Juan 11:1-45 (Espaol)

RECURSOS PARA PREDICAR

Por Richard Niell Donovan
Traduccin por ngeles Aller

EXGESIS:

JUAN 1-12. EL LIBRO DE SEALES

Estos captulos a menudo se llaman El Libro de Seales. Incluyen una serie de siete seales,
as llamadas porque se acercan a Dios y se pueden comprender correctamente solo a travs
de los ojos de la fe.

Convertir agua en vino en Cana (2:1-11).

Sanar al hijo del oficial real (4:46-54).

Sanar a un paraltico (5:1-9).

Alimentar a cinco mil (6:1-14).

Caminar sobre el agua (6:15-25).

Dar vista a un hombre ciego de nacimiento (9:1-12).

La resurreccin de Lzaro (11:1-45), la ms grade de las seales.

En estos captulos, Jess usa como teln de fondo una serie de milagros que presentan
metforas para revelar quin es:

Se encuentra con la mujer en el pozo, y se le revela a ella como agua viva (4:10).

Alimenta los cinco mil, y se les revela a los discpulos como el pan de vida (6:35).

Cura un hombre ciego de nacimiento, y se revela como la luz del mundo (9:5).

Y ahora levanta a Lzaro de la muerte, y se revela como la resurreccin y la vida (11:25).

JUAN 11:1-45. LA RESURRECCIN DE LZARO Y LA MUERTE DE JESS

La historia de Lzaro precipita la conspiracin de matar a Jess (vv. 45-53). Hay un nmero de
paralelos entre esta historia y la de la resurreccin y muerte de Jess:

Versculo 2 menciona que Mara unta a Jess. Jess describir esto como untarle para su
entierro (12:1-8).

Aqu, Toms es pesimista y abierto (v. 16), igual que lo ser antes de ver a Jess despus de
la resurreccin (20:25).

Ambos Lzaro y Jess son enterrados en una tumba sellada con una piedra. Esta piedra se
mueve para que la persona resucitada pueda salir.

1
 Jess pregunta, Dnde lo has puesto? sta es casi exactamente la pregunta que Mara
le preguntar al jardinero en la tumba de Jess (20:15).

Ambos relatos mencionan ropa de entierro.

JUAN 11:1-6. ESTABA ENFERMO UNO LLAMADO LZARO, DE BETHANIA

1Estaba entonces enfermo uno llamado Lzaro, de Bethania, la aldea de Mara y de Marta su
hermana. 2(Y Mara, cuyo hermano Lzaro estaba enfermo, era la que ungi al Seor con
ungento, y limpi sus pies con sus cabellos) 3Enviaron, pues, sus hermanas l, diciendo:
Seor, he aqu, el que amas est enfermo. 4Y oyndolo Jess, dijo: Esta enfermedad no es
para muerte, mas por gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. 5Y amaba
Jess Marta, y su hermana, y Lzaro. 6Como oy pues que estaba enfermo, quedse an
dos das en aquel lugar donde estaba.

Estaba entonces enfermo uno llamado Lzaro, de Bethania (v. 1). El nombre de Lzaro es
una forma del nombre Eleazar, que significa Dios es mi ayuda. No debemos confundir este
Lzaro con el que se menciona en Lucas 16.

Bethania, la aldea de Mara y de Marta su hermana (v. 1). Mara y Marta tambin se
encuentran en Lucas 10:38-42. En esa ocasin, Jess estaba en su casa, y volver a su casa
otra vez en Juan 12:1-8. En esa ocasin, Mara le untar con un caro perfume y le secar los
pies con su pelo untar que Jess interpretar como preparacin para su entierro (12:8).

En los Evangelios se menciona ms de una Bethania. ste es Bethania Judea, ubicada a dos
millas de Jerusaln.

Enviaron, pues, sus hermanas l, diciendo: Seor, he aqu, el que amas est (v. 3). Mara y
Marta mandan palabra de la enfermedad de Lzaro a Jess, pero no le piden explcitamente
que vaya a Bethania. Quiz eso quede implcito en su mensaje. Quiz creen que Jess puede
salvar a Lzaro desde lo lejos. En cualquier caso, saben que le importa y esperan que salve a
Lzaro, a quien ama.

