Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
representaes histricas
Sexual acts and historical representations
Lourdes M. G. C. Feitosa1
1
Doutora em Histria FEITOSA, Lourdes M. G. C. Prticas sexuais e representaes histri-
Cultural. Pesquisadora cas. Mimesis, Bauru, v. 29, n. 2, p. 89-104, 2008.
vinculada ao Centro
do Pensamento Antigo
(CPA), da Unicamp.
Docente do curso de Resumo
Histria da Universidade
do Sagrado Corao O tema da sexualidade tornou-se mais frequente no campo da ci-
(USC), Bauru / SP.
ncia ao longo das ltimas dcadas do sculo XX e pesquisadores
de diferentes reas enfrentam inmeros desafios ao se debruarem
sobre essa questo. Neste artigo, consideram-se os efeitos da impo-
sio do olhar tico e moral ocidental moderno sobre a documenta-
o ertica da Antigidade e as novas perspectivas propostas para
essas fontes com referncias sexuais, em especial sobre os grafites,
pinturas e esculturas da Pompia Romana do sculo I d.C..
Abstract
The theme sexuality became more usual in the science in the
Recebido em: maio de 2008 last decades of XX Century. Researchers of distinct areas were
Aceito em: agosto de 2008 involved with challengers when they started investigations on this
89
new subject. In this paper we observe the consequences originate FEITOSA,
by the impositions of occidental ethic and moral visions about the Lourdes M. G. C.
erotic fonts from Ancient and, as some novelty, we introduce new Prticas sexuais
perspectives on the generous documentation with sexual references. e representaes
In special, we handle graffiti, paints and sculptures from Roman histricas. Mimesis,
Pompeii of I Century. Bauru, v. 29, n. 2, p.
89-104, 2008.
Keywords: Sexuality. Roman society. Historical review.
INTRODUO
O tema da sexualidade tornou-se mais frequente no campo his-
trico no decorrer das ltimas dcadas do sculo XX, momento
em que se aprofundam e intensificam os debates a respeito dos
mtodos e da escrita da Histria e a insero de temticas at ento
desconsideradas em sua anlise. Essas reflexes surgiram do inte-
resse em compreender as inmeras nuances que envolvem a vida
dos seres humanos e as variaes culturais e histricas da consti-
tuio do corpo, das relaes afetivas e das maneiras de instituir e
gerir a sexualidade.
Desde ento, tem sido necessrio enfrentar desafios. O primeiro
deles o confronto com uma arraigada idia de senso comum de que
as motivaes sexuais so e sempre foram iguais, uma vez conside-
radas instintivas e naturais do ser humano. Outro aspecto o
valor negativo atribudo sexualidade. A influncia do pensamen-
to judaico-cristo designou ao sexo uma conotao nociva, sentido
estendido aos objetos, imagens e escritos com referncias sexuais,
considerados incitaes pornografia, libidinagem.
Das inmeras discusses ocorridas em torno da sexualidade, h
um posicionamento a favor de uma releitura desse tema e de concei-
tos a ele relacionados, como o amor, o erotismo, o desejo e a sensu-
alidade, dentre outros. Com mais frequncia enfatiza-se a importn-
cia de leituras criteriosas dos diferentes sentidos que a sexualidade
adquire em momentos histricos especficos e segundo as tradies,
os costumes e os valores religiosos e morais de cada grupo social
1
. No que o objetivo destas discusses seja o de resgatar os seus
sentidos originais, o que impossvel de ser feito; a idia a de bus-
car apreender outras conotaes do que ou seria ertico em univer-
1 A respeito disso Cf. Kampen, 1996; Larmour, Miller, Platter, 1998 e Schmidt,
Voss, 2000.
90
FEITOSA, sos diferentes, sem a transposio de nossos conceitos para outras
Lourdes M. G. C. sociedades, sejam atuais ou do passado.
Prticas sexuais Embora a expresso sexualidade tenha sido empregada so-
e representaes mente a partir do sculo XIX e, portanto, sem valor epistemolgico
histricas. Mimesis, para sociedades anteriores, a sua aplicao apropriada por conside-
Bauru, v. 29, n. 2, p. rar como os aspectos culturais interferem na maneira como as pes-
89-104, 2008.
soas se relacionam com o prprio corpo, com os seus desejos e sen-
timentos. A anlise da sexualidade integra a historicidade do corpo,
do que pode ser definido por ergeno, das prescries estabelecidas
prtica sexual, e de suas emoes, evidenciando variados sentidos de
acordo com os valores socialmente constitudos em grupos, tempos e
espaos histricos estabelecidos2.
