins tho-
riques, lapprenti thrapeute se trouve nanmoins toujours
devant un autre type de questionnement : Comment appeler
puis concentrer lnergie de Gurison ?

En effet, on a beau comprendre autant que cela se peut de


quoi se compose la Force qui est canaliser en direction
d'une personne souffrante, dcouvrir la manire de linviter
puis de condenser celle-ci constitue souvent un dfi per-
sonnel relever.

Voici donc deux pratiques qui peuvent tre d'une aide pr-
cieuse. Il est toujours bon de les rpter rgulirement :

a. Une premire prparation technique

Les prtres et les moines de la Tradition laquelle nous nous


rfrons avaient mis au point deux pratiques trs simples dont
le but essentiel tait de dilater les nadis et les plexus qui, chez
le thrapeute, sont les voies et articulations principales par
lesquelles lOnde de gurison est appele circuler.

1. Le premier de ceux-ci consiste, une fois que lon est


assis confortablement - une main place sur chaque
genou, paume vers le haut - fermer tout d'abord les
yeux et saccorder, comme dans tout prliminaire, un
moment de silence, de centrage.

2. Une fois cela fait, nous rassemblons trs lentement


nos deux mains en faisant en sorte qu'elles forment
chacune, en leur creux, une sorte de demi-sphre.
Lorsque nos deux mains en viennent se rapprocher
rellement, nous prenons bien conscience que chacune,
dans son mouvement, aura ramass un certain po-
tentiel d'nergie de Vie.

Une fois que nos deux mains en forme de coupe ne sont


plus qu' quelques centimtres lune de l'autre, nous
70
nous centrons alors sur lespace sphrique qui est ainsi
cr entre elles. On saperoit vite que celui-ci est
constitu d'une matire subtile, un peu souple.

La prsence de celle-ci est palpable dans nos paumes,


nous procurant la sensation trs nette de tenir une v-
ritable borde de Lumire entre les mains. Arr-
tons-nous un instant ce stade afin de densifier notre
perception.

Nous pouvons alors teinter cette boule de vert, de violet


ou de blanc.

3. La phase suivante de l'exercice consiste maintenant


choisir une main, peu importe laquelle, et y placer
pleinement notre sphre nergtique. Nos deux mains,
toujours disposes en forme de coupe vont alors
s'loigner lune de l'autre pour aller lentement se poser,
paumes vers le haut, sur nos genoux. L'une d'elles
emporte donc, bien sr, avec elle la sphre d'nergie.

4. Lavant dernier stade de la pratique demande main-


tenant un petit travail de visualisation. Le principe est
de faire sauter la borde d'nergie d'une main lautre,
dans les deux sens, avec harmonie et joie, exactement
comme s'il s'agissait d'un jeu. Chaque main s'efforce
videmment de ressentir la prsence effective de la
boule de Lumire chaque fois qu'elle arrive en son
creux.

Dans son mouvement de va et vient, sa masse nerg-


tique se trouve renforce. Elle grossit un peu et a ten-
dance se densifier.

5. Enfin lorsqu'on en sent le moment venu, nous rap-


prochons nos deux mains et leur sphre lumineuse au
creux de notre poitrine comme pour lui offrir l'nergie
de gurison qui vient d'tre condense. Nous laissons

71
alors sa force nous pntrer trs simplement puis nous
remercions le Divin de Son action en nous et travers
nous.

b. Une deuxime prparation technique : la circulation solaire

Celle-ci est parfaitement complmentaire de la prcdente.


Elle demande, elle aussi, une petite visualisation ou du
moins une capacit ressentir.

1. La position de dpart est identique celle du premier


exercice : assis, une main paume vers le haut sur
chaque genou, les yeux ferms, tout cela dans une at-
titude intrieure de dtente et de rceptivit.

2. Nous appelions une Prsence de Lumire descendre


sur nous par le sommet de notre crne. Celle-ci se
manifeste sur la forme d'un Rayon lumineux que nous
invitons descendre lentement jusqu notre chakra
cardiaque. Nous faisons alors une pause sur son res-
senti au creux de notre poitrine. Appel la paix, la
joie...

3. Nous dirigeons maintenant le Rayon de Lumire vers


notre bras gauche. Nous laissons son nergie de Vie le
parcourir du haut vers le bas jusqu' jaillir par l'ex-
trmit de nos doigts... en direction de notre main
droite.

4. Lextrmit de notre main droite reoit donc instan-


tanment ce Courant dnergie et le fait monter du bas
vers le haut de notre bras jusqu' ce qu'il rejoigne enfin
notre chakra cardiaque. Une boucle a t boucle...

5. Nous rptons ce mouvement de circulation de la


Lumire autant de fois que lon en ressent le besoin,
sans effort. Nous crons ainsi un mouvement de cir-
culation nergtique dans le sens horaire qui aura pour
72
effet de dilater les nadis de nos bras, de nos mains et
aussi de notre cage thoracique.

Avec un peu dhabitude, on remarquera que ce mouvement


s'oprera de plus en plus rapidement de lui-mme. Ce nest
cependant pas cette rapidit qui primera mais la fluidit et
donc l'harmonie avec laquelle la boucle de Lumire accom-
plira son travail de dynamisation, de nettoyage et de pacifi-
cation des circuits appels uvrer en priorit dans le geste
thrapeutique. On appellera cette pratique la circulation so-
laire. Elle constituera un des lments importants de la pra-
tique des soins.

73
Chacun a la capacit, non seulement de percevoir la
Lumire sans intermdiaire, mais il peut Linviter
sa demeure et dans son cur sans lautorisation de
quiconque ! tre prtre, cest souvrir au Divin, Le
recevoir sa table et le reflter autour de soi de mille
faons. (8)

Chacun de nous est un temple qui se meurt d'avoir


oubli qu'il en est un. Invite donc le Divin re-
prendre toute Sa place en toi. Pas juste un peu...
Compltement, totalement, absolument ! (9)

74
La notion de Sacr

L'attitude du thrapeute

Nous l'avons dit prcdemment, les pratiques de soins es-


sno-gyptiennes ne seraient pas ce qu'elles sont sil n'y avait
leur origine et avant toute autre chose un tat d'esprit
impliquant un tat dtre.

Cet tat d'esprit, cest tout simplement le sens du Sacr ;


celui-ci signifie la perception intime que tout ce qui est pro-
cde de l'Unit absolue du Divin, en est l'expression et r-
clame de ce fait du respect et de lamour.

partir de l, tout peut s'organiser. Sans cela, on passe


ct de la Vie...

1. Derrire la technique, l'attitude...

A priori, en franchissant le seuil d'une approche thrapeu-


tique telle que la ntre, chacun est d'accord sur ce principe
de base : La qualit et le savoir-faire d'un thrapeute repo-
sent sur lattitude de celui-ci. Attitude face au malade, bien
sr, mais avant tout attitude face la nature de lnergie
qu'il va appeler et condenser dans un but doffrande.

En effet, ltudiant dans cette voie doit simprgner du fait


75
que sil ninvite pas le Divin en lui, il ne sera gure plus
quune batterie moiti charge, il aura peu proposer son
patient. Son savoir ne sera pas synonyme de connaissance. Il
se limitera la mmorisation puis lapplication dun en-
semble de techniques, intressantes et efficaces jusqu un
certain point, mais prives de leur relle puissance.

Les techniques que vous trouverez dans cet ouvrage, rp-


tons-le, ne sont par consquent en aucun cas des recettes.
Elles n'agiront pas la faon d'un comprim d'aspirine des-
tin, dans les minutes qui suivent son ingestion, calmer un
mal de tte. Ce qui les alimente est en permanence issu des
profondeurs de la Vie et est destin, de ce fait, agir dans
nos profondeurs.

Bien videmment, tout un chacun nest pas ncessairement


un mystique. Il ne s'agit d'ailleurs pas dans notre contexte de
passer son temps prier ou mditer entre deux patients
afin dentretenir la proximit du Divin en soi.

Quiconque se sent appel soigner autrui est dabord des-


tin tre homme ou femme de terrain, autrement dit
rpondre de multiples demandes dans de multiples cir-
constances et voir ses journes bien remplies.

Quelle est alors lattitude juste dvelopper pour que le cur


du thrapeute soit la hauteur de la tche qu'il s'est fix ?

Elle est dans la recherche constante de l'Onde divine per-


ptuellement prsente en tout et non pas dans cette dualit
subtile qui s'entretient lorsque l'on court de cinq minutes de
silence cinq minutes de mditation avec l'espoir de se re-
centrer.

Elle est donc dans l'installation progressive d'un tat d'esprit


qui fait que tout, absolument tout, devient mditation,
c'est--dire rapport paisible et aimant avec la Prsence de la
Lumire dans chaque forme de vie rencontre. Il s'agit l d'un

76
idal, bien sr, mais un idal qu'il ne faut pas craindre de
placer juste devant soi et qui peut savrer plus facile ap-
procher qu'on ne le pense ds lors que la compassion nous
anime... et non pas la qute d'un pouvoir.

Le Sacr parle toujours de Lui-mme ; Il n'a pas


besoin qu'on Le montre du doigt, qu'on Le com-
mente ni qu'on Le prouve. Le Sacr est et s'exprime
par Sa seule prsence, sans qu'il soit besoin de la
broderie des mots et des phrases ; Il murmure sim-
plement lme : Ne dis plus rien, ouvre-toi et
coute... (10)

Au cur mme de lattitude et de la communion avec le


Sacr que celle-ci implique, il y a invitablement l'humilit,
une vertu parfois difficile entretenir en regard des premiers
rsultats encourageants obtenus.

Sil comprend cela, le thrapeute essno-gyptien ralise le


fait quil sera toujours lve, cest--dire en chantier et ainsi
en merveillement face au prisme de la Vie qui se dploie
sans cesse.
Quajouter encore cela ? Le lcher-prise, bien videmment,
cette sorte de dtente de la volont qui fait que, au-del de
l'intention de celui qui soigne, il ny a pas de place pour la
crispation, pour lappropriation personnelle d'un rsultat
prometteur ou encore pour limpatience.

Si on marie compassion, humilit et lcher-prise, on parvient


une sorte d'quanimit et de transparence aimante, un tat
d'tre qui permet d'agir la fois horizontalement et vertica-
lement.

En ralit, le dfi personnel du thrapeute - ou plutt sa


mission - est de se trouver au point de rencontre de ces deux
directions nergtiques.

77
La Conscience d'Aton, en gypte, n'tait autre quune pr-
figuration de la Conscience du Christ. C'est lespace intrieur
parfait auquel invitent les thrapies essniennes et gyp-
tiennes.

Nous lavons dit, il existe dans notre univers trois grands


types dOndes de Vie : lOnde thrique, l'Onde prnique et
enfin l'Onde akashique. Celles-ci sinterpntrent et se ren-
contrent afin de gnrer puis de soutenir la vie de l'tre in-
carn.

Partant de l, il faut comprendre que plus ltat d'esprit et


d'tre du thrapeute tend se rapprocher de la Conscience
christique - ne serait-ce que pendant des moments de grce
- plus ces trois trains d'Ondes se resserrent et se concentrent
jusqu' parfois se superposer.

Lorsquil y a superposition totale de ces trois Ondes et que se


dessine donc symboliquement une sorte de croix, survient
alors ce quon appelle la gurison miraculeuse, cons-
quence d'un alignement parfait de toutes les dclinaisons de
la Force de Vie.

Dans la dmarche qui est ntre, il y a de ce fait la ncessit


dun appel la Verticalit - par lUnion avec le Divin - si-
multanment lmission - lHorizontalit - dune nergie
compassionnelle.

L'une des clefs d'approche de cet tat n'a pas encore t

78
voque : Il s'agit de la Confiance. Celle-ci mne ce que les
Essniens nommaient l'Abandon, cette sorte de lcher-prise
ultime et sacr qui signifie quelque chose comme Seigneur, je
me rends toi...

Jamais on ne retient la Lumire au dedans de soi.


On l'invite, on la laisse agir, elle visite tous nos replis,
sme parfois le trouble, surtout le trouble, puis on lui
dit : Dispose de moi, tu es chez toi ... mais jamais
on ne la retient ! L'ocan n'appartient pas ses
vagues. (11)

2. La relation triangulaire

Une telle communion desprit avec lomniprsence du Sacr


conduit invitablement et tout naturellement le thrapeute
tendre encore sa prise de conscience de ce qui se passe - ou
devrait se passer - dans lacte de soigner.

En effet, la relation quil se doit dentretenir avec le Divin


serait incomplte si elle n'tait pas retransmise au patient.
Tout travail qui vise la gurison d'un tre - non seulement
au niveau physique mais ceux de ses vhicules suprieurs
- sopre sur un mode triangulaire.

Il n'y a pas le thrapeute et le Principe divin, il ny a pas non


plus le thrapeute et le malade mais bel et bien le Principe
divin, le thrapeute et le malade. Une telle vrit parat vi-
dente lorsquon lnonce, cependant nous avons remarqu
quil tait ncessaire de la rappeler constamment tant notre
socit nous a habitus fonctionner de faon binaire.

Les enseignements essniens du Krmel soulignaient dj


rgulirement cette sorte de maladie chronique engendre
par la dualit qui nous fait penser le monde en termes de les
autres et moi. Il sagit bel et bien d'une maladie hrditaire

79
au niveau de l'me mais dont on aurait tort de croire qu'il
faille inexorablement la subir.

Toute relation intelligente la Vie est ncessairement trini-


taire. Un mouvement binaire incite faire mentalement du
sur-place alors qu'une dynamique trinitaire produit une cir-
culation d'nergie qui appelle l'expansion.

Ce n'est pas pour rien si la plupart des grandes Traditions


spirituelles se rclament du Principe trinitaire, quels que
soient les noms ou les symboles qu'elles utilisent.

Le dessin d'une pyramide vue de haut peut assez bien il-


lustrer, quoique de manire schmatique et donc imparfaite,
la faon dont l'Unit se traduit par le Trois. Il permet d'ex-
primer, par un Archtype, un lment, une Couleur et une
Fonction de quelle manire le Trois qui est Un appelle tout
naturellement le Quatre pour manifester son existence. Le
sommet ultime de la pyramide reprsente, quant lui,
80
l'inconnaissable.

Dans le nombre Quatre nous pouvons aisment deviner la


salle de soin du thrapeute... Un lieu bien enracin, un lieu
de stabilit et d'quilibre qui invite regarder vers le haut
puis s'lever. Cest le temple que nous avons dj voqu,
un espace simple mais consacr qui, par son atmosphre et
l'athanor qu'il suggre, doit solliciter le patient afin que ce-
lui-ci se laisse aspirer vers le Haut et restitue ainsi au Divin
ce qu'il en reoit16.

Cette approche de la dynamique divine de la Vie faisait partie


des donnes de base dites secrtes communiques aux
prtres thrapeutes de l'ancienne gypte. Il nous a donc
paru utile de la signaler ici, mme si nous la pensons dj
connue par certains.

16 Voir Ainsi soignaient-ils, p 14. de Daniel Meurois (d. Le Passe-Monde).


81
Rfugiez-vous dans la compassion. C'est dans sa
force que vous surmonterez la crainte et que vous
aurez la perception de ce qui est juste aux yeux du
Divin. (12)

82
Les premiers tests

Apprendre se connatre

Avant de se lancer dans les pratiques proprement dites, il est


vident que ltudiant dbutant en thrapie nergtique doit
apprendre se connatre. Nous ne parlons pas ici d'une
connaissance quant ses motivations ni relativement son
quilibre intrieur mais de la matrise de ses capacits de
perception.

Les pages qui suivent ont donc pour but de mieux cerner les
domaines de ressenti qu'il convient d'explorer ds que lon
souhaite emprunter concrtement la voie qui est ntre.

Avant dcrire son premier mot puis sa premire phrase,


chacun a d apprendre son alphabet et comment en tracer
les lettres. C'est de cela dont il s'agit ici...

un niveau purement pratique, il est vident que les mains


du thrapeute sont son premier outil. Vous devrez donc vous
appliquer bien connatre les vtres et affiner leur poten-
tiel de perception puis daction.

Savoir palper l'nergie mise par un corps reprsente la base


de tout apprentissage en soins essniens et gyptiens.

Comment s'y prendre ? Plaons-nous en situation...

83
1. L'apprentissage de la palpation thrique

a. La premire des choses est de travailler avec un pa-


tient-volontaire... qui se prte patiemment l'exercice ; un
patient aussi qui soit en sous-vtements en raison de
linvitable champ d'nergie que dgage tout tissu. L'accs
direct la peau et au corps physique dans son ensemble
est la condition sine qua non un travail srieux et prcis.
Lutilisation d'huiles justifiera aussi, par la suite, cette
tenue.

b. Votre patient est allong sur le dos ou sur le ventre


tandis que vous vous tenez son ct - peu importe lequel
- trs centr dans votre corps comme dans votre me. Les
Anciens avaient ici pour habitude de poser une main sur
l'un des poignets ou lune des paules de la personne quils
soignaient, une faon de prendre contact avec celle-ci et
dinstaller une forme de synergie. Nous ne saurions trop
conseiller d'agir de mme aujourd'hui encore.

c. Une fois l'harmonie tablie, vous cessez tout contact


physique avec votre patient et vous allez positionner l'une
de vos mains environ un mtre au-dessus de son corps,
par exemple dans la rgion de son troisime chakra, g-
nralement facile dtecter17. Vous y placez toute votre
conscience rceptive puis vous laissez votre main des-
cendre lentement, la verticale, vers votre patient, tout en
excutant avec elle de petits mouvements ascendants et
descendants, comme pour palper le rayonnement invi-
sible de son organisme.

d. un moment donn, vous devriez ressentir au niveau


de votre main une sorte de petite rsistance indiquant le

17Il faudra toutefois rpter cet exercice de haut en bas du corps, passant ainsi en
revue tous les chakras.
84
changement de densit de lnergie que vous cherchez
palper. Cette perception peut faire penser celle que
procure une mousse de savon flottant la surface dun
bain...

Votre main ressentira peut-tre plusieurs reprises un tel


changement de densit mesure quelle descendra vers le
corps de votre patient. Ce sera alors le signe que vous serez
pass de la sphre privilgie dune aura celle d'une autre
aura18.

Arrive quelques centimtres du corps de votre patient, la

18Voir p. 41, lillustration Les diffrentes auras et les sphres d'activits des
chakras du chap. L'anatomie subtile du corps humain .
85
sensation de densit devrait tre son point maximum, signe
que votre main se trouvera en prise avec la ralit thrique
de celui-ci.

Il est capital de rpter cet exercice d'approche de trs nom-


breuses fois de faon confiante mais neutre, c'est--dire sans
vouloir se persuader cote que cote d'un ressenti. Avec l'ha-
bitude, votre palpation pourra commencer au-dessus de
n'importe quel chakra. Bien que certaines personnes soient
plus sensitives que d'autres, seule la pratique procurera une
approche juste et significative de l'entre en relation avec un
organisme subtil. Le lcher-prise du thrapeute, son absence
d4intention mentale seront toujours les clefs d'une bonne
perception.

2. Main missive et main rceptive

Lors de cette toute premire phase d'apprentissage, il est


bien sr possible que vous ne ressentiez rien dans votre
tentative de palpation subtile.

La raison peut en tre toute simple : il est probable que vous


vous soyez servi spontanment de celle de vos mains qui est
la moins approprie pour cet exercice.

En effet, ce nest pas parce quon est droitier, par exemple,


que notre main la plus sensitive est ncessairement la droite.

Il faut savoir que nous avons tous en nous deux ples, lun
rceptif et l'autre missif. Cela se traduit tout naturellement
au niveau de nos mains sans que l'on puisse toutefois sys-
tmatiser ce schma de fonctionnement global.

Certains dentre nous ont clairement, dans la pratique, une


main rceptive et lautre missive tandis que d'autres, assez
nombreux, manifestent des capacits de rception et
d'mission au niveau de la mme main.
86
Cest pour cette raison qu'on parlera alors plus justement de
main active pour une main qui a les deux capacits et de
main de soutien pour l'autre... ce qui ne signifiera pas que
celle-ci soit incapable dmettre un minimum en cas de n-
cessit.

Lors de la pratique de la palpation dcrite prcdemment, il


appartiendra donc chacun de se tester en faisant l'exercice
tantt avec la main droite, tantt avec la gauche, jusqu'
pouvoir dterminer comment sa propre sensibilit va
lamener travailler.

Encore une fois, cette phase de lapprentissage est capitale


car elle conditionne et oriente tout ce que va mettre en uvre
le thrapeute pour offrir un rel soin de qualit.

tre l'coute attentive de nous-mme, de nos ressentis les


plus subtils est une rgle d'or absolue. Savoir se faire con-
fiance sans se raconter d'histoire en est une autre...

3. Les zones de sensibilit

Une fois que vous aurez pu dterminer laquelle de vos mains


est votre main active, il vous appartiendra de placer alors
un peu plus votre conscience en elle.

Le but recherch est de comprendre de quelle faon elle


travaille, cest--dire par o, exactement, elle peroit et aussi
par o vous avez la sensation quelle veut donner, mettre
l'Onde du soin.

Pour certaines personnes, cest lensemble de la main sans


distinction de zone qui simpose.

Chez la majorit dentre nous, cependant, des points prcis


plus que dautres retiennent lattention. On peut dire que ces
points sont globalement au nombre de trois. Les voici :
87
- Lextrmit des doigts.
- Le creux de la paume.
- Le chakra secondaire du poignet.
moins que la perception de lune de ces zones ne se soit
spontanment impose vous ds les premiers tests de
palpation, vous vous appliquerez donc, en pratiquant pa-
tiemment, dterminer laquelle dentre elles rpond le
mieux, autrement dit vous envoie un signal, quel que soit ce
signal.

La question qui se pose est maintenant celle-ci : une fois que


l'on a dtermin quelle est notre main active et quelle est sa
zone de sensibilit majeure, cela signifie-t-il que c'est par
cette zone de notre main que nous allons la fois ressentir et
mettre ?

La rponse est non. Pas obligatoirement en tout cas. Il est


vraisemblable que votre zone privilgie de perception ou de
palpation ne soit pas celle avec laquelle vous serez port
mettre, c'est--dire transmettre l'Onde de soin.

Par exemple, si vous ressentez mieux les manations sub-


tiles d'un organisme au niveau du chakra secondaire de
votre poignet, vous pouvez trs bien sentir que l'Onde de la
Lumire choisit par contre de passer par la totalit de votre
main ou encore par lextrmit de vos doigts lorsque vous
soignez... Cela est d'autant plus vrai, comme nous le verrons,
que certaines pratiques essniennes et gyptiennes amnent
les thrapeutes utiliser conjointement trois doigts - le
pouce, l'index et le majeur - en tant qu'outils de propulsion
de la Lumire.

L encore, vous devrez donc vous tester pour mieux con-


natre votre main active et entrer dans l'affinement de ses
capacits rceptives et missives.

De tels tests ne sont pas rservs aux seuls dbutants car il

88
n'est pas rare que les zones de sensibilit d'une main viennent
se dplacer au fil des annes.

4. La nature des perceptions

Nous avons jusqu prsent parl de perceptions ou de


ressentis mais il faut convenir que ces mots, bien quon
puisse les comprendre globalement, sont malgr tout char-
gs dun certain flou.

Un peu de pratique dans l'apprentissage fondamental de la


palpation subtile suffira en effet ce que vous vous posiez les
questions suivantes : Comment interprter ce que je res-
sens ? Pourquoi tel autre tudiant thrapeute ne ressent-il
pas forcment la mme chose que moi ?

La rponse ces deux interrogations est encore une fois


simple : Parce que tout tre humain est unique et que son
histoire personnelle et les spcificits de son propre niveau
vibratoire lui font capter la vie dune faon qui nest pas
ncessairement celle des autres.

Ainsi, l o certaines mains percevront un picotement,


dautres ressentiront par exemple une chaleur. Lesquelles
auront tort et lesquelles auront raison ? Ni les unes ni les
autres ! Le message envoy par le corps du patient est tou-
jours le mme, cest la nature du dcodeur que reprsente le
thrapeute qui peut varier.

Dans lapprentissage des soins essniens et gyptiens,


chacun devra donc apprendre s'talonner, autrement dit
dcoder le langage des perceptions que lui transmet sa main.

Certaines coles ont parfois eu tendance vouloir codifier de


faon systmatique les signaux qu'envoie un organisme
subtil en affirmant, par exemple : une sensation de chaleur
excessive signifie un excs ou un engorgement dnergie, des
89
picotements traduisent une inflammation tandis qu'un froid
suggre un vide nergtique. Mme si ces points de repre
globaux comportent leur part de vrit, ils demeurent
nanmoins schmatiques et certainement pas applicables en
tant que grille de rfrence absolue par tous les thrapeutes.

Le clbre Connais-toi toi-mme... est la premire des v-


rits laquelle se rfraient les gyptiens et les Essniens,
chacun avec leurs propres termes.

La notion d'talonnage cite prcdemment est donc une


rgle de base observer imprativement. La meilleure faon
de savoir comment votre corps ou, plus prcisment, votre
main traduira un rayonnement nergtique sera par con-
squent d'avoir recours, lors de votre apprentissage, une
personne dont vous connaissez le ou les troubles de sant...
ou mme l'excellente sant.

Pas besoin de la prsence d'une maladie srieuse pour ta-


lonner vos perceptions : une indigestion, une foulure, une
insuffisance hpatique passagre ou encore un trouble in-
testinal suffiront.
Vous pourrez ainsi vous btir votre propre grille rfrentielle
en relativement peu de temps. Une sensation de picotement,
par exemple, pourra alors signifier pour vous tel type de
dysfonctionnement et une chaleur ou un froid tel autre...

Une chose est cependant certaine : la perception d'une sorte


de brise lgrement frache et fluide l'approche d'un corps,
d'un axe dorsal ou mme d'un organe indique coup sr son
bon fonctionnement...

C'est exactement comme si la prsence de l'Harmonie de la


Vie qui circule avec justesse pouvait tre universellement
reconnue par les mmes signes !

N'hsitez pas rpter vos premires gammes. Leur matrise


sera le gage de la juste interprtation des partitions que
90
vous aurez interprter par la suite.

L'essentiel est dtre rivire, d'accepter que leau


coule travers soi. (13)

5. Le positionnement et l'assise

Nous abordons ici un point qui est beaucoup plus important


qu'on ne le croit gnralement. C'est celui qui concerne le
juste positionnement du thrapeute par rapport au corps
allong de son patient.

En effet, autant le confort du patient est primordial avec une


chaleur, une lumire et une atmosphre adquates, autant
celui du praticien doit l'tre. L'acte de soigner ne doit au-
cunement entraner une position difficile, douloureuse ou
globalement pnible tenir. Si tel tait le cas, on peut faci-
lement concevoir que la qualit du soin en ptirait puis-
qu'une fatigue posturale ou un inconfort musculaire mange
invitablement de l'nergie et empche toute dtente.

Dans la recherche du bon positionnement, deux cas de figure


se prsentent : soit le thrapeute travaille avec un patient
allong sur une table, soit il soigne mme le sol sur un
matelas plac cet effet.

Disons sans attendre que les Anciens prfraient de beau-


coup ce dernier choix. Assis sur une natte et sur un coussin
prs de la personne malade, ils privilgiaient le fait dtre en
prise directe avec le sol, c'est--dire avec la force tellurique.
Les nergies de la Terre-Mre taient perues par eux telle la
trame dun cocon pouvant faire sa part dans la restauration
dun organisme et dune me en dysharmonie. Eux-mmes
avaient conscience de s'y connecter par la base de leur
propre corps. Le premier chakra nest pas appel racine par
hasard.

91
Cette dcision sous-entendait cependant quaprs les pre-
mires approches de leur patient, ils aient dj globalement
en tte le protocole total du soin envisag. Ce protocole leur
permettait de dcider de leur emplacement idal par rapport
la personne soigner : sa gauche ou sa droite ? Vers sa
tte ou prs de ses jambes ?

Cela ne signifiait videmment pas qu'ils s'imposaient de


rester en quelque sorte clous un mme endroit durant
tout leur traitement mais que la rgle tait d'viter d'avoir
trop bouger. La raison en est facilement comprhensible :
moins on a changer de place, plus on parvient conserver
la mme concentration dans le travail et moins le patient se
trouve distrait par des mouvements autour de lui.

Le choix du bon emplacement vitera au thrapeute davoir


ventuellement se contorsionner lors des mouvements de
ses bras et de ses mains et de dsorganiser son assise. Un
soin intelligent se caractrise donc par un minimum de
dplacements autour du corps du malade.

Cette ancienne rgle de travail reste bien videmment tout


aussi valable et importante aujourdhui quautrefois. La
qualit de lintriorisation et le confort du patient comme de
son thrapeute sont des conditions de base respecter im-
prativement.

Le problme se pose de faon moins aigu dans lautre cas de


figure, celui o le thrapeute travaille avec une table. Il
pourra en effet circuler discrtement autour de celle- ci sans
distraire son patient tout en vitant davoir lui-mme se
contorsionner ou perturber son assise.

Est-ce dire que cette dernire mthode est prfrable la


prcdente ? Pas ncessairement car son ct invitablement
plus froid et plus technique peuvent influencer, de part et
dautre, la perception du Sacr vhicul par les soins d'ori-
gine essnienne et gyptienne.
92
Il appartient donc chaque thrapeute de dcider de quelle
faon il prfre travailler, sachant que tout choix entrane
des avantages et des inconvnients.

Une me cueille toujours de ses propres mains,


force de patience, d'amour et de volont, les unes
aprs les autres, toutes les fleurs qui formeront, un
jour, le bouquet de son rayonnement. Un tre se
construit, en vrit, bien davantage quil nest cons-
truit. Affaire de dcision personnelle...

Car le germe du Divin ne sexpanse que l o on Lui


fait la place. Toute la place ! (14)

93
Le protocole dinitialisation

1. Le bon positionnement du patient

Entrons maintenant dans votre salle de soins, votre espace


sacr, celui dont vous avez fait un petit temple ddi la
Lumire et laide autrui.

Tout y est... Sobrit, chaleur, clairage doux, serviettes de


coton, couverture, coussins, bougie, encens, huiles 19 et
ventuellement une musique apaisante.

Mme dans le cadre d'un apprentissage, il est souhaitable


que tous ces lments soient en place car la cration d'une
atmosphre invitant lintriorisation favorise la bonne in-
tgration de l'enseignement.

Le juste apprentissage de notre discipline ne peut pas, en


effet, se satisfaire d'une simulation de contact avec le Sacr. Il
s'agit de respecter ; ds le dpart, les bonnes attitudes int-
rieures tout comme les bonnes conditions extrieures.

Venons-en maintenant votre patient. Quelle position al-


lez-vous lui demander de prendre ? Allonge, bien sr,
mais... de quel ct ? Sur le ventre ou sur le dos ?