Esta enfermedad no es para muerte, mas por gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea
glorificado por ella (v. 4). Hay dos maneras en las que la enfermedad de Lzaro es para la
gloria de Dios:

Primero, cuando Jess le devuelve la vida a Lzaro, gente le dar gloria a Dios por el milagro.

Segundo, en este Evangelio, la glorificacin de Jess incluye la cruz. Versculos 45-53 dejan
claro que la resurreccin de Lzaro acercar la muerte de Jess. sta es otra manera de decir
que tambin le llevar a su glorificacin.

Jess dice que la enfermedad de Lzaro no le llevar a su muerte. Lzaro morir, pero Jess
le devolver la vida. La irona es que el sanar y la resurreccin de Lzaro acercarn la muerte
de Jess (vv. 46-53).

Y amaba Jess Marta, y su hermana, y Lzaro. Como oy pues que estaba enfermo,
quedse an dos das en aquel lugar donde estaba (vv. 5-6). Jess no solo ama a Lzaro,
tambin ama a Marta y a Mara. Nos sorprende, entonces, que demore su salida dos das.
Aunque tenga el poder de levantar a Lzaro de la muerte, Mara y Marta sufrirn si Lzaro
muere. Si Jess puede librarles de eso, por qu no lo hace? Hay dos razones:

Primero, Jess no poda llegar a tiempo para prevenir la muerte de Lzaro. Se demora solo
dos das antes de ir a Bethania (v. 6) pero, cuando llega a Bethania, Lzaro ya lleva muerto

2
cuatro das (v. 39). Si Jess hubiera salido inmediatamente dos das antes Lzaro ya llevara
dos das muerto antes de que Jess llegara a Bethania.

Es probable que Lzaro muriera antes de que el mensajero llegara para avisar a Jess. Jess
estaba tras el Jordn, aquel lugar donde primero haba estado bautizando Juan (10:40) a
un da de viaje de Bethania. Dando por hecho que el mensajero tard un da en encontrar a
Jess y Jess tard otros dos despus, Jess tom un da en viajar a Bethania entonces,
parece que Lzaro muri poco despus de que el mensajero saliera hacia Jess.

Segundo, aunque ame tanto a Marta, Mara, y Lzaro, esta enfermedad tiene un propsito
para Dios. Es para muerte, mas por gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por
ella (v. 4). La demora de Jess sirve para aumentar esa glorificacin al eliminar la posibilidad
de que Lzaro estuviera solamente en coma. Cuando Jess finalmente llega a Bethania, no
habr ninguna duda sobre la muerte de Lzaro, el milagro de Jesus, o la mano de Dios en el
proceso.

JUAN 11:7-16. VOY A DESPERTARLE

7Luego, despus de esto, dijo los discpulos: Vamos Judea otra vez. 8Dcenle los discpulos:
Rab, ahora procuraban los Judos apedrearte, y otra vez vas all? 9Respondi Jess: No
tiene el da doce horas? El que anduviere de da, no tropieza, porque ve la luz de este
mundo. 10Mas el que anduviere de noche, tropieza, porque no hay luz en l.11Dicho esto,
dceles despus: Lzaro nuestro amigo duerme (griego: kekoimetai); mas voy
despertarle (griego: exupniso) del sueo. 12Dijeron entonces sus discpulos: Seor, si duerme,
salvo estar (griego: sothesetai). 13Mas esto deca Jess de la muerte de l: y ellos pensaron
que hablaba del reposar del sueo. 14Entonces, pues, Jess les dijo claramente: Lzaro es
muerto; 15Y hulgome por vosotros, que yo no haya estado all, para que creis: mas vamos
l. 16Dijo entonces Toms, el que se dice el Ddimo (griego: Didumos), sus condiscpulos:
Vamos tambin nosotros, para que muramos con l.

Vamos Judea otra vez (v. 7). Jess dice a Judea, no a Bethania, porque era la entrada a
la no creyente Judea, que le crucificar, eso era lo significante (Morris, 480). Los discpulos
protestan la decisin de Jess. Los judos recientemente haban tratado de matarle a Jess a
pedradas en Jerusaln, pero escap (10:31-39). Los discpulos no quieren que l (ni ellos) se
expongan al peligro otra vez.