2 Ver, dentre outros, Caplan, 1996: introduo; Foucault, 1990: 11; Skinner, 1997: 3.
91
atuais, mesmo que tal valor possa no ter existido entre os romanos FEITOSA,
(WASSERMANN, 2000, p. 71). Lourdes M. G. C.
O estigma de pornogrfico atribudo aos documentos de cunho Prticas sexuais
sexual romano, por vezes, reforado pela mdia, como matria e representaes
intitulada Leituras cruzadas, Pornografia ao p da letra apresen- histricas. Mimesis,
tada, recentemente, em um jornal brasileiro de grande circulao Bauru, v. 29, n. 2, p.
89-104, 2008.
(SCHICHVARGEN, 2005). A significativa produo de artefatos
com representaes sexuais, encontradas com abundncia em dife-
rentes regies do imprio romano, levou a jornalista a concluir por
um gosto romano pelas imagens e textos pornogrficos, em uma
clara transposio de conceitos do imaginrio contemporneo para
a Antigidade. Nesse caso, a concluso baseada em noes de senso
comum e/ou em obras historiogrficas questionadas3 por pesquisas
mais recentes, at mesmo brasileiras4, preocupadas em considerar
outras conotaes que essas peas e escritos podem ter adquirido em
seu contexto de produo, reforou pensamentos acrticos e estereo-
tipados da sexualidade antiga.
Contudo, tambm no poderia deixar de elogiar a crescente pre-
ocupao de muitos editores de embasarem as suas matrias sobre a
sexualidade antiga em dilogos com estudiosos da rea, atitude pro-
missora de apresentar ao pblico leigo outras possveis conotaes
atribudas a esse material, favorecendo a divulgao de abordagens
crticas e atualizadas a respeito do tema5.
Para o universo Romano, a releitura de obras literrias e o uso
de outras evidncias histricas, como as fontes epigrficas, arqueo-
lgicas e iconogrficas tm possibilitado altercar essa transposio
de valores e situaes atuais para a Antigidade e permitido refletir
sobre os significados que poderiam ter adquirido na sociedade Ro-
mana (CANTARELLA, 1991; LARMOUR, 1998; VARONE, 2000;
FUNARI, FEITOSA, SILVA, 2003). Contudo, esta posio exige
superar preconceitos. At os anos de 1970, raras eram as anlises
92
FEITOSA, sobre sexualidade (KIEFER, 1934) e ainda nas dcadas de 1980 e
Lourdes M. G. C. 1990, estudiosos europeus preocupavam-se em salientar a seriedade
Prticas sexuais de seus estudos em temas pornogrficos.
e representaes Quando Enrique Cartelle publicou, em 1981, a traduo de uma
histricas. Mimesis, srie de inscries amorosas de Pompia, inicialmente pede a seu
Bauru, v. 29, n. 2, p. pblico compreenso:
89-104, 2008.
Primeiro, porque a temtica destes grafites, sempre evitada
por pudor ou tabu, nos servir para chegar a um aspecto do
mundo antigo geralmente desconhecido, mal compreendi-
do ou evitado por preconceitos ... Segundo, porque estamos
diante da linguagem de rua, de pessoas geralmente sem gran-
de instruo, que escrevem como falam, sem rodeios, mas
que, em outros casos, expressam delicadamente os seus sen-
timentos (CARTELLE, 1983, p. 93)6.
93
desses aspectos, tm-se tornado notrio os esforos e o nmero de FEITOSA,
pesquisadores preocupados em compreender essa documentao, Lourdes M. G. C.
procurando inseri-la no universo mental, moral e cultural em que Prticas sexuais
foi produzida, o que resulta em um novo espao de conhecimento e representaes
sobre as mentalidades, os costumes e a esfera da sexualidade de histricas. Mimesis,
outras culturas. Bauru, v. 29, n. 2, p.
89-104, 2008.
94
FEITOSA, Abaixo uma meno sobre as inscries, documento em destaque
Lourdes M. G. C. para essa anlise.
