Waldecker Gary T - Antropologia

La Antropologa Bblica
Gary T. Waldecker
1989
2 Gary T. Waldecker
1989
Contenido
PRLOGO ......................................................................................................................................................5
LECCIN 1 LA CREACIN DEL HOMBRE.........................................................................................7

1.0 LA PREPARACIN DE UN BUEN MEDIO A MBIENTE ..........................................................................7
2.0 EL ACTO DE LA CREACIN DEL HOMBRE .........................................................................................9
3.0 EL REINO DEL HOMBRE Y EL REINO DE DIOS .................................................................................11
4.0 EL SIGNIFICADO DEL TRABAJO .......................................................................................................16
5.0 LOS A SPECTOS DE LA NATURALEZA HUMANA...............................................................................18
6.0 EL ORIGEN DEL ALMA .....................................................................................................................23
7.0 PAUTAS PARA LA PRUEBA ...............................................................................................................24
LECCIN 2 EL HOMBRE: LA IMAGEN DE DIOS ..........................................................................25

1.0 LA RELACIN ENTRE "IMAGEN" Y "SEMEJANZA" ..........................................................................25
2.0 LA DEFINICIN DE LA I MAGEN DE DIOS EN LOS PASAJES QUE TRATAN EL TEMA ........................28
3.0 LA DEFINICIN DE LA I MAGEN DE DIOS EN OTROS PASAJES .........................................................33
3.1 La Imagen es una Relacin ms que una Cosa ........................................................................33
3.2 La Imagen de Dios y Las Imgenes ..........................................................................................33
3.3 Jess es la Imagen de Dios ........................................................................................................36
3.4 Somos Recreados a la Imagen de Dios .....................................................................................39
3.5 Seremos Restaurados Completamente a la Imagen de Dios ...................................................44
4.0 CONCLUSIONES CON RESPECTO A LA DEFINICIN DE LA IMAGEN DE DIOS ..................................46
5.0 LA I MAGEN DE DIOS EN NO CREYENTES .......................................................................................47
6.0 LA IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA ............................................................................................48
7.0 PAUTAS PARA LA PRUEBA ...............................................................................................................48
LECCIN 3 EL HOMBRE EN SUS TRES RELACIONES ................................................................51

1.0 EL PRIMER ADN Y SUS TRES RELACIONES PRINCIPALES .............................................................51
1.1 Con Dios .....................................................................................................................................51
1.2 Con Los Dems Seres Humanos................................................................................................51
1.3 Con la Creacin .........................................................................................................................53
1.4 Conclusin ..................................................................................................................................54
2.0 EL SEGUNDO ADN Y SUS TRES RELACIONES PRINCIPALES .........................................................54
2.1 Con El Padre ..............................................................................................................................55
2.2 Con el Prjimo............................................................................................................................56
2.3 Con la Creacin .........................................................................................................................57
2.4 Conclusin .................................................................................................................................60
3.0 NUESTRAS TRES RELACIONES PRINCIPALES ..................................................................................60
3.1 Con Dios .....................................................................................................................................60
3.2 Con el Prjimo............................................................................................................................60
3.3 Con la Creacin .........................................................................................................................64
3.4 Conclusin ..................................................................................................................................65
4.0 CONCLUSIN GENERAL ...................................................................................................................65
Gary T. Waldecker 3
1989
LECCIN 4 EL HOMBRE Y SU AUTO-IMAGEN ............................................................................. 67

1.0 LA AUTO IMAGEN ANTES DE LA CADA ......................................................................................... 67
2.0 LA DISTORSIN DE LA AUTO IMAGEN ............................................................................................ 67
3.0 EL PROBLEMA DE LA AUTO I MAGEN DISTORSIONADA.................................................................. 71
4.0 LA RENOVACIN DE LA AUTO I MAGEN CRISTIANA: SOMOS ESPECIALES................................... 74
5.0 LA RENOVACIN DE LA AUTO I MAGEN: ENFOQUE SOBRE LA SANTIFICACIN .......................... 79
6.0 LA RENOVACIN DE LA AUTO I MAGEN: ENFOQUE SOBRE LA HUMILDAD .................................. 83
7.0 PAUTAS PARA LA PRUEBA ............................................................................................................... 85
LECCIN 5 EL PECADO: LA CADA HASTA EL DILUVIO ........................................................ 87

1.0 LA PRIMERA REVELACIN SOBRENATURAL EN EDN................................................................... 87
2.0 LA TENTACIN Y LA CADA ............................................................................................................ 88
3.0 LAS CONSECUENCIAS INMEDIATAS DE LA CADA .......................................................................... 95
LECCIN 6 EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS .....................................................................109

1.0 EL SALMO 14 .................................................................................................................................109
2.0 EL SALMO 51 .................................................................................................................................112
3.0 ROMANOS 1:18-32 .......................................................................................................................116
4.0 LA ESCLAVITUD A SATANS .........................................................................................................121
LECCIN 7 EL PECADO Y EL PRINCIPIO DE LA REPRESENTACIN................................139

1.0 LA REPRESENTACIN EN G ENERAL ..............................................................................................139
2.0 LA REPRESENTACIN EN LOS CASO DE A DN Y CRISTO .............................................................146
LAS RESPUESTAS ...................................................................................................................................155
4 Gary T. Waldecker
1989
Prlogo
Escrib este curso en el ao 1989 con el propsito de ensear la antropologa bblica a
algunos candidatos a pastor en Chile. Por supuesto, les debo mucho a mis profesores
de teologa, especialmente al Dr. John Sanderson, quien impact mi vida ms que
cualquier otro profesor. Lamentablemente, Dr. Sanderson no escribi muchos libros.
Creo que este curso, sin embargo, refleja en alguna medida lo que aprend de l en los
cursos que dict.
Este curso subraya la importancia de que la teologa surja de la Biblia. He diseado
este curso de tal forma que el alumno necesita leer y pensar en los textos de la Biblia.
Se encuentran al final las respuestas correctas a la mayora de las preguntas.
Espero tambin que el alumno no tome como insulto a su inteligencia la parte del
diseo que le pide llenar espacios con el texto de la Biblia o con una respuesta. Dise
el curso de esta forma justamente para que el alumno tuviera que interactuar con los
textos bblicos.
Escrib todo el curso en espaol, lo que no es mi idioma materno. O sea que el curso
no existe en ingls. Recibo con agradecimiento toda sugerencia para mejorar la
redaccin. Adems, espero un da agregar ms preguntas para reflexin al final de
cada leccin.
Espero que este curso sirva para ayudarnos a conocer mejor a nuestros Dios.
Gary T. Waldecker, Junio 2007
Gary T. Waldecker 5
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6 Gary T. Waldecker
1989
Leccin 1
La Creacin del Hombre
Objetivo: El alumno aprender lo que dice la Biblia con respecto a la naturaleza del
hombre como Dios lo hizo.
1.0 La Preparacin de un Buen Medio Ambiente
Lea Gnesis 1:2a

En qu condicin estaba la tierra despus de la primera etapa de la creacin?
___________________________________________1
En el resto del captulo vemos que Dios le da orden a lo que haba creado, y lo llena.
Anote los versculos y el da de la creacin correspondiente en que encontramos
alguna forma de las palabras "separar", "juntar", "producir" o "llenar".
Versculo Da Palabra
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_____________________________________________________________2
En Gnesis 1:3-28 encontramos que Dios le da orden a lo que haba
creado, y lo llena.
Gary T. Waldecker 7
1989
Nombre lo que Dios hizo en cada da de la creacin:

Da Lo que Dios hizo
1 la _________________3
2 los ________________4
3 la _________________5 y los ___________6
la ________________7 y los ____________8
4 las _________________________________9
5 los ___________________10 y las ________11
6 los _________________________________12
el _________________________________13
Ve usted algn orden en este proceso de la creacin? Explique su respuesta.
______________________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________________________________14
Este orden demuestra que la creacin del captulo 1 va creciendo y apuntando al
clmax, que es la creacin del hombre.
Lea Gnesis 1:3,6, 9, 11, 14, 20, 24

Qu hace Dios en cada uno de estos versculos para lograr su propsito?
__________________________________________15
8 Gary T. Waldecker
1989
Lea Gnesis 11, 12, 21, 24, 25

Cuando Dios hizo la vegetacin y los animales, los hizo segn su
______________________16
La palabra que aqu se utiliza es similar a nuestra palabra "especie". Dios cre la
vegetacin y los animales de acuerdo a un modelo predeterminado por l. Los
animales reproduciran de acuerdo a este mismo modelo.
Lea Gnesis 1:20, 21, 24

Se utiliza una frase especial para referirse a los animales: _______
_______________________17 En el hebreo, esta frase es "nephesh chayyah".
2.0 El Acto de la Creacin del Hombre
Lea Gnesis 1:26a

_____________________18 al hombre a _____________________19 conforme
a ________________________20.
El hombre no fue creado a travs de un mandato soberano, como el resto de la
creacin, sino a travs de una decisin de Dios-- quizs fue una "reunin" de la
Trinidad.
El hombre no fue creado de acuerdo a algn modelo predeterminado por Dios, como la
vegetacin y los animales, sino que el modelo para el hombre fue Dios mismo: "a
nuestra imagen".
Gary T. Waldecker 9
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Lea Gnesis 1:26b

Cul sera el trabajo del hombre? _________________________
_________________________________________________21
Lea Gnesis 6:11-13

La tierra estaba ______________________22 porque toda carne haba
______________________23 su camino sobre la tierra. . . . He aqu que yo los
______________________24 con la tierra.
Seorear sobre la tierra no significa abusar de ella. La palabra aqu traducida
"corromper" y "destruir" es una misma palabra en el hebreo. Como los hombres estn
destruyendo la tierra, Dios va a destruir a ellos.
Lea Gnesis 2:7

De qu form Dios al hombre? ____________________________25
Esto indica que el hombre tiene relacin con la tierra y lo material. Est sujeto a las
leyes biolgicas, qumicas, fsicas, etc. que gobiernan el resto de la creacin material.
Por eso el hombre puede aprender acerca de s mismo al estudiar otras partes de la
creacin.
Qu ms hizo Dios? ____________________________________
____________________________________________________26
Con qu resultado? _______________________________________
____________________________________________________27
10 Gary T. Waldecker
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"Ser viviente" es la misma frase que se utiliza para referirse a cualquier animal. As
que el hombre tiene mucho en comn con los animales. Pero en el caso del hombre,
Dios hizo algo especial. Literalmente, Dios sopl en su nariz "aliento de vidas". Aqu
la palabra "vidas" es un plural de intensificacin. Quizs podramos traducirla "vida
abundante". As que por esta accin de Dios, el hombre participa no solamente de lo
terrenal, sino tambin de lo celestial o divino. Los ngeles participan solamente de lo
celestial, y los animales solamente de lo terrenal. El hombre es el nico ser que
participa de los dos mundos.
Lea Gnesis 1:31

Antes Dios haba dicho que su creacin era ______________28. Ahora,
despus de la creacin del hombre, Dios dice que todo es
____________________________________29.
El hombre es el punto ms alto de la creacin de Dios. Sin el hombre, la creacin no
est completa. Con el hombre, todo es muy bueno. Si no entendemos esta posicin
alta del hombre, no podremos apreciar lo terrible que es el pecado.
3.0 El Reino del Hombre y el Reino de Dios
Lea Gnesis 1:28

Dios les dijo: F____________ y m________________; ll _________ la tierra,
y s___________________, y s________________30 en los peces del mar, en
las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
Dios puso al hombre en una posicin especial sobre la tierra. Como tal, tena que:
Gary T. Waldecker 11
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1. llenar la tierra
2. sojuzgar la tierra
3. seorear en todo
Qu significa "llenar la tierra"?
Haciendo una comparacin con el versculo 22 (lea este versculo), vemos que
probablemente se refiere a que deban poblar toda la tierra con descendientes.
El cumplimiento de esto se ve en Apocalipsis 7:9. El trabajo se hara entre
todos.
Qu significa "seorear"?
Se usa como 22 veces en el AT para significar "reinar". (Una vez significa
"pisotear"). Aqu vemos que Dios reina a travs del hombre. El reino de Dios
tiene mucho que ver con el reino de hombre en el nombre de Dios.
Qu significa "sojuzgar"?
El significado bsico de la palabra en el hebreo es "pisotear", y en la mayora
de sus contextos tiene la idea de "obligar a servir, por la fuerza si es
necesario" (ver, por ejemplo, Nmeros 32:22, 29; Josu 18:1; I Crnicas
22:18; 2 Crnicas 28:10, Nehemas 5:5; Jeremas 34:11, 16. Ocurre 15 veces
en el AT)
Aunque la creacin era "buena en gran manera" (Gnesis 1:31), todava le
faltaba algo. El hombre tena que hacer que la tierra le sirviera a l y a Dios.
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El mandato de este versculo se encuentra en el contexto de la bendicin de
Dios. El versculo comienza con estas palabras: "Y los bendijo Dios, y les
dijo". El cumplir esta tarea, entonces, es una bendicin para el hombre.
Repaso
31
1. "Llenar la tierra" significa __________ con _________________. El
trabajo mandado por Dios se har entre _________.32
2. "Seorear" significa __________.33 Se ve el reino de Dios cuando el ________
________ 34 en Su nombre.
3. "Sojuzgar" significa "o__________ a s____________, a la f_________35 si es
necesario". Aunque la creacin era buena en gran manera, todava le
_________ 36 algo.
4. El cumplimiento de esta tarea es una b_______________37 para el hombre.
Veamos ahora ms especficamente qu es lo que le faltaba a la buena creacin de
Dios:
Lea Hebreos 11:10

Abraham esperaba una c____________38 que tiene fundamentos, cuyo
arquitecto y constructor es Dios.
Lea Hebreos 11:16
Dios ha preparado una c______________39 para sus hijos.
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Lea Hebreos 13:14

No tenemos aqu una c______________40 permanente, sino que buscamos la
p____ v_______.41
Lea Apocalipsis 21:2

Juan vio la s__________ c__________, la n_________
J__________________.42
Por qu Abraham esperaba una ciudad de Dios, ya que no encontramos en Gnesis
ninguna promesa explcita al respecto? Aparentemente la idea de una ciudad estaba
implcita en la palabra "sojuzgad" de Gnesis 1:28. La ciudad es una expresin clara
de los esfuerzos del hombre para hacer que la creacin le sirva.
Es por eso, entonces, que la Biblia comienza con un huerto y termina con una ciudad.
En la nueva Jerusaln, vemos el cumplimiento del trabajo entregado al hombre en
Gnesis 1:28. Podramos decir que Dios le entreg la tierra al hombre "en bruto"; y
aunque el hombre no hubiera cado en el pecado, igual habra tenido que "elaborarla"
para la gloria de Dios.
La escatologa tiene que ver con el cumplimiento de Gnesis 1:28, como se ve en el
siguiente grfico:
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La escatologa tiene que ver con el reino de Dios sobre este mundo. Se va realizando
este reino a medida que el hombre reine en Su nombre, desarrollando todo para Su
gloria, y as cumpliendo la tarea entregada en Gnesis 1:28. Se comienza con un
huerto y se termina con una ciudad. En este sentido, entonces, la escatologa comienza
en Gnesis y llega a su culminacin en la Ciudad de Dios que encontramos en
Apocalipsis.
Con la entrada del pecado en el mundo, sin embargo, el hombre qued incapacitado
para reinar. Ahora para llegar a la ciudad de Dios, hay que deshacer el pecado.
Repaso
La escatologa tiene que ver con el cumplimiento de la tarea entregada al hombre en
_________________. 43 El hombre tena que ___________44 en el nombre de
Dios hasta llevar la creacin de un _____________45 hasta una

_____________.46 Por eso decimos que la escatologa tiene que ver con el
__________47 de Dios sobre este mundo.
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4.0 El Significado del Trabajo
Lea xodo 20:8-11

Acurdate del _____________________48 para santificarlo. Seis das
____________________________49, y hars ________________50, ms el
________________________51 es reposo para Jehov tu Dios. No hagas en l
_______________________52, porque en _____________53 hizo Jehov los
cielos y la tierra. . . y repos el sptimo da.
El cuarto mandamiento tiene dos partes:
1. trabajar seis das
2. reposar un da
El trabajo que se debe hacer es el mismo trabajo que encontramos en Gnesis 1:28--
el trabajo de llenar, sojuzgar y reinar sobre la tierra. Pero no vamos a estar sojuzgando
la tierra para siempre. Llegar el da en que se completar la Ciudad de Dios.
Entonces dejaremos de hacer este tipo de trabajo.
La razn que se da para esto es que Dios hizo la creacin en seis das, y el sptimo da
repos. Como el hombre es la imagen de Dios, tambin refleja a Dios en su
creatividad. Dios cre el universo de la nada. Nosotros tambin debemos crear.
Claro es que no vamos a crear de la nada. Mas bien, debemos tomar lo que Dios hizo
"en bruto" y crear de ello la ciudad de Dios.
El sptimo da Dios repos. No fue un reposo de inactividad. Sigui gobernando su
universo. Pero dej el trabajo de crear. Completndose la Ciudad de Dios, tambin
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entraremos en nuestro reposo. No ser un reposo de inactividad, sino que dejaremos
de hacer el trabajo de Gnesis 1:28.
El sptimo da era para los judos en recuerdo semanal de que el significado de su
vida no consista en puro trabajar. El trabajo se haca para la gloria de Dios. El
sptimo da era un recuerdo de que un da terminaran el trabajo de Gnesis 1:28, y
que entonces entraran en su reposo.
Este enfoque escatolgico del cuarto mandamiento nos ensea lo siguiente:
1. El trabajo, incluyendo el trabajo manual, es bueno porque refleja la
creatividad de Dios y es parte del plan de Dios para traer la Ciudad de
Dios.
2. El trabajo de carpintera, de albailera, de sastrera, --si se hace para la
gloria de Dios-- no es menos espiritual ni menos importante que asistir
a la iglesia. No es menos espiritual o menos importante ser un sastre
para la gloria de Dios que pastorear una iglesia. Ms bien, estas
actividades son parte del trabajo que debemos cumplir como cuerpo de
Cristo.
3. El significado de la vida no puede encontrarse en el trabajo en s, sino
en trabajar para la gloria de Dios, y para construir su Ciudad. El da
del Seor es un recuerdo de esto hasta que llegue la Ciudad de Dios.
Por eso no debemos dejar de reunirnos regularmente como cuerpo de

Cristo para adorar a Dios juntos y animarnos mutuamente al amor y las
buenas obras.
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Repaso
La escatologa tiene que ver con el cumplimiento de la tarea entregada al hombre en
_________________54. El hombre tena que ___________55 en el nombre de
Dios hasta llevar la creacin de un _____________56 hasta una
_____________57. Por eso decimos que la escatologa tiene que ver con el
__________58 de Dios sobre este mundo. El enfoque escatolgico del cuarto
mandamiento nos ensea que todo tipo de trabajo es _____________59 porque
refleja la _____________________60 de Dios y porque es parte del plan de
Dios para traer su ______________________61. Tambin nos ensea que el
trabajo no es menos importante que _______________________62. El da del
Seor nos recuerda de cmo debemos hacer nuestro trabajo:
__________________________63. Por eso no debemos dejar de
________________64 como cuerpo de Cristo.
5.0 Los Aspectos de la Naturaleza Humana

Durante la historia de la iglesia han surgido bsicamente dos posiciones con respecto a
los aspectos de la naturaleza humana. Algunos afirman que el hombre tiene tres
aspectos: cuerpo, alma y espritu.65 Otros afirman que tiene dos aspectos: cuerpo y
espritu.66
Lea Lucas 1:46-47

Engrandece mi _______________67 al Seor
Y mi __________________68 se regocija en Dios mi Salvador.
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Para los hebreos, la poesa tena poco que ver con rima y mucho que ver con el
paralelismo de idea. Aqu tenemos un ejemplo de un paralelismo sinnimo en que la
segunda lnea repite la idea de la primera utilizando sinnimos. Aqu vemos,
entonces, que "alma" y "espritu" son sinnimos. Al estudiar otros pasajes,
llegaremos a la misma conclusin: las dos palabras son intercambiables.
Lea Isaas 42:1

Quin tiene un alma segn este versculo? ___________________69
Dios, que es espritu, tiene un alma. Pero no por eso se dice que Dios tenga
dos aspectos en su naturaleza.
Lea Marcos 12:30

Con que debemos amar a Dios? ____________________________
___________________________________________________70
Lea Juan 4:24

Dios es espritu. Cmo deben adorar a Dios los verdaderos adoradores?
_______________________________________71
Debemos amar y adorar a Dios tanto con el alma como con el espritu.
Lea Mateo 10:28

Segn este versculo, Cuales son los dos aspectos del ser humano?
_______________________________________72
Lea Eclesiasts 12:7
Segn este versculo, Cuales son los dos aspectos del ser humano?
1989
________________________________________73
Lea I Corintios 5:3-5
Segn estos versculos, Cuales son los dos aspectos del ser humano?
____________________________________________________74
Lea Gnesis 35:18

Qu pasa cuando uno se muera, segn este pasaje? _____________
_______________________________________75
Lea Hechos 7:59

Qu pidi Esteban cuando estaba a punto de morir? ____________
______________________________________76 La muerte se describe como
la salida del alma y tambin como la salida del espritu.
Lea 2 Corintios 2:13 y compara con 2 Corintios 7:5

Estos dos versculos se refieren a la misma situacin. En el primer caso, Pablo
dice que no tuvo reposo de ________________77. En el segundo, no tuvo
reposo de _____________________78
El espritu es simplemente la persona vista desde el punto de vista del hombre
"interior".
Lea Gnesis 2:7

Cuando Dios form al hombre del polvo y sopl en su nariz aliento de vida, el
resultado fue _________________________79.
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La palabra "ser" es la misma palabra que se traduce "alma" en muchas
ocasiones. La palabra "alma" describe a la persona desde el punto de vista de
"adentro". No se ve gran diferencia entre el espritu y el alma.
Lea Romanos 11:3

Cul es la queja final de Elas? ____________________80
Cuando Pablo cita las palabras de Elas, utiliza la palabra "alma". literalmente
sera as: demandan mi alma. Se ve, entonces, que el alma es simplemente la

persona desde cierto punto de vista.
Lea 1 Tesalonicenses 5:23

Aqu se describe todo el ser como ___________________________81 Algunos
dicen en base a este versculo que el hombre tiene estos tres distintos aspectos.
Pero . . . .
Lea Mateo 22:37

Debemos amar a Dios con todo el _________________, con todo el
______________ y con toda la _________________82.
Pero nadie por eso afirma que estos representan tres distintos aspectos del ser
humano. Quizs representan lo mismo desde varios puntos de vista. En el pasaje de
Tesalonicenses, es probable que Pablo quiere subrayar la totalidad del ser, as como
aqu en Mateo. La Biblia distingue entre el alma y el espritu, as que no es incorrecto
mencionar los dos. Pero no por eso debemos ver las dos cosas como dos elementos
distintos del ser humano.
1989
Lea Hebreos 4:12

La palabra de Dios penetra hasta partir el _____________ y el
_____________, las ______________ y los _________________83
No es que la palabra separe el alma del espritu, sino que no hay ningn aspecto del ser
humano donde la palabra no pueda penetrar para discernir lo que est all. En el alma,
en el espritu, en las coyunturas, en los tutanos, la palabra penetra. Claro es que las
palabras "coyunturas" y "tutanos" no representan dos aspectos del ser humano. Ms
bien son dos palabras que describen su aspecto corporal. As tambin, aparentemente
las palabras "alma" y "espritu", aunque se distinguen en la Biblia, se refieren al
mismo aspecto "interior" del hombre.
Lea 2 Corintios 5:1-4

El espritu sin el cuerpo es como ser ____________________84.
Esto demuestra la unidad que existe entre los dos aspectos del ser humano. No se trata
de dos partes paralelas, sino de una unidad: el ser humano. Por eso no debemos
menospreciar ni exaltar ninguno de los dos.

