Budismo uma filosofia ou religio no testa que abrange diversas tradies,

crenas e prticas geralmente baseadas nos ensinamentos de Buda. Engloba

escolas como o Teravada, Zen, Terra Pura e obudismo tibetano, se espalhou mais
pelo Tibete, China e Japo. Vrias fontes colocam o nmero de budistas no mundo
entre 230 milhes e 500 milhes, sendo assim a quinta maior religio do mundo.

Conceitos budistas

A vida e o mundo

Carma: lei de causa e efeito

Tradicional thangka do budismo tibetano alusivo "Roda da Vida", com seus seis
reinos.

No budismo, o Carma a fora de samsara sobre algum. Boas aes, e/ou aes
ruins geram "sementes" na mente, que viro a aflorar nesta vida ou em um
renascimento subsequente. Com o objetivo de cultivar as aes positivas, o sila
um conceito importante do budismo, geralmente, traduzido como "virtude", "boa
conduta", "moral" e "preceito".

O carma, na filosofia budista, refere-se especificamente a essas aes (do corpo, da

fala e da mente) que brotam da inteno mental e que geram consequncias
(frutos) e/ou resultados (vipaka). Cada vez que uma pessoa age, h alguma
qualidade de inteno em sua mente e essa inteno muitas vezes no
demonstrada pelo seu exterior, mas est em seu interior e determinar os efeitos
dela decorrentes.

No budismo Teravada, no pode haver salvao divina ou perdo de um carma,

uma vez que um processo puramente impessoal que faz parte do Universo.
Outras escolas, como a Maaiana, porm, tm opinies diferentes. Por exemplo, os
textos dos sutras (como o Sutra do Ltus, Sutra de Angulimala e Sutra do Nirvana)
afirmam que, recitando ou simplesmente ouvindo seus textos, as pessoas podem
expurgar grandes carmas negativos. Da mesma forma, outras escolas, Vajrayana,
por exemplo, incentivam a prtica dos mantras como meio de cortar um carma
negativo. Conceitos budistas

Renascimento

Renascimento se refere a um processo pelo qual os seres passam por uma sucesso
de vidas como uma das muitas formas possveis de sencincia. Entretanto, o
budismo, natural da ndia, rejeita conceitos de "autoestima" permanente ou "mente
imutvel", eterna, como chamada no cristianismo e at mesmo no hindusmo,
pois, no budismo, existe a doutrina do anatta, sobre a inexistncia de um "eu"
permanente e imutvel.

De acordo com o budismo, o renascimento em existncias subsequentes deve antes

ser entendido como uma continuao dinmica, um constante processo de
mudana - "originao dependente" -determinado pelas leis de causa e efeito
(carma), em vez da noo de um ser encarnado ou transmigrado de uma existncia
para outra.

Cada renascimento ocorre dentro de um dos seis reinos, de acordo com os nossos
reinos de desejos, podendo variar de acordo com as escolas:
Seres dos infernos: aqueles que vivem em um dos muitos infernos;

Preta: o reino de seres que padecem de necessidades sem alvio, sofrimento,

remorsos, fome, sede, nudez, misria, sintomas de doenas, entre outros;

Animais: um espao de diviso com os humanos, mas considerado como outra vida;

Seres humanos: um dos reinos de renascimento, em que possvel atingir o

nirvana.

Semideuses: variavelmente traduzido como "divindades humildes", tits e

antideuses; no reconhecido pelas escolas Teravada e Maaiana, que os
consideram como devas de nvel mais baixo;

Deva: comparado ao paraso;[28]

O renascimento em alguns dos cus mais altos, conhecido como o mundo de

uddhvsa (moradas puras), pode ser alcanado apenas por pessoas com enorme
realizao espiritual, conhecidos como no regressistas. J o renascimento no reino
sem forma pode ser alcanando apenas por aqueles que podem meditar sobre
o arupajhanas, o maior objeto de meditao.

De acordo com o budismo praticado no leste asitico e o budismo tibetano, h um

estado intermedirio (o bardo) entre uma vida e a prxima. A posio Teravada
ortodoxa rejeita esse conceito, no entanto existem passagens no Samyutta
Nikaya do Cnone Pli (coleo de textos em que a tradio Teravada baseada)
que parecem dar apoio ideia de que o Buda ensinou que existe um estado
intermedirio entre esta vida e a prxima.

Nirvana

O nirvana :

a meta do budismo.

o apagar do fogo das paixes e a extino do ego.

no necessitar mais reencarnar.

o que todo budista procura por toda vida, a paz absoluta.

o que faz do homem comum um Buda.

a iluminao.

a extrema paz.

Origens

Historicamente, as razes do budismo se encontram no pensamento religioso da

ndia antiga durante a segunda metade do primeiro milnio antes de Cristo. Esse foi
um perodo de turbulncia social e religiosa, j que havia um significante
descontentamento com os sacrifcios e rituais do bramanismo vdico. Ele foi
desafiado por vrios novos ensinamentos e grupos ascticos, religiosos e filosficos
que romperam com a tradio brmane e rejeitaram a autoridade dos Vedas e dos
brmanes.
O budismo formou-se no nordeste da ndia, entre o sculo V e IV a.C.. Este perodo
corresponde a uma fase de alteraes sociais, polticas e econmicas nessa regio
do mundo. A antiga religiosidade bramnica, centrada no sacrifcio de animais, era
questionada por vrios grupos religiosos, que geralmente orbitavam em torno de
um mestre.

