UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA CALI

CONSTITUCIN Y DEMOCRACIA
TRABAJO FINAL
LUISA FERNANDA MARTINEZ MORALES
1145976

FUNDAMENTOS TICOS DE LA DEMOCRACIA

A lo largo del texto anteriormente mencionado se permite realizar un breve pero

profundo recorrido sobre la democracia y el rol tan importante que juegan los
aspectos ticos en la construccin de la misma. Carlos Gaviria Daz va
adentrndose punto por punto en cada uno de los fundamentos ticos de la
democracia, por medio de lo cual permite una amplia perspectiva de lo que
significa ser demcrata y tambin permite construir argumentos de peso para no
tomarse ese ser demcrata tan a la ligera ya que como lo comenta en el texto
son muchos los que se definen de ese modo sin antes preguntarse el porqu.

Una de las bases y lo que se debe tener en cuenta de ahora en adelante y con
mucha claridad, es que el ser demcrata requiere una previa construccin para lo
cual no aplica que este fuera de las elecciones personales, es decir, que no exista
una presin social ante el hecho de serlo. Y tomando textualmente a Carlos
Gaviria Daz sera: Cuando uno resuelve ser demcrata es porque ya tiene una
postura tica definida, por ende cuando hablamos de ser demcrata hablamos
dentro del marco tico y moral tomando estas dos palabras como fundamentos de
la democracia.

Otro aspecto de gran importancia son las dos formas de poder que describe el
autor, las cuales de mencionaran a continuacin:

1. El poder debe ser ejercido por los mejores

Es aqu donde el autor opta por citar la propuesta Platnica de Platn la
cual es muy apropiada para definir quines son los mejores, los filsofos,
cuando plantea: es necesario que el filsofo gobierne o que el gobernante
filosofe. Retomando de igual modo sus conceptos bases como lo es el de
la Aristocracia que significa virtud, para aclarar finalmente que son los
filsofos quienes poseen la virtud para gobernar. Se buscaba entonces que
quien gobernase tuviera acceso al conocimiento en su gran mayora y de
este mismo modo a diferencia de los dems se acercase a la justicia, la
verdad y la belleza, lo cual es limitado para los otros.

2. La propuesta democrtica
 Gracias o no a los sofistas, se da un giro en cuanto al significado de virtud,
ya que por medio de ellos se plante que la virtud puede ser enseada, por
ende puede ser aprendida, lo cual quiere decir que no es de unos cuantos y
limitada como en la primer forma de poder o como lo planteaba Platn. Aqu
se le permite a cualquier persona opinar y ejercer el poder, despus de que
previamente hayas desarrollado ciertas capacidades que como ya se vio
con los sofistas, se pueden aprender a travs de la educacin. Es entonces
la propuesta democrtica lo que defini Abraham Lincoln: La democracia
es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, es decir, el
pueblo es la base de todo y la democracia gira entorno a l.

No basta con slo plantear unos trminos y decidir de qu manera esta mejor
ejercido el poder, pero lo que s es de gran relevancia es quien o quienes sern los
encargados de tomar las decisiones. Y retomando un poco la propuesta
democrtica, donde se plantea que el pueblo es quien debe tomar la batuta de
esta situacin y sacarla adelante, Carlos Gaviria Daz sugiere de una manera muy
directa que ese pueblo no est an conformado porque no es lo mismo el pueblo
que la masa inorgnica, para lo cual tambin plantea una serie de caractersticas
de ese pueblo democrtico, tales como: Comunicacin consciente e intercambio
de opiniones ya sean congruentes o incongruentes; donde el aceptar la diferencia
y tolerar la opinin del otro por muy diferente que sea de la propia permite la
construccin de la verdadera democracia.

La concepcin Rousseauniana en cuanto a la voluntad general y el inters comn,

es otro de los puntos relevantes que comenta el autor, donde el inters comn no
es ms que la sumatoria de los intereses particulares que son compatibles unos
con otros para conformar ese trmino, y que la voluntad general no es ms que el
resultado de los intereses comunes. Pero eso no es lo de resaltar, lo de resaltar es
la oposicin de Rousseau a los partidos polticos que estos son la recopilacin de
intereses particulares que guiados por el egosmo no buscan ms que satisfacerse
nicamente ellos por medio del engao y la mentira hacia los otros, donde no se
ve la recopilacin de un pueblo en comn si no miles de individuos que van cada
uno por su lado. Y es aqu donde se da la gran manipulacin de la minora hacia la
mayora que paradjicamente son los de menos recursos los que coloquialmente
se dira: estn ms jodidos, situacin que es de gran beneficio para las minoras
que como la se mencion, por medio del engao y la mentira, slo busca alcanzar
su objetivo egostamente propio.

Aspectos fundamentales como el de la libertad son de vital importancia tanto en el

texto como en la construccin de la democracia, ya que uno de los fundamentos
ticos de la misma son las decisiones personales, las cuales hacen parte de todo
nuestros sistema interno, haciendo nfasis en pensamientos, deseos y anhelos,
puesto que la libertad nace desde el interior hacia el exterior, adems de esto las
decisiones personales tienen un gran valor en cuanto al aporte propio, el cual es
desvalorizado cuando se decide que otro elija por medio de una representacin lo
que yo decidira.

Finalmente Carlos Gaviria Daz hace una exhortacin ante el significado de

Democracia que se ha construido o simplemente obviado, planteando a la
democracia como una utopa cuando dice: Yo concibo la democracia como una
utopa no en el sentido de una sociedad inalcanzable sino de una sociedad mejor
que la que tenemos; una sociedad que an no tenemos pero que pudiramos
tener, en pocas palabras una motivacin para que a travs de lo anteriormente
dicho cada sujeto, persona o ciudadano decida empezar a constituirse como un
ser demcrata, pero como lo llamara el autor un sujeto poltico consciente
optando tambin por el ultimo fundamento tico, el de la veracidad, en cuanto a la
autenticidad dejando de lado las mscaras que en el hoy por hoy hacen parte de
la vida de cada sujeto puesto que este ideal de sociedad democrtica esta algo
lejos del presente.