9/12/2016 Meri Torras: "Es muy sano para una persona adulta leer lo que se llama literatura infantil"

literatura infantil" - Revista Vsperas

Meri Torras: Es muy sano para

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DIC una persona adulta leer lo que s
llama literatura infantil
POR SARA TORRES ENTREVISTAS COMPARTE

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Desde hace ya aos, pensar en feminismos, estudios literarios y teora queer producida desde universidades espa
nombrar a Meri Torras, que realiza su labor lectiva e investigadora desde la Universitat Autnoma de Barcelona
intensa actividad de difusin y produccin de conocimiento, destaca su labor como investigadora principal del gr
investigacin Cuerpo y Textualidad, con impacto y reconocimiento internacional. Tanto en escritura ensaystic
en proyectos coordinacin editorial, Torras contina trabajando con valenta, exigencia e insubordinacin. Y lo h
el terreno ms bien rido que procuran las instituciones espaolas a aquellxs investigadorxs que como es el c
quienes trabajan desde los estudios queer y de gnero nos ofrecen lecturas subversivas de textos tradicionales a
que luchan por una ampliacin del corpus visible.

En la conversacin que sigue, nos habla con generosidad y apertura de su trabajo personal y de los frutos de su
investigador, dedicado al estudio de las conexiones entre cuerpo y texto. As aparece el cuerpo como un
codificado, legible, pero que al mismo tiempo escapa a las interpretaciones y lenguajes que pretenden conten
cuerpo, conectado y afectivo, es responsable tambin de la escritura. Con Meri Torras charlamos
corpo(re)alidades desobedientes que nos ofrecen gemas literarias. No olvidamos, no obstante, sealar con f
crtica hacia esa barrera de cristal opaco que hoy en da sigue complicando nuestro acceso a la obra de a
escritorxs.

Cuerpo y Textualidad nace en el 2005 ligado al departamento de Filologa Hispnica, no es as? La r

Lectora, fundada en 1995, ha funcionado siempre a travs de este grupo de investigacin? Impr
positivamente el trabajo que estis haciendo all, incluida la traduccin y diseminacin de textos fem
clave que an permanecen sin traducir al espaol o cuyas traducciones son inaccesibles.

S, Cuerpo y Textualidad est ligado al departamento de Filologa Espaola de la Universidad Autnoma de Bar
sin embargo, siempre ha tenido y ha intentado mantener una perspectiva interdisciplinar: hay integrantes que
de filosofa, de arte, de literaturas en otras lenguas Para m, Cuerpo y Textualidad es la voluntad de crear un e
para que estudiantes, investigadorxs, colegas, y yo misma, podamos trabajar esos temas en dilogo y compa
textos, descubrimientos, dudas, inquietudes y alegras. Tambin hay muchsima gente que viene de fuera, qu
estadas o que consigue becas, sobre todo de Latinoamrica. Ellxs tambin son Cuerpo y Textualidad, y se lle
forma de trabajar del grupo por otros mbitos acadmicos. Nosotrxs favorecemos el contacto con Latinoam
aunque ahora las instituciones favorecen sobre todo que tengas un contacto con Europa. Est bien es
comunicacin e intercambio con Europa, pero en cuanto a Latinoamrica: si compartimos una lengua, cmo no
a promover ese contacto?

La revista Lectora fue fundada en la UAB, en 1995, por Neus Samblancat, Neus Carbonell y yo misma. Es previa
grupo, y tuvo vnculo ms bien con otro que tenamos con Carme Riera: Mujeres y Textualidad. Hubo cambios
posibles dedicaciones y, por ese entonces yo, que tena una plaza muy precaria, no poda hacerme cargo de la
prcticamente sola. Buscamos alianza con el grupo de investigacin Dona i Literatura, de la Universitat de Bar
para vincular la publicacin a la Red Temtica denominada Mujeres y Culturas; Marta Segarra contribuy a
posible este buen entendimiento, que luego ha proseguido con colegas de la UB como Helena Gonzlez, Cristina A
Analisia Mirizio, entre otras. Han ido pasando cosas y al final la UB se est haciendo ms cargo de la revista. Yo
como co-directora, porque lo que intentamos siempre es que hubiera alguien de la Autnoma y alguien de la UB.
revista que est creciendo y que est haciendo un trabajo impresionante. Tambin con las labores de traduccin:
textos feministas que no estn censurados, pero sin embargo no aparecen publicados en papel; esto es otra fo
censura. Traducirlos o subirlos a plataformas web de libre descarga, por el contrario, es una manera de t
presentes.

