LA GLOBALIZACIN

1. Mitos y realidades sobre la globalizacin

Los estudiosos del fenmeno de la globalizacin coinciden en sealar que es un proceso de orden
econmico y tecnolgico, consecuencia de las nuevas modalidades de produccin y comercializacin de
bienes y servicios. Tambin estn quienes lo consideran un espacio mundial de intercambio productivo,
poltico, ideolgico y cultural. En todo caso, la globalizacin ha generado una nueva manera de
interpretar los esquemas de interrelacin entre los pases con la maximizacin y aumento constante de las
relaciones econmicas en trminos de mercado y otros aspectos. Es un proceso que est revolucionando
el modo de pensar lo local, porque la economa de los pases se maneja en funcin de los mercados
financieros del mundo, hecho que hace unos quince aos atrs no se haba apreciado de la manera tan
contundente como sucede actualmente.
Ahora bien, es conveniente resaltar que el proceso de globalizacin se debe entre otros aspectos
fundamentales a la revolucin cientfico- tecnolgica, a la liberacin de mercados y al fortalecimiento de
los medios de comunicacin. La revolucin tecnolgica, con una tendencia definida a la especializacin y
el fraccionamiento del conocimiento, ha permitido el desarrollo vertiginoso de los recursos del que antes
no poda disponer el ser humano. En otras palabras, ste puede hacer en los actuales momentos, ms de lo
que se hubiera imaginado cincuenta aos atrs. La computacin, la ingeniera gentica y el diseo de
nuevas maquinarias robticas son algunas de las innovaciones que le hacen la vida ms fcil a la
humanidad.
Por su parte, en los ltimos aos hay una considerable cantidad de pases volcados hacia un
modelo econmico llamado neo- liberal con el que se persigue globalizar la economa y en el que las
grandes empresas transnacionales imparten las reglas del juego econmico. En este contexto, se expanden
las fronteras y hay un mercado comn de intercambio de bienes y servicios y la cartera de consumidores
crece.
Tambin el desarrollo tecnolgico ha trado como consecuencia el fortalecimiento de los medios
de comunicacin los cuales se han transformado en verdaderas redes de conexin en la poblacin,
generando un sentimiento de convivencia y de compromiso social al compartir un espacio comn. La
informacin ofrecida por los medios ha hecho posible conocer lo que sucede en cualquier parte del
mundo en tiempo real; que los sentimientos de patriotismo y de defensa por la vida sean reacciones
comunes en las diversas poblaciones del planeta y entre muchas cosas ms, que surja una conviccin de
la fragilidad del planeta en el que vivimos.
El ser humano est en capacidad de poder hacer ms de lo que debe hacer. Su segunda
naturaleza, la cultura, lo condiciona a seguir descubriendo y avanzando, a seguir ganando espacios que
durante siglos no poda alcanzar pues las condiciones econmicas, sociales, religiosas y culturales en
general, eran otras. El nuevo Prometeo, o sea, el sujeto contemporneo construye un mundo, su mundo,
que paradjicamente a lo que se podra pensar, no resulta ser el ms apto para su propia supervivencia.
Por eso hay que seguir insistiendo en que el ser humano no tiene naturaleza, lo que tiene es cultura. Posee
la capacidad de crear su propio mundo, cargado de smbolos y de valores. Pero, tal como seala
Safranski, la cultura significa exoneracin, limitacin del miedo, disminucin del riesgo puede
convertirse la cultura en una autntica amenaza para el hombre? 1 Por eso mismo, la vida del planeta
est en manos del ser humano. Y lo que a simple vista se ve no es muy alentador: las guerras, la amenaza
de armas nucleares, el monopolio de grandes empresas transnacionales, la xenofobia, la amenaza
terrorista son todas producidas por la racionalidad humana, ms concretamente, son consecuencia del
quehacer humano. De manera que al progreso y bienestar lo acompaan la desesperanza, la miseria y el
terror global. Ms all de los cantantes que se hacen famosos por la publicidad, o los deportistas lanzados
a la fama por los medios de comunicacin, los actos terroristas de los ltimos aos han sido
lamentablemente para la historia de los pueblos con un saldo importante de muertes, heridos y frustracin,
sobre todo de mucha frustracin, los verdaderos protagonistas. De tal manera que la globalizacin
moderna ha comenzado con la globalizacin de la angustia y del pnico. 2
La globalizacin es un fenmeno complejo. No queda restringida nicamente al mbito
econmico como se suele decir con frecuencia, sino que como proceso humano constituye una compleja
red de conexiones que afectan la vida de la persona sobre el planeta. Tal como lo plantea Janeth Kelly, la
globalizacin no desaparecer porque hablemos mal de ella; tampoco nos dar beneficios porque sean