Um desses mestres religiosos, como visto acima com mais detalhes, foi Sidarta
Gautama, o Buda, cuja vida a maioria dos acadmicos ocidentais e indianos situa
entre 563-483 a.C., embora os acadmicos japoneses considerem mais provvel as
datas 448 a 368 a.C.Sidarta nasceu na povoao de Kapilavastu, que se julga ser a
aldeia indiana de Piprahwa, situada perto da fronteira indo-nepalesa. Pertencia
casta guerreira (ksatriya).

Vrias lendas posteriores afirmam que Sidarta viveu no luxo, tendo o seu pai se
esforado por evitar que o seu filho entrasse em contato com os aspectos
desagradveis da vida. Por volta dos 29 anos, o jovem Sidarta decidiu abandonar a
sua vida, renunciando a todos os bens materiais e adotando a vida de um
renunciante. Praticou o ioga (numa forma que no a mesma que hoje seguida
nos pases ocidentais) e seguiu prticas ascticas extremas, mas acabou por
abandon-las, vendo que no conseguia obter nada delas. Segundo a tradio, ao
fim de uma meditao sentado debaixo de uma figueira, descobriu a soluo para a
libertao do ciclo das existncias e das mortes que o atormentava.

Pouco depois, decidiu retomar a sua vida errante. Chegou a um bosque perto
de Benares, onde pronunciou um discurso religioso diante de cinco jovens, que
convencidos pelos seus ensinamentos, se tornaram os seus primeiros discpulos e
com quem formou a primeira comunidade monstica (sangha). O Buda dedicou,
ento, o resto da sua vida (talvez trinta ou cinquenta anos) a pregar a sua doutrina
atravs de um mtodo oral, no tendo deixado quaisquer escritos.

Sidarta Gautama, sem dvida familiar com os pensamentos de sua era e regio,
ensinou o Caminho do Meio entre a indulgncia sensual e o severo ascetismo
encontrado no movimento ramaa, comum na regio. Como a principal figura do
Budismo, os acontecimentos de sua vida, seus discursos e as regras monsticas
que ele criou foram compilados aps a sua morte e memorizados por seus
seguidores. Vrias colees de ensinamentos atribudas a ele foram preservadas e
transmitidas via tradio oral e primeiramente fixadas por escrito cerca de 400 anos
depois.

Budismo em outros pases

A tradio atribui a introduo do budismo na China ao imperador Ming de Han (25-

220 d.C.), o segundo imperador da dinastia Han do leste. Este imperador teve um
sonho no qual viu um ser voador dourado, interpretado por seus conselheiros como
uma viso do Buda. O imperador enviou emissrios a outros pases, a oeste da
China, para obter informaes sobre a doutrina de Buda.

Escrituras budistas teriam sido trazidas China, nas costas de cavalos brancos, por
Dharmaraka e Kayapa Mtaga, dois grandes monges indianos. Ento o
imperador ordenou a construo do primeiro templo budista da China, o monastrio
Baima, na atual cidade de Luoyang, na provncia de Henan. Os monges levaram,
para a China, 42 sutras, contendo 600 000 palavras em snscrito.
Independentemente da tradio, o budismo s se espalhou na China nos sculos V
e VI com o apoio das dinastias Wei e Tang. Durante este perodo, estabeleceram-se,
na China, escolas budistas de origem indiana ao mesmo tempo em que se
desenvolveram escolas prprias chinesas.

O budismo entrou na Coreia no sculo IV. Nesta altura, a Coreia no era um

territrio unificado, encontrando-se dividida em trs reinos rivais: o reino
de Koguryo no norte, o reino de Paekche no sudoeste e o reino de Silla no sudeste.
Estes trs reinos reconheceriam o budismo como uma religio oficial, tendo sido o
primeiro a faz-lo Paekche (384), seguindo-se o Koguryo (392) e Silla (528). Em 668,
o reino de Silla unificou a Coreia sob o seu poder e o budismo conheceu uma era de
desenvolvimento. Foi nesse perodo que viveu o monge Wonhyo Daisa (617-686),
que tentou promover um budismo do qual fizessem parte elementos de todas as
seitas. Nosculo VIII, foi difundido na Coreia o budismo da escola chinesa Chan,
denominado son (ou seon)em coreano e que se tornou a escola dominante. O
budismo continuou a florescer durante a era Koryo (935-1392), at que a dinastia Li
(1392-1910) favoreceu o confucionismo.

A partir da Coreia e da China, o budismo foi introduzido no Japo em meados

do sculo VI. Em 593, o prncipe Shotoku declarou-o como religio do Estado, mas o
budismo foi at Idade Mdia um movimento ligado corte e aristocracia sem
larga adeso popular (os missionrios coreanos tinham apresentado corte
japonesa o budismo como elemento de proteco nacional). Durante a
era Nara (710-794)-Hian (794-1185), vrias seitas de expresso chinesa
comearam a implantar-se no Japo. So deste ltimo perodo a escola Shingon e
Tendai (Tien Tai). Durante a era Kamakura (1185-1333), o budismo populariza-se
finalmente com as escolas Terra Pura, Nichiren e Zen (Chan) nas suas principais
vertentes chinesas das escolas Rinzai (Linji) e Soto (Caodong).