Prticas sexuais
e representaes Estiletes em ao...
histricas. Mimesis,
Bauru, v. 29, n. 2, p.
89-104, 2008. A palavra inscrio tem origem na expresso latina inscriptio
- ao de escrever sobre algo- e utilizada, em tempos modernos,
para caracterizar um texto entalhado, gravado, traado ou, de outra
maneira, estampado sobre uma superfcie durvel como pedras, me-
tais, cermicas, telhas, vidros, reboco de muros, mosaicos tesserae
(IRELAND, 1983, p. 220; KEPPIE, 1991, p. 10; BODEL, 2001, p. 2).
Dentre as inscries romanas encontradas, distinguem-se as mo-
numentais, gravadas com letras capitais ou maisculas, esculpidas
em monumentos, tumbas funerrias, edifcios pblicos e outras,
usadas, principalmente, para divulgao de decretos oficiais, datas
comemorativas e fins honorficos; e as comuns, escritas em letras
cursivas, utilizadas pelo povo para registros de fatos do cotidiano.
Anncios, recados, insultos, stiras a polticos, declaraes e quere-
las amorosas esto entre os temas freqentemente registrados. Essas
inscries em letras comuns so chamadas de grafites, derivada de
graphium, instrumento que possua a ponta dura e que permitia que
as pessoas delineassem, com alguma facilidade, o sulco no formato
das letras desejadas.
Esse traado sobre as paredes, chamado em latim de graphio
inscripta, era a maneira mais comum e freqente de as pessoas se
expressarem. A grande quantidade dessa documentao obtida em
diferentes extenses do mundo romano instigou a organizao de
um grupo de estudiosos dirigido pelo alemo Theodor Mommsen,
em 1847, preocupado em organizar e publicar as inscries latinas de
todas as partes desse imprio (KEPPIE, 1991, p. 36). Assim, foi ins-
titudo o Corpus Inscriptionum Latinarum, mais comumente conhe-
cido por CIL, cujo volume IV dedicado s inscries encontradas
em Pompia, Herculano e outras cidades da regio vesuviana.
As inscries comuns de Pompia chamam a ateno pela grande
quantidade em que foram encontradas em muros, paredes externas
e internas de edifcios pblicos, tabernas, locais de trabalho, habi-
taes, ou seja, praticamente em todos os espaos disponveis nas
paredes da cidade. A ao dos grafiteiros era to intensa que, mes-
mo com a atuao dos dealbatores, trabalhadores que tinham por
finalidade a limpeza das paredes, um grande nmero delas tem sido
encontrado nas escavaes, como mencionado anteriormente.
O dealbator era encarregado de apagar velhas notcias, men-
sagens indesejveis ou mesmo de deixar as paredes limpas. Parte
95
desses novos espaos era utilizado com recados oficiais, ou seja, FEITOSA,
anncios de venda de produtos, de espetculos ou cartazes eleitorais, Lourdes M. G. C.
por exemplo, escritos, via encomenda, por trabalhadores pagos para Prticas sexuais
isso - os scriptores8. Contudo, de todas as inscries catalogadas, a e representaes
imensa maioria corresponde quela registrada de prprio punho pelo histricas. Mimesis,
autor. As mensagens dos grafites so voltadas, em profuso, para a Bauru, v. 29, n. 2, p.
89-104, 2008.
comunidade local, em um extenso dilogo no qual os escritores
registravam suas opinies, desejos, experincias e sentimentos, alm
de fazerem consideraes sobre o que outros haviam escrito, apre-
sentar saudaes, ofensas, votos de bom augrio, opinies, recados,
entre uma infinidade de temas e questes. Para essa reflexo, apre-
sentada uma anlise da temtica amorosa, desenvolvida a seguir.
8 Menes a esses trabalhadores podem ser vistas em grafites como CIL, IV 222,
230, 1190 e 3529.
9 Aqui utilizaremos o significado coloquial, mais prximo, convm supor, da fala
cotidiana popular pompeiana.
10 H evidencias arqueolgicas da existncia de diversas casas de prostituio em
Pompia, embora haja controvrsias quanto ao seu nmero, Cf. Laurence, 1994, p.