1
SAFRANSKI, R. Op Cit. p.9
2
Ibd. p.10
posibles, 3la globalizacin como producto de la racionalidad humana est presente en los actuales
momentos y permanecer y sufrir transformaciones de acuerdo a la intencionalidad del ser humano. Por
eso, lo global ha dejado de ser una lejana atrayente, un misterio al que no se le puede descifrar. Cada vez
ms nos movemos en un universo creado por nosotros mismos y con mayor franqueza estamos
reconociendo los errores y los aciertos de la nueva dinmica social.
No hay que pensar que la globalizacin es un fenmeno pasajero, o de moda; eso sera
subestimar las profundas transformaciones sociales que estn sucediendo en nuestros das. Los avances
cientficos y tecnolgicos, a la par de la mundializacin de la economa traen consigo una nueva
tendencia en las relaciones humanas, sobre todo la que se da entre los pases. Hay nuevas alianzas
econmicas, nuevos pactos polticos, se produce el resurgimiento de ideologas que se consideraban
superadas, y otros signos de los nuevos tiempos que consolidan la idea de un nuevo paradigma mundial
que no es pasajero sino que, por el contrario, le est dando otros matices a la poblacin mundial. Significa
entonces que la globalizacin es una continua y creciente integracin econmica, poltica y cultura del
mundo. En la prctica eso implica que hay fenmenos y procesos que afectan a todo el mundo de
manera inmediata, incluso simultnea, esto es, global.4 De acuerdo con esto, el impacto de un huracn
en una costa de los Estados Unidos puede desequilibrar el precio del barril del petrleo y las casas de
bolsa de valores estn sujetas a esos cambios. La economa mundial en este sentido es muy vulnerable
pues depende de innumerables factores para su estabilizacin y manejo. En esa plataforma de lo global,
de lo lejano que se hace cercano, es donde se mueve la sociedad moderna.
Tampoco la globalizacin es una penetracin exclusiva de afuera hacia adentro, como suelen
afirmar algunos, sobre todo los que definen el fenmeno desde lo econmico, ignorando su complejidad.
Tal como seala Tulio Hernndez es una red, una malla que est en todas partes, los aeropuertos, los
centros comerciales, etc.5 y se puede decir, adems, que nace desde dentro y se incorpora al resto de
experiencias mundiales. En el contexto venezolano, la influencia cultural, religiosa, econmica, poltica,
que se vive no viene exclusivamente desde el exterior. Hay cambios significativos que surgen desde la
misma poblacin y tambin tienen su eco en otras latitudes y en otras comunidades que se ven
influenciadas. De tal manera que se trata de un gran cambio cultural que tiene incidencias directas en la
calidad de vida de la poblacin.

