CONCEPTO DE CIENCIA

Una de las mayores cualidades de la ciencia es que permite prever, predecir, lo cual, a
su vez, le sirve al hombre para separarse de la experiencia inmediata y ver ms all,
planeando y respondiendo a posibles problemas. Sin embargo, esto no sera factible si
la ciencia no contara con un mtodo riguroso que la librara de la improvisacin y de la
casualidad.

La ciencia no se limita simplemente a ser una observacin pasiva de la realidad, sino

que ella permite tener una lectura que modifica e interviene en la construccin de la
realidad. Por lo tanto, as como explica, tambin predice hechos.

La ciencia es un conjunto de acciones que tienen como fin lograr un

conocimiento verificable sobre los hechos del mundo.

Resumiendo se puede decir que la ciencia es el conjunto de conocimientos obtenidos

mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los
que se deducen principios y leyes generales

Las herramientas esenciales de la ciencia para lograr la explicacin del mundo fsico
son la observacin cuidadosa de los fenmenos fsicos o experimentacin, y la
construccin de teoras que expliquen lo observado. Para que dicha explicacin se
logre, y se lleve a cabo el conocimiento cientfico, es necesario un mtodo: el mtodo
cientfico.

CONCEPTO EPISTEMOLOGA

La epistemologa como trmino tiene origen en las palabras griegas episteme, o sea
conocimiento y en logos, tratado, con el significado moderno de tratado o doctrina
acerca del saber y ha devenido en teora del conocimiento o gnoseologa. Se atribuye
al filsofo escocs James Ferrier el haber acuado el trmino, separando a la filosofa
en dos grandes partes: la ontologa y la epistemologa. Sin embargo, la reflexin sobre
el conocimiento es un tema antiguo

Esta disciplina es parte de la filosofa y estudia el conocimiento cientfico en los

fundamentos de su verdad. Es decir, los criterios por los que podemos admitir la
objetividad de los fenmenos cognoscitivos. Estudia cmo se genera el conocimiento y
da los criterios de verdad del saber. Se ocupa de la definicin del saber y de los
conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible
y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que
conoce y el objeto conocido. Al comienzo, poda referirse a cualquier tipo de saber y se
le llam teora del conocimiento o gnoseologa; en un sentido ms restringido y actual
se refiere solamente al conocimiento cientfico, tales como las circunstancias
histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin y los criterios con los
cuales se lo justifica o invalida. La epistemologa estudia las condiciones de
produccin y validacin del conocimiento cientfico.
Por epistemologa entendemos actualmente que es una rama de la filosofa que
estudia el conocimiento cientfico, su origen y su validez. Como puede verse, no se
incluye a ningn tipo de otro conocimiento, con lo cual estamos en un terreno
intelectual perfectamente acotado.

Platn sealaba que el problema bsico de la filosofa era el qu es?, que constitua
un tema propio de la metafsica, en cambio se tornaba epistemolgico cuando nos
preguntamos cmo podemos saber algo sobre lo que es?

Para Mario Bunge la La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama de la

filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento
cientfico

Epistemologa constituye un estudio crtico de los principios de las diversas ciencias,

de su valor y objetividad. Implica una reflexin sobre su origen lgico, sobre los
procedimientos a travs de los cuales se forman las distintas ciencias y alcanzan un
conocimiento cientfico. Esto quiere decir que la epistemologa incluye la metodologa.
A su vez, la teora de la ciencia es parte de la epistemologa y describe la relacin
cognoscitiva entre el sujeto y los fenmenos, entre procesos y hechos sociales. Los
investigadores interrogan la realidad desde teoras y modelos de anlisis, sugiriendo
preguntas e hiptesis acerca de cmo contestarlas. Para responder a los objetivos de
investigacin se construye la evidencia emprica utilizando mtodos que dependern
del enfoque terico elegido. La epistemologa pretende responder algunas de estas
preguntas influye o nEn trminos generales, la epistemologa se define como el
anlisis del conocimiento cientfico. En trminos ms especficos, esta disciplina
analiza los supuestos f ilosficos de las ciencias, su objeto de estudio, los valores
implicados en la creacin del conocimiento, la estructura lgica de sus teoras, los
mtodos empleados en la investigacin y en la explicacin o interpretacin de sus
resultados.