Segn este pasaje, Qu pasar con el cuerpo del creyente? _______
_______________________________85.
Dios redime al ser humano en forma completa. En nuestra personalidad hay dos
aspectos. Uno de ellos puede perderse por un tiempo. Pero sin l estamos
incompletos. Por eso Dios dice que tendremos cuerpos en nuestra vida eterna con l.
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6.0 El Origen del Alma

Hay tres teoras al respecto.
1. La preexistencia del alma
Fue enseado por Platn. El alma exista antes de la creacin del
mundo. Despus de la creacin se encarna. Se basa en una dicotoma y
dualismo entre el cuerpo el alma. No tiene ningn apoyo bblico. Hace
que el alma est completa aparte del cuerpo, lo que llega a ser una
prisin para el alma.
2. El Traducianismo
Segn esta teora, tanto el alma como el cuerpo es transmitido al hijo a
travs de los padres. Somos pecadores porque heredamos el pecado de
nuestros padres. Normalmente se dice que somos culpables del pecado
de Adn porque "estuvimos all". Pero esto niega la enseanza de
Romanos 5: somos culpables porque Adn fue nuestro representante.

3. El Creacionismo
Dios crea el alma de cada persona directamente. No se sabe cuando.
Los que prefieren el #2 dicen que #3 no es posible porque si Dios crea
el alma pecaminosa, Dios sera culpable de mal. Y si la crea perfecta y
la contamina con un cuerpo pecaminoso, tambin es culpable de mal.
Conclusin: La Biblia no explica el origen del alma, salvo en el caso de Adn.
Debemos evitar y rechazar especulaciones y teoras que chocan con otras enseanzas
de la Biblia.
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7.0 Pautas para la Prueba
1. Cmo destaca Dios la creacin del hombre en Gnesis 1 y 2?
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Leccin 2
El Hombre: La Imagen de Dios
Objetivo: El alumno aprender el significado bblico del hombre como la imagen de

Dios, y podr contrastarlo con el modelo tradicional de la Iglesia Catlica
Romana.
1.0 La Relacin entre "Imagen" y "Semejanza"
Lea Gnesis 1:26a
Hagamos al hombre a nuestra ___________________86, conforme a nuestra
____________________87;
La palabra "imagen" es "tsemel" en el hebreo. Aparece 16 veces en el Antiguo
Testamento. Significa "representacin". Se refiere al hombre como la imagen de Dios
(Gnesis 1:26, dos veces en Gnesis 1:27, Gnesis 9:6), y a Set como la imagen de
Adn (Gnesis 5:3). Mayormente se refiere a dolos.
La palabra "semejanza" es "demt". Aparece 26 veces en el Antiguo Testamento. Dos
veces se refiere a la semejanza entre Dios y el hombre (Gnesis 1:26 y 5:1), y una vez
se refiere a la semejanza entre Set y Adn (Gnesis 5:3).
La manera en que entendemos la relacin entre estas dos palabras "imagen" y
"semejanza" afecta nuestro entendimiento del significado del hombre como la imagen
de Dios. Veamos algunos modelos que se han sugerido:
1. Modelo 1: Catlico Romano Tradicional
Segn este modelo, la "imagen" y la "semejanza" son dos cosas
distintas. Dios cre al hombre con pasiones "animales" pero tambin
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con un intelecto razonable para controlarlas. El hombre fue creado con
el intelecto "arriba", en control de las pasiones. El hombre es la imagen
de Dios cuando el intelecto est en control.
Pero las pasiones tienden a buscar ese control. Esta tendencia se llama
la "concupiscencia". Esta tendencia con que el hombre fue creado no
es pecado, pero el pecado aparece cuando las pasiones estn "arriba".
As que, segn este modelo, el hombre fue creado con una tensin en su
ser. Como consecuencia, es comn ver en la iglesia catlica una gran
tolerancia para las "pasiones humanas". Segn este modelo catlico,
la "semejanza" es lo que Dios le dio al hombre para ayudarle a
controlar sus pasiones. En la cada, el hombre perdi la semejanza, con
el resultado de que las pasiones del hombre tomaron el control de su
intelecto. En la regeneracin, Dios coloca de nuevo el intelecto en su
posicin correcta. Los siete sacramentos de la iglesia garantizan que
las pasiones no vuelvan a tomar el control.
2. Modelo 2: Protestante Tradicional
Muchos dicen que las dos palabras son sinnimas e intercambiables.
De acuerdo a este modelo, la traduccin del versculo 26 sera as:

"Hagamos al hombre a nuestra imagen, o sea, a nuestra semejanza."
Esta posicin encuentra apoyo en el uso de "imagen" y "semejanza" en
otros versculos. Por ejemplo, en Gnesis 1:26, cuando Dios habla de
la creacin del hombre, utiliza las dos palabras.
Pero en Gnesis 1:27, cuando Moiss narra el acto de la creacin, Qu palabra
usa? _________________________88. Cuntas veces usa esta palabra en el
1989
versculo 27? ________________________89. Aparentemente al omitir la
palabra "semejanza", no se pierde nada del sentido del versculo 26.
Segn Gnesis 5:1, Cmo cre Dios al hombre? _________________
_______________________________90 Aparentemente al omitir la palabra
"imagen", no se pierde nada del significado de lo que es el hombre.
En Gnesis 5:3, Set fue engendrado ___________________________
______________________________________________________91
En este caso, paralelo al de la creacin del hombre, se utiliza las mismas dos palabras
que antes, pero ahora con "semejanza" primero. Aparentemente el orden no tiene
mayor importancia porque las dos palabras son sinnimos.
Es interesante notar las preposiciones que se usan en el hebreo con estas palabras. Se
traducen "a" y "conforme a". Su uso es como sigue:
Gnesis 1:26 a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza
Gnesis 5:1 a semejanza de Dios
Gnesis 5:3 a su semejanza, conforme a su imagen (caso de Set)
Aparentemente no hay gran diferencia entre ser creado (o engendrado):

1. a la imagen de
2. conforme a la imagen de
3. a la semejanza de
4. conforme a la semejanza de
1989
Segn el modelo 2, entonces, y con base en esta evidencia, ser la
imagen de Dios y ser su semejanza no son dos cosas distintas, sino que
las dos palabras son sinnimas e intercambiables.
3. Modelo Tres: Variacin de #2

Este modelo concuerda con el #2 en que las dos palabras no indican dos
cosas distintas. Segn este modelo, la palabra "imagen" es la ms
importante, y "semejanza" fue agregado para limitar el significado de
"imagen". La idea es esta: el hombre es la imagen de Dios, pero no
una copia exacta, sino semejante a l.
4. Modelo 4: Variacin de #2
Este modelo concuerda con el #2 en que las dos palabras no indican dos
cosas distintas. Segn este modelo, la palabra "semejanza" no limita la
palabra "imagen", sino que la amplifica. El hombre no es simplemente
la imagen de Dios, sino "la imagen semejante" a Dios. El hombre
como "imagen semejante" es el visible representacin y representativo
de Dios en el mundo.
Conclusin:
La "imagen" y la "semejanza" no son dos cosas distintas, sino que se refieren a la
misma cosa. Los modelos 2-4 parecen estar dentro de las posibilidades bblicas. O
son palabras totalmente intercambiables, o una define la otra ms especficamente.
2.0 La Definicin de la Imagen de Dios en los Pasajes que Tratan

el Tema
Lea I Corintios 11:7

El hombre _____________92 imagen de Dios.
1989
Podemos decir, entonces, que el hombre fue creado a la imagen de Dios, conforme a
su imagen, y que es su imagen.93
Aparentemente el hombre, en todo su ser, refleja algo de la gloria de Dios y lo
representa aqu en la tierra.
Segn Gnesis 1:26-27, podemos afirmar lo siguiente: El hecho de que el hombre es
la imagen de Dios no quita la diferencia entre el Creador y lo creado. Adn fue creado
a la imagen de Dios. Es cierto que la imagen distingue al hombre del resto de la
creacin. Pero no por eso deja de ser tambin parte de la creacin.
Algunos afirman que la imagen de Dios consiste en la forma corporal del hombre, o
en su postura recta que es nica entre los animales. Pero esto sera especulacin
porque la Biblia no dice esto.
Otros dicen que la imagen consiste en que el hombre tiene un intelecto racional y que
puede tomar decisiones. Pero los animales tambin razonan y toman decisiones,
aunque sea en un nivel inferior. Los ngeles tambin razonan y toman decisiones pero
no son la imagen de Dios. Adems, la Biblia simplemente no dice que la imagen
consista en estas cosas.
Lea Gnesis 1:26b-28
y _____________________94 en los peces del mar, en las aves de los cielos,
en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que arrastra sobre la tierra.
Algunos afirman que la imagen de Dios consiste en el dominio que Dios le dio al
hombre. Esta idea parece tener ms posibilidades, porque en el mismo versculo 26,
1989
despus de la afirmacin del plan de Dios para crear al hombre, Dios contina
diciendo que este hombre tendr dominio sobre la tierra. Debemos notar, sin embargo,
que el dominio le fue dado al hombre (v. 28) despus de su creacin a imagen de Dios
(v. 27). As que, aunque el dominio seguramente est muy relacionado con el hombre
como imagen de Dios, quizs no debemos hacer una identificacin exacta entre las
dos cosas.
Lea Gnesis 1:27
Y cre Dios al _________________95 a su imagen, a imagen de Dios lo cre;
_________________________96 los cre.
No es solamente el varn que es la imagen de Dios, sino que tambin la mujer. Quizs
podemos decir que el "hombre" incluye tanto varn como hembra. Aparentemente ser
la imagen de Dios no es algo que uno pueda ser aislado de los dems. Es una
actividad social.
Llegamos a la conclusin, entonces, que en los pasajes de la creacin, la imagen-
semejanza de Dios no se define ms especficamente que esto:
1. es el hombre en su totalidad
2. est relacionado con su dominio sobre la tierra,
3. distingue al hombre del resto de la creacin,
4. no por ser imagen de Dios deja de ser creado y dependiente,
5. uno es la imagen de Dios slo en relacin con los dems
1989
Lea Gnesis 9:3-6 y compare con Gnesis 1:29

Cul era la diferencia entre "el men" del hombre antes del diluvio y su
"men" despus? ____________________________________________97
Qu pasara con alguien que matara a otra persona? _________________
_______________________________________________________98
Por qu?
____________________________________________________________
______________________________________________________99
Aqu Dios prohbe el homicidio. Se puede matar a los animales para comida. Pero no
se puede matar a un hombre, porque l es la imagen de Dios. An despus de la cada,
entonces, el hombre sigue siendo la imagen de Dios, por lo menos en algn sentido no
claramente definido.
Lea Santiago 3:7-9

Santiago dice que el homre no puede dominar su lengua. Con ella bendecimos
al ________________________100 y tambin maldecimos a los hombres, que
estn hechos ____________________________________101.
Santiago indica que si no maldecimos a Dios, tampoco debemos maldecir a los
hombre, porque estn hechos a su imagen. Al maldecir al hombre, uno maldice la
semejanza de Dios.102 As que, en un sentido, el hombre sigue siendo la imagen de
Dios an despus de la cada.
1989
Con base en estos versculos que indican la continuacin de la imagen de Dios en el
pecador, algunos han propuesto lo siguiente:
1. El pecador mantiene la imagen de Dios en el sentido de su capacidad de
razn y tomar decisiones.
2. Pero lo ha perdido en el sentido de verdadero conocimiento, justicia y
santidad.
Posiblemente hay algo de verdad en esto, pero volvemos al mismo problema que
vimos arriba: la Biblia simplemente no indica en qu podra consistir el sentido en que
el hombre pecador sigue siendo la imagen de Dios. Sera especulacin, por ejemplo,
decir que consiste en el uso de la razn.
Adems, esto no explicara por qu el hombre no debe ser matado o maldito. Los
animales tambin razonan; sin embargo es permitido matarlos para comer.
Concluimos, entonces, que la Biblia en los pasajes que hablan especficamente del
hombre como la imagen de Dios, no define lo que significa ser este imagen ms all de
lo siguiente:
1. es el hombre en su totalidad
2. est relacionado con su dominio sobre la tierra,
3. distingue al hombre del resto de la creacin,
4. no por ser imagen de Dios deja de ser creado y dependiente,
5. uno es la imagen de Dios slo en relacin con los dems
6. en un sentido no definido el hombre pecador sigue siendo la imagen de
Dios.
1989
3.0 La Definicin de la Imagen de Dios en Otros Pasajes
3.1 La Imagen es una Relacin ms que una Cosa
Lea Gnesis 3:4-5 y 22

Con qu cosa tent Satans a Eva? _________________________
_____________________________________________________103
El hombre ya era "como" Dios. Pero Satans le dijo que poda ser como Dios aparte
de Dios-- aparte de una relacin con l. Este intento trajo el juicio de Dios, porque es
imposible ser como Dios aparte de una relacin con l. Por lo tanto, la imagen de Dios
debe entenderse, no en trminos de una cosa o sustancia, sino en trminos de una
relacin dinmica con Dios.
3.2 La Imagen de Dios y Las Imgenes
Lea xodo 20:4-6

Cul es la prohibicin del segundo mandamiento? _______________
_____________________________________________________104
Las palabras "imagen" y "semejanza", aunque no son las mismas palabras hebreas que
aparecen en Gnesis 1:26, sino sinnimos y nos recuerdan de este pasaje.
Lea Deuteronomio 4:10-18

Por qu no deben hacer imgenes segn Moiss? ________________
_____________________________________________________105
Cuando uno se hace una imagen, deja de escuchar las palabras de Dios-- deja de
obedecerle. Se imagina que Dios es as o as -- cualquier cosa menos lo que l dice en
1989
su Palabra. Las imgenes no son solamente de oro, plata y madera-- pueden ser
tambin mentales. Cuando uno se imagina que Dios es amor, pero no toma en cuenta
su santidad y justicia, por ejemplo, ha dejado de escuchar lo que Dios dice en su
Palabra, y se ha hecho una imagen de Dios.
Segn el versculo 16, qu pasar si se hacen imgenes? _________
__________________________________________________106
Lea xodo 32:7-8

Dios le dijo a Moiss que descendiera al pueblo porque se haban
___________________________107, se haban apartado del
______________________________________________108, y____________
_____________________________________109
Lea I Samuel 15:17-23

Dios le dijo a Sal que se acabara con todos los de Amalec. Pero Sal preserv la vida
del rey y de lo mejor de los animales. Le explic a Samuel que los animales eran para
ofrecer sacrificios a Jehov.
Cul es la respuesta de Samuel? ____________________________________
____________________________________________________________110.
Sal, en vez de obedecer la palabra de Dios, se imaginaba que a Dios no le importara
si l le desobedeciera para una buena causa. Pero Dios se enoj.
Lea el Salmo 115:1-18
Para quin busca gloria el salmista? _______________________111
1989
Por qu? _____________________________________________112
Cul es la comparacin entre Dios y los dolos en los versculos 2-7?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________________________113
Cul es la afirmacin del versculo 8? _______________________
_______________________________________________________________
___________________________________________114
Por eso, cul es la exhortacin del salmista en los versculos 9-11?
____________________________________________________115
Cul es la palabra que se destaca en los versculos 12-15?
_________________________________________________116
Segn el versculo 16, Qu ha dado Jehov a los hombres? _________
_____________________________117
Los versculos 12-16 nos recuerdan de Gnesis 1:28, en que Dios bendice al hombre y
despus le da la tarea de reinar sobre la tierra en el nombre de Dios y para su gloria.
Este Salmo nos ensea que uno llega a ser semejante a lo que adora. Los que adoran
dolos e imgenes, que son impotentes e ineficaces, llegan a ser como ellos--
impotentes e ineficaces. Pero los que adoran a Jehov -- quien hace lo que quiere
porque reina sobre todo-- llegan a ser como l -- bendecidos, con la tierra bajo sus
pies.
1989
Conclusin: Ser la imagen de Dios consiste en una relacin de obediencia con l.
Cuando uno deja de obedecer sus palabras, imaginndose otra cosa, uno se corrompe
y as deja de reflejar la gloria de Dios en su vida. Las imgenes ensean error y nos
desvan de la palabra de Dios. En un sentido, uno deja de ser la imagen de Dios
cuando se hace una imagen de Dios. Pero uno es la imagen de Dios cuando le adora
obedeciendo su palabra. En vez de hacerse una imagen de Dios, uno debe ser la
imagen de Dios obedeciendo su Palabra.
3.3 Jess es la Imagen de Dios
Veremos en nuestro estudio de Cristologa ms detalles sobre el significado de Cristo
como la imagen de Dios. Pero por ahora debemos adelantarnos un poco por lo menos
para poder entender el significado de la imagen de Dios en que el hombre fue creado.
Lea Juan 1:1,14 y18

Cristo es el __________________ 118.
La idea es que Cristo es la palabra de Dios. Dios haba hablado por muchos profetas,
pero ahora ha hablado por su Hijo. Cristo no solamente dice la palabra de Dios, sino
que es la palabra de Dios.
Esta palabra de Dios no es algo que se escucha no ms, sino que tambin se ve,
porque el Verbo fue hecho ___________________119 y habit 120 entre lo
hombres.
Quin ha visto a Dios? ______________________________121
Quin ha dado a conocer a Dios? _______________________122
1989
Segn este pasaje, Jess revela perfectamente al Padre. En este sentido Jess es el
reflejo, la imagen, de Dios.
Lea Juan 14:8-9
Cul fue la peticin de Felipe? ___________________________123
Cul fue la respuesta de Jess? ___________________________
_____________________________________________________124
Si uno ha visto a Jess, tambin ha visto al Padre, porque Jess es la imagen de Dios.
Lea Juan 12:44-45
Jess dice: El que me ve, _______________________________125
Vieron al Padre en las actividades de Jess como el Mesas: en su poder para sanar, en
su amor y compasin, en sus palabras de sabidura.

Qu se afirma acerca de Cristo en el versculo 4? _____________
__________________________________________________126
Cristo, como imagen de Dios, resplandece en nuestra vida con la gloria de Dios.
Lea Colosenses 1:15-18

Hablando de Cristo, Pablo dice que __________________________
___________________________________________127
Como imagen de Dios, Cristo tiene la preeminencia en todo, tanto en la creacin
como en la redencin.
1989
Lea Hebreos 1:3

Quin es el Hijo? ________________________________________________
____________________________________________________128
Lea Hebreos 2:5-9a

A quin sujet todas las cosas Dios? _______________________129
Ahora no vemos todas las cosas sujetas al hombre, pero si vemos
____________________________________________________130
Como la imagen de Dios, Adn (con sus descendientes) tena la tarea de reinar sobre la
tierra, llevndola de un huerto hasta la ciudad escatolgica. Todava no vemos todas
las cosas bajo los pies del hombre, pero s vemos al segundo Hombre reinando hasta
que el ltimo enemigo est doblegado.
Fue hecho el primer hombre Adn _______________________131; el postrer
Adn, ___________________________132. Mas lo _________________133
no es primero, sino lo _____________134; luego lo _______________135.
Jess es el segundo y el escatolgico Adn. Como tal, l es la imagen de Dios en un
sentido similar al sentido en que Adn fue la imagen de Dios, pero tambin en un
sentido mayor porque vino en el cumplimiento de los tiempos-- en los tiempos
escatolgicos. Jess, como el segundo Adn, recibi el don escatolgico del Espritu
Santo, y as lleg a ser el hombre completamente controlado por el Espritu de Dios.
1989
Es este don que derram Cristo sobre su iglesia. Por eso se dice que el postrer Adn
fue hecho "espritu vivificante".
Lea Hebreos 2:9b-17

A causa de qu fue coronado Jess? _________________________
____________________________________________________136
Jess deba ser semejante a quin? ________________________137
En cuntas cosas? _______________________138
El segundo Adn lleg a reinar sobre todo a travs de sufrimiento y por su muerte por
los pecados de sus hijos. Jess hizo lo necesario para reinar-- hasta la muerte. El
primer Adn fracas porque no obedeci. Pero el segundo Adn obedeci hasta la
muerte.
A travs de Jess, vemos que la imagen de Dios no es algo esttico -- ni una cosa que
se puede "poseer", sino una relacin dinmica con Dios. Por ejemplo, Jess revel al
Padre, le obedeci hasta la muerte, ahora reina para la gloria del Padre y para el bien
de sus hijos.
3.4 Somos Recreados a la Imagen de Dios
Lea Efesios 4:17-32 139

En Efesios 4 y 5 se subraya el "andar" del creyente, basado en lo que Dios ha
hecho en Cristo (captulos 1-3). La palabra "andar" indica actividad. Cmo
no deben andar segn el versculo 17? _____________________
___________________________________________________140
1989
Cmo andan ellos? ______________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_____________________________________________________141
En el griego, los versculos 20-24 forman una sola oracin. El verbo principal es
"habis aprendido". Ellos no haban aprendido a Cristo de acuerdo a las impurezas
mencionadas anteriormente. Despus sigue la frase:
"si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la
verdad que est en Jess,".
Los verbos traducidos "despojaos", "renovaos" y "vestos" son infinitivos que
dependen probablemente del verbo "habis sido enseados". Existe en griego lo que
se llama un infinitivo imperativo, pero su uso no es comn,142 y es dudoso en este
caso. Podra ser un infinitivo de resultado, o quizs un infinitivo que especifica la
accin del verbo anterior. Por ejemplo, podramos traducir la frase as:
"si en verdad . . . habis sido enseados por l . . . en cuanto a la pasada manera
de vivir, que se despojaron del viejo hombre . . . , que estn siendo renovados .
. . ., y que se vistieron del nuevo hombre. . . . ".
Esta manera de traducir toma ms en serio las diferencias de tiempo de cada
infinitivo. El despojarse del viejo hombre y el vestirse del nuevo es algo que
ya se hizo en Cristo. El renovarse es un proceso en el presente.
1989
La idea sera como sigue: "Cristo les ha enseando que se despojaron del viejo
hombre143, que estn siendo renovados144, y que se vistieron del nuevo hombre."
Cmo es el nuevo hombre? ________________________________
_______________________________________________________________
_____________________________________________145
Nuestro nuevo carcter es determinado por146 el carcter de Dios. Pablo escoge dos
aspectos del carcter de Dios en que somos parecidos a l: su justicia y su santidad.
Cmo comienza el versculo 25? _________________________147
Con base en lo que Dios ha hecho en nuestra vida al crearnos segn Dios,
debemos hacer varias cosas. Cules son?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________148
En Efesios 5:1 encontramos un resumen de lo que debemos hacer. Cul es?
____________________________________________149
Ser creado segn Dios involucra una vida santa en relacin con los dems en que
somos como Dios, imitadores de l.
1989
Lea Glatas 4:19

Pablo est involucrado en el discipulado de los hermanos de esta iglesia. Han habido
problemas, ha sido difcil el trabajo y el ejrcito del enemigo est en contra.
Qu figura usa Pablo para expresar su dolor?
______________________________________________________150
Cul es la meta de Pablo para los hermanos? __________________
____________________________________________________151
Nuestra meta es ser como Cristo, quien es la imagen de Dios.
Lea Efesios 2:11-15

En este pasaje Pablo utiliza la frase "nuevo hombre" en un contexto diferente.
Hablando de los judos y los gentiles que han seguido a Jess, dice que ahora no hay
separacin entre los dos pueblos como antes.
A qu se debe esto, segn el versculo 15? _________________________
_________________________________________152
Cul fue el propsito de esto?
___________________________________________________
_____________________________________________________153
En este pasaje se ve que el nuevo hombre no es solamente algo personal e individual.
El cuerpo de Cristo forma un solo nuevo hombre. Es imposible ser la imagen de Dios
aislado de los dems. La nica forma de hacer algo bueno es hacerlo para el bien del
hermano (o potencial hermano).
1989