2. Los sntomas de la transformacin social.

De lo sealado hasta el momento se concluye que la globalizacin es parte de un fenmeno ms

complejo que se ha desarrollado en los ltimos aos, el cual ha sido llamado por algunos autores, la
cultura de la postmodernidad6. Y como seala Roco Jimnez, la postmodernidad no es una ruptura
definitiva , ni siquiera una convulsin violenta, sino un devenir, muchas veces silencioso, no por ello
menos palpablelos signos que demuestran su existencia son mltiples: la instauracin de la
microelectrnica, la reaccin feminista, el auge de la conciencia ecolgica, la crisis poltica y,
lgicamente, a raz de cada uno de ellos , la devaluacin de los paradigmas canonizados y el
surgimiento de nuevas formas de ver y concebir el entorno real 7. Hay cambios por doquier; muchos de
ellos son silenciosos, casi crpticos. Otros son ms radicales y se manifiestan en la sociedad con mucha
fuerza. Desde hace unas dcadas las transformaciones han sido constantes y cada vez ms numerosas,
obligando a las diferentes culturas del mundo a modificar ritos, tradiciones y costumbres que los
identifican. Es un fenmeno al que se le puede tildar de revolucionario porque es una poca con un
quiebre histrico profundo tal como lo refiere la autora sealada, aunque no se concibe como un proceso
violento de ruptura o de escisin sino ms bien de cambios vertiginosos, de grandes saltos tecnolgicos
que ponen entredicho los nuevos descubrimientos y la fe en la ciencia y en la religin.