No tiene el da doce horas? (v. 9). Ambos los judos y los romanos dividen la luz del da en
doce horas una hora, por lo tanto, es ms corta en invierno que en verano. Aunque sea posible
hacer alguna actividad a la luz de una lmpara, la noche es para descansar en vez de para
trabajar o viajar. Gente se acuesta temprano y se levanta temprano para aprovechar la luz del
da. Jess tiene trabajo que hacer, y lo debe hacer mientras la luz del da se lo permita. Nuestra
frase coloquial es hacer paja mientras brille el sol.

Una correlacin es que tenemos el tiempo limitado para establecer nuestra relacin con Cristo,
la luz del mundo. Si insistimos en caminar por la vida en la oscuridad, estaremos condenados
a una eternidad oscura. Entonces, Jess dice, Termina el trabajo de ponerte bien con Dios
mientras tengas la luz del mundo; porque la hora se acerca cuando para ti tambin la oscuridad
vendr, y entonces ser muy tarde (Barclay, 99).

El que anduviere de da, no tropieza, porque ve la luz de este mundo (v. 9). Como
frecuentemente es verdad en este Evangelio, el comentario de Jess sobre la luz tiene un
significado ms profundo. El es la luz. Aqullos que ven la luz no tropiezan, pero aqullos que
caminan durante la noche los que no caminan en la luz tropiezan porque la luz no est en
ellos.

3
Lzaro nuestro amigo duerme; mas voy despertarle (v. 11). sta es la tercera vez en este
Evangelio que Jess hace una declaracin, se malinterpreta, y despus clarifica la declaracin
para dirigirse a una verdad espiritual (vase 3:1-21; 4:1-42). Aqu, Jess les dice a los discpulos
que Lzaro est dormido (kekoimetai) y que le va a despertar (exupniso).
Ambos kekoimetai y exupniso se pueden comprender de dos maneras. El anterior significa
dormido, pero tambin es un eufemismo para muerte. El segundo significa despertar, pero
tambin puede significar salvar (ODay, 687).

Seor, si duerme, salvo estar (v. 12). ste es un toque de irona Johannina. Los discpulos
creen que Lzaro estar bien (sothesetai) si solo se ha dormido. Habiendo odo esta historia
antes, sabemos que Lzaro est bien aunque est muerto. La palabra sothesetai puede
significar curado, pero tambin puede significar salvado. Lzaro puede ser curado, y tambin
puede ser salvado.

Lzaro es muerto; Y hulgome por vosotros, que yo no haya estado all, para que creis: mas
vamos l (vv. 14-15). Nos sorprende or a Jess decir que Lzaro est muerto y que est
contento. Jess est contento, no porque su amigo est muerto, sino porque la muerte de
Lzaro les ayudar a los discpulos a creer. El llama a los discpulos para ir a Lzaro. Su destino
es personal Lzaro no solo Bethania.

Dijo entonces Toms, el que se dice el Ddimo (griego: Didumos), sus condiscpulos: Vamos
tambin nosotros, para que muramos con l (v. 16). Mientras que conocemos a Toms como
alguien que duda por su respuesta a los discpulos sobre la resurreccin de Cristo (20:25), aqu
exhibe gran lealtad a Jess aunque sea una lealtad oscura. Lderes judos trataron de matar
a Jess en Jerusaln (10:31-39), y los discpulos intentaron convencerle de no volver (v. 8).
Como Jess insiste en ir a Bethania, Toms tiene miedo de que Jess sea matado y
posiblemente los discpulos tambin. Toms recibe una mala nota por fe, pero una buena nota
por valor.

