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UNIDAD 5.

El Helenismo

A ) Resumen de lo presentado en cursiva

Es un perodo de la civilizacin griega que se inicia al morir Alejandro Magno


(323 a.C) y finaliza cuando Octavio proclam que Egipto paso a ser
provincia romana (31 a.C).

El sueo del rey Filipo era controlar a todos los griegos, y junto a su hijo
Alejandro derrot la alianza entre Atenas y Tebas. Tras ser asesinado, Tebas
fue arrasado y las polis de Grecia pasaron a ser gobernadas por
macedonios. Y su hijo Alejandro, inici la conquista de Persia con la excusa
de vengarse por la profanacin de los templos griegos 150 aos antes. As,
consigui un gran imperio gobernado por macedonios y persas. Esto llevo a
que la cultura y la lengua griega extendieron, y las religiones y
concepciones orientales entraron en Grecia.

Al morir Alejandro los griegos queran acabar con los macedonios, ya que se
sentan superiores, pero todas las revueltas fueron dominadas por Antpater
un general macedonio. Otros generales que se hicieron cargo fueron
Prdicas, Antgono, Lismaco, Seleuco y Ptelomeo; y entre ellos se
repartieron el Imperio. Pero este reparto llev a nuevas luchas, y tras morir
todos los sucesores el Imperio estaba divido entre las familias de tres
generales:

-La familia de Antgono, la dinasta macedonia de los antignidas, tuvo


dificultades para gobernar Grecia. Pues solo Atenas mantena un cierto
prestigio cultural. En el siglo II a.C Macedonia pact cartagineses en la lucha
contra Roma, pero tras la derrota fue proclamada provincia romana.

-Los sucesores de Seuloco, la dinasta selucida, controlaron diferentes


revueltas hasta que llegaron los romanos y la costa de Anatolia se convirti
en provincia romana de Asia, y ms tarde, Siria y Finicia pasaron a
pertenecer a Roma.

-La familia de Ptolomeo, que domin Egipto, form la dinasta lgida,


llegando a ser el reino ms estable, duradero y rico de todos. Y fue en
Alejandra donde se origin el Helenismo cientfico. Las lgidas siempre
mantuvieron buenas relaciones con Roma, aun as el reino fue covertido en
provincia romana en el 31 a.C.

Mientras que la hegemona avanzaba, la organizacin poltica tradicional de


la Grecia Clsica, perdi su esplendor y su autonoma. La muerte de
Alejandro supuso consecuencias positivas: favoreci la extensin de la
lengua y la cultura griega, facilit los viajes y las comunicaciones naciendo a
su vez el cosmopolitismo, y aport religiones orientales y conocimientos
de astronoma. Pero a su vez, provoc consecuencias negativas como: la
prdida de identidad y de poder de las polis, el ciudadano pierde su
relevancia poltica y su autonoma y se convierte en un individuo
aislado y se introducen elementos de supersticin a travs de la astrologa
y la magia aportadas por la cultura oriental.

B) Ejercicios 1, 2 y 3 (pgina 100)

1. Explica con tus propias palabras, las consecuencias positivas y


negativas del proceso de fusin cultural llevado a cabo por
Alejandro Magno.

En cuanto a las consecuencias positivas la lengua griega se dio a conocer


en una gran cantidad de territorios al igual que su cultura, esto facilit las
comunicaciones y a su vez favoreci los viajes y las relaciones comerciales
entre territorios, y adems se introdujeron nuevas religiones orientales que
aportaron a Grecia nuevos elementos. Respecto a las negativas, esta
hegemona llevo a la prdida de identidad y derechos del ciudadano griego
al igual que de las polis; y se introduce las supersticiones.

2. Por qu motivo crees que la reflexin filosfica pas a centrarse


en las normas de conducta que hacan ms fcil el acceso a la
felicidad? Argumenta tu respuesta.

Porque la finalidad de la vida es alcanzar la felicidad, pero no sabemos


cmo hacerlo, por ello la filosofa nos marca unas normas con el fin de
aproximarnos a la misma.

3. Se dice que, durante el helenismo, el ciudadano pas a ser


ciudadano de mundo. Qu crees que significa esta afirmacin?

Que tiene la capacidad de realizar un anlisis crtico de la realidad ya que


vive en un mundo globalizado.

C) Resumen de lo presentado en cursiva

El Epicuresmo fue una escuela filosfica helenstica que recibi su nombre


de Epicuro de Samos, y se traslad a la tierra de su padre para restablecer
su condicin de ciudadano, y no pudo volver hasta los 34 aos. Fue
entonces cuando form su escuela y la conoci como El Jardn, un lugar
para descansar, reflexionar, dialogar y conversar con el maestro. Un estilo
de vida que tenda a la bsqueda de la felicidad. El epicuresmo tuvo sus
races en la escuela prehelenstica hedonista y recuper el atomismo de
Demcrito. Epicuro senta odio por las supersticiones y los miedos; para l la
filosofa tiene una funcin prctica, por una parte liberar al ser humano de
sus inquietudes, y por otra, conducirlo hacia la felicidad. El primer propsito
se obtiene con la frmula de los cuatro remedios: si los dioses existen, no
se ocupan del ser humano; la muerte mientras estamos vivos no existe, y
cuando existe ya no estamos; la existencia del destino es dudosa; las
necesidades naturales son fciles de satisfacer y los males son fciles de
evitar. Epicuro dividi su filosofa en tres partes:
-La cannica: hace referencia a las normas o cnones del conocimiento.
Todo conocimiento aspira a hacer posible el acceso a la felicidad, la
cannica nos avisa de los peligros de las opiniones carentes de racionalidad.

