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http://dx.doi.org/10.14195/2183-1718_67_8
Resumo
No seu pequeno volume Apodera-te de mim, Hlia Correia rene, entre outros
textos de inspirao clssica, um que intitula Penthesila. Na forma como regressa
ao velho mito da Amazona, a Autora portuguesa interroga-se sobre a razo por
que o clebre episdio da paixo que, na hora da morte, Pentesileia desencadeia
em Aquiles, teve tratamentos relativamente escassos. Talvez fosse difcil encontrar
palavras para sentimento to extremo como o da necrofilia.
Palavras chave: artes plsticas, literatura, gnero, Amazonas.
Abstract
In her small volume Take me, Hlia Correia produces, among other short texts
inspired by classical motives, a text entitled Penthesila. In the way she uses to
retell the myth of the Amazon, the Portuguese author questions why this famous
episode about the passion that, in her last hour, Penthesilea produces in Achilles
had so few versions. Maybe it was difficult to find words for such an extreme
sentiment as necrophilia.
Keywords: plastic arts, literature, gender, Amazons.
1. Introduo
2.1. A literatura
Ao contrrio do que sucede com outros mitos, o de Pentesileia no se
mostrou, em termos literrios, muito frtil na Antiguidade, no tendo dado
ttulo a nenhum texto dramtico ou narrativo. Talvez por isso mesmo a
prpria recepo no tenha conhecido a repercusso universal alcanada por
outras histrias como a de Medeia, de Fedra, de Cassandra, por exemplo3.
1 Correia (2002).
2 A presente anlise d sequncia apresentada no nmero anterior de Humanitas
sobre Em Knossos (vide Hrster, Silva 2014: 421-432), texto com que abre a colectnea
de Hlia Correia.
3 A recepo do mito de Pentesileia encontra um ponto alto no drama alemo
Penthesilea, de Heinrich von Kleist, publicado em primeira edio no ano de 1808. A
pea de Kleist teve poca um acolhimento muito conturbado, em grande parte porque
atentava contra a imagem neoclssica da Antiguidade na Alemanha, tal como a construra
o historiador de arte Johann Joachim Winckelmann (1717-1768), que condensou o essen
cial da cultura grega na clebre frmula eine edle Einfalt und eine stille Gre [uma
simplicidade nobre e uma grandeza serena]. Como resultado do escndalo que foi para os
contemporneos, a pea s viria a ser representada 65 anos depois da morte de Kleist, em
1876. De sereno e de tranquilo, de facto, a Penthesilea kleistiana nada contm. Assinalando
Penthesila, de Hlia Correia. Notas de leitura 171
Tersites sada a cena com um riso irnico17, que lhe vale a morte
infligida pelo heri ofendido (1. 722)18, antes que todos os Troianos, por
generosidade dos Aqueus compadecidos que lhes permitiram recolher o
cadver, se reunissem para celebrar os funerais da bela Pentesileia.
17 Toledano Vargas (2004) 35-36 interpreta esta interveno irnica de Tersites como
uma valorizao negativa do prazer sexual, que espelha a sensibilidade de Quinto e da
sua poca e introduz moralidade num episdio fora das convenes em vigor. , portanto,
um contributo para o que o comentador espanhol chama uma pica moralizada.
18 A morte de Tersites infligida por Aquiles segue o modelo da Ilada (2. 225-242);
Tersites insulta o Pelida, como no poema de Homero insultava Agammnon; em Quinto de
Esmirna, Aquiles atinge-o com um golpe mortal no rosto, em paralelo com o que lhe foi
infligido por Ulisses na Ilada, embora sem consequncias to extremas.
19 Assim um escudo votivo de Tirinto, decorado com o que parece corresponder a
este motivo, pode ser a sua verso plstica mais antiga; LIMC 1. 1. s. v. Amazones n 168.
Outras representaes do mesmo episdio em placas de bronze ocupam os ns 169-174.
20 Hardwick (1990) 28 descreve, em sntese, a presena das Amazonas na cermica
grega: Ao todo, cerca de 70 exemplos, na sua maioria cenas de batalha. Algumas destas
cenas representam a guerra de Tria, mas na maioria um Hracles revestido da pele de
leo predomina. (...) Entre as Amazonas, Andrmaca a mais popular, como adversria
de Hracles. Por seu lado Rocha Pereira (2014) 48-49 regista que o mais recente estudo
sobre as Amazonas, de Pierre Devambez, destinado ao LIMC 1, s. v. Amazones n 586-653,
comporta 819 espcimes. Veja-se ainda, nesta matria, Linblom (1999) que aprofunda o
motivo das diferentes armas com que as Amazonas so representadas, como um sinal da
sua identidade masculina ou feminina, ou da sua origem no grega.
