Es obligatoria la circuncisin para celebrar Pesaj?

Cada da nos acercamos ms a Pesaj. Siendo que tiene una inconmensurable trascendencia en
nuestras vidas, debemos estar ya preparndonos para poder celebrarla como corresponde. Hemos
visto una clara necesidad de respuesta ante la interrogante de si debemos circuncidarnos para la
celebracin de Pesaj. Aqu les dejamos nuestro pensamiento al respecto.
En esta oportunidad quisiera comentar un tema de suma relevancia para nosotros los creyentes en
Yesha Moshienu (nuestro salvador): la celebracin del Pesaj de Adonai. Quines deben celebrarlo
y si es obligatoria la circuncisin en la carne para poder participar del Pesaj.
En estos momentos nos encontramos frente a enseanzas de algunos lderes mesinicos en las
cuales estn obligando a los creyentes en el Mashaj a circuncidarse para poder celebrar Pesaj y si
no lo hacen no les permiten a stos celebrarlo.
Vamos a recordar que la palabra Pesaj ( ) significa pasar por alto. De esto, surge la siguiente
pregunta: Por qu pasar por alto? Porque el Malaj hamavet (ngel de la muerte) pas por alto las
casas donde estaba la sangre del cordero en los dinteles de las puertas.
Los rabinos ensean que esta mak (plaga o golpe) fue la ms terrible, tomando en consideracin el
alcance que tuvo. Si una casa no tena la marca de la sangre en sus dinteles, incluso si perteneca a
algn hebreo, el ngel no respetara la vida en ese hogar. A lo anterior, hay que aadir que los
sabios tambin ensean que solamente una parte de todo el Pueblo de Israel que estaba en
Mitzraim (Egipto) sali de all, y que el resto se perdi en Egipto. Es de suma importancia lograr
entender lo anterior, puesto que dicha parte del pueblo que se perdi, lo hizo con circuncisin en la
carne y todo; de manera que lo que marc diferencia fue la sangre y no la circuncisin.
Antes de seguir adelante, quiero aclarar y ser enftico, que no estoy en contra de la circuncisin, de
ninguna manera, pero pienso que las cosas deben hacerse en su debido orden, tal como lo
establece el Pacto Renovado en Hechos 15, en la discusin de qu hacer con los gentiles que
estaban llegando al Mesas.
Procedamos a revisar lo que nos dice el Texto Sagrado en relacin a la celebracin de Pesaj
propiamente tal.
xodo 12:3-14 3) Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese
cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia. 4) Mas si la familia
fuere tan pequea que no baste para comer el cordero, entonces l y su vecino inmediato a su casa
tomarn uno segn el nmero de las personas; conforme al comer de cada hombre, haris la cuenta
sobre el cordero. 5) El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las
cabras. 6) Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del
pueblo de Israel entre las dos tardes. 7)
Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de
comer. 8) Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas
amargas lo comern. 9) Ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego;
su cabeza con sus pies y sus entraas. 10) Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana; y lo que
quedare hasta la maana, lo quemaris en el fuego. 11) Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos,
vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris
apresuradamente; es la Pascua de Yahweh. )12 Pues yo pasar aquella noche por la tierra de
Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y
ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto.
Yo Yahweh. 13) Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y
pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. 14)
Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para Yahweh durante vuestras
generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris.
xodo 12:43-49 43) Y Yahweh dijo a Moiss y a Aarn: Esta es la ordenanza de la pascua; ningn
extrao comer de ella. 44) Mas todo siervo humano comprado por dinero comer de ella, despus
que lo hubieres circuncidado. 45) El extranjero y el jornalero no comern de ella. 46)
Se comer en una casa, y no llevars de aquella carne fuera de ella, ni quebraris hueso suyo. 47)
Toda la congregacin de Israel lo har. 48) Mas si algn extranjero morare contigo, y quisiere
celebrar la pascua para Yahweh, sale circuncidado todo varn, y entonces la celebrar, y ser
como uno de vuestra nacin; pero ningn incircunciso comer de ella. 49) La misma ley ser para el
natural, y para el extranjero que habitare entre vosotros.