La premire des choses est de savoir s'il risque ou non de

19 Voir p. 304, chap. Les huiles donction .


94
souffrir d'un inconfort. Certaines personnes peuvent en effet
mal supporter, par exemple, le fait dtre sur le ventre. Ce
sera le cas, de toute vidence, pour les femmes enceintes.

Idalement, dans le respect de la Tradition ess-


no-gyptienne, le patient est dabord pri de s'allonger le
ventre contre le sol, tte de ct, afin de prsenter son dos au
thrapeute. Un certain nombre dlments du protocole
dapproche de lorganisme justifient, comme on le verra, ce
choix de dpart.

En cas dimpossibilit cependant, la position allonge sur le


dos et mme de trois quarts pourront convenir. Il importe
surtout de ne pas tre rigide et de respecter avant tout le
confort de la personne que lon soigne.

Imaginons maintenant que votre patient soit allong devant


vous. Allez-vous immdiatement rechercher lintriorisation
afin dinitialiser son approche nergtique ?

Non. Ce serait oublier un point qui a son importance : la


rectitude, de la tte aux pieds, de son corps.

Avec un peu d'attention vous remarquerez effectivement que


peu de personnes s'allongent de faon rectiligne et har-
monieuse. Nombreuses sont celles qui, par exemple, n'au-
ront pas les jambes dans le prolongement du bassin et du
buste.

Il vous appartiendra, par consquent et ds le dpart, de


corriger leur mauvaise position.

Pour ce faire, vous vous placerez aux pieds de votre patient,


vous prendrez simultanment ses deux talons dans vos
mains, vous les soulverez et vous tirerez ainsi doucement
mais fermement ses deux jambes vers vous afin quelles se
mettent correctement dans laxe de son corps... Un geste
simple donc mais qui aura son importance pour la bonne
circulation des nergies dans lensemble de l'organisme
95
soigner.

Cette phase prparatoire est appele l'tirement. Elle tait


considre comme si indispensable par les Anciens thra-
peutes que l'tudiant qui l'omettait au cours d'un examen de
probation face ses enseignants se voyait automatiquement
recal...

2. La prise de contact nergtique

a. Le reprage et la palpation de la mdiane

Vous voici enfin aux cts de votre patient. Vous l'avez aid
dans son positionnement, vous avez choisi de quel ct - sa
droite ou sa gauche - vous allez, a priori, prfrer travailler
et vous vous tes align intrieurement afin de recevoir l'aide
du Divin...

Votre premier geste est maintenant dentrer en relation

96
nergtique non seulement avec son corps allong devant
vous mais avec ses diffrentes strates... et son me. Pour
cela, vous allez mettre en pratique ce que nous avons pr-
cdemment appel la palpation thrique.

Vous accomplirez cet exercice mthodiquement et fluide-


ment, de haut en bas, de bas en haut, tous ses niveaux et
en vous attardant particulirement dans la rgion de chacun
des chakras.

Vous serez bien videmment trs attentif toutes vos per-


ceptions, mme celles qui vous semblent fugaces.

Le but recherch est de vous faire une premire ide, la plus


prcise possible, de l'tat gnral de l'organisme que vous
avez traiter. Quelles sont les zones qui retiennent votre
attention ? De quelle faon et, premire vue, pourquoi ?

Lors de cet exercice dentre en matire, vous allez vous


appliquer notamment palper l'axe mdian du corps, sa
mdiane. Cela peut se faire simultanment l'aide de vos
deux mains si vous en sentez le besoin et que cela vous fa-
cilite la tche.

La mdiane est, en fait, la colonne vertbrale nergtique


dun organisme. Elle est l'axe gnr par les trois nadis
majeurs dont nous avons dj voqu l'existence : Ida, Pin-
gala et Sushumna.

Un tel axe peut se percevoir assez aisment tel un tuyau


assez dense stirant de la tte au coccyx. Sa palpation - qui
se fait la plupart du temps au niveau de laura motionnelle
et de laura thrique - permet en gnral daffiner ce quune
palpation globale a dj permis de ressentir. Le rayonnement
des chakras y est plus parlant.

Lors de cette pratique, vous aurez trs certainement la


sensation nette et croissante de tenir entre votre main ou vos
mains le tuyau de la mdiane comme sil s'agissait de
97
quelque chose darrondi et de dense. Vos mains se place-
ront alors tout naturellement demi-recourbes au-dessus
de lui, sans tension.

Au cours de cette phase de l'exercice, vous sentirez peut-tre


aussi que l'une de vos mains se soulve delle-mme en en-
trant dans lespace vibratoire de tel ou tel chakra ou, au
98
contraire, quelle y peroit une sorte de vide nergtique qui
lappelle descendre vers le corps.

Notez bien cela intrieurement car les vides et les pleins sont
toujours des baromtres facilement interprtables qui
pourront orienter votre rflexion et, par voie de consquence,
la nature de ce que sera votre soin.

En rsum :
Accordez-vous tout le temps ncessaire afin de bien
accomplir ces premires phases dapproche.
Notez intrieurement vos diffrentes perceptions au
contact des multiples couches du corps. Impressions de
creux, dexcroissances, de souffles, etc...
Notez prcisment aussi les points qui attirent votre
attention par leur chaleur, leur froid, les picotements qui
sen dgagent, etc...
Faites la synthse de tout ceci et faites-vous une ide
globale du schma nergtique de votre patient, un
schma qui ne sera pas ncessairement toujours en ac-
cord avec ce dont il dit souffrir.

b. Les premires dductions

Autant ce ressenti nergtique global est important avec le


schma quil suggre, autant il ne doit pas se fixer en vous
comme quelque chose dimmuable et de dfinitif. Il n'est
quun premier dcryptage qui demandera, par la suite, tre
affin.

Viendra alors le moment de vous intrioriser diffremment


quelques instants afin d'tablir le protocole complet du
traitement que vous allez proposer.

Ce protocole tiendra compte, bien entendu, des troubles


noncs par votre patient mais aussi de ce que vous venez de
99
percevoir de lui et dont il na pas ncessairement conscience.
Cela vous amnera peut-tre traiter une zone, un organe,
un rseau de nadis ou un chakra qui - a priori - na rien ou
peu voir avec les symptmes pour lesquels on demande
votre aide. Tout est interconnect dans un organisme... Il
sagit dune vrit ne jamais perdre de vue.

Un rappel :
Les soins essno-gyptiens sont, par nature, holistiques. Ils
ne cherchent pas traiter les symptmes pour eux-mmes
mais sattachent remonter la source de ceux-ci, com-
prendre le pourquoi du dysfonctionnement dun systme
jusque dans les rouages les plus secrets et subtils de ltre.
Au-del des zones et des circuits en souffrance, il sattache
reprer limpact de possibles mmoires cellulaires, celui des
schmas de fonctionnement mentaux ou motionnels errons,
celui aussi des cicatrices affectives et mme des traces
dordre karmique.

Une mise en garde :

Il est bien rare quune maladie, une fragilit spcifique


permanente ou un trouble rcurant trouvent leur seule ori-
gine au niveau physique-thrique...

Dans llaboration de votre protocole de traitement ; vous


devrez cependant veiller ne pas vous laisser piger par la
possible complexit des niveaux de ltre soigner. Les an-
ciens thrapeutes enseignants exigeaient ce propos de
leurs lves lesprit de synthse...

En effet, de la mme faon qu'un excs de mdications, de


potions, de plantes est manifestement nuisible un orga-
nisme, un excs de pratiques nergtiques le devient tout
autant.

Le prsent ouvrage vous propose un certain nombre de tech-


niques applicables telle ou telle maladie ou trouble... Vous
100
devrez nanmoins comprendre lors de votre apprentissage
que celles-ci ne sont pas empiler les unes sur les autres
sans discernement.

Les Essniens, l'image des gyptiens, ne concevaient pas


chez un mme patient l'application conscutive de plus de
trois ou quatre techniques curatives.

Par techniques curatives nous entendons soins spci-


fiques. Cette appellation n'inclut pas ce qui est dcrit dans
ces pages comme tant les techniques de base ou
dapproche et qui constituent des sortes dentres en ma-
tire nergtiques applicables demble tous les patients
ou presque.

Une fois cela bien assimil et votre protocole dcid, il vous


appartiendra alors, selon le principe dj nonc, de vous
positionner de faon idale par rapport votre patient et de
lui offrir, non seulement le meilleur de vous-mme, mais
aussi et surtout... le plus pur de Ce que vous allez appeler
descendre sur lui et sur vous.

101
On finit toujours par recevoir lAmour que lon
distribue. Je parle de lAmour vrai, simple et sans
calcul, pas de ce simulacre dont on rcompense celui
ou celle qui a aliment nos prtextes ou servi nos
desseins, mme inconscients. (15)

102
Les techniques de base

Avant de vous plonger dans l'tude et la pratique des soins


essno-gyptiens proprement dits, il vous reste cependant
encore un certain nombre de points assimiler.

Ceux-ci sont des gestes simples ou de brefs lments tech-


niques qui reviendront systmatiquement dans la plupart
des pratiques dcrites au fil des pages qui suivent. Chacun
peut comprendre que, sans la matrise de ces lments, il
serait vain de vouloir aller plus avant dans la direction em-
prunte jusqu'ici.

Les gestes que vous allez maintenant dcouvrir constituent


donc une sorte de B.A.BA. Quant aux premires pratiques
qui leur succderont et qu'il vous faudra aussi absolument
assimiler jusqu' la fluidit, elles seront un peu semblables
des mots savoir articuler entre eux.

De tels mots et les phrases naissantes quils vous feront


former seront votre assise tout au long de votre apprentis-
sage des thrapies essniennes et gyptiennes. Ils consti-
tueront une base de donnes fondamentale dans ce qui de-
viendra vite - vous le constaterez - une sorte de chirurgie
nergtique que vous pratiquerez avec d'autant plus de na-
turel et de prcision que vous aurez consacr du temps en
saisir lessence et la logique.

Pour mieux comprendre la signification de nos gestes et leur


porte, il nous faut pourtant rpondre encore deux questions
103
: Sur quel corps opre-t-on et comment le soin voyage- t-il
partir de ce corps ?

moins que cela ne soit spcifiquement indiqu pour cer-


taines pratiques, la plupart des gestes techniques, mouve-
ments et applications de Lumire que vous serez amen
faire s'appuieront sur l'organisme thrique de votre patient.

Est-ce dire que vous n'allez pas travailler au-del de cette


premire couche vibratoire de l'tre ? Pas du tout ! Nous
avons dj signal quel point les anciennes connaissances
auxquelles nous nous rfrons considraient la multidi-
mensionnalit de l'tre humain et cherchaient toujours
remonter la source d'une dysharmonie.

Les gyptiens et les Essniens s'appuyaient nanmoins dans


un premier temps sur la zone thrique d'un corps parce
quils considraient celle-ci comme le portail privilgi faci-
litant la pntration des autres strates de l'organisme. Ils
avaient constat que le corps thrique, en tant que relais
vital entre le dense et le subtil, transmet simultanment
l'Onde de soin aussi bien vers le haut que vers le bas.
Ils se servaient donc de lorganisme thrique comme dun
pont jet au-dessus des multiples couches de la ralit de
ltre...

Ils taient bien sr conscients quun pont peut avoir besoin


de plusieurs jambages ou arcs en fonction de ce quil doit
runir et unifier.

Dans le cas des soins, le nombre des jambages dpend


invitablement de lintensit du Souffle lumineux mis par le
thrapeute durant sa pratique. Il faut savoir que lOnde de
gurison voyage donc par ricochets dune strate de ltre
lautre, en fonction de la puissance de llan qui lui est donn
initialement partir du bas.

104
1. Les gestes de base

a. Lunion des doigts

Chaque doigt de la main met naturellement son propre


rayon mais il faut retenir ceci : lunion du pouce, de lindex et
du majeur de votre main active va spcifiquement donner
naissance lun de vos outils les plus prcieux.
Plus vous y placerez votre conscience, plus vous en ferez jaillir un
vritable faisceau d'nergie qui, telle une sorte de petit rayon
laser, va pouvoir agir avec prcision sur une zone traiter.

Les Anciens associaient le pouce la force de lIncr, de


l'inconnaissable, l'index la Justesse et le majeur au grand
dissolvant qu'est le Temps.
En rgle gnrale, le rayon lumineux qui jaillit lextrmit de leur
union se projette une distance de dix quinze centimtres.

Afin de vous tester, approchez donc lentement vos trois doigts


ainsi runis dun corps, quel qu'il soit, et prenez conscience du fait
qu'ils mettent bel et bien dans sa direction un faisceau lumineux
gurissant.

un moment donn lorsque vous serez arriv une certaine


distance de la peau, vous aurez la sensation de toucher celle-ci
de lextrmit de votre rayon. Vous saurez alors que vous tes
entr dans votre zone daction.

Soit vous ressentirez la ncessit d'immobiliser votre rayon


sur le point qu'il touche - et que vous aurez au pralable, bien
sr, dtermin comme un point prcis traiter - par exemple
une vsicule biliaire, soit vous dciderez de balayer toute
une zone avec celui-ci comme s'il s'agissait d'un pinceau.

105
106
Si vous optez pour le pinceau de lumire, vous oprerez avec
lui par de petits dplacements souples, lents et prcis de
haut en bas et de bas en haut... exactement comme si vous
peigniez la peau de votre patient-.

Avec un peu de pratique, vous prouverez le besoin, les yeux


ferms, de teinter votre rayon lumineux tout en l'appliquant.
Ne vous y forcez pas et ne vous imposez pas non plus une
couleur. Celles qui surgiront le plus spontanment et qui ont
une relle puissance gurissante sont le vert, le violet, le
blanc et enfin le dor.

Il ne sera pas rare que vous constatiez le pouvoir dconges-


tionnant de lmission dun tel rayon - par exemple sur un
sinus ou encore une vsicule - ou son action nettoyante.

Vous remarquerez aussi que votre patient aura souvent


limpression dtre touch physiquement trs exactement l
o vous aurez dpos votre rayon,

b. La mthode du compte-gouttes

Il sagit l dune variante importante de la technique prc-


dente. Vous lutiliserez au-dessus d'un point prcis lorsque
vous prouverez la ncessit dagir de faon plus soutenue
sur celui-ci. Le geste est simple : lorsque vous avez mis votre
rayon lumineux ainsi quindiqu vous comprimerez par pe-
tites saccades vos trois doigts runis, exactement comme si
vous pressiez sur un compte-gouttes (voir lillustration pr-
cdente).

Le rsultat sera de faire jaillir de lextrmit de vos doigts une


succession dondes thrapeutiques plus concentres que
celles mises par un simple rayon.

Cette mthode peut s'avrer trs efficace en cas de douleurs


dans une zone prcise, particulirement au niveau de la
vessie, des reins et de la vsicule biliaire.
107
c. Le champ opratoire

Nous avons utilis prcdemment lexpression chirurgie


nergtique. Cest dans le cadre dun tel travail quil con-
viendra idalement de crer justement un champ opra-
toire vibratoirement propre, cest--dire dbarrass de
scories thriques - autrement dit de dchets provenant du
corps vital.

La mise en place dun tel champ opratoire est extrmement


simple. Elle se fait partir de l'exercice de l'union des trois
doigts et de leur rayon, celui-ci tant utilis tel un pinceau.

Elle consiste crer un quadrillage au sein de la zone th-


rique dans laquelle on projette dintervenir.

Ce quadrillage - effectu bien sr en conscience et non m-


caniquement - va tre dsinfectant dans la mesure o il va
hausser le taux vibratoire de la zone qui en bnficie et la
rendre donc plus permable une Onde de soin.

On crera un champ opratoire essentiellement lorsque

108
lintervention par incision - telle que dcrite ci-aprs - est
pratique sur un organe majeur.

d. Lincision thrique

Cette technique est capitale dans la pratique des soins es-


sno-gyptiens.

Elle fait tout naturellement suite la mise en place d'un


champ opratoire tel que nous venons de le dcrire.

Vous vous appliquerez la matriser avec harmonie et sou-


plesse car vous y aurez frquemment recours dans la pra-
tique de nombreux protocoles de soins.

Son but est de permettre l'Onde thrapeutique que vous


allez mettre d'tre beaucoup plus incisive, c'est--dire plus
puissante, au contact d'une zone ou d'un organe subtil. Son
principe repose sur l'interaction qui existe entre le sang ir-
riguant la chair et la contrepartie thrique de celle-ci.

Il consiste irriter lgrement la peau jusqu' y crer ven-


tuellement une petite trace rose - afin que, la surface de sa
contrepartie thrique se cre immdiatement un petit ren-
flement. C'est ce petit renflement dont il vous faudra ap-
prendre sentir la prsence l'aide de vos doigts afin que
vous puissiez, sans attendre, le saisir et former, partir de sa
surface, les lvres d'une plaie subtile.

Voici en dtails comment procder une fois que vous avez


dtermin la zone sur laquelle vous allez intervenir :

Approchez l'une de l'autre votre main droite et votre main


gauche de faon ce que les ongles de vos pouces se re-
trouvent l'un contre l'autre.

laide de l'extrmit de vos deux ongles ainsi joints,


tracez un sillon mme la peau de votre patient. Votre
geste sera rpter du haut vers le bas, toujours dans le
109
mme sens - quatre ou cinq fois de suite, de faon ferme et
assez rapidement afin de gnrer le renflement thrique
voqu prcdemment. Pour nergique qu'elle doive tre,
la pression de lextrmit de vos pouces ne devra vi-
demment pas tre agressante pour votre patient. Tout est
dans la mesure... (figure 1)

Une fois cela fait, vous devez vous efforcer de ressentir


laide de lextrmit de vos doigts le renflement thrique
que vous avez provoqu. Vous allez saisir celui-ci laide
des doigts de vos deux mains et le sparer par le milieu
afin de crer une ouverture dans lthrique, une sorte de
plaie avec ses deux lvres, (figure 2)

Ce sera alors le moment d'utiliser les trois doigts unis de


votre main active et de faire pntrer leur rayon la faon
dun pinceau de Lumire au cur mme de louverture
ainsi pratique, (figure 3)

Une fois que vous estimez avoir fait le dpt dnergie


ncessaire, vous refermez toujours avec conscience et
prcision la plaie thrique dans laquelle vous venez de
travailler. Vous faites cela avec votre main active ou vos
deux mains, au choix, (figure 4) - Vous lissez enfin l'th-
rique de la zone que vous avez opre par des mouvements
amples et souples, dune seule ou des deux mains, du
haut vers le bas.

Est-il utile de prciser qu'il faut procder trs correctement la


fermeture d'une plaie thrique ? Si un tel travail n'tait pas
effectu consciencieusement, il s'ensuivrait invitablement
une fuite nergtique au niveau o l'organisme subtil a t
opr, une fuite qui serait un peu semblable celle qui sur-
vient parfois suite une chirurgie tout fait concrte qui se
serait mal passe.

110
111
112
Important : Il va de soi qu'on ne pratiquera jamais d'incision
thrique au niveau du cur et de l'encphale.

e. Lextraction thrique

Le principe de cette intervention consiste extraire mo-


mentanment du corps thrique la contrepartie subtile dun
organe afin de linonder de Lumire.

Cette pratique nous renvoie au troisime stade effectif de


la technique de lincision thrique, cest--dire au mo-
ment o une ouverture sur le corps vital vient dtre pra-
tique, (figure 3 de la page prcdente)

Au lieu dunir classiquement vos trois doigts pour en


faire jaillir un rayon, vous allez plutt ouvrir votre main
active et la placer au-dessus de louverture pratique pa-
ralllement elle et, videmment, dans sa zone de sen-
sibilit thrique.

Une fois que vous avez bien tabli le contact subtil avec la
zone ouverte, vous allez, laide de la paume de votre
main- qui va excuter de tout petits mouvements de haut
en bas et de bas en haut - aimanter lorgane que vous
voulez traiter et qui se trouve ncessairement au creux de
la zone incise.

Aussi trange cela puisse paratre, ce phnomne d'aimanta-


tion est gnr aisment par l'intention, cet effet trs cible,
mise par le thrapeute. Vous vous appliquerez donc faire le
vide en vous et visualiser, sentir, l'organe thrique se
dtacher doucement et progressivement du corps de votre
patient pour venir se coller sous la paume de votre main.
(figure 1, page suivante)

Lorsque vous en tes ce stade, vous rapprochez votre


deuxime main de votre main active afin de tenir dans
leur creux lorgane extrait.
113
114
Vient alors le moment le plus beau et le plus doux de
votre soin car c'est celui o vous allez mettre envers
lorgane souffrant tout lamour et toute la Lumire dont
vous tes capable. Un instant sacr... auquel il vous faut,
bien sr, accorder le temps ncessaire, (figure 2)

Vous laissez enfin l'organe extrait rintgrer doucement


sa place dans le corps thrique de votre patient. Cela se
fait trs naturellement en cartant dlicatement vos mains
et en l'accompagnant dans sa descente, jusqu' entrer en
contact avec la surface de la peau.

Vous procdez ensuite mticuleusement la fermeture


puis au lissage de la plaie thrique tels que dcrits dans
l'exercice prcdent.

Important : Comme prcdemment, ne jamais pratiquer d'ex-


traction thrique au niveau du cur et de lencphale.

f. Le dtachement du bras astral

Cette pratique ncessite un respect tout particulier envers le


patient et une capacit d'intriorisation importante de la part
du thrapeute. On l'utilise dans des cas de troubles chro-
niques, de problmes qui rcidivent ou qui sont implants de
faon importante depuis longtemps. Pour le thrapeute, le
principe consiste extraire son bras astral de son bras
physique et le laisser se glisser en une zone prcise du
corps de son patient. La matrise de cet exercice ne rsulte
donc pas d'une technique au sens premier du terme mais
plutt d'une attitude intrieure qui est le fruit d'un lcher
prise mental cultiver.

Dans un premier temps vous placerez simplement votre


main active sur le corps de votre patient, un peu en des-
sous de la zone soigner.

Vous placerez simultanment toute votre conscience


115
dans cette main et dans votre bras jusqu' les sentir par-
ticulirement vivants. Il est possible, ce stade, que vous y
perceviez une chaleur ou une fracheur inhabituelles. un
moment donn, selon votre capacit de lcher prise, vous
ne serez pas surpris de ne plus du tout ressentir physi-
quement votre bras et votre main.

Ce sera alors le temps de laisser quelque chose s'en


dgager par l'extrmit, comme un gant qui en sortirait de
lui-mme. Ce quelque chose ce sera la contrepartie as-
trale de votre main et de votre bras. Vous la laisserez agir,
elle va tout naturellement s'enfoncer dans l'organisme
subtil de votre patient dont elle aura apprivois le taux
116
vibratoire. Vous la suivrez intrieurement, trs harmo-
nieusement, jusqu' ce que vous la sentiez en contact avec
la zone souffrante... Cette sensation pourra tre trs pr-
cise et tre elle-mme perue par votre patient.

Laissez alors plus que jamais votre main de lumire agir. Il se


peut quelle prouve spontanment le besoin de lisser un
organe rencontr ou den ter des sortes d'cailles.
Nintervenez pas avec votre volont... Une impression de
plein finira par vous envahir ; ce sera le signe qu'il vous faut
rappeler en vous votre main et votre bras astraux. Faites
ceci sans le moindre mouvement physique. Tous deux rin-
tgreront leur support de chair facilement et en douceur.

Aprs un semblable moment de communion, accor-


dez-vous un peu de silence et nomettez pas de remercier
le Divin.

Important : Encore une fois, on ne pratiquera jamais cet


exercice au niveau du cur et de la tte du patient.

g. Le scanner de la conscience

Cette technique de travail na pas t conue des fins cu-


ratives mais dans un but informatif. Elle permet en effet au
thrapeute de visualiser avec une certaine prcision les
zones de dysfonctionnement que prsente un organisme
dans son entiret. Elle sera donc une allie particulirement
utile pour celles et ceux qui prouvent de la difficult lire
une aura20.

Elle offrira galement un complment dinformations fort


intressant la palpation thrique d'un corps.

Les gyptiens et les Essniens ne connaissaient videmment

20 Pour cette pratique, voir Les robes de Lumire . ditions le Passe-Monde.


117
pas le concept de scanner. Si nous avons choisi ce terme
c'est pour son ct parlant de nos jours. Ils nommaient
cette technique la mthode du tapis. Vous en comprendrez
aisment la raison...

Vous allez vous placer trs exactement la tte de votre


patient allong. Vous poserez votre front lgrement
contre le sien, c'est--dire avec dlicatesse, sans qu'il y ait
de pression indisposante.

Dans la continuit de ce mouvement, vous appliquerez


doucement les paumes de vos mains en haut de ses
paules, afin que vos doigts se trouvent en contact avec le
chakra secondaire de chacune delles, donc vers le point
d'ancrage des deux clavicules.

Le mot clavicule - qui signifie en latin petite clef - prend ici


tout son sens puisque les chakras secondaires de chaque
paule jouent un rle de rgulation important pour les
grands nadis verticaux et transversaux qui en partent afin
dirriguer lorganisme subtil21.

Vous fermerez ensuite les yeux afin de vous intrioriser


au mieux. Au cur de cette intriorisation, vous vous
appliquerez passer trs prcisment en revue le corps
de votre patient, de la tte aux pieds, exactement comme le
ferait le rayon balayant dun scanner.

Vous serez attentif chaque point, chaque zone auxquels


votre scanner psychique se heurtera ou aura simplement
plus de difficult poursuivre son balayage. Ces points ou
ces zones vous indiqueront de toute vidence des blocages
nergtiques, des dysharmonies ou des souffrances. Ils se-
ront de prcieux indicateurs.

21Voir la carte des nadis, p. 49 du Par. 7 du chap. Lanatomie subtile du corps


humain vu prcdemment.
118
Si vous prouvez de la difficult mettre en place cette sorte
de scanner psychique, optez alors, tel que sur notre illus-
tration, pour lancienne mthode du tapis drouler int-
rieurement sur ou dans votre patient. Il pourra vous fournir
les mmes types dindications.

Chacun va pleurer sur ce qui se calcine en lui, tan-


dis que si peu saperoivent de ce qui germe de leurs
cendres. (16)

2. Les premires pratiques

Par premires pratiques, nous entendons ici les premiers


119
vritables exercices curatifs par lesquels les thrapeutes
essniens et gyptiens entamaient un soin, soit dans leur
continuit soit partiellement en fonction de leurs dductions
lors de l'approche initiale de leur patient.

Ce sont, dans leur globalit, des pratiques de dtente, de


fluidification et dharmonisation de lorganisme subtil per-
mettant celui-ci dtre pleinement rceptif quant
lensemble du protocole de soin dont il va bnficier.

a. La serpentine

Votre patient est sur le ventre. Ce soin sapplique donc sur


son dos, mme la peau. Cest celui par lequel on peut
dbuter tout traitement, sans la moindre rserve. Il vise
nettoyer nergtiquement lorganisme en travaillant certains
des grands nadis qui sy entrecroisent. Il a galement une
fonction apaisante.

Si votre patient se montre trs tendu, ce traitement peut


s'appliquer galement de face afin que les deux cts du
corps en bnficient.

La mise en pratique de cet exercice est simple ; il faut tou-


tefois tre attentif son bon apprentissage afin de ne pas en
inverser les gestes prcis, et de rendre ceux-ci fluides par des
mouvements naturels et confortables. Les deux mains doi-
vent glisser souplement...

b. Ida et Pingala

Cet exercice, dont la fonction est de fluidifier le flux nerg-


tique circulant le long de l'axe dorsal, se pratique galement
sur la totalit du dos du patient.

Tout en compltant le travail de dtente de la serpentine, il


consolide la bonne distribution de la Force luni-solaire
travers la mdiane. Il facilite le colmatage dventuelles fuites
120
nergtiques le long des deux nadis majeurs que sont Ida et
Pingala.

121
La pratique de cet exercice pourra sembler difficile certains
car elle demande lautonomie de chacune des mains puisque
toutes deux interviennent simultanment par de petits
mouvements prcis et diffrents.

Votre patient est donc toujours allong sur le ventre...

La phase 1 vous demande de vous placer sa gauche et de


vous tourner vers le haut de son corps tout en vous tenant
globalement au niveau de son bassin.

Vous placerez lextrmit de vos deux pouces directement


sur sa peau et droite de sa colonne vertbrale.

Votre pouce gauche devra alors commencer excuter de


petits mouvements de haut en bas et de bas en haut tandis
que votre main gauche descendra lentement vers le bas du
corps le long de laxe de la colonne.

Simultanment, votre pouce droit va tracer une succession de


petites lemniscates sur la peau de votre patient tandis que
votre main droite va, elle aussi, descendre lentement vers la
base de son corps, au mme rythme et donc paralllement
122
la gauche. Vous vous arrterez en bas des vertbres sacres.

La phase 2 de cet exercice demande que vous vous placiez


idalement sur la droite de votre patient et que vous vous
tourniez vers son bassin. Votre corps devra donc se posi-
tionner la hauteur de son buste. Vous poserez ensuite vos
deux pouces dans la mme position que prcdemment mais
cette fois sur le ct gauche de la colonne vertbrale, en
partant du sacrum.

Les mouvements de vos pouces et de vos mains seront alors


exactement les mmes que ceux que vous avez excuts lors
de la phase 1, la seule diffrence tant que, cette fois-ci, ils
vous feront remonter de la base du corps jusquen haut des
vertbres dorsales.

Pratiquez et re-pratiquez ces mouvements jusqu' obtenir une


parfaite fluidit et une totale autonomie de chacune de vos
mains. Pour vous exercer, vous pouvez fort bien travailler,
dans un premier temps, les mouvements simples du pouce
gauche et, dans un second temps, ceux un peu plus labors
du pouce droit. Lorsque les uns et les autres seront matriss,
vous vous attacherez alors synchroniser vos deux pouces et
vos deux mains jusqu' obtenir une pratique harmonieuse.

c. Lalignement des corps subtils

Cette pratique effectue galement sur le dos du patient permet,


comme son nom l'indique, un bon centrage des corps thrique,
astral et mental. Il arrive en effet que ces corps ne soient pas
correctement embots les uns dans les autres. Le patient parle
alors d'incapacits se concentrer, de difficults de sommeil et de
petits symptmes souvent atypiques qui traduisent une sorte de
dsynchronisation de ses vhicules subtils.

123
Il sagit d'une technique simple et efficace qui peut galement
faciliter une lecture de l'aura lorsqu'on souhaite que celle-ci
soit accomplie particulirement en profondeur.