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Cuando los discursos que ponen su piedra madre en la identidad o en la comunidad ya no pueden sin
bajo sospecha, los estudios queer y los feminismos deleuzianos pienso en Elizabeth Grosz y Rosi Braidotti
otras siguen enriqueciendo y multiplicando nuestras perspectivas a la hora de activar la idea de cuerpo

Esto sigue siendo un debate en los feminismos espaoles, por poner una etiqueta. Anteriormente el cuerpo
garante de la diferencia, en el cuerpo estaba depositada la condicin de mujer. Era una identidad esencial y cerra
un principio y un fin en ese cuerpo. En realidad podamos pensar que se estaba desplazando la pregunta: si ser m
tener un cuerpo sexuado femenino, qu quiere decir tener un cuerpo sexuado femenino? Digamos que qued
cuestin del sexo-gnero y pareca que todo el discurso feminista giraba en torno a esa diferencia, a esa ca
mujer, ms o menos definible y ms o menos conflictiva. La misma trayectoria del feminismo mostr y demos
no es lo mismo ser mujer negra, lesbiana y pobre en el llamado tercer mundo, que ser una gringa, una norteame
rica y blanca en el llamado primer mundo. Evidentemente son dos mujeres que tienen dos realidades muy dist
que difcilmente se van a poner de acuerdo en maneras de organizacin poltica, prioridades de ac
transformacin, o simplemente en las maneras de pensarse a s mismas.

Lo apasionante es que ese cuerpo se volvi cada vez menos evidente. Qu es? Es algo acabado? Completo? D
breve, el cuerpo dej de ser una categora esencial cerrada y casi metafsica y pas a ser una especie de encruci
discursos que se iban tejiendo y por tanto se iban materializando de formas distintas, una interfaz fronter
identidad asociada a ese cuerpo, en consecuencia, pas a ser una identidad ms discursiva y post-metafsica; un p
un texto (que construye un significado transitorio e intertextual que no satura su capacidad de devenir). Y ah
giro que t marcabas ahora dentro de los discursos feministas que tiene que ver mucho con el giro queer es justa
entender la identidad como proceso. Eso es lo que, incluso ahora, me llev a tener problemas en algunos congres
nos han llegado a acusar, por ejemplo, de trabajar con una identidad dbil o de debilitar una identidad mujer
que presuntamente articularnos.

Una identidad dbil? Y a qu se refieren?

Se refieren a que consideramos una identidad mujer que no es la identidad mujer de los discursos de los siglos
XVIII. Tampoco el yo autogrfico es ni puede ser ahora como el que funda la autobiografa en las Confesiones
Jacques Rousseau. Se refieren a que nosotras, cuando hablamos de mujer, podemos estar hablando de una muje
por ejemplo. Hay mucha resistencia a veces a la presencia de determinados cuerpos en determinadas posiciones
autodenominan feministas. En realidad feminismos hay muchos y, juntos, no completan un puzle ni constituyen u
armnico de voces: hay debate y tensin; lo cual a mi juicio es fundamental para mover, remover, transfo
atreverse a cambiar algo; para dar espacio a la diferencia; para aprender a enfrentarse tal vez con cue
irresolubles a las que debemos darles una articulacin poltica, un curso, un lugar.

Es como decir que tu objeto de estudio es inestable?

Claro. Que es un discurso digamos contaminado, por decirlo con adjetivos que yo no usara. O s, porque m
mucho contaminado, pero con un uso subversivo, que es como decir que en realidad ests desbarata
dispersando el foco de lo que algunos consideran que tendra que ser el feminismo. Tal y como yo lo entie
feminismo se ocupa del poder, de cmo este se ejerce y se delega, como se encarna (para retomar el cuerpo)
codifica las representaciones Un feminismo como el que imaginbamos antes, que expulsa a los sujetos que
puramente mujeres (no me preguntes por el puramente, que no se lo qu es) sera slo para aquellos sujetos o
que viven en un cuerpo sexuado femenino, inscritas en el registro civil como hembras.