De aqu en adelante -- desde la resurreccin de Jess en adelante-- a nadie
conocemos ___________________________154.
La frase "segn la carne" significa "con base en simplemente consideraciones
humanas". El mundo juzga de acuerdo a capacidades, apariencias, ttulos, etc. Pablo,
antes de su conversin, vea a Cristo de esta forma. Uno podra haber visto a Cristo
como a un buen hombre y maestro y predicador que haca milagros para ayudar a los
dems. Son consideraciones netamente humanas.
Cuando alguien est en Cristo, sus valores cambian. Por qu?
___________________________________________________155
Unindonos con Cristo, Dios nos crea de nuevo a su imagen. Nos hace pensar como
Cristo, y desde el punto de vista de su muerte y resurreccin.
Lea Glatas 6:14-16
En qu se glora Pablo? ________________________________156
Por qu? ______________________________________________________
____________________________________________________157
Qu pasar al que juzga todo de acuerdo a la cruz? _____________
____________________________________________________158
1989

Cuando Moiss se cubra al leer la palabra de Dios, era un smbolo de que los
Israelitas iban a mal entender el mensaje porque estaban ciegos. En este pasaje hay un
contraste entre Moiss, que reflejaba la gloria de Dios, y nosotros. En el versculo 18,
la frase "como en un espejo" es posible, pero no concuerda con el contexto. Moiss
estaba reflejando la gloria de Dios.
Por lo tanto, esta frase debe traducirse : "Nosotros todos, reflejando a cara
descubierta la gloria del Seor, somos _________________________159 de
_____________ en _________________160 en la misma
________________________________________________161.
Dios nos est transformando en la imagen de Cristo, quien es la imagen de Dios. Esta
imagen tiene que ver con el reflejar la gloria de Dios en nuestra vida.
Nosotros hemos visto la gloria de Dios en Cristo a travs de las Escrituras. Por eso la
vemos ms claramente que Moiss. Sin embargo, tenemos la tendencia a veces de no
entrar a participar mucho en su realidad.
3.5 Seremos Restaurados Completamente a la Imagen de Dios
Lea Romanos 8:28-29

Qu hace Dios para los que son llamados conforme a su
propsito?____________________________________________________162
Por qu Dios hace esto?
_________________________________________________________163
1989
El encaminar todo para nuestro bien, no significa que siempre no va a ir "bien", como
se dice comnmente. El bien es ser como Cristo. Todo lo que nos pasa--an las
injusticias que sufrimos-- nos hace ms como Cristo. No por eso debemos justificar
las injusticias, pero debemos saber que Dios encamina todo para que seamos como
Cristo.
Cul es el propsito de que seamos como Cristo? _____________
____________________________________________________164
Ser primognito significa tener la preeminencia, o el primer lugar. El propsito de la
historia no es tanto "salvarme a m", sino glorificar a Cristo. No debemos caer en un
individualismo o egocentrismo espiritual.
Hemos trado la ________________165 del terrenal; traeremos tambin la
__________________166 del _______________________________167.
Este pasaje se refiere a Gnesis 1:26 y 5:3. Adn fue creado a la imagen de Dios. Su
hijo Set fue engendrado a la semejanza y conforme a la imagen de Adn. O sea que
Set tambin fue la imagen de Dios, aunque la recibi en un mundo cado. Nosotros
tambin hemos trado la imagen de Dios en que Adn fue creado, y que fue
condicionado por el pecado de Adn.
Pero como el propsito de Dios siempre fue que la creacin llegara a su mxima
potencial a travs de un desarrollo escatolgico, un da tambin traeremos
completamente la imagen del segundo y escatolgico Adn, Jesucristo.
1989
Lea Filipenses 3:20-21
Dnde est nuestra ciudadana? _________________________168
Cuando Cristo venga, qu har? ____________________________________
____________________________________________________169
Cristo nos har reflejar su gloria an en nuestros cuerpos.
Lea I Juan 3:2
Cmo seremos cuando Cristo se manifieste? ________________170
Por qu? __________________________________________171
4.0 Conclusiones con Respecto a la Definicin de la Imagen de Dios
1. La imagen de Dios es el hombre en su totalidad
2. La imagen de Dios est relacionado con su dominio sobre la tierra
3. La imagen de Dios distingue al hombre del resto de la creacin
4. No por ser imagen de Dios deja de ser creado y dependiente
5. En un sentido no claramente definido el hombre pecador sigue siendo la
imagen de Dios.
6. La imagen de Dios consiste en una relacin correcta con Dios
7. Tiene que ver con el reflejar la gloria de Dios en nuestra vida
8. Es una actividad social. Uno no puede ser la imagen de Dios separado
egosta de los dems.
9. Se manifiesta en una vida santa de obediencia
10. Consiste en ser como Cristo (quin es la imagen de Dios en forma

escatolgica) tanto en su carcter como en su cuerpo glorificado.
1989
11. El ser la imagen de Dios ahora en los tiempos escatolgicos no es
simplemente volver al estado original de Adn, sino que es algo an
mejor por la presencia escatolgica del Espritu Santo de Cristo en
nuestra Vida.
12. Dios nos re-crea a su imagen al unirnos con Cristo en nuestra
regeneracin, santificacin y glorificacin.
13. Dios crea en nosotros su imagen para nuestro bien, y para que l sea
glorificado.
14. El hombre encuentra su verdadera identidad al reflejar la gloria de Dios
en una vida santa de obediencia a Dios y amor a los dems.
5.0 La Imagen de Dios en No Creyentes

La Biblia no dice claramente en qu sentido los no creyente siguen siendo la imagen
de Dios. Pero si la imagen de Dios tiene que ver con el reflejar la gloria de Dios,
como hemos visto, quizs podemos llegar a alguna conclusin.
En un sentido, el no creyente no puede reflejar la gloria de Dios en su vida porque no
puede vivir una vida santa. No quiere reflejar gloria, sino brillar slo. Pero por otro
lado, Dios a travs de su gracia comn impide el desarrollo completo del pecado en no
creyentes. Aunque el pecado afecta todo aspecto de su ser, y no pueden agradar a
Dios, sin embargo no son todava tan malos como lo podran ser. En su vida
consciente no quieren nada que ver con Dios. Pero a pesar de su rebelda contra l,
reflejan algo de su gloria sin querer. Solamente en el infierno no habr ningn rasgo
de la imagen de Dios. Por eso todava hay posibilidad de arrepentimiento. No porque
1989
los no creyentes tengan el poder en s mismo para hacerlo, sino porque Dios utiliza los
rasgos de su imagen para llamar al arrepentimiento.
6.0 La Importancia de esta Doctrina
1. No podemos entender la cada y el pecado sin entender la imagen de
Dios.
2. No podemos apreciar la gracia y la redencin sin entender la imagen de
Dios.
3. No podemos apreciar el significado de la historia sin entender la
imagen de Dios. La historia es la recreacin en los tiempos
escatolgicos del nuevo hombre, tanto individual como socialmente, y
la glorificacin de Dios a travs de esto.
4. No podemos apreciar la dignidad del hombre sin entender la imagen de
Dios. El hombre tiene gran importancia, pero lo encuentra en relacin
con Dios y no dentro de s mismo.
7.0 Pautas Para la Prueba
1. Cul es el modelo tradicional de la Iglesia Catlica con respecto a la
relacin entre la "imagen" y la "semejanza"?
2. Critique ese modelo bblicamente.
3. Defina bblicamente la imagen de Dios.
4. En qu sentido puede el no creyente ser la imagen de Dios?
5. Cul es la importancia de la doctrina de la imagen de Dios?
6. Aprenda de memoria y en forma exacta la pregunta y la respuesta del
1989
Catecismo Menor # 1O:
Cmo cre Dios al hombre?
Dios cre al hombre varn y hembra, segn su propia imagen, en
conocimiento, justicia y santidad, con dominio sobre las criaturas.
1989
1989
Leccin 3
El Hombre en sus Tres Relaciones
Objetivo: A travs de esta leccin el alumno aprender que el hombre como la imagen
de Dios debe funcionar en tres relaciones principales.
1.0 El Primer Adn y sus Tres Relaciones Principales
1.1 Con Dios
En la leccin anterior, qu aprendimos acerca de la imagen de Dios a travs
de Gnesis 3:4-5 y 22?____________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________172
La existencia del hombre se debe a Dios, y depende totalmente de su Creador. El
hombre es la imagen de Dios en primer lugar en relacin con Dios. Por lo tanto, ser
verdaderamente humano significa amar y adorar a Dios. Como un pez no puede
existir fuera del agua, as el hombre no puede encontrarse a s mismo aparte de Dios.
San Agustn deca lo siguiente en una oracin a Dios: "Tu nos creaste para ti mismo, y
no descansamos hasta que en ti descansamos."173
1.2 Con Los Dems Seres Humanos
En la leccin anterior, qu aprendimos acerca de la imagen de Dios a travs
de Gnesis 1:27? _____________________________________________
__________________________________________________________174
1989
Lea Gnesis 2: 18-23

En Gnesis 1:31 Dios vio todo lo que haba hecho era bueno en gran manera.
Pero en este versculo hay algo que no es bueno. Qu es? ___________
________________________________________________________175
Como no era bueno que el hombre estuviera solo, Dios le hara ___________
___________________________176 para l.
La palabra "idnea"177 significa "que corresponde a". La mujer sera una ayuda que
corresponde al varn. La idea es que ella complementara al varn y as le ayudara en
su trabajo de sojuzgar la tierra. El hombre no puede hacerlo solo, ni podra la mujer
hacerlo sola. Se necesitan mutuamente.
Lea Gnesis 1:28

Ya hemos estudiado este versculo. El mandato de llenar de tierra de
sojuzgarla se encuentran juntos. Segn lo que estudiamos, qu implica esto?
_____________________________________________________178.
La relacin matrimonial es la relacin humana que ms claramente ejemplifica la
dependencia mutua de los seres humanos. Pero esta dependencia va ms all del
matrimonio. En un sentido todos nos necesitamos mutuamente. El trabajo de sojuzgar
la tierra se hace entre muchos. El hombre es un ser social y no puede llegar a ser todo
lo que debe ser aislado de los dems. Si Dios nos ha dado dones, son para servir,
ayudar y complementar a los dems para que juntos hagamos el trabajo de Gnesis
1:28.
1989
Se cuenta la historia verdica de un nio chico que fue abandonado por sus padres en
un bosque donde viva aislado de seres humanos. Cuando el nio fue encontrado aos
despus, se pareca ms a un animal que a un ser humano. Nunca aprendi a
hablar.179 Aislado de los dems, no podemos llegar a ser todo lo que debemos ser.
1.3 Con la Creacin
Ya hemos visto en Gnesis 1:28 y otros pasajes que Dios le dio al hombre el trabajo de
reinar sobre la tierra,180 llevndola de un huerto hasta la ciudad escatolgica. Vimos
en Gnesis 1:26 que el dominio sobre la tierra est ntimamente relacionado con el
hombre como la imagen de Dios.
Lea Gnesis 9:1-2

Cules son los paralelos entre este pasaje y Gnesis 1:28? ____________
_______________________________________________________________
______________________________________________________181 Con
algunas diferencias, este pasaje afirma el dominio del hombre sobre los
animales despus del diluvio.
Lea el Salmo 8:5-8

Hablando del hombre el salmista dice que Dios "lo ha hecho un poco menor
que _______________________182, y lo ______________________183 de
gloria y de honra. Le hiciste ___________________184 sobre ___________
_____________________________185; ___________186 lo pusiste bajo sus
pies. Para representar el "todo" el salmista menciona los animales.
1989
Lea Hebreos 2:7-8

El autor de Hebreos cita el Salmo 8. Cul es su comentario sobre el "todo" de
este Salmo? Cunto incluye? __________________________________
_______________________________________________________________
_____________________________________________________187
Lea Gnesis 2:15

Como seor sobre la tierra, cul era parte del trabajo de Adn?
_________________________________________________________188
La palabra "labrar" significa literalmente en el hebreo "servir", y la palabra "guardar"
en el original significa "guardar", "preservar" y "cuidar". El seoro del hombre sobre
la tierra involucra servicio, cuidado y preservacin. Los problemas ecolgicos que
tenemos hoy reflejan un especie de seoro, pero sin servicio y cuidado.
1.4 Conclusin
Como la imagen de Dios, Adn tena tres relaciones principales: Con Dios, con los
dems y con la creacin. Deba seorear sobre la tierra para Dios, y deba hacerlo
junto con las dems personas.
2.0 El Segundo Adn y sus Tres Relaciones Principales

Jesucristo fue tanto hombre como Dios. Fue tanto el Hijo del Hombre como el Hijo de
Dios. Como veremos en Cristologa, estas dos naturalezas no pueden aislarse
mutuamente. Por eso no puede haber un paralelo exacto entre el primer Adn y el
1989
Segundo. Sin Embargo, vemos que el segundo Adn tambin tena tres relaciones
principales.
2.1 Con El Padre
Lea Juan 4:34

Cul era la comida del segundo Adn? ____________________________
__________________________________________________________189
Lea Juan 6:38

Jess dijo: He descendido del cielo, no para ________________________190,
sino ___________________________________________________191
Lea Juan 17:4

Jess hizo el trabajo que el Padre le haba dado para ________________
________________________________192
Lea Hebreos 10:5-10

El autor de Hebreos cita el Salmo 40 y lo refiere a Cristo. Qu significa la
frase en el versculo 9 "quita lo primero, para establecer esto ltimo"?
_______________________________________________________________
______________________________________________________193
Cuando el primer Adn pec, fue instituido el sistema de sacrificios. Pero la
obediencia del segundo Adn reemplaza este sistema del Antiguo Testamento.
1989
Vemos, entonces, que el segundo Adn como imagen de Dios obedeci perfectamente
al Padre.
2.2 Con el Prjimo
Lea Marcos 10:45

Para qu vino el Hijo del Hombre? ______________________________
_________________________________________________________194
Lea Juan 13:1

Jess _________________ 195 a los suyos.
Lea Juan 15:13

Cmo se ve el amor ms grande? _______________________________
_________________________________________________196
Lea Marcos 6:30-34 y 41

Por qu quera apartarse Jess con los discpulos? __________________
_________________________________________________________197
Cul fue la reaccin de Jess cuando vio a la multitud buscndolo? ______
______________________________________________________198
Qu hizo Jess? ____________________________________________199
Jess no solamente obedeca al Padre, sino que serva a los dems para su bien.
1989
2.3 Con la Creacin
Lea Marcos 6:35-44

Por qu los discpulos le dijeron a Jess que despidiera a la gente? _____
_______________________________________________________200
Cul fue la respuesta de Jess? _________________________________
________________________________________________________201
Quizs Jess estaba indicando que ellos, como hombres a la imagen de Dios, deban
haber tenido seoro sobre la creacin de tal forma que -- en dependencia de Dios--
hubieran podido proveer para la multitud.
Cmo entendieron las palabras de Jess los discpulos? _______________
______________________________________________________202
Qu hizo Jess? _____________________________________________
_________________________________________________________203
Jess como el segundo Adn es el Seor sobre la tierra. El pasaje indica que quizs
los discpulos deberan haber podido proveer para la multitud. No lo pudieron hacer,
pero Jess s lo hizo.
Lea Marcos 6:45-52

Como el segundo Adn, Jess tena control sobre la tierra y el mar. Qu hizo
aqu para demostrar su seoro? _____________________________
__________________________________________________________204
1989
Lea Marcos 4:35-41

Segn el versculo 41, por qu teman con gran temor? _______________
_______________________________________________________________
____________________________________________________205
Jess como el segundo Adn tena el dominio sobre la tierra que al primer Adn Dios
le haba entregado. Algunos diran que Jess hizo estos milagros porque era Dios. Ya
hemos dicho que no podemos separar las dos naturalezas de Cristo. Pero hay
versculos que destacan el trabajo de Jess como hombre:
Lea Mateo 12:28

El hecho de que Jess echa afuera demonios es una indicacin de que
__________________________________________________________206
Como ya hemos visto, el reino de Dios est muy relacionado con el trabajo entregado
al hombre en Gnesis 1:28. Dios reina a travs del hombre.
Cmo echa afuera demonios Jess? _____________________________
______________________________________________________207
Segn el Antiguo Testamento el Espritu de Dios estara derramado en los das
escatolgicos del reino de Dios. Jess, como segundo Adn, recibi este don del
Espritu antes de la iglesia-- primero en su bautismo y despus en su exaltacin. El
segundo Adn, lleno del Espritu, pudo ejercer control sobre toda la creacin --
incluyendo los demonios.
1989
Lea Hechos 2:22
Jess fue un __________________208 aprobado por _____________209.
Quin hizo los milagros entre ellos? ____________________________210
A travs de quin los hizo? _________________________________211.
Lea Hebreos 2:5-9

Segn el versculo 5, de qu "estamos hablando" en este pasaje? ________
__________________________________________________________212
El mundo venidero se refiere al mundo escatolgico.
A quin sujet Dios el mundo venidero? _______________________213
Como prueba de tal, el autor de Hebreos cita el Salmo 8, el que hace referencia a
Gnesis 1:28. Segn este pasaje en Hebreos, Gnesis 1:28 y el Salmo 8 tienen que ver
con el mundo venidero. Esto confirma lo que hemos estudiado anteriormente -- que el
reino de Gnesis 1:28 implica el desarrollo del mundo de un huerto hasta una ciudad.
Vemos ahora a todas las cosas bajo los pies del hombre? ____________214
Qu vemos? ________________________________________________
__________________________________________________________215
Jess, como el segundo Adn, est cumpliendo el trabajo de Gnesis 1:28.
Lea Hechos 2:29-36

Cristo est sentado sobre el trono de _______________________216. Como
estudiaremos ms adelante, en el trono de David Dios estaba devolviendo al
1989
hombre el reino que Adn haba perdido en la cada. Es sobre ese trono que
Jess est sentado.
Lea Efesios 1:19-23
Cristo es la cabeza sobre _________________________217 para el bien de
_____________________________218 Cristo encamina todo para el bien de
su iglesia.
2.4 Conclusin
Cristo demostr tres relaciones principales como imagen de Dios: obedeci al Padre
perfectamente, sirvi a los dems hasta la muerte, y reino sobre la creacin en
beneficio de los suyos y para la gloria del Padre.
3.0 Nuestras Tres Relaciones Principales
3.1 Con Dios
Lea Mateo 22:34-40

Cul es el gran mandamiento? __________________________________
_________________________________________________________219
3.2 Con el Prjimo
Segn el mismo pasaje, Cul es el segundo mandamiento? ______________
_____________________________________________________220
1989
Lea Efesios 2:14-16

Ya hemos estudiado este pasaje. Qu aprendimos sobre la imagen de Dios en
este pasaje? ____________________________________________
_________________________________________________________221 El
cuerpo de Cristo en un sentido forma un solo hombre.
Lea Efesios 3:8-10

Segn este pasaje, Cul fue el misterio que ahora se ha revelado? _______
_______________________________________________________________
______________________________________________________222
Los principados y potestades en lugares celestiales aprenden acerca de Dios a medida
que vean en la iglesia su multiforme sabidura. La sabidura de Dios no se ve reflejada
completamente en ninguna persona, ni en ninguna iglesia local, ni en ninguna
denominacin, sino en la iglesia como totalidad. Todos juntos, unidos en Cristo y
trabajando juntos para l, reflejamos los muchos aspectos de su sabidura. Los
poderes celestiales nunca saban que Dios era tan sabio hasta ver los muchos aspectos
de su sabidura reflejada en la iglesia.
La iglesia es un solo hombre, un solo cuerpo, pero con muchos miembros que juntos
reflejan la multifactica sabidura de Dios.
Lea Efesios 3:14-19

Segn el versculo 19, el amor de Cristo excede _____________________
_________________________________223.
1989
Segn el versculo 18, Pablo ora para que ellos sean plenamente capaces de
_______________________________________________________________
______________________________________________________224
Pablo pide, entonces, que puedan comprenden lo que excede a todo conocimiento.
Segn el versculo 18, Cmo podemos comprender lo que excede a todo
conocimiento? _____________________________________________225
No hay ningn creyente, ninguna iglesia local, ninguna denominacin que pueda
comprender todas las dimensiones del amor de Cristo. Es solamente con todos los
santos -- todos conociendo ms de Cristo a travs de todos los dems-- que podamos
comprender esto. Nos necesitamos mutuamente para conocer a Cristo.

Cmo describe Pablo la iglesia? _________________________________
_______________________________________________________________
_____________________________________________________226
Lea Hechos 2:1-13 y compare con Gnesis 11:1-9

Qu comparacin ve usted? _____________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________227
Qu diferencia ve usted entre los dos pasajes en cuanto al propsito o uso del
"idioma"? ________________________________________________
1989
_______________________________________________________________
_______________________________________________________228
En estos dos pasajes, vemos lo siguiente: hay fuerza en la unin-- o para bien o para
mal. En Babel Dios debilit la fuerza de maldad dividiendo a travs del idioma. En
Pentecosts Dios est formando un pueblo con fuerza porque estar unido a pesar de
diferencias culturales y de idioma.
Lea Hechos 2:42-47, 4:32-5:11

Por qu cayeron muertos Ananas y Safira? _______________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________229
Dios no aguanta cuando alguien finge la comunin. La comunin es parte del plan de
Dios para llevar a cabo el propsito original de Gnesis 1:
28. Es trabajo se hace solamente entre todos -- unidos.
Es imposible que el creyente crezca como corresponde si se asla de los hermanos de
la iglesia. Si tiene fe para relacionarse solamente con los que le caen bien, va a crecer
un poco. Pero si puede amar y servir hasta a los que le caen mal, va a crecer ms.
Todos los miembros del cuerpo de Cristo nos necesitamos mutuamente para crecer y
para llegar a nuestra meta: la nueva Tierra y la Nueva Jerusaln.
1989
3.3 Con la Creacin
Lea Mateo 28:16-20

Jess afirma que ha recibido ___________________________________
_________________________________________________________230
Como el segundo Adn, y con base en su muerte y resurreccin, Jess ha
recibido el reino de Gnesis 1:28. Con base en este autoridad, Jess manda a
sus discpulos a _____________________________________________
__________________________________________________________231
Jess lleva a cabo su autoridad de Gnesis 1:28 a travs de los apstoles como
fundamento de la iglesia, y as tambin a travs de la iglesia. La ciudad santa se
edificar a travs de la misin integral de la iglesia en hacer discpulos.
Lea Romanos 16: 17-20

Cul es la advertencia de Pablo? ________________________________
_________________________________________________________232
A medida que hacen esto, qu har Dios? __________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________233
A medida que trabajen juntan, Dios aplastar a Satans bajo los pies de la iglesia. En
un sentido Cristo ya aplast a Satans bajo sus pies a travs de su muerte y
resurreccin. Este enemigo est vencido, por todava no doblegado. Es a travs de la
iglesia-- a medida que mantengan su unidad-- que Dios va a doblegar a Satans.
1989
La frase "bajo sus pies" tiene referencia a Gnesis 1:28 y 3:15. La palabra "sojuzgar"
en su sentido original y literal significa "pisotear". Pero para llevar a cabo el
mandato de Gnesis 1:28 despus de la cada, era necesario tambin pisotear a
Satans.
Lea Apocalipsis 21:1-2

Cul es la meta para el mundo? _________________________________
__________________________________________________________234
Como ya hemos visto, la Ciudad Santa es la forma escatolgica del huerto. La iglesia
tiene un papel importante en la llegada de la ciudad y el cumplimiento de Gnesis
1:28.
3.4 Conclusin
Con base en el trabajo del Segundo Adn, Jess, nosotros que formamos la iglesia de
Cristo tambin participamos en el cumplimiento del trabajo entregado en Gnesis
1:28. Debemos hacerlo juntos y con base en el poder resurreccional de Jess. As
amaremos a Dios con todo el ser.
4.0 Conclusin General

El hombre como la imagen de Dios funciona en tres relaciones principales:
1. Reina sobre la tierra y la desarrolla hasta llegar a la ciudad de Dios.