Vous poserez votre main de soutien entre le premier et le


deuxime chakra de votre patient, autrement dit entre son
coccyx et son sacrum. Elle y restera pendant la qua-
si-totalit du soin. Simultanment, votre main active ira se
placer au sommet de sa tte, en contact avec son septime
chakra. (Figure 1)

Dans un deuxime temps, tandis que votre main de


soutien demeurera au mme endroit, vous dposerez votre
main active sur le sixime chakra de votre patient qui,
allong sur le ventre, aura la tte place sur le ct. (Figure
2)

Votre main de soutien toujours immobile, vous poserez


votre main active sur la face arrire de son chakra laryng,
le cinquime donc. (Figure 3)

Celle-ci ira ensuite se poser sur ses vertbres dorsales,

124
au niveau du chakra cardiaque, tandis que lautre de-
meurera toujours en place. (Figure 4)

Votre main active ira enfin se placer sur le troisime


chakra, cest--dire peu prs la mme hauteur que les
reins de votre patient. Votre main de soutien sera encore
immobile entre son coccyx et son sacrum. (Figure 5)

Enfin, en pivotant un peu sur vous-mme, vous irez


placer de faon enveloppante vos deux mains plat
mi-hauteur du dos de votre patient, tel quindiqu sur
lillustration. (Figure 6)

125
d. Les diagonales

Votre patient sera cette fois sur le dos puisque le traitement


sera appliquer sur son buste.

Le travail est en effet centr sur les deux grands nadis qui
sentrecroisent sur la cage thoracique la faon dune paire
de bretelles qui se rencontreraient au niveau du chakra
cardiaque.

Il sagit dune mthode extrmement intressante dans la


mesure o elle facilite la libration des mmoires cellulaires
douloureuses, essentiellement celles qui sont conscutives
un rapport difficile avec lensemble de la socit ou du con-
texte de vie.

On pourra lutiliser pour apaiser, par exemple, les personnes


atteintes d'agoraphobie. Toutefois, comme la serpentine et
Ida et Pingala, nous la conseillons lors du protocole d'initia-
lisation car elle joue toujours un rle librateur en facilitant
l'expression, le relchement des souffrances, souvent mo-
rales ou spirituelles, du patient. Il nest pas rare, d'ailleurs,
quelle provoque quelques larmes discrtes.

Lors de la pratique de ce soin, vous remarquerez que vous


tes amen, avec vos mains places directement mme la
peau, dessiner un grand X. Faites en sorte que les sommets

126
de ce X correspondent aux deux chakras secondaires des
paules et que ses deux bases concident avec les chakras
secondaires des deux dernires ctes flottantes de votre pa-
tient. titre indicatif, chaque position sera tenue au mini-
mum une trentaine de secondes et, cela va de soi, en pleine
conscience afin qu'un important dpt de Lumire puisse
tre opr.

Vous remarquerez quici tout comme lors des deux pratiques


prcdentes, la Serpentine et Ida et Pingala, il ny a pas
tenir compte des notions de main active et de main de sou-
tien. Lorsquil y aura lieu de les respecter ; cela sera prcis.

127
e. La mthode du parapluie : quilibrer les chakras

Voil encore une pratique fondamentale quil vous convien-


dra de matriser parfaitement. En apparence trs simple, elle
demande cependant tre applique avec prcision, rigueur,
lenteur et souplesse.

Les Anciens lutilisaient essentiellement sur le ct avant du


corps ; elle peut cependant aussi tre mise en uvre sur le
dos du patient.

Sa fonction est de rquilibrer un chakra, quel qu'il soit,


l'exception du septime, le coronal et, bien videmment du
huitime, encore embryonnaire, situ, quant lui, hors
corps.

La notion de rquilibrage sous-entend que vous n'avez pas


vous soucier de savoir si le chakra que vous avez rsolu de
soigner en raison du dysfonctionnement de tel ou tel organe
ou de tel ou tel ensemble de troubles, est - selon l'expression
- trop ferm ou trop dilat. Cela signifie que la mthode du
parapluie est avant tout harmonisante.

Elle se base sur lintelligence propre du chakra dans sa ca-


pacit dautorgulation. Elle intervient donc en tant que
soutien ou amplificateur de cette capacit. Nullement con-
traignante, pour le mcanisme extrmement dlicat dun
chakra, elle peut ainsi tre largement et rgulirement pra-
tique sur un organisme subtil.

Voici comment pratiquer :

Appliquez-vous tout dabord localiser trs prcisment


le chakra soigner puis posez votre main active plat au
cur de sa zone de rayonnement. (Figure 1)

Sur une lente inspiration, refermez vos doigts tout en


soulevant doucement votre main, exactement comme si
celle-ci tait un parapluie ou une ombrelle que vous re-
128
fermez. (Figure 2)

Les doigts ainsi tous runis, tandis que votre inspiration


se poursuit encore, laissez votre main monter environ une
quinzaine de centimtres, juste au-dessus du centre du
chakra. Votre geste pourra ventuellement se terminer par
un petit mouvement de vrille, dans le sens horaire, ex-
cut par l'extrmit de vos cinq doigts runis. (Figure 3)

Observez une courte apne poumons pleins puis laissez


votre main redescendre tranquillement la verticale, sur
une expiration lente tandis que vos doigts se redployent
pour permettre votre main de se poser nouveau,
paume plat lemplacement exact quelle avait quitt,
celui du cur du chakra. (Figure 4)

Cette position une fois retrouve, vous observez alors une


courte apne - cette fois-ci poumons vides - avant de re-
commencer l'exercice.

En rsum, cette pratique fondamentale peut s'noncer ainsi :

Main plat sur le chakra ;


Fermeture en parapluie de la main sur un mouvement
ascendant et sur une inspiration ;
Courte apne plein ;
Descente de la main vers le corps et redploiement si-
multan de son parapluie sur une expiration ;
Courte apne vide.

L'enchanement de ces mouvements pourra tre rpt au


moins cinq ou six fois de suite, paisiblement et, videmment,
non mcaniquement. Le thrapeute doit apprendre res-
sentir, l comme partout, le moment o le travail s'avre
correctement accompli.

129
Remarque gnrale :

chaque fois que vous avez ouvrir votre main dans un


mouvement de dploiement ou de rtraction, en contact avec le
corps physique ou dans son espace subtil, veillez ce que vos
doigts soient colls entre eux, sans tension bien sr. Cela
130
vitera toute dperdition d'nergie. Cette remarque s'applique
tous les exercices.

Il faut savoir que, lorsque la main est plat sur un corps, on


vite toujours d'parpiller son courant de gurison. Les an-
ciens thrapeutes avaient remarqu que le traitement bn-
fique d'une zone s'initialise par la plantation dans la main
active d'un certain nombre de graines lumineuses. Ces
graines naissent partir de quelques points d'impact sur une
zone corporelle. Elles grossissent et finissent par lancer entre
elles des sortes de filaments lumineux dont l'intensit parti-
cipe la restauration de la sant. Autrement dit, une main
pose plat et doigts runis travaille par noyautage en ce
sens qu'elle constitue un tout vibratoire ne laissant pas de
place la dispersion.

f. Les parallles

Cette mthode sassocie frquemment celle de l'alignement


des corps subtils. Elle en complte les effets lorsque le patient
exprime un vident puisement. Contrairement la pratique
dalignement des corps subtils, son action se limitera es-
sentiellement un nettoyage de l'thrique par le rcurage
de deux de ses principaux axes de circulation prnique22.

Les Essniens et les gyptiens nommaient parallles les


deux nadis majeurs qui parcourent le corps de haut en bas,
sur sa droite et sur sa gauche. Chacun de ces parallles
dbute sa course au niveau du chakra secondaire de
lpaule, descend le long du corps et prend fin larrire du
talon, bien quayant quelques ramifications dans le pied.

En chemin, il aura dtermin - par sa rencontre avec


dautres nadis - un certain nombre de points nergtiques
d'importance, comme essentiellement ceux de la dernire

22 Voir lillustration p. 49..


131
cte flottante, de la crte iliaque, du pli de laine, de l'int-
rieur de la cuisse, sa mi-hauteur, du creux poplit et de la
face interne du mollet, mi-hauteur galement.

Le travail des parallles est techniquement ais d'applica-


tion.

Il consiste placer tout dabord - sans se soucier de leur


polarit - une main au niveau du chakra secondaire de
l'paule et l'autre l'arrire du genou, au creux poplit,
donc. (Repres 1)

Une fois que vous aurez appliqu vos mains de cette faon,
vous ferez circuler un flot de Lumire sinfiltrant dabord par le
sommet de votre crne, allant vers votre cur, se dirigeant
vers votre main gauche, continuant ensuite vers votre main
droite en passant par le corps de votre patient, puis rejoignant
enfin votre cur... et ainsi de suite afin de gnrer un mou-
vement dnergie compassionnelle se dplaant dans le sens
horaire. Ce mouvement, nous le rappelons, a t dcrit pr-
cdemment. Il a t appel par convention circulation so-
laire23. (Repre 2)
La seconde phase de cette technique vous demande de
faire descendre celle de vos mains qui tait pose sur
l'paule de votre patient jusqu'au bas de sa cage thora-
cique et, en mme temps, de faire remonter votre main
soutenant le creux poplit de son genou pour aller placer
celle-ci sur sa crte iliaque. Cette seconde phase sachve,
elle aussi par la pratique de la circulation solaire. (Repres
3 et 4)

Il vous faudra videmment appliquer les deux phases de ce


soin sur chacun des deux grands parallles...

Pour information, signalons qu'il existait, essentiellement

23 Voir p. 72, "La circulation solaire".


132
chez les gyptiens, une seconde mthode permettant
d'intervenir sur les parallles, dans la mme intention.

Celle-ci consistait pratiquer une importante incision th-


rique tout au long de chacun des parallles et d'y appliquer
la mthode des trois doigts en se servant de leur faisceau
comme d'un pinceau24.

l'usage, cette mthode s'avre toutefois moins aise dans


sa mise en place, mme si son efficacit est tout aussi no-
table que la prcdente.

g. Le Ruisseau

Cette mthode de soin sexcute sur la face avant du patient.

Tout comme celle dite des diagonales, il n'est pas rare qu'elle
fasse monter chez lui des vagues d'motion...

Vous serez donc attentif au reprage trs prcis de la zone du


corps ou du chakra qui servira ventuellement de dclen-
cheur l'motion... ou peut-tre un inconfort physique. Les
expressions du visage de votre patient pourront tre ici trs
rvlatrices.

Ainsi que les praticiens en thrapies nergtiques le cons-


tatent souvent, un nombre assez important de personnes qui
se tournent vers eux sont manifestement motives et ten-
dues, ne serait-ce que par le seul fait de se prter un travail
d'ordre subtil dont le but n'est pas simplement de traiter un
problme d'ordre physique mais de toucher aussi la dimen-
sion de leur me.

24 Voir p. 105, Les gestes de base .


133
Sauf exceptions rares, motions et tensions ne constituent

134
gnralement pas des conditions favorables un travail en
profondeur et en justesse. Il est donc prfrable de les d-
passer.

Le soin du ruisseau a ainsi t conu pour remdier cela en


favorisant le nettoyage motionnel du patient, autrement dit
en uvrant dans le sens de la dcrispation de celui-ci. Son
impact est par consquent d'ordre motionnel et mental bien
qu'il s'appuie sur la ralit dense et thrique du corps en
permettant l'vacuation de certaines de leurs scories r-
calcitrantes.

Voici comment procder :

Vous commencerez par placer votre main active au ni-


veau du pubis de votre patient, doigts orients vers le haut
de son corps.

La technique consiste faire remonter trs lentement


votre main du bas vers le haut de ce corps jusqu' at-
teindre la rgion de son chakra laryng.

Le principe en est simple. Tout tient cependant dans les


lgers mouvements ondulatoires que vous imprimerez
votre main tandis qu'elle remontera le long du corps,
c'est--dire sur le parcours de sa mdiane. Vous constaterez
que ces petits mouvements ondulatoires s'effectuent plus
aisment si seule la paume de votre main est en contact
direct avec la peau de votre patient. Elle y glissera mieux.
(Figure 1)

Au cours de votre remonte, faites une petite halte au


niveau de chaque chakra rencontr, de faon y excuter
un lger mouvement circulaire - horaire - trs lentement
avec le plat de votre paume.

Arriv proximit du chakra de la gorge ; ne pratiquez


pas ce mouvement circulaire. Appliquez simplement la
totalit de votre main juste sous cette zone et allez placer
135
votre main de soutien perpendiculairement l'extrmit
des doigts de votre main traitante, de faon dessiner une
sorte de T, tel quindiqu sur l'illustration. (Figure 2)

Cette application de vos deux mains sous et sur le chakra


laryng devra tre la plus douce possible car bien des nuds
136
nergtiques se concentrent dans cette partie du corps qui est
en connexion avec une partie d'me trs sensible.

Votre toucher s'y fera donc lger et attentif car il peut mettre en
vidence puis dloger des souffrances inattendues, surtout si
la personne soigne prouve des difficults verbaliser ses
ressentis.

Le geste ainsi accompli sera idalement accompagn d'une


onde compassionnelle particulirement soutenue.

Quand une porte se dessine puis souvre, il faut la


passer, et la passer vite car elle ne se reprsentera pas
toujours. Apprendre saimer cela demande un peu
daudace, au dbut. (17)

3. Quelques pratiques et donnes


supplmentaires

En complment ces techniques de base, il nous a paru


intressant de vous fournir quelques lments de plus sus-
ceptibles de faciliter et d'enrichir votre pratique,

a. La connexion : le geste de la Rcolte

Il sagit l d'un geste trs simple que l'on peut accomplir en


tout dbut de sance de soin ou mme au cours de celle-ci si
on a la sensation de s'tre dcentr.

Ce geste technique est lmentaire mais il n'en est pas moins


efficace. Il consiste lever, durant trois ou quatre secondes,
la main active la verticale au-dessus de soi et d'imprimer
cette main un mouvement rotatif dans le sens horaire.

En excutant celui-ci avec conscience et en utilisant parti-


culirement le pouce, lindex et le majeur la faon dune
137
antenne, on gnrera ainsi un tourbillon lumineux riche en
Prna et en Akasha. Est-il ncessaire de prciser qu'un tel
tourbillon peut considrablement aider le thrapeute dans
sa fonction de canal lors de la relation triangulaire que
nous avons dj voque ?

Il est vident que ce geste doit tre soutenu par un tat


d'esprit adquat, c'est--dire un vritable appel au Divin.

On sattachera ce qu'il soit assez bref et aussi discret que


possible afin de le dpouiller de tout ventuel effet thtral.
Accompli avec naturel, aisance, respect et amour, il nattire
pas lattention mais touche simplement au Vrai.

b. L'toile luni-solaire

Au cours d'un soin, il arrivait que les thrapeutes essniens


soient interpells par la fragilit nergtique d'une zone
corporelle ou d'un organe, sans toutefois parvenir en
138
comprendre la possible raison. Lorsqu'un tel cas se pr-
sentait, ils utilisaient alors la mthode dite de l'toile lu-
ni-solaire.

Celle-ci consistait dessiner - non pas dans l'air mais dans


l'ther au-dessus de la zone souffrante - une toile huit
branches d'un seul trait, sans hsitation, huit fois de suite.
Ce dessin subtil avait pour but de connecter le thrapeute
lun des Archtypes du Principe de Rgnration et d'en offrir
la force la rgion fragile de l'organisme de son malade.

Cet Archtype est toujours actif. Aujourdhui encore vous


pourrez donc faire appel lui de cette faon lorsque le besoin
s'en fera sentir ou en complment une autre pratique cu-
rative afin de renforcer son action.

L'toile luni-solaire correspond en fait la plante Ishtar -


autrement dit Vnus - en rfrence un ancien apport en
Connaissances que la Sphre de conscience issue de ce
monde aurait lgu notre humanit dans des temps trs
reculs25.

Une autre mthode, typiquement gyptienne quant elle,


consiste dessiner de la mme faon et dans les mmes
circonstances la croix de vie, autrement dit le signe Ankh26
des gyptiens.

c. Le toucher et le langage de la peau

Nous avons presque exclusivement parl jusqu' prsent des


diffrentes couches d'nergie inhrentes au corps humain
puisque celles-ci se situent en amont de sa ralit physique.

25 Se rfrer { Ce quils mont dit de Daniel Meurois, d. Le Passe-Monde.


26Voir Ainsi soignaient-ils de Daniel Meurois, pages 114 et 115. d. Le
Passe-Monde.
139
Il ne faudrait cependant pas en dduire que gyptiens et
Essniens se dtournaient de celle-ci, sous prtexte qu'elle
est le dernier maillon de la manifestation de l'tre.

Bien que les Essniens - nous l'avons vu - se soient montrs


un peu plus distants par rapport au corps physique que les
gyptiens, leurs thrapeutes ne le ngligeaient pas. Quel
qu'il soit, un temple s'entretient car il est le lieu de rencontre,
de partage et d'expression du Bas et du Haut, de la Terre
comme des Cieux...

Pour les Anciens, le toucher de la peau d'un malade tait


parlant en lui-mme. Il leur fallait donc savoir ne pas y rester
sourd.

Des millnaires plus tard, cette vrit n'a videmment pas


chang. Voil pourquoi, au-del de l'immatriel au sens
140
classique du terme, vous vous appliquerez tre attentif ce
que traduit immanquablement le corps physique de votre
patient. Sa temprature globale, sa transpiration, ses zones
sches, moites, tendues, ventuellement trs chaudes ou
glaces, ses tremblements signifient quelque chose... Tout
cela parlera votre intelligence cardiaque ds lors que vous
passerez du stade de la simple empathie celui de la com-
passion. Nul besoin, ds lors, de grille rfrentielle...

Do limportance du toucher respectueux et aimant de


lpaule de votre patient ou de son poignet tel que dj
conseill dans la prise de contact. D'o aussi l'attention que
vous porterez au langage instantan de sa peau essentiel-
lement lors des premires pratiques.

Il faut tre conscient galement du fait que ce toucher en


lui-mme, au-del des techniques utilises, peut parfois
jouer un rle compassionnel capital dans la mesure o de
nombreuses personnes vivant seules ou replies sur
elles-mmes, ignorent tout ou presque de la force libratrice
dune main venant se poser sur elles. Tout est dans la dli-
catesse du geste, de lintelligence de celui-ci et dans la con-
sidration dont il est empreint 27.

27Voir Ainsi soignaient-ils de Daniel Meurois, pages 67 et suivantes. d. Le


Passe-Monde.
141
Comme toutes les mes quune plaie fait souffrir, la
tienne ne gurira quen cessant de regarder l o elle
a mal ; en toute vrit, je te lassure, aucune gurison
ne s'opre par le refus dun monde, dun temps, ni
mme par loubli dune offense. La gurison sobtient
par le don. Le don fait sortir la victime du bourbier
des rejets et des chtiments qui sengendrent ter-
nellement les uns les autres. Le don restitue ltre tel
quen lui-mme, face lternel. Il est la Sant, il est
la Paix. (18)

LEsprit est si vaste qu'il se cherche travers l'me


et lme ne sait que faire si elle ne peut sappuyer sur
le Corps. Cest par lui quelle retrouve son chemin
vers lEsprit. Pourtant, ce nest pas lEsprit qui est la
destination mais le Chemin lui-mme... car, en vrit,
il ne stire pas indfiniment mais est un point, un
point seul au centre du Cur. (19)

142
Les techniques globales

Les grands soins

Nous voici donc ds prsent pleinement pied d'uvre. Les


techniques que nous nous proposons de vous faire dcouvrir
ici constituent un ensemble frquemment appel les grands
soins. Il s'agit en fait de techniques globales dont un ou
plusieurs lments constitueront en quelque sorte la trame
de la plupart des protocoles de soin. Ainsi que vous le com-
prendrez, ces ensembles techniques pourront tre la toile
de fond d'autres ensembles plus spcialiss que nous ap-
pellerons par la suite techniques spcifiques.

Il est vident quen les tudiant vous chercherez com-


prendre leur logique interne. Pourquoi tel mouvement et
pas tel autre ? Pourquoi dans cet ordre ? Si notre mental
comprend aisment certains gestes ou enchanements,
d'autres chappent son analyse. cela les Anciens r-
pondaient que les corps de l'me ont une logique qui
chappera toujours pour une bonne part la ntre.

Il serait donc vain de chercher tout dcortiquer dans le but


de pntrer quelque mcanisme rassurant pour nos m-
ninges...

143
1. La resynchronisation de l'me et du corps

Ce soin a t conu afin de venir en aide aux personnes dont


les nergies sont manifestement parpilles et dont les
symptmes sont la difficult de concentration, les coups de
fatigue et aussi les petits tourdissements. Ces symptmes
traduisent en gnral des oscillations entre le corps mental,
le corps astral et le corps physique. Sans quon puisse rel-
lement parler de dcalage des corps subtils, ces derniers
savrent flottants. Il sagit dun soin de recentrage rapide qui
sera particulirement utile aux personnes actives.

a. Mettez tout dabord en rsonance les deuxime et sep-


time chakras. (Figure suivante - Repre 1)

La mise en rsonance consiste simplement placer simulta-


nment deux mains plat sur deux endroits du corps et
mettre alors en uvre la pratique de la circulation solaire

b. Utilisez la mthode d'harmonisation du parapluie au


niveau du chakra cardiaque. (Repre 2)

c. Massez dans le sens horaire - par exemple l'aide du


pouce - les deux chakras secondaires des paules. (Repre
3)

d. Faites de mme au niveau des deux chakras secon-


daires des dernires ctes flottantes. (Repre 4)

e. Rptez enfin cette opration aux chakras secondaires


des deux crtes iliaques. (Repre 5)

Nota : Pour ce type d'action mcanique vous pouvez agir en


mme temps sur le ct gauche et sur le ct droit du corps -
c'est--dire simultanment avec les pouces de vos deux mains
- ou traiter un ct et ensuite l'autre.

f. Terminez par une dynamisation trs douce et aimante

144
des deux votes plantaires, tel quindiqu sur
lillustration.

Huiles suggres : Chakra 1 et Chakra 7, Fusion, Recentrage,


H.E. de rose de Damas.

Croire en toute confiance est trs beau, savoir aprs


avoir got est trs intressant, mais connatre pour
avoir finalement invit le silence en soi est plus grand
encore. (20)

145
2. La grande fatigue

Comme son nom l'indique, ce soin vise enrayer les pui-


sements ou les fatigues persistantes.

a. Pratiquez une grande incision thrique sur toute la


hauteur du corps, c'est--dire du pubis la gorge. Selon la
mthode dcrite, vous crerez donc de grandes lvres
thriques sur la totalit de labdomen et du thorax. (Fi-
gure 1 et Figure 3 - Repre 1)

b. laide de la mthode dite du compte-gouttes vous of-


frirez toutes les perles de Lumire dont vous serez capable
au second chakra de votre patient. (Figure 2 et Figure 3-
Repre 2)

c. Faites la mme chose au niveau de son troisime cha-


kra. (Figure 3 - Repre 3)

d. Rptez cela nouveau au quatrime chakra. (Figure 3


- Repre 4)
e. Faites une dernire fois cette opration au niveau du
chakra laryng. (Figure 3 - Repre 5)

f. Appliquez la mthode des trois doigts en pinceau de haut


en bas et de bas en haut de toute l'incision. (Figure 4)

g. Refermez avec prcision et conscience toute la grande


ouverture thrique que vous avez cre sur le corps puis
terminez en lissant. (Figure 5)

Huiles suggres : Vitalit, Cur H.E. de lavande officinale, de


pruche.

146
147
Seul lamour qui fait planter la graine mrite le titre
de grand car en lui il y a dj la terre, Veau, le vent et
le soleil, larbre tout entier avec ses fruits et l'huile...
tout cela en promesse et en abondance, parce que
c'est dans la lumire du regard, dans la douceur de la
main et dans Ce qui se dissimule derrire tout cela
qu'il y a le levain de l'Univers. En vrit, cela seule-
ment est grand. (21)

3. Les fuites nergtiques des paules

Ce soin peut tre pratiqu en complment de celui intitul


grande fatigue.

Il n'est pas rare, en effet, qu'une personne trs fatigue


prsente des fuites nergtiques assez importantes au ni-
veau des chakras secondaires des paules ainsi qu'une po-
rosit des nadis qui relient ceux-ci. Cette fragilit a souvent
pour effet de dvitaliser l'ensemble de la cage thoracique. Elle
affecte aussi parfois le systme cardiaque.

a. l'aide de votre main active, runissez par un massage


lent, prcis et harmonieux, les chakras secondaires des
paules au moyen dune lemniscate. Le point central de ce
mouvement se situera dans la zone du chakra laryng.
Rptez ce geste en conscience sept ou huit fois d'affile,
ou plus, selon votre ressenti. (Figure 1)

b. Poursuivez votre soin par une imposition soutenue des


mains en T. Ce geste ira fixer le dpt lumineux que vous
avez offert votre patient. (Figure 2)

c. Pratiquez idalement une lecture de la mdiane et des


corps subtils par palpation afin de vous assurer de la
bonne stabilit nergtique de la zone traite.

Huiles suggres : Vitalit, Cur Baume rparateur, H.E. de


148
pruche, de lavande officinale.

149
Il y a des instants magiques ou sacrs dans notre vie
o une Puissance inbranlable et suprieure se sert de
nous comme d'un chemin. Elle nous fait alors tou-
cher une vrit dont nous ne sommes pas toujours
dignes mais qui loigne de nous lOubli et nous fait
grandir, en dpit de tout. (22)

4. Les tats de choc

Ce soin occupe une place part dans la mesure o il est


destin tre pratiqu dans des situations d'urgence,
comme des chocs physiques ou psychologiques. Cela signifie
qu'il n'a pas tre prcd par tout le protocole d'approche
dcrit dans ces pages. Il est conu pour tre appliqu rapi-
dement. On pourra galement le mettre en uvre dans des
cas d'vanouissement.

Il faut toutefois savoir que ce soin, contrairement la plu-


part, n'est pas ncessairement agrable recevoir pour la
personne souffrante en raison de certains points de pression
un peu douloureux exercer sur le corps.

Le thrapeute sera donc particulirement attentif aux rac-


tions de son patient et tre modr dans l'application de
ces points de pression.

a. l'aide du pouce de votre main active, vous commencez


par masser dans le sens horaire le point sensible qui se
situe sous la clavicule gauche (vers le milieu de celle-ci)
environ dix centimtres droite du thymus. Apprenez
bien localiser ce point. Ce petit massage - nergique mais
sans excs - sollicite les forces vitales et empche
d'ventuels vanouissements. (Figure 1 - Repre 1)

b. Toujours laide de votre pouce, massez lgrement,


dans le sens horaire, le chakra secondaire de la dernire

150
cte flottante gauche. (Repre 2)

c. Avec ce mme pouce, toujours en exerant une pression


sur la peau, remontez de ce point vers un autre situ
quelques centimtres au-dessus du sein gauche. Vous
dcrirez ainsi une courbe passant par le centre de la poi-
trine. Arriv au point en question - sensible la pression -
massez-le galement dans le sens horaire. Rptez ce
mouvement trois ou quatre fois. (Repre 3)

d. Mettez en rsonnance - avec la circulation solaire - le


sous-chakra de lpaule gauche et celui de la dernire cte
flottante droite. Faites ensuite la mme chose avec le
sous-chakra de l'paule droite et celui de la dernire cte
flottante gauche. Vous avez ainsi dessin un X nergtique
sur le thorax de votre patient. (Figure 2 - Repres 4 et 5)

e. Harmonisez le troisime chakra (plexus solaire) avec la


mthode du parapluie (Repre 6)

f. Harmonisez le quatrime chakra de la mme faon


(Repre 7)

g. Prenez longuement les votes plantaires dans vos deux


mains afin de les stimuler et de faciliter lancrage de votre
patient.

Huiles suggres : quilibre motionnel, Chakra 1 , H.E. de rose


de Damas, de myrrhe.

151
152
5. L'motivit profonde

Ce soin est destin dgager ltre des squelles nerg-


tiques d'une motivit exacerbe. Il aide le patient mieux
matriser sa nature motive et son cortge de perturbations.
Il est donc tout indiqu par tenter denrayer des dsordres
motionnels profonds et persistants. On peut toutefois l'uti-
liser aussi lors de chocs motionnels ponctuels, en com-
plment du soin appel tat de choc. Le thrapeute veillera
avoir une bougie allume porte de sa main active.

a. Commencez par dcrisper votre patient en massant


dans le sens antihoraire les deux points qui se situent la
racine suprieure de chaque oreille. (Figure 1 Repres 1)

b. Faites la mme chose avec les deux autres points situs


au centre de chacune des joues, en contact direct avec la
mchoire suprieure. Ces points sont toujours trs dou-
loureux dans les cas de forte motivit. (Repres 2)

c. Massez de la mme faon et toujours dans le sens an-


tihoraire les deux points situs entre la troisime et la
quatrime cte et quelques centimtres de chaque ct
du sternum. Ces points sont galement trs sensibles.
(Repres 3)

d. Massez lpigastre de la mme manire mais avec des


mouvements circulaires un peu plus larges et plus doux
quoique toujours fermes. L'utilisation d'une huile est
conseille pour cette zone. (Figure 2 - Repre 4)

e. Exercez durant quelques instants une forte pression au


niveau du sommet du pubis mais cette fois sans masser.
(Repre 5)

f. Faites une longue incision thrique entre l'pigastre et


le sommet du pubis. Une fois l'ouverture pratique, utili-
sez la mthode du pinceau l'aide de vos trois doigts. Re-
153
fermez prcautionneusement la plaie thrique et lissez.
(Repre 6)

g. Pratiquez mme la peau de grandes lemniscates ho-


rizontales allant du foie la rate et dont le centre se si-
tuera dans la zone du troisime chakra. (Figure 3 - Repre
7)

h. Pratiquez les mmes lemniscates mais cette fois verti-


calement, cest--dire entre l'pigastre et le sommet du
pubis, pour y englober le second chakra. (Repre 8)

La croix que vous venez donc de tracer sur labdomen de


votre patient va avoir pour effet dfaire dgager de
lthrique de cette zone une multitude de scories pr-
niques stagnantes.

i. l'aide de votre main active, balayez nergiquement


mais fluidement lespace couvert par cette croix. Ce fai-
sant, essayez de bien saisir entre vos doigts la masse
thrique pollue. Dans ces mouvements, passez rgu-
lirement et rapidement votre main au-dessus de la
flamme de la bougie afin de la purifier des scories ainsi
ramasses. (Repre 9)

j. Harmonisez enfin le troisime chakra au moyen de la


mthode du parapluie. (Repre 10)

Huiles suggres : quilibre motionnel H.E. de petit grain bigarade,


de camomille.

154
155
6. Un auto-traitement pour le contrle de
lmotivit profonde

Ce soin a ceci de particulier que vous pouvez le conseiller


votre patient afin quil le pratique sur lui-mme volont
entre deux rencontres avec vous.