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Y mira que el tiempo prescrito para efectuar el registro es relativamente corto, especialmente si pensamos en
como el de los bebs intersexuales. Adems es eso: no puedes inscribirte en el orden de la existencia si no vas aso
un sexo-gnero. Hasta cierto punto me parece bastante incomprensible y gratuito. Imagina que te dicen: uste
inscribirse va a ser castaa de pelo y tiene que garantizarnos que no se va a teir nunca de otro color, tend
respetar eso. Parece que hay categoras fsicas que son esenciales y necesarias para existir bajo esa cat
Evidentemente esto ocurre en un sistema que considera estas categoras como contrarias y complementarias, es d
eres hombre o eres mujer; no puedes ser las dos cosas pero tienes que ser una de las dos. Tampoco puedes
ninguna de las dos. Voil el sistema sexo-gnero. Te inscribes con esa asociacin y adems la inscripcin nun
borrada. Aunque yo luego tenga otro DNI que diga que soy hombre, ha de quedar el registro que guarda mem
quien soy en realidad.

Una pregunta que es conflictiva por cualquiera de las vas posibles para plantearla: En un supuesto,
improbable, mundo sin gnero, habra operaciones de cambio de sexo? Vamos a pensarlo como una utopa.

Si realmente estamos hablando de un mundo sin gnero, no. Aceptando que el sexo tambin es una construccin
te estoy respondiendo con el viento de la utopa de tu pregunta a favor. La diferencia entre un sexo anatmico-bi
y un gnero socio-cultural la establecemos desde lo sociocultural: entonces no hay diferencia en absoluto,
QUINESSOMOS RESEAS ARTCULOS ENTREVISTAS
mantenimiento de este dualismo que naturaliza ciertas cuestiones y comportamientos, como si fueran irrefu
incuestionables, universales. Despus hemos visto que nada de eso.

Tiendo a pensar que la transexualidad es producida por el sistema de gnero y a veces me da un poco de
que hoy los buenos padres, los comprensivos con las necesidades de sus hijos, sean los que, al reconocer
criaturas los gestos y la actuacin asociada al gnero opuesto, ya se preparen y preparen a sus hijos pa
posible transicin de sexo.

S, adems, desde que nacen les metemos el sistema dual de gnero por todas partes. Ests poniendo sobre la m
cuestin que se ha llamado de los menores trans. Recientemente hubo un reportaje en TV3 que fue muy crit
con mucha razn por el mismo colectivo de menores trans, porque era verdaderamente reinscribidor de varias
Primero el dos, la dualidad de gnero: un dos que es falso porque es en realidad uno, las dos caras contr
complementarias de una misma moneda, como comentbamos antes.

Creo que estamos de acuerdo en eso: materializamos y construimos a partir de discursos. Pensamos literaria
construimos ficciones que a veces llamamos ciencia, pero la ciencia no es menos ficcin que la literatura. Aunqu
se consuma y tenga unas consecuencias sociales distintas a las que tiene un discurso literario. Si comparam
discursos, por ejemplo, la historia y la literatura, vemos que estn hechas de lo mismo, pero no podemos decir que
no existi porque tiene consecuencias con la verdad. La verdad es algo a lo que el discurso histrico no
renunciar. El discurso literario claro que habla de verdad, crea verdades, crea mundos posibles, habla de los m
que existen incluso cuando hace ciencia ficcin, pero digamos que la relacin de compromiso que tiene con esa
creada es distinta y pasa por otras vas.

Construimos discursos y esos discursos construyen realidades. No los construimos con plena posesin de agent
sino que los construimos en un tejido que algunos controlamos a veces de manera ms agentiva y otros no, o ape
asumimos, los repetimos, no sabemos siquiera que los repetimos

Qu pasa aqu? Pasa que tenemos un sistema dual: si a m no me va bien siendo mujer puedo llegar a pensar
situacin puede mejorar siendo hombre. A no ser que ponga el sistema dual en crisis, va a seguir siendo posible
que la solucin es lo otro, lo del otro lado de la barra. Hay tambin testimonios trans en los que la pers

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arrepiente al ver que su situacin no mejora. Es dursimo, las violencias por las que ha pasado ese cuerpo-s
muchas y tiene consecuencias irreversibles. Quizs nada es reversible, pero hay irreversibilidades que
consecuencias mutiladoras, por ejemplo. Creo que hay que poner en crisis el sistema dual de sexo-gnero
progenitores creen en el sistema dual y ven que su hijx no es feliz, van a favorecer que sea lo otro, insisto,
creen en ello y quieren que sea feliz, no porque sean malos padres-madres.