La Tor es clara en sealar que ningn incircunciso poda participar del Pesaj. Tanto hebreos como
los extranjeros tenan que tener la mil (circuncisin), de lo contrario, les estaba prohibido participar
de la ceremonia.
En el libro de Nmeros la Tor nos ensea lo siguiente:
Nmeros 9:6-12 6) Pero hubo algunos que estaban inmundos a causa de muerto, y no pudieron
celebrar la pascua aquel da; y vinieron delante de Moiss y delante de Aarn aquel da, 7) y le
dijeron aquellos hombres: Nosotros estamos inmundos por causa de muerto; por qu seremos
impedidos de ofrecer ofrenda a Yahweh a su tiempo entre los hijos de Israel? 8) Y Moiss les
respondi: Esperad, y oir lo que ordena Yahweh acerca de vosotros. 9) Y Yahweh habl a Moiss,
diciendo: 10) Habla a los hijos de Israel, diciendo: Cualquiera de vosotros o de vuestros
descendientes, que estuviere inmundo por causa de muerto o estuviere de viaje lejos, celebrar la
pascua a Yahweh. 11) En el mes segundo, a los catorce das del mes, entre las dos tardes, la
celebrarn; con panes sin levadura y hierbas amargas la comern. 12) No dejarn del animal
sacrificado para la maana, ni quebrarn hueso de l; conforme a todos los ritos de la pascua la
celebrarn.
Este es un texto en el cual debemos poner atencin, porque si un varn estaba tam (en estado de
impureza) a causa de muerto, no poda celebrar la fiesta junto con el pueblo. Deba hacerlo un mes
despus, pero en ningn caso dejaba de celebrarla. Es conveniente conocer de qu forma se
purificaba el que haba estado en contacto con un muerto, esto lo vemos en Nmeros 19:
Nmeros 19:11-12 11) El que tocare cadver de cualquier persona ser inmundo siete das. 12) Al
tercer da se purificar con aquella agua, y al sptimo da ser limpio; y si al tercer da no se
purificare, no ser limpio al sptimo da.
La purificacin se efectuaba a travs de ser rociado con el agua que contena las cenizas del
sacrificio de la Par Adum (vaca alazana). Fijemos la atencin sobre el tercer da, no es acaso
una sombra mesinica del sacrificio redentor de Yesha Adonenu (nuestro Seor)? Por cierto que
s! Ahora vamos a prestar atencin lo que nos dice el Pacto Renovado en Hechos 10 en cuanto a la
experiencia de Kefas en la casa de Cornelio, un gentil. Comencemos con la visin que tuvo Kefas
previo a su visita a Cornelio:
Hechos 10:9-15 9) Al da siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad,
Pedro subi a la azotea para orar, cerca de la hora sexta. 10) Y tuvo gran hambre, y quiso comer;
pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un xtasis; 11) y vio el cielo abierto, y que descenda
algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; 12) en el cual
haba de todos los cuadrpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. 13) Y le vino una voz:
Levntate, Pedro, mata y come. 14) Entonces Pedro dijo: Seor, no; porque ninguna cosa comn o
inmunda he comido jams. 15) Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Yahweh limpi, no lo llames
t comn.
El tema de esta visin no es el comer de animales impuros sino el asunto con los gentiles,
como veremos ahora en el incidente de Cornelio y su casa. Veamos lo que dice el texto:
Hechos 10:25-29 25) Cuando Pedro entr, sali Cornelio a recibirle, y postrndose a sus pies, ador.
26) Mas Pedro le levant, diciendo: Levntate, pues yo mismo tambin soy hombre. 27) Y hablando
con l, entr, y hall a muchos que se haban reunido. 28) Y les dijo: Vosotros sabis cun
abominable es para un varn judo juntarse o acercarse a un extranjero; pero a m me ha mostrado
Yahweh que a ningn hombre llame comn o inmundo; 29) por lo cual, al ser llamado, vine sin
replicar. As que pregunto: Por qu causa me habis hecho venir?