MTODO EPISTEMOLOGA

Segn Jean Piaget, en la Epistemologa, se distinguen mtodos que ayudan a

determinar las condiciones del conocimiento para hacer una buena investigacin. Ellos
son:

MTODO DEL ANLISIS DIRECTO: Usado para verificar problemas formales y

materiales, mediante el anlisis reflexivo, utilizando la experiencia y la deduccin de
los hechos.

MTODO EPISTEMOLGICO FORMALIZANTE: Aqu se hace el anlisis directo de los

conocimientos, para determinar condiciones formales y su relacin con la experiencia.

MTODO EPISTEMOLGICO GENTICO: En l se explica el conocimiento del desarrollo

histrico de un descubrimiento, sus pasos y sus experiencias para interpretar los
hechos. Se usa especialmente en Matemticas y en Biologa.

OBJETO Y CAMPO DE ACCIN DE LA EPISTEMOLOGA

El objeto de esta radica en la necesidad del conocimiento, como tal este debe ser
estudiado a profundidad dando como resultado la ciencia, su campo de accin es muy
amplio ya que es posible explicar que en La epistemologa, profundiza en los
conceptos, leyes y mtodos de una ciencia, se convierte en un enfoque esencial en el
logro de la excelencia que se aspira.

La epistemologa estudia filosficamente el conocimiento cientfico. Lo examina desde

diversos puntos de vista indagando los mtodos, las circunstancias y los motivos de la
obtencin de un determinado conocimiento.

La importancia de la epistemologa radica en que sta puede validar o anular un

conocimiento cientfico a la luz de las circunstancias histricas, psicolgicas y
sociolgicas que llevan a su obtencin

Se puede decir que la epistemologa se interesa por conocer el conocimiento

en s mismo, como es, sin embargo no como debera de ser, su objetivo es aclarar
las condiciones en que es posible el conocimiento humano.

En mi concepto puedo deducir algunos puntos como estos:

* La epistemologa nos ayuda a dilucidar y sistematizar conceptos filosficos

* Nos podra ayudar a resolver los problemas Cientfico filosficos

* Participar en las discusiones sobre la naturaleza y el valor de la ciencia pura y

aplicada

Ejemplo se puede usar la definicin de la FILOSOFIA como el origen de este mbito

teniendo en cuenta que dentro de ella se desprende esta rama:

Una definicin esencial de la filosofa se podra obtener atendiendo el significado de la

palabra. El termino filosofa deriva del griego y quiere decir amor a la sabidura o , lo
que es lo mismo, deseo de saber, de conocer. Inmediatamente se nota que no se
puede de obtener de la filosofa una definicin esencial, y, por lo tanto,
obligatoriamente se debe de emplear otro mtodo. En este caso el Epistemolgico.

En conclusin la epistemologa constituye, por su propia naturaleza, una de las partes

esenciales de la filosofa , la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente
necesidad de dotarla de slidos fundamentos tericos .

Algunas preguntas de origen epistemolgico:

* Qu es el conocimiento, sus lmites y posibilidades? ( que podemos saber, cual es el

alcance de nuestro saber y si es posible alcanzar la certeza)

* el objeto del conocimiento (que es un objeto, que o quien lo define)

* El sujeto del conocimiento (que conocemos y quien conocemos)

* Como conocemos? podemos conocer la verdad?

EPISTEMOLOGA- GNOSEOLOGA

Hay quienes utilizan la nocin de epistemologa como sinnimo de gnoseologa.

Ambos conceptos, sin embargo, no se refieren a lo mismo. Mientras que la
epistemologa se centra en el conocimiento cientfico y es considerada como una
teora acerca de la ciencia, la disciplina que se conoce como gnoseologa pretende
descubrir el origen y el alcance de dichos conocimientos. Muchos autores franceses e
ingleses identifican el trmino "epistemologa" con lo que en espaol se denomina
"gnoseologa" o "teora del conocimiento", rama de la filosofa que se ocupa del
conocimiento en general: el ordinario, el filosfico, el cientfico, el matemtico, etc.