Por otro lado, si eres un padre-una madre que no crees en el sistema dual y tienes un beb inter, tu problema ser
discurso mdico y con la obligacin de tener que inscribirlo bajo uno de los dos sexos. Este es un debat
desarrollado ya, tambin dentro de las propuestas trans en Espaa. A m me interesan mucho, por ejemp
aportaciones de Miquel Miss. Es una de las personas que forman parte de esa comunidad espaola, catalana, tra
se resiste a la patologizacin inmediata de la transexualidad pero tambin a la normalizacin como necesidad
intervencin mdica, quirrgica, que te lleve inmediatamente del otro lado. Tambin hay otros trans que dicen
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la naturaleza cometi un error que he conseguido enmendar y todo lo que es el trnsito en s lo borran, porque
aporta nada. Ocultar un error, borrarlo de la vida. Como decir: Si el proceso de cambio me llev siete aos, esos
robaron, no forman parte de mi historia. Estoy simplificando, por supuesto, pero lo importante ac es nuevamen
genera el debate, y esto es a mi juicio capacidad de reflexin, de deconstruir verdades que parecan inmutab
cuestionar protocolos mecnicos
QUINESSOMOS RESEAS ARTCULOS ENTREVISTAS

Es muy interesante y necesario lo que ofrecen las poticas trans y sin embargo tienen muy poca visibili
Espaa, incluso para las personas que de algn modo trabajamos en esto. Como ejemplo, ahora mismo pie
Txus Garca.

Est Txus Garca, me declaro sin tapujos fan de sus textos y sus espectculos. La Poesa para nias bien es un ma
ejemplo, que iba acompaada de un vdeo promocional que mereca mucho la pena. Para dar otro ejemplo, en 20
Bermdez public Ser h(u)ome*(), que adems lo interesante de ese poemario es que traduce formalm
participar sin pertenecer de las categoras en el bilingismo, la mezcla en este caso de cataln y castella
totalmente en contra de la secuencia y est a favor del mestizaje, de la mezcla significativa. Yo di con l porque to
aos hacen un cabaret trans y si puedo voy tenemos nuestros Lee Mokobes, desde luego. Estn las Mujeres a
con su poesa trans recogida en Sntomas, que tambin actan desde mltiples mbitos artsticos. Latinoa
tambin ofrece muchsimas cosas a las que deberamos prestar atencin, porque son muy potentes. Yo conozco
cerca Mxico, Argentina y en menor medida Ecuador. Pienso, por ejemplo, que Adrifts Book, de Sayak Valen
muchas cosas simultneamente: filosofa, un relato de detectives tambin poesa, tambin una reflexin a pr
del trnsito. Me gusta el trabajo de Valeria Flores, entre otras cosas, con Fabi Tron y Andrea Lacombe, han com
Las chonguitas, una coleccin de relatos de nias que participan de la masculinidad de diversas maneras. Y m
muchas ms. Poticas disidentes y disconformes, haberlas las hay. En cataln reivindico siempre el caso de Mari C
que lleva mucho tiempo produciendo, individual y colectivamente (eso me gusta mucho de ella). Su Quadern d
laigua, por ejemplo, lo recuperamos para el volumen Accions i reinvencions. Cultures lsbiques a la Catalun
tombant de segle XX-XXI. Y podra, obviamente, seguir citando.

Tanto desde la disidencia sexual como desde las tensiones en las que se inscribe la identidad mujer actual
se estn proponiendo, en mi opinin, textualidades mucho ms arriesgadas y reveladoras que lo que s
escribiendo a veces desde los discursos clsicos y estables del hombre blanco, heterosexual.