2. No llega a esta meta aislado de los dems. Debemos servir y amar a los
dems para que juntos lleguemos a la meta.
1989
3. As amaremos a Dios como corresponde porque le estaremos
obedeciendo y glorificando.
Uno es verdaderamente "humano" y se encuentra a s mismo cuando ama a Dios
con todo el ser, y como resultado ama y sirve a su prjimo para que juntos
lleven a cabo el trabajo de llevar el mundo a su estado escatolgico.
1989
Leccin 4
El Hombre y su Auto-Imagen
La Biblia no destaca esta relacin del hombre con sigo mismo en la misma manera que
destaca las tres relaciones principales: con Dios, con el prjimo y con la creacin.
No se presenta como una relacin paralela a las otras tres. Quizs es el fundamento
para el buen funcionamiento en lo que hemos llamado las tres relaciones principales
del hombre.
Objetivo: En esta leccin el alumno aprender que en un sentido existe una cuarta
relacin involucrada en la imagen de Dios: la relacin del hombre con
sigo mismo. La palabra "auto-imagen" tiene que ver con cmo el hombre
se ve a s mismo.
1.0 La Auto Imagen Antes de la Cada
Lea Gnesis 2:25

Antes de la cada, Adn y Eva no ____________________________235 a pesar
de que estaban ______________________236.
Antes de la cada, el hombre tena una buena auto imagen. Se aceptaba a s mismo sin
dificultades. No exista ni el sentido de la culpa ni la vergenza.
2.0 La Distorsin de la Auto Imagen
Lea Gnesis 3:1-6

Segn la serpiente, cul fue el motivo de Dios en prohibir que Adn y Eva
comieran el fruto del rbol que estaba en medio del huerto? ___________
1989
_______________________________________________________________
_______________________________________________________237
En el momento de comer del fruto prohibido, cul habra sido la auto imagen
de Adn y Eva? O sea, cmo se vieron a s mismos en relacin con Dios?
___________________________________________________________238
Lea Romanos 12:3a

Cul es la advertencia de Pablo en este versculo? ___________________
_______________________________________________________________
______________________________________________________239
Cuando la auto imagen del hombre es distorsionada por el pecado, el hombre tiene un
concepto de s ms alto de lo que corresponde. Esto es lo que la Biblia llama "el
orgullo", o "la arrogancia".
Lea Daniel 4:30

Cul fue la actitud del Rey Nabucodonosor? ______________________240
En este Rey de Babilonia tenemos un ejemplo obvio del orgullo. Pero el orgullo no
siempre se ve en forma tan abierta y obvia. Muchas personas dicen, "Yo no soy una
persona orgullosa". Y es cierto que hay muchas personas -- incluso no creyentes-- que
no son como el Rey Nabucodonosor. Pero bblicamente el orgullo no es solamente lo
que comnmente llamamos "orgullo"-- esa actitud que vemos en el Rey. El orgullo
aparece cuando una persona, en vez de obedecer a Dios, hace lo que a ella le parece
1989
mejor. En la prctica uno acta como si fuera ms sabio que Dios. Esto es orgullo y
arrogancia, segn la Biblia.241
La distorsin de la auto imagen del hombre tiene un segundo aspecto.242
Lea Gnesis 2:25 y 3:7

Cul fue uno de los resultados del pecado de Adn y Eva, segn estos
versculos? _________________________________________________
__________________________________________________________243
Cuando Adn y Eva pecaron, perdieron el sentido de su identidad como personas que
deban:
1. reinar sobre la tierra,
2. apoyndose mutuamente en ese trabajo y
3. haciendo todo para la gloria de Dios.244
Su identidad como personas estaba involucrada con estas tres relaciones principales.
Esta identidad que perdieron estaba muy vinculada con su sexualidad. Cuando Dios
cre al hombre, los cre varn y hembra. Es a travs de su sexualidad que ellos
deban expresar y comunicar su amor y apoyo en el nivel ms ntimo. As que su
sexualidad era una expresin externa de su identidad. Con la entrada del pecado, ellos
ya no se sentan bien acerca de su persona. No podan ser transparentes. Tenan
vergenza. Habiendo roto su relacin con Dios, cmo iban a apoyarse en el trabajo
de reinar sobre la tierra para su gloria? Ya no saban quines eran y por eso taparon
el punto focal de la identidad que Dios les haba dado.
1989
Lea Gnesis 3:8-10

Cules fueron las reacciones de Adn al or a Dios acercarse? __________
__________________________________________________________245
No solamente se esconde de su cnyuge, sino tambin de Dios. Habindose puesto
ms alto que Dios, y as habiendo roto su relacin con Dios, el hombre ya no sabe
quin es. Ha perdido el propsito original de su vida. Como consecuencia no puede
aceptarse a s mismo y no puede enfrentarse con transparencia ni a Dios ni a su
cnyuge.
As que con la entrada del pecado, la auto imagen del hombre se distorsiona en dos
sentidos:
1. El hombre se ve ms alto de lo que corresponde
2. El hombre se ve ms bajo de lo que corresponde
Hoy en da, el mundo y nuestra sociedad ofrece una escala de valores para llegar a ser
"alguien". Esta escala de valores tiene que ver con la apariencia fsica, el poder
econmico, la educacin y capacidades mentales, la simpata, etc. Habiendo perdido
su identidad original, el hombre busca su identidad en estas cosas. Si las logra tener,
se siente alguien, y en la medida que no las logra tener, se siente intil. No es pecado
tener buena apariencia fsica, ni tener dinero, ni tener educacin. Pero s es pecado el
depender de estas cosas para sentirse alguien.
1989
3.0 El Problema de la Auto Imagen Distorsionada

Con la auto imagen distorsionada, el no creyente se encuentra con un problema que no
tiene solucin aparte de Cristo.
Segn el versculo 10, por qu tuvo miedo Adn? ____________________
_______________________________________________246
Adn enfoca, no su pecado, sino las consecuencias del pecado. Muchas veces uno se
siente mal o intil y no puede aceptarse a s mismo, no porque reconozca su pecado,
sino porque se siente incmodo con las consecuencias del pecado.
Lea Lucas 18:9-14

En quin confiaba el Fariseo para justificar su existencia? _________
____________247
Cul es la actitud de Fariseo? __________________________________
_________________________________________________________248
Un publicano era un hombre pecador. Cul es su actitud? ______________
__________________________________________________________249
Muchas personas confunden el humillarse con el menospreciarse o el sentirse intil.
El publicano no se senta mal solamente por las consecuencias de su pecado, sino
tambin por su pecado mismo. No se esconda de Dios, sino que buscaba hablar con
l para confesar su pecado.
1989

Cules son los dos tipos de tristeza? ____________________________
__________________________________________________________250
Cmo es cada uno? ___________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________251
La palabra mundo en este pasaje se refiere a la organizacin de la sociedad de
acuerdo al sistema de valores que entr en la vida del hombre cuando Adn pec. La
tristeza del mundo es tristeza por no haber alcanzado la meta del mundo para ser
alguien--por no ser tan bien parecida o inteligente como otra persona, por haber
fracasado en una prueba, por haber "metido la pata", etc. La tristeza segn Dios es
tristeza por haber buscado la identidad de uno segn la escala de valores del mundo.
La tristeza segn Dios produce arrepentimiento-- la persona deja de buscar su
identidad segn las normas del mundo y vuelve a encontrar su verdadera identidad en
relacin con Dios, su prjimo y la creacin.
El siguiente cuadro representa la manera de pensar del mundo en cuanto a la identidad
del hombre. Esta manera de pensar produce un problema para los que piensan as. El
problema puede describirse como sigue:
1989
A B
1. El no lograr la meta del mundo 1. El lograr la meta del mundo
a. Buena Apariencia
b. Educacin
c. Dinero, Posesiones
d. etc.
2. No sentirse alguien 2. Sentirse alguien
3. "Humildad" 3. Orgullo
4. Atropellado por los dems 4. Atropellar a los dems
__________________________________________________________
Cuando uno busca ser alguien segn las normas del mundo, y en alguna medida lo
logra, tarde o temprano uno sin querer se encuentra con orgullo, y quizs atropellando
a los dems (posicin B arriba).
Pero para dejar la apariencia de orgullo, uno debe dejar de destacar sus cualidades que
segn el mundo le dan valor. Al dejar de destacar estas cualidades, uno ya no se
siente alguien (posicin A arriba). Aparentemente uno es humilde y no es una
amenaza para los dems. Pero uno no se siente realizada como persona. En el fondo
esta posicin, aunque parece mejor que la otra, es igual de orgulloso porque en el
fondo uno sigue pensando que el realizarse como persona se encuentra en los valores
del mundo. Quizs se siente mal porque no lo puede lograr, o quizs no lo busca con
tanta fuerza para no aparecer tan orgulloso. Pero en el fondo no ha cambiado su
manera de pensar no-cristiana.
Muchas personas buscan un "equilibrio" entre estos dos extremos. Buscan maneras
discretas para ser tomados en cuenta y tratan de no destacarse en forma obvia.
Algunas personas llegan a ser expertos en combinar estos dos lados--en la medida
1989
justa y en el momento justo-- de tal forma que aparentemente son personas
"equilibradas".
Pero una combinacin de dos cosas malas no produce algo bueno. As que no es un
equilibrio que debemos buscar, sino la nueva creacin que Dios nos da por su gracia a
travs de Cristo.
Un problema parecido puede producirse en la iglesia, con otra escala de valores ms
"espirituales":
A B
1. El no lograr la meta 1. El lograr la meta
a. Lder dinmico
b. Persona simptica
c. Buen predicador
d. Muy "espiritual"
e. etc.
2. No sentirse alguien 2. Sentirse alguien
3. "Humildad" 3. Orgullo
4. Atropellado por los dems 4. Atropellar a los dems
__________________________________________________________
No es pecado ser un lder dinmico, ser simptico, un buen predicador o ser espiritual.
Pero s es pecado depender de estas cosas o cualidades para sentirse alguien.
4.0 La Renovacin de la Auto Imagen Cristiana: Somos Especiales

En esta parte de la leccin veremos que Dios nos ha hecho muy especiales. Por lo
tanto hay buenas razones para que el creyente tenga una auto imagen positiva.
Lea I Pedro 2:24

Qu hizo Cristo por sus hijos? _________________________________
_________________________________________________________252
1989
Cul es el resultado para ellos? ________________________________
________________________________________________________253
Lea Romanos 3:21-26

Todos somos pecadores, sin justicia, segn Romanos 3:9-20. Pero ahora, a
travs de Jesucristo, Dios ha revelado su _____________254 para todos los que
creen en l.
Esta justicia de Dios no se refiere tanto a que l es justo, sino que se refiere a la
justicia que l regala a pecadores a travs de Jess.
Qu hace Dios gratuitamente por su gracia a travs de la redencin que es en
Jesucristo? ______________________________________________255
En la justificacin Dios nos declara justos en base a la muerte de Jess en nuestro
lugar y su vida perfecta. Jess lleva nuestros pecados y los paga, mientras que Dios
nos regala la "justicia" o perfeccin de Cristo.
De esta manera Dios nos libera no solamente del sentido de culpa, sino de la culpa
misma, y nos acepta. Ahora Dios no nos ve como pecadores culpables, sino a travs
de la justicia de Cristo. Si Dios nos acepta, nosotros que hemos sido perdonados no
debemos seguir sintindonos culpables. Debemos aceptarnos a nosotros mismos.
Lea Glatas 4:4-5

Cul fue el fin de nuestra redencin en Cristo? ______________________
_________________________________________256 Habindonos
1989
perdonado, Dios tambin nos adopta como sus hijos. Somos hijos del Rey de
reyes, lo que nos hace prncipes y princesas.
Lea 2 Corintios 5:17

Qu pasa si alguno est en unin con Cristo? _______________________
________________________________________________257
A travs de la muerte, resurreccin y exaltacin de Cristo, Dios ha formado una nueva
creacin. Hemos visto que esta nueva creacin significa en parte ser recreados a la
imagen de Dios. Significa pertenecer a la edad de Espritu escatolgico. Un da
tendremos un cuerpo nuevo y viviremos en un mundo nuevo en que no ser posible
morir ni pecar. Esta nueva creacin ya ha tomado races en los hijos de Dios.

Por qu no debemos mentir? ___________________________________
________________________________________________________258
Lea Efesios 4:20-24

Ya hemos estudiado este pasaje. Llegamos a la siguiente traduccin:
"Mas vosotros no habis aprendido as a Cristo, si en verdad le habis odo, y
habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess, que en
cuanto a la pasada manera de vivir os habis despojado del viejo hombre, que
est viciado conforme a los deseos engaosos, y estis siendo renovados el

espritu de vuestra mente, y os habis vestido del nuevo hombre, creado segn
Dios. . . . "
1989
Lea Efesios 4:25-32
Cmo comienza el versculo 25? ______________________________259
En base al cambio que Dios ha hecho en su vida, deben cambiar su manera de
comportarse. Deben actuar de acuerdo a su nueva naturaleza.
Lea Romanos 6:5-6

En la cruz Cristo muri por sus hijos. Qu ms pas en la cruz? ________
________________________________________________________260
Algunos tienen la idea de que el creyente es mitad nuevo hombre y mitad viejo
hombre. Piensan que Satans ocupa una parte del corazn y Jess el otro. Si fuera as,
tendramos una excusa para pecar. "Somos as". Pero segn la Biblia, nunca debemos
justificar el pecado diciendo "Soy as". Somos parte de la nueva creacin, y el viejo
hombre ha muerto. No somos "as", sino realmente nuevos.
Es cierto que quedan muchos hbitos de la vida anterior. Pero cuando pecamos
estamos contradiciendo nuestra nueva naturaleza. Un hombre librado de la crcel
despus de haber vivido all cuarenta aos quizs va a actuar como si fuera prisionero
todava. Tiene que aprender a actuar de acuerdo a su nueva situacin. Nosotros
tambin debemos aprender a vivir de acuerdo a nuestra nueva naturaleza. Somos
nuevos, y estamos progresando hacia la perfeccin.
En esta enseanza de la nueva creacin y del nuevo hombre, encontramos dos
doctrinas importantes: la regeneracin y la santificacin. En la regeneracin Dios nos
1989
hace una nueva criatura. En la santificacin nos va haciendo crecer en conformidad
con esa nueva creacin.
Lea Efesios 2:19-22
A qu se refiere el "templo santo"? _____________________________261
Segn el versculo 22, para qu sirve el templo? ____________________
_________________________________________________________262
Dios mismo habita en su iglesia y en cada miembro de ella. No hay otra organizacin
sobre la faz de la tierra que tenga la presencia de Dios en su medio. Somos muy
especiales por la gracia de Dios.
Entonces, como creyentes en Jess somos muy especiales, y debemos tener una auto
imagen positiva por lo siguiente:
1. En la justificacin Dios perdona nuestros pecados y nos acepta.
2. En la adopcin nos hace sus hijos.
3. En la regeneracin cambia nuestra naturaleza para que nos parezcamos
a l.
4. En la santificacin nos va puliendo para que cada vez ms nos
parezcamos a l.
5. Dios mismo est presente en nosotros en una relacin muy ntima.
Se ve mucho hoy en da lo que podramos llamar "la 'teologa' del gusano". Segn esta
manera de ver la Biblia, el creyente es un pobre gusano que no sirve para nada. No
1989
hay mucho gozo ni se ven muchas risas. Pero la Biblia no enfoca nuestra auto imagen
desde este punto de vista. Mas bien, somos especiales.
5.0 La Renovacin de la Auto Imagen: Enfoque sobre La

Santificacin
En esta parte de la leccin buscaremos entender mejor el significado de la auto imagen
del creyente. Para lograr este propsito, veremos algo del proceso a travs del cual
Dios va puliendo a sus hijos para que reflejen su gloria cada vez ms.
Lea Romanos 5:1-2
Justificados por la fe por medio de Jesucristo, tenemos ____________263 para
con Dios, tenemos entrada en su gracia, y _______________________
________________ 264 en la esperanza de _________________________265.
La esperanza de la gloria de Dios nos habla de la esperanza de reflejar completamente
la gloria de Dios en nuestra vida. Hemos visto que la imagen de Dios consiste en el
reflejar su gloria. El "gloriarse" en algo significa lo que para uno es ms importante.
Tiene que ver con su identidad como persona. El gloriarse en algo es ver ese algo
como lo que a uno le da valor.
Lea Jeremas 9: 23-24

En que no debemos alabarnos o gloriarnos? _________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________266
En qu debemos gloriarnos o alabarnos? __________________________
_________________________________________________________267
1989
Uno se realiza como persona cuando est en una relacin correcta con Dios y as
refleja su gloria, como la luna refleja la gloria de sol. Cuando uno no est contento
con una gloria reflejada y quiere brillar solo, entonces busca su identidad en la
riquezas, la fama, la valenta, la sabidura, la espiritualidad aparte de Dios, etc.
Lea Romanos 5:3-5

Como creyentes justificados por la fe, nos gloriamos no solamente en la
esperanza de la gloria de Dios, sino tambin en ______________________
___________________________________268.
Uno no se glora en las tribulaciones en la misma forma en que se glora en la
esperanza de la gloria de Dios. Por qu uno se glora en las tribulaciones?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_____________________________________269
Nos gloriamos en las tribulaciones porque Dios utiliza estas en nuestra vida para
gloriarnos ms en la esperanza de la gloria de Dios.
Quizs el siguiente dibujo nos puede ayudar a entender este concepto:
1989
Casa Propia Dinero
Apariencia Fsica
Buen Trabajo
Sabidura
La Esperanza
Valenta de la Gloria
Familia
de Dios
Educacin
Lder
Simpata
Amigos
Casarse
Hay muchos deseos legtimos que uno puede tener: una casa propia, amigos, una
buena educacin, etc. Pero el creyente no debe gloriarse en estas cosas -- ellas no
deben formar el deseo central de su vida. Son deseos legtimos e a veces importantes
pero en un sentido "perifricos". El deseo central de su vida debe ser el de reflejar la
gloria de Dios en su vida, y as glorificar a Dios.
Una "tribulacin" es cuando por algn motivo se nos quita uno o ms de los deseos
perifricos. Cmo vamos a reaccionar? Una tribulacin nunca es agradable, sino que
produce dolor. Si no, no sera una tribulacin.
Sin embargo, si lo que deseamos ms que nada es reflejar la gloria de Dios, entonces
vamos a poder seguir adelante en las tres relaciones principales del ser humano aun en
medio de nuestro dolor. Pero si en alguna medida nuestra identidad depende de los
deseos perifricos, y nos aferramos a ellos, probablemente andaremos o desanimados o
enojados por su prdida y a la vez dejaremos de reflejar la gloria de Dios en nuestra
vida.
1989
Lea Santiago 1:2-4

Por qu debemos tener gozo cuando nos encontramos en diversas pruebas?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________270
Qu produce la paciencia? ____________________________________271
Este pasaje es muy similar al pasaje en Romanos 5:1-5. Aqu las tribulaciones son
"pruebas". All las tribulaciones producen un carcter "probado".272 En los dos casos
la meta es la madurez cristiana.
Se dice que las tribulaciones, que desde otro punto de vista son pruebas, producen
"paciencia". La palabra en el griego ms bien indica "perseverancia"-- el poder seguir
adelante pase la que pase. Una persona inmadura tolera con mucha dificultad la
prdida de cualquier deseo perifrico. Pero cuando Dios nos manda una prueba, nos
pone entre la espada y la pared. Tenemos que decidirnos frente a esta nueva situacin.
Vamos a aferrarnos al deseo perifrico, o vamos a seguir esperando reflejar la gloria
de Dios? El que decide seguir a Dios crece. Cuando viene otra prueba, est un poco
ms preparado. Ha experimentado lo bueno que es reflejar la gloria de Dios y ya ha
pasado una prueba. Puede decir, "Si Dios me cuid la otra vez, me cuidar ahora
tambin". De esta forma las tribulaciones/pruebas producen "perseverancia"--el poder
de seguir adelante pase lo que pase.
Se dice tambin que la perseverancia produce "prueba". La palabra "prueba" indica un
carcter probado. A medida que Dios nos va dando ejercicios espirituales,
obligndonos a travs de pruebas a decidir cada vez ms profundamente cul ser el
1989
deseo central de nuestra vida-- a medida que Dios va haciendo esto, nosotros estamos
siendo transformados cada vez ms a la imagen de Cristo. Es en este sentido,
entonces, que la perseverancia produce un carcter probado--el carcter de Cristo.
Se dice tambin que este carcter probado produce esperanza--la esperanza de la gloria
de Dios. A medida que vemos a Dios produciendo en nosotros el carcter de Cristo,
que es la gloria de Dios, estamos cada vez ms decididos que es esta gloria que
deseamos tener ms que nada. As que esperamos con cada vez ms ganas ser como
Cristo.
As es que Dios va produciendo en sus hijos una auto imagen cristiana. Las pruebas
no vienen para castigarnos por algn pecado, sino son como ejercicios para ayudarnos
a crecer. Forman una parte normal de la vida cristiana. El que no experimenta este
proceso en su vida debe preocuparse.
Somos personas realizadas e ntegras, no cuando buscamos brillar solos (aunque sea
disimuladamente), sino cuando en medio de pruebas, tribulaciones, prdidas, burla y
menosprecio buscamos de todo corazn reflejar la gloria de Dios--el carcter de
Cristo-- en las tres relaciones principales del hombre.
6.0 La Renovacin de la Auto Imagen: Enfoque sobre la

Humildad
En esta parte de la leccin veremos que aunque somos muy especiales, no por eso
debemos caer en el orgullo. Debemos ser humildes.
1989
Lea Romanos 12:3

Qu no debe hacer cada creyente? ______________________________
__________________________________________________________273
Qu debe hacer cada creyente? _________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________________________________________274
En el contexto, la "medida de fe" est relacionado con los dones que cada uno ha
recibido para el bien del cuerpo.
El creyente debe verse a s mismo con cordura-- examinando bien lo que Dios ha
hecho en su vida, y conociendo sus debilidades.
Dios coloc al hombre en tres relaciones principales a travs de las cuales el hombre
tena que reflejar la gloria de Dios. Estando es estas relaciones, cada miembro del
cuerpo de Cristo tiene dones y un papel muy importante en el plan de Dios.
Por otro lado, no el creyente debe tener un concepto demasiado alto de s. No debe
menospreciar a los otros miembros del cuerpo como si l fuera ms importante o
necesario que ellos. Tampoco debe aferrarse a sus dones y capacidades como si
fueran "suyos" y no dones de Dios dados para el bien de todos. Dios le da dones, no
para s mismo, sino para el crecimiento del cuerpo y para que venga el reino de Dios.
No debemos menospreciar ni negar los dones que Dios nos ha dado, ni utilizarlos para
vanagloriarnos. Son para los dems.
1989
Lea 1 Corintios 4:7