Para poder analizar correctamente el texto anterior, debemos aclarar que el mandamiento de no
juntarse o acercarse a un extranjero no viene de la Tor de Mosh (Moiss) sino del judasmo de los
hombres. Para ser ms exactos, fue Shamai (uno de los jueces antiguos) quin levanto tal
mandamiento. El pensamiento del Eterno, por otro lado, difera mucho del de los hombres, pues
pese a que estos hombres no estaban circuncidados, el Ruaj Hakodesh vino sobre ellos:
Hechos 10:44-47 44) Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos
los que oan el discurso. 45) Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron
atnitos de que tambin sobre los gentiles se derramase el don del Espritu Santo. 46) Porque los
oan que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Elohim. 47) Entonces respondi Pedro: Puede
acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo
tambin como nosotros?
Que es lo que los Shelijim (Apstoles) van a aprender con esta leccin? Que la sangre del
verdadero korbn (sacrificio) de Pesaj, Yesha Mishijenu (nuestro Mesas) nos lava y nos limpia de
todas nuestras inmundicias, de todos nuestros pecados y lo tam (impuro), estado en el cual ellos
como incircuncisos estaban, lo convierte en tahor (puro). Tal como dice Juan:
1 Juan 1:7 pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la
sangre de Yesha Hamashiaj su Hijo nos limpia de todo pecado.
Recordemos que en el Judasmo hay a lo menos cuatro clases de gentiles diferentes y aunque estos
pertenecan a un grupo ms cercano al judasmo, el hecho de no ser circuncidados les impeda
entrar en el estatus de proslitos, vale decir, gentiles convertidos al judasmo por medio del Brit Mil
(Pacto de la circuncisin).
Este es el punto de Hechos 15 que para algunos de los Shelijim (Apstoles) y creyentes judos en el
Mashiaj, les resultaba imposible que algn gentil pudiese pertenecer a la nacin sin pasar por la mil,
que hasta entonces era la nica manera de pertenecer al Pueblo. No es sino que hasta que
escucharon la experiencia de Rab Shaul y Kefas que los Shelijim decidieron enviar cartas a las
congregaciones mesinicas sobre que se deba hacer con los creyentes en Yesha que venan de
los gentiles.
Recordemos lo que la Tor nos ensea en xodo 12:48, que todo varn extranjero para celebrar el
Pesaj tena que circuncidarse. Porque circuncidarse? Porque era la nica forma de ser considerado
como un miembro de la nacin. Preguntmonos lo siguiente: al ser el Ruaj Hakodesh (Espritu
Santo) derramado sobre estos gentiles que aceptaron al Mashaj, no estaba el mismo Eterno
aceptndolos como parte de su pueblo?
La verdad es que este es un tema muy extenso, por lo que en esta oportunidad slo nos ocuparemos
de lo puntual, de si es obligacin o no el circuncidarse para celebrar Pesaj. Vamos a considerar lo
que nos dice el Pacto Renovado a nosotros los creyentes en Yesha:
Romanos 2:25-29 25) Pues en verdad la circuncisin aprovecha, si guardas la ley; pero si eres
transgresor de la ley, tu circuncisin viene a ser incircuncisin. 26) Si, pues, el incircunciso guardare
las ordenanzas de la ley, no ser tenida su incircuncisin como circuncisin? 27) Y el que
fsicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la ley, te condenar a ti, que con la letra de
la ley y con la circuncisin eres trasgresor de la ley. 28)
Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace exteriormente en la
carne; 29) sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, en espritu,
no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Adonai.
1 Corintios 7:18-19 18) Fue llamado alguno siendo circunciso? Qudese circunciso. Fue llamado
alguno siendo incircunciso? No se circuncide. 19) La circuncisin nada es, y la incircuncisin nada
es, sino el guardar los mandamientos de Adonai.