* la epistemologa se concentra en el conocimiento cientfico, por lo que es la Teora de

la Ciencia

* la gnoseologa en cambio, busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del

conocimiento en general Teora del Conocimiento

* la epistemologa estudia los problemas relacionados con el conocimiento

Propiamente cientfico

* la gnoseologa estudia el conocimiento en general

* Los problemas o interrogantes que intenta resolver la Epistemologa tienen que ver
con la naturaleza de la ciencia

* Problemas propios de la Gnoseologa son qu es el conocimiento, cundo es

verdadero, si es posible alcanzarlo o no, si proviene de los sentidos o es puramente
racional, etc.

EPISTEMOLOGA- FILOSOFA DE LA CIENCIA

La epistemologa tambin se suele identificar con la filosofa de la ciencia, pero se

puede considerar a esta ltima como ms amplia que la epistemologa. Algunas
suposiciones que son discutidas en el marco de la filosofa de la ciencia no son
cuestionadas por la epistemologa, o bien se considera que no influyen en su objeto de
estudio. Por ejemplo, la pregunta metafsica de si existe una realidad objetiva que
pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusin de los sentidos, es
importante en la filosofa de la ciencia, pero muchos epistemlogos parten de que s
existe, o bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es indiferente para la
existencia de mtodos de obtencin de conocimiento o de criterios de validacin de
los mismos.

Se suelen usar distintos nombres como Gnoseologa (tratado del conocimiento), Teora
del conocimiento (tomado del alemn Erkenntnistheorie) y Epistemologa (tratado de
la ciencia); para lo cual se debe distinguir que los dos primeros estudian el
conocimiento en general tratando temas como Qu es el conocimiento? Cul es
el origen del conocimiento?, mientras que la epistemologa slo estudia una
clase de conocimiento (conocimiento cientfico) que aborda slo cuestiones
cientficas. Sin embargo estos trminos no son tomados como universales en el resto
del mundo, resultado de ello es el predominio de un trminos por encima de las
dems.

Ante esto tambin la designacin de Filosofa de la ciencia como otro nombre para la
Epistemologa, denominacin que muchos autores refutan ya que se estara
considerando a la epistemologa como una disciplina que plantea cuestiones que dan
a lugar a la especulacin y no como una disciplina rigurosa que trabaja con mtodos y
procedimientos cientficos. A estos efectos los filsofos definirn cada termino
tomando a la Epistemologa como disciplina que estudiara los aspectos internos de la
ciencia y a la Filosofa de la ciencia como disciplina que abarcar todas las cuestiones
de inters filosfica de la ciencia.

EPISTEMOLOGA-HISTORIA DEL CONOCIMIENTO

epistemologa no es historia del conocimiento, porque la historia interpreta y relata los

acontecimientos que se dan en el tiempo en el discurrir de la humanidad, pero no se
interesa en validar esos datos que recolecta.

EPISTEMOLOGA-TEORA DEL CONOCIMIENTO

epistemologa no es teora del conocimiento, pues sta trata de todo conocimiento, no

solamente el cientfico y enfrenta posiciones filosficas tales como el realismo o el
subjetivismo.

EPISTEMOLOGA -METODOLOGA

Tambin se puede diferenciar a la epistemologa de una tercera disciplina, ms

restringida que ella: la metodologa. El metodlogo no pone en tela de juicio el
conocimiento ya aceptado como vlido por la comunidad cientfica sino que se
concentra en la bsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento. Por ejemplo, la
importancia de la estadstica est fuera de discusin para el metodlogo, pues
constituye un camino para construir nuevas hiptesis a partir de datos y muestras. En
cambio, el epistemlogo a la vez podra cuestionar el valor de esos datos y muestras y
de la misma estadstica.