En esta iglesia, algunos estaban diciendo "Yo soy de Pablo", o "Yo soy de Apolos".
Pablo dice que no deben pensar as. No deben gloriarse en los hombres, ni en los que
han recibido del Seor.
Si alguno tiene algo, es porque _________________________275. No
debemos actuar como si lo recibido fuera propio.
Bblicamente la humildad no tiene nada que ver con el concepto comn y corriente en
el esquema del no creyente. En ese esquema, la "humildad" y el realizarse como
persona no pueden ir juntos, a menos que sea en un "equilibrio". En ese esquema la
"humildad" tiene que ver con "negarse".
Pero segn la Biblia, la humildad consiste en reconocer con cordura los dones que
Dios le ha dado a uno, y utilizarlos para el bien del cuerpo de Cristo. La persona que
dice que no sirve para nada no es ms humilde que la persona que cree que sirve para
todo.
7.0 Pautas para la Prueba
1. Demuestre bblicamente los dos aspectos de la auto imagen
distorsionada por el pecado.
2. Describe el problema que trae la auto imagen distorsionada.
3. Demuestre bblicamente que el creyente tiene una base para creerse
especial.
4. Contraste la auto imagen cristiana con la distorsionada. Segn el no
creyente, y segn el creyente Cuando es una persona realizada?
1989
5. En qu consiste la humildad bblicamente? Demuestre su respuesta
con la Biblia.
1989
Leccin 5
El Pecado: La Cada hasta el Diluvio
Objetivo: Que el alumno entienda el significado de la primera revelacin especial

de Dios en el huerto de Edn, la tentacin de Satans, la entrada del
pecado en el mundo y sus consecuencias inmediatas.
1.0 La Primera Revelacin Sobrenatural en Edn
Lea Gnesis 2:9

Qu dos rboles estaban en el medio del huerto?
______________________________________________________________
_____________________________________________________________276
La palabra "vida" en la frase "rbol de vida" es literalmente "vidas". En el hebreo, el
plural a veces indica intensificacin. En este caso, por ejemplo, el significado sera
"el rbol de la vida abundante".
Lea Gnesis 2:16-17

Cul fue la revelacin especial de Dios con respecto a los rboles del huerto?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________277
Cul sera el resultado de comer del rbol de la ciencia del bien y del
mal?__________________________________________________________
_____________________________________________________________278
1989
Al comer de este rbol, uno conocera la diferencia en forma personal y experimental
entre el bien y el mal. Para Dios, esto no significara un avance, sino un retroceso.
Este rbol indica una prueba que Dios le dio al hombre. Prob su obediencia a l.
Lea Gnesis 3:22

Cul habra sido el resultado de comer del fruto del rbol de
vida?___________________________________________________________
_______________________________________________________________
_____________________________________________________279
Aparentemente Adn y Eva no haban comido del fruto. Dios sac al hombre del
huerto para que no comiera del rbol de vida. Aparentemente el hombre habra estado
confirmado en su condicin de pecador si hubiera comido del rbol de vida despus de
haber pecado -- quizs sin posibilidad de redimirse. Quizs el hombre habra estado
confirmado en su condicin de no pecador si hubiera comido del rbol de vida sin
haber desobedecido a Dios. Era un tiempo de prueba. No debemos ver en los rboles
algo mgico. Eran sacramentos, smbolos del tiempo de prueba (el rbol de la ciencia
del bien y del mal), y del tiempo despus de la prueba (el rbol de la vida).
2.0 La Tentacin y la Cada
Lea Gnesis 3:1

En este versculo, Quin le habl a la
mujer?_______________________________________________________
____________________________________________________280
1989
Lea Apocalipsis 12:9 y 20:2

Segn estos versculos, Con quin se haba encontrado Eva
realmente?____________________________________________________
__________________________________________281
Cmo era la serpiente?____________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________282
La palabra "astuto" no necesariamente es algo negativo. En Mateo 10:16 Jess dice
que sus seguidores deben ser tan astutos como serpientes. Adems, es obvio que la
serpiente de Gnesis 3:1 realmente fue un animal-- una criatura de Dios. Satans se
haba apoderado de la serpiente para llegar a Eva y a travs de ella a Adn.
Es interesante notar que Satans invirti el orden de autoridad que Dios haba
establecido. Dios hizo a la mujer como "ayuda idnea" para el hombre. Los dos
deban reinar sobre los animales y el resto de la creacin:
Hombre
Mujer
Creacin
Satans lleg a Adn a travs de Eva, y lleg a Eva a travs de un animal. Adn y Eva
tenan que reinar sobre la creacin, y nunca deban haber tomado la palabra de un
animal como ms importante que la palabra de Dios.
1989
La palabra "conque" del versculo 1 traduce una frase hebrea que expresa duda y
sorpresa, quizs con una risa: "No me digas que Dios te ha dicho eso!" Adems
Satans distorsion las palabras de Dios.
Cmo? ___________________________________________________
__________________________________________________________283
De esta manera, Satans sutilmente introdujo una duda en la mente de Eva. Antes ni
se le haba ocurrido dudar la palabra de Dios.
Lea Gnesis 3:2-3

Eva corrigi a la serpiente, pero ella tambin distorsion el mandato de Dios.
Cmo?________________________________________________________
______________________________________________________284
La palabra "tocar" en este contexto (as como en Gnesis 26:11) indica una intencin a
hacer dao. Quizs Eva estaba tratando de demostrarle a la serpiente que ella entenda
el real significado de las palabras de Dios. El veneno de Satans ya estaba afectando
su manera de pensar.
Lea Gnesis 3:4

Qu le dijo la serpiente a la mujer?
____________________________________285
Satans niega directamente la advertencia de Dios cuando dice, "No moriris", y as
introduce la duda con ms fuerza. Le ofrece una alternativa: "Dios dice una cosa, yo
1989
digo otra cosa. Lo que dice Dios no es la nica posibilidad. Usted tiene que decidir al
final."
Lea Gnesis 3:5

Segn la serpiente, Cul fue el motivo de Dios en dar este mandamiento?
_______________________________________________________________
_____________________________________________________________286
Habiendo ofrecido una alternativa, Satans se pone a desacreditar a Dios.
Lea Gnesis 3:6

Por qu Eva decidi comer del fruto? (ver la Versin Reina Valera)
1._______________________________________________________287
2._______________________________________________________288
3._______________________________________________________289
Lea I Juan 2:16

Cmo resume Juan "todo lo que hay en el mundo"?
1.___________________________________________________290
2.___________________________________________________291
3.___________________________________________________292
El "mundo" pretende satisfacer los deseos de sentirse apoyado, los deseos de tener
ms y ms cosas y el deseo de ser alguien importante. Quizs podramos decirlo as:
1989
el placer, el poder y el ser alguien. Parece que la tentacin de Eva toc estos tres
puntos que menciona Juan.
Tpicamente cuando uno cae en pecado, deja de escuchar la palabra de Dios y se pone
a racionalizar hasta que se convenza de que el camino pecaminoso es correcto. Por
ejemplo, seguramente Eva razonaba ms o menos as:
1. Dios no quiere que yo pase hambre
2. No creo que Dios me niegue algo tan bonito
3. No creo que Dios quiera que me falte sabidura
La manera de combatir la tentacin es citar la Palabra de Dios, y citarla en su contexto.
Lea Lucas 4:2-9

En este pasaje Satans tienta a Jess. Nombre las tres tentaciones.
1. ___________________________________________________________293
2. ___________________________________________________________294
3. ___________________________________________________________295
Parece que Jess fue tentado en las mismas reas que Eva:
1. El pan-- deseo de la carne
2. El mundo--deseo de los ojos
3. El salto-- la vanagloria de la vida
1989
Segn Gnesis 3:6 y 17, Cul fue el pecado de
Adn?_______________________________________________________296
Lea Gnesis 3:13 y I Timoteo 2:14

Cul fue la diferencia entre el pecado de Adn y el de Eva?
_______________________________________________________________
____________________________________________________________297
Adn, como el "jefe del hogar", debera haberle dicho a Eva que no comiera del fruto.
Pero en vez de tomar esta iniciativa, se someti a los deseos de su esposa.
Por qu era tan terrible comer el fruto? Parece ser algo tan trivial e
insignificante. Cmo se va a enojar Dios tanto por una cosa tan pequeo? En
el fondo, Cul fue el pecado de Adn y Eva?
______________________________________________298
Satans, utilizando la serpiente, introdujo una duda al contradecir a Dios diciendo, "No
morirs". De esta manera Satans sugiri que ellos no deban creer lo que Dios deca
sin examinarlo primero. Hasta ese momento Adn y Eva haban aceptado la palabra
de Dios sin cuestionarla. Satans sugiri que ellos mismos tenan que decidir si lo que
Dios deca era la verdad o no.
En vez de creerle a Dios, su Creador, Adn y Eva dudaron de Su sabidura y amor, y
tomaron una decisin en base a lo que ellos estimaban correcto. Empezaron a verse
como individuos independientes de Dios, con derecho de hacer lo que quisieran hacer.
Quizs podemos decir que su pecado bsico fue desobediencia.
1989
Su desobediencia se destaca an ms cuando vemos que Dios haba provisto para la
necesidad fsica de Adn y Eva. Por ejemplo, les haba dado el fruto de todos los
rboles del huerto menos uno. Dios tambin les haba dado poder sobre toda la
creacin en Gnesis 1:28. Adems, les haba dado importancia al hacerlos "como
Dios", a su imagen.
Pero Satans le indic a Eva que podra satisfacer sus necesidades y ser como Dios
aparte de Dios. Segn Satans, ella podra ser como Dios, no como la luna refleja la
luz del sol, sino brillando solo como el sol, independiente de Dios. Desde una
perspectiva, el pecado es buscar llenar nuestras necesidades aparte de una relacin con
Dios.
El comer el fruto fue tan terrible porque fue desobediencia a Dios. Todos los pecados
"terribles" vienen de un "simple" acto de desobediencia.
Lea Romanos 5:15-18

Cules son las dos palabras que Pablo utiliza para describir el pecado de
Adn?
1. ___________________________
2. ___________________________299
Transgredir es ir ms all del lmite, en este caso de la ley o palabra de Dios. Es
desobedecer.
1989
Lea I Juan 3:4

Qu es el pecado segn este versculo?
____________________________________300
3.0 Las Consecuencias Inmediatas de la Cada
Lea Gnesis 2:25 y 3:7

Cul fue uno de los resultados del pecado segn estos versculos?
_____________________________________________________________301
Antes de su pecado, Adn y Eva saban quines eran y cul era su propsito en la vida.
Tenan claro cul era su identidad: ser la imagen de Dios en tres relaciones
principalescon la creacin, con los dems y con Dios. Deban:
1. reinar sobre la creacin
2. apoyarse mutuamente en este trabajo
3. hacer todo para la gloria de Dios
Con su pecado, perdieron el sentido de su identidad. La Biblia dice que conocieron
que estaban desnudos e implica que por lo tanto tuvieron vergenza. A travs de su
sexualidad ellos deban expresar en forma ms ntima su amor y apoyo mtuo en el
trabajo de reinar sobre la tierra para la gloria de Dios. Pero con la ruptura de estas
tres relaciones principales a travs de su pecado, ya no se vean como personas que
deban apoyarse mtuamente en el trabajo de reinar sobre la tierra para la gloria de
Dios. Haban decidido ser independientes de Dios. Haban perdido el sentido de su
1989
identidad y ya no saban quines eran. Si su sexualidad era para expresar su amor y
apoyo mtuo en el trabajo que Dios les haba dado, y si ya haban rechazado ese
trabajo, qu sentido tena ahora su sexualidad? La desobediencia, entonces, produjo
para el hombre un problema de identidad, una separacin interna.
Lea Gnesis 3:8

Qu hicieron Adn y Eva al escuchar que Dios se acercaba?
_____________________________________________________________302
Lea Gnesis 3:9-10

Por qu se escondieron?
_______________________________________________________________
_____________________________________________________________303
Tienen miedo porque saben que por su pecado ya no estn reflejando a Dios en sus
tres relaciones principales. Seguramente hay un sentido de culpa frente a Dios.
Lea Gnesis 3:12

Qu consecuencia del pecado vemos en este versculo?
____________________________________________________________304
Dios hizo al hombre y a la mujer para complementarse, pero ahora existe una
separacin entre los dos. No se ve ninguna actitud de arrepentimiento.
1989
Lea Gnesis 3:13

Qu consecuencia del pecado vemos en este versculo?
_____________________________________________________________305
Dios hizo al hombre y la mujer para reinar sobre el resto de la creacin. Pero aqu Eva
echa la culpa a uno de los animales, la serpiente. Se ve una separacin entre el hombre
el la naturaleza. No se ve ninguna actitud de arrepentimiento.
Lea Gnesis 3:14-15

A quin est hablando Dios, a la serpiente o a Satans?
_______________________________________________________________
_____________________________________________________________306
Cul fue la palabra de Dios para la serpiente o/y para Satans en el versculo
14?
____________________________________________________________307
Dios va a colocar enemistad entre:
1. _______________________________________________________308
2. _______________________________________________________309
Como vemos en el desarrollo de la historia bblica, la simiente de Eva se refiere a los
seguidores de Dios, y la simiente de Satans se refiere a los que no lo siguen. Abel y
Set, por ejemplo son simiente de Eva, y Can es simiente de Satans.
La enemistad es algo sobrenatural, puesto por Dios. Es parte de la maldicin. Satans
odia a todos los hijos de Dios. Esta enemistad no es algo trivial. Debemos tomarla en
1989
serio. Por otro lado, no debemos tenerle miedo a esta enemistad, porque tambin
habla indirectamente de la gracia de Dios, como se ve en el siguiente cuadro:
Antes de la cada:
Dios Satans
Adn y Eva
Antes de la cada, Adn y Eva eran amigos de Dios y enemigos de Satans.
Despus de la cada:
Dios Satans
Adn y Eva
Despus de la cada, Adn y Eva eran enemigos de Dios y "amigos" de Satans.
Despus de la "enemistad" colocada por Dios:
Dios Satans
Adn y Eva
Simiente Simiente
En la maldicin sobre Satans, encontramos una promesa implcita: Adn y Eva, junto
con sus hijos, volvern a ser amigos de Dios y enemigos de Satans.
Adems, el hecho de que Eva tendr simiente indica que el juicio sobre Adn y Eva
ser postergado.
Quin herir a Satans en la cabeza?
__________________________________________________________310
Qu har Satans?
___________________________________________________________311
1989
Imagnese la siguiente situacin: Una serpiente est a punto de morder a un hombre
en el taln. El hombre levanta el pie para aplastar la cabeza de la serpiente. La
serpiente lo muerde, pero el hombre aplasta la cabeza de la serpiente:
Las dos heridas no son iguales: una herida en la cabeza causa ms dao que una
herida en el taln.
En este versculo tenemos la pauta para el desarrollo de la historia de la Biblia:
Satans siempre ataca a los creyentes y aparentemente gana la victoria. Pero Dios
utiliza el aparente fracaso de su pueblo para profundizar su victoria sobre Satans. El
gran cumplimiento de esta profeca se encuentra en Cristo: Fue herido en la cruz y
Satans pens que haba triunfado. Pero a travs de su mismo muerte, Cristo aplast a
Satans de una vez por todas y consigui la salvacin de su pueblo. Debemos tomar
en serio la enemistad que Dios a puesto entre Satans y los hijos de Dios. Nos odia
totalmente. Pero por otro lado, sus ataques resultan en victoria para los hijos de Dios,
quien a travs de Cristo encamina todo para el bien de su pueblo.
1989
Lea Gnesis 3:16

En este versculo encontramos dos consecuencias de la cada que tocan
especialmente a la mujer. Cul es la primera?
___________________________________________312
Cul es la segunda?
____________________________________________________________
_____________________________________________________________313
En el primer caso encontramos que el juicio toca una funcin que Dios ya haba
establecido antes de la cada. Dios le haba dicho al hombre y a la mujer que tuvieran
hijos. El trabajo de Gnesis 1:28 se hara entre todos. Por el pecado esta parte del
trabajo se distorsionara. Ahora la mujer tendra hijos con mucho dolor. Por otro lado,
vemos que por la gracia de Dios, ellos van a tener hijos, y el mandato de Gnesis 1:28
se cumplir.
Algunos interpretan la segunda parte del versculo 16 para significar lo siguiente:
"Por la entrada del pecado, el hombre va a dominar a la mujer, pero el deseo de la
mujer de casarse ser tan fuerte que ella se someter a su dominio." Los que
interpretan el versculo as dicen que antes de la cada no hubo ninguna relacin de
autoridad entre el hombre y la mujer. Dicen que esta relacin de autoridad lleg con el
pecado y que en Cristo desaparece. Citan a Pablo en Glatas 3:28 para apoyar esta
idea: "Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess."

1989
Creemos que esta interpretacin est equivocada. En primer lugar, la relacin de
autoridad se ve antes de la cada. En Gnesis 2:18-23, Dios le da a Adn el trabajo de
nombrar a los animales. El nombrar a alguien y algo en el Antiguo Testamento
implica control y autoridad sobre tal persona o cosa. Cuando Dios crea a la mujer,
Adn le da su nombre, indicando as su propia posicin de autoridad sobre ella.
En segundo lugar, en Glatas 3 Pablo no habla de la relacin de autoridad en el
matrimonio, sino de que en Cristo todos-- no importando su situacin social-- tiene
acceso a Dios por la fe.
Creemos que es mejor ver este juicio de Gnesis 3:16b como una distorsin de la
relacin de autoridad entre el hombre y la mujer que Dios ya haba establecido antes
de la cada. La palabra traducido "deseo" en este versculo tambin se encuentra en
Gnesis 4:7. La idea es la siguiente: "El pecado te est esperando a la puerta, y te
desea, pero tu debes dominarlo." En este pasaje el "deseo" es un deseo de dominar.
Creemos que la palabra se usa de la misma forma en Gnesis 3:16. La idea sera la
siguiente: "Tu vas a desear dominar al hombre en vez de someterte, pero no lo vas a
lograr-- el hombre te va a dominar." El deseo de la mujer de invertir los roles
originales es una distorsin del propsito de Dios, y el dominio del hombre sobre ella
tambin ha sido una distorsin de la autoridad que Dios le haba dado al hombre.314
Lea Gnesis 3:17-19

Qu relacin establecida por Dios se toca en este juicio sobre el hombre?
___________________________________________________________
_____________________________________________________________315

1989
Cul es el elemento de gracia que se ve en este pasaje? _________________
_____________________________________________________________316
Debemos recordar que la raza humana no merece ni comer. Dios haba dicho, "Si
comen del fruto de ese rbol, morirn." Sin embargo, Dios ahora dice que van a seguir
comiendo.
Qu est bajo maldicin?
_____________________________________________317
Teolgicamente no es correcto el deseo de "volver a la naturaleza y a lo natural", como
si fuera puro. No hay nada "normal" en una tierra bajo maldicin. Necesitamos la
redencin de todas las cosas.
Lea Gnesis 3:20

Adn cambi el nombre de su esposa. Qu significado tiene este cambio de
nombre?________________________________________________________
_______________________________________________________________
___________________________________________________________318
Aqu vemos la fe de Adn en las promesas de Dios. Tambin vemos que la autoridad
que Dios le haba dado en Gnesis 2 sigue vigente despus de la cada.
Lea Gnesis 3:23-24

Cul fue otra consecuencia del pecado segn estos versculos?
_______________________________________________________________
___________________________________________________________319

1989
Lea Gnesis 4:1

El nombre Can est relacionado con la palabra "adquirir". Por qu llam a su
hijo Can?
____________________________________________________________320
Aparentemente estaba contenta Eva porque Dios haba cumplido su promesa de darle
un hijo a pesar de su pecado.
Lea Gnesis 4:2
El segundo hijo que se menciona en Gnesis fue llamado _____________321,
que significa "vanidad". Posiblemente Eva ya estaba sintiendo ms las
consecuencias del pecado.
Lea Gnesis 4:3-8

Es interesante notar cmo un "simple" pecado de comer un fruto prohibido
lleva, paso a paso, a pecados ms "grandes" hasta llegar al homicidio. Qu
nos dice I Juan 3:10-12 al
respecto?_______________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________________________________________________322
Lea Gnesis 4:9-12

Cules eran las consecuencias del pecado de Can?
1._____________________________________________323
2._____________________________________________324

1989
3._____________________________________________325
4._____________________________________________326
Lea Gnesis 4:13-15

Cul fue la reaccin de Can frente a su castigo? Se arrepinti?
_______________________________________________________________
_____________________________________________________________327
En su misericordia, Dios provee una seal para proteger a Can.
Lea Gnesis 4:19-24

Cul fue el pecado de Lamec?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
___________________________________________________________328
Lea Gnesis 5:1-3

Qu significa que Adn engendr un hijo "a su semejanza, conforme a su
imagen"?_______________________________________________________
________________________________________________________329
Lea Gnesis 5:4-31

Por qu se repite tantas veces las frase "y
muri"?________________________________________________________
__________________________________________________________330

1989
La mente hebrea tiende a pensar en esta forma concreta. En vez de decir "y todos
murieron", repite muchas veces "y muri".
Lea Gnesis 3:26

Qu pas despus del tiempo de Ens? ______________________________
____________________________________________________________331
En contraste con la lnea de Can, en la lnea de Set haba reverencia a Dios.
Lea Gnesis 5:21-24 y Hebreos 11:5

Qu pas con Enoch? ___________________________________________
_____________________________________________________________332
Lea Gnesis 5:29

Este "Lamec" no es el mismo del captulo 4. Qu actitud tiene Lamec?
_______________________________________________________________
____________________________________________________________333
En los casos de Ens y Set, de Enoch y de Lamec, vemos que Dios preserva una lnea
de justicia en medio del reinado de la muerte.
Lea Gnesis 6:5

Cmo destaca Dios la condicin de los hombres en este versculo?
_______________________________________________________________
_____________________________________________________________334

1989
Todo esto comenz con el "simple" pecado de desobedecer a Dios al comer el fruto
prohibido. Cuando Dios permite que el pecado se desarrolle, esta es la consecuencia.
Se ve claramente lo terrible de desobedecer a Dios. Tambin se ve claramente la
necesidad de la salvacin prometida por Dios. El hombre, cado en pecado, no puede
llevar a cabo la tarea de Gnesis 1:28 como corresponde.
Lea Gnesis 6:11-13

Cmo describe Dios la condicin de la tierra?
________________________________________________________335
Por qu estaba corrompida la tierra? _______________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________336
El pecado del hombre corrompe no slo su propio ser, sino que tambin corrompe la
tierra, porque el hombre fue puesto como rey sobre la tierra. Cuando Dios deja que el
pecado se desarrolle, se produce violencia y una crisis ecolgica. Por lo tanto Dios
decide destruir a los hombres en el diluvio.
Lea Gnesis 8:21

Fue cambiada la condicin del corazn del hombre a travs del diluvio? Por
qu?___________________________________________________________
_________________________________________________________337
Dios promete no destruir la tierra con agua porque, aunque tendra buenas razones
para hacerlo, no avanzara sus propsitos de la salvacin. El pecado no es algo que

1989
debemos aprender de nuestra cultura. La intencin del corazn es pecaminosa. Como
consecuencia del pecado de Adn, existe una realidad pecaminosa en el corazn de
cada ser humano.
Lea los siguientes versculos. Qu consecuencias del pecado se muestran en
los siguientes versculos de Gnesis?
3:7________________________________________________________338
3:8-10_____________________________________________________339
3:12-13____________________________________________________340
3:16___________________________________________________________
____________________________________________________________341
3:17-18____________________________________________________342
3:19_______________________________________________________343
3:23-24____________________________________________________344
4:5________________________________________________________345
4:8________________________________________________________346
4:9________________________________________________________347
4:13-14____________________________________________________348
4:16_______________________________________________________349
4:19_______________________________________________________350

1989
4:23-24____________________________________________________351
5:3________________________________________________________352
6:5,11,12___________________________________________________353
6:13______________________________________________________ 354
Este resumen de las consecuencias inmediatas de la cada muestra lo que pasa cuando
Dios permite que el pecado se desarrolle. Un pecado que parece tan simple a la vista
del mundo trae ms pecado y consecuencias graves. No debemos justificar "pecados
pequeos" porque delante de Dios son grandes.
Vemos tambin en esta lista que el pecado produce separacin en las tres relaciones
principales del hombre y consigo mismo:
El pecado de desobediencia causa la separacin:
1. entre Dios y el hombre 3:8-10 y 23-24, 4:9,16
2. entre el hombre y la mujer (y entre personas en general) 3:7, 12-13,
4:5,8,19
3. entre los hombres y la creacin 3:16, 17 y 18

4. entre el hombre y su propio ser 3:7, 4:13
5. entre el cuerpo y el alma (la muerte fsica) 3:19

1989
Leccin 6
El Pecado y sus Consecuencias
1.0 El Salmo 14
Lea el Salmo 14:1a
Qu dice el necio sobre Dios? ______________________355
Cmo es el necio, o el insensato, segn Proverbios 1:7?
___________________________________________________356
Con qu actitud se contrasta la del necio en Proverbios 1:7?
___________________________________________________357
Cmo se contrasta el concepto bblico del necio con el de hoy en da en
nuestra sociedad? ________________________________________________
________________________________________________________358
En la Biblia, el necio no es una persona con poca inteligencia, sino una persona que
voluntariamente se rebela contra Dios, negando su existencia.
En qu forma dice el necio que Dios no existe, segn el v. 1 del Salmo 53?
Lo dice con su boca necesariamente?
_______________________________________________________359
En la Biblia, el corazn es el centro del ser humano, especialmente en lo que se refiere
a lo inmaterial. Es el centro de la mente, de la voluntad y de las emociones. El

1989
problema del necio no consiste tanto en que comete pecados, sino que en el centro de
su ser es pecador porque por su vida niega la existencia del Dios de la Biblia.
Aunque el necio no sea ateo con su boca, hay en su corazn una rebelin contra Dios
que afecta todo aspecto de su ser. Quizs esa rebelin no est completamente
desarrollado. Sin embargo, el necio niega la existencia de Dios por su manera de vivir.
En la prctica son ateos.
Lea el Salmo 14:1b-3

Cmo es el necio segn el resto del versculo 1?
_____________________________________________________________360
En la segunda parte del versculo 2, el salmista dice que Dios mir desde los
cielos para ver si haba algn ______________________________,361 que
______________________________________________________.362
La palabra "entendido" significa "actuar sabiamente". El siervo de Jehov, segn
Isaas 52:13, actuara sabiamente. 363 El salmista define lo que significa actuar
sabiamente-- es buscar a Dios. La serpiente le dijo a Eva que poda llegar a ser sabio
aparte de Dios. Pero el salmista afirma que es ser sabio es buscar a Dios. El actuar
sabiamente no puede divorciarse de una relacin correcta con Dios. El decir a la
gente "Deben ser buenos", o "Deben amar a los dems", o "Deben ser honestos", no es
predicarles lo que la Biblia nos pide, porque la Biblia nos pide hacer estas cosas en
respuesta a Dios.
En Juan 6:26, estn buscando a Jess los judos?

