A. O autor anuncia que tratar das questes sobre o envolvimento entre
pesquisador/ objeto, da subjetividade e acerca da neutralidade e imparcialidade, ao que d a entender, na antropologia.
B. Antropologia: identificada com os mtodos qualitativos observao
participante, entrevista aberta, contato direto, pessoal, com o universo investigado... 123. Justificativa dessa abordagem: para conhecer certos aspectos de uma cultura, necessrio contato profundo com ela, um esforo de observao e empatia de pr-se no lugar do outro124.
C. Pr-se no lugar do outro 124 envolve distancia social e distancia
psicolgica. Nesse ponto, o autor cita DaMatta e suas ideias sobre o extico e o familiar. Evidentemente, em algum nvel, est-se falando em distancia 124.
D. O autor analisa a distancia. Distancia fsica, quer temporal, quer
espacial. Distancia social e psicolgica h a distancia sociocultural e a distancia psicolgica, ambas distintas: conterrneos podem partilhar de preferncias, gostos e idiossincrasias, mas serem muito distantes, a afinidade intelectual pode mudar, experincias comuns partilhveis idem.
E. A distancia na tradio marxista. Valoriza a experincia comum de
classe 125, desenfatiza os laos comuns, patrimnio cultural de que poderiam participar classes sociais distintas 125. Portanto, em primeiro plano, a experincia comum de classe; em segundo, laos culturais. A unidade dada por experincias e vivencias de classe 125 e no por tradies nacionais de carter mais geral 125.
F. A distancia no nacionalismo e romantismo. H a valorizao de um
patrimnio comum dentro de suas fronteiras em oposio a patrimnios de outros estados... 125
G. O autor problematiza a questo da distancia. O familiar no
necessariamente conhecido, nem o extico necessariamente desconhecido. O grau de familiaridade pode ser muito diferente do grau de conhecimento, mesmo para um indivduo vivendo em sua prpria sociedade. Dispor de um mapa e usa-lo para etiquetar lugares, pessoas, etc. pode nos ajudar a nos familiarizar com nosso derredor, entretanto no nos faz conhec-lo melhor. H. O grau de familiaridade, por sua vez, implica serias consequncias ao oficio do antroplogo. As categorias com as quais classificamos e organizamos o mundo em nossa volta podem, em situaes diversas, obnubilar as relaes em andamento em certos ambientes, e.g., classificar categorias nativas com as nossas e no lhes captar o significado que tem para esses nativos. Portanto, essa familiaridade interfere no pr-se no lugar do outro. Por outro lado, a familiaridade tambem configura uma forma de apreenso da realidade
I. Ainda tocando o tema do conhecimento, o autor envereda por
questes epistemolgicas. O processo de conhecimento sempre envolve a subjetividade (...) o processo de conhecimento da vida social sempre implica um grau de subjetividade..., diz Velho, citando Geertz
J. Critica a DaMatta, quem diz transformar o familiar em extico e vice-