EPISTEMOLOGA-CONOCIMIENTO EMPRICO

d) epistemologa no es ni trata del conocimiento emprico: durante siglos se prioriz el

conocimiento basado en la razn y en el pensamiento, dejando como un conocimiento
de segunda clase al obtenido por la experiencia. tambin se llam empricos a quienes
profesaban una ocupacin sin tener la formacin esperada, como los mdicos
curanderos que ejercan basndose solamente en la benevolencia y en la prctica.
durante la ilustracin surge la distincin entre los mtodos cientficos y los empricos,
negando entonces la cualidad de cientfico al conocimiento prctico. solamente a
partir del siglo xvii se establece la relacin entre mtodo emprico experimental como
una va vlida para obtener el conocimiento. algunas corrientes filosficas, como el
empirismo llegaron al modelo opuesto, pues consideraban que el nico conocimiento
verdadero es el basado en la experiencia, en los sentidos y opinaban que el
pensamiento y la razn eran simples auxiliares en el proceso del conocer, como puede
verse en locke y en hume, entre otros.

en la actualidad, se acepta el saber basado en experiencias y se espera que los nios

aprendan haciendo, en el sentido de la praxis, porque se ha demostrado que los
conocimientos basados en el hacer se adquieren con mayor rapidez y duracin que los
basados en las ideas, con lo cual se ha vuelto a validar lo prctico sobre un saber
meramente memorstico.

RELACIN EPISTEMOLOGA-CIENCIA

La epistemologa es una disciplina que toma como objeto de estudio a la ciencia,

partiendo de esta base, es recomendable tener claro tambin las cuestiones
cientficas que todos ellos aluden a hechos del mundo y las cuestiones
epistemolgicas que aluden no a hechos del mundo sino a la ciencia. Por lo tanto
podemos afirmar que la epistemologa se encarga de los problemas propiamente
relacionado con el conocimiento cientfico. A pesar de estas diferencias existe una
relacin estrecha entre ambas disciplinas, por la existencia de terminaciones que lo
unen:

1. La existencia de formas de conocimiento: la argumentacin racional, la vocacin

por la verdad, el predominio del pensamiento consistente entre otros.

2. Paso frecuente de la ciencia a la epistemologa, debido a la aparicin de problemas

que conducen a cuestiones de fundamentacin y validez.

3. Existencia de importantes corrientes epistemolgicas que llevan a cabo su tarea

utilizando los mtodos y herramientas de la propia ciencia.

4. La profesionalizacin de la epistemologa ha llevado a que los especialistas de esta

rama de la filosofa sean personas bien especializadas.

La ciencia tambin puede ser estudiada por las propias ciencias (Historia, Sociologa,
Antropologa, etc.)con los objetivos y mtodos propios de cada tipo de ciencia. Ante
esto la Epistemologa tambin estudia a la ciencia pero de un ngulo distinto a los
estudios de las ciencias, o sea la epistemologa estudia los aspectos internos frente a
los factores externos que son estudiadas por las ciencias. Este estudio interno y
externo es guiado por mtodos tanto filosficos que lo llamaremos epistemologa
filosfica y mtodos cientficos llamados epistemologa cientfica.

la epistemologa trata los problemas planteados por la ciencia; en un estudio critico de

los principios como la hiptesis y de los resultados de las diversas ciencias, con el fin a
determinar su origen lgico, su valor y su contenido.

POPPER BACHELARD

todo lo expuesto podemos concluir que si bien Popper no cree que haya ideologa en
la ciencia y por lo tanto esto se extiende a la tecnologa y considera que el espritu
cientfico debe ser abierto a la bsqueda de la verdad y a la cooperacin intelectual
entre cientficos de distintas disciplinas. La posicin de Bachelard, es totalmente
distinta, sostiene que la ciencia se hace contra los datos, a pesar de ellos, por eso las
teoras del conocimiento se pueden rectificar, por lo tanto existe ideologa en la
ciencia y en la tecnologa. Si decimos que dos teoras son incomensurables significa
decir que no existe un lenguaje neutral u otro en que ambas puedan ser traducidas en
su totalidad. La mayor parte de los trminos comunes a ambas teoras funcionan de
igual forma en ambas; es decir, conservan sus significados. La incomensurabilidad
surge como un subproducto bastante complejo de la relacin entre dos paradigmas
opuestos. El elegido ser aquel que logre imponerse sobre los dems miembros de la
comunidad cientfica.