1989
_____________________________________________________________
____________________________________________________________364
Cuntas personas hay que por su propia fuerza buscan a Dios como
corresponde?__________________________________________________365
El salmista dice que todos se han corrompido. La palabra "corrompido" indica algo
que no sirve, como leche agria.
Cuntas personas hacen lo bueno?
____________________________________________366
Con qu propsito cita Pablo el Salmo 53 en Romanos 3:10-18? (ver el
versculo 9)
________________________________________________________
_________________________________________________________367
El salmista comienza hablando mal del necio. Al leer sus palabras, uno tambin siente
un rechazo hacia el necio. Pero de repente el salmista nos dice que todos somos
necios.
Muchos no creyentes son "buena gente" segn las normas del mundo. Pero este pasaje
no habla de las apariencias exteriores, o lo que puede ver el hombre. Hay no creyentes
que aparentemente son muy buenas personas que "creen en Dios" y aparentemente lo
"buscan". Pero segn la Biblia niegan la existencia de Dios en su corazn. No
debemos dejarnos engaar por las apariencias. Mas bien debemos creer lo que Dios
dice acerca del no creyente.

1989
Lea el Salmo 14:4

Segn el versculo 4, qu hacen los hacedores de iniquidad que no tienen
conocimiento?
__________________________________________________368
Todos somos necios a menos que Dios nos haga parte de su pueblo. El pecado hace
que los impos persigan al pueblo de Dios.
Lea el Salmo 14:5-7

Por qu se tiemblan de espanto los enemigos del pueblo de Dios?
_____________________________________________________________369
El versculo 7 indica los tiempos escatolgicos cuando Dios revele su salvacin.
2.0 El Salmo 51

Anote todas las palabras o frases que David usa para referirse a su pecado.
____________________________________370
____________________________________371
____________________________________372
____________________________________373
____________________________________374

1989
____________________________________375
____________________________________376
____________________________________377
____________________________________378
____________________________________379
____________________________________380
____________________________________381
A veces David se refiere a su pecado en plural, y a veces en singular. Tambin dice
que fue formado en pecado-- o sea, que naci pecador.382 Obviamente David no se
refiere solamente a los pecados especficos cometidos con referencia a Betsab.
Cuando habla de su "pecado" en singular, probablemente quiere decir que todo su ser
es afectado por el pecado.
David utiliza varias palabras para referirse a su pecado:383
1. La palabra "rebeliones" (v. 1) tambin podra ser traducido

"transgresiones". Significa "soltarse" o "rebelarse". El pecado es
rebelin contra Dios y su voluntad revelada.
2. La palabra "maldad" (v. 2) tambin podra traducirse "iniquidad".
Significa "algo torcido". El pecado es distorsionar la naturaleza del
hombre y la creacin de Dios para que concuerden con los deseos
pecaminosos del hombre, y es distorsionar la revelacin de Dios para
que concuerde con la impiedad.

1989
3. La palabra traducido "pecado" (v.2) significa cualquier tipo de
desviacin. Es una desviacin voluntaria de la ley de Dios y su gloria.
No es que algunos tipos de pecado sean "rebelin" y otros sean "maldad". Todo
pecado es tanto rebelin contra la voluntad de Dios, como distorsin de su voluntad y
de su creacin, como desviacin de su voluntad.
Es interesante notar que David no destaca sus pecados especficos. El sabe que los
pecados especficos son el producto de su naturaleza pecaminosa. El pecado no es
solamente so que hacemos, sino tambin lo que somos. Pecamos porque somos
pecadores. Lo que le preocupa ms que sus pecados especficos es su naturaleza
pecaminosa.
Lea el Salmo 51:4

Por que dice David que ha pecado solamente contra Dios cuando obviamente
pec tambin contra Betsab y contra su marido?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________________________________________________384
Hay una gran diferencia entre la vergenza y el arrepentimiento. Es posible tener
vergenza por nuestro pecado porque nos preocupa lo que pueden pensar los dems, o
porque no podemos aceptarnos a nosotros mismos. Pero en el verdadero
arrepentimiento uno se preocupa de lo que Dios piensa de uno. Tanto Pedro como
Judas lloraron por su pecado. Pero solamente Pedro se arrepinti. En 2 Corintios 7:10

1989
Pablo habla de la tristeza que produce el arrepentimiento, y de la tristeza que produce
la muerte. A veces nos sentimos ms mal cuando cometemos un pecado pblico que
cuando cometemos un pecado privado. Ser porque solamente Dios conoce los
pecados privados? Pero debemos aprender que nuestra relacin con Dios es lo ms
importante, y el ofender a Dios debe dolernos ms que cualquier otra cosa.
En la segunda parte del versculo 4, David justifica a Dios, y no a s mismo. Can se
haba quejado contra Dios. Dijo que su castigo era demasiado grande. Pero el
arrepentimiento verdadero no busca excusas, sino que acepta el castigo, que para el
creyente siempre viene de la mano amorosa de nuestro Padre Celestial.
Lea el Salmo 51:6

La frase "he aqu" indica algo que requiere nuestra atencin (o la atencin de
David, en este caso). Qu es lo que requiere atencin segn la primera parte
de este versculo?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
___________________________________________________________385
La palabra hebrea aqu traducida "verdad" no significa simplemente decir lo correcto.
Tambin incluye la idea de "fidelidad". Dios requiere fidelidad en lo ntimo de
nuestro ser, dnde nadie nos ve aparte de l. Si uno lee la historia de David, uno se da
cuenta de su fidelidad. Pero ahora ha surgido la infidelidad que siempre estaba all,
pero no en forma consciente. Ya que ha surgido, requiere atencin.

1989
Lea el Salmo 51:7-9

Aparentemente David aqu pide que Dios rectifique su relacin con El. En trminos
del Nuevo Testamento, est pidiendo la justificacin.

En general, qu pide David en estos versculos?
____________________________________________________________386
Las leyes, los sacrificios del Antiguo Testamento fueron dados para ensear verdades
espirituales e interiores. Los fariseos nunca aprendieron esto. Se preocupaban por
cumplir solamente lo exterior. David se da cuenta de lo que Dios desea en nuestro
corazn: la humildad.
3.0 Romanos 1:18-32
Lea Romanos 1:18-25

Muchos no creyentes dicen que no son ateos, sino "agnsticos". Un agnstico es una
persona que dice, "No s si Dios existe o no". Para muchas personas, esta posicin
suena muy humilde. Veamos lo que dice la Palabra de Dios al respecto.
Por qu no tiene excusa el no creyente para no adorar a Dios, segn el
versculo 20?
Porque las cosas invisibles de El, su __________________________387 y su
____________________388 se hacen
__________________________________,389 siendo entendidas por medio de
__________________________________________.390

1989
Sin embargo, a pesar de esa clara revelacin de Dios, Cmo reacciona el no
creyente segn el versculo 21?
No le _______________________________________________391
Ni le da _____________________________________________392
El agnstico afirma que no sabe si Dios existe o no. Segn l, la evidencia no
est tan clara como para arrodillarse delante de Dios para adorarlo. Pero la
Biblia dice que la evidencia est ______________.393
Cmo evala usted la posicin agnstica frente a este pasaje? Es tan
humilde como lo pretende ser? Tiene una buena excusa el agnstico para no
arrodillarse delante de Dios? Por qu?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________394
Debemos recordar lo siguiente: cuando evangelizamos, nuestra misin no es tanto
informar a gente que no sabe la verdad, sino ganar a rebeldes que la saben pero no la
quieren ver. La nueva informacin que le damos es solamente sobre las buenas
noticias en Cristo.

1989
Segn el versculo 18 del mismo pasaje, por qu el no creyente no puede ver
lo obvio que Dios ha revelado acerca de Su existencia y poder?
Especficamente,
Qu trata de hacer con la verdad que le rodea?
_________________________________________________________395
La palabra "detener" en este versculo puede significar o que el no creyente impide la
verdad con su injusticia, o que la suprime con injusticia. En el fondo no hay mucha
diferencia entre las dos alternativas. El no creyente trata de no tomar en cuenta la
verdad que Dios le ha revelado. Quizs trata de olvidarlo o suprimirlo para que no
est en su vida consciente. La verdad que Dios le ha revelado tiene dos lados: en
primer lugar, el no creyente suprime la verdad acerca de Dios. En segundo lugar,
suprime su naturaleza pecaminosa. Podramos decirlo as:
1. El no creyente suprime la verdad acerca de Dios para poder ser impo
2. El no creyente suprime la verdad acerca de su pecado para poder ser
"decente".
A veces en momentos de crisis, parece que este conocimiento de Dios surge a la vida
consciente. A veces, por ejemplo, en un terremoto un supuesto ateo se pone a orar.
Otras veces este conocimiento surge a la vida consciente cuando el no creyente ve, por
ejemplo, el amor incondicional.
Por otro lado, si un no creyente "decente" se encuentra en una crisis, es muy probable
que su maldad aparezca. Cuando hablamos sobre la Palabra de Dios, a veces el no

1989
creyente reacciona con enojo, porque estamos haciendo surgir la verdad sobre su
pecado y sobre Dios. No debemos desanimarnos. Si reaccionan as es porque Dios
est haciendo algo.
Habiendo cerrado sus ojos a la realidad tan obvia referente a Dios, el no creyente
automticamente se encuentra con una teora sobre la naturaleza de la realidad. Qu
cosas son reales en este mundo? Cmo es la realidad? Para el no creyente, lo
fundamental en cuanto a la naturaleza de la realidad es lo siguiente: no existe el Dios
de la Biblia y por lo tanto no es necesario adorarlo.
Habiendo rechazado la revelacin de Dios y habiendo rehusado adorarle a su Creador,
el no creyente ya no tiene la perspectiva divina para evaluar la realidad, sino que
depende de su propia perspectiva. Supuestamente la perspectiva netamente humana es
"neutral" y "objetiva". Pero el no creyente simplemente tiene fe en que es as. Pero,
Qu dice la Palabra de Dios en los versculos 21-22 de Romanos 1 al respecto?
Qu ha pasado con su manera de pensar?(21)
_______________________________________________________________
__________________________________________________________396
Que ha pasado con su corazn? (21)
_______________________________________________________________
____________________________________________________________397
Se engaa a s mismo, creyndose _______________________.(22) 398

1989
Aunque el no creyente se cree sabio y objetivo, la Biblia dice que no es as. Cmo
sabe el no creyente que puede confiar en su propia perspectiva? Es un acto de fe en s
mismo.
Qu hacen con esta nueva perspectiva, segn el versculo 23?
_________________________________________399 la gloria de Dios en
semejanza de _______________________________________________,400 de
______________, de ______________ y de ________________. 401
El no creyente quiere que su dios est al mismo nivel que l mismo, o que est en un
nivel ms bajo.
Cul es otro resultado segn el v. 25?
____________________ 402 la verdad de Dios por la
_________________________403
honrando y dando culto a las _________________________________404 antes
que al ______________________.405
El no creyente est dispuesto a adorar a cualquier cosa que no sea el Dios de la Biblia.
Muchos no creyentes dicen, "Amo a Dios", y "Creo en Dios", y "Siempre le pido a
Dios". Pero segn la Biblia, no es el Dios de la Biblia a quien estn amando, etc.,
sino una distorsin de su carcter y gloria. No es la verdad que estn siguiendo, sino
una mentira.
En no creyente, entonces, suprime la verdad, y la cambia por una mentira.

1989
Lea Romanos 1:24, 26 y 28

Qu hizo Dios segn estos versculos?
_____________________________________________________________406
Cuando los hombres cambian a Dios por otras cosas, Dios les entrega a su pecado con
el resultado de que se producen toda clase de pecado moral. El pecado "religioso"
siempre precede el pecado moral.
Hemos visto que el pecado afecta al hombre en su totalidad: su mente, su corazn, sus
acciones. A veces el pecado no est tan desarrollado como lo podra ser, pero la
semilla de toda maldad est en su corazn.
Lea Efesios 2:1

Cul es la condicin del no creyente segn este versculo?
____________________________________________________________407
Una persona muerta espiritualmente no puede levantarse de esa condicin ni tener fe
en Dios ni hacer nada para agradarle.
4.0 La Esclavitud a Satans
Lea Mateo 12:28-29

Qu estaba haciendo Jess por el Espritu de Dios?
_______________________________________________________________
___________________________________________________________408
A qu se compara Satans y su poder?
____________________________________________________________409

1989
Jess dice que l puede entrar en la "casa" del "hombre fuerte" para saquear sus
bienes, echando fuera demonios, porque el algn sentido haba atado al hombre fuerte.
Aqu el poder de Satans se compara a la casa de un hombre fuerte. Su reino es
organizado como una casa.
Lea Mateo 4:8-9

Qu le ofrece Satans a Jess?
____________________________________410
Aparentemente habra sido una posibilidad que Satans le diera a Jess lo ofrecido.
De otra manera, no habra sido una tentacin real. As que en un sentido Satans es el
rey sobre el mundo.
Lea I Juan 5:18-19

Quin est bajo el dominio del maligno?
________________________________________________________411
Pero, cul es la situacin del hijo de Dios en este mundo?
_______________________________________________________________
______________________________________________________412
La palabra "mundo" (kosmos) tiene varios sentidos en la Biblia. Mencionaremos
algunos:
1. el universo (Juan 17:5)

2. los habitantes de la tierra, la sociedad humana (Juan 16:21)

1989
3. los habitantes de la tierra en su separacin de Dios y necesidad de
salvacin (Juan 3:19)
4. el mundo organizado como "casa" bajo el mando de Satans y contra
Dios y su pueblo (Juan 8:23, Juan 12:31, Juan 14:30, Juan 15:18, Juan
17:9, Juan 17:14). El #4 es parecido al #3.
Lea Juan 17:14-16
Qu aprendemos del "mundo" en estos versculos?

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________413

Qu manda Pablo que se haga en el caso del hermano que no se arrepinti de
su pecado?
____________________________________________________________414
Si uno est fuera de la iglesia, est en las manos de Satans. Segn estos versculos,
entonces, hay dos esferas de poder: o estamos "en Cristo" o bajo el poder de Satans.
La palabra "mundo" a veces se refiere a la esfera de autoridad de Satans y se opone al
reino de Dios en Cristo:

1989

Aparentemente Pablo resume el argumento de este pasaje en el versculo 31a. La
palabra "disfrutar" en la frase "los que disfrutan de este mundo" sera mejor traducido
"usar" o "utilizar". La palabra "disfrutar" en la frase "como si no lo disfrutasen" es
una variacin de "utilizar". Podra ser traducido "utilizar plenamente" o "usar mal" o
"consumir". La idea de Pablo es la siguiente: debemos usar las cosas de este mundo,
pero no aferrndonos a ellas.
Cul es la razn que de Pablo para lo anterior?
_____________________________________________________________415
La palabra "apariencia" podra ser traducida "forma". La forma del mundo que
apareci con la cada est pasando. No va a durar. Satans quera estructurar la
realidad a su manera. Su forma puede resumirse es esto: "No hay Dios".

1989
Lea I Juan 2:15-16

Cules son los dos "amores" segn este pasaje?
_____________________________________________________________416
Cmo podemos resumir todo lo que hay en el mundo?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________417
En este pasaje, la palabra "mundo" se refiere al reino de Satans. No dice que la buena
creacin de Dios sea algo malo. No dice que debamos apartarnos del mundo fsico y
lo que hay en el. Ms bien, no debemos dejarnos dominar por la forma en que Satans
ha organizado y distorsionado la buena creacin de Dios.
Lea Efesios 2:1-3

Antes de recibir la vida verdadera de Dios, cul era la condicin de los creyentes en
esta iglesia?
Estaban ________________________418 en sus delitos y pecados, en los
cuales ____________________________419, siguiendo la corriente del
_______________420 conforme al
__________________________________________________,421 el espritu
que ahora ________________________________________________422,
entre los cuales ellos tambin ___________________________423 en otro

1989
tiempo en
____________________________________________________________424.
La frase "conforme a"425 significa "determinado por". La corriente del mundo es
determinado por Satans, el prncipe de la potestad del aire. Es l quien,
distorsionando la forma original del mundo, presenta a los hombres otra forma. Estos
hijos de desobediencia estn muertos; sin embargo andan. Estn muertos porque estn
alejados de la vida de Dios. Pero estando as muertos, andan en los delitos y pecados
que Satans tiene preparado en "la corriente del mundo". Segn la corriente del
mundo formado por Satans, no hay Dios. Segn la forma de Satans, el punto
central para determinar todo no es Dios sino el ser humano. Esto es lo que significa
"vivir en los deseos de nuestra carne." La "carne" en este pasaje no se refiere
solamente al cuerpo o a los "deseos fsicos". Se refiere al hombre en su totalidad,
quien en su pecado ve todo desde el punto de vista de s mismo. Todo se evala, no de
acuerdo a la palabra de Dios, sino de acuerdo a una perspectiva que pone al hombre en
el centro del universo. La "carne" se refiere a una perspectiva y condicin no dirigida
por el Espritu, sino por el hombre mismo.
Quizs nuestras tres relaciones principales-- con Dios, con el prjimo y sobre la tierra-
- reflejan tres necesidades que tenemos como seres humanos: la necesidad de ser
alguien, la necesidad de sentirse apoyado y el deseo de ser creativo. Dios satisface
todas estas necesidades en relacin con l mismo: nos hace reflejar su gloria, nos pone
en relacin de amor y apoyo mtuo con los dems y nos da el dominio sobre la tierra.

1989
Satans nos tienta a romper nuestra relacin con Dios y seguirle a l en su
desobediencia. Si no hay Dios, entonces debemos llenar nuestras necesidades
principalmente con la creacin. Esto produce "todo lo que hay en el mundo":
1. La vanagloria de la vida:
En vez de ser la imagen de Dios, reflejando su gloria como la luna
refleja la luz del sol, el hombre busca brillar solo.
2. Los deseos de la carne:
En vez de preocuparse por apoyar a los dems el hombre se preocupa
por s mismo, por llenar sus propias necesidades.
3. Los deseos de los ojos:
En vez de ser creativo, tomando lo que Dios cre y elaborndolo como buen
mayordomo para la gloria de Dios, el hombre busca poseer y dominar en forma
absoluta.
Pero no debemos buscar llenar nuestras necesidades con la creacin, sino en primer
lugar con nuestra relacin con Dios, porque Cristo venci a Satans y el pecado en su
muerte y resurreccin, con el resultado de que la forma de este mundo se pasa.
A continuacin contrastamos la "forma" original del mundo, diseado por Dios, con la
"forma" que Satans quiere darle al mundo.

1989
El hombre, a medida que obedece a Dios, refleja su gloria en su relacin con Dios, en
su relacin con el prjimo y en su relacin sobre la tierra. Desde el punto de vista del
Nuevo Testamento sabemos que el reflejar su gloria consiste en ser como Cristo.
Lea Efesios 6:12

Como hijos de Dios, nuestra lucha es contra:

1989
1. ____________________________426
2. ____________________________427
3. _________________________________________________428
4. _________________________________________________429
Satans y sus demonios tienen un especie de reino en este mundo. Gobiernan sobre
"las tinieblas de este siglo" o poca. "Este siglo" se refiere a la poca desde el
mandato dado en Gnesis 1:28 hasta su cumplimiento en la Nueva Tierra que, desde la
cada, est condicionada por el pecado.
Pero no debemos ver el reino de Satans en el mismo nivel que el reino de Dios, como
si fueran dos reinos eternos e iguales. Satans gobierna este siglo en un sentido, pero
por otro lado Dios es soberano y gobierna an los designios de Satans de tal forma
que lleva a cabo su propio plan para el mundo: el reino de Dios en el siglo venidero.
Pero el reino de Dios no es solamente una realidad futura. En medio de "este siglo"
Dios ha sembrado su reino, primero en forma de sombra durante el Antiguo
Testamento, y despus en forma ms clara: con la venida de Jesucristo, el reino ha
llegado en realidad, pero sin que termine "este siglo". Por lo tanto el reino de Satans
y el reino de Dios existen paralelamente. Hay un "traslapo" de las pocas.

1989
Lea Colosenses 1:13

Qu ha hecho Dios para con los que ahora son sus hijos?
_______________________________________________________________
_____________________________________________________________430
La palabra "potestad" implica tanto poder como autoridad. Satans tiene un derecho
legtimo para dominar a los que no son hijos de Dios. Por la redencin a travs de
Jess, Satans pierde ese derecho. Dios nos libra de su dominio y nos traslada al reino
de su amado Hijo.
Lea Mateo 13:19

Qu hace el malo?
_____________________________________________________________431
Durante an el mejor sermn, Satans y sus demonios causarn distracciones. Muchas
veces las distracciones ocurren justo en las partes ms importantes del mensaje.