21 LIMC 1. 1. s. v. Amazones n 175.
22 LIMC 1. 1. s. v. Amazones n 177-181.
Penthesila, de Hlia Correia. Notas de leitura 179
Aquilo abriu fora o seu caminho. Como o tempo corria sobre a terra,
assim corria ela por debaixo, essa memria, ainda por narrar. Pois ningum
se atrevia a falar dela. Podia perceber-se, pelo tremor que sacudia os trigos
nas plancies, que ela existia, com o seu focinho duro como diamante, e
avanava, acompanhando o avano dos humanos. Mil anos sobre mil se
desdobraram e s depois algum escreveu sobre isso. Quando as palavras
estavam reduzidas a instrumentos pobres e no tinham poder de praga nem
de evocao. Algum, em Esmirna, finalmente se sentou e no teve medo de
narrar. Pois estava rodeado pelos anjos, na nova era dos cristos, e os textos
perdiam o poder e o sofrimento, implacavelmente condenados inocncia
da inutilidade. Apagaram-se os btilos, as pedras que as estrelas lanaram
sobre ns quando a alma dos homens se formou. Eram falos enormes que
traziam gravada a poderosa linguagem. Eles prprios cantavam e os primeiros
de todos os aedos ainda tinham, certas noites de vero, escutado a msica.
Com desajeitamento a imitaram e esse foi o princpio da poesia.
Apodera-te de mim, p. 13
29 Tyrrell (1984) XIV: A myth is defined as a story that explains something. (...) Since
it is a story, a myth has a dramatic sequence, a plot, which is composed or extrapolated from
everyday realia. Its language, drawn from many areas of society, is free from abstractions
and charged with multiple meanings and symbolic values. (...) Myths tend to deal with
sources of conflict and tension in the social order and human condition. Their function
is to elicit responses to their explanations in the minds and emotions of their receptors in
order to obfuscate, circumvent, or mediate these conflicts and tensions. (...) Its purpose is
the diminution of anxiety and resolution of conflict, not truth.
Penthesila, de Hlia Correia. Notas de leitura 183
Apodera-te de mim, p. 13
Penthesila, p. 14
Penthesila, p. 14
Penthesila, p. 14
4. Concluso
Com este texto, Hlia Correia manifesta uma vez mais a atraco
por mitos que lhe permitam equacionar o lugar da mulher e do homem
na ordem universal. Neste caso, estamos perante um mito controverso e
carregado de interditos, o que certamente explica a sua escassa abordagem
na tradio. Reagindo a este estmulo, Hlia Correia alis na mesma
linha de Kleist vem proporuma leitura pessoal da histria em que, sem
apagar o elemento blico convencional, lhe sobrepe uma dimenso que
consente ao indivduo espao para a emoo. A uma brutalidade guerreira
e sexualizada do universo, contrape uma sentimentalidade essencial e
superior. Em jogo esto de novo os plos opostos, representados por physis
e nomos, natureza e conveno. Neste movimento Hlia concede mulher
o papel de protagonista, o que sai particularmente claro da interpretao
ecfrstica que faz da nfora de Exquias e tambm da taa de Munique.
Especfica desta sua reescrita a interligao que estabelece entre o
potencial transgressor do mito e a evoluo histrica da linguagem, numa
viso tambm ela mitologizada.
Aqui, como no outro texto da colectnea protagonizado por Medeia (pp.
9-11) A de Clquida -, s diferenas prprias da sua condio, a mulher
associa as que lhe advm de uma origem cultural estranha: Medeia, como
Pentesileia, brbara. Recorde-se que, na percepo antiga, o brbaro se
caracteriza por um erotismo mais marcado, porque liberto do espartilho da
conveno social. Por isso, as duas figuras parecem, tambm na verso de
Hlia, mais adequadas a encarnar as paixes desenfreadas.
Numa palavra, sem deixar de ser fiel aos traos que identificaram as
preocupaes centrais do velho mito afirmao de valores, tenses de
gnero, dilogos interculturais , Hlia Correia vai-se mostrando fiel a si
mesma e a um certo padro que adoptou na sua reescrita.
Bibliografia
-J. Blok (1955), The early Amazons. Modern and ancient perspectives on a
persistente myth. Leiden, New York.
Penthesila, de Hlia Correia. Notas de leitura 191
-U. Stahre (1998), Penthesileia a deadly different Amazon and Achilles lost
honour, in L. Lovn, A. Stromberg (eds.), Aspects of women in Antiquity.
Jonsered: 154-168.
-Toledano Vargas, M. (2004), Quinto de Esmirna. Posthomricas. Madrid.
-W. Tyrrell (1984), Amazons, a study in Atenian mythmaking. Baltimore, London.