Il permet en effet une personne qui souffre de vagues


motionnelles exacerbes dendiguer le plus possible
celles-ci. Il sagit d'un exercice efficace pratiquer sur soi et
non sur autrui. Le processus de lautogurison est en effet
quelque peu diffrent de celui d'une thrapie que lon ap-
plique autrui.
156
Voici donc les indications fournir votre patient :

a. Commencez par placer votre main gauche sur votre


plexus solaire, un peu au-dessus du nombril. En mme
temps, vous positionnerez votre main droite au centre de
votre poitrine. Demeurez ainsi un bon moment, les yeux
clos et la respiration totalement libre.

b. Tentez de visualiser sur lcran intrieur de vos pau-


pires fermes limage d'une coupe translucide qu'un lger
filet d'eau emplit lentement. Lorsque cette coupe sera
pleine, votre cur sera, lui aussi, empli d'une onde
frache.

c. Inspirez puis expirez compltement tout ce qui emplit


vos poumons ; soyez conscient d'expulser en mme temps
tout ce qui pollue vos penses et vos actes. Rptez ces
inspirs-expirs lentement, autant de fois que vous en sen-
tez le besoin. Un travail de dsamorage en douceur
s'oprera sur vos cristallisations mentales.

d. Montez d'un degr chacune de vos mains : la droite ira


se placer sur votre chakra laryng, la gauche sur votre
chakra cardiaque.

e. Laissez le silence se dvelopper en vous puis mettez le


son M de faon douce mais sonore. Rptez ce son
plusieurs fois d'affile puis gotez pleinement la nouvelle
forme de silence qui va s'installer en vous.

f. Joignez les mains et souriez-vous enfin vous-mme.


Remerciez en mme temps la Force de Vie de vous offrir
ces instants... Pourquoi ne pas lui ddier aussi une petite
prire du cur que vous ferez vtre, tel un leitmotiv,
lorsque cet instant se renouvellera ?

157
7. La dpression et les tats dpressifs

On comprendra bien que ce n'est pas une mthode de soin


nergtique qui gurira, au sens plein du terme, une d-
pression. Le traitement qui suit a donc t conu pour sou-
tenir une dmarche intrieure mene par un patient,
lui-mme idalement soutenu par un psychothrapeute
comptent.

Le travail propos vise nettoyer les corps subtils des divers


types de pollution qui sy sont accumuls et qui font que
lorganisme s'affaiblit dans sa globalit tandis que ltre
s'enlise dans ses difficults. Il s'agit ici d'accomplir un net-
toyage simultan sur les plans vital, motionnel et mental
afin que le patient soit plus rceptif la mtamorphose que
lui rclame son me.

Phase 1 : Le patient est allong sur le ventre.

a. Pratiquez sur son dos le soin de la Serpentine.

b. l'aide d'une huile, massez avec de petites lemniscates


les deux grands axes que reprsentent les nadis majeurs
qui partent des chakras secondaires des paules pour
aller jusqu'aux talons. (Figure 1 - Repres 1 et 2)

Phase 2 : Le patient est allong sur le dos.

a. De la mme faon que vous venez de le faire sur le dos,


massez en lemniscates les deux nadis majeurs qui par-
courent le corps des paules aux talons. Ce sont les
mmes nadis que sur la face postrieure mais ils sont
abords diffremment. (Figure 2 - Repres 3 et 4)

b. Massez avec davantage de pression toujours en lem-


niscates, et en vous y attardant, les nadis de la plante des
pieds. (Repres 5 et 6)

158
Phase 3
a. Harmonisez le second chakra par la mthode du para-
pluie. (Figure 3 Repre 7)

b. Faites la mme chose au troisime chakra puis, seu-


lement si vous en matrisez bien la technique, dtachez
votre bras astral et allez caresser trs dlicatement avec
votre main subtile le point d'ancrage de la corde d'argent28.
Celui-ci se situe dans la rgion du foie. Dans les cas de
dpression, cette corde est extrmement tendue au point
o le corps astral, pour respirer, est capable de sortir
momentanment du physique, crant ainsi un malaise.
(Repres 8)

c. quilibrez le chakra frontal par la mthode du parapluie


puis descendez au chakra laryng et harmonisez-le de la
mme faon. (Repres 9 et 10)

d. Imposez lgrement vos deux mains au sommet du


crne de votre patient et laissez votre cur prier. (Repre
11)

Huiles suggres : Chakra 7 Vitalit Joie, H.E. de jasmin, doliban.

28Vritable cordon ombilical subtil reliant le corps thrique aux diffrents corps
vibratoires de l'me, astral, mental...
159
Figure 1 (Rq : la personne est en position horizontale)

160
161
8. Les cristallisations mentales

Les cristallisations mentales sont des dchets nergtiques


en provenance du corps mental conscutivement des
penses bas taux vibratoire mises de faon rpte.

Ce sont de petites masses nergtiques indfinies qui, en


senkystant et en se structurant, gnrent avec le temps ce
quon appelle les formes-penses. Elles polluent le corps
mental et peuvent perturber le niveau de conscience global
d'une personne et affecter trs subtilement son quilibre.
Elles proviennent gnralement de petites habitudes f-
cheuses quotidiennes.

Ce soin vise les dissoudre avant quelles ne parviennent


sorganiser en formes-penses toxiques. Il faut savoir quil
peut parfois dclencher des motions ou une sensation de
colre chez le patient qui devra donc en tre prvenu ds le
dpart.

Ce soin se pratique sur le dos du patient. Tout Taxe dorsal de


celui-ci aura t au pralable enduit d'une huile approprie.
Les mouvements effectuer par le thrapeute doivent tre
particulirement fluides et matriss.

a. Vous vous placez imprativement sur le ct gauche de


votre patient allong. Posez la paume de votre main droite
sur lensemble constitu par son coccyx et son sacrum en
levant un peu les doigts. Exercez ensuite une certaine
pression sur cette zone tout en y faisant un lger et doux
massage dans le sens horaire. Ce faisant, vous susciterez
peut-tre quelques larmes... (Figure 1 - Repre 1)

b. Toujours avec la paume de cette mme main, vous


remontez trs lentement le long de la colonne vertbrale en
excutant de lgers mouvements ondoyants. Si, au con-
tact de la peau des zones de tension, des modifications de

162
chaleur ou d'humidit ou encore de scheresse attirent
votre attention, veillez vous y arrter un instant et les
masser dans le sens horaire. (Repre 2)

c. Arriv au niveau du cinquime chakra - Vishuddha


dans sa face postrieure - pratiquez de la paume de la
main le mme massage, dans le sens horaire, quau coc-
cyx. (Repre 3)

d. l'aide de votre index et de votre majeur runis massez


maintenant, toujours en sens horaire, les deux chakras
secondaires des paules. (Repres 4)

e. Placez votre pouce gauche sur le chakra secondaire


situ dans le lger creux que lon sent sous la protub-
rance de locciput gauche, la base du crne. Ce
sous-chakra, ainsi que son homologue droit, sont des
portes de sortie nergtique. Vous le massez dans le sens
antihoraire afin de disperser des accumulations de d-
chets.

Simultanment lindex - ou le pouce - de votre main droite


va se placer sur le ct gauche de la base du coccyx afin de
le masser doucement et trs respectueusement dans le
sens horaire, ce qui y crera un potentiel nergtique.
(Figure 2 - Repres 5)

f. Lorsque vous vous serez correctement intrioris durant


la pratique - pas trop longue - de ces deux mouvements
inverses mais simultans, envoyez par visualisation une
onde de Lumire du ct gauche de l'occiput de votre pa-
tient vers le ct gauche de la base de son coccyx. (Repre
6)

g. Placez-vous maintenant du ct droit de votre patient et


rptez les mmes mouvements :

Votre pouce droit masse de faon antihoraire la base


de locciput droit.
163
En mme temps votre index ou votre pouce gauche
masse le ct droit de la base du coccyx dans le sens
horaire. (Repres 7)

h. Envoyez une onde de Lumire de la base droite du


coccyx jusqu la base droite de locciput. Intriorisez-vous
bien. (Repre 8)

i. Sans pression et tout en compassion, imposez votre


main gauche sur toute la rgion de locciput et placez
simultanment votre main droite, plus lgrement encore,
au sommet de son crne. (Repres 9)

Certaines personnes supportent assez mal que lon touche le


sommet de leur tte ; dans ce cas, il convient de rester dis-
tance, par respect.

Huiles suggres : Rvlateur, Chakra 6, eau lunaire, H.E. de


pruche.

164
165
Les dbuts n'ont de puissance que parce qu'ils sont
justement les dbuts. Aprs... il faut le Souffle, celui
qui opre la mtamorphose des profondeurs. (23)

9. Les formes-penses

Les formes-penses sont d'importantes masses nergtiques


qui stationnent, parfois fort longtemps, dans laura mentale
et qui peuvent de ce fait jouer un rle important tous les
niveaux de la sant de ltre. Il en est qui sont videmment
charges dun potentiel constructif. Le thrapeute de la
Tradition essnienne et gyptienne sappliquera quant lui
dtecter puis dsamorcer celles qui minent lquilibre de la
personne.

Le soin formes-penses est trs indiqu pour les personnes


qui touffent manifestement derrire un problme quelles ne
peuvent formuler en paroles et qui ; enkyst en elles, les
bloque - consciemment ou non - tout en affaiblissant cer-
taines fonctions de leur organisme, parfois jusqu la mala-
die.

a. Votre patient est allong sur le dos. La premire phase


du soin demande intervenir sur lui de manire assez
mcanique afin de librer son corps mental de ce qui,
manant de lui, se trouve accumul de faon toxique en
un certain nombre de points majeurs situs le long de ses
parallles. Cela favorisera un premier dsenclavement
des formes-penses.

Il vous faut donc masser de faon assez dynamique, dans le


sens horaire, laide du pouce - ou de l'index et du majeur de
votre main active - les chakras secondaires qui suivent :

larrire de chaque talon. (Figure 1 - Repres 1)


larrire de chaque mollet, vers la mi-hauteur de ce-
166
lui-ci. (Repres 2)
Au creux poplit de chaque genou. (Repres 3)
Sur la face interne de chaque cuisse, vers sa mi-hauteur.
(Repres 4)
Aux plis de laine. (Repres 5)
Aux crtes iliaques. (Repres 6)
Sous les dernires ctes flottantes. (Repres 7)
la mi-hauteur du thorax, de chaque ct du sternum.
(Repres 8)
Aux chakras secondaires des paules. (Repres 9)
Il est important de bien connatre chacun de ces points qui, au
demeurant, sont sensibles au toucher et prsentent une petite
dpression au contact de la peau.

Nota :

Sur la figure 1 de ce soin ainsi que sur toutes les figures de cet
ouvrage, les points mentionns par un simple cercle blanc
indiquent des zones situes sur la face oppose du membre ou
du corps.

b. Dposez un petit filet dhuile du chakra laryng (Vis-


huddha) jusquau second (Swadhistana). Une fois cela fait,
pratiquez l'aide de deux doigts de votre main active un
massage en petites lemniscates de ce cinquime chakra
vers le second. Attention : Ce n'est pas un simple massage.
Ayez en conscience le fait que vous faites descendre une
force du haut vers le bas du corps. (Figure 2 - Repre 10)

c. Toujours avec une extrme conscience, pratiquez en


sens inverse les mmes lemniscates afin de rejoindre le
chakra laryng. (Repre 11)

d. Posez simultanment votre main active sur le deuxime


chakra et votre main de soutien sur le troisime. Met-
167
tez-les en rsonance quelques instants par la circulation
solaire. (Figure 3 - Repres IA et 1S)

e. Posez votre main de soutien sur le chakra cardiaque et,


simultanment aussi, votre main active sur le troisime,
Manipura. Pratiquez nouveau la circulation solaire.
(Repres 2A et 2S)

f. Faites monter votre main de soutien jusquau chakra


laryng et votre main active jusqu'au chakra cardiaque.
Pratiquez une nouvelle fois la circulation solaire entre eux.
(Repres 3 A et 3 S)

g. Laissez votre main de soutien pose sur le chakra la-


ryng et faites redescendre votre main active au niveau du
deuxime. Pratiquez une dernire fois la circulation solaire.
(Repres 4S et 4A)

h. Lavant-dernire phase de ce soin est tout aussi im-


portante bien qu'elle puisse paratre anodine... Vous pla-
cez le corps de votre patient en sandwich entre vos deux
mains. Celles-ci vont se positionner sur les faces ant-
rieure et postrieure de son troisime chakra, main active
au-dessus. Pendant ce temps, respirez ostensiblement
pour que votre patient entende votre respiration, lente et
profonde. Demandez-lui alors de conformer quelques
instants sa respiration la vtre. Faites tout cela avec
beaucoup de dlicatesse. Cest sans doute la seule fois o
vous faites intervenir la volont d'un patient durant un
soin. (Figure 4)

i. Placez-vous la tte de votre patient et prenez douce-


ment ses vertbres cervicales dans le creux de vos mains.
Insufflez ainsi Lumire et Amour... (Figure 5)

Huiles suggres : Formes-penses ou H.E. de nard, de lavande offici-


nale.

168
169
170
10. L'auto-parasitage

Les gyptiens et les Essniens connaissaient cette attitude


mentale de ltre humain qui le pousse parfois
sauto-intoxiquer force dentretenir des attitudes - penses
et comportements - de nature parasitaire. On parle ici de
formes-penses dstructurantes qui engendrent gnrale-
ment des sortes dides fixes, lesquelles le font tourner en
rond dans les mmes problmes dordre psychologique et
qui attaquent finalement un organe, une zone ou une fonc-
tion.

Les sentiments de culpabilit et de perscution, les attitudes


rptitives de dprciation personnelle, par exemple, sont
souvent issus dun phnomne d'auto-parasitage qui finit
par nuire au fonctionnement de lorganisme.

Le soin auto-parasitage peut s'appliquer en complment du


soin formes-penses lorsque le patient prsente l'vidence
une caractristique obsessionnelle dans ses penses et ses
comportements qui les rend nocifs son propre gard.

Ce soin, quil faudra invitablement rpter sur plusieurs


semaines touche les corps motionnel et mental II devra
idalement tre soutenu par une recherche permettant au
patient de prendre conscience de llment dclencheur de son
problme.

a. Une bougie doit tre imprativement allume prs de


vous. Aprs avoir rpandu un filet d'huile sur l'axe mdian
du corps de votre patient, vous vous placez sa tte puis
vous prenez dlicatement sa nuque dans le creux de vos
deux paumes qui forment ainsi une coupe. (Figure 1)

b. Intriorisez-vous particulirement et pratiquez la tech-

171
nique du scanner29 afin de dterminer une ou des zones de
blocage nergtique. Mmorisez bien ce que vous percevez
et tablissez des priorits dans les zones souffrantes.

c. Placez-vous sur lun des cts de votre patient, glissez


votre main de soutien sous sa nuque et posez l'autre sur la
zone de blocage dtecte. Procdez par ordre dimportance
sil y en a plusieurs mais nallez pas au-del de trois.
(Figure 2 - Repres 1)

d. Inspirez lentement par le nez et, en mme temps, as-


pirez par votre main active la charge nergtique toxique
de la zone sur laquelle elle est pose. Il est possible que
vous ressentiez cette charge par une sensation de d-
mangeaison dans votre paume.

Lorsque vos poumons sont pleins, expirez par le nez tout


en passant rapidement votre main ouverte au-dessus de la
flamme de votre bougie. Recommencez aussitt lexercice
de laspiration autant de fois que vous le penserez n-
cessaire. (Figure 2 - Repres 2 et 3)

e. Placez votre main de soutien sous le corps de votre pa-


tient, au niveau de la ou des zones ainsi traites. Simul-
tanment votre main active se pose en avant du corps sur
cette ou ces zones. Appelez intensment la Lumire...
(Figure 3 - Repres 4)

f. Rharmonisez le troisime chakra, Manipura, puis le


quatrime, Anahata, par la mthode du parapluie. Mettez
enfin en rsonance, par la circulation solaire les chakras
quatre et cinq. (Figure 4 - Repres 5, 6, 7)

29 P. 118, Le scanner de la conscience du chap. Les techniques de base .


172
173
11. Le recalage mcanique des corps subtils

Il est assez frquent que les corps subtils en viennent se


dcaler par rapport l'organisme physique. Un petit choc
motionnel, un mauvais rveil peuvent en tre les causes. Le
phnomne est alors anodin et tout fait temporel. Il peut
cependant persister si la cause en est plus profonde, par
exemple un choc physique violent, un accouchement difficile
ou une opration mal vcue.

Les symptmes ressentis frquemment sont ceux-ci : ver-


tiges, nauses, sensation de marcher ct de son corps,
relle difficult tre prsent l'tat de veille et, ventuel-
lement, des maux de tte.

Les Essniens et les anciens gyptiens avaient mis au point


une procdure simple et efficace pour remdier ce dcalage
propre aux vhicules subtils qui s'cartent de leur support
physique de quelques centimtres ou encore se mettent l-
grement de biais par rapport lui.

a. Vous vous placez sur le ct du corps allong de votre


patient et vous entrez en contact, par palpation, avec son
organisme thrique.

Ce contact stablit au niveau des deuxime et cinquime


chakras. Appliquez-vous le ressentir trs nettement.

b. Aimantez ensuite son corps thrique en le soulevant


par ces deux points. Dgagez-le du corps physique sur une
hauteur de dix quinze centimtres. Le corps astral suivra
dans le mme mouvement mais ne vous en souciez pas.
Ressentez bien l'tre subtil qui monte sous vos mains...
(Figure 1 - Repres 1)

c. Une fois que lorganisme subtil est dgag, faites-le un


peu osciller deux ou trois fois d'avant en arrire,
c'est--dire vers la gauche puis vers la droite du corps
174
physique. (Repres 2)

d. Cessez progressivement votre mouvement d'oscillation


et recentrez le corps thrique le plus prcisment pos-
sible au-dessus du physique. Faites-le ensuite redescendre
trs trs lentement vers celui-ci en l'accompagnant de vos
mains, toujours places au niveau des deuxime et cin-
quime chakras. (Repres 3)

e. l'aide de votre main active, dessinez une srie


d'ellipses l'horizontale, des pieds vers la tte. Ces mou-
vements se pratiquent assez rapidement dans l'espace de
l'aura astrale. Il est conseill de les rpter plusieurs fois.
Ils vont agir comme un lissage stabilisant. (Figure 2 -
Repre 4)

f. Terminez finalement ce soin par une harmonisation du


troisime chakra au moyen de la mthode du parapluie.
(Repre 5)

Nota : Ce soin se pratique indiffremment sur le dos ou sur


lavant du corps.

175
176
12. Le recalage psychologique des corps

Il arrive que des personnes vivent pendant dassez longues


priodes avec leurs corps subtils dcals par rapport leur
corps physique. Ce sont souvent des chocs motionnels et
affectifs importants ou vcus comme tels qui crent cette
pathologie. On peut parler aussi du refus d'une situation
donne et d'une fuite face certains aspects de la ralit
quotidienne.

a. Ce soin se pratiquera de prfrence sur lavant du corps.


Mettez en rsonance les deuxime et troisime chakras
avec la mthode de la circulation solaire. Faites la mme
chose avec les cinquime et sixime, puis avec le chakra de
base - que l'on captera distance pour des raisons vi-
dentes - et le coronal. Ne vous souciez pas, pour cela, de la
polarit de vos mains. (Repres 1, 2 et 3)

b. Avec la mthode du parapluie, rharmonisez le chakra


cardiaque.

En fin de rharmonisation, maintenez votre main plat


sur ce chakra. Les paupires fermes, visualisez longue-
ment des cercles concentriques se dployant lentement
partir d'un point sur une surface liquide. (Repres 4 et 5)

c. Reprendre ensuite, phase par phase, tout le soin du


recalage mcanique.

177
13. Les mmoires coccygiennes

Le coccyx est trs certainement lun des endroits du corps les


plus difficiles traiter, non seulement en raison de son em-
placement anatomique mais aussi en raison de ce quil
contient sur le plan vibratoire. Il sagit en effet dune rgion
o se concentrent de nombreuses mmoires cellulaires dont
les incidences peuvent tre d'ordre pulsionnel, motionnel,
affectif et spirituel.

Derrire et sous lui, le thrapeute est en prise directe avec la


force de la kundalini, un redoutable rservoir dnergie love
sur elle-mme.

178
Toucher au coccyx est donc trs loin d'tre anodin. Le th-
rapeute n'interviendra donc sur cette zone quavec dinfinies
prcautions et en accord avec son patient.

L'intervention se justifie lorsque celui-ci se sent bloqu dans


son avance intrieure, face des peurs, des symptmes
mobiles, difficilement analysables ainsi que, souvent, face
des rflexes comportementaux pnibles vivre pour lui.

Les thrapeutes essniens et gyptiens soignaient par ail-


leurs la rgion coccygienne pour susciter des visions clai-
rantes ou des rves caractre librateur lorsque la per-
sonne soigner avait la sensation de stagner dans sa vie.

Ce soin est absolument viter chez des personnes qui se


refusent une remise en cause de leur faon de vivre.

a. Avec tout le respect voulu, vous placez le pouce de votre


main active la base du coccyx de votre patient. Une fois
que vous sentez bien cette base, vous dplacez lgrement
votre pouce vers sa gauche, l o vous percevez un lger
renfoncement. Massez trs doucement ce point par de
petits mouvements effectus dans le sens horaire.

Pendant ce temps, les autres doigts de votre main active


prennent appui sur la rgion sacre.

Quant votre main de soutien, vous la placez l'horizontale,


sur la rgion lombaire. (Figure 1)

Faites la mme chose la base droite du coccyx et enfin


son extrmit centrale.

La pression de votre pouce sur ces trois points devra tre


modre et tenir compte de lventuelle douleur ressentie par
votre patient.

b. partir de la base stricte du coccyx, le pouce de votre


main active va alors trs lentement remonter en direction

179
du sacrum, en maintenant sa pression, tandis que votre
main de soutien va se positionner la verticale afin de
remonter, au mme rythme, le long de laxe dorsal. (Figure
2)

c. Arrive au sacrum, votre main active se posera plat


sur celui-ci. Faites-la ensuite remonter trs doucement
Taxe dorsal, juste en dessous de votre main de soutien
qui, elle, lentranera lentement dans son mouvement
jusquau chakra cardiaque. (Figure 3)

d. Vous achevez ce soin en mettant en rsonance, selon la


mthode habituelle de la circulation solaire, les second et
quatrime chakras.

Huiles suggres : Chakra 7 Chakra 1 Rvlateur H.E. de pruche,


de nard, de myrrhe.

Osez rver lunivers qui vous habite secrtement,


osez le projeter en dehors de vous pour en faire un
monde car, en vrit, c'est la qualit de votre regard
qui cre. Votre regard a des mains dans la conscience
de lternel . (24)

180
181
Les techniques de
soin spcifiques

Comme leur nom l'indique, les techniques de soin spci-


fiques ont t conues par les anciens thrapeutes afin de
traiter des troubles bien dtermins qui affectent des or-
ganes ou des systmes.

Bien videmment, un certain nombre de pathologies identi-


fies et analyses par la mdecine moderne ntaient pas
connues comme telles il y a quelques millnaires. Ainsi, par
exemple, on ne pouvait pas parler de diabte, dhypertension
artrielle ou de problmes thyrodiens. Ce nest pas pour
autant que les symptmes se rapportant ces dysfonction-
nements n'taient pas connus et ne faisaient pas lobjet de
recherches sur le plan du fonctionnement subtil de ltre.

Les pages qui suivent vous prsentent donc un certain


nombre de protocoles qui taient mis en uvre par les th-
rapeutes en fonction de l'origine nergtique de certains des
troubles les plus courants quils constataient et auxquels
notre poque a donn des noms scientifiques.

La liste de ces soins n'est nullement exhaustive ; elle est


susceptible de se dvelopper encore la mesure des dcou-
vertes que nous serons amens faire dans la Mmoire
akashique au fil des annes.

182
1. Les colopathies et dysfonctionnements
intestinaux (1)

Cette pratique qui traite plus particulirement les problmes


chroniques est destine soigner globalement les troubles
intestinaux sans distinction de nature. Il sagit donc d'une
technique de rgulation de lensemble de la fonction intes-
tinale. Que lon ne simagine cependant pas qu'elle masque
simplement un trouble. Elle touche ce que les Anciens ap-
pelaient lintelligence intestinale de ltre en tentant de
rtablir lquilibre des changes nergtiques qui jouent un
rle dans le mcanisme dexcrtion.

La notion dintelligence de lorganisme tait constamment


prsente chez les Essniens et les gyptiens. Par ce concept,
ceux-ci faisaient allusion un fonctionnement du corps pou-
vant compltement chapper notre analyse mentale, quel
que soit le niveau daffinement de celle-ci.

C'est l'aspect divin de l'tre et son principe d'autorgulation,


voire d'auto-restauration, qui tait interpell par l'entremise
amplificatrice du thrapeute.

a. Votre patient est sur le dos. Aprs avoir cr un champ


opratoire sur son abdomen, pratiquez-y deux grandes
incisions thriques. Ces incisions doivent suivre les tra-
jets des grands nadis qui se croisent sur celui-ci, telles des
bretelles, en dessinant un X dont le centre concide peu
prs avec lombilic et les extrmits avec les dernires
ctes flottantes et les crtes iliaques30 (Repre 1)

b. Une fois ces deux grandes ouvertures thriques cres


selon la mthode dcrite prcdemment31, ouvrez dli-

30 Voir la carte des nadis p 49.


31 P. 109, Lincision thrique au chap. Les techniques de base .
183
catement avec votre main active labdomen thrique de
votre patient en relevant les quatre parties que vous venez
ainsi de dlimiter au moyen de petits mouvements sem-
blables ceux que Ton fait en pelant une orange. Il vous
faut videmment bien sentir et saisir la matire thrique
entre vos doigts. (Repres 2)

c. L'abdomen thrique de votre patient est donc pleine-


ment ouvert. l'aide de la mthode des trois doigts runis
et en excutant le mouvement du pinceau vous allez, trs
en conscience, badigeonner de Lumire toute son ouver-
ture. Pour cela, vous allez y tracer avec l'extrmit de vos
doigts, des arcs de cercle de droite gauche et de gauche
droite. Appesantissez-vous essentiellement sur la moiti
suprieure de l'ouverture. (Repre 3)

d. Intriorisez-vous davantage encore et dgagez votre


main astrale de votre main physique afin de la laisser
pntrer trs doucement dans la masse globale des intes-
tins32. Insufflez-y la Lumire et lAmour. (Repre 4)

e. Replacez trs soigneusement les quatre parties de la


grande ouverture thrique que vous avez cre et lissez
bien les lvres de la plaie une fois celle-ci referme. (Repre
5)

f. R-harmonisez les troisime et cinquime chakras puis


mettez-les en rsonnance par la circulation solaire. (Re-
pres 6, 7 et 8) g) Prenez dans vos mains la plante des
pieds de votre patient et transmettez-lui ainsi toute la
force d'ancrage possible. (Repre 9)

Huiles suggres : quilibre motionner, Lcher-prise, Chakra 1 ,


H.E. de pruche, lavande officinale.

On simagine que lme se situe sur les hauteurs de

32 Voir p. 116, Le dtachement du bras astral .


184
ltre, mais (...) c'est toujours au plus profond de ses
valles, voire dans ses grottes qu'il faut la chercher.
(25)

185
2. Dysfonctionnements intestinaux (2)

Ce soin est plus particulirement destin traiter les pro-


blmes intestinaux passagers comme les irritations, les
diarrhes, les colites, etc...

a. Commencez par crer un champ opratoire de faon


classique sur lensemble de labdomen (Figure 1, Repre 1)

b. Incisez thriquement labdomen en suivant les dia-


gonales qui se croisent en forme de bretelles puis, en sai-
sissant la matire thrique, relevez vers l'extrieur
chaque triangle ainsi cr afin de gnrer une grande
ouverture subtile sur toute la masse intestinale comme
pour le soin colopathies. (Repres 2)

c. Aprs vous tre intrioris en consquence, glissez votre


main astrale active dcorpore au sein de louverture ainsi
pratique. Si vous le pouvez, agissez de la mme faon en y
joignant votre autre main. (Repre 3)

Viennent ensuite deux phases :

Visualisez intrieurement un soleil au centre de votre


chakra cardiaque et sentez-le rayonner jusqu ce quil
vous enveloppe, vous et votre patient.

Demandez la gurison... puis laissez doucement se rtrcir le


rayonnement solaire de votre chakra cardiaque.

Centrez-vous sur votre chakra laryng. Percevez-le en


train d'mettre un rayonnement dun bleu intense qui se
transmet votre - ou vos - bras et main(s). Sentez cette
onde bleue se rpandre travers l'abdomen de votre pa-
tient et renouvelez votre demande de gurison. (Repre 3)

d. Dgagez votre main ou vos mains subtiles de labdomen


de votre patient et refermez et lissez la plaie thrique qui

186
a t cre. (Repre 4)

e. Rharmonisez de faon classique le troisime chakra.


(Figure 2 - Repre 5)

f. Rendez-vous aux pieds de votre patient, saisissez ses


plantes de pied dans vos mains et insufflez-leur lnergie
de gurison. (Repre 6)

g. Mettez en rsonance par la circulation solaire les qua-


trime et cinquime chakras. (Repre 7)

Huiles suggres : quilibre motionnel *Lcher-prise, Chakra 1 ,


H.E. de basilic exotique, pruche, lavande officinale.

187
188
3. Les problmes de gorge rcurrents

Ce soin, dont lappellation parle delle-mme, vise travailler


localement - dans un but de dsinfection - et renforcer les
dfenses immunitaires.

a. Aprs avoir pratiqu une incision thrique de chaque


ct de la gorge - dun point situ environ trois centi-
mtres de la base de loreille jusquau cartilage de la glotte
(Pomme dAdam) - vous crez deux ouvertures thriques
similaires. (Repres 1)

b. laide de la mthode traditionnelle des trois doigts


189
vous y insufflez lnergie de gurison par de petits mou-
vements de haut en bas et de bas en haut. Refermez en-
suite les deux plaies thriques et lissez. (Repre 2)

Vous pratiquez cette intervention des deux cts de la gorge


mme si un seul ct est affect.

c. Crez un champ opratoire 33 sur la zone englobant la


rate et le pancras. Vous y faites ensuite une grande in-
cision thrique et, aprs une profonde intriorisation,
vous pratiquez la mthode du dtachement de la main
astrale (active) par louverture que vous venez de crer.
Diffusez amplement lnergie de gurison... (Repres 3 et
4)

d. Tandis que votre bras astral demeure en contact avec la


rate et le pancras subtils de votre patient, posez votre
main de soutien dans lthrique de son chakra laryng
puis laissez-la doucement entrer en contact avec la peau.
(Repre 5)

e. Faites circuler lnergie du soin de votre cur vers votre


main active puis de cette zone vers la gorge de votre pa-
tient - l o est votre main de soutien - puis renvoyez cette
nergie vers votre cur. L'Onde du soin doit aussi circuler
librement en boucle, aussi longtemps que vous en res-
sentirez la ncessit.