Glatas 5:6 porque en Mashiaj Yesha ni la circuncisin vale algo, ni la incircuncisin, sino la fe que
obra por el amor.
Filemn 3:3 Porque nosotros somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Elohim y nos
gloriamos en Mashaj Yesha, no teniendo confianza en la carne.
He citado slo algunas de las tantas enseanzas de Rab Shaul con respecto al tema. Quiero
recordarles a los que hoy estn diciendo que el Shaliaj (enviado) no pudo ensear tal cosa, que
Rab Shaul no recibi el evangelio de hombre alguno sino a travs del mismo Mashaj (Gal.1:11-12).
No estamos hablando de cualquier predicador que ensea lo que se le ocurre, sino de alguien que
fue preparado para ser un rabino ortodoxo que conoce la Tor, su exgesis y las diferentes reglas de
interpretacin. Que al tener el encuentro con Yesha su visin fue cambiada y cuyas enseanzas,
segn la opinin del propio Kefas, no son fciles de interpretar (2 Pe.3:15-16).
Quien entendi que no hay nada por sobre el sacrificio de Yesha, que su sacrificio est por sobre
los toros y los machos cabrios, mayor que las cenizas de la vaca alazana, mayor que el sacerdocio
levtico, mayor que el sacrificio de Yom Kipur, ya que ste slo perdona los pecados por ignorancia y
no los pecados de muerte.
De manera que quien quiera levantar otro requisito que no sea la teshuv (el arrepentimiento) y el
derramamiento de Su sangre preciosa para el lavamiento y perdn de pecados est en serios
problemas. Esto es lo que el rabino Shaul est enseando a los Glatas:
Glatas 5:2 He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis, de nada os aprovechar Mashiaj.
Cuando ponemos la circuncisin por sobre el sacrificio de Yesha Hamashaj, es que no hemos
entendido el alcance de su obra expiatoria, y recordemos que el Shaliaj no estaba en contra de la
circuncisin, sino que la pone en el lugar correcto. Esto es lo que los Shelijim quisieron decir con
porque Mosh tiene quien lo predique en cada sinagoga (Hch.15:21), es decir, que a su tiempo a
travs de la enseanzas que se entregaban en las sinagogas, los gentiles creyentes en el Mashaj
asumiran la mil (circuncisin) y el resto de los mandamientos; no por imposicin, sino por
comprensin y amor a los mandamientos.
Deseo recalcar, que nadie esta diciendo que no haya que circuncidarse, sino que es un asunto que
hay que poner en el lugar correcto.
Colosenses 2:10-11 10) y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y
potestad. Col 2:11 En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar
de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Mashaj.
Glatas 6:15-16 15) Porque en Mashaj Yesha ni la circuncisin vale nada, ni la incircuncisin, sino
una nueva creacin. Gl 6:16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea
a ellos, y al Israel de Adonai.
Y para concluir, porque la verdad es que hay mucho ms que compartir, quisiera terminar con lo que
profetizo Yaacov Avinu:
Gnesis 49:10 No ser quitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies hasta que venga
Siloh; Y a l se congregarn los pueblos.
La frase venga Siloh en hebreo se escribe ( Yav Siloh) y tiene un valor numrico de 358.
Dicho valor numrico es el mismo que el que tiene la palabra Mashaj (). De ello entendemos
que cuando Yaakov avinu est diciendo hasta que venga Siloh, quiere decir hasta que venga el
Mesas.
Adems de ello, en un sentido remez, la frase "a l se congregarn los pueblos se entiende como
los pueblos lo escucharn a l. Esta es la enseanza para nosotros, que debemos seguir sus
enseanzas y las de sus Shelijm (Apstoles).
De manera que nadie puede poner otro fundamento, aparte del que puso el Eterno, as lo recibi,
entendi y ministr el rabino Shaul.

Shalom!