JUAN 11:17-27. YO SOY LA RESURRECCIN Y LA VIDA

17Vino pues Jess, y hall que haba ya cuatro das que estaba en el sepulcro. 18Y Bethania
estaba cerca de Jerusaln, como quince estadios (griego: stadion dekapente
quince stadia); 19Y muchos de los Judos haban venido Marta y Mara, consolarlas de su
hermano. 20Entonces Marta, como oy que Jess vena, sali encontrarle; mas Mara se
estuvo en casa. 21Y Marta dijo Jess: Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no fuera
muerto; 22Mas tambin s ahora, que todo lo que pidieres de Dios, te dar Dios. 23Dcele
Jess: Resucitar tu hermano. 24Marta le dice: Yo s que resucitar en la resurreccin en el
da postrero. 25Dcele Jess: Yo soy (griego: ego eimi) la resurreccin y la vida: el que cree en
m, aunque est muerto, vivir. 26Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente.
Crees esto?27Dcele: S Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has
venido al mundo.

Vino pues Jess, y hall que haba ya cuatro das que estaba en el sepulcro (v. 17). La gente
juda cree que el alma permanece junto al cuerpo tres das, esperando reunirse de nuevo con
l. Al cuarto da, el alma finalmente realiza que eso no pasar y se va. El hecho de que Lzaro
ha estado en la tumba cuatro das significa que no puede haber posibilidad de que su alma se
rena con su cuerpo. Cuatro das es una manera de decir que la situacin ya no tiene
esperanza.

Y Bethania estaba cerca de Jerusaln, como quince estadios (griego: stadion dekapente
quince stadia) (v. 18). Un stadion es 606.95 pies (Merriam Webster Unabridged Dictionary),
aproximadamente una cuadra larga de ciudad entonces, quince stadia son 1.72 millas (2.77
km.). La ciudad sagrada espera ominosa en el fondo.

4
Y muchos de los Judos haban venido Marta y Mara, consolarlas de su hermano (v.
19). Este Evangelio usa los judos para referirse a los lderes judos. La presencia de estos
hombres constituye otra nota ominosa. Jess pronto morir a sus manos en Jerusaln, un
hecho que se encuentra muy presente en la mente del Evangelista mientras escribe esta
historia.

Entonces Marta, como oy que Jess vena, sali encontrarle; mas Mara se estuvo en casa
(v. 20). Una de ellas deba quedarse con los veladores. El hecho que Marta es la que va a
encontrar a Jess concuerda con el papel ms activo que ella tiene y el papel ms pasivo de
Mara en Lucas 10.

Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no fuera muerto (v. 21). Pretende Marta
regaarle a Jess diciendo esto, porque Jess no sali para Bethania inmediatamente despus
de enterarse de la enfermedad de Lzaro o remordimiento porque Jess no estaba presente
cuando Lzaro se puso enfermo? Seguramente la segunda. Marta no dice, si hubieras venido
(refirindose a su demora de dos das), sino si hubieses estado aqu (lamentando que l no
estuviera all cuando Lzaro se enferm). Es un comentario de si solo Si solo hubieras
estado aqu. Si, como se anota anteriormente, Lzaro muri poco despus de salir el
mensajero a buscar a Jess, Marta sabe que Jess no hubiera llegado a tiempo para prevenir
la muerte de Lzaro.

Mas tambin s ahora, que todo lo que pidieres de Dios, te dar Dios (v. 22). Marta expresa
su fe que Dios le dar a Jess lo que pida, pero en v. 39 ella protestar que quiten la piedra por
el olor de la muerte. Como la mayora de nosotros, ella cree y falla en creer.

Resucitar tu hermano (v. 23). Jess le dice a Marta que Lzaro se levantar de nuevo, y
Marta oye esto como una perogrullada. S, Jess, se levantar de nuevo en la resurreccin,
eso es una pequea consolacin hoy. Lzaro est muerto ahora, y sa es la cruel realidad.

Yo soy (griego: ego eimi) la resurreccin y la vida (v. 25). ste es el centro de esta leccin del
Evangelio. Mientras que llamamos a esta historia la resurreccin de Lzaro, es ms importante
por su revelacin de Jess como la resurreccin y la vida. La promesa de resurreccin y vida
no se encuentra en un evento distante, sino que ya estn disponibles en la persona de Jess
(ODay, 694). Este hecho nos asegura que, sea en vida o en muerte, la muerte ya no tiene
poder sobre nosotros.

sta es una de varias manifestaciones de Yo soy (ego eimi) de Jess en este Evangelio
manifestaciones que revelan la verdadera identidad de Jess. Jess es el pan de vida (6:35) y
la luz del mundo (9:5). Su manifestacin que l es la resurreccin y la vida es el punto clave de
estas manifestaciones de Yo soy. Yo soy, por supuesto, es el nombre de Dios el nombre
revelado a Moiss en el arbusto ardiente (xodo 3:14). Con estas manifestaciones de Yo soy,
Jess usa el nombre de Dios para si mismo.