Vous remarquerez que cette circulation peut savrer anti-


horaire et nest donc pas forcment celle de la circulation
solaire en fonction de laquelle de vos mains est active ou de
soutien. Notre exemple tient compte ici de la main droite
comme tant active. (Repres 6)

f. Dgagez lentement vos mains des zones traites et re-


fermez soigneusement la grande plaie thrique de la rate

33 Voir p. 108, Le champ opratoire du Chap. Les techniques de base .


190
et du pancras. Lissez-la. (Repre 7)

g. Harmonisez le chakra de la gorge par la mthode du


parapluie puis mettez en rsonnance ce chakra avec le
sixime, selon la circulation solaire. (Repres 8 et 9)

Idalement, une recherche des causes mentales ou mo-


tionnelles de cette fragilit de la gorge devra tre entreprise.
(Formes-penses, cristallisations mentales, peurs, co-
lres...). Un travail avec les archtypes sera souhaitable34.

Nota : Ce soin qui peut tre utilis par exemple pour des an-
gines rptition peut galement s'avrer efficace pour de
simples enrouements chroniques.

Huiles suggres : Expression, Joie, H.E. de pruche, rose de Damas,


lavande officinale.

34 Voir p. 282, Le soin des archtypes au chap. Les pratiques avances .


191
192
4. La thrapie du chakra laryng

Nous nous trouvons rgulirement face des personnes qui


souffrent de blocages nergtiques au niveau de la gorge. La
principale source de leur souffrance vient souvent de ne pas
russir exprimer ce qu'elles vivent au-dedans d'elles-
mmes. La thrapie qui suit est dorigine exclusivement es-
snienne. Les Essniens se sont attachs la mettre au
point car lart de lexpression orale, celui de la voix de lait
leur tenait particulirement cur par son ct librateur et
quilibrant pour ltre.

Cette mthode de soin est particulirement puissante. Elle est


galement assez complexe et demande en consquence une
bonne fluidit dans sa matrise. Elle est, par ailleurs, remar-
quable par la douceur quelle implique. Il nest pas rare quelle
provoque les larmes du patient.

Votre patient est allong sur le dos et vous vous tenez sur son
ct droit. Pour ce soin, vous ne tiendrez pas compte de votre
main active ni de votre main de soutien. Seules les notions de
droite et gauche importent.

Avant de dbuter le protocole du soin proprement dit, vous


aurez dpos un peu d'huile essentielle de conifre - ida-
lement de pruche - sur le chakra secondaire de son poignet
droit, sur celui de son paule droite et enfin sur celui de sa
gorge.

a. l'aide de votre main gauche, soutenez le bras droit de


votre patient ; pendant ce temps, massez dlicatement le
chakra secondaire de son poignet avec le plat de vos
doigts. Cet effleurement de la rgion du pouls, dans le sens
horaire, peut dclencher une motion lui seul. (Figure 1)

b. Tandis que votre main gauche demeure en place, vous


allez positionner les doigts de votre main droite

193
lextrmit de ceux de votre patient et, ce faisant, y insuf-
fler toute l'Onde de Lumire dont vous tes capable. Cette
Onde va remonter le long du bras. Vous la laissez agir puis
vous laccompagnez en faisant glisser trs doucement
votre main plat le long du bras de votre patient jusqu ce
que lextrmit de vos doigts atteigne le chakra secondaire
de son coude. Vous y faites une pause, la main toujours
plat. Il sagit dinverser le flot habituel du bras qui tend
se dcharger. (Figure 2)

c. Glissez votre main gauche sous l'paule droite de votre


patient. laide dun ou deux doigts de votre main droite,
massez par de petits mouvements dans le sens horaire le
chakra secondaire de son paule droite. (Figure 3)

d. Glissez maintenant votre main gauche sous la nuque de


votre patient. Placez simultanment votre main droite
presque horizontalement afin quelle suive le circuit
nergtique qui unit le chakra secondaire de lpaule au
chakra laryng. Insufflez bien sr lOnde de soin quelques
instants. Pratiquez ventuellement la mthode de la cir-
culation solaire. (Figure 4)

e. Votre main gauche toujours en place sous la nuque,


placez les trois doigts runis de votre main droite, dans
leur zone de contact nergtique, au-dessus du chakra
laryng.

Pratiquez ensuite trs exactement les gestes suivants :

Effectuez un mouvement de dvissage sur le pistil du cha-


kra l'aide de l'extrmit de vos doigts, autrement dit dans le
sens antihoraire. Tout en accomplissant ces gestes, faites
faire votre main de lents mouvements dans le sens horaire
tout autour de la zone globale du chakra. Vous accomplissez
donc deux mouvements inverses en mme temps. Apprenez
bien matriser cela car cette technique est capitale. On la
nommera la mthode du tournevis. (Figures 5 et 5 bis)
194
f. Harmonisez enfin ce chakra laryng par la mthode du
parapluie. (Figure 6 - Repre 1)

g. Sur les cts droit et gauche du corps, massez douce-


ment en sens horaire les trois points signals sur le
schma35. (Figure 6 - Repres 2. 3 et 4)

h. Harmonisez le troisime chakra au moyen de la m-


thode du parapluie. (Figure 6 - Repre 5)

i. Vous terminez ensuite ce soin en plaant traditionnel-


lement vos mains de faon ce qu'elles forment un T sur la
rgion du chakra laryng36.

Huiles suggres : Expression , quilibre motionnel, H.E. de


pruche, de petit grain bigarade.

Si le Divin est notre origine... Il est galement notre


rsultante commune. Nous le nourrissons. (26)

35 Voir la carte des nadis p. 49.


36 Voir p. 134, Le ruisseau du Chap. Les techniques de base .
195
196
197
198
5. La rgulation de la thyrode

Ce soin a t conu pour traiter la fois lhypo et l'hyper-


thyrodie. Comme tous les soins dorigine essno-gyptienne,
il nest pas destin combattre quelque chose mais r-
tablir un quilibre par des voies que notre entendement ne
peut cerner lui seul.

Lhypothyrodie se traduit souvent par : un ralentisse-


ment du mtabolisme gnral, de la fatigue, de la frilosit,
des troubles de la mmoire, une prise de poids, des diffi-
cults de concentration et une tendance la constipation.

L'hyperthyrodie se manifeste essentiellement par : un


amaigrissement frquent, des diarrhes, des troubles du
sommeil, de l'humeur et de la thermophobie.

Pour bien pratiquer ce soin il va de soi que le thrapeute doit


savoir situer correctement la thyrode, ne pas ignorer quoi
elle ressemble avec ses deux lobes, ni son rapport subtil avec
le chakra laryng, Vishuddha, et le corps mental 37.

a. Vous commencez par harmoniser le chakra cardiaque


par la mthode du parapluie. (Figure 1 - Repre 1)

b. Placez ensuite les trois doigts missifs de votre main


active dans leur espace de rayonnement au-dessus du
chakra frontal et utilisez la mthode du compte-gouttes
pour loffrir celui-ci. (Repre 2)

c. Agissez de la mme faon, avec la mme mthode, au


niveau du lobe droit de la thyrode de votre patient puis de
son lobe gauche. (Repre 3)

d. Posez votre main plat sur son chakra laryng et ap-

37Voir le Tableau des correspondances des chakras et des glandes endocrines


en p. 45 .
199
pelez une lumire verte se dposer au cur de celui-ci
dans vos expirations. (Repre 4)

e. Avec vos trois doigts runis et lensemble de votre main,


pratiquez la mthode du tournevis 38 sur chaque lobe de la
thyrode. (Figure 2 - Repre 5)

f. Harmonisez enfin classiquement le chakra laryng puis


mettez-le en rsonnance avec le septime chakra, selon la
technique de la circulation solaire. (Repres 6 et 7)

Huiles suggres : Expression, H.E. de rose de Damas, de pruche.

38 P. 193, La thrapie du chakra laryng .


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201
6. Le diabte

Le diabte est caus par deux raisons essentielles :

L'incapacit partielle ou totale du pancras synthtiser


linsuline.

Linaptitude des cellules se servir de l'insuline pour


absorber le glucose. Mal absorb par les cellules, le glu-
cose se concentre dans le sang et peut provoquer l'hyper-
glycmie, autrement dit une augmentation de la concen-
tration du glucose dans le sang.

Il existe deux sortes de diabte :

Le diabte de type 1. Il reprsente environ 10% des cas.


On le nomme aussi diabte juvnile. Le pancras ne
produit plus ou pas suffisamment d'insuline, sous l'action
possible dun virus mais plus souvent en raison d'un
schma motionnel.
202
Le diabte de type 2. Environ 90% des cas. Ce diabte
apparat lorsque l'organisme devient rsistant l'insuline,
c'est--dire ne rpond plus la fonction de l'insuline qui
est d'absorber le glucose.

Il faut comprendre que c'est linsuline qui rgule le taux de


glycmie dans le sang.

Si on ne connaissait pas le diabte en tant que tel il y a


plusieurs millnaires, on en subissait toutefois les dsa-
grments et les dangers.

Le soin qui suit a pour effet d'aider principalement en cas de


diabte de type 1. On peut toutefois lutiliser aussi pour le
diabte de type 2, surtout si celui-ci a manifestement des
racines d'origine motionnelle.

1. Commencez par harmoniser le troisime chakra de


votre patient par la mthode classique du parapluie. (Fi-
gure 1 - Repre 1)

2. Pratiquez au moins trois fois de suite le mouvement


antistress39 qui consiste excuter avec le pouce de la
main active un arc de cercle entre le sous-chakra de la
dernire cte flottante gauche et le point situ au-dessus
du sein gauche. (Repre 2)

3. Rgulez nouveau le troisime chakra de la mme fa-


on que prcdemment. (Repre 3)

4. Pratiquez maintenant, au choix, soit l'extraction th-


rique du pancras40, soit sa pntration par le prolonge-
ment de la main astrale 41. Dans ces deux cas, il est trs
important de bien ressentir dans la main la masse ner-

39 Voir lillustration du Par. tats de choc , p. 153.


40 Voir p. 114, Lextraction thrique .
41 Voir p. 116, Le dtachement du bras astral .
203
gtique de l'organe. (Figure 2 - Repre 4)

5. Vient ensuite une phase cruciale dcomposable en deux


temps :

a. Une fois que le contact est bien tabli avec le pan-


cras, pratiquez sur lui la mthode de la circulation
solaire mais en inversant son sens. Insufflez ce mou-
vement un lan dynamique.

b. Ds que cette premire boucle est accomplie, prati-


quez nouveau le mme mouvement circulatoire mais
avec un souffle intrieur apaisant. (Repre 5)

Reprenez ensuite la phase a) puis la phase b) dcrites


ci-dessus en les rptant autant de fois que vous les sentirez
ncessaires. Le pancras recevra donc, en alternance, un
influx tonifiant et un souffle adoucissant. Bien comprendre et
excuter la double intention dont on charge ici la circulation
solaire inverse est capital. Cest le cur de cette pratique.

6. Terminez enfin votre soin par la mthode du parapluie


applique au chakra du cur. (Repre 6)
Laissez un temps de pause votre patient et couvrez-le bien
car ce soin peut le secouer un peu.

Huiles suggres : quilibre motionnel, Srnit, H.E. de rose de


Damas, lavande officinale, camomille, petit grain bigarade.

204
205
7. L'hypertension artrielle

L'hypertension artrielle se dfinit comme tant la cons-


quence d'une trop forte pression du sang sur la paroi des
artres. Ce n'est pas une maladie au sens strict du terme
mais un important facteur de risques d'altration de la sant.

Elle peut en effet gnrer une insuffisance cardiaque (fatigue


du muscle), des infarctus, des ACV, de l'artriosclrose (fra-
gilisation des artres), de l'insuffisance rnale et des lsions
de la rtine en raison de la fragilit des vaisseaux sanguins.

Ses principales causes sont : le vieillissement, le stress,


l'hrdit, le sdentarisme, le tabagisme, l'alcoolisme, l'ob-
sit et l'abus de sel.

Voici comment les Essniens et les gyptiens, qui en con-


naissaient les symptmes bien que dans des proportions
moindres que les ntres, abordaient le problme :

a. Vous commencez par poser votre main active sur le


chakra secondaire de l'paule droite de votre patient et
votre main de soutien sur celui de sa dernire cte flot-
tante droite. Mettez en rsonnance ces deux points au
moyen de la circulation solaire. (Figure 1 - Repre 1)

b. Faites la mme chose sur le ct gauche de son corps.


(Repre 2)

c. Posez maintenant votre main de soutien sur le point de


la crte iliaque droite et votre main active sur le point de la
dernire ct flottante gauche. Vous crez ainsi une dia-
gonale. L galement la technique de la circulation solaire
s'impose. (Repre 3)

d. Rptez la mme faon de faire en posant cette fois votre


main de soutien sur la crte iliaque gauche et l'active sur
le point de la dernire cte flottante droite. Une deuxime
206
diagonale est ainsi cre nergtiquement sur l'abdomen.
(Repre 4)

e. Mettez maintenant en rsonance - toujours par la mme


mthode - le point de la crte iliaque droite (main de sou-
tien) avec celui de l'paule droite (main active). Analogi-
quement, mettez en rsonance les mmes points sur le
ct gauche du corps de votre patient. (Repres 5 et 6)

f. Faites la mme mise en rsonance en plaant votre main


de soutien la plante du pied droit et votre main active sur
le second chakra. Rptez cela du ct gauche. (Repres 7
et 8)

g. Faites une dernire mise en rsonance entre les troi-


sime et quatrime chakras, votre main active tant alors
sur le quatrime, celui du cur. (Repre 9)

h. Placez enfin votre main de soutien sous la nuque de


votre patient et, simultanment, l'aide de la mthode du
parapluie, harmonisez de votre main active son chakra
cardiaque. (Figure 2 - Repres 10)

Remarque : Afin de ne pas vous dplacer trop souvent autour


de votre patient, les phases dcrites dans e et f, peuvent tre
pratiques la suite lune de lautre sur un ct avant de
passer lautre ct. Il sera ainsi plus ais de tenir compte de
la polarit de chaque main car il ne faut jamais croiser
celles-ci dans ce soin ou dans tout autre.

Huiles suggres : Quitude Cur, H.E. de rose de Damas, de la-


vande officinale.

L'effort et l'obstacle sont souvent si troitement lis


qu'il arrive qu'on puisse parfois les croire ns l'un
pour l'autre, l'un et l'autre pre et mre de ce qui fait
avancer. (27)

207
208
8. L'insuffisance rnale chronique

Elle consiste en une diminution progressive importante et


dfinitive de la filtration du sang par le rein. Le corps garde
alors des dchets telle, par exemple, l'ure. Cette insuffi-
sance est induite par des pathologies comme le diabte et
l'hypertension qui dtruisent progressivement les diffrentes
structures rnales. Son dernier stade ncessite de nos jours
la dialyse ou la transplantation.

a. Vous allez commencer par mettre en rsonance ner-


gtique les deuxime et cinquime chakras de votre pa-
tient. Peu importe sur lequel des deux se posera votre
main active. (Figure 1 - Repre 1)

b. Placez-vous ensuite mi-hauteur de ses mollets et


massez-lui lentement mais fermement avec vos pouces,
simultanment et dans le sens horaire, les chakras se-
condaires et les deux crtes iliaques. Sans relcher la
pression, faites descendre vos deux pouces de ces points
vers les plantes des pieds en suivant le trajet du nadis
majeur des jambes. (Repres 2 et 3)

Nota : Si vous prouvez de la difficult travailler simulta-


nment sur les cts droit et gauche, pratiquez les phases
dcrites dans b) sur un ct puis sur Vautre.

c. Prenez le pied droit de votre patient dans votre main


active et posez votre main de soutien sur son deuxime
chakra. Insufflez intrieurement l'Onde du soin du pied
vers le chakra. Faites la mme chose partir du pied
gauche. (Repres 4 et 5)

d. Sur la face antrieure mais lgrement sur le ct droit


de l'abdomen de votre patient vous allez crer une incision
thrique puis ouvrir une plaie dans les tissus subtils,
selon la mthode dcrite dans ces pages.

209
Intriorisez-vous ensuite tout particulirement afin de d-
tacher votre main astrale et de la faire se glisser par l'ou-
verture pratique et travers la masse intestinale, jusqu'au
rein droit afin qu'elle l'enveloppe. Diffusez alors la plus belle
onde d'Amour durant tout le temps qui vous semblera n-
cessaire. Retirez doucement votre main subtile puis refermez
avec prcaution la plaie thrique. Traitez de la mme faon le
rein gauche. (Figure 2 - Repres 6)

e. Vos mains poses sur la face latrale et antrieure de


chaque rein, mettez ceux-ci, l'un aprs l'autre, en rson-
nance avec le second chakra par la circulation solaire.
(Repres 7)

f. Terminez idalement par un soin archtypal selon la


mthode dcrite en fin d'ouvrage. Ce soin aura t dter-
min en dbut de sance lors d'une discussion avec votre
patient.

Nota : Les patients soufflant de cette pathologie font souvent


preuve de navet, sont motifs et ont des difficults utiliser
le discernement. On pourra donc souvent se rapporter la
ligne 13 du tableau mais exceptionnellement on tracera le M
hbraque sur le corps physique au sixime chakra et les
lignes parallles quatre fois dans l'aura motionnelle du
mme chakra.

Huiles suggres : Rvlation Reins Chakra 6 H.E. de lavande


officinale, nard, oliban.

210
211
9. L'apne du sommeil

a. Vous commencerez par inciser thriquement, sur toute


sa longueur, le diaphragme de votre patient afin d'y crer,
selon la mthode apprise, une ouverture subtile. (Figure 1
- Repre 1)

b. Dtachez ensuite votre main active astrale et introdui-


sez-la doucement dans la partie droite du diaphragme.
Faites la mme chose du ct gauche. Avec compassion,
insufflez Lumire et dtente. (Repres 2 et 3)

c. Aprs avoir referm l'incision thrique du diaphragme,


vous en crez maintenant une autre, verticalement, de
l'pigastre au nombril. Glissez-y donc, verticalement, et
avec la mme attitude aimante, votre main active astrale
en tenant compte de la forme en coupole du diaphragme.
Refermez ensuite la plaie thrique et lissez-la. (Figure 2 -
Repres 4 et 5)

d. Harmonisez les troisime puis cinquime chakras par la


mthode du parapluie et mettez-les ensuite en rsonance
au moyen de la circulation solaire. (Repres 6, 7 et 8)

e. l'aide des doigts classiquement runis de votre main


active insuffler l'Onde du soin sur les points situs de
chaque ct des narines, lgrement vers le bas de
celles-ci. (Figure 3 - Repres 9 et 10)

f. Faites la mme chose au niveau du point qui se situe au


centre de la base du nez. (Repre 11)

g. Mettez en rsonance par la circulation solaire les nadis


qui se croisent la faon de deux bretelles sur la cage
thoracique. (Repres 12 et 13)

h. Terminez votre soin par une harmonisation classique


du chakra cardiaque de votre patient. (Repre 14)
212
Huiles suggres : Lcher-prise, H.E. de lavande officinale, de rose de
Damas, pruche, myrrhe.

Lorsque les yeux sont le prolongement de l'me...


ils recueillent le miel de ce sur quoi ils se posent.
(28)

Chaque me renferme un mystre que l'on ne peut


percer au-del d'un certain point. Il faut accepter
qu'il y ait des portes qui ne s'entrouvrent d'elles-
mmes qu'en un temps voulu, en se riant de nos d-
sirs et de nos impatiences. Il y a ce dont nous avons
envie et ce dont nous avons besoin et seul un abandon
de nos rsistances de combattant nous permet d'en
voir la nuance et de l'accepter. (29)

213
214
215
10. L'asthme

Il existe trois types d'asthme, l'asthme chronique, l'asthme


l'effort et l'asthme d'allergie. Ce soin sera plus adapt
traiter l'asthme chronique et l'asthme l'effort.

Dans ces deux cas, on pourra bien sr le mettre en applica-


tion de faon ponctuelle mais il sera toutefois souhaitable de
le mettre en pratique sur une base rgulire durant plusieurs
mois afin de faire un travail de fond sur l'organisme.

Quant l'asthme d'allergie, les Essniens et les gyptiens


l'ignoraient pratiquement. Cela peut s'expliquer par leur
mode de vie radicalement diffrent du ntre qui faisait qu'en
dehors du contact avec des pollens, leurs organismes taient
peu exposs des substances ou des aliments allergisants.
Si elle n'est pas conue pour soigner le fond, trs complexe,
de l'asthme d'allergie cette mthode pourra nanmoins tre
d'une aide non ngligeable.

a. l'aide de la mthode des trois doigts unis, vous com-


mencez par insuffler l'Onde lumineuse du soin au centre
du chakra frontal puis, trs prcisment, chacun des
points situs la base des deux narines. (Figure 1 - Re-
pres 1,2 et 3)

b. Placez votre main de soutien sous la nuque de votre


patient et, simultanment, pratiquez la rharmonisation
de son troisime chakra par la mthode classique du pa-
rapluie. (Figure 2 - Repres 4 et 5)

c. Massez dans le sens antihoraire les chakras secondaires


des deux paules. (Repres 6 et 7)

d. Pratiquez ensuite une incision thrique, allant du


chakra laryng l'pigastre. Une fois l'ouverture ralise,
utilisez nouveau vos trois doigts unis afin d'insuffler un
rayon lumineux dans la plaie subtile. l'aide de cette
216
Onde de soin vous dessinez une srie de petites lemnis-
cates, trs lentement du haut vers le bas. Rptez ces
mouvements en lemniscates autant de fois que vous en
sentez le besoin. (Figure 3 - Repre 8)

e. Avec beaucoup de douceur et au maximum de votre


intriorisation, vous glissez votre main active dans son
prolongement astral l'intrieur de l'ouverture prc-
demment faite. Elle ira insuffler l'Onde du soin au sommet
des bronches droites, puis gauches.

N'oubliez surtout pas de refermer ensuite la plaie thrique.


N'omettez pas de la lisser enfin. (Figure 4 - Repres 9 et 10)

f. Massez dans le sens horaire, le sous-chakra de chaque


cte flottante. (Repres 11 et 12)

g. Rharmonisez enfin le chakra cardiaque. (Repre 13)

h. Idalement, il vous faudrait envisager un travail avec les


archtypes tel qu'indiqu en fin d'ouvrage. Nous sugg-
rons ici, pour la plupart des cas, de vous rapporter la
ligne 5 du tableau. Tracez sur le corps au chakra 5, trois
fois le correspondant hbraque de la lettre E, puis dans
l'thrique, au mme niveau cinq fois le triangle. Ensuite,
la ligne 6 : Tracez trois fois sur le corps le Vau hbraque
au chakra 6 puis, dans l'thrique du chakra 6, six fois les
lignes parallles.

Huiles suggres : Lucidit, Chakra 6 Expression H.E. de pruche,


rose de Damas.

217
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219
11. Les rhumatismes articulaires

Ce soin peut bien sr tre appliqu sur toute articulation


souffrant de rhumatismes mais nous avons choisi de l'il-
lustrer par un exemple au niveau du genou.

a. Commencez le traitement par un quilibrage du second


chakra selon la mthode du parapluie. (Figure 1 - Repre 1)

b. Mettez ensuite en place un champ opratoire sur la zone


affecte par le rhumatisme. (Repre 2)
220
c. Une fois cela fait, intriorisez-vous profondment et
laissez votre main active astrale pntrer l'articulation
douloureuse (sans toutefois l'avoir incise thriquement
au pralable). Ds que votre main a pntr subtilement
cette articulation, diffusez-y une onde lumineuse que vous
colorerez intrieurement de blanc, puis de vert, puis de
mauve, puis encore de blanc, de vert, de mauve, etc...
Respectez bien l'ordre de ces couleurs, ressentez bien
chacune de leurs phases. Leurs cycles doivent tre lents et
nettement perus du dedans. Dgagez ensuite avec
prcaution votre main astrale. (Repre 3)

d. Simultanment, placez maintenant votre main de sou-


tien (S) plat sur la zone traite et votre main active (A) sur
le second chakra. Aspirez alors intrieurement les scories
thriques accumules dans la zone souffrante par votre
main de soutien, faites-les monter par votre bras, transiter
par votre chakra cardiaque, redescendre sous la forme
d'une lumire blanche par votre bras actif jusqu'au deu-
xime chakra.

Celui-ci achvera le recyclage nergtique des scories dj


entrepris par votre chakra cardiaque puis renverra, pour
fermer la boucle, l'Onde du soin par le nadis de la jambe la
zone traite, toujours en contact avec votre main de soutien.

Rptez cette boucle trs fluidement, aussi longtemps que


vous le pensez ncessaire. Dans le cas de notre exemple, son
mouvement est, en fait, inverse celui de la circulation so-
laire. (Figure 2 - Repres 4 et 5)

Nota : Dans cette phase d la main de soutien peut aussi, si elle


en est capable, pntrer la zone souffrante plutt que dy tre
simplement pose. Huiles suggres : Rvlateur, L-
cher-prise, H.E. de pruche.

221
222
12. Les foulures, entorses et longations

a. Avant tout, il convient de masser doucement dans le


sens antihoraire tous les points nergtiques qui se situent
en amont et en aval de la zone blesse. Pour notre exemple
nous avons choisi l'articulation du coude. (Figure 1 - Re-
pres 1)
223
b. Selon l'importance de la zone souffrante, pratiquez
ensuite trois ou quatre incisions thriques au-dessus de
la zone blesse afin d'avoir accs un grand nombre de
micro-nadis. Ds qu'une ouverture thrique est cre,
insufflez-y l'Onde de soin puis refermez-la soigneusement
avant de passer l'ouverture suivante. (Repres 2 et 3)

c. Placez maintenant votre main active plat sur la zone


globale qui a t incise, les doigts dirigs vers l'articula-
tion souffrante. Simultanment, glissez votre main de
soutien sous cette dernire, de faon perpendiculaire
votre main active. (Dans le cas de notre exemple, le th-
rapeute se positionne vers la tte de son patient). (Figure 2 -
Repres 4)

d. Tout en maintenant cette position, agissez de cette fa-


on :

Intriorisez-vous particulirement, appelez la Lumire


en vous et commencez mettre en mouvement la m-
thode de la circulation solaire en partant de votre cur.
L'Onde sera retransmise votre main de soutien qui la
transmettra votre main active travers la zone blesse
et ainsi de suite.

chacune de vos inspirations lentes, vous tentez de


visualiser une lumire vert clair, tandis qu' chaque
expiration vous cultivez la sensation d'expulser fer-
mement des dchets vert sombre. Inspirez et expirez
toujours par le nez. (Repre 5)

e. Placez enfin quelques instants vos mains unies comme


pour former un cne un peu au-dessus de l'articulation
blesse, puis lissez thriquement toute la zone sur la-
quelle l'intervention a eu lieu.

Rptez ce traitement aussi souvent que possible car il vise


acclrer la rparation des tissus lss. Huiles suggres :

224
Rvlateur, Baume rparateur, H.E. de pruche, de lavande
officinale.

225
226
L'me pure ne calcule pas mais offre sans compter ;
l'me pure ne connat pas la sinuosit mais offre la
transparence ; l'me qui est pure n'attend jamais
l'heure de rciter les prires, elle est toujours la prire
qui offre les mains ; elle est toujours les mains qui
servent et celles qui reoivent la Lumire. (30)

13. La fibromyalgie

La fibromyalgie se caractrise par un tat musculaire dou-


loureux chronique accompagn d'une fatigue galement
chronique. Elle atteint essentiellement les femmes mais de
plus en plus d'hommes en souffrent actuellement.

Ce soin, tel que conu par les Essniens et les gyptiens qui
en avaient analys les symptmes peut galement tre em-
ploy pour renforcer un organisme affaibli.

a. Placez-vous tout d'abord la tte de votre patient et


prenez doucement sa nuque dans le creux de vos mains.
Servez-vous alors de la circulation solaire afin de faire in-
tervenir une Onde lumineuse dont bnficiera principa-
lement la contrepartie subtile de son cervelet. (Figure 1 -
Repre 1)

b. l'aide d'une huile tonifiante, tracez de petites lem-


niscates sur la face avant des canaux Ida et Pingala entre
le chakra laryng et le chakra cardiaque. Rptez ce trac
plusieurs fois. (Figure 2 - Repres 2 et 3)

c. Placez votre main de soutien sur le chakra laryng et,


simultanment, sur le chakra cardiaque. Mettez ces deux
centres en rsonance au moyen de la circulation solaire
tout en visualisant une lumire verte. (Repres 4)

d. Pratiquez maintenant une incision thrique au niveau


de la rate puis, par l'ouverture ainsi cre utilisez la m-
227
thode du dtachement de la main astrale. Votre main
subtile doit entrer en contact nergtique avec la masse
thrique de la rate. Idalement, elle lui insuffle alors une
lumire orange. Dgagez ensuite votre main astrale et
refermez bien la plaie thrique. (Repre 5)

e. Rharmonisez les chakras deux et cinq l'aide de la


mthode du parapluie. (Repres 6 et 7)

Uniquement lorsque c'est envisageable - et il est facile de


comprendre pourquoi - vous placerez votre main de soutien
plat sur le chakra laryng tandis que vous insufflerez une
Onde Lumineuse l'aide des trois doigts unis de votre main
active au niveau du prine.

Huiles suggres : Vitalit Joie, H.E. de pruche, nroli, rose de Da-


mas.

228
229
14. Les troubles du sommeil

a. Commencez par vous placer la tte de votre patient et


posez votre front sur le sien pour scanner son corps de
haut en bas selon la mthode dcrite dans cet ouvrage 42.
Ne pratiquez pas cette mthode de faon neutre ainsi
qu'on doit le faire classiquement mais en orientant votre
conscience sur la notion d'insomnie. Notez le point majeur
o vous avez la sensation de bloquer. (Figure 1)

b. En restant la tte de votre patient mais en vous re-


dressant, placez chacune de vos mains au niveau de ses
tempes afin de crer un lger contact physique. loi-
gnez-les ensuite lentement afin d'entrer dans la zone
thrique temporale.

En faisant cela, crez de petits mouvements latraux de va et


vient ainsi que d'avant en arrire comme pour palper
l'thrique. Votre intention doit tre de ramasser, de dcoller
ou d'aimanter les scories thriques qui stagnent obliga-
toirement dans cette zone du corps en cas d'insomnies r-
ptes.

Faites cela jusqu' l'obtention d'une sensation de fluidit.


Nettoyez ensuite imprativement vos mains en les passant
au-dessus d'une flamme. (Figure 2)

c. Glissez votre main de soutien sous la nuque de votre


patient et posez en mme temps votre main active sur son
front, les doigts orients vers l'arte de son nez. Demandez
Lumire et aide... (Figure 3)

d. Quittez la tte de votre patient et placez-vous sur l'un de


ses cts. Glissez nouveau votre main de soutien sous sa
nuque et posez progressivement l'autre sur la zone repre

42 Voir p. 118, Le scanner de la conscience .


230
avec la mthode du scanner.

Si vous n'avez pu reprer la moindre zone, votre main active


ira se poser sur la rgion du foie.