Claro, s que pienso que cuanto ms incmodo/a est uno/a con lo que podemos llamar el sistema (y esto quier
el sistema econmico, de representacin, lo normal) cuanto ms incmodo est ms capaz ser de producir (sin
queriendo) una literatura desestabilizadora, que propone, que da vueltas Con eso no quiero decir que est de a

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con la interpretacin simplista que se articul alguna vez desde un pseudo-psicoanlisis: Cuantas ms taras ti
sujeto ms puntos tiene para ser un escritor, digamos, maldito. No tiene necesariamente que ver con la
individuales que tenga un sujeto, sino con su acomodo a los procesos de subjetivizacin, su reconocerse en comu
su potica de escritura, y otras cosas.

Utilizando el principio de Tolstoi de todas las familias felices son felices de la misma manera pero las familias in
tienen una manera particular de ser infelices podramos decir: todos tenemos una manera similar de ser
porque para ser feliz te casas, tienes hijos. Esas cosas que en realidad no nos hacen felices per se y tal vez
querramos, pero nos ensean que hay que quererlas. Luego eso se suele venir abajo, dura el tiempo que dura, y
lo interesante sea ver cmo se viene abajo, sobre todo porque nunca se vino arriba. Ver cmo se viene abajo, y
este venirse abajo, proponer otras cosas (que comprenden tambin unas prcticas heterosexuales creativ
supuesto). Evidentemente la literatura es un campo muy importante y muy interesante, que normalmente se tri
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por considerar que la literatura slo habla de ficciones. Pero aqu se estn confundiendo las ficciones con las me
De hecho, fjate que desde algunos discursos tericos serios [risas] como la historia o como, incluso, la sociolog
psicologa, cada vez se da ms papel al analizar las narrativas. Es justamente desde la teora literaria que
experimentado a propsito de un modo de anlisis de las narrativas, con el objetivo de entender cmo se cons
Para m eso es un punto importante del comparatismo, poner
QUINESSOMOS el anlisisARTCULOS
RESEAS narrativo al servicio del anlisis histric
ENTREVISTAS
anlisis cientfico. Considero que los discursos de ciencias y los discursos de letras no estn tan separados.

Adems de tu trabajo acadmico, tambin has escrito cuentos para nios. Me parece muy importante, porq
contenidos que activan los estudios de gnero y los estudios queer parece que slo empiezan a formar
visible del mapa cuando uno empieza la universidad, la formacin superior o, en muchos casos, ni eso
parte del conocimiento se mantiene en la academia pero no llega a formar parte de los saberes comunes q
los que construyen sociedad. Tristemente, no permea en las etapas clave de la formacin de un sujeto
educacin ms primaria. Vemos muy a menudo esta tendencia a proteger a los menores de la informacin
identidad y diversidad sexual.

Hay como una tranquilidad de, bueno, si yo soy lesbiana es que he nacido lesbiana y qu vamos a hacer, s
criatura de Dios. Eso relaja a la gente, pensar que es un determinismo natural y no una eleccin. Luego estn
piensan que sus hijos se harn gays o bolleras si reciben una influencia. Es como el chiste que aparece en la p
Fresa y Chocolate, cuando uno de los personajes cuenta que tena un amigo al que no dejan aprender a tocar e
porque su padre deca que era cosa de maricones: Ahora mi amigo es maricn y no sabe tocar el piano, conc
personaje de Diego. Qu tendr que ver? Luego tambin estn los que piensan que dar modelos es reconoce
personas que tienen una naturaleza rara, pero que en el fondo les viene naturalmente asignada. Si mi hijo tie
esencial, localizado en el cuerpo, que le hace gay, entonces es mejor darle modelos de vida para poder ser as.

Creo que afortunadamente hay una mayor oferta ahora en las letras en espaol y en cataln. Ha cambiado mu
muy poco tiempo. Cuando yo publiqu los textos de literatura infantil fue a raz del nacimiento del primer hijo
amiga Pepi, a modo de regalo de bienvenida para Arnau. A ella le pareci maravilloso y me anim a presentar
concurso. Yo era bastante reticente, pero un da ella apareci diciendo: Mira, hay este concurso, presntalo
present sin ver que el concurso no era para este tipo de cuento. Aun as me hicieron finalista y me lo publicaron
coleccin con unos dibujos de Mikel Valverde. El cuento se llama Mi hermana Aixa. Con l me di cuenta del pode
literatura infantil. An se est reimprimiendo. Habla de las minas anti-persona desde la narracin de un nio, el
la voz de un nio sirve para salir de todo ese discurso de la compasin, de la tica