-La fsica: Trata del funcionamiento de la naturaleza y del ser humano, y


segn ella los tomos y el vaco explican los cambios de nuestro mundo. Sus
movimientos son espontneos y se basan en defender la libertad humana.

-La tica: es la parte ms importante del epicuresmo. La bsqueda de la


felicidad es el fin de la vida y esta se encuentra en el placer. Consiste en la
satisfaccin medida y equilibrada de las necesidades naturales y en la
serenidad de espritu conseguida a travs de la filosofa de los cuatro
remedios. As, la felicidad ms estable consiste en la ataraxia (ausencia de
dolor y perturbaciones) y para ello es importante haber alcanzado antes la
autarqua o autosuficiencia; y dedicarse a aquello que proporciona felicidad.
En el poema De la Naturaleza escrito por Lucrecio, se defiende la fsica y
la tica de Epicuro.

El Estoicismo tiene un primer perodo con Zenn de Citio, el cual es


conocido como su fundador. Un segundo perodo con la introduccin en
Roma, y un tercero con el resurgimiento en pleno Imperio romano
protagonizado por Sneca, Epicteto o Marco Aurelio.

Zenn qued impresionado cuando a sus 22 aos visit Atenas y conoci a


los discpulos de Scrates, el cual encajaba totalmente con el ideal estoico.
Hacia el 300 a.C comenz a ensear el ideal de vida que haba ido
elaborando en el conocido Prtico pintado y a sus seguidores se les
conoci como los del prtico, los estoicos (que pertenecan a todas las
clases sociales). Tras su muerte, Cleantes y Crisipo establecen las bases de
la doctrina estoica. Los epicreos dividieron la filosofa en tres partes:

-La fsica estoica: el universo como un ser integrado por una materia
pasiva y un alma activa que le da fuerza, vida y sentido; este ser vivo es un
logos que lo rige y determina. Su fsica es pantesta (el cosmos est
ordenado por una inteligencia divina, y todo tiene un sentido). El sabio es
aquel que comprende lo que acontece y lo acepta.

-La lgica estoica: estudia el discurso o el lenguaje.

-La tica estoica: basan su tica en la aceptacin de lo que acontece y la


ausencia de deseo. Piensan que todo lo que sucede en el mundo est regido
por el logos, que la aceptacin del destino es la mejor pauta tica y que solo
ah se puede encontrar la felicidad. Segn ellos la libertad consiste en
conocer lo que va a suceder y aceptarlo, y consideran que la
imperturbabilidad de espritu es la virtud de los fuertes. Por tanto, el
estoicismo identifica la perfeccin con la apatheia (ausencia de pasiones y
deseos).

Lucio Anneo Sneca naci en Crdoba y fue un orador, filsofo y poltico,


que escribi muchas obras. Destac por mantener un estoicismo eclctico y
de fondo religioso. Admirador de Epicureo, ofreca a travs de sus obras una
gua moral para conseguir una adecuada formacin del carcter. Defenda la
igualdad humana, y luchaba por acabar con la esclavitud y por obtener la
misma educacin para la mujer. En sus escritos, deca que la felicidad se
halla en el encuentro personal de uno mismo y para ello invitaba a buscar la
serenidad.

El Escepticismo dice que tras haber hecho un examen cuidadoso de la


realidad que le rodea, nada se puede conocer con exactitud y certeza. El
fundador fue Pirrn (360-275 a.C). Se dice que quizs el acompaar a
Alejandro en una larga expedicin fue cuando se dio cuenta que no hay
fundamentos para elegir una accin moral u otra. Su discpulo Timn,
defenda que la razn humana solo alcanza las apariencias, as, la postura
ms sensata es la epokh (renuncia total a saber algo con certeza y a
opinar con seguridad sobre un tema). Pero para poder vivir en sociedad, los
escpticos solan aceptar los conocimientos ms probables y las normas
ticas de la comunidad en la que vivan. Esta rama result ser muy
atractiva, y se convirti en la filosofa de la duda dogmtica. Incluso fue
adoptada por miembros de la Academia platnica como Carnades, ms
tarde por Marco Tulio Cicern y a finales del siglo II fue reformulado por
Sexto Emprico.

UNIDAD 6. El Cristianismo

A ) Resumen de lo presentado en cursiva

El mensaje de Jess de Nazaret fue interpretado como un intento de fundar


una secta juda y de cumplir la promesa bblica de un Mesas que salvase el
pueblo. As, con la condena de muerte y la crucifixin de Jess queran
evitar problemas polticos y religiosos. El pueblo no distingua entre judos y
cristianos, fue Nern el primero en captar la diferencia, y acus en el 64 a
los cristianos de un incendio que haban provocado los judos. Los cristianos
a veces fueron tolerados, otras condenados y otras perseguidos. Mientras
mayor era el nmero de seguidores, ms se inquietaban los emperadores;
pues esta religin chocaba con una sociedad que se basaba en la poltica y
la economa.

Entre las aportaciones cristianas encontramos:

-Cosmologa: creen que el mundo ha sido creado por Dios a partir de la


nada y que tendr un final en el tiempo. Y que todo lo terrenal no tiene la
permanencia divina.

-Teologa: afirma la existencia de un nico Dios que es trinitario


(monotesmo trinitario): Dios padre, Dios hijo y Dios Espritu Santo.

-Antropologa: el hombre y la mujer son considerados hijos de Dios,


dotados de alma inmortal y creados a imagen y semejanza de Dios.
-tica: afirma el deber de amarse unos a otros, sin excepcin. Esta idea de
amar y perdonar a todos choca con la cultura romana, que otorga un gran
valor a las virtudes del guerrero.