LA INICIACIN

Quien acepta la iniciacin en el Gayatri mantra y realiza con mtodo y entusiasmo la practica
prescripta por el maestro espiritual, Dios otorga la bendicin de obtener un nivel de santidad
personal que permite que toda la creacin avance una vez ms hacia su perfeccin final.

La practica del Gayatri es yoga, unin, porque nos unimos desde nosotros mismos, con todos los
seres y todas las cosas, para reconocer finalmente que fuera de l, no hay nada.

UPANAYANA-SAMSKARA
(Iniciacin segn la antigua Tradicin Vdica)

Upanayana-samskr significa la disciplina a travs de la cual es abierto el tercer ojo. Tambin es

conocido como yajopvta-samskra, o la ceremonia del cordn sagrado. Esto es hecho al nio por
los padres a la tierna edad de ocho aos dentro de la casta Brahmanica.

La madre es el primer guru para el nio. Bajo su amoroso cuidado, l crece y sigue sus
instrucciones. Durante la ceremonia del cordn sagrado, la madre fija un taparrabos en el nio
ensea:

Hijo mo, trata a toda mujer como tu madre a la edad de veinticuatro. Ocupa tu mente en estudiar
las escrituras sagradas y medita en el gran Gyatr-mantra que te ser impartido. Que la Madre
Universal Gyatr te proteja.

sta prdica de la madre hace un fuerte impacto en la mente del nio. Entonces el gur lo bendice
con el cordn sagrado, cantando el siguiente mantra:

Om YajopavItam paramam pavitram prajpater yat sahajam purastt/

yusyam agryam pratimuca subhram yajopavtam balam astu tejah//

Este mantra significa,

Om. Este cordn sagrado es supremamente sagrado, los progenitores han bendecido este
cordn y al vestirlo en el cuerpo, se obtiene longevidad. El yajopavita, o el cordn sagrado,
bendicen con fuerza, radiancia e iluminacin.
CORDN SAGRADO
Yajopavta o el cordn sagrado es entregado durante la ceremonia de iniciacin del Gyatr.
Ese es el smbolo de pureza. Te recuerda de tu responsabilidad de meditar y mantener esa
pureza. Mantiene lejos al mal y aleja los malos espritus. Es por la iniciacin de Gyatri-Mantra
y la ceremonia del cordn sagrado que un nio es tratado como un dos veces nacido (Dvija).
Que significa que se obtiene el derecho de estudiar las revelaciones (Vedas). El cordn
sagrado es el smbolo de transformacin del hombre. Te recuerda que deberas llevar una vida
sagrada.

Hay tres hilos en el yajopavta o cordn sagrado. Los tres hilos simbolizan a Brahm, Visnu
y Siva (Trinidad Sagrada). Tambin simboliza muchas tradas tales como Mahsarasvat,
Mahlaksm y Mahkl; las tres cualidades de la naturaleza conocidas como sattva, rajas y
tamas; pasado, presente y futuro; los tres estados como estado despierto, sueo y sueo
profundo; los cuerpos como denso, sutil y causal, las tres dimensiones conocidas como el
cielo (svarga), tierra (martyaloka) y las regiones del inframundo (ptl); las tres letras de Om,
A, U y M.; los tres pies de Gyatr, en otras palabras Tat savitur varenyam bhargo devasya
dhmahi, Dhiyo yo nah pacodayt.

El nudo principal en el cordn es conocido como Brahmagranthi o el nudo de Brahm. Este

nudo protege nuestro cuerpo de la enfermedad y las vibraciones malignas.

El significado ms importante de los tres hilos son los id, pingal y sussumn nds, a
travs de los cuales la energa kundalini se manifiesta como prna o consciencia. Ya que este
cordn sagrado es el smbolo del sacrificio del ego, es conocido como el cordn de sacrificio o
yajopavta.

Si alguien se muere en casa o si un nio nace, entonces, como rito purificatorio, se tiene que
sacar el cordn viejo y vestir uno nuevo. Como regla, el cordn sagrado debe ser cambiado
una vez en cuatro meses. El amo de casa debera siempre vestir dos cordones sagrados.
Brahmacri-s deberan vestir uno solo.

Cuando se ha de vestir un cordn nuevo, los siguientes mantras han de ser cantados
durante el acto de canto.