KUHN - POPPER

En primer lugar, Popper, cuando habla del progreso, tiene la idea de un progreso
hacia, es decir, hacia la verdad, la cual es un ideal a alcanzar que nunca se alcanza.
Sera un regulador en la actividad del cientfico.

Sin embargo, habla de verosimilitud, es decir, semejanza con la verdad, y es la

propiedad que apreciamos en las teoras.

Kuhn, por su parte, introduce una explicacin ms detallada acerca de lo que podemos
esperar en cuanto al progreso, y se lo puede caracterizar como un progreso desde,
marcando una clara diferencia con Popper.

Kuhn explica que, si bien estamos acostumbrados a concebir el desarrollo de la ciencia

con respecto a un fin, una meta (el alcance de la verdad, generalmente), la existencia
de esta meta preestablecida no es importante, ya que se puede explicar el xito de la
ciencia en trminos de evolucin a partir del estado de conocimientos de una
comunidad en un momento dado.

El autor destaca la necesidad de sustituir la nocin evolucin hacia lo que deseamos

conocer por la de evolucin a partir de lo que conocemos

CRTICAS AL FALSACIONISMO

Una de las crticas que se le hacen a Popper y al falsacionismo es que ste no

discrimina entre ciencias naturales y ciencias sociales, exigindoles a ambas una
objetividad total y una contrastacin de la teora con los hechos del mundo, sin
considerar que el objeto de estudio de las ciencias sociales no es de la misma
naturaleza del de otras ciencias. En este sentido es muy difcil, por no decir imposible,
que el investigador social pueda separarse de la realidad en la que se encuentra
inmerso. Separarse del objeto de estudio es imposible, porque l mismo hace parte de
dicho objeto. Por el contrario, las ciencias naturales toman el proceso del
conocimiento, dejando a un lado las condiciones histrico-sociales y el objeto de
investigacin est por fuera del sujeto que investiga. Por lo tanto, el mtodo de
falsacin de Popper es problemtico en las ciencias sociales.

CRITICAS AL NEOPOSITIVISMO (CIRCULO DE VIENA)

Las crticas ms demoledoras que ha recibido los miembros del Crculo de Viena
vienen de Karl R. Popper , Thomas S. Kuhn , Paul Feyerabend , Lakatos , y Larry Laudan
; estos fueron llamados Nueva generacion de Filososfos de la ciencia.

El Crculo de Viena postulaba que la Metafsica no tena sentido mientras que para
Popper contradecia estos postulados afirmando que la metafsica s tiene sentido
cognitivo. El CV manifestaba que el progreso cientfico era acumulativo, pues Popper,
Kuhn, Feyerabend y Laudan dicen que No es acumulativo sino que la ciencia progresa
gracias a rupturas epistemolgicas (Kuhn), gradual y evolutivamente (Laudan), etc.

Otro jucio seria que la ciencia no es el nico camino para llegar a la verdad, esto lo
dice abiertamente Feyerabend, quien critic duramente la unicidad del mtodo
cientfico que defenda el Crculo de Viena ( conocido con el nombre de Positivismo
Lgico), pues el progreso de la ciencia se debe al pluralismo metodolgico.

Con el paso de los tiempos los estudios demuestran que el C.V es partidario del
reduccionismo y del fisicalismo. Por ejemplo, la mecnica newtoniana es reductible a
la mecnica relativista, etc. Para Kuhn, el reduccionismo de teoras no es aceptable,
pues la mecnica de newton y la mecnica relativista de Einstein son
inconmensurables, es decir, irreductibles.

El Criterio de Verificacin del C.V no es aceptable como criterio de sentido de los

enunciados cientficos. Como una afirmacion en desacuerdo con el C.V la lgica formal
no es el mejor instrumento vlido para evaluar la investigacin cientfica. Kuhn,
Feyerabend y Lakatos creen que el instrumento ms adecuado para evaluar el
progreso de la ciencia no es la lgica formal sino la historia, en particuar la Historia de
la Ciencia

Existen infinidades de crticas, por ejemplos, la racionalidad de la ciencia, el realismo

en la ciencia etc. Estas son las criticas mas conocidas que realizan la nueva
generacin de filsofos a los pensamientos cientifistas del Circulo de Viena.