73. A Rua do Lupanar corresponde quela onde foi encontrado o nico prostbulo
que se manteve inteiro aps as escavaes. So dois andares com cinco leitos em
baixo e cinco no andar de cima.
96
FEITOSA,
Lourdes M. G. C. J este outro foi assinado por Felix:
Prticas sexuais
e representaes Felix bene futuis (sic)
histricas. Mimesis, (CIL, IV, 2176)
Bauru, v. 29, n. 2, p. [Felix fode bem].
89-104, 2008.
E este por Plcido:
Placidus hic futuit quem volvit
(CIL, IV, 2265)
[Plcido aqui fodeu quem ele desejou]11.
Ephesus fututor
(CIL, IV, 1503)
[feso, fodedor],
97
que mais interessava ao cidado de Pompia era que de sua real ou FEITOSA,
pressuposta potencia sexual se falasse, que os seus cidados soubes- Lourdes M. G. C.
sem, que ningum colocasse em dvida a sua virilidade (CANTA- Prticas sexuais
RELLA, 1999, p. 141)13. Segundo Galn, os romanos to impudicos e representaes
para revelar-nos suas paixes erticas, no registraram na literatura histricas. Mimesis,
a introspeco do sentimento amoroso... (GALN, 1996, p. 18)14; j Bauru, v. 29, n. 2, p.
89-104, 2008.
para Robert, os prazeres... mantm-se entre as maiores preocupa-
es de um homem romano (1994, p. 44)15.
Adams compartilha a idia de que essas menes seriam in-
dicaes da virilidade dos sujeitos que a escreveram ou, ao menos,
a inteno de real-la, mas tambm considera que tais inscries
podem sugerir propagandas feitas por prostitutas sobre a capacidade
sexual de seus clientes (ADAMS, 1996, p. 161), como apresentado
em um grafite registrado na entrada de uma casa:
13 Evidenzia che in realt quel che pi interessava al cittadino di Pompei era che
della sua vera o presunta potenza sessuale si parlasse, che i suoi concittadini sa-
pessero, che nessuno potesse mettere in dubbio la sua virilit.
14 Los romanos, tan impdicos para revelarnos sus pasiones sensuales, no creyeron
materia de literatura la introspeccin en el sentimiento amoroso....
15 Restano fra le maggiori preocupazioni dell uomo romano.
16 Verso talvez escrito por outra pessoa, mas no h consenso sobre isso. Observao
apresentada pelo editor Mau logo abaixo da inscrio. Para esta transliterao,
segue-se a interpretao sugerida por Cartelle, 1981, p. 115.
17 futuo (attivo) prprio usato per la parte femminile in um normale rapporto
sessuale (Traduo da autora).
98
FEITOSA, Miduse fututrix
Lourdes M. G. C. (CIL, IV, 4196)
Prticas sexuais [Miduse possuidora]18.
e representaes
histricas. Mimesis, O corrente uso popular desse verbo e sua associao ao
Bauru, v. 29, n. 2, p. membro masculino em ereo, smbolo do ativo no ato sexual,
89-104, 2008.
interpretado por Funari em sua capacidade de defender dos perigos e
do mau-olhado e, ao mesmo tempo, de trazer sorte e proteo. Essa
representao possua conotao religiosa, apotropica, de afastar
as coisas ruins, os maus agouros e infortnios e, na contrapartida,
trazer sorte (FUNARI, 2003, p. 319)19. Por isso o autor considera
que, mais do que atribuir o poder do falo somente ao homem, seja
razovel supor que era a relao sexual, implcita nesse smbolo,
que portava consigo a verdadeira potncia protetora e, assim, usado
na voz ativa por todo aquele que recorresse sua capacidade apo-
tropica. A crena no poder dessa imagem justifica a sua enorme
presena no cotidiano das sociedades greco-romanas, como pode ser
observado nas imagens abaixo:
FIGURA 1. Lamparina de terracota com representao flica em relevo.
Pompia, sc. I d.C. (VARONE, 2000, p. 21)
99
festa um auto desejo de atrair todos os aspectos positivos (fsicos e FEITOSA,
sociais) relacionados a essa representao, como pode ser observado Lourdes M. G. C.
nas imagens abaixo: Prticas sexuais
e representaes
histricas. Mimesis,
Bauru, v. 29, n. 2, p.
89-104, 2008.