Dans un cas comme dans l'autre, laissez votre main active


pntrer astralement (sans incision thrique) la zone en
question afin de la lisser intrieurement une fois le contact
subtil tabli. Retirer enfin doucement votre main astrale de
l'organisme de votre patient. (Figure 4 - Repre 1)

e. Nettoyez alors en profondeur le chakra de la gorge avec


la technique du tournevis tudie prcdemment, puis
rharmonisez-le avec la mthode du parapluie. (Figure 4 -
Repres 2 et 3)

f. Lisser enfin, d'abord nergiquement puis en douceur et


plusieurs fois de suite, l'ensemble des corps subtils du
haut vers le bas puis terminez par une harmonisation
classique du chakra cardiaque. (Figure 5 - Repres 4 et 5)

Huiles suggres : Jasmin, H.E. doliban, de myrrhe, de lavande offici-


nale.

231
232
233
15. La sclrose en plaques

Bien quvidemment inconnue comme telle par les anciens


thrapeutes, cette maladie, de par ses symptmes, avaient
dj attir leur attention au point qu'ils avaient tabli un
protocole de soin afin d'en ralentir tout au moins la pro-
gression.

En termes modernes, la sclrose en plaques - dont l'origine


reste mystrieuse - est dfinissable comme une maladie
neurologique auto-immune chronique qui attaque le systme
nerveux central. l'tude, elle indique une perte de myline
des fibres nerveuses du cerveau, de la moelle pinire et du
nerf optique.
Les Essniens et les anciens gyptiens estimaient que cette
maladie tait essentiellement d'origine causale et renvoyait
234
dans la plupart des cas un problme profond d'estime de
soi. Le terme causal ne signifiait cependant pas pour au-
tant et ne signifie toujours pas ingurissable...

Phase 1 : Votre patient est allong sur le ventre ou sur le ct


si la position ventrale lui est inconfortable.

a. Mettez longuement en rsonance le sommet de son


crne et la base de son coccyx. Peu importe la polarit de
vos mains. Massez ensuite lgrement la base du coccyx
l'aide d'un doigt, dans le sens horaire. Appelez la Lumire
travers vous et demandez son aide... (Figure 1 - Repre 1)

b. l'aide d'un peu d'huile dynamisez simultanment les


deux glandes surrnales par des massages en lemnis-
cates. Pendant ce temps, appelez en vous l'image d'une
lune qui devient progressivement un soleil. Vous ferez
ainsi appel leurs archtypes. (Repres 2)

c. Placez une main plat sur le sommet de chacun des


reins de votre patient de faon crer une sorte de cein-
ture nergtique dans son dos. Vous pouvez aussi ac-
complir ce geste dans la zone thrique des reins, sans
contact physique. (Repres 3)

d. Dplacez-vous et prenez dans vos mains les plantes de


pied de votre patient. Insufflez-y toute la force de Vie que
vous pourrez canaliser. (Figure 2)

e. l'aide de la mthode des trois doigts unis ou du


compte-gouttes, offrez longuement l'Onde de soin toute la
rgion du bulbe rachidien. Durant tout ce temps visualisez
la flamme d'une bougie. (Figure 3 - Repre 4)

f. Placez enfin vos deux mains plat cte cte sur l'es-
pace de rayonnement du chakra cardiaque. Vous pouvez
galement faire cela dans l'thrique de cette zone. (Re-
pres 5)

235
Phase 2 : Votre patient est allong sur le dos.

g. Harmonisez par la mthode du parapluie son chakra


laryng. Durant ce temps, visualisez si possible un filet
d'eau courante. (Figure 4 - Repre 6)

h. l'aide d'un ou deux doigts, massez assez nergique-


ment dans le sens horaire les deux chakras secondaires
des paules. (Repres 7)

i. Aprs avoir fait un dpt d'huile, excutez une srie de


petites lemniscates du cinquime chakra vers le deuxime.
Faites ainsi deux ou trois aller-retour de haut en bas et de
bas en haut. (Repre 8)

j. Utilisez la mthode des trois doigts unis ou du compte-


gouttes au niveau du chakra frontal. (Repre 9)

k. Harmonisez enfin de faon classique le chakra car-


diaque de votre patient tout en visualisant intrieurement
une flamme assez ardente. (Repre 10)

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239
La Vie est toujours au bout de la vie... Elle replante
d'elle-mme en se nourrissant de ses propres mta-
morphoses. (31)

Je ne veux plus honorer le vent mais la Puissance


qui le fait se lever.

Je ne veux plus me prosterner devant le feu mais b-


nir le Souffle de vie qui le fait tre ce qu'il est.

Je ne veux plus servir la pierre mais aimer la Flamme


qui la fait devenir matrice.

Je ne veux plus vnrer l'eau mais boire la Terre c-


leste qui lui a fait don de sa transparence. (32)

16. Les prostatites

a. Commencez par mettre en rsonance le chakra frontal


de votre patient en y posant votre main de soutien et son
chakra de base au moyen des trois doigts de votre main
active.

tant donn la zone intime que ces trois doigts vont traiter (le
prine), vous aurez au pralable inform votre patient afin
d'avoir son accord et d'viter tout malentendu.

Cette mise en rsonance sera accompagne par la mthode


de la circulation solaire. (Repres 1)

b. Tandis que les trois doigts unis de votre main active


demeurent dirigs vers le prine, vous dplacez votre
main de soutien et vous la placez, les trois doigts gale-
ment runis la base du pubis de votre patient. Vous
mettez alors l'Onde de soin simultanment par l'extr-
mit des doigts de vos deux mains. Le but est de faire
240
converger les deux rayons vers la prostate. (Repres 2)

c. Placez plat vos mains, droite et gauche, sur chacun


des uretres, du bas vers le haut. (Repres 3)

d. Intriorisez-vous davantage, puis dtachez la contre-


partie astrale de votre main active et faites la pntrer
doucement dans l'ensemble thrique vessie- prostate de
votre patient. Insufflez-y toute la Lumire possible. (Re-
pre 4)

e. Rquilibrez enfin le deuxime chakra par la mthode


du parapluie. (Repre 5)

Huiles suggres : Prsence masculine Chakra 6 H.E. de rose de


Damas, de sandalo blanc ou jaune, de nroli.

Ne maudissez jamais l'troitesse des portes par


lesquelles il vous est demand de passer. Une preuve
est toujours le signe que le Divin s'occupe de vous.
S'il laboure le champ de votre me, cest qu'il a
l'intention d'y semer quelque chose. Lorsqu'une terre
est retourne, les mauvaises herbes se retrouvent les
racines en lair... C'est cela qui fait mal. Ainsi, ne
voyez pas vos souffrances comme une maldiction ou
un chtiment mais comme une prparation. (33)

241
242
17. Les tats de dpendance

Ce soin a pour objectif daider toute personne assujettie


une substance toxique - drogue, tabac ou alcool - y voir
plus clair dans sa vie et gnrer en elle un sursaut de r-
action afin d'inverser sa dynamique autodestructrice. En
priode d'urgence et pour amorcer un traitement d'ensemble
sur une plus longue dure, il est souhaitable dappliquer ce
traitement environ trois fois par semaine.

Dans le cas de toute dpendance, il faut savoir que le chakra


frontal se montre particulirement dsorganis.

a. Commencez par appliquer longuement la mthode du


parapluie au niveau du sixime chakra de votre patient.
(Figure 1-Repre 1)

b. Mettez ensuite en rsonance par la circulation solaire ce


chakra avec le chakra cardiaque. (Repre 2)

c. Massez maintenant nergiquement dans le sens horaire


l'aide d'un ou deux doigts les chakras secondaires des
deux paules. (Repres 3)

d. Faites la mme chose au niveau des deux sous-chakras


qui se situent mi-hauteur de la poitrine, de chaque ct
du sternum. (Repres 4)

e. Demandez votre patient de se retourner et mettez en


rsonance par la circulation solaire la rgion de son coccyx
et la face postrieure de son sixime chakra. C'est votre
main active qui se placera sur ce chakra. (Figure 2 - Re-
pre 5)

Il est certain que ce traitement, assez dynamique par le


nombre de pressions qu'il demande et qui est conu en partie
pour rveiller ou soutenir la volont du patient devra tre
associ un travail en profondeur au moyen d'une psy-
243
chothrapie.

Huiles suggres : Lucidit Dpendance H.E. de rose de Damas,


doliban, de jasmin, de menthe poivre (trs dilue).

244
245
Ce nest pas le corps qui est dpasser, c'est l'me
dans les couches successives de ses aveuglements et
de ses habitudes figes... car les racines d'un arbre
sont en tous points analogues ses branches. Le
tronc, l'me, est semblable un axe d'ascension ; ne
voyez pas en lui l'expression majeure de l'arbre ; il
n'est ni un commencement ni un aboutissement,
juste un intermdiaire par lequel le Ciel et la Terre
s'pousent... Celui dont on finit par faire un feu.
(34)

N'conomisez rien en vous.


Appelez la Force de vie et redistribuez-la !
Appelez l'Amour et multipliez-Le !
Faites descendre la Paix et rpandez-La telle une eau
qui sinfiltre partout. (36)

246
Les soins au fminin

Pour des raisons d'ordre pratique, il nous a paru utile de


dissocier les soins destins plus particulirement aux
femmes des soins dits spcifiques. Ainsi que vous pourrez
le constater, certains d'entre eux sont curatifs alors que
d'autres sont d'ordre prventif ou ont simplement pour but
l'aide la grossesse.

S'il vous parat sage, logique et bon qu'un enfant


vienne au monde aprs son temps exact dans le
ventre d'une mre, pourquoi n'acceptez-vous pas que
l'me ait besoin de son heure juste pour se recon-
natre elle-mme ? (36)

1. Les cycles fminins irrguliers

Comme il est dit clairement, ce traitement a t conu pour


venir en aide aux femmes qui souffrent d'irrgularits dans
leurs cycles menstruels. Ils visent rguler la fois
l'abondance de leur flux et leur dure par un travail prcis au
niveau des chakras.

a. l'aide de la circulation solaire, mettez tout d'abord en


rsonance les deuxime et sixime chakras. (Figure 1 -
Repre 1)

b. Pratiquez ensuite une incision thrique de l'ovaire droit


247
l'ovaire gauche. Cette incision doit idalement tre l-
grement en arc de cercle. Lorsque le corps thrique est
ouvert insufflez-y l'aide des trois doigts unis en pinceau
toute la Lumire possible. Refermez ensuite l'incision et
colmatez-la avec prcaution. (Repre 2)

c. Posez simultanment les trois doigts unis de votre main


de soutien sur l'ovaire droit de votre patiente et les trois
doigts unis de votre main active sur son chakra frontal.
Laissez la Lumire agir travers vous. (Repres 3S et 3A)

d. Dans le mme tat d'esprit, posez maintenant votre


main de soutien plat sur l'ovaire droit et, simultanment,
dirigez le rayon des trois doigts de votre main active sur le
chakra solaire, le troisime. Prenez tout le temps nces-
saire pour insuffler la Lumire... (Repres 4S et 4A)

e. Agissez de la mme manire pour l'autre ovaire. Posez


sur lui l'extrmit des trois doigts unis de votre main de
soutien et en mme temps offrez l'onde des trois doigts de
votre main active au sixime chakra. (Figure 2 - Repres
5S et 5A)
f. Tout en posant plat votre main de soutien sur l'ovaire
gauche, dirigez le rayon de votre main active vers le troi-
sime chakra. (Repres 6S et 6A)

g. Pratiquez maintenant, toujours trs en conscience, une


grande incision thrique sur toute la face avant du corps,
du cinquime chakra jusqu'au deuxime. Ouvrez les tis-
sus thriques et insufflez-y l'Onde de gurison avec le
pinceau de Lumire. (Repres 7 et 8)

h. quilibrez enfin par la mthode du parapluie les cin-


quime, quatrime et deuxime chakras. (Repres 9,10 et
11)

N'oubliez pas de refermer avec prcaution la plaie thrique


qui a t cre puis lissez-la.
248
Huiles suggres : Prsence fminine Lucidit - Chakra 6 H.E. de
rose de Damas, pruche, myrrhe.

Remarque : De par sa nature physiologique subtile, la femme


capte en abondance les multiples formes de la circulation
thrique de la plante... beaucoup plus que l'homme. Son
corps thrique en retransmet les diverses informations au
sang. Il existe donc en elle une sorte de soupape de scurit
qui donne lieu au phnomne des cycles menstruels. Les
centres majeurs concerns par ces cycles sont les sixime et
deuxime chakras. Le deuxime se dilate, entranant ses
nadis priphriques et les ovaires se dilater eux-mmes et
s'emplir d'une nergie thrique qui aboutit l'ovulation. Les
anomalies rsultent d'un drglement de ce systme en un
point ou en un autre.

249
250
2. Les problmes circulatoires des jambes

Chacun sait qu'il est frquent que les femmes enceintes


connaissent des problmes de circulation aux jambes. Ce
soin pourra tre appliqu la suite de celui que nous venons
de dcrire mais il conviendra nanmoins galement en dehors

251
du contexte d'une grossesse. Il sera particulirement indiqu
si les lourdeurs, voire de petites douleurs, sont ressenties au
bassin, dans les plis de l'aine ou le long des jambes.

Notons qu'il sera impratif d'utiliser une huile pour pratiquer


ce soin.

Par souci de clart, notre illustration ne mentionne que la


partie gauche du corps. Le traitement devra toutefois gale-
ment s'appliquer sa partie droite. Ces deux parties peuvent
tre soignes simultanment si la fluidit habite les gestes et
la conscience du thrapeute.

a. Commencez par harmoniser de faon classique le deu-


xime puis le troisime chakra. Aprs cette rharmonisa-
tion vous pouvez ventuellement les mettre en rsonance
par la circulation solaire. (Repres 1 et 2)

b. l'aide d'un ou deux doigts, massez par de petites


lemniscates le chakra secondaire de la dernire cte flot-
tante. (Repre 3)

c. Faites la mme chose au niveau du point de la crte


iliaque puis prolongez vos lemniscates le long du nadis qui
conduit au point nergtique de l'aine. (Repres 4 et 5)

d. partir du point de l'aine, descendez le long du nadis


majeur de la jambe, toujours en pratiquant de petits
massages en lemniscates jusqu'au point situ mi- hau-
teur et en arrire du mollet. Au passage, massez avec plus
d'insistance le point de la mi-hauteur de la cuisse et du
creux poplit. (Repres 5, 6, 7 et 8)

Notons que ces petits massages en lemniscates doivent tre


assez soutenus. Chacun des parcours entre deux points sera
excut de haut en bas puis de bas en haut afin d'tre plus
actif dans le nettoyage des dchets thriques.

e. Terminez en rquilibrant classiquement le chakra


252
cardiaque. (Repre 9)

Remarque : Il faut bien comprendre que les mouvements en


lemniscates prconiss ici ne doivent pas tre donns comme
de simples massages physiques mais tre imbibs d'amour.
Ils ncessitent un tat de canalisation de la Lumire de la
part du thrapeute puisqu'ils font partie d'un processus sacr.

Un tel soin doit tre rpt rgulirement afin d'viter l'en-


crassement des nadis des jambes et du bassin qui est fr-
quent durant les grossesses.

253
3. Les troubles nergtiques de la femme
enceinte

Comme son nom l'indique ce soin, fort simple d'application,


est destin traiter les divers dsordres nergtiques en-
gendrs par une grossesse. Il peut aussi les prvenir. Ida-
lement il sera pratiqu une fois par semaine, surtout en ce
qui concerne la phase d'incision thrique applique aux plis
de l'aine et aux aisselles. Ces quatre zones sont en effet des
lieux de stagnation de scories thriques dont la masse est
souvent assez importante.

a. Commencez par mettre en rsonance par la circulation


solaire les deuxime et troisime chakras. (Repre 1)

b. Rptez la mme opration au niveau des cinquime et


sixime chakras. (Repre 2)

c. Pratiquez une incision thrique au niveau de chaque


aisselle et de chaque pli de l'aine. Une fois les ouvertures
subtiles ralises, utilisez soit la mthode des trois doigts
unis en pinceau soit celle du compte-gouttes. (Repres 3,4,
5 et 6)

d. N'omettez pas de bien refermer chaque ouverture et,


chaque fois, terminez votre geste par l'application de pe-
tites lemniscates sur la zone qui a fait l'objet d'une inci-
sion. Vous pouvez raliser ces lemniscates de deux ma-
nires : directement sur la peau aprs application d'une
huile ou dans l'thrique. (Repre 7)

Huiles suggres : Accueil Rvlateur H.E. de rose de Damas, de


lavande officinale. Toutes ces huiles seront utilises en trs petites quan-
tits durant la grossesse.

254
4. Les fausses couches et les avortements

Bien que les fausses couches et les avortements aient vi-


demment une origine trs diffrente, les dsorganisations
nergtiques laisses sur les corps subtils, dans un cas
comme dans l'autre, prsentent des similitudes. Les thra-
peutes essniens et gyptiens les abordaient donc de faon
identique afin d'aider l'organisme fminin restaurer son
quilibre.

255
L'objectif global est d'appliquer un pansement nergtique
favorisant la cicatrisation des plaies thriques, motion-
nelles et mentales qui ne manquent pas dtre cres dans de
telles circonstances douloureuses.

La dlicatesse, l'coute, le savoir-faire et lamour du thra-


peute seront bien sr sollicits ici leur maximum. Cela va
de soi...

a. Commencez par appliquer la mthode de la circulation


solaire aux deuxime et sixime chakra. Votre main active
sera place sur le sixime et l'autre sur le deuxime. (Fi-
gure 1 - Repre 1)

b. l'aide des trois doigts runis en pinceau de votre main


active descendez trs lentement, partir du chakra fron-
tal, le long de la mdiane pour atteindre finalement le
second chakra, l o votre main de soutien sera demeu-
re.

Pendant la descente de la mdiane, il est important que vous


visualisiez ou que vous perceviez intrieurement que vous
tracez ou en tirez un filet de Lumire. (Repres 2)

c. Une fois arrivs au second chakra, les trois doigts unis


de votre main active s'cartent afin que vous puissiez y
poser cette main plat, juste ct de l'autre qui y est dj
depuis le dbut du soin.

Vous pouvez aussi choisir de laisser vos deux mains plat


cet endroit dans l'thrique de votre patiente. Insufflez-y
toute la Lumire possible. (Repres 3)

d. Unissez nouveau les trois doigts de votre main active


et tracez l'aide de leur rayon un champ opratoire (vu
prcdemment) sur le bas ventre. Votre main de soutien
peut bien sr quitter le second chakra pendant ce temps.
(Repre 4)

256
e. Pratiquez maintenant une grande incision thrique
l'horizontale sur cette zone vibratoirement dsinfecte,
ouvrez la plaie subtile l'aide de vos deux mains et in-
sufflez aussitt dans celle-ci l'Onde du soin de faon
classique par la mthode des trois doigts de votre main
active. Le rayon mis sera idalement vert meraude ou
blanc dor. (Figure 2 - Repres 5 et 6)

f. Rapprochez lentement vos trois doigts de l'ouverture


thrique, ouvrez votre main et posez-la sur la peau de
votre patiente. Intriorisez-vous alors davantage et com-
mencez extraire votre main astrale de votre main phy-
sique, selon la mthode dcrite dans ces pages, puis
laissez la main astrale entrer en contact nergtique avec
l'utrus. Si vous sentez ou savez que le contact physique
de votre main sur la peau peut indisposer ou provoquer
trop d'motion, faites la mme chose mais en demeurant
dans l'espace thrique de votre patiente. (Repre 7)

g. Ramenez dlicatement vous votre main astrale puis


refermez avec grand soin la plaie thrique qui a t pra-
tique. Lissez-la.

h. Terminez enfin votre soin en mettant en rsonance - par


la circulation solaire - les deuxime et troisime chakras
puis les deuxime et quatrime. (Repres 8 et 9)

Une prire de remerciement au Divin, au Sacr de la Vie sera


ici particulirement bienvenue.

Huiles suggres : Baume rparateur, Jasmin Prsence fminine,


H.E. de rose de Damas, de myrrhe, doliban.

257
258
259
5. La pr-mnopause et la mnopause

a. Avant toute chose, physiquement ou thriquement,


tracez six fois sur le chakra frontal de votre patiente
larchtype de ltoile luni-solaire ou de la croix de vie
gyptienne43. Une huile essentielle de rose ou de jasmin
aura idalement au pralable t applique sur ce centre.
(Figure 1 - Repre 1)

b. Positionnez-vous la tte de votre patiente et approchez


trs lentement vos deux mains de chacune de ses tempes.
Entrez en contact physique ou non avec elles selon votre
ressenti puis visualisez une onde verte qui part de cha-
cune de vos mains pour se rejoindre au cur de son
chakra frontal. (Repres 2)

c. Ressentez cette onde verte qui descend maintenant


lentement tout le long du corps partir du chakra frontal
jusqu'au deuxime. (Repre 3)

d. Placez une main au niveau de chaque ovaire et, partir


de celle-ci, envoyez un courant lumineux orang vers le
deuxime chakra. (Repres 4)

e. Placez votre main active dans la zone de rayonnement


du deuxime chakra et efforcez-vous de bien sentir ce
rayonnement. Celui-ci doit avoir t intensifi puisque
vous venez de diriger une onde curative orange vers lui.

Percevez bien le rayon mis par ce chakra jusqu' res-


sentir une vritable prsence lumineuse sphrique dans la
paume de votre main.

Appliquez cette prsence lumineuse dans l'espace vibra-

43Voir p. 141, Ltoile luni-solaire et page 115 de Ainsi soignaient-ils . d. Le


Passe-Monde.
260
toire de l'utrus de votre patiente. (Figure 2 - Repres 5.6
et 7)

f. Intriorisez-vous davantage encore puis dtachez votre


main astrale active, celle qui a la sphre de Lumire et
glissez-la trs doucement et respectueusement dans la
contrepartie subtile de l'utrus. Il n'aura pas t nces-
saire de pratiquer au pralable une incision thrique.
(Repre 8)

g. Dgagez votre main astrale de l'utrus et rharmonisez


le second chakra par la mthode traditionnelle du para-
pluie. (Repre 9)

h. Mettez enfin en rsonance les deuxime et cinquime


chakras. (Repre 10)

Huiles suggres : Prsence fminine, H.E. de rose de Damas, de


myrrhe.

261
262
6. L'infertilit fminine

Ce soin ncessite un travail de fond. Il demande, d'une part,


tre pratiqu au moins une fois par semaine pendant un
minimum d'un mois et, d'autre part, tre prcd par le
traitement intitul formes-penses.

En effet, la plupart des femmes qui prouvent de grosses


difficults tre enceintes ou dont l'infertilit semble un fait
acquis dveloppent invitablement une ou plusieurs
formes-penses d'autodprciation ou de culpabilit en
rapport avec ce problme. En mme temps que de considrer
la situation sur le plan physiologique, les anciens thra-
peutes l'abordaient donc aussi sur le niveau mental, voire
mme causal.

Soulignons, une fois encore, qu' leurs yeux causal ne si-


gnifiait en aucune faon inluctable. Paralllement au
traitement prconis ici, un travail au niveau des archtypes
- tel qu'indiqu dans les Pratiques avances - pourra s'avrer
fort utile.

a. Dbuter le traitement par la pratique du soin formes-


penses44.

b. Placez-vous ensuite aux pieds de votre patiente et


massez lgrement mais longuement dans le sens horaire
la zone centrale de la plante de son pied gauche. Vous
utiliserez pour cela une huile d'enracinement. (Figure 1)

c. Placez-vous sur le ct du corps de votre patiente - en


fonction de la polarit de vos mains - au niveau de ses
jambes. Prenez son talon gauche dans votre main active et
glissez votre main de soutien sous son genou gauche. In-
triorisez-vous et percevez toute la zone comprise entre le

44 Voir p. 167, Les formes-penses .


263
talon et le genou totalement imbibe de Lumire. Il s'agit
de la mettre de faon aimante en surtension nergtique,
sans imposer de direction la circulation des courants.
(Figure 2)

d. Placez maintenant votre main de soutien sur le pli de


l'aine de votre patiente et mettez votre main active sous
son genou. Vous montez ainsi d'un tage au niveau de sa
jambe. Observez ensuite la mme disposition d'esprit que
celle dcrite prcdemment. (Figure 3)

e. Faites exactement les mmes choses qu'en b) c) et d) sur


la jambe droite.

noter que vous pouvez videmment commencer cette pra-


tique par la jambe droite et la continuer par la gauche.

f. Pratiquez une incision thrique faon classique sur


chacun des deux ovaires, l'un aprs l'autre, indiffrem-
ment. (Figure 4 - Repres 1)

g. Placez simultanment les trois doigts runis de chaque


main au-dessus des deux plaies thriques ainsi ouvertes,
centrez-vous particulirement et pratiquez la mthode de
la circulation solaire. Une fois parvenue votre cur,
l'Onde du soin ira vers l'ovaire droit en passant par votre
bras gauche. De cet ovaire, elle transitera vers le gauche
puis remontera jusqu' votre cur en passant par votre
bras droit. Maintenez cette boucle d'nergie assez long-
temps. (Repres 2)

h. Aprs avoir bien referm les deux ouvertures thriques


des ovaires, placez votre main active plat sur la zone
correspondant l'utrus de votre patiente et laissez glisser
progressivement dans celle-ci votre main astrale. Beau-
coup de dlicatesse vous sera ncessairement demande.
(Repre 3)

i. Rharmonisez le second chakra de faon classique.


264
(Repre 4)

j. Mettez ensuite ce chakra en rsonance par la circulation


solaire avec les chakras laryng puis frontal. (Repres 5 et
6)

Huiles suggres : Cur Prsence fminine, H.E. de rose de Damas,


myrrhe.

265
266
7. Le cancer du sein

Disons-le sans attendre, ce soin na certainement pas la


prtention de gurir le cancer du sein. Il serait donc vain et
dangereux qu'une femme se repose uniquement sur lui si elle
est atteinte de cette maladie. Les gestes que vous trouverez
dcrits ici peuvent par contre tre dune aide non ngligeable
dans le traitement dun tel cancer. Ils visent essentiellement
nettoyer et fluidifier les rapports nergtiques ayant lieu
le long des nadis qui sont particulirement sollicits dans le
cas prsent.

On remarquera que cette pratique met en relation le sein


atteint et lovaire qui lui est oppos. Il y a en effet toujours un
rapport nergtique crois entre un sein et un ovaire, mme
dans le cas d'un organisme en pleine sant.

Il s'agit donc ici dun soin de nettoyage et de soutien et qui


peut, en ce sens, favoriser la restauration de l'organisme.
Notre exemple prsuppose un cancer du sein droit.

a. laide dune huile, sur la face interne du bras, vous


commencez par tracer du doigt une srie de petites lem-
niscates le long du grand nadis qui runit le chakra se-
condaire du poignet du bras concern et le point situ au
creux de l'aisselle. Vous pouvez reproduire ce mouvement
de nettoyage et de renforcement deux ou trois fois de suite,
trs en conscience.

chaque point de force nergtique, effectuez un petit mas-


sage dans le sens antihoraire. Celui-ci permettra la dispersion
des scories thriques. (Repre 1)

b. Appliquez-vous localiser par palpation thrique le


nadis qui unit le point du creux de l'aisselle lextrmit
du sein. Dynamisez ensuite ce nadis comme vous lavez
fait au niveau du bras, avec de petites lemniscates. (Re-

267
pre 2)

c. Faites la mme chose en suivant le trajet du nadis qui


unit le sous-chakra de l'paule et lextrmit du sein.
(Repre 3)

d. Au moyen de la mthode de la circulation solaire, mettez


en rsonance le point du chakra secondaire de l'aisselle et
l'ovaire oppos au sein soign. Servez-vous pour cela de
vos trois doigts unis au niveau de chaque main, peu im-
porte la polarit de celle qui est en contact avec l'ovaire,
c'est la circulation solaire qui prdomine. (Repre 4)

e. Harmonisez enfin, au moyen de la mthode du para-


pluie, les second et sixime chakras, en appelant si pos-
sible une Lumire blanche dans les deux cas.

Huiles suggres : Rvlateur, Prsence fminine, H.E. de rose de


Damas, de pruche, de nard.

268
8. Les nodules du sein

Ce soin est tout spcialement indiqu pour les nodules b-


nins du sein. Il peut toutefois tre galement utilis pour
rduire les mastoses.

a. Commencez l'aide d'un ou deux doigts par masser


doucement dans le sens antihoraire le point situ au
creux du coude de la patiente, du ct o son sein est
269
souffrant.

l'aide des deux mmes doigts remontez ensuite par de


petites lemniscates le long du nadis qui mne au point
nergtique du creux de l'aisselle. Massez galement
celui-ci dans le sens antihoraire. (Repre 1)

b. Il existe cinq points nergtiques importants qui se


rpartissent sur le pourtour du sein. Massez-les trs
doucement toujours dans le sens antihoraire dans un
ordre qui va de l'extrieur du corps vers la face interne
du sein. (Repres 2)

c. Pratiquez cinq petites incisions thriques, trs d-


licatement, allant du mamelon vers chacun de ces
points.

N'ouvrez pas ces incisions mais insufflez l'Onde du soin


sur chacun de leurs trajets partir de la mthode des
trois doigts unis en pinceau ou en compte-gouttes. Lissez
enfin, dans l'thrique, chacune de ces petites incisions
afin de les colmater. (Repre 3)

d. L'extrmit d'un sein met naturellement sur une


distance de quelques centimtres un petit jaillissement
lumineux. Dans le cas de nodules, ce jaillissement est
encombr de scories thriques.

Du bout des trois doigts unis de votre main active, es-


sayez d'entrer en rapport nergtique avec ce jaillisse-
ment. Ds que vous le saisissez, aimantez-le l'aide
de vos trois doigts qui, en s'loignant de lextrmit du
sein opreront un petit mouvement antihoraire aussi
nergique que possible.

Rptez ce geste plusieurs fois puis passez votre main


traitante au-dessus de la flamme dune bougie. (Repres
4 et 5)

270
e. Massez doucement dans le sens horaire le sous-
chakra de lpaule en rapport avec le sein soign. (Re-
pre 6)

f. Rharmonisez successivement avec la mthode du


parapluie les sixime et quatrime chakras. (Repres 7
et 8)

Insistez particulirement sur la rharmonisation du chakra


cardiaque car la plupart des nodules du sein sont d'origine
affective et renvoient frquemment une msestime de soi.

Huiles suggres : H.E. de rose de Damas, de nard.

271
272
Le Divin est Tout... Vous ne pouvez ni Le retran-
cher de votre vie, ni en faire un simple lment de
votre monde intrieur, un lment dont on se sou-
vient seulement quand tout va mal. Il est Tout parce
qu'il est la Vie et vous tes immergs en Lui tout
comme Il l'est en vous. Ainsi, vous pouvez tout
abandonner... sauf Son empreinte et Son chemin en
vous. (37)

273
Les pratiques avances

Les soins que nous vous prsentons ici sont dits avancs
parce qu'ils prsupposent, pour tre mis correctement en
application, que l'tudiant en thrapies essniennes et
gyptiennes soit dj bien familiaris avec les donnes et les
pratiques qui ont t exposes jusqu prsent.