CARACTERISTICAS DEL NEOPOSITIVISMO ( EPISTEMOLOGA DEL CIRCULO DE

VIENA)

Al Crculo de Viena pertenecieron matemticos, lgicos, filsofos, historiadores,

cientficos naturales y cientficos sociales. La actividad del Crculo fue breve dur
menos de una dcada- pero intensa y enormemente influyente. Se reuna
semanalmente, inspiraba a grupos afines en Alemania, Francia, Checoslovaquia y
Suiza, organiz el primer congreso internacional de epistemologa (Pars, 1935), y
fund la revista Erkenntnis.

El Crculo de Viena cambi la faz tcnica de la filosofa, al poner en prctica y

desarrollar el programa de Russell, de hacer filosofa con ayuda de la lgica
matemtica. Los neokantianos quedaron pronto atrs y se extinguieron, a la par que
los existencialistas fueron cubiertos de ridculo, y los tomistas y materialistas
dialcticos fueron sometidos a duras crticas. La filosofa exacta se estableci
definitivamente merced al Crculo de Viena.
IMPORTANCIA DE ENSEAR EPISTEMOLOGA

La epistemologa aporta al conocimiento cientfico, con opciones para el estudiante,

de esta manera concluira que es importante el forjar y moldear aun ms el espritu
cientfico en cada uno de nosotros (los estudiantes) podramos tener estudiantes
crticos y racionales en si mismos, obtendramos mejores notas en nuestros trabajos y
proyectos futuros. Creo que sera una poca dorada para la educacin en nuestro pas
si dejara a un lado la explicacin y por decirlo otra vez la misma explicacin, cuando
en verdad debemos abordar el problema en su origen y resolverlo para su posterior
solucin.

He aqu algunos puntos en los cuales nos ayudara la epistemologa como mtodo
cientfico a forjar los siguientes aspectos como:

Pensamiento Analtico, entendido como la capacidad del pensar que permite

establecer diferencias y/o separar las partes de un todo hasta llegar a conocer sus
principios o elementos que lo constituyen, a fin de establecer las relaciones entre los
elementos internos a un problema.

Pensamiento Prctico, a pesar que se piensa que la epistemologa es una disciplina

eminentemente terica, la epistemologa estimula la competencia cognoscitiva de
reflexionar antes de seleccionar el curso de accin de mayor pertinencia, atendiendo a
la informacin disponible y a establecer el proceso a seguir para alcanzar los objetivos
con eficacia y eficiencia. De este modo, dicho pensar se encuentra dirigido a la accin,
en el sentido de prcticas reflexivas. De ah la importancia de la epistemologa en
tanto tributa a la motivacin en las nuevas generaciones de profesionales a reflexionar
sobre las acciones que debern realizar en su actuar laboral.

Pensamiento Crtico, entendido como la capacidad del pensar que cuestiona las
cosas y se interesa por los fundamentos en los que se asientan las cosas, acciones,
juicios, tanto propios como ajenos. Es aquel tipo de pensar que duda de las certezas,
de lo nico y lo absoluto, desafiando el consenso para alcanzar respuestas diferentes
a las que se imponen en un determinado consenso.

Pensamiento Creativo, entendido como aquellos procesos del comportamiento

mental que genera procesos de bsqueda y descubrimiento de soluciones nuevas y
novedosas, con sentido y apropiadas al mismo, en los diferentes mbitos de la vida.

Pensamiento Reflexivo, capacidad del pensamiento que facilita el reconocimiento y

el desarrollo de los modos de pensar que utilizamos en la resolucin de algn
problema o en la realizacin de alguna tarea

OPININ PERSONAL

Particularmente me encuentro ms cerca de pensamiento de Kuhn, y encuentro a

Popper muy sistemtico, sabiendo, de todos modos, que la concepcin de Popper y su
pensamiento fue cambiando, madurando a lo largo del tiempo, cediendo en algunas
cuestiones, por ejemplo, en el rechazo de una teora ante el primer caso falsador
LA POSIBILIDAD DE CONOCIMIENTO: el sujeto puede realmente
aprehender el objeto?

Elementos bsicos del conocimiento.

