Juan Carlos Badillo Solis

Ensayo
Apologa de Scrates

UNAM | Maestra en Derecho | Grupo M001 |

Primer Semestre
Teora Jurdica Contempornea I
Introduccin

Qu es lo ms importante despus de la vida si no que vivir en virtud? Vivir

coherentemente? Ser vivir en comunin profundo con todas las cosas, lejos de

la ignorancia? Es importante desarrollar y aplicar un sentido comn de lo justo,

de una nocin de lo correcto, que no dependa de las condiciones obligadas de un

momento determinado, sino ms bien por cuenta y conviccin propia? Tendr un

valor suficientemente grande para apostar hasta la vida para tal caso?

Las anteriores son interrogantes que se desprenden de primer momento al tomar

lectura de una obra, si bien pequea no menos importante, escrita por Platn: la

Apologa de Scrates.

Lo interesante de tal lectura no es el simple hecho de que narra un juicio que

aconteci hace ya varios siglos en el pueblo de Atenas, lo interesante insisto, es el

hecho de que aun con el tiempo y dejando a salvo la literalidad del caso descrito,

es una lectura que connota atemporalidad, rebasa sobradamente esa dimensin y

en muchas partes de la narrativa pareciese que el mensaje no es solo y

exclusivamente para el pueblo de Atenas, puesto existe un dialogo entre el lector y

la lectura, sta ltima enva un mensaje que no es otra cosa que la defensa que

hace Scrates de s mismo, ante sus juzgadores y quienes le acusan: Melito, Anito

y Licon1. Luego entonces, dicha defensa de Scrates ante el Tribunal da as

sustento a la palabra apologa en donde encontramos que la misma palabra

encierra el contexto el discurso de la defensa propia, la defensa de la vida.

No es de extraarse y ante peculiar relatora del texto, que Scrates nos muestra,

a travs de su afamada habilidad de orador, que ser fieles a los nuestras propias

convicciones y principios es lo ms trascendente hacia nuestros congneres. No es

1 Melito representaba a los poetas; Anito representaba a los polticos y artistas; Licon
representaba a los oradores.

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un asunto de apariencias, de oratoria, de dinero y de intereses. Es un asunto de

su de defensa de nuestra filosofa de vida.

Durante la exposicin del juicio en donde se acusaba a Scrates de no reconocer a

los dioses y de corromper a la juventud con sus enseanzas; Scrates reivindica

que su virtud como orador es la verdad y la virtud del juez es decir que es lo justo

y lo que no lo es y ante esta disertacin presenta su defensa.

Precisa que en general su defensa se basara en desvirtuar a dos tipos de

acusadores: el primero de ellos, son aquellos acusadores de hace tiempo y los

segundos son acusadores que propiamente lo citaron al tribunal.

El sentido que da Scrates a sus planteamientos tambin es encaminado a una

constante defensa de su filosofa la cual era desenmascarar la ignorancia.

Scrates siempre se vio a si mismo sabio, por el solo hecho de que se senta

moralmente superior, as como por reconocer su ignorancia, de ah su frase muy

conocida Yo solo s, que no se nada, puesto este reconocimiento es un primer

paso para avanzar hacia lo virtuoso.

Por lo anterior, Scrates torna su atencin en las acusaciones vertidas contra de

l, la primera de las cuales se relacionan a las ideas de lo impo, es decir, no

siente o demuestra devocin o respeto a las cuestiones religiosas; as tambin a su

actitud de curiosidad frente a los problemas de su poca que lo llevan a la

reflexin y a aventurarse en terrenos del conocimiento no explorados por sus

coetneos considerndosele el ms sabio, lo cual Scrates lo contradice con su

filosofa basada en reconocer que uno mismo no sabe nada; a su arte de orador y

el uso de la retrica o arte de convencer, convirtiendo en buena una mala causa y

ensea a los dems este arte, obteniendo riqueza de ello.

Scrates conocedor de estas acusaciones, las refuto al hacerles saber que l

propiamente investigo y averiguo si tales cosas eran ciertas. Entonces inicio un

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viaje en bsqueda de la verdad, pregunto a los poetas, a los oradores, a los

polticos y a los artistas concluyendo que cada cual es sabio en su propio arte y

ante tal circunstancia cada quien es virtuoso en su rea, por lo que nadie es

totalmente sabioy nadie es ms sabio que otro, puesto que cada uno tiene un

panorama de la realidad. As tambin presento defensa ante otras acusaciones

que versaban a sobre que era quien corrompa a los jvenes, que no cra en los

dioses.