FIGURA 2: Painel pompeiano esculpido em uma das paredes da cidade.
(FUNARI, 2003, p. 320)
Tambm o nmero de acessrios com referncias sexuais re-
fora a idia do valor religioso atribudo ao ato sexual e um exemplo
significativo a imagem da figa, que caracteriza a juno dos rgos
masculino e feminino, em uma cpula sexual, utilizada por sculos
como amuleto da sorte, do bom agouro, da proteo contra os maus
fludos e olhados:
FIGURA 3: Grupo de pequenas jias em ouro e coral, com smbolos flicos
(FUNARI, 2003, p. 322)
100
FEITOSA, Floronius binet ac miles leg vii hic fuit. Neque mulieres scierunt
Lourdes M. G. C. nisi paucae et ses erunt
Prticas sexuais (CIL, IV, 8767)
e representaes
histricas. Mimesis, Flornio, fodedor e soldado da stima legio
Bauru, v. 29, n. 2, p. esteve aqui e as mulheres nem souberam, seno,
89-104, 2008.
at seis seriam poucas!,
CONSIDERAES FINAIS
Povos de diferentes culturas e tempos histricos deixaram repre-
sentaes com menes sexuais. Imagens de rgos genitais; rela-
es vaginal e anal; de cunilngua, felao e masturbao; prticas
individuais, em grupo com figuras mticas, trazem o grande desa-
fio de serem avaliadas por pesquisadores contemporneos, que se
encontram distantes, temporal e culturalmente, dos valores em que
foram originadas.
Na sociedade romana, essas representaes esto espalhadas em
objetos e espaos dos mais diversos. Perguntamo-nos o que simboli-
101
zaria uma imagem flica apresentada em paredes, lamparinas, si- FEITOSA,
netas, beirais e jardins das casas. Cenas de um ato sexual espalhadas Lourdes M. G. C.
em quartos, salas, varandas, plantaes, lupanares, e reproduzidas Prticas sexuais
em pinturas, esculturas, cermicas, louas de luxo e moedas roma- e representaes
nas. Como olhar para essas representaes? histricas. Mimesis,
As reflexes sobre a sexualidade permitem um olhar crtico so- Bauru, v. 29, n. 2, p.
89-104, 2008.
bre essas menes de cunho sexual como simples elementos de est-
mulo ao desejo ou um sinal da devassido de nossos antepassados,
como banalmente interpretado anteriormente. Mais do que conside-
rar essas representaes como algo natural, relacionadas apenas
prtica universal da cpula humana, importante considerar os va-
lores culturais e histricos de sua produo.
Hoje, defende-se que essas referncias no eram reservadas a
circunstncias exclusivamente erticas, mas que tambm assumiam
conotaes religiosas, satricas, humorsticas ou simplesmente mos-
travam-se como um componente agradvel e natural da vida.
Por fim, uma anlise a respeito de outras conotaes atribudas
s referncias sexuais de outrora nos faz refletir, tambm, em nossas
prprias representaes da sexualidade e nos valores e concepes
que a ela agregamos.
Agradecimentos
REFERNCIAS
1. Documentao Antiga:
Corpus Inscriptionum Latinarum, uolumen quartum (CIL, IV):
DELLA CORTE, M. Inscriptiones Pompeianae parietariae et va-
sorum fictilium, supp. pars III, fasc. 1-4. Berlin: Akademie Verlag,
1952, 1955, 1963 e 1970.
MAU, A., ZANGEMEISTER, C. Inscriptionum parietariarum pom-
peianarum, supp. pars II. Berlim: Akademie Verlag, 1909.
ZANGEMEISTER, C. Tabulae ceratae Pompeis repertae, supp.
pars I. Berlin: Akademie Verlag, 1898.
102
FEITOSA, ZANGEMEISTER, C., SCHOENE, R. Inscriptiones parietariae
Lourdes M. G. C. Pompeianae, Herculanenses, Stabianae. Berlin: Akademie der Wis-
Prticas sexuais senschaften, 1871.
e representaes
histricas. Mimesis,
Bauru, v. 29, n. 2, p. 2. Textos Epigrficos:
89-104, 2008.