1989

Cmo se describe a Satans en este pasaje?
_______________________________432
Si el evangelio se predica a todos y en forma abierta, por qu algunos no lo
entienden?______________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________________________________________________433
Para que uno entienda, es necesario que Dios mande que la luz del evangelio
resplandezca en su corazn.

Cuando alguien sacrifica o adora a una imagen, o a un dolo, a quin est
adorando en realidad?
____________________________________________________434
Satans y sus demonios buscan la adoracin. Cada vez que alguien cree su "forma" de
ver el mundo, les est adorando.
Lea Efesios 2:1-3

Satans est muy activo, operando en los hijos de desobediencia, proveyendo una
"vida" para ellos, tratando de satisfacer sus necesidades bsicas con la creacin; y a
ellos les gusta.

1989
Lea Mateo 4:8-9

Segn este pasaje, Satans tiene dominio no solamente sobre los hijos de
desobediencia, sino tambin sobre
________________________________________________435
Lea Daniel 10:12,13 y 21

Aparentemente hay demonios asignados a controlar los jefes de distintos reinos. Por
lo menos aqu se menciona una batalla entre un ngel y el "prncipe del reino de
Persia", sin duda un demonio asignado al reino de Persia. El ngel no pudo llegar a
Daniel porque el demonio le prevena. Pero cuando lleg el ngel Miguel, el prncipe
que protege al pueblo de Israel.436 Tambin se menciona que vendr el "prncipe de
Grecia". Aqu vemos tambin que Satans y sus demonios ejercen control sobre la
vida poltica del mundo. El las noticias leemos tanto el plan de Dios como las
estrategias de Satans.
Lea Juan 12:20-33

El contexto, algunos griegos haban llegado a Jerusaln y queran ver a Jess. Jess
contesta que lo nico que puede hacer por ellos es morir en la cruz. Y ellos deben
estar dispuestos a perder todo para obtener lo que l ofrece.
En la muerte y resurreccin de Jess, qu pasar con Satans?
_____________________________________________________________437
Jess conecta esta idea con la siguiente (del versculo 32) Cul sera la
conexin?

1989
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________438
La palabra "todos" en el versculo 32 significa "toda clase de persona", y no "cada
individuo". En la llegada de los griegos, Jess ve el resultado de su obra: Satans
perder su dominio sobre las naciones y gente de todas partes del mundo llegar a
Jess. Por eso decimos que la forma de este mundo est pasando. Satans fue vencido
en la cruz.

Qu pas con Satans y sus demonios en la muerte y resurreccin de Jess?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________439
Lea Efesios 1:20-22

Cuando Cristo resucit y se sent a la diestra del Padre para reinar, cul fue el
resultado para Satans y sus demonios?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________440

1989
Lea Mateo 8:28-29

Segn este pasaje, qu saben los demonios sobre su futuro?
___________________________________________________________441
Lea I Juan 5:18-19

Juan habla desde una perspectiva despus de la resurreccin de Jess. Como ya hemos
visto, l afirma que todo el mundo est bajo el dominio del Maligno -- an ahora.
Pero, cul es la situacin del hijo de Dios en este
mundo?________________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________________________________________________442
Satans no puede tocar al hijo de Dios.
Lea Santiago 4:7

Satans sigue tentando a los hijos de Dios, pero tenemos una salida. Cul es?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________443
Segn estos versculos, Cristo ha quebrantado el poder de Satans y su reino. Sin
embargo, consideremos lo siguiente:

1989
Lea Mateo 12:43-45

Qu pasa cuando Jess echa fuera un demonio, pero el Espritu Santo no entra
en la vida de la persona?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_____________________________________________________444
Cul es la prediccin que Jess hace acerca de "esta mala generacin"?
_______________________________________________________________
________________________________________________________445
Seguramente no quedaban muchos demonios en Israel con el ministerio de Jess. Pero
por la falta de fe de Israel en general, volveran los demonios. Jess predice,
entonces, ms actividad de Satans en el futuro.
Lea Mateo 6:13

Cuando Jess ensea a sus discpulos a orar, incluye esta peticin que deben
siempre hacer: _____________________________________________446
La palabra "mal" tambin podra ser traducido "El Maligno".
Lea 1 Pedro 5:8

Pedro nos habla de la situacin despus de la resurreccin de Jess. Qu dice
con respecto al poder de Satans?
_______________________________________________________________
________________________________________________________447

1989
Por lo tanto, nosotros los hijos de Dios debemos ser sobrios y velar.
Lea Daniel 10:12-13

Segn este pasaje, cmo puede Satans afectar a los hijos de Dios?
_______________________________________________________________
________________________________________________________448
Lea Lucas 22:31

_______________________________________________________________
___________________________________________________449
Pero puede hacerlo cuando se le ocurra? Explique su respuesta.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
___________________________________________________450
Lea 1 Tesalonicenses 2:17-18

_______________________________________________________________
___________________________________________________451
A veces es el Espritu Santo diciendo que "no", como en el caso de Hechos 16:6. Pero
otras veces encontramos oposicin del enemigo.

1989

Segn este pasaje, cmo puede Dios usar a Satans en la vida de los hijos de
Dios?__________________________________________________________
_______________________________________________________________
______________________________________________________452
Lea I Timoteo 1:20

Dios?
_______________________________________________________________
______________________________________________________453

Dios?
_______________________________________________________________
_________________________________________________________454

1989

1989
Leccin 7
El Pecado y El Principio de la Representacin
Objetivo: Que el alumno entienda las distintas maneras en que Dios trata con su
pueblo a travs de representantes, y especficamente la forma especial en
que Adn fue el representante de la raza humana en su acto de
desobediencia, y Cristo en su acto de obediencia.
1.0 La Representacin en General
Lea Gnesis 34:25

Siquem, hijo de Hamor, haba violado a Dina, hija de Jacob. Qu hicieron
Lev y Simen para tomar venganza?
_____________________________________________________
_____________________________________________________455
Lea Gnesis 49:5-7

Cul fue la profeca de Jacob sobre sus hijos Lev y Simen?
_______________________________________________________________
_________________________________________________________456
Los hijos de Simen heredaron una parte de la tierra prometida, en medio de la
herencia que le toc a Jud. 457 Pero pronto fueron esparcidos de acuerdo a la profeca.
Veamos lo que pas con los hijos de Lev:

1989
Lea xodo 32:25-29

Qu hicieron los hijos de Lev cuando Moiss, frente al pueblo que se haba
corrompido adorando el becerro de oro, pregunt quin estaba al lado de Dios?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________458
Dios bendijo a los hijos de Lev porque estuvieron dispuestos a seguir a Dios aunque
significara matar a sus hermanos rebeldes.
Lea Deuteronomio 33:9

Moiss est bendiciendo a las doce tribus de Israel. En el versculo 8 comienza
a hablar de Lev. A qu evento se refiere el versculo 9?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________459
En el versculo 10 Moiss dice que los hijos de Lev pondrn el incienso delante de
Dios y ofrecern los sacrificios a El. Por su acto de justicia en Sina, Dios ahora
bendice a los hijos de Lev con el sacerdocio.

Por qu no heredaron parte de la tierra prometida los Levitas?
_______________________________________________________________
____________________________________________________________460

1989
Aqu vemos que la maldicin de ser esparcido sigue vigente, pero es transformada en
una bendicin. Los hijos sufren las consecuencias del pecado del padre, pero tambin
gozan de las consecuencias de la obediencia de sus padres.
Lea xodo 32:9-14

Dios est enojado con el pueblo de Israel. Para probar a Moiss como intermediario,
le dice que desea destruir al pueblo y comenzar de nuevo con l. Moiss le da varias
razones por qu no debe destruir a Israel.
Cul es la razn que Moiss da en el versculo 13?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________________________________________461
Por su pacto con Abraham, Dios bendice a sus descendientes.

El pueblo haba andado en el desierto casi cuarenta aos. Estaban a punto de
entrar en la tierra prometida. Los adultos que haban salido de Egipto ya
haban muerto. Moiss ahora se dirige a los que eran menores o que no haban
nacido cuando salieron de Egipto. Por qu dice Moiss que Dios no haba
hecho un pacto con sus padres, sino con ellos?
____________________________________________________________

1989
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
___________________________________________________________462
Lea Josu 24:6-7
"Saqu a vuestros padres de Egipto;
y cuando (ustedes ) llegaron al mar,

los egipcios siguieron a vuestros padres . . . .
Y cuando ellos clamaron a Jehov,
l puso oscuridad entre vosotros y los egipcios. . . .
y vuestros ojos vieron lo que hice en Egipto. . . . "
Debemos recordar que los que oyeron estas palabras no estaban fsicamente en
el xodo de Egipto. Cmo podemos explicar, entonces, el intercambio entre
"vosotros" y "vuestros padres"? Por qu Josu trata a sus oyentes como si
estuvieran all?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________463

1989
Lea Josu 7:1 y 24-25

Quin cometi una prevaricacin?
_______________________________________________________464
Por qu?
________________________________________________________465
Contra quin se encendi la ira de Jehov?
________________________________________________________466
Las consecuencias del pecado de una familia afectan a todos, pero solamente la familia
tiene que morir.
Lea I Samuel 15:2-3

Qu har Jehov a travs de Sal?
_______________________________________________________________
__________________________________________________________467
Es interesante notar que el castigo viene 390 aos despus del pecado, cuando los
ofensores habrn muerto. Los hijos sufren las consecuencias del pecado de los
padres.
Lea Malaquas 1:1-5

Dios dice que l ama a Israel. Cmo comprueba su amor?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________468

1989
Cuando nacieron Jacob y Esa, Dios ya haba dicho que escogera a Jacob para
amarlo. Por otro lado, Esa rechaz el amor de Dios. Su castigo lleg
aproximadamente 1.325 aos despus de su pecado. El castigo cay sobre su hijos.
Lea I Reyes 11:1-13

Cul fue el pecado de Salomn?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________469
Cul sera la consecuencia de este pecado?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________470
Nombre dos cosas que Dios dice para suavizar el castigo.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________471
Por qu Dios demuestra esta misericordia?
_______________________________________________________________
___________________________________472
El castigo que merece el hijo es suavizado por la justicia del padre.

1989
Lea Jeremas 31:29-30

Cul es el dicho que desaparecera en el futuro?
_______________________________________________________________
__________________________________________________________473
El dicho significa que los hijos reciben las consecuencias de las acciones de los padres.
Veamos algo parecido en el siguiente pasaje:
Lea Ezequiel 18:1-20

En este pasaje aparece el mismo dicho o refrn. Cul es la evaluacin del
profeta al respecto?
_____________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
___________________________________________________________474
En el tiempo de Jeremas e Ezequiel Israel estaba distorsionando el principio de la
representacin. Decan, por ejemplo, "No importa lo que haga yo, porque mi padre era
una buena persona." Los profetas denuncian esta distorsin del principio de la
representacin.
Lea Deuteronomio 24:16

Cul es el principio expresado en este versculo?
_______________________________________________________________

1989
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________475
En el caso de Acn, toda la familia muri. Pero sin duda toda la familia haba estado
involucrada en el pecado.
En resumen, podemos ver que la persona que peca es culpable de su propio pecado.
Sus hijos no son culpables, pero s pueden sufrir las consecuencias del pecado de sus
padres. Por otro lado, el hijo no se considera justo simplemente por la obediencia de
su padre, pero s puede gozar de las consecuencias de esa obediencia.
El principio de la representacin es una tendencia que puede romperse cuando algn
descendiente o se arrepiente o se rebela contra Dios.
2.0 La Representacin en los caso de Adn y Cristo
Lea Romanos 4:1-8

Por qu no tiene Abraham de qu gloriarse?
_______________________________________________________________
___________________________________________________________476
No se le da al obrero su salario como regalo, sino como deuda. Pero Dios no le debe
nada a Abraham porque Abraham es pecador. Entonces, . . . .
Cmo fue justificado Abraham?
_______________________________________________________________

1989
_______________________________________________________________
__________________________________________________________477
La palabra griega traducida "contado" () aparece 11 veces en este pasaje.
Dios puede atribuir o "imputar" justicia a una persona que no ha hecho lo justo. En
Romanos 4 encontramos algo que rompe el principio normal de la representacin que
estudiamos en la primera parte de esta leccin. Cul es la justificacin para esta
manera tan diferente de tratar a la gente si todos son pecadores (Romanos 3) y cada
uno debe morir por su propio pecado? Cmo puede Dios contar a pecadores como si
fueran justos sin dejar de ser justo l mismo? Veamos . . . .
Lea Romanos 5:12

En la Reina Valera, este versculo aparece como una oracin completa. Pero en el
griego, no es una oracin completa. Podra traducirse as:
Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre,
y por el pecado la muerte,
y as la muerte pas a todos los hombre,
por cuanto todos pecaron . . . .
Cul es la diferencia entre esta traduccin y la de la Reina Valera?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________________________________________________478

1989
Esta diferencia, aunque pequea, cambia el sentido del versculo. La idea de la Reina
Valera es la siguiente: "Como (ya que) el pecado entr en el mundo por un hombre,
as el la muerte pas a todos los hombres." Pero la idea del griego podra expresarse
as:
"Como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y como
as la muerte pas a todos los hombre, por cuanto todos pecaron ----" No se completa
la idea.
La idea de Pablo en el versculo 12 es que el pecado entr en el mundo por el pecado
de Adn. Junto con su pecado entr la muerte, no solamente para l, sino tambin para
todos, porque todos pecaron.
La frase "por cuanto" indica una razn. La razn por qu todos murieron es la
siguiente: todos pecaron. La muerte es el resultado del pecado, y no de otra cosa.
Los versculos 13-17 forman una especie de parntesis. En el versculo 18 Pablo
resume su argumento y completa la idea del versculo 12.
Lea Romanos 5:13-14

La palabra "pues" () indica que en el versculo 13 Pablo va a explicar la idea del
versculo 12.
A qu se refiere Pablo con la frase "antes de la ley"?
_______________________________________________________________
___________________________________________________________479

1989
Qu afirma Pablo acerca del tiempo "antes de la ley"?
__________________________________________________________480
Despus Pablo dice que donde no hay ley, no se inculpa de pecado. Segn el
argumento de Pablo, si Dios todava no haba revelado su ley como lo hizo en Sina,
entonces no podra inculpar de pecado. Como Dios no haba revelado su ley, los que
vivieron entre Adn y Moiss no fueron culpables de haber desobedecido la voluntad
revelada de Dios. No pecaron "a la manera de la transgresin de Adn," quin haba
desobedecido directamente una palabra de Dios. Sin embargo, segn el versculo ellos
eran culpables.
Cul es la evidencia de que los hijos de Adn que vivan antes de Moiss eran
culpables, segn el versculo 14?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
___________________________________________________________481
Si murieron es porque son culpables de pecado. Pero si Dios no inculpa de pecado
cuando no hay ley, cmo pueden ser culpables? Pablo indica la respuesta cuando
dice que Adn es una figura "del que haba de venir", o sea, de Cristo. En el resto del
captulo, Pablo hace una comparacin entre Adn y Cristo. Los dos tienen un lugar
muy importante en la historia de la Biblia.
Lea Romanos 5:15-17

Por qu pecado murieron "los muchos"?
__________________________________________________________482

1989
Los que vivan entre Adn y Moiss murieron porque eran culpables del pecado de
Adn. Segn el pasaje, toda la raza humana es culpable del pecado de Adn. Pecamos
porque somos pecadores.
En el versculo 14, Pablo deca que Adn era una prefigura de Cristo. Hay paralelos
entre los dos. Sin embargo, tambin hay diferencias. Pablo explica tres diferencias en
los versculos 15-17.
Cul es la diferencia que se indica en el versculo 15?
_____________________________________________________________483
Dios hace ms que simplemente deshacer el pecado de Adn. Entrega su gracia
abundantemente.
____________________________________________________________484
Otra vez, vemos que Dios hace ms que simplemente deshacer el pecado de Adn.
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
____________________________________________________________485
Vemos de nuevo que en Cristo Dios hace ms que simplemente deshacer el pecado de
Adn.
En el versculo 18, Pablo vuelve a hablar del sentido en que Adn es como Cristo, y
as completa la idea del versculo 12:

1989
Lea Romanos 5:18

Cul es la comparacin que Pablo hace en este versculo?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_____________________________________________________________486
Lea Romanos 5:19

Cmo fuimos todos constituidos pecadores?
_____________________________________________________________487
Cmo podemos ser constituidos justos?
_____________________________________________________________488
En Romanos 4 y 5 encontramos dos casos especiales del principio de la
representacin: Adn y Cristo. Normalmente "cada uno muere por su propio pecado",
segn Ezequiel 18:4, aunque uno puede sufrir las consecuencias del pecado de sus
padres. Pero en el caso de Adn, los hijos no solamente sufren las consecuencias de
su pecado, sino que tambin son culpables de l.
Vemos algo similar en el caso de Cristo. Normalmente uno es contado justo por su
propia justicia, aunque uno puede gozar de las consecuencias de la obediencia de sus
padres. Pero en el caso de Cristo, los hijos espirituales no solamente gozan de las
consecuencias de la obediencia de Cristo, sino que tambin son declarados y hechos
justos.

1989

Dios cuenta la muerte de Cristo como la muerte de sus hijos. Lo que no es nuestro en
forma consciente, se considera como nuestro. La muerte de Cristo es nuestro muerte.

Lo que es nuestro en forma consciente-- nuestro pecado-- es contado como el pecado
de Cristo, y su justicia como nuestra justicia.
En la Biblia, entonces, encontramos tres tipos de "imputacin".
1. Lo que es nuestro en forma consciente--o pecado o justicia-- es
imputado a nosotros, o contado como nuestro de acuerdo al principio
bblico de la responsabilidad de cada individuo delante de Dios.
2. Lo que no es nuestro en forma consciente-- o el pecado de Adn o la
justicia de Cristo-- puede ser imputado a nosotros, o contado como
nuestro, en base a los roles especiales de Adn y Cristo.
3. Lo que es nuestro en forma consciente-- nuestro pecado-- puede ser
imputado a Cristo, o contado como suyo, en base al papel especial de
Cristo.
Algunos dicen que somos constituidos pecadores porque biolgicamente estuvimos
all cuando Adn pec. Pero no somos parte de Cristo biolgicamente, y sin embargo
su justicia es imputado a nosotros sus hijos. Esta teora rompera el paralelo que la
Biblia indica entre Adn y Cristo.

1989
Otros dicen que llegamos a ser culpables porque nuestros padres nos dan la corrupcin
que recibieron de sus padres, la que origin con Adn. Pero la Biblia dice que somos
culpables por el pecado de Adn, y no por los pecados de nuestros padres. Adems,
esta teora rompera el paralelo con Cristo. Uno no recibe la justicia de Cristo
indirectamente a travs de sus padres, sino directamente de l.
Por el pecado de Adn, toda la raza humana es constituida culpable, y todos nacemos
pecadores.

1989
Las Respuestas
1
desordenada y vaca
2
v.4, da 1, "separar"
vv. 6-7, da 2, "separar"
v. 9, da 3, "juntar"
vv. 11-12, da 3, "producir"
vv. 14-18, da 4, "separar"
vv. 20-21, da 5, "producir"
v. 22, da 5, "llenar"
v. 24, da 6, "producir"
v. 28, da 6, "llenar"
3
luz
4
cielos
5
tierra seca
6
los mares
7
hierba verde
8
rboles
9
lumbreras: el sol, la luna, las estrellas
10
animales del mar
11
aves
12
animales de la tierra
13
hombre
14
En general, se comienza con lo csmico y se termina con lo terrenal. Se comienza con lo ms simple,
se termina con lo ms complejo.
15
Da un mandato
16
gnero, o especie, o naturaleza. Estas palabras son traducciones de la misma palabra. hebrea (min).
17
seres vivientes
18
Hagamos
19
nuestra imagen
20
nuestra semejanza
21
seorear en el resto de la creacin
22
corrompida
23
corrompido
24
destruir
25
del polvo de la tierra
26
sopl en su nariz aliento de vida
27
fue el hombre un ser viviente
28
buena
29
bueno en gran manera
30
fructificad, multiplicad, llenad, sojuzgad, seoread
31
poblar, descendientes
32
todos
33
reinar
34
hombre reina
35
obligar a servir, a la fuerza si es necesario
36
faltaba
37
bendicin
38
ciudad
39
ciudad
40
ciudad

1989
41
por venir
42
santa ciudad, nueva Jerusaln
43
Gnesis 1:28
44
reinar
45
huerto
46
ciudad
47
reino
48
da de reposo (sptimo da)
49
trabajars
50
toda tu obra
51
sptimo da
52
obra alguna
53
seis das
54
Gnesis 1:28
55
reinar
56
huerto
57
ciudad
58
reino
59
bueno
60
creatividad
61
ciudad
62
asistir a la iglesia
63
para la gloria de Dios
64
reunirnos
65
Esta posicin se llama "tricotoma"
66
Esta posicin se llama "dicotoma"
67
alma
68
espritu
69
Jehov
70
con todo el corazn, con todo el alma, con toda la mente, y con todas las fuerzas
71
en espritu y en verdad
72
cuerpo y alma
73
cuerpo (polvo) y espritu
74
cuerpo y espritu, y carne (que tiene un sentido especial, pero que tiene que ver con el cuerpo) y
espritu
75
ale el alma
76
Seor Jess, recibe mi espritu
77
espritu
78
cuerpo (sarx)
79
un ser viviente
80
procuran matarme
81
espritu, alma y cuerpo
82
corazn, alma, mente
83
alma, espritu, coyunturas, tutanos
84
desnudo
85
resucitar
86 imagen
87 semejanza
88 imagen
89 dos veces
90 a semejanza de Dios
91 a su semejanza, conforme su imagen (de Adn)
92 es

1989
93 Quizs tambin podemos decir que "traemos" su imagen (I Corintios 15:49).