El que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir
eternamente. Crees esto? (vv. 25-26). Esto no promete, por supuesto, que creyentes no
morirn fsicamente. Lzaro muri, y el porcentaje de muerte desde entonces se ha mantenido
al 100 %. sta es la promesa de Jess que la muerte fsica es subordinada a la muerte espiritual
que nuestra muerte fsica es un preludio a nuestra resurreccin.

S Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo (v. 27).
Cuando Jess le pregunta a Marta si ella cree, ella le da una declaracin de fe de tres partes.
Jess es (1) el Mesas, (2) el Hijo de Dios, y (3) el que viene al mundo. sta es la quinta y ms
completa confesin de fe en este Evangelio (vase 1:49; 4:42; 6:69; 9:35-38). El que viene al
mundo es una frase curiosa, pero sta no es la primera vez que la vemos en este Evangelio
refirindose a Jess. (cf. 1:9; 6:14; y cf. 3:19; 12:46; 16:28; 18:37; tambin Mateo 11:3 y Marcos
11:9) (Smith, 223).
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JUAN 11:28-37. SI HUBIESES ESTADO AQU

28Y esto dicho, fuse, y llam en secreto Mara su hermana, diciendo: El Maestro est aqu
y te llama. 29Ella, como lo oy, levntase prestamente y viene l. 30(Que aun no haba llegado
Jess la aldea, mas estaba en aquel lugar donde Marta le haba encontrado). 31Entonces los
Judos que estaban en casa con ella, y la consolaban, como vieron que Mara se haba
levantado prestamente, y haba salido, siguironla, diciendo: Va al sepulcro llorar all. 32Mas
Mara, como vino donde estaba Jess, vindole, derribse sus pies, dicindole: Seor, si
hubieras estado aqu, no fuera muerto mi hermano. 33Jess entonces, como la vio llorando, y
los judos que haban venido juntamente con ella llorando, se conmovi en
espritu (griego: enebrimesato), y turbse (griego: etaraxen), 34Y dijo: Dnde le
pusisteis?Dicenle: Seor, ven, y ve. 35Y llor Jess. 36Dijeron entonces los judos: Mirad cmo
le amaba. 37Y algunos de ellos dijeron: No poda ste que abri los ojos al ciego, hacer que
ste no muriera?

El Maestro est aqu y te llama (v. 28). Marta le anuncia a Mara la presencia de Jess en
privado, por eso, los que la acompaan malinterpretan su razn por salir de la casa. Ella llama
a Jess El Maestro el artculo definido sirve para distinguir a Jess como el profesor
supremo.

Seor, si hubieras estado aqu, no fuera muerto mi hermano (v. 32). El saludo de Mara para
Jess es muy similar al de Marta.

Jess entonces, como la vio llorando, y los judos que haban venido juntamente con ella
llorando, se conmovi en espritu (griego: enebrimesato), y turbse (griego: etaraxen) (v. 33).
ste es un pasaje difcil. El primer verbo enebrimesato, sugiere ira (un hecho no reflejado en
algunas traducciones en ingls). Por qu estara Jess enojado?

Quiz est enojado por haberse encontrado con esta falta de fe. Claramente est cerca de
Jerusaln, donde morir, y es tarde en su ministerio. A pesar de su maravilloso trabajo la gente
ms cercana a l an no comprende.

Quiz est enojado porque los lderes judos gente de fuera hasta aqullos que pronto le
crucificarn estn interrumpiendo en este momento tan privado.

Quiz esta enojado porque se encontr cara a cara con el reino de Satans, que en este
instante, era representado por la muerte (Brown, 435).