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Recibi buenas crticas tanto de mbitos muy de derechas como muy de izquierdas. Lo cierto es que me inqu
hecho de que se pudiese leer desde una perspectiva muy cristiana, colonial, de cooperacin mal entend
pobrecita nia negrita, qu hubiera sido de ella si no la adopta una familia blanca de un pas civilizado. El s
cuento que publiqu fue una venganza. Es un cuento de bichos donde el bicho no tiene ninguna categora recon
es medio cangrejo medio escorpin, un exiliado, un refugiado en una comunidad de bichos asquerosos. Se
Valentino el clandestino, y es una reflexin a propsito de la migracin y del gueto. Parti de un sueo de la ilust
Luci Gutirrez y ella se encarg de ilustrarlo. Ha tenido mucho menos xito porque a las paps y a las mams
gusta. Pero a lxs nixs s, esto lo digo por mi experiencia trabajando directamente con ellos.

Una vez, en un intermedio de un taller que yo estaba impartiendo, vino una nia preciosa y me dijo: A m
(Valentino, el protagonista) me ha gustado mucho porque yo soy como Tino. Cuando termin la profesora me co
claro, esa nia tiene una madre francesa y un padre latinoamericano. Ella, que era oscura pero no como las m
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habituales en Francia, se haba reconocido como Valentino, diferente en su grupo de compaeras y compaeros.

Si las ficciones son productivas, crean realidad, modos de ser en el mundo: no ser que visibilizar
ficciones pueda tener consecuencias? Este argumento, que comparto, podra ser articulado precisament
apoyar la idea de que es necesario ocultar a los nios la informacin que atenta contra el desarrollo de
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llaman normalidad: una vida heterosexual, mongama, productiva y reproductiva

Incluir una literatura que cubra los temas de gnero y diversidad sexual es fundamental. Y lo es porque, ya cre
vas a provocar que lxs nixs se planteen diversas opciones, o pienses que esencialmente algunxs ya son
creas que la literatura lo va a producir, o que lo va a representar o reproducir, tiene que estar ah.

Tambin yo pienso que es muy sano para una persona adulta leer lo que se llama literatura infantil, especia
si es buena y aporta algo. Clarice Lispector escribi algo que se llama literatura infantil y me parece interesan
Tiene un cuento maravilloso, La mujer que mat a los peces. Esa mujer es ella misma, sus hijos se fueron y le deja
peces de colores bajo su cuidado. Evidentemente aprovech que no estaban, se puso a escribir y durante la sema
estuvieron fuera no aliment a los peces. Cuando los nios volvieron, sus mascotas estaban cadver, y lo nico qu
hacer para compensarlo fue escribir un cuento maravilloso. Es literatura infantil? No lo s, es precioso. Hay g
propuestas en esta literatura que debemos considerar pero: qu pasa con ella? Pues que el mundo acadmic
considera o la juzga subsidiaria. Desde los departamentos de lenguas modernas es considerada una literatura
marginal, y su anlisis literario es un campo que est poco trabajado por lo que debera estarlo. Tambin da la sen
de que en la literatura infantil no pueden aparecer segn qu cosas, por cuestiones morales. En ese sentido, aplic
mismo que con la literatura de adultos. Puede aparecer todo? Pues en principio s. Aunque tienes que pensa
pblico y en los instrumentos que potencialmente tiene ese pblico para la lectura.

En los departamentos de lengua y literatura espaola, no hay muchos investigadores que trabajen desde lo
desde el psicoanlisis, desde lo interdisciplinar. Por qu? Parece que cuando miramos los departamen
filologa inglesa s que encontramos bastantes profesionales trabajando gnero, sexualidad, etc.