Cela ne signifie pas seulement quil soit l'aise avec leur


aspect technique au point de pouvoir travailler avec fluidit,
cela signifie aussi qu'il soit imprgn de leur tat d'esprit et
ait accord une grande place, dans sa pratique, au ressenti
nergtique des organismes et des mes quil a t amen
soigner.
En d'autres termes, ces soins exigent du thrapeute quil ait
autant affin sa capacit rceptive que son potentiel de
transmission et dmission. Cest donc sa faon aimante
d'tre lcoute de l'autre qui sera primordiale dans
lapplication des techniques qui suivent.

De la mme manire, sa connexion avec la Prsence du Divin


sera tout particulirement sollicite... Une telle connexion
est bien sr une invitation se rapprocher de ltat
dAdvata, celui dUnit avec le Tout... la promesse joyeuse
d'un grand cartlement de la conscience.

274
1. Le langage des vertbres

Cette mthode de travail dont les principes de base ont t


rvls en gypte au temple de Kom Ombo a t, dans un
second temps, restructure dans la cit d'Akhetaton avant
d'tre, en dernier lieu, affine entre les murailles du mo-
nastre essnien du Krmel.

Il ne s'agit pas, proprement parler, d'une technique de soin


mais plutt d'une mthode d'valuation de la nature des
troubles internes qui affectent un patient. Elle se fonde sur
une trs longue observation de l'tre humain allie un sens
aigu de la synthse.

Son principe repose sur le fait que chacune des vertbres du


corps humain est en rapport troit avec une expression de
l'tre, la fois physique, motionnelle, mentale et spirituelle.
Il postule que toute vertbre peut traduire, selon son em-
placement et sa fonction, un besoin, un appel, une peur, un
manque ou un excs.

Pour tre utilise de faon intelligente, prcise et donc effi-


cace, cette mthode exigera spcialement du thrapeute une
bonne matrise de la palpation thrique, notamment sur
l'axe dorsal.

Quant au patient, il sera capital que le thrapeute ait obtenu


son accord avant d'entreprendre sur lui la lecture de son
tre suggre ici. En effet, cette pratique ne se justifie et ne
peut porter ses fruits que si la personne concerne ressent le
rel besoin d'avancer dans sa vie et de travailler sur ses
bases intrieures afin d'amliorer sa sant globale par un
meilleur rapport elle-mme, aux autres et la Vie en g-
nral.

Les informations que le thrapeute sera amen lui donner


aprs avoir interprt le langage de ses vertbres pourront

275
tre de prcieux matriaux pour son avancement personnel
tout en enrayant, de surcroit, le dveloppement d'ventuelles
pathologies.

Voici donc comment vous procderez. Il est impratif que


votre patient soit allong sur le ventre - ou tout au moins de
trois-quarts - afin que vous puissiez bnficier d'un accs
facile au rayonnement de tout son axe dorsal.

1. Palpez trs lentement l'thrique de sa colonne vertbrale


l'aide de la zone la plus sensible de votre main active. La
Tradition suggrait de pratiquer cette palpation du bas vers
le haut mais rien ne permet de penser que ce sens soit im-
pratif. Ce qui l'est, c'est l'attention que vous portez la
moindre des perceptions que vous relevez le long de l'pine
dorsale. Vous vous appliquerez bien noter intrieurement
les zones qui vous semblent parler de fragilit, de blocage, de
dysharmonie...

2. Maintenant que vous avez mmoris ces zones aprs avoir


fait un tel reprage global, vous allez entrer dans davantage
de prcision...
Posez votre main de soutien sur la premire zone qui a retenu
votre attention s'il se trouve qu'il y en ait eu plusieurs. Si-
multanment, passez lentement votre main active - ou les
doigts ou le poignet de celle-ci - sur une carte dtaille des
vertbres en rapport avec la zone initialement repre. Placez
toute votre conscience dans cette main.

Lorsqu'elle sera en contact, sur la carte, avec la vertbre


disharmonieuse, elle vous enverra un signal, une sensation
peut-tre difficilement exprimable mais qui sera rvlatrice.
Identifiez cette vertbre et reportez-vous la carte d'inter-
prtation qui vous est fournie dans ces pages.

En rsum : Si vous avez, par exemple, not une dissonance


ou un possible blocage au niveau des lombaires lors d'une

276
premire palpation thrique, l'approche affine va vous
permettre en utilisant vos deux mains - une sur les lom-
baires et l'autre, active, sur la carte - de dterminer prci-
sment laquelle des vertbres lombaires doit tre prise en
considration.

S'il s'agit, toujours par exemple, de la L4, vous pourrez en


dduire en consultant le tableau, qu'il y a vraisemblablement
- si vous avez bien fait votre travail - une problmatique
tournant autour de la peur du futur chez votre patient.

Il vous appartiendra, bien sr, de pratiquer de la mme faon


au niveau de toutes les zones vertbrales qui auront retenu
votre attention.

Il est ais de concevoir que la base de rflexion que vous


pourrez offrir votre patient aprs avoir ainsi cout ses
vertbres sera prcieuse autant pour lui que pour vous.
Dans votre rle de thrapeute, elle pourra vous apporter une
meilleure comprhension de l'origine des troubles ou des
fragilits qui l'ont conduit solliciter votre aide.

Le bonheur est un tat d'offrande dans lequel


baigne dj constamment la partie la plus pure de
votre tre, un tat qui jamais n'engendre le manque
ou lpuisement. Il s'agit d'un tat d'abondance du
cur... et cet tat d'abondance est infini car (...) celui
qui le laisse se rvler en lui n'a rien dfendre
puisqu'il ne s'approprie rien... et il ne s'approprie rien
par le seul fait qu'il se sent et se sait prsent en tout,
partageant tout avec tout. (38)

277
278
Tableau d'interprtation du langage des vertbres

279
2. Le soin des Archtypes

Pour la plupart d'entre nous, il faut reconnatre que la notion


d'archtype est assez vague. On ne voit en effet dans l'ar-
chtype qu'une sorte de synonyme du mot symbole. Un
Archtype et un symbole sont cependant bien diffrents, tout
comme le sont l'un de l'autre, un nombre et un chiffre ou
encore, dans notre domaine, lAkasha et l'ther.

Dans le monde du Divin, l'Archtype est en quelque sorte un


Principe premier, autrement dit l'un des matriaux de base
directement issus de l'Esprit crateur lors de l'mission
d'une Vague de Vie. En ce sens, il est une Force, une Pr-
sence vivante et consciente qui porte en elle-mme certaines
fonctions du Divin et leurs dveloppements internes. Ce sont
ces dveloppements que l'on nomme les symboles. Un mme
Archtype peut ainsi gnrer plusieurs symboles, chacun
avec ses spcificits, en fonction des poques, des races et
des peuples. Puisqu'un symbole va puiser son souffle dans
l'Archtype dont il est issu, on peut donc dire analogique-
ment qu'il correspond au monde de l'me alors que l'Ar-
chtype rpond celui de l'Esprit.

Lorsqu'on lance un appel un Archtype il faut ainsi tre


trs conscient du fait que l'on ne s'adresse pas une force
anodine mais bel et bien une Prsence intelligente qui est
de l'ordre du Divin. On invoque ce qu'il est convenu d'appeler
une Puissance au sens noble du terme45.

Tout ceci nous amne dire que le soin Archtype est


utiliser par le thrapeute avec beaucoup de respect et une
conscience accrue de la relation triangulaire dont nous
avons dj voqu l'importance.

45Voir Il y a de nombreuses demeures de Daniel Meurois, page 125. d. Le


Passe-Monde.
280
Lors d'un travail en profondeur entrepris avec un patient, il
pourra souvent tre d'un impact tonnant.

tant donn la descente d'nergie qu'il suscite, tant chez le


thrapeute que chez la personne soigne, ce soin tait con-
sidr par les gyptiens comme faisant partie de leurs
connaissances secrtes.

Ainsi que vous le constaterez, ce ne sont cependant pas leurs


dessins archtypaux que nous utiliserons ici par souci de
simplicit mais leurs correspondants hbraques tablis par
les initis essniens afin de pouvoir les inclure aisment
dans leur Tradition thrapeutique.

Il va de soi que, comme pour la mthode de lecture des ver-


tbres, le processus que l'on engage avec le soin des Arch-
types prsuppose chez le patient une volont de gurison
globale, un souhait de progresser tous les niveaux de son
chemin de vie et non pas d'effleurer la surface de son tre.

Sa raison d'tre est clairement de traiter les imperfections de


la personnalit mais aussi les faiblesses profondes de l'or-
ganisme physique. Ces difficults auront donc fait, au pr-
alable, lobjet d'un change intense et sincre entre le th-
rapeute et son patient.

Ce soin pourra aussi, bien sr, tre conscutif une lecture


des vertbres afin de pousser plus loin le travail entrepris par
un rcurage soutenu de l'tre, corps, me et esprit...

Le principe de ce traitement repose sur le fait qu'un problme


est toujours connect un chakra, que ce chakra correspond
un symbole et ce symbole un Archtype. Notre grille de
rfrence utilise sept figures gomtriques en guise de sym-
boles et vingt-deux lettres archtypales.

1. Dans un premier temps, vous allez demander votre


patient de choisir les points par lesquels il se sent
concern sur la liste des vingt et une descriptions -
281
plus une - figurant sur les deux tableaux ci-joints. Son
choix ne doit pas excder le nombre de trois.

Prenez soin de bien noter ces points et faites allonger votre


patient sur le dos ou le ventre, selon sa prfrence.

2. Partez du premier problme voqu par votre patient


et voyez, sur le tableau, quel chakra il correspond.
Tracez ensuite au-dessus de ce chakra, dans son aura
thrique, motionnelle ou mentale selon le cas, la fi-
gure gomtrique qui lui est associe. Cette figure doit
tre trace le nombre de fois indiqu (entre 1 et 9).

Cette pratique permettra d'ouvrir dans l'invisible une porte


vibratoire favorisant l'accs un Archtype.

3. Une fois cela accompli, vous tracez, mme la peau


de votre patient, l'Archtype correspondant au chakra
qui a commenc tre trait. Le signe de l'Archtype ne
devra pas tre dessin plus de trois fois. Il sera fait en
conscience absolue d'une connexion avec le Divin et
sera suivi d'un intense recueillement. (Consultez notre
tableau pour le trac de lArchtype).

4. Vous pouvez ensuite passer au traitement d'un se-


cond problme en vous reportant encore la mme
grille de rfrence.
Exemple : Si votre patient reconnat un problme de possessi-
vit, de besoin de contrler, vous comprenez quil doit tre
trait au niveau du sixime chakra (Ajna). Vous tracez donc
six fois deux lignes verticales parallles dans laura thrique
de ce chakra puis trois fois lArchtype correspondant la
lettre hbraque Vau, sur sa peau, lemplacement de ce
mme chakra.

282
283
284
5. Idalement, vous terminerez toujours ce type de soin par
un traitement du huitime chakra de votre patient, situ en
principe en germe environ cinquante centimtres
au-dessus de son corps. Cela servira de sceau de clture
l'acte sacr qui a t accompli.

Procdez donc ainsi : Tracez huit fois dans l'espace vibratoire


du huitime chakra - Tekla - le symbole gomtrique de la
lune et du soleil, tel que dessin sur notre tableau. Une fois
cela accompli, tracez trois fois au sommet du crne de votre
patient la lettre archtypale correspondant au Tau.

Voyez galement notre tableau pour son signe exact.

Tous ceux qui ont conscience de la Conscience sont


unis par des fils d'or au-del des ges. C'est la logique
de cette trame qui les fait vivre, les soutient et leur
importe. Chacun rcolte l'amour et la sagesse de ses
prdcesseurs et offre ses propres prsents ceux qui
vont le suivre le long de la grande chelle du Plan...
(39)

3. La gurison des ptales

Cette mthode de travail tait, comme les prcdentes, r-


serve aux thrapeutes les plus avancs de la Fraternit
essnienne.

Tout comme les prcdentes galement, elle s'appliquait sur


des personnes qui n'taient pas ncessairement malades
physiquement mais qui souhaitaient avant tout aller vers
davantage de ralisation intrieure. ce titre nous ne sau-
rions donc trop recommander que les tudiants en thrapies
nergtiques la mettent en pratique entre eux.

Il s'agit, cette fois encore, d'une mthode qui, tout en ayant


une influence sur des schmas comportementaux ou des
285
capacits latentes, agit par rpercussion sur des organes ou
des fonctions.

Elle se met en place en deux phases. La premire d'entre


elles est la phase dite d'valuation proprement dite.

Il est noter qu'il peut tre profitable de faire une pause


entre la phase d'valuation et la phase de traitement. Cette
pause pourra en effet tre utilise pour discuter de ce qui a
t mis en vidence dans l'analyse des chakras et de leurs
ptales puisque cette pratique repose sur le principe que
chaque ptale de chaque chakra est porteur d'une informa-
tion prcise. Chaque ptale a donc t numrot pour une
raison technique vidente.

Comme vous le verrez, dans ce systme de rfrence, chaque


chakra est galement associ un Archtype dans son ex-
pression aramenne et non pas hbraque. Il est, de plus,
reli une couleur et un son.

Phase 1 : l'valuation
a. Placez-vous la tte de votre patient et appliquez
dlicatement votre front au sommet du sien et vos
mains sur ses paules. Mettez alors en uvre la m-
thode du scanner.

Lors de cette pratique votre attention intrieure devra se


porter uniquement sur l'chelle des chakras. Mmo-
risez bien le ou les chakras qui vous semblent en dficit
de Lumire ou manifester un blocage, une absence de
fluidit durant leur survol par votre conscience. Ex-
cluez le coronal de votre analyse.

b. Placez-vous sur le ct de votre patient tout en ayant


porte de votre main active et de votre regard la ou les
cartes dtailles du ou des chakras qui prsentent un
problme. Ces cartes, chakra par chakra, vous sont
fournies ici.
286
Commencez par placer votre main de soutien plat sur
le chakra que vous avez repr en premier lieu chez
votre patient.

Avec l'index de votre main active pointez maintenant en


conscience et en toute intriorit, les uns aprs les
autres, chacun des ptales de la reprsentation du
chakra en question sur la carte.

Le but recherch est de percevoir un signal manent de


un ou plusieurs ptales mesure que votre doigt les
pointe. Ce signal est videmment variable d'un thra-
peute l'autre. Il peut tre perceptible en un point ou
un autre de la main active ou sous la forme d'un res-
senti cardiaque.

Pratiquez toujours ce reprage des ptales dans le sens


horaire. chaque fois qu'un ptale vous envoie un si-
gnal, notez son numro et reportez-vous l'indication
qui lui correspond. Celle-ci vous fournira une informa-
tion importante relativement votre patient.

Selon les cas, passez ensuite l'analyse d'un autre


ptale du mme chakra ou d'un autre chakra qui a re-
tenu votre attention.

Phase 2 : le traitement
a. Commencez par rharmoniser globalement au moyen
de la mthode du parapluie le chakra que vous avez
repr.

b. Dverrouillez ensuite le cur de ce chakra de cette


faon : Tracez en son centre, l'aide des trois doigts unis
de votre main active, l'Archtype aramen qui lui cor-
respond, selon le dessin votre disposition. Tracez
autant de fois cet archtype que celui-ci le demande
dans son principe. (Ce chiffre est indiqu ct de lui
dans l'encadr qui lui est consacr). Cette opration de
287
dverrouillage est une opration qui requiert beau-
coup d'amour et de conscience, cela va de soi.

c. Une fois le cur du chakra ouvert, toujours avec vos


trois doigts unis, projetez intrieurement vers lui la
couleur de base correspondant l'ensemble du chakra
tout en ayant l'esprit le numro du ptale repr au-
paravant.

d. Refermez le cur du chakra en y traant une nou-


velle fois l'Archtype aramen qui a servi l'ouvrir.
Rptez ce trac le mme nombre de fois qu' l'ouver-
ture.

e. Terminez cette intervention par une nouvelle har-


monisation du chakra au moyen de la mthode du pa-
rapluie.

Nota : Lorsque lon matrise cette pratique, il est sou-


haitable lors de lmission de la couleur et de la cons-
cientisation du numro du ptale, de prononcer int-
rieurement le son de base correspondant la vibration
du chakra. On sen abstiendra toutefois si on nest pas
certain de matriser lensemble de la technique.
Ltudiant pourra trouver complexe de projeter une
couleur tout en ayant un numro de ptale prsent
dans sa conscience. Il peut surmonter cette difficult en
projetant vers le cur du chakra limage du nombre
teint de la couleur requise.

288
289
1. Rgulation de lactivit des ovaires ou testicules.
2. Capacits olfactives. Pulsions sexuelles.
3. Force sexuelle. Niveau d'affirmation de la personnalit gotique.
4. Niveau de rapport la terre ou d'enracinement.

290
1. Surrnales. Taux de mmorisation (stockage) cellulaire.
2. Acuit gustative.
3. Degr de capacit concrtiser.
4. Circulation de l'lment Eau en soi.
5. Niveau d'habilet se positionner, entrer en relation avec autrui.
6. quilibre physique (vertige ou stabilit).

291
1. Pancras. Potentiel de dfenses naturelles.
2. Sens de la vue.
3. Contrle de l'vacuation des excrments.
4. Feu (force physique et endurance).
5. Habilet trouver des ressources.
6. Sens de la combativit.
7. Sens de la proprit ou de l'appartenance (famille, clan, etc...)
8. Besoin d'habitudes et niveau de compulsivit.
9. Rancune.
10. ?

292
1. Thymus. Potentiel de charisme.
2. Sens du toucher.
3. Air. Capacits respiratoires.
4. Habilet manuelle.
5. Empathie. Compassion.
6. Sens du partage. Niveau d'gosme.
7. Capacits artistiques.
8. Degr d'gocentrisme.
9. Capacit d'engagement personnel.
10. Potentiel affectif. Sensibilit.
11. Potentiel d'abngation.
12. Sensualit.

293
1. Rgulation de la tyrode.
2. Capacits auditives.
3. Rapports avec l'ther. Alimentation subtile.
4. Potentiel d'expression (matrise du son).
5. Sens de l'autorit personnelle.
6. Capacit de soumission ou de rbellion.
7. Taux de gnrosit intrieure.
8. Niveau d'autocensure.
9. Matrise de l'activit mentale et capacit de stockage mmoriel.
10. Niveau du besoin de contrler.
11. Crativit globale. Ingniosit.
12. Besoin d'attirer.
13. Contrle des dsirs.
14. Sens de l'quit. Intransigeance.
15. Capacit de discernement.
16. Potentiel de dcision.

294
1. Rgulation de lhypophyse.

2. Potentiel de matrise des perceptions supra-sensorielles et des vrits


muettes.

Chacun de ces deux ptales se dcline en quarante-huit mi-


cro-ptales faisant de ce chakra le chef d'orchestre des fonctions
glandulaires et des capacits subtiles de l'tre.

295
4. Le soin de lAbandon

Ce soin, dune importance extrme, fait notamment rfrence


lenseignement de la Gomtrie de lveil que le Matre
Jeshua a dlivr Shlomit (Salom) lune de ses toutes pre-
mires disciples 46. Bien que celle-ci ne lait pas reu en tant
que tel sur sa personne, Shlomit en a recueilli les principes de
base afin de les transmettre son tour. En voici lorigine, de
mmoire humaine, ainsi que les lments sur lesquels il sest
constitu...

Comme tous les thrapeutes du monde, les gyptiens et les


Essniens se heurtaient parfois des cas qui rsistaient
tous leurs efforts. C'est pour cette raison qu'ils avaient mis
au point une mthode de travail dans laquelle leurs con-
naissances n'entraient plus en jeu et o ils demandaient la
Force divine d'agir indpendamment de leur canal et de la
personne soigne.

C'tait en quelque sorte leur dernire tentative en tant que


praticiens dtenteurs de connaissances prcises et cest ce
pourquoi ils appelaient cette mthode Le soin de lAbandon,
autrement dit du lcher prise.

force d'observations et de mditations, ils avaient donc


conu un systme de rfrence dans lequel ils considraient
qu'il existait cinq sphres de vie rvles dans l'tre humain
incarn.

La premire se dfinissait comme un point symbolisant


l'Infini. Ce point reprsentait le niveau de connexion de
l'tre avec le Divin ou tout au moins avec sa propre
conscience suprieure. Il parlait donc de sa maturit
spirituelle.

46Voir Le Testament des Trois Marie , page 142 et suivantes, de Daniel Meurois,
d. Le Passe-Monde.
296
La deuxime pouvait se symboliser par un cercle, une
image de lUnit qui prend conscience d'elle. Les anciens
thrapeutes auxquels nous nous rfrons y voyaient la
zone de perception de soi, de l'espace d'apprciation des
vnements et du jugement, de l'intelligence crbrale
et du bon sens.

La troisime reprsentait le Deux se manifestant sous


la forme d'une croix. C'tait la sphre des choix et des
capacits d'action. Elle parlait du libre-arbitre et du
potentiel de l'tre se diriger dans la vie.

La quatrime symbolisait le Trois sous la forme d'un


triangle quilatral. Elle traduisait la zone du rapport de
l'tre avec tout ce qui existe, son domaine globalement
affectif et relationnel. Elle permettait aussi l'expression
de lintelligence cardiaque ainsi que la capacit de
partage.

Quant la cinquime, elle tait celle du Quatre. Un


carr la reprsentait donc. Elle exprimait le degr
d'incarnation, de densit, de stabilit et de solidit
globale de l'tre.

Le soin de lAbandon que nous vous prsentons ici fait par


consquent appel cinq Archtypes majeurs : le point, le
cercle, la croix, le triangle et le carr. Puisque, comme nous
l'avons vu, un Archtype est une expression directe de la
Pense divine en action permanente, y faire appel signifie
susciter ou renforcer un pont entre la Lumire qui offre de
toute ternit et la Matire en demande.

La bonne application de ce soin, on sen doute, requiert ainsi


trois choses de la part du thrapeute : une relle compas-
sion, une bonne capacit pratiquer la visualisation et
l'absence totale de dfi personnel.

Dans ce traitement cest plus que jamais l'expression de

297
Pre que Ta volont soit faite qui doit primer et s'exprimer.
Cet ensemble d'Archtypes a t mis en vigueur dans les
Maisons de Vie ds les premiers temps de l'gypte. Il tait
alors considr comme si sacr et si puissant dans son ex-
pression de la Prsence divine incarne qu'on ne devait le
dessiner que sur du sable ou sur un corps humain.

Voici comment procder :

a. Vous commencez par tracer sur vous-mme avec


prcision et en conscience, l'Archtype global de l'tre
Humain tel qu'indiqu ici :

b. Une fois cela accompli, tracez ce mme Archtype sur


le buste de votre patient allong. Si possible utilisez
pour cela une huile qui favorisera l'ouverture de cons-
cience.

c. Posez maintenant la paume de votre main active


plat sur le chakra cardiaque de votre patient puis, peu
peu, laissez pntrer le double astral de cette main au
centre de sa cage thoracique. Si la personne que vous
soignez ressent un inconfort et prouve, par exemple, la
sensation d'touffer, baissez lgrement et lentement

298
votre main dcorpore vers son diaphragme, autrement
dit vers son troisime chakra.

Votre main astrale sera pose de faon longitudinale par


rapport au corps et du bas vers le haut.

d. Le moment est maintenant venu pour vous d'entrer


dans une intriorisation plus grande encore. Votre main
toujours dcorpore dans l'organisme de votre patient,
visualisez l'Archtype du carr. Il se peut que ce carr
vous apparaisse spontanment rouge, jaune ou bleu ou
de toute autre couleur. Le but est d'appeler sur lui la
Lumire blanche.

e. De la mme faon, sans bouger votre main, vous allez


visualiser successivement les Archtypes du triangle, de
la croix puis du cercle et enfin du point. Quelle que soit
la couleur sous laquelle chacun de ces Archtypes va
vous apparatre, amenez-le galement la Lumire
immacule.

Pour la pleine russite du processus entrepris, il est capital


de ne pas passer d'un Archtype l'autre sans avoir peru
l'installation de cette Lumire. Ne cherchez surtout pas
interprter les couleurs qui seraient spontanment apparues
dans un premier temps.

f. Extrayez doucement votre main astrale du corps de


votre patient puis tracez nouveau sur son buste
l'Archtype global de l'tre humain tel que vous l'avez
dj fait en dbut de traitement.

g. Tracez galement nouveau cet Archtype sur vous.

h. Accordez-vous un moment pour prier. Quel que soit


le nom que vous lui donniez, demandez l'Onde de
Gurison de toucher votre patient tous les degrs o
son tre le rclame et enfin... n'oubliez pas de remercier.

299
Il est alors trs souhaitable que vous laissiez votre patient
lui-mme un assez long moment...

300
Les huiles donction

1. Traditionnellement...

Dans la plupart des grandes Traditions thrapeutiques de


notre monde ; les huiles ont toujours t considres comme
ayant un pouvoir soignant incontestable. Au sein de leurs
pratiques, les Essniens et les gyptiens ne faisaient pas
exception puisqu'ils les utilisaient avec une attention toute
particulire et aussi avec respect.

Le fait doindre un malade avec une huile - de lui appliquer


une onction - tait leurs yeux un acte sacr. Celui-ci per-
dait donc toute sa valeur s'il venait tre pratiqu de faon
mcanique, cest--dire sans conscience.

Le Pharaon Akhenaton en personne s'est exprim ce propos


lors de la crmonie d'ouverture de l'un des Temples de
Gurison laquelle il a prsid :

Laissez-moi vous conter les bienfaits d'un certain mariage


(...) Celui du Soleil et de la Terre. C'est de cette union que jaillit
en effet le grand principe de l'huile. Pourquoi parler de lui ?
Parce qu'il est prcisment le point de rencontre idal entre le
subtil et le dense (...) la fois vertical et horizontal, il est le
cobra qui se faufile partout (...) voil pourquoi je vous de-
mande d'y voir un des rceptacles privilgis du Sacr47.

47 Voir Ainsi soignaient-ils , p. 53 de Daniel Meurois, d. Le Passe-Monde.


301
De telles paroles sont loquentes et nous renvoient invita-
blement presque mille cinq cents ans plus tard auprs de
Myriam de Magdala qui, au contact des Essniens et du
Matre Jeshua, a entrepris son tour l'laboration d'huiles et
de baumes destins aux soins. En cela, elle perptuait avec
sa propre sensibilit, un rite trs ancien propre son
peuple48. Ne l'a-t-on pas vue, par ailleurs, enduire la tte et
les pieds du Christ ?

Sil est conscient de la raison et de la valeur de la longue


tradition de l'onction, le thrapeute d'aujourd'hui devra donc
son tour considrer les huiles comme des entits vivantes
part entire, chacune exprimant sa propre identit et son
caractre spcifique. Un peu de pratique et de ressenti suf-
fira l'en persuader...

2. Sacraliser plus encore...

Voil pourquoi nous ne pouvions passer sous silence le rle


que jouent les huiles de soin dans la pratique des thrapies
essno-gyptiennes.

Voil pourquoi galement, quelles que soient les huiles que


vous serez amens choisir en fonction de telle ou telle
pathologie ou aide apporter, nous vous conseillons de les
consacrer au pralable.

Est-il utile de prciser que tout thrapeute conscient de son


rle de canal et qui invite la puret en son cur est parfai-
tement habilit pratiquer cette conscration ?

Celle-ci aura lieu sur chaque huile, sparment, ds son


obtention ou sa premire utilisation. Le but de ce rituel tout

48Voir L'vangile selon Mar c : Ils enduisaient de beaucoup d'huile les ma-
lades et ils les gurissaient. (6:13)
302
simple est de crer un appel conscient la Lumire divine
afin que Celle-ci facilite et amplifie la transmission de l'Onde
du soin. Le geste rituellique de la conscration - en ralit un
mudra - est ais raliser. Il consiste placer les doigts de la
manire dcrite ci-aprs et tracer plusieurs fois un signe,
trs en conscience, dans l'invisible au-dessus de l'huile
consacrer. Ce signe sera celui de la croix de vie gyptienne ou
de ltoile luni-solaire selon la prfrence du thrapeute49.

Bien que cet acte ne soit pas indispensable, nous le con-


seillons fortement car il achve de sacraliser une Prsence
qui n'est pas anodine et qui l'est d'autant moins qu'on la
nourrit intentionnellement du Soleil de l'Esprit.

Remarque : Dans la mthode de travail qui vous est prsente


dans ces pages, lemploi des huiles n'est videmment pas une

49 Voir p. 141, Ltoile luni-solaire et, pour plus de dtails, Ainsi soignaient-ils
pages 62 et 63.
303
obligation de la part du thrapeute. Cette mthode vise en
effet avant tout rendre ltre humain autonome dans sa
pratique et non pas dpendant d'une matire, quelle qu'elle
soit, extrieure lui-mme. C'est toujours l'tat de canal du
thrapeute qui prime... Il est d'ailleurs parfois des circons-
tances imprvues o l'huile peut faire dfaut.

Si nous insistons cependant sur la nature et la fonction de


l'huile c'est, en premier lieu, en raison du rle sacr et ampli-
ficateur que nous venons d'voquer mais galement cause
de son ct pratique. Elle rend incontestablement le soin plus
facile donner, appliquer et plus agrable recevoir.

Ainsi que vous l'aurez constat tout au long de ces pages, un


grand nombre des techniques qui y sont dcrites parlent d'un
contact direct avec la peau du patient, que ce soit lors d'inci-
sions dans l'thrique, l'occasion de lgers massages cir-
culaires ou encore du trac de lemniscates.

Il va de soi que ces gestes seront beaucoup plus aiss ac-


complir, c'est--dire beaucoup plus fluides s'ils sont prcds
de l'application d'une huile. De son ct, le patient en sera
d'autant plus dtendu et rceptif ce qui lui est offert.

N'oublions pas non plus qu'au niveau olfactif, l'huile de soin


pourra, elle aussi, jouer un rle apaisant, voire consolateur.

Elle gnrera elle seule une ambiance 50.

Souvenez-vous toutefois qu'il existe des intolrances cer-


tains parfums... Avec un tout nouveau patient n'oubliez donc
pas de vous en informer en dbut de sance de traitement.

50 Voir Ainsi soignaient-ils , p. 63 et suivantes.


304
3. Le choix de l'huile

Comme vous l'avez constat, chaque technique de soin d-


crite dans cet ouvrage est accompagne d'une mention en
rapport avec la ou les huiles suggres.

Le terme suggr a ici toute sa valeur. L'utilisation des


huiles sur lesquelles nous attirons votre attention relative-
ment tel ou tel soin na en effet rien d'impratif. Tout th-
rapeute a sa propre sensibilit et entretient un rapport avec
les huiles qui est le sien. C'est en ce sens que nos mentions
ne sont que de l'ordre du conseil et non pas de la ncessit
absolue.