Quiz est enojado porque la muerte y resurreccin de Lzaro le adelantan el conocimiento

de su propia muerte y resurreccin que pronto experimentar. Quiz este dialogo hace surgir
en Jess miedo de lo que se avecina.

Quiz Jess solo comparte la tristeza de sus amigos y sus vecinos (Smith, 225).

Este Evangelio ha dicho poco de las emociones de Jess hasta ahora. En esta leccin, sin
embargo, ama a Lzaro, Marta, y Mara. Est inquieto de espritu y muy conmovido. El llora.

La emocin no es una cosa limpia y ordenada. No descansa sumisamente en pequeos

agujeros ni se confina a ttulos en blanco y negro. Aqu, Jess est compartiendo con una
querida amiga, Marta, su agona. Su llanto no es gentil y controlado, sino que seran llantos
incontrolables y gritos casi histricos, porque era el punto de vista judo que lo ms incontrolable
el llanto, ms honor que se le renda al difunto. (Barclay, 112). La respuesta natural humana
en la cara de tan terrible agona es un desbordamiento de emociones angustia, temor, ira, y
frustracin. La angustia de Mara claramente despierta algo profundo y vulnerable en Jess.

6
Seor, ven, y ve (v. 34). En otro lugar en este Evangelio, Ven y ve es una invitacin para ser
discpulo (1:39; 1:46; 4:29). Aqu la palabra da la vuelta sobre Jess mismo (Craddock, 178).

Y llor Jess. Dijeron entonces los judos: Mirad cmo le amaba (vv. 35-36). Los judos
interpretan las lgrimas de Jess como agona por su amigo, pero no debemos or eso
autoritariamente. Mientras que este segmento trata a los judos ms favorablemente que el
resto de este Evangelio, son de todos modos personas de fuera que solo ven lo que pasa en la
superficie. En este Evangelio, la mayora de las cosas importantes toman lugar justo debajo de
la superficie.

No poda ste que abri los ojos al ciego, hacer que ste no muriera? (v. 37). Algunos judos
se preguntan por qu Jess abri los ojos de un desconocido, pero fall en ayudar a su querido
amigo. Buena pregunta! Jess nos dijo la respuesta en v. 4, pero Marta, Mara, y sus amigos
no se dan cuenta de eso.

JUAN 11:38-44. LZARO, VEN FUERA!

38Y Jess, conmovindose (griego: embrimomenos) otra vez en s mismo, vino al sepulcro. Era
una cueva, la cual tena una piedra encima. 39Dice Jess: Quitad la piedra. Marta, la hermana
del que se haba muerto, le dice: Seor, hiede ya, que es de cuatro das. 40Jess le dice: No
te he dicho que, si creyeres, vers la gloria de Dios?41Entonces quitaron la piedra de donde el
muerto haba sido puesto. Y Jess, alzando los ojos arriba, dijo: Padre, gracias te doy que me
has odo. 42Que yo saba que siempre me oyes; ms por causa de la compaa que est
alrededor, lo dije, para que crean que t me has enviado. 43Y habiendo dicho estas cosas,
clam gran voz: Lzaro, ven fuera. 44Y el que haba estado muerto, sali, atadas las manos
y los pies con vendas; y su rostro estaba envuelto en un sudario. Dceles Jess: Desatadle, y
dejadle ir.

Y Jess, conmovindose otra vez en s mismo, vino al sepulcro (v. 38). Como en v. 33, Jess
est inquieto enojado (embrimomenos). La tumba es una cueva con una piedra contra la
entrada, uno de muchos paralelos entre esta historia y la de la muerte y resurreccin de Jess.

Seor, hiede ya, que es de cuatro das (v. 39). Marta protesta la orden de Jess de quitar la
piedra, porque el cuerpo de Lzaro ya habr empezado a descomponerse en estos cuatro das.
El horrible olor e imagen visual de su descomposicin constituiran un horror innecesario. Ella
y Mara ya han sufrido bastante Har Jess su sufrimiento an peor? La aversin de Marta
es un contrapunto a la fe que demostr anteriormente en v. 27. Ella cree pero no cree.