En todo conocimiento se dan siempre tres elementos: un sujeto4 que conoce y est
dotado de facultades para hacerlo, un objeto sobre el que recae la actividad y que
resulta conocido, y la unin o mediacin entre ambos realizada por la conciencia.

Todo conocimiento es siempre un llevarse del sujeto fuera de s (tendere in) hacia algo
distinto de s (objeto) para hacerlo propio dejndolo ser en s mismo
A esta pregunta contestan las siguientes posiciones epistemolgicas

ESCEPTICISMO

El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los fenmenos

posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las
razones opuestas, primero a la suspensin del juicio y despus a la indiferencias.

Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento

segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinin
absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico, el escepticismo es una
actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinin determinada en la
suspensin del juicio, la salvacin del individuo, la paz interior.

SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO

El relativismo es la postura o teora de rechazar la existencia de verdades y defender

que todo es opinable, que todo depende del punto de vista.
Posicin filosfica que sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o principios
universales compartidos por todas las culturas humanas. En general las discusiones
sobre el relativismo se centran en aspectos particulares as se habla de: relativismo
cultural, relativismo moral, relativismo lingstico, etc.

Segn estas corrientes existe una verdad pero esta tiene una validez limitada. No hay
ninguna verdad universalmente dada. El subjetivismo limita la validez de la verdad al
sujeto que conoce y juzga. Este puede ser el sujeto individual, como el sujeto general
segn el primero un juicio es valido solo para el sujeto individual que lo formula . la
posibilidad de que el mismo juicio, que es verdadero para los hombres de distinta
especie. El relativismo esta emparentado con el subjetivismo segn esto tampoco hay
una verdad absoluta, ninguna verdad universalmente valida, toda verdad es relativa;
pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que
residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de factores
externos su tesis fundamental tiene su expresin en el principio conocido de
Pitgoras . el hombre es la medida de todas las cosas.

DOGMATISMO

Es la actitud epistemolgica para la cual no existe el problema de la posibilidad del

conocimiento. Da por hecho que el sujeto puede conocer sin dificultad al objeto. El
dogmatismo, en el sentido epistemolgico, no se debe entender despectivamente. Es
una actitud que no tuvo problema acerca de la posibilidad del conocimiento y acept
simplemente dicha posibilidad.

PRAGMATISMO

El pragmatismo epistemolgico reemplaza el concepto de la verdad, que deriva de la

correspondencia entre el pensamiento y el objeto, substituyndolo por el concepto de
lo til. La verdad para el pragmatismo significa lo valioso y lo til para la vida.
El pragmatismo se enraza en el peculiar concepto referente a la naturaleza
humana. Para dicha corriente filosfica, el hombre no es un ser pensante, sino un ser
de voluntada y accin. El intelecto, como lo observa Essen, no es dado al hombre,
segn el pragmatismo, para investigar y conocer la verdad; sino para poder orientarse
en la realidad. L a verdad consiste bsicamente, segn el pragmatismo, en lo til y
provechoso de la conducta humana.

El error bsico del pragmatismo reside en el desconocimiento y la negacin de

la autonoma del pensamiento humano. Si bien es cierto que el pensamiento humano
tiene estrecha relacin con las diferentes realidades de la vida y que sufre influencia
profunda de las dems vivencias psquicas, no es menos cierto, que el pensamiento
humano tiene su propio campo de accin y no puede ser reducido a la mera funcin
de lo til en la vida humana.

RELACIONES

Dogmatismo - escepticismo: el dogmatismo considera la posibilidad de un contacto

entre el sujeto y el objeto como algo comprensible de suyo mientras que el
escepticismo dice que el sujeto no puede aprehender al objeto. Mientras que el
dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto el escepticismo no ve el objeto, su
vista se fija exclusivamente el sujeto.

Pragmatismo - criticismo : el pragmatismo admite la negacin de la posibilidad del

conocimiento mientras que el criticismo es la doctrina que pone totalmente su fuente
de crecimiento en la razn humana y que promueve el conocimiento, para el
pragmatismo hay una sola verdad, y para el criticismo se da el valor de abandonar un
concepto para buscar la verdadera realidad.