3
KELLY J. (2001) Tendencias bsicas de nuestra poca: Globalizacin y democracia en Paradojas de
la globalizacin. Instituto de Altos estudios Diplomticos Pedro Gual. Ministerio de Relaciones
Exteriores. p. 120
4
QUIJANO, A. (2001) Globalizacin, colonialidad del poder y democracia, en Paradojas de la
globalizacin. Instituto de Altos estudios Diplomticos Pedro Gual. Ministerio de Relaciones Exteriores
p.30
5
Ibd. p. 111
6
DE VIANA, M., PREZ M. y DE DIEGO, L. (2002) El hombre, retos, dimensiones y trascendencia.
UCAB. Caracas. p.116
7
JIMNEZ, R. (2003) De la modernidad a la postmodernidad: el trnsito necesario en Revista Ciencias
de la Educacin. Vol.2. Universidad de Carabobo. Valencia. p. 219.
 Lo postmoderno, tambin llamado por Lipovetski, la era del vaco8 desencadena una serie de
acontecimientos entre los cuales est la globalizacin. Bsicamente lo postmoderno surge a partir de los
cambios en el campo social, poltico, cultural, religioso, econmico, etc. de los ltimos aos, lo cual ha
trado como consecuencia que se marginen o se dejen de lado, los postulados pregonados por la cultura
moderna que pueden ser resumidos sin nimo de ser simplistas- en la siguiente expresin: fe ciega en el
progreso a travs de la ciencia y la tecnologa. Tambin hay quienes sealan que dichos cambios son una
manifestacin de la profundizacin de la crisis de la modernidad. En todo caso, existen transformaciones
profundas que son verificables en las distintas culturas e instituciones de la sociedad actual.
La globalizacin es quiz el fenmeno que recoge de manera concreta el significado de lo que es
la postmodernidad: un sentimiento de vaco generalizado. Mientras que el mundo est ms interconectado
desde el punto de vista tecnolgico, paradjicamente hay ms ausencia y lejana, mientras ms ofertas de
productos hay para el pblico en telefona celular y redes informticas, se percibe ms aislamiento e
individualidad. La globalizacin tendra que ser la excusa perfecta para pensar y hacer un mundo hecho
a la medida del ser humano, es decir, tendra que apuntar concretamente a la solucin de los problemas
que desde antao han aquejado a la humanidad. Eso todava no se ha logrado y parece que ms bien se
empeora.
En la actualidad se habla en trminos de consumidores mundiales. Lo que se comercializa en un
pas, se vende como necesidad global, aunque las diferencias geogrficas o culturales digan lo contrario
sobre el producto adquirido y su supuesta necesidad. Slo existen consumidores, productos y servicios.
Lo que importa es la marca, estar al da con las innovaciones, pero la calidad de las relaciones humanas,
el respeto a las diferencias raciales o religiosas, la tolerancia, la honestidad y otros valores han pasado a
un plano insignificante. Las grandes corporaciones movilizan a los consumidores. Los medios de
comunicacin monopolizan las informaciones y de este modo las valoraciones humanas se han ido
modificando paulatinamente. Sin darnos cuenta entramos en un crculo vicioso en el que se superponen
percepciones distorsionadas de la realidad que hace unas dcadas atrs eran consideradas negativas. Lo
pragmtico, lo til, lo que se ve y siente es lo que hoy tiene valor. Lo light es la moda, estar fashion es lo
que vende cuerpos y capta miradas, estar en la onda de lo esotrico es lo que marca la pauta entre los
jvenes y los adultos. Ahora bien, todo lo que indique normas, reglas de juego, profundizacin, anlisis y
tradicin, es molesto y desfasado.
Por eso la sociedad est en un movimiento constante. La economa flucta de acuerdo a la
situacin poltica de los pases. Las guerras se exportan con su ideologa incluida; y el hambre, las
desigualdades, el terrorismo y la miseria siguen siendo los acontecimientos ms nefastos de nuestros
das. Quiz el punto neurlgico de toda esta crisis est en que se perdieron de vista los proyectos
personales y los proyectos sociales. Las ideologas del siglo XX no funcionaron, como tampoco en estos
momentos resulta muy convincente el replanteamiento del sistema democrtico que pregonan algunos
lderes de los pases de Amrica Latina. Hay un desencanto social que tiene sus antecedentes polticos,
econmicos y sociales de gran envergadura, que han penetrado en lo ms ntimo de las sociedades y han
resquebrajado la confianza en el quehacer humano.
Hasta hace muy poco tiempo, la imagen que se tena de la familia era aquella integrada por el
padre, la madre y los hijos, estos ltimos producto de la unin divina de los esposos. La celebracin
religiosa, en dicho contexto, constitua una fuerza moral que le daba un carcter especial a la unin. En la
actualidad, la unin legal de personas del mismo sexo y la posibilidad tambin legal de que adopten hijos
para constituir una nueva familia cambia radicalmente la percepcin de la institucin familiar. Diga lo
que se diga a favor o en contra de los nuevos estilos de matrimonios y de las respectivas adopciones,
hemos entrado en una dinmica distinta acerca de la cultura familiar y a esa realidad tienen que abocarse
las reflexiones de los que discuten sobre el tema. Igual ocurre con el aumento considerable de los
divorcios y con ello el aumento de las familias de un solo progenitor con sus hijos. Para bien o para mal,
en el siglo XXI, el concepto de familia est sufriendo variaciones.
Y no solamente los cambios se estn dando en el seno de la institucin familiar. Tambin las
instituciones religiosas atraviesan algo similar: las personas asisten cada vez menos a los templos pero
contrariamente manifiestan una inquietud casi ingenua a la bsqueda espiritual. Eso explica la masiva
penetracin a los hogares de informacin referida a la lectura de cartas, el tarot, el horscopo y de
algunas manifestaciones religiosas que no tienen nada que ver con las instituciones tradicionalmente
conocidas, pero que intentan ofrecer a las personas a travs de esos medios, la anhelada felicidad. Hay
cambios en la cultura occidental contempornea que se hacen sentir. Son sntomas de una transformacin
que es radical y consistente. El ciudadano se siente parte del mundo, no se considera atrapado en unos
lmites geogrficos; por el contrario, la migracin es una fuente de bienestar personal y colectivo o en
ltima instancia consiste en la bsqueda de la estabilidad familiar.