Indiscutiblemente Scrates haciendo uso de su retrica y la lgica, analizo tal

acusacin y como viene implcito en la metodologa que utilizo, es decir el anlisis,

separo en cada una de sus partes y mediante una serie de preguntas replanteo el

problema de origen, sealando que como es acusado de corromper a jvenes,

resulta que solo a visin de sus acusadores, l, Scrates es el nico que corrompe

y nadie ms que l pudo haber hecho tal actividad, (es de apreciarse que este

planteamiento es totalmente generalista, totalmente un sofisma, toda vez que l

no pudo ser el nico individuo que corrompa a toda una sociedad ateniense) as

mismo coloca el ejemplos de casos similares como es la idea de muerte, y de

porque no se dedicaba a la poltica, as como tambin explico que era incapaz de

someterse a alguien.

En este punto, su apologa ya estaba en su cenit, puesto por la descripcin, la

postura y el lenguaje utilizado denotaba ya irreverencia a tal grado que, ante

todas las reflexiones, asegura que aun cuando se le condene, aun as, seguir

haciendo los mismo una y otra vez, la bsqueda y preocuparse por la virtud, no

cesara de filosofar. Sin embargo, la actitud que tomo Scrates fue muy

apasionada, recordar que al principio de la lectura precisaba que contaba con la

edad de 70 aos, y este hecho conduce a una idea que no pasa desapercibida, que

Scrates, tomo este acto pblico como el ltimo para su muerte, lo cual

independientemente del veredicto, en caso de ser negativo, ste aceptara tal

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decisin, puesto gran parte de filosofa era ser coherente con actuar y su

enseanza.

Ahora bien, es de apreciarse que la cultura griega, haba una incesante bsqueda

del conocimiento. El conocimiento era su todo, aparte de la idea de las ciudades

libres. Scrates vivi una vida simple, sin embargo, fue muy apegado a la idea del

respeto de la repblica, siempre en el camino de la norma y no vivir en contra de

ella, empero aun cuando se le condeno no a una pena de muerte, este se auto

condeno justificando con orgullo la idea de morir habindose defendido como

hasta en ese momento lo haba hecho, que haber vivido arrastrndose ante la

sombra de otros, puesto es mejor ser hombre honrado.

Scrates al tener una filosofa muy propia, considera defenderla contra cualquier

artificio, ya que l consideraba que esta misma filosofa no fue creada con la

intencin de daar o causar mal de cualquier manera, era entonces todo lo

contrario. Al sentirse seguro de esto consideraba que su misin era divina y si no

fuese as, en menor consideracin estaba acorde a lo divino, sta misma

seguridad la reflejaba incluso ante la sentencia dictada, la muerte misma. De esta

seguridad es donde considero conveniente e interesante partir. Su seguridad ante

una muerte dicta mentada por una doble acusacin injusta que a estas alturas

fue originada por la idea ms econmica por parte de sus acusadores que por la

acusacin en s, no resta decir que hasta en cierto punto ilgica, l mismo lector

se encuentra con el dilema del por qu la aceptacin de una sentencia de muerte.

Conclusin

Scrates como maestro y filsofo consigui llevar muy lejos su legado y su tica

con respecto al mundo, para trascendiendo su espritu atemporal, pero es

importante dejar de lado la gloria de Scrates para entender que detrs del ilustre

filsofo, exista una persona, ms que tomarlo como un modelo arquetpico de

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pensador, es preciso entender el contexto de su actuar en la Apologa de

Scrates. Su filosofa consista en una actividad que hasta hoy sobrevive y sta es

la de aprender a reflexionar cada cual cosa se nos presenta, aprende a aprender, a

ser de libre de pensamiento y de moral, y que hagamos este ejercicio una

actividad constante, dicha posibilidad se encuentra en cada humano que

considera y toma decisiones De ah la necesidad de una identidad moral como

ideolgica, pues todas y cada una de nuestras acciones van sustentadas con

respecto a stas. Ms que una obra de referencia, considero dicho escrito como

una oportunidad de observar que elemento s tan distantes en el tiempo aun hoy

son contemporneos, como lo es la argumentacin, el debate, la defensa, la

reflexin de las ideas. Lo de hoy, la virtud (el conocimiento), es un recurso

imposibilitado y en muchos mbitos smbolo de poder. En cada caso siembre debe

de prevalecer ese sentido de lo correcto aun cuando las condiciones sean

adversas, y aun tambin de estos casos la confianza en nuestra capacidad.

Bibliografa
Platn. (1871). Apologa de Scrates. En Platn, Obras Completas (Vol. Tomo I, pgs. 41-86).
Madrid, Madrid, Espaa: Patricio de Azcarate. Obtenido de
http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf01043.pdf

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