Il appartiendra donc chaque tudiant de se familiariser


avec le monde des huiles et des essences. Il existe de nom-
breux ouvrages qui traitent de la question et notre rle n'est
videmment pas d'en rsumer le contenu.

Un certain nombre des huiles que nous mentionnons ici ont


toutefois fait l'objet d'une lente laboration, au fil des annes,
dans le contexte des techniques thrapeutiques essniennes
et gyptiennes. Elles ont t penses et ralises dans leur
tat d'esprit.

Il tait de ce fait logique que nous les signalions en premier


lieu et que vous en trouviez ici un tableau, toutes fins
utiles.

En ce qui concerne les huiles qui n'ont pas t spcifique-


ment labores dans le cadre de ces soins et qui vous sont
suggres, ce sont des huiles essentielles (H.E.). Vous
pourrez utiliser celles-ci soit pures, en trs petite quantit, en
raison de leur haute concentration, soit dilues dans une
huile de type massage, par exemple de jojoba ou d'amande
douce.

Il va de soi que dans le domaine du choix et de l'application


305
des huiles de toutes natures, la sobrit est de mise. Il ne
s'agit certainement pas d'imbiber le corps d'un patient de
sept ou huit varits d'huiles diffrentes. Deux ou trois, bien
choisies, bien ressenties, suffiront. Tout cocktail est donc
viter imprativement. Il serait nocif parce qu'inabsorbable
de faon cohrente et harmonieuse par l'organisme. Par
analogie, on pourrait alors certainement parler d'indiges-
tion !

Celles et ceux qui le souhaitent pourront se procurer les huiles


suggres dans cet ouvrage auprs de Pascale Lecoutre,
LEssenza, Suisse.

www.lessenza.eu
Tl +41-79-478-64-67 ou
+41-91-648-11-42

Les huiles proposes par LEssenza


(Pages suivantes)

306
307
308
Et pour un peu plus...

1. L'emploi du son

Le maniement du Verbe, c'est--dire globalement du Son


Crateur, a toujours t un idal atteindre dans les
Grandes Traditions d'veil travers le monde. Les chants
sacrs, le rythme de certaines prires ou psalmodies, leur
rptition y ont invariablement jou un grand rle. Us en
sont encore les tmoins plus ou moins bien connus et
compris.

Les Essniens et les anciens gyptiens partageaient cette


sensibilit et avaient leur propre approche de ce qu'est le
Son.

Derrire l'aspect rassembleur, stimulant, apaisant et esth-


tique du chant ou de la matrise de la parole, ils taient
particulirement conscients de leur impact vibratoire pro-
fond sur tout ce qui est.

La fameuse voix de lait chre aux Essniens, et qui tait un


prolongement dans le temps de la voix de Source des th-
rapeutes des Maisons de Vie d'Akhenaton, traduisait bien
cette connaissance.

C'est ainsi que les uns comme les autres ont accord une
attention particulire l'utilisation des sons dans le cadre
thrapeutique.
309
Pour eux, l'mission d'une sonorit ou d'une srie de sons
revtait une triple fonction : Tout d'abord celle de rehausser
le taux vibratoire d'une salle de soin, ensuite celle de pro-
curer un apaisement au patient, enfin celle - conjointe aux
huiles - de servir d'amplificateur l'Onde soignante.

force d'tre l'coute du chant de la Vie dans la Nature et


travers les corps, ils en taient venus isoler un son de tous
les autres.

Il s'agit du son M. Celui-ci exprimait leurs oreilles et


leur cur la Prsence du Divin dans son aspect fminin. Ils y
voyaient une matrice, une Puissance restauratrice et r-
confortante. On ne peut douter que ce soit en raison de ce
ressenti intime qu'un trs grand nombre de langues hu-
maines associent spontanment le son M la notion de
maternit...

On ne s'en tonnera peut-tre pas travers les langues in-


do-europennes puisqu'elles ont toutes un tronc commun...
mais on pourra s'en merveiller dans des langues comme le
Tha, le Coren, le Maya, le Mayan ou encore le Kikongo, en
Afrique... Le son M a fondamentalement une fonction apai-
sante, harmonisante.

videmment, on ne pourra pas faire autrement que de le


rapprocher du AUM ou OM des Hindouistes et des Boud-
dhistes tibtains. Par ailleurs, au-del du ct maternel que
les Essniens et les anciens gyptiens percevaient dans le
son M, il n'est pas interdit de deviner la prsence de ce que
nous appelons traditionnellement l'Esprit Saint en raison de
sa fonction rgnratrice et initiatique qui tire l'tre vers le
haut.

Quoi qu'il en soit, le M des anciens thrapeutes est un son


qu'il faut apprendre laisser se dgager de soi spontan-
ment partir d'un point source situ dans la rgion de
l'ombilic. Il s'agit donc d'un son qui sort du ventre et qui se
310
prsente comme un bourdonnement n'ayant rien de nasal.

En fait, s'il est vcu comme un M par celui qui lmet, il n'est
pas ncessairement peru comme tel par celui qui le reoit
mais plutt comme un souffle qui vient des profondeurs du
thrapeute.

a. Comment l'utiliser ?
Tout d'abord, il faut que vous sachiez sur quelle zone du
corps de votre patient vous vous sentez appel le faire agir.
Ce sera ncessairement celle qui vous paratra tre au centre
de la plupart de ses troubles.

Vous commencerez donc par poser votre main au-dessus


d'elle dans votre espace de sensibilit et vous ferez silence
jusqu' percevoir une vibration au-dedans de vous, une sorte
de sonorit plus ou moins confuse qu'il faudra que vous ap-
preniez diffrencier du chant de la circulation prnique, tel
qu'on l'entend, par exemple, lors d'une mditation.

Si l'organe ou la zone qui projette en vous cette sonorit un


peu confuse met au-dedans de vous une note dissonante, il
vous appartiendra alors d'ajuster celle-ci, vers le haut, en
mettant un M dont le but sera d'accorder l'organe ou la
zone en question un niveau vibratoire harmonieux.

Votre travail sera donc un peu analogue celui d'un luthier


qui ajuste une corde un instrument donn.

En fait, le son que vous chercherez mettre partir de votre


centre aura pour fonction d'attirer vers sa frquence la to-
nalit fausse de la zone ou de l'organe soign. Il jouera en
quelque sorte le rle d'un diapason invitant tout ce qui n'est
pas juste s'accorder lui.

Techniquement parlant, vous commencerez par prendre une


profonde respiration par le nez... et non pas par la bouche
car la polarisation de l'air et surtout du prna que vous
311
absorberez ainsi sera diffrente tout en veillant davantage
les rgulateurs que sont les chakras.

Suite cela, vous contracterez lgrement des muscles de


votre ventre et de votre diaphragme afin de pouvoir propulser
vers le haut l'nergie de votre souffle.

La troisime phase consistera bien sr librer lentement ce


souffle tout en mettant du fond de votre gorge le son M. Ce
son durera aussi longtemps que possible sans tension ni
effort, comme s'il tait votre prolongement naturel. Lors d'un
soin, vous le rpterez plusieurs fois de suite, au besoin,
selon votre ressenti.

S'il advient que ce son dclenche en vous une crispation et


une sorte de vigilance de votre mental et de votre volont, il
sera prfrable que vous ne l'utilisiez pas. S'il n'est pas
agrable et spontan mettre, il est mieux de ne pas vouloir
l'offrir. Toute contrainte serait une nuisance puisqu'elle af-
faiblirait l'harmonie de votre soin.

b. Une proposition et non pas une obligation


Il est vident que si vous prvoyez utiliser le son M lors d'un
traitement, il est nettement prfrable que vous en avertis-
siez votre patient au pralable lors de votre entretien avec lui.

En effet, l'mission du M telle que dcrite ici produit en


gnral un effet de surprise chez un patient non averti, une
surprise qui peut mme gnrer ventuellement une sensa-
tion de malaise.

Ce sera vous, en tant que thrapeute, d'valuer le niveau de


rceptivit de votre patient en tenant compte de sa sensibilit
et de son ouverture.

En ce qui nous concerne et aprs de nombreuses annes de


pratique, nous n'encourageons pas ncessairement les th-
rapeutes soigner par l'mission du son M car sa matrise
312
et sa juste utilisation demeurent dlicates tandis que sa
rception peut tre souvent mal comprise.

Il nous semble primordial de privilgier le rapport humain


entre le thrapeute et son patient. Si, un moment donn, le
fait que celui qui soigne mette soudainement un son ou une
mlope gnre une inquitude chez celui qui reoit le soin,
le fil de confiance peut se casser, provoquant du mme coup
l'apparition d'un tat d'incomprhension. Ceci n'est jamais
souhaitable...

Ainsi, il sera toujours prfrable de travailler avec beaucoup


de douceur, de discrtion et mme de lenteur, s'il le faut,
plutt que de donner la sensation un patient de lui imposer
quelque chose que son niveau de conscience ou simplement
sa personnalit n'est pas susceptible d'accepter. Soyez donc
circonspect si vous souhaitez utiliser le son M... car, selon
l'adage, le mieux est souvent l'ennemi du bien...

2. La prire

En ce qui concerne la prire, notre position sera tout autre.

Silencieuse parce qu'intriorise lors d'un soin, elle ne ris-


quera pas, par nature, d'envahir l'espace mental du patient.
Son rle, par contre, sera fondamental parce qu'il favorisera
une sorte de dialogue sans cesse renouvel entre le thra-
peute, la conscience suprieure de celui-ci et la Sphre du
Divin. Les Anciens considraient la prire comme un vri-
table ciment les unissant en permanence aux lois des
mondes de la Lumire.

Il faut bien sr s'entendre sur ce que signifie le terme


prire...

Les plus traditionalistes des thrapeutes gyptiens et ess-


niens aimaient rciter intrieurement, certains moments,
313
des prires rituelliques prcises. Ils se connectaient ainsi aux
batteries d'nergie psychique que sont les grgores engen-
drs par leurs Traditions respectives au fil du Temps. On
parle ici de prire au sens le plus classique du terme.

Toutefois, les plus mystiques d'entre eux se dtachaient des


structures oratoires propres leur culture pour laisser
place ce que l'on appelait dj la prire du cur.

La prire du cur consiste laisser jaillir du plus profond de


soi les mots spontans par lesquels nous nous unissons
intimement au Divin, au-del de tout schma ou repre
mental. Il faut comprendre qu'une telle faon de prier ne se
limite pas traduire une demande mais qu'elle devient aussi
une offrande et un remerciement dans la mesure o elle
place celui qui lmet totale disposition de la Lumire.

En fait, la prire du cur telle quainsi vcue favorise ltat de


canal chez tout tre humain. Elle est ouverture complte,
don, spontanit et elle ignore les barrires de la forme.

C'est celle que nous privilgions dans le cadre de ces soins.


Nous sommes cependant bien conscients que ce nest pas
celle qui conviendra tous car il est vident que les prires
traditionnelles ont incontestablement leur propre force et
quelles sont de vritables piliers de centrage pour un certain
nombre d'entre nous.

L encore donc, il appartient chacun dtre lui-mme,


c'est--dire l'aise avec sa propre faon de faire afin de se
relier la Source de toute Vie.

En respectant ce principe, un thrapeute deviendra plus que


jamais une sorte d'espace privilgi appelant le Courant di-
vin universel le traverser afin de proposer la gurison. Dans
toute sance de thrapie, il y aura toujours des moments
spcifiques appelant la prire. La plupart du temps, ce sera
lors des articulations des grandes phases du protocole g-

314
nral ; cependant, l non plus, rien ne pourra tre fig ni
dtermin d'avance.

Vous constaterez vous-mme que votre cur se dilate en des


instants que vous n'aviez pas envisags et que c'est l que
vous devenez alors vous-mme prire, au sens essentiel du
terme...

Malgr cette prfrence toute particulire que nous avons


pour les lans de spontanit, il nous semble juste de vous
communiquer ici les paroles d'une ancienne prire ess-
nienne. Il s'agit d'une prire qui tait notamment enseigne
aux lves thrapeutes de la Fraternit du Krmel.

Elle est importante et puissante dans la mesure o celui qui


la rcite en toute conscience appelle la pacification pro-
fonde de son tre plutt qu' une gurison de ses blessures et
imperfections de surface. Elle rsume tout un programme de
vie et illustre aussi l'idal de douceur et d'exigence qui est
celui de tout thrapeute de la Tradition essnienne et gyp-
tienne.

Nous la ferons suivre par la Prire de Shlomit tout aussi


importante puisque confie par le Christ Salom, l'une de
ses premires disciples. Son texte constitue nos yeux un
point de centrage majeur puisqu'il invite la verticalit in-
dispensable toutes celles et tous ceux qui, souhaitant en-
trer dans une voie de Service, veulent se retrouver tels qu'en
eux-mmes, dans leur vrit premire, prts se mettre la
disposition du Divin.

315
Le miracle de gurison est semblable de la mu-
sique. Il s'adresse aux oreilles de l'me sans avoir be-
soin d'tre traduit ou comment. (40)

316
La prire de la gurison du pass

Prire essnienne

Seigneur Tout Puissant, Toi qui ne portes pas de nom et qui es


Mmoire travers l'ternit des Temps, Toi qui es Pardon total
et qui connat l'histoire de mon me, guris-moi du poids de
mon pass.

Toi qui, avant ma naissance, as lu dans le ventre de ma mre, Toi


qui as entendu battre mon cur avant quil ne batte et qui y as
recueilli les larmes de mes anciennes souffrances, guris-moi de
mes souvenirs.

Toi qui m'as fait poser la plante de mes pieds sur ce sol et qui m'a
laiss toute libert d'y marcher, d'y crotre ainsi que d'y trbu-
cher, libre-moi des racines de mes doutes. Toi qui mas permis
de goter tous les attachements, guris-moi de mon apptit
pour les servitudes.

Toi qui m'as vu grandir, rapetisser et souvent refuser la main que


Tu me tendais, Toi qui m'as vu m'enliser jusqu' parfois nier Ta
Prsence au plus profond de ma vie, guris-moi de mon manque
damour et de mon goste aveuglement.

Toi qui m'as port quand je ne me portais plus et qui as su


T'effacer afin que je mesure mieux mon arrogance, Toi qui m'as
laiss me confondre avec mon ombre, user de la force et des mots
qui tuent, guris-moi de ma peau couverte d'cailles.

Toi qui sais mes blessures et qui lit chaque ride grave sur mon
cur, Toi qui me pardonnes chacune de mes faiblesses et qui me

317
gardes Ta confiance tandis que je sais si peu Taimer en moi,
guris-moi de l'oubli de Toi.

Seigneur Tout Puissant, Toi qui ne portes pas de nom et qui es


Mmoire travers l'ternit des Temps, toi qui es Pardon total,
guris-moi de mon pass par la Beaut et la Puissance de ton
ternel Prsent en moi ainsi qu'en tout tre et toute chose.

Prire transmise par Daniel Meurois

318
La prire de Shlomit51

Prire de Gurison enseigne


par le Christ Salom

Seigneur, redresse-moi et chasse de moi livraie par tous les vents


de la vie. Extrais de moi la meilleure semence et aide-moi
planter, mme dans le sol le plus rocailleux.

Seigneur, redresse-moi et donne-moi la force de sourire la pluie


tout autant quau soleil.

Conduis-moi l o les sillons de la terre me fortifieront et l o


mes pas pourront dire Ta Prsence en moi.

Seigneur, redresse-moi et apprends-moi le sourire qui sait parler


ceux qui portent l'orage en eux tout comme ceux qui pleu-
rent. Pntre au creux de mes mains afin qu'en Ton Nom soient
guries les plaies de ceux qui souffrent.

Seigneur, redresse-moi et fais de moi l'oreille qui reoit Ta Vo-


lont, le regard qui offre Ton Amour et l'cho qui rpercute Ta
Parole.

51 Extrait du Testament des trois Marie , de Daniel Meurois, d. Le Passe-Monde.


319
3. Soigner distance

Il y a parfois des circonstances dans la vie o une personne


aider est loigne de nous ou, pour diffrentes raisons, ne
peut se rendre jusqu' nous... ni nous jusqu elle.

Cela a toujours t et cest ce pourquoi les Anciens du


pourtour mditerranen avaient conu une mthode de
travail distance. Cette mthode repose sur le principe de la
projection de conscience 52 c'est--dire sur la capacit qu'a
tout tre d'envoyer une partie de son nergie psychique en
un lieu prcis, auprs d'une personne prcise sans que la
moindre notion de distance physique constitue un obstacle.

Une telle facult se base sur le fait que tout ce qui est en un
point est invitablement en rapport nergtique avec tout ce
qui est en tout autre point de l'univers, autrement dit sur la
connaissance du fait que Tout est fondamentalement Un. On
pourrait parler ici de la conscience de l'tat d'Advata53 par
laquelle, entre autres, toute sensation d'loignement - donc
de sparativit - s'vanouit puisqu'elle n'est qu'illusion. Cette
thorie est aujourd'hui avance en physique quantique.

Autrefois, moins dtre dot de capacits exceptionnelles, le


thrapeute avait besoin - en tant que relais vibratoire- d'un
objet appartenant la personne aider. De nos jours une
photo rsoudra le problme.

Retranscrite avec les notions et conditions matrielles


propres notre poque, voici donc de quelle faon il est
possible de procder pour un travail thrapeutique dis-
tance.

52Il faut bien diffrencier la projection de conscience de l'extriorisation du corps


astral ou encore du voyage astral proprement parler.
53 Voir Advata... librer le Divin en soi , de Daniel Meurois, d. Le Passe-Monde.
320
a. Commencez par convenir avec votre patient de lheure
de votre intervention afin quil soit totalement prsent et
rceptif au soin que vous allez lui offrir.

b. Un peu avant lheure dite, prenez le temps de bien


vous centrer et dappeler ventuellement la ou les Pr-
sences de Lumire dont vous avez lhabitude de vous
entourer. Vous aurez au pralable allum une bougie et
fait brler un peu d'encens.

c. l'heure convenue, votre patient se placera idale-


ment dans les circonstances que vous lui aurez indi-
ques : il sera confortablement install dans une bai-
gnoire o du sel marin et quelques gouttes d'essence de
lavande auront t ajouts l'eau. Il aura galement
allum une bougie non loin de lui.

d. De votre ct, placez-vous en tat de connexion in-


trieure avec votre patient en essayant de trouver en
vous son regard. Lorsque vous aurez capt ce regard
derrire vos paupires fermes, vous saurez que le lien
est tabli et que toute distance s'abolit. Aucune tension
physique, aucune proccupation mentale ne doivent
bien sr vous habiter et retenir ainsi un peu de votre
prsence et de votre nergie...

e. C'est ce moment-l, face au regard intrieur de


votre patient, que vous allez dbuter votre traitement...
exactement comme s'il tait ct de vous, avec les
mmes gestes prcis que vous allez vivre et excuter du
dedans . Vous vous en tiendrez cependant l'essentiel
d'un protocole de soin afin que celui-ci ne dure pas plus
d'une vingtaine de minutes et ne perde donc pas en
intensit.

f. Une fois votre soin termin, informez-en intrieure-


ment votre patient et concluez le rendez-vous par une
prire du cur.
321
g. Revenez votre tat de veille normal, remerciez le
Divin puis gardez un moment de silence.

Remarque :

Le positionnement du patient dans un bain est idal ; s'il


s'avre toutefois que ce n'est pas envisageable en raison de
son tat de sant, de son ge ou d'autres contingences, le
mme travail peut videmment se faire s'il se trouve confor-
tablement install avec le moins de tissus pesants sur lui.

Un point important
Une question vient invitablement se poser toute personne
qui est amene en soigner une autre sur les plans nerg-
tiques : Doit-on avoir l'accord d'un malade avant d'entamer
sur lui, mme discrtement, un travail de cette nature ?

Pour les Essniens et les anciens gyptiens, la rponse tait


sans ambigut : Il n'tait pas concevable de priver une per-
sonne souffrante ou un simple patient de sa pleine libert de
recevoir ou non un soin ou une partie de soin.

Il tait donc impensable d'imposer l'Onde de la Lumire qui


n'en voulait pas, quelles que soient les raisons de ce refus, que
la personne soit prsente ou distante, qu'elle soit se-
mi-consciente ou inconsciente.

Respecter le chemin de l'autre ne pouvait pas se discuter,


chacun tait ultimement matre de lui-mme et donc libre de
ses choix.

322
Le Cur est la porte des mmoires puis la clef de la
Mmoire. C'est par lui que la Beaut d'Aimer se
manifeste, c'est par lui aussi qu'elle demeure en
ternel apprentissage puisqu'elle est jamais perfec-
tible. Quant l'il du centre de votre front, il sert
guider cette Beaut et la puissance qui en dcoule...
Voir par cet il, c'est un peu comme respirer par
lui. (41)

323
Il tait autrefois...

des graines pour aujourd'hui

Les Annales akashiques, cette mmoire du Temps par la-


quelle un certain nombre des pratiques thrapeutiques
contenues dans cet ouvrage ont pu tre mises jour, cons-
tituent un inpuisable rservoir d'informations...

Tmoins, ce rituel solennel et cette mditation qui servirent


de motifs centraux la crmonie de clture par laquelle
s'achevaient les longues annes d'tude exigeantes que
certains jeunes Essniens furent amens vivre au mo-
nastre du Krmel...

Nous vous en offrons les lignes dans toute leur profondeur et


leur simplicit afin que puisse se perptuer l'tat d'esprit de
celles et ceux qui, des sables d'gypte l'ancienne terre de
Palestine, voulurent entretenir le lien si tnu mais si puis-
sant unissant le cur des hommes celui de l'Infini.

Dans une salle nue, les jeunes thrapeutes de blanc vtus


taient invits se placer en cercle, runis par groupes de
deux, c'est--dire face face et dos dos. Les chines se
touchaient, communiaient entre elles et les mains se ren-
contraient durant toute la dure du rituel... jusqu' l'instant
de la demande d'ouverture.

Quant aux Frres enseignants, ils se tenaient au centre de la


roue ainsi forme comme pour en crer l'axe. L'un d'eux
324
rcitait alors les paroles suivantes et chaque phrase en tait
reprise par l'assemble...

325
Rituel de clture

Monastre essnien du Krmel

Rituel transmis par Daniel Meurois

Parce que mon Pre est le Soleil qui resplendit au-del de


lUnivers
Parce que mon Pre a cr ce Soleil qui illumine lazur et claire
chacun des jours de ma vie
Parce que mon Pre a plant cet autre soleil qui rayonne au plus
secret de mon tre et guide chacun de mes pas
Parce que mon Pre ne fait quUn avec tous les soleils quIl a en-
gendrs et quil est ainsi prsent en moi
Je Lui rends grce pour mavoir conduit en ce lieu de souvenance
ainsi que pour la force dont Il ma pourvu
Je Lui rends grce pour la persvrance et le regard nouveau qu'Il a
fait fleurir en moi
Je Lui rends grce pour le souffle vivifiant par lequel Il ma secou
et me secouera toujours
Je Lui rends grce pour la conscience de ce cur qui palpite en moi
et ne cesse de se dcouvrir
Parce que mon Pre est mon chemin vers moi-mme
Parce que mon Pre me parle dautrui comme de moi-mme
Parce que Son Soleil me rvle le mien et le fait Sien
Parce que Son Soleil trace sans dtours le chemin qui me mne
326
autrui
Je Lui rends grce pour mavoir appel servir les mes et les corps
Je Lui rends grce pour mavoir permis dapprocher lart de tou-
cher Sa Prsence en tout tre et en toute forme de vie
Je Lui rends grce pour lAmour qu'Il exige de moi afin que je sois
digne de panser les plaies
Je Lui rends grce pour les obstacles qui claireront mon service
car ils seront mon rappel de lhumilit enseigne en ce lieu de vie.

S'ensuivait alors une mditation libre puis l'un des ensei-


gnants reprenait...

lheure o les chemins se sparent, je demande mon Pre le


Soleil de faire en sorte que tous demeurent unis dans mon cur et
nos curs. lheure o les horizons vont scarter et se multiplier,
je demande mon me de demeurer fidle lHorizon premier.
lheure o nos mains vont souvrir pour enfin prsenter leur of-
frande ceux qui appellent, je demande mon corps de reflter
mon me jusqu lextrmit de ses doigts.
lheure o tout semble se conclure, je demande mon Pre le
Soleil de nous faire don du Souffle de lUnit car lUnit est le vrai
Dbut auquel nous aspirons de toute ternit.
Rends-moi digne, Seigneur, de la Lumire rencontre en ce lieu
Rends-moi digne, Seigneur, des enseignements que jy ai recueillis
Rends-moi digne, Seigneur, de la mmoire que jy ai retrouve
Rends-moi digne, enfin, Seigneur, de ce quen Ton Nom jen ferai
pour lAmour de tout ce qui est.

327
Un enseignant se levait alors et allait rpandre un peu d'eau
de rose sur la tte de chaque nouveau thrapeute.

Il tait aussitt suivi par un autre enseignant qui, l'aide


d'une flamme, traait au-dessus de la tte de chacun le signe
luni-solaire, celui de l'toile huit branches. Une longue
mlope venant de la profondeur de chaque poitrine montait
enfin de l'assemble.

Cest sans doute elle qui, au-del du Temps, nous a guids


afin de vous offrir ces pages...

328
329
330
331
Un jour viendra o l'on saura qu'un cristal invisible
se loge en notre cur et qu'il contient toutes les
mmoires de nos mmoires. Tout simplifier, c'est
avoir accs ce cristal, c'est entamer le dsarmement
dont nous avons tellement soif et dont nous trouvons
si difficilement la route. (42)

332
Table des citations

(1) Ce clou que j'ai enfonc p. 46


(2) La Demeure du Rayonnant p. 356
(3) La Demeure du Rayonnant p. 273
(4) Ce clou que j'ai enfonc p. 85
(5) Ce clou que j'ai enfonc p. 151
(6) Ce clou que j'ai enfonc p. 217
(7) La mthode du Matre p. 95
(8) La Demeure du Rayonnant p. 168
(9) Ce clou que j'ai enfonc p. 110
(10) La Demeure du Rayonnant p. 110
(11) La Demeure du Rayonnant p. 22
(12) La mthode du Matre p. 67
(13) La Demeure du Rayonnant p. 292
(14) La Demeure du Rayonnant p. 314
(15) La Demeure du Rayonnant p. 180
(16) Visions essniennes p. 141
(17) Ce clou que j'ai enfonc p. 186
(18) Le Testament des trois Marie p. 160
(19) Franois des Oiseaux
(20) La mthode du Matre p. 25
(21) Visions essniennes p. 48
(22) La Demeure du Rayonnant p. 399
(23) Ce clou que j'ai enfonc p. 196
(24) Les Enseignements premiers du Christ p. 145
333
(25) La Demeure du Rayonnant p. 247
(26) Comment dieu devint Dieu p. 25
(27) La Demeure du Rayonnant p. 97
(28) Franois des Oiseaux p. 176
(29) La Demeure du Rayonnant
(30) Les Enseignements premiers du Christ p. 119
(31) Ce clou que j'ai enfonc p. 229
(32) La Demeure du Rayonnant p. 120
(33) Les Enseignements premiers du Christ p. 170
(34) Les Enseignements premiers du Christ p. 88
(35) La Demeure du Rayonnant p. 386
(36) Les Enseignements premiers du Christ p. 126
(37) Les Enseignements premiers du Christ p. 94
(38) Visions essniennes p. 111
(39) La Demeure du Rayonnant p. 354
(40) Les Enseignements premiers du Christ p. 96
(41) La Mthode du Matre p. 85
(42) La Demeure du Rayonnant p. 224

334
Pour toute information relative l'enseignement et la pra-
tique des Thrapies Essniennes et gyptiennes en Sessions
de Formation selon cette mthode complte, veuillez con-
sulter le site www.esseniens.com

335
Quatrime de couverture

Les Essniens, tout comme les anciens gyptiens, taient passs


matres dans l'art des thrapies nergtiques. Aprs avoir t occul-
tes pendant plusieurs millnaires, leurs connaissances refont au-
jourd'hui surface avec force comme pour rpondre un besoin pro-
fond de notre socit, celui de retrouver certaines racines et dimen-
sions

Ce livre, qui reprsente la quintessence de trs nombreuses annes


de recherches et de pratiques, met aujourd'hui la disposition du
public l'ensemble le plus complet qui soit de leurs techniques et de
leurs perceptions de l'anatomie subtile de l'tre humain. Ses auteurs,
Daniel Meurois et son pouse Marie Johanne Croteau, l'ont voulu
particulirement bien illustr, clair, prcis et enseignant.

Tous ceux qui s'intressent la sant et l'quilibre harmonieux de


l'tre en apprcieront le ct passionnant et formateur tant au ni-
veau des horizons qu'il ouvre que par son ct concret et la philoso-
phie rconciliatrice qui s'en dgage.

Quant aux thrapeutes et aux tudiants en thrapies nergtiques, ils


le dcouvriront comme un manuel agrable d'utilisation et trs riche
en techniques de travail et lments novateurs susceptibles de nour-
rir leur pratique.

Par son approche des archtypes et des symboles touchant aux di-
mensions corporelles, subtiles, psychologiques et spirituelles de
l'tre, par ses donnes mlant dveloppement intrieur et sant
globale de l'organisme, ce livre propose ainsi chacun de nouvelles
portes de croissance et d'harmonie.

Au-del de son ct concret, il accorde bien sr, dans l'esprit des Es-
sniens et des anciens gyptiens, une large place l'aspect sacr de
l'Onde du Soin.
336
Plus que jamais, le simple lecteur comme le praticien sera amen ici
mieux comprendre le merveilleux lien unissant l'tre humain -
corps, me et esprit - la Force de Vie universelle, le Divin englobant
toute chose.

On connat dj Daniel Meurois pour ses nombreux ouvrages plus


dune trentaine abordant notamment les expansions de conscience,
la pluralit des mondes, la conception hologrammique de lunivers et
lexploration des Annales akashiques. Il fait partie de ces incontour-
nables pionniers de la Nouvelle Pense dont les uvres, pour la plupart
des best-sellers, sont traduites dans le monde entier.

Avec la rdaction de ce nouveau livre, il lui a paru important et fon-


damental de faire appel Marie Johanne Croteau son pouse dans
la vie - en raison de la grande sensitivit et des connaissances de
celle-ci dans la pratique des soins nergtiques ainsi que de son ap-
proche de lme humaine.

Riches de leurs itinraires respectifs, diffrents mais tonnamment


convergents, lun et l'autre ne pouvaient pas manquer de mettre en
commun leurs expriences, leur savoir-faire et leur proximit dme en
ce qui concerne tout spcialement la grande Tradition thrapeutique
essnienne et gyptienne et, par-dessus tout, leur vidente sensibilit
christique, au sens universel du terme. Tous deux vivent aujourdhui
dans la ville de Qubec mais ne cessent de se dplacer sur plusieurs
continents pour faire partager leurs dcouvertes et ouvrir les curs.

337