Es fcil. Primero porque en la tradicin acadmica espaola no ha habido una diversificacin de voces com
habido en la tradicin anglosajona. Por ejemplo, si pensamos en el concepto literatura inglesa, es un concep
muy pronto se ha puesto en entredicho. Iba a hablar de las colonias, pero incluso antes, con la literatura produ
Estados Unidos. Pronto se ha reivindicado: Eh, nosotros no somos literatura inglesa, somos literatura en ingls.
decir de casos como el de Buchi Emecheta, que escribe en ingls desde Londres sobre realidades mestiza
anglfonas Qu pasa con Buchi Emecheta, con Chinua Achebe? Es literatura inglesa? Claro, es un concepto qu
desmoronado como concepto de unidad.
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En cambio, como las colonias espaolas fueron anteriores: existe la literatura -y ahora pongo interrog
hispanoamericana, latinoamericana? Porque parece que latinoamericana no sea colonial, pero es la etiqueta
inventaron los franceses para no decir hispanoamericana, es decir, sigue siendo una etiqueta colonial pero est
ms naturalizada y normalizada. Lo que quiero decir es que la literatura espaola sigue sin tocar la latinonamer
sigue teniendo cierta actitud colonial. Como vemos, este no dar espacio no slo pasa con cuestiones queer
colonias africanas ms recientes ni hablo, porque, quin conoce la literatura de Guinea? Sus autorxs no se traba
se les concede espacio ninguno pese a escribir en espaol.

Luego tambin porque el sistema a travs del cual la universidad espaola ha dotado de plazas al profesorado
un sistema que se le ha denominado endogmico y es peor que eso. La generacin de los catedrticos que s
jubilando ahora fue una generacin mucho ms carca en sus planteamientos, si quieres, pero tambin much
declaradamente carca. Si t hacas otra cosa, aunque no la entendieran y les pareciese que la hacas porque eres
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te decan: Qu pena, te dedicas a eso pudiendo dedicarte a literatura medieval, a hacer cosas serias. Como eras
en tu trabajo al menos te dejaban existir.

Pero es que luego la generacin posterior no te deja existir. Te pone palos a las ruedas y, como cada vez se ha com
ms el acceso a la universidad como profesor/a, se aseguran de que los que entren sean de los suyos, y de que
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hagan sombra. Esto no quiere decir que no est entrando gente buena a la universidad, que entran, pero pagand
peajes ms altos. Diciendo: Bueno, a m me encantara trabajar literatura infantil queer, pero es que con eso n
ninguna parte, ningn grupo importante me va a firmar una beca, no me van a dar una plaza si yo digo que mi
sobre este tema, entonces me dedico a hacer una cosa ms mainstream, ms cannica y as me aseguro la firma
catedrtico. Luego est la cantidad enorme de personas que formamos ac y acaban trabajando fuera
extranjero, porque no les damos un lugar en condiciones.

En fin, lo de trabajar lo mainstream se agrava porque adems hoy en da es necesario publicar en determ
revistas, las indexadas, etc. A mi modo de ver lo que hace es homogeneizar de una forma brbara y drs
investigacin de la gente. Porque saben que para publicar en la revista indexada de Literatura Espaola, por ej
hay determinados temas que no entran de ningn modo. Si pones en Google estudios de gnero, Espaa vers q
muchos centros en distintas universidades. Pero, qu pasa?, que la gente que est haciendo ese trabajo es mayo
de posgrado (mster y doctorado), pero difcilmente habr esa lnea de estudios desarrollada en el mbito del
Para m, ah est la ceguera secular. Los estudios de gnero deberan estar implementados esa es la palab
ltimamente gusta tanto en toda la formacin. Y en toda quiere decir en toda: bachillerato, grado y tamb
educacin infantil. Todxs y cada unx de nosotrxs tenemos que negociar (arduamente) con cuestiones de sexo-
sexualidad y cuerpo. Nos afecta a todxs.

FEMINISMO LITERATURA QUEER MERI TORRAS SARA TORRES

SARATORRES

Sara Torres (Gijn, 1991) estudia teoras de la textualidad, psicoanlisis, estudios queer y feminism
con un mster interdisciplinar en metodologas crticas en el Kings College de Londres. Es autora
libros de poemas La otra genealoga (Premio Gloria Fuertes de Poesa Joven; Torremozas, 2014) y
Conjuros y cantos (Kriller71, 2016). Form parte de la XIV promocin de la Fundacin Antonio Ga
Jvenes Creadores, donde trabaj en su primera novela.

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