94 seoree
95 hombre
96 varn y hembra
97 Antes del diluvio, o por lo menos antes de la cada, parece que el hombre no poda coma carne.
Despus del diluvio poda la comer.
98 Sera tomada su vida
99 Porque al imagen de Dios es hecho el hombre.
100 Dios y Padre
101 a la semejanza de Dios
102 Ver tambin I Corintios 11:7 "el hombre es la imagen y la gloria de Dios".
103 Con ser como Dios, sabiendo el bien y el mal
104 No te hars imagen, ni ninguna semejanza de nada . . . .
105 Porque cuando Dios entr en pacto con ellos, escucharon su voz pero no vieron ninguna figura.
106 se corrompen
107 corrompido
108 camino mandado por Dios
109 se haban hecho una imagen
110 Es mejor obedecer que ofrecer sacrificios
111 no para Israel, sino para Dios
112 por su misericordia y verdad (fidelidad)
113 los dolos son impotentes e ineficaces, pero Dios hace lo que quiere
114 los que hacen y confan en dolos llegan a ser como ellos: impotentes e ineficaces
115 no deben confiar en dolos, sino en Jehov
116 bendecir, benditos, bendicin, etc.
117 la tierra
118 Verbo
119 carne
120 "taberncul" = vivi como morada de Dios
121 nadie
122 El Hijo
123 Mustranos el Padre
124 El que ha visto a m ha visto al Padre. La peticin de Felipe es una peticin mal hecha.
125 ve al que me envi.
126 Cristo es la imagen de Dios.
127 El es la imagen del Dios invisible.
128 el resplandor de la gloria de Dios, y la imagen misma de su sustancia
129 al hombre
130 a Jess, que fue hecho hombre, ahora coronado (reinando)
131 alma viviente ("ser viviente" en la Reina Valera de Gnesis)
132 espritu vivificante
133 espiritual
134 animal
135 espiritual
136 a causa de su muerte en lugar de su pueblo
137 a sus hermanos

1989
138 en todo
139 ver tambin Colosenses 3:10
140 no como los que andan en la vanidad de su mente
141 en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la
ignorancia que hay en ellos, por la dureza de su corazn, se entregaron a la lascivia para cometer
con avidez toda clase de impureza.
142 Entre los expertos, Burton, Winer y Blass lo encuentran muy poco. Moulton y Robertson un poco
ms. Ninguno de estos expertos citan Efesios 4:22-24 como un ejemplo de ese uso.
143 en su regeneracin
144 en su santificacin
145 creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad
146 "kata" en el griego
147 Por lo cual
148 desechar la mentira, hablar la verdad, no pecar en el enojo, no hurtar, hablar solamente para
edificacin, no contristar al Espritu Santo, quitar amargura, enojo, ira, gritera, maledicencia y toda
malicia, ser benignos, misericordiosos, perdonarse mutuamente.
149 Sed, pues, imitadores de Dios
150 sufro dolores de parto. (como si fuera una madre a punto de dar a luz, pero con muchos dolores).
151 Que tomen la forma de Cristo, o sea, que sean como l
152 aboliendo en su carne las enemistades-- se debe a su muerte por los dos.
153 para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre
154 segn la carne
155 Si uno est en Cristo, nueva criatura es.
156 solamente en la cruz de Cristo, y no en el "status" de ser circuncidado
157 Porque en unin con Cristo, lo que vale es la nueva creacin que Dios produce en nosotros con sus
nuevas perspectivas.
158 paz y misericordia sea a ellos
159 transformados
160 gloria , gloria
161 imagen
162 encamina todo para su bien
163 porque los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo
164 Para que Cristo sea el primognito entre muchos hermanos
165 imagen
166 imagen
167 celestial
168 en los cielos
169 transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya
170 como l
171 porque le veremos tal como l es
172 Aprendimos que la imagen de Dios tiene que ver con una relacin con Dios.
173 Confesiones I.1.
174 Aprendimos que la imagen de Dios tiene que ver con una relacin entre seres humanos. Dios cre al
hombre--varn y hembra los cre. Uno no puede ser la imagen de Dios aislado de los dems.
175 No es bueno que el hombre est solo.
176 una ayuda idonea
177 "k enegdo" en hebreo

1989
178 que el trabajo de sojuzgar la tierra se hara entre todos.

179 Lane, Harlan, The Wild Boy of Aveyron, Cambridge: Harvard Univesity Press, 1976.
180 Gnesis 1:28 enfatiza el dominio del hombre sobre los animales. Pero los animales constituyen la
forma de vida ms alta bajo el hombre, as que el mencionar los animales implica todo lo dems.
181 Bendicin; fructificad, multiplicad, llenad; dominio-en vuestra mano son entregados
182 los ngeles (o "Dios")
183 coronaste
184 seorear
185 las obras de tus manos
186 todo
187 nada dej que no sea sujeto a l
188 labrar y guardar
189 hacer la voluntad de su Padre
190 hacer mi voluntad
191 la voluntad del que me envi
192 glorificar al Padre
193 la obediencia de Cristo hasta la muerte reemplaza los sacrificios del Antiguo Testamento que
apuntaban al sacrificio de Cristo.
194 no para ser servido, sino par servir hasta la muerte
195 amaba
196 en que uno pone su vida por sus amigos
197 porque estaban cansados y no haban comido
198 tuvo compasin
199 les ense muchas cosas y les dio de comer
200 por la hora-- era hora de comer y la gente deba ir a la aldea para comprar
201 Dadle vosotros de comer
202 lo nico que se les ocurri es que Jesus quera que compararan pan para todos, a pesar de que no
haba suficiente dinero. (Hombres de poca fe)
203 con cinco panes y dos peces hizo un milagro de tal forma que todos (quizs 15 mil personas o ms)
quedaron satisfechos--y sobr.
204 anduvo sobre el mar
205 Estaban maravillados porque aun el viento y el mar le obedecan a Jess
206 el reino de Dios ha llegado a vosotros
207 por el Espritu de Dios
208 varn
209 Dios
210 Dios
211 a travs de Jess
212 del mundo venidero
213 al hombre
214 no
215 Vemos a Jess coronado de gloria y de honra a causa de su
216 David
217 todas las cosas
218 la iglesia
219 Amar a Dios con todo

1989
220 Amars a tu prjimo como a t mismo

221 la nueva creacin de Dios en un sentido es un solo hombre
222 que Dios mostrara su multiforme sabidura --para edificacin de los ngeles y destruccin de los
demonios-- a travs de la iglesia.
223 a todo conocimiento
224 de comprender todas las dimensiones del amor de Cristo
225 solamente con todos los santos
226 Es como un cuerpo humano, con muchos miembros que se necesitan mutuamente para el crecimiento
de todos.
227 En los dos casos, se habla de idiomas.
228 En el primer caso (Babel) Dios utiliza el idioma para dividir gente que hablaba un solo idioma. En
el segundo caso (Pentecosts), Dios utiliza el idioma para unir a gente de distintos idiomas a travs
del evangelio.
229 Bernab dio un ejemplo de la comunin verdadera y lleg a ser famoso. Ellos queran tambin ser
famosos, pero sin que les doliera el bolsillo. Estaban fingiendo la comunin.
230 toda potestad en el cielo y en la tierra
231 hacer discpulos en todas las naciones
232 fijarse en y apartarse de los que causan divisiones
233 aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies.
234 la Nueva Tierra y la Nueva Jerusaln
235 se avergonzaban
236 desnudos
237 Segn la serpiente, al comer de este fruto, llegaran a ser como Dios y Dios no quiere que lleguen a
ser cmo l.
238 Creyeron que ellos saban mejor que Dios lo que era bueno para ellos.
239 Que ningn creyente tenga ms alto concepto de s que el que debe tener
240 orgullo
241 Ver Hoekema, Anthony A., Created in God's Image. Wm. B. Eerdman's Publishing Co.: Grand
Rapids, 1986. p. 104
242 Ver Hoekema, Anthony A., Created in God's Image. Wm. B. Eerdman's Publishing Co.: Grand
Rapids, 1986. p. 104
243 Conocieron que estaban desnudos y tenan vergenza.
244 Ver la leccin anterior
245 se escondi de Dios porque estaba desnudo y tena miedo.
246 por que estaba desnudo
247 en s mismo
248 orgullo: se alaba a s mismo por lo que es y lo que ha hecho. Se enalteca.
249 se humilla, reconoce sus pecados, no pretende ser algo que no es.
250 la tristeza segn Dios, y la tristeza del mundo
251 la tristeza segn Dios produce arrepentimiento para salvacin, mientras que la tristeza del mundo
produce muerte.
252 llev nuestros pecados y los pag en su muerte
253 libres de pecado, hacen lo correcto-- sanados
254 justicia
255 nos ha justificado
256 que recibiramos la adopcin de hijos
257 es una nueva criatura

1989
258 nos hemos despojado del viejo hombre, y nos hemos revestido del nuevo.
259 por lo cual
260 Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l
261 al cuerpo de Cristo
262 para morada de Dios en el Espritu
263 paz
264 nos gloriamos
265 la gloria de Dios.
266 sabidura, valenta, riquezas, etc.
267 en una relacin correcta con Dios
268 las tribulaciones
269 porque la tribulacin produce paciencia (perseverancia), la paciencia produce prueba (un carcter
probado), y la prueba produce esperanza.
270 porque la prueba de nuestra fe produce paciencia (perseverancia)
271 la perfeccin (madurez espiritual--el carcter de Cristo)
272 "prueba" en la Reina Valera"
273 no debe tener ms alto concepto de s que el que debe tener.
274 debe pensar de s con cordura, conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno
275 lo ha recibido
276 el rbol de vida y el de la ciencia del bien y del mal.
277 que podan comer del fruto de todos los rboles del huerto menos del brol de la ciencia del bien y
del mal.
278 moriran
279 aparentemente habran vivido para siempre.
280 la serpiente
281 con el diablo, Satans
282 era ms astuto que cualquier otro animal del campo que Dios haba hecho.
283 Satans implica que Dios haba prohibido el fruto de todo rbol del huerto.
284 Dios no haba dicho que no podan tocar el fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, sino que
no lo podan comer.
285 no moriris
286 Segn la serpiente, Dios no quiere que sean como l- - Dios es egosta.
287 era bueno para comer
288 era agradable a los ojos
289 era codiciable para alcanzar la sabidura
290 los deseos de la carne
291 los deseos de los ojos
292 la vanagloria de la vida
293 convertir las piedras en pan
294 Satans le dara potestad sobre todo el mundo si Jess se postrara delante de l.
295 echarse del pinculo del templo para ver si el Padre le cuidara
296 tambin comi del fruto y as desobedeci a Dios
297 Eva fue engaada. Adn no fue engaado, sino que desobedeci sabiendo claramente lo que estaba
haciendo.
298 desobediencia a Dios
299 transgresin, desobediencia
300 infraccin de la ley

1989
301 conocieron que estaban desnudos y tenan vergenza

302 se escondieron de Dios
303 tuvieron miedo porque estaban desnudos
304 Adn se justifica echando la culpa a su esposa
305 Evan se justifica echando la culpa a la serpiente
306 aparentemente est hablando a los dos: en el versculo 14 se destaca la palabra para la serpiente, y
en el versculo 15 vemos la palabra para Satans
307 una maldicin para la serpiente y para Satans
308 la mujer y Satans
309 la simiente o descendencia de la mujer y la simiente o descendencia de Satans
310 la simiente de Eva. En el hebreo se ve que no se refiere a Eva, sino a su simiente.
311 herir a la simiente de la mujer el el calcaar (taln)
312 La multiplicacin de los dolores de parto
313 dominio del hombre sobre la mujer, y el deseo de la mujer
314 Ver Hurley, James B., Man and Woman in Biblical Perspective. Grand Rapids: Zondervan
Publishing House, 1981, pp. 204-220.
315 Dios le haba entregado al hombre la tarea de trabajar la tierra y desarrollarla para la gloria de Dios.
Ahora este trabajo va a ser ms difcil.
316 La tierra va a producir fruto y van a poder comer.
317 la tierra
318 En base a las promesas de Dios, Adn se di cuenta de que a pesar de su pecado, iban a seguir
viviendo. Por eso cambi el nombre de su esposa-- ahora sera Eva, madre de los vivientes.
319 tuvieron que salir del huerto de Edn. Estaban separados de Dios y del rbol de la vida.
320 Por la voluntad de Dios haba adquirido un varn.
321 Abel
322 El que no ama a su hermano es como Can delante los ojos de Dios.(ver tambin Mateo 5:21-26)
323 fue maldito
324 fue expulsado de la tierra
325 la tierra no le dara sus frutos
326 vagara en el mundo sin poder descansar
327 No se ve ninguna actitud de arrepentimiento. Ms bien, piensa que Dios le est tratando mal.
328 tom dos esposas, mat a un hombre, se jacta de lo hecho en un poema y cree que Dios le debe
proteger ms que a Can.
329 probablemente indica que sus hijos heredaron su imagen distorcionada por el pecado
330 probablemente para demostrar las consecuencias del pecado para todos los hombres
331 Los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov
332 dios lo llev a su presencia sin que pasara por la muerte
333 Expresa confianza en la promesa de Gnesis 3:15 de que uno de los descendientes de Eva aplastara a
Satans.
334 mucha maldad, todo designio de los pensamientos de su corazn era de continuo solamente el mal.
335 corrompida, llena de violencia
336 porque toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra
337 No, porque lleva el pecado adentro en su corazn.
338 vergenza: esconderse de s mismo y del otro
339 culpa y miedo: se escondieron de Dios
340 echaron la culpa a otro
341 dolor de parto y ruptura en el matrimonio
342 Problemas con el cumplimiento del dominio de Gnesis 1:28
343 la muerte fsica: el cuerpo vuelve al polvo

1989
344 separacin de la presencia de Dios

345 el enojo y el lastimarse
346 el homicidio
347 la mentira
348 miedo
349 separacin de la presencia de Dios, soledad
350 casarse con dos mujeres
351 homicidio mltiple
352 hijos nacidos en pecado-- en la imagen y semejanza del hombre
353 pensamientos pecaminosos siempre, caminos corruptos
354 juicio de Dios
355 No hay Dios
356 desprecia la enseanza y la sabidura
357 la actitud de temer a Jehov
358 Hoy en da se usa la palabra "necio" para referirse a cierta clase de persona, normalmente a los que le
faltan inteligencia. Pero la Biblia dice que en el fondo todo el mundo es un necio por su rebelda
contra Dios.
359 Lo dice "en su corazn"
360 se han corrompido, hacen obras abominables, no hacen el bien
361 entendido
362 buscara a Dios
363 en la Reina Valera, dice ser prosperado"
364 solamente en un sentido superficial-- para llenar su estmago. Pero no en el sentido de este Salmo.
365 no hay ninguno
366 No hay ninguno
367 para comprobar que todo el mundo es pecador
368 devoran al pueblo de dios como si comiera pan
369 Porque Jehov est con su pueblo y es su esperanza
370 rebeliones
371 maldad
372 pecado
373 rebeliones
374 pecado
375 he pecado
376 he hecho lo malo delante de tus ojos
377 en maldad he sido formado
378 en pecado me concibi mi madre
379 mis pecados
380 mis maldades
381 homicidios
382 versculo 5. No est echando la culpa a su madre.
383 Tambin podramos mencionar la palabra que sale en Job 34:10. Podra ser traducido "maldad".
Significa una negacin de Dios en todo sentido.
384 David sabe que cualquier pecado contra alguien es en el fondo tambin un pecado contra Dios. No
es que no reconozca su pecado contra personas especficas, sino que sabe que en el fondo ha
ofendido a Dios, y eso le pesa ms.
385 la verdad en lo ntimo
386 una vida que corresponde a lo que Dios quiere. La santificacin, en trminos del Nuevo
Testamento.

1989
387 eterno poder

388 deidad
389 claramente visibles
390 las cosas hechas
391 glorifica como a Dios
392 da gracias
393 clara
394 Su posicin no es humilde porque niega lo obvio: la creacin revela al Dios de la Biblia
claramente. En el fondo sabe la verdad.
395 detiene con injusticia la verdad
396 se ha envanecido en sus razonamientos
397 fue entenebrecido
398 sabio
399 cambiaron
400 imagen de hombre corruptible
401 aves, cuadrpedos, reptiles
402 cambiaron
403 mentira
404 criaturas
405 Creador
406 entreg a los pecadores a su pecado
407 est muerto a causa de sus pecados
408 echando fuera los demonios
409 a un hombre fuerte con una casa y bienes
410 todos los reinos del mundo
411 todo el mundo
412 Dios le protege y el maligno no le toca
413 Los discpulos no son del mundo, Jess no es del mundo. El mundo aborrece a los discpulos. No
deben salir del mundo, sino protegido de su maldad.
414 Se le debe entregar a Satans
415 la apariencia de este mundo se pasa.
416 amar el mundo, el amor del Padre
417 los deseos de la carne, los deseos de los ojos, la vanagloria de la vida
418 muertos
419 anduvieron
420 mundo
421 prncipe de la potestad del aire
422 opera en los hijos de desobediencia
423 vivieron
424 los deseos de la carne
425 kata, en griego
426 principados
427 potestades
428 los gobernadores de las tinieblas de este siglo
429 los huestes espirituales en las regiones celestes
430 los ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo
431 quita la palabra sembrada en los que no la entienden.
432 el dios de este siglo

1989
433 Satans ha cegado el entendimiento de los incrdulos

434 a los demonios
435 los reinos del mundo-- la vida poltica
436 ver Daniel 12:1
437 el prncipe de este mundo ser echado fuera
438 Satans ser echado fuera en el sentido de que perder su dominio sobre los reinos del mundo:
gente de todas las naciones -- "todos", dice Jess-- sern atrados a l.
439 Jess triunf sobre ellos
440 Cristo reina sobre todo potestad
441 saben que les espera un juicio
442 Dios le protege y el maligno no le toca
443 cuando nos sometemos a Dios y resistimos al diablo, este espritu malo, Satans, huye de nosotros
444 la persona puede estar "bien" por un tiempo, pero despus vuelve el demonio con siete ms peores
que l.
445 que les pasar exactamente lo que l haba dicho--volveran los demonios
446 no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal
447 que anda como un len rugiente buscando a quin devorar.
448 Puede impedir una respuesta a sus oraciones (por un tiempo)
449 Nos puede tentar y hacer dao
450 No, porque tiene que pedir permiso a Dios.
451 puede estorbar el trabajo de discipulado y evangelstico
452 como instrumento de castigo para que el hijo de Dios que se pone rebelde se arrepienta de sus
pecados.
453 como instrumento de castigo para que el hijo de Dios que se pone rebelde se arrepienta de sus
pecados.
454 para que no caiga en pecado
455 engaaron y mataron a todo varn del pueblo de Siquem
456 Estaran esparcidos en Israel. Esto sera una maldicin.
457 Josu 19:9
458 Se pusieron al lado de Dios y Moiss y al orden de Moiss mataron a los ofensores rebeldes.
459 Se refiere al evento que vimos en xodo 32:25-29. Se nota por la referencia a su obediencia a pesar
del dolor que podra causar a sus padres al matar a sus hermanos, etc.
460 Dios mismo es su herencia
461 Dios haba hecho promesas a Abraham, Isaac y a Israel (Jacob) con respecto a sus hijos
462 No es que Dios no haya hecho pacto con los padres tambin, sino que Moiss quiere destacar que el
pacto hecho con los padres tiene eficacia tambin para los hijos.
463 probablemente por la solidaridad con que Dios trata a su pueblo y a los hijos de este.
464 los hijos de Israel
465 Israel pec porque Acn pec
466 contra los hijos de Israel
467 castigar a Amalec por haber impedido el progreso de Israel de Egipto a Canan.
468 les invita a contrastar su manera de tratar Esa con su manera de tratar a Israel.
469 Se cas con mujeres extranjeras y sigui sus dioses.
470 Dios le quitara el reino de Salomn
471 El castigo se sufrir en el reino de su hijo, y no todo el reino ser quitado.
472 Por amor a David
473 Los padres comieron las uvas agrias y los dientes de los hijos tienen la dentera
474 El profeta no acepta el uso del refrn, porque Dios trata a cada uno como en forma personal e
individual.

1989
475 Los padres no morirn por los pecados de los hijos ni los hijos por los padres, sino que cada uno
morir por su pecado.
476 porque no fue justificado por sus obras
477 Su fe en la promesa de Dios, quien justifica al impo, le fue contada por justicia
478 La diferencia consiste en una sola palabra: "y" antes de "as".
479 Antes de la entrega de la ley de Dios en Sina.
480 haba pecado en el mundo
481 Rein la muerte en este tiempo. Los que no pecaron como Adn igual murieron. Por lo tanto
tienen que haber pecado.
482 Por el pecado de Adn
483 Hay una diferencia en cuando a la "abundancia" del don de Dios.
484 La condenacin fue por un solo pecado. Pero la justificacin debi tomar en cuenta no solamente el
pecado de Adn sino tambin todos los pecados de todos los hombres.
485 Por el pecado, reina la muerte, pero por Cristo, todos sus hijos reinan.
486 Se hace una comparacin entre Adn y Cristo. Como el pecado de Adn trajo condenacin a todos
as la justicia de Cristo trajo justificacin a todos.
487 Por la desobediencia de Adn
488 Por la obediencia de Cristo

1989

Waldecker Gary T - Antropologia

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La Antropologa Bblica

LECCIN 1 LA CREACIN DEL HOMBRE.........................................................................................7

LECCIN 2 EL HOMBRE: LA IMAGEN DE DIOS ..........................................................................25

LECCIN 3 EL HOMBRE EN SUS TRES RELACIONES ................................................................51

LECCIN 4 EL HOMBRE Y SU AUTO-IMAGEN ............................................................................. 67

LECCIN 5 EL PECADO: LA CADA HASTA EL DILUVIO ........................................................ 87

LECCIN 6 EL PECADO Y SUS CONSECUENCIAS .....................................................................109

LECCIN 7 EL PECADO Y EL PRINCIPIO DE LA REPRESENTACIN................................139

LAS RESPUESTAS ...................................................................................................................................155

Escrib este curso en el ao 1989 con el propsito de ensear la antropologa bblica a

de teologa, especialmente al Dr. John Sanderson, quien impact mi vida ms que

cualquier otro profesor. Lamentablemente, Dr. Sanderson no escribi muchos libros.

cursos que dict.

Este curso subraya la importancia de que la teologa surja de la Biblia. He diseado

Se encuentran al final las respuestas correctas a la mayora de las preguntas.

no existe en ingls. Recibo con agradecimiento toda sugerencia para mejorar la

redaccin. Adems, espero un da agregar ms preguntas para reflexin al final de

Gary T. Waldecker, Junio 2007

1.0 La Preparacin de un Buen Medio Ambiente

Lea Gnesis 1:2a

Anote los versculos y el da de la creacin correspondiente en que encontramos

alguna forma de las palabras "separar", "juntar", "producir" o "llenar".

Nombre lo que Dios hizo en cada da de la creacin:

3 la _________________5 y los ___________6

la ________________7 y los ____________8

5 los ___________________10 y las ________11

Ve usted algn orden en este proceso de la creacin? Explique su respuesta.

Este orden demuestra que la creacin del captulo 1 va creciendo y apuntando al

clmax, que es la creacin del hombre.

Lea Gnesis 1:3,6, 9, 11, 14, 20, 24

Lea Gnesis 11, 12, 21, 24, 25

vegetacin y los animales de acuerdo a un modelo predeterminado por l. Los

animales reproduciran de acuerdo a este mismo modelo.

Lea Gnesis 1:20, 21, 24

_______________________17 En el hebreo, esta frase es "nephesh chayyah".

2.0 El Acto de la Creacin del Hombre

Lea Gnesis 1:26a

El hombre no fue creado a travs de un mandato soberano, como el resto de la

Lea Gnesis 1:26b

Lea Gnesis 6:11-13

______________________23 su camino sobre la tierra. . . . He aqu que yo los

______________________24 con la tierra.

Seorear sobre la tierra no significa abusar de ella. La palabra aqu traducida

destruyendo la tierra, Dios va a destruir a ellos.

Lea Gnesis 2:7

Qu ms hizo Dios? ____________________________________

Con qu resultado? _______________________________________

la palabra "vidas" es un plural de intensificacin. Quizs podramos traducirla "vida

abundante". As que por esta accin de Dios, el hombre participa no solamente de lo

terrenal, sino tambin de lo celestial o divino. Los ngeles participan solamente de lo

celestial, y los animales solamente de lo terrenal. El hombre es el nico ser que

participa de los dos mundos.

Lea Gnesis 1:31

despus de la creacin del hombre, Dios dice que todo es

El hombre es el punto ms alto de la creacin de Dios. Sin el hombre, la creacin no

alta del hombre, no podremos apreciar lo terrible que es el pecado.

3.0 El Reino del Hombre y el Reino de Dios

Lea Gnesis 1:28

y s___________________, y s________________30 en los peces del mar, en

Qu significa "llenar la tierra"?

probablemente se refiere a que deban poblar toda la tierra con descendientes.

El cumplimiento de esto se ve en Apocalipsis 7:9. El trabajo se hara entre

Se usa como 22 veces en el AT para significar "reinar". (Una vez significa

tiene mucho que ver con el reino de hombre en el nombre de Dios.

3 la _______5 y los _6

la ____7 y los 8

5 los ___________10 y las 11

y s___, y s30 en los peces del mar, en

2. "Seorear" significa __.33 Se ve el reino de Dios cuando el

3. "Sojuzgar" significa "o__ a s, a la f_35 si es

_______. 43 El hombre tena que _44 en el nombre de

____________49, y hars 50, ms el

___________52, porque en _53 hizo Jehov los

_______54. El hombre tena que _55 en el nombre de