ADAMS, J. N. Il vocabolario del sesso a Roma. Analisi del lin-
guaggio sessuale nella latinit. Traduo de Maria Laetitia Riccio
Coletti e Enrico Riccio. Roma: Argo, 1996.
BODEL, J. Epigraphic Evidence. Ancient history from inscriptions.
London/ New York: Routledge, 2001.
CARTELLE, E. M. Priapeos; grafitos amatorios Pompeyanos; la
valada de la fiesta de Venus; el concbito de Marte y Venus; cen-
tn nupcial. s. l.: Gredos, 1981.
IRELAND, R. Epigraphy. In: HENIG, M. (Ed.) A handbook of Ro-
man Art. Ithaca/New York: Cornell University Press, 1983. p. 220-233.
KEPPIE, L. Understanding Roman inscriptions. Baltimore: John
Hopkins University Press, 1991.
3. Gerais:
ANDERSON, M. L. Pompeii and America. In: Rediscovering Pom-
peii. Roma: L Erma, 1990. p. 92-102.
CANTARELLA, E. Passato Prossimo. Donne romane da Tacita a
Sulpicia. Milano: Feltrinelli, 1998.
CANTARELLA, E. Pompei. I volti dellamore. Milano: Mondadori,
1999.
CANTARELLA, E. Segn la natura. La bisexualidad en el mundo
antiguo. Madrid: Akal, 1991.
CAPLAN, P. (Ed.) The Cultural construction of sexuality. 7 ed.
London: Routledge, 1996.
DAVINO, M. La donna a Pompei. Napoli: Loffredo, 1964.
FEITOSA, L. C. Amor e sexualidade: o masculino e o feminino em
grafites de Pompia. So Paulo: FAPESP/Annablume, 2005.
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade. O uso dos prazeres. Tra-
duo de Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A. Guilhon Al-
buquerque. v. 2, 6 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1990.
FUNARI, P. P. A. Falos e relaes sexuais: representaes para alm
da natureza. In: FUNARI, P. P. S., FEITOSA. L. C, SILVA, G. J.
103
Amor, desejo e poder na Antigidade: relaes de gnero e repre- FEITOSA,
sentaes do feminino. Campinas: Ed. Unicamp, 2003. Lourdes M. G. C.
Prticas sexuais
FUNARI, P. P. A. Romanas por elas mesmas. Cadernos Pagu (Cam-
e representaes
pinas), n. 5, p. 179-200, 1995. histricas. Mimesis,
FUNARI, P. P. A., FEITOSA, L. C., SILVA, G. J. Amor, desejo e Bauru, v. 29, n. 2, p.
poder na Antigidade: relaes de gnero e representaes do fe- 89-104, 2008.
minino. Campinas: Ed. Unicamp, 2003.
GALN, J. E. La vida amorosa en Roma. Madrid: Temas de Hoy,
1996.
GUZZO, P. G. L arte del possibile. Rivista di Studi Pompeiani. As-
sociazione internacionale amici di Pompei. Roma, v. VIII, p. 7-9,
1997.
JACOBELLI, L. Le pitture erotiche delle Terme Suburbane di
Pompei. Roma: LErma, 1995.
KAMPEN, N. Image and status: Roman working women in Os-
tia. Berlin: Mann, 1981.
KIEFER, O. Sexual life in Ancient Rome. London: Kegan Paul In-
ternational, 2000. (Publicao de 1934)
LARMOUR, D. et alli (Eds.) Rethinking sexuality. Foucault and
Classical Antiquity. New Jersey: Princeton, 1998.
LAURENCE, R. Roman Pompeii. Space and society. London: Rou-
tledge, 1994.
ROBERT, J. N. I piacere a Roma. Milano: Rizzoli, 1994.
SCHMIDT, R. A., VOSS, B. L. Archaeologies of sexuality. Lon-
don: Routledge, 2000.
SCHICHVARGEN, L. Leituras cruzadas, Pornografia ao p da letra.
In: Revista da Folha de So Paulo, 31 de maio de 2005, pp. 20-21.
SKINNER, M. Introduction. In: HALLETT, J. P., SKINNER, M.
B. (Eds.) Roman sexualities. New Jersey: Princeton, 1997. p. 3-25.
WASSERMANN, R., LUZ, S. R. Sexo moda romana. Veja. Revis-
ta semanal de 17 de maro, p. 70-73, 2000.
104