8
LIPOVETSKI, G. (2002) La era del vaco. Editorial Anagrama. Barcelona.
 En palabras de Antonio Prez Esclarn9, sta es una poca de incertidumbres pues todo pasa muy
rpido. Es el mundo al revs, en el que se invierten los valores y donde lo que antes pareca prohibido,
ahora es lo que se practica; lo que antes se esconda, ahora se exhibe, a lo que se le tema ahora se
ridiculiza. Es un mundo lleno de paradojas y de cambios a los que hay que prestar mucha atencin. Un
malestar creciente se percibe en la poblacin por las promesas no cumplidas por las ideologas
dominantes. Hay euforia y desazn a la vez por el tema poltico. La gente no se quiere comprometer con
los asuntos sociales porque no le ve sentido. La gran preocupacin de las personas se da en el plano de la
subsistencia. Se intenta vivir en la vorgine de modas, tendencias, avances tecnolgicos, etc. que minan
la vida del sujeto que cada vez se siente menos ciudadano, o sea, menos comprometido consigo mismo y
con su entorno.
Lypovetsky utiliza la expresin sociedad humorstica para referirse a la era del vaco en la que
ha entrado el sujeto contemporneo y en la que los medios de comunicacin desempean un papel de
suma importancia, por el concierto de situaciones paradjicas que hacen ver y sentir al espectador, al
oyente o al lector. En tal sentido, se refiere al fenmeno de la dramatizacin en los mass media como el
clima de crisis, la inseguridad urbana planetaria, escndalos, catstrofes, entrevistas desgarradoras,
bajo su objetividad de superficie, las informaciones juegan con la emocin, con el parecido
acontecimiento, el clich sensacional y el suspense. 10 De tal manera que no se juzga el hecho de que
ocurran cosas ya que estn sucediendo y con demasiada prisa. Lo que se critica es el papel de los medios
de comunicacin por hacer de tales acontecimientos un espectculo. Pero esto ltimo es lo que est
ocurriendo. El mundo se ha convertido en un espacio necesario para la vida lo cual significa cuidarlo pero
a la vez, se defienden los territorios conquistados y para ello se usan armas de destruccin masiva.
El discurso de quienes en la actualidad son lderes regionales est cargado de una ambigedad
aterradora: se defiende la paz a travs de la guerra. El lenguaje apocalptico nunca antes, como ahora,
cobr tanta vigencia y hoy ms que nunca hay quienes se empean en hacerlo realidad.
En el plano econmico se dan los cambios ms dramticos pues lo que sucede en una parte del
mundo, irremisiblemente tiene repercusin en la otra parte. De este modo si cae abruptamente la bolsa de
valores en Asia, en Amrica su impacto se siente y tambin sucede a la inversa. La economa mundial es
la propuesta de la globalizacin. Muchos de los productos que se adquieren en Amrica Latina tienen el
sello Made in China y, adems, pertenecen a compaas norteamericanas. La economa actual se
mueve al ritmo de las grandes corporaciones y las empresas transnacionales van tejiendo sus redes en
cualquier parte del mundo ya que en dicho contexto no existen las fronteras.
De lo dicho se desprende -y como colofn a este captulo- que la transformacin social es un
hecho. Los cambios mundiales son reales. No quedan resquicios en los que todava no ha penetrado la era
de los cambios. La familia, la Iglesia, los medios de comunicacin, el Estado, la concepcin de ciudadano
y de democracia han cambiado notablemente. Los avances tecnolgicos y cientficos ofrecen un
panorama distinto de las sociedades en el momento actual. Es el ahora lo que importa, es el aqu y el
ahora lo que convence. Esto trae consigo una nueva estructura valorativa que queda consolidada por los
medios de comunicacin que quiz en las actuales circunstancias, son los principales promotores del
nuevo fenmeno mundial.

Del libro. Globalizacin, visiones y desafos. Jurez, Jos (coordinador). Publicaciones UCAB. 2007.
Caracas

9
PREZ, A. (2002) Educacin para globalizar la esperanza y la solidaridad. Distribuidora Estudios.
Caracas. pp.11-56
10
LIPOVETSKI. G. Op.Cit. p. 136