No te he dicho que, si creyeres, vers la gloria de Dios? (v. 40). De nuevo, Jess se refiere
a la gloria de Dios el propsito servido por este incidente.

Padre, gracias te doy que me has odo (v. 41). La oracin de Jess no pide la resurreccin de
Lzaro, sino que es una oracin de agradecimiento que el Padre ha odo el rezo de su corazn.
Jess confa porque su voluntad es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su
obra (4:34) y l y el Padre son uno (17:11, 21). Nos anima a tener este mismo valor, porque
Y cualquier cosa que pidiremos, la recibiremos de l, porque guardamos sus mandamientos,
y hacemos las cosas que son agradables delante de l (1 Juan 3:22).

Mas por causa de la compaa que est alrededor, lo dije, para que crean que t me has
enviado (v. 42). La oracin de Jess es testimonio pblico para la muchedumbre, para que
ellos tambin crean.

Lzaro, ven fuera! (v. 43). Al mandar esto Jess, Lzaro sale de la tumba todava envuelto
por sus telas de entierro. La imagen pasa del horror a la maravilla, dependiendo en que si se
mira por los ojos de fe o no.

7
Sera fcil malinterpretar este milagro como un simple favor de Jess a sus queridos amigos
ver a Jess como un simple obrador de maravillas pero esta seal sirve un propsito ms
grande. Es por gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella (v. 4). Verifica
que Jess es la resurreccin y la vida (v. 25) igual que confirma la promesa que el que cree
en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir
eternamente (vv. 25-26).

Desatadle, y dejadle ir (v. 44). Aunque las ropas de entierro que envuelven a Lzaro no le han
impedido salir de la tumba, restringiran su movimiento. Adems, ropas de entierro ya no son
apropiadas para Lzaro, que ya no est muerto, entonces, Jess manda que se las quiten.

La muerte de Lzaro result ser momentnea, pero tambin lo ser su vida. La resurreccin
no es una inmunidad personal contra la muerte, y no es el final de nada (Gomes). Los judos
conspirarn para matar a Lzaro (12:10), pero no tenemos ninguna razn para creer que lo
hicieron. Sin embargo, Marta y Mara seguramente, al cabo de unos aos, encontrarn
necesario el preparar el cuerpo de Lzaro para el entierro una vez ms. La vida fsica que Jess
le da a Lzaro es solo un alivio temporal, pero la vida eterna que ofrece es simplemente eso
eterna.

JUAN 11:45. MUCHOS DE LOS JUDOS CREYERON EN L

45Entonces muchos de los judos que haban venido Mara, y haban visto lo que haba hecho
Jess, creyeron en l.

Esperamos que este Evangelio refleje la gratitud inmensa que sienten Marta y Mara quiz
bailando en las calles. Nada! Ningn relato de alegra! Pero esto no significa que no se celebre
el evento. Este Evangelio se concierna con la gloria de Dios y la fe de sus creyentes. Bailar en
las calles no es su estilo.

Muchos de los judoscreyeron en l (v. 45). La mayora de las referencias a los judos en
este Evangelio no son favorables, pero el sanar y la resurreccin de Lzaro resultan en una
descripcin favorable.

Mientras que este Evangelio termina con v. 45, necesitamos saber lo que sigue. Los altos
sacerdotes y fariseos, preocupados por la creciente popularidad de Jess, reunirn al Sanedrn
para determinar que hacer con l. En esa reunin, Caiafs har su famoso discurso de que es
mejor que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nacin se pierda (v. 50). Caiafs
quiere decir que es mejor matar a Jess a permitirle que extrave a la nacin entera pero,
irnicamente, lo dice de una manera que concuerda con el propsito de Jess. Adems, Jess
morir para salvar a la nacin y el mundo. Los altos sacerdotes conspirarn para matar a
Lzaro (12:10), aunque no existe ningn relato de que lo lleguen a hacer.

El sanar y la resurreccin de Lzaro, entonces, es el evento que precipita la crucifixin de Jess.

Los eventos que siguen esta historia son la conspiracin del Sanedrn, el untar por parte de
Mara, la conspiracin contra Lzaro, y la entrada triunfal.