Yajopavtam ity asya mantrasya Parabrahma

Rsih, tristup chandah, Paramtam devat, upavta-dhrane viniyogah/

Para el cordn sagrado, El Dios Supremo es el sabio; Tristup es la mtrica. Paramtm o la

consciencia todo permeante es la deidad presidiente; tal es la afirmacin.

Om Yajopavtam paramam pavitram Prajpater yat sahajam purastt/

yusvam agryam pratimuca subhram yajopavtam balam astu tejah//

Om este cordn (sacrificial) sagrado es supremamente purificante, nacido, en la antigedad,

con Prajpati (el Dios Bahm). Que este cordn sagrado me confiera mxima longevidad,
fuerza y radiancia.

Luego de vestir el cordn nuevo, el viejo debe ser quitado. Para eso, el siguiente mantra ha
de ser cantado mientras se descarta el viejo cordn sagrado.
 Upavitam bhinnatantantum jirnam kasmala dusitam/
Visrjjmi jale Brahma - vasrco drghayur astu me//

Estoy desechando en el agua ese cordn sagrado que es viejo e impurificado. Que la
radiancia de Brahman y una larga vida sean mas.

Si reflexionamos sobre las implicancias del gayatri y conocemos sus correctas

combinaciones, vemos que el hombre es un diseo modelado por las 24 silabas del gayatri.

El cuerpo, la mente y el alma del ser humano, responden a este modelo sagrado; y esta
conexin entre lo fsico, mental y espiritual permite que el practicante se vuelva una persona capaz
de reconocer a Dios en su alma, con su mente y con su cuerpo. Esta vivencia es de tal naturaleza
que el corazn es un canto embelesado capaz de subir hacia altsimas realidades espirituales.
Cuando esto ocurre, el cuerpo es una flauta hueca, capaz de hacer descender sobre los mundos
materiales grados crecientes de santidad y logra unificar lo alto con lo bajo, santificando y sanando
las dolencias.
La Rudrakshas
1. Qu son las semillas de Rudraksha? Donde se encuentran?
Las semillas de Rudraksha, conocidos botnicamente como Elaeocarpus Ganitrus Roxb son las
semillas del fruto de los rboles de Rudraksha. Los rboles de Rudraksha se encuentran
principalmente en las islas del sur este asitico de Java, Sumatra, Borneo, Bali, Iriyan Jaya, Timor
de lo que hoy en da se conoce como la moderna Indonesia y partes del Reino de Nepal del Sur
Asitico. Cerca del 70% de los rboles de Rudraksha se encuentran en Indonesia, 25% de Nepal y
5% en India. Hay ranuras en la superficie de las semillas y estas son llamadas facetas (mukhis).

2. Qu tiene de especial la semilla de Rudraksha?

Las semillas de Rudraksha han sido usadas tradicionalmente por Asiticos. Yoguis Asiticos y
Monjes encontraron que meramente colocndose las semillas de Rudraksha asombrosamente les
daba una tremenda tranquilidad, concentracin, que los ayudaba a meditar por un largo periodo de
tiempo con un control espectacular sobre su mente.

3. Son las semillas de Rudraksha usadas solo para Meditar? Es slo para personas con
cierto bagaje?
Al colocarse estas semillas (cuentas) uno obtiene tranquilidad, paz mental, foco y concentracin.
Este tipo de estado mental es igualmente ideal para la meditacin tanto como para otras
actividades relacionadas con la actividad mental de los profesionales modernos de hoy en da.
Concentracin y foco son los ms importantes requerimientos para el triunfo en cualquier campo.
Aparte de las semillas de Rudraksha de 5 facetas, hay semillas disponibles de 1 faceta a 38
facetas. De 15 facetas a 21 facetas se encuentran pero no comnmente. De 22 a 38 facetas son
raras. Otras semillas aparte de 5 facetas son ms poderosas y tienen cierto uso especfico.
Estas diferentes semillas con facetas selectivamente alteran la personalidad y mentalidad en una
manera positiva.
La Rudraksha es creada para toda la humanidad. La Rudraksha puede rejuvenecer nuestra
Mente, Cuerpo y Alma, nos permite actuar a nuestro mximo potencial y mejorar nuestra total
calidad de vida. La propiedad anti-envejecimiento de la Rudraksha esta bien experimentada.
Las Rudrakshas, las semillas electro-magnticas, son las semillas con una utilidad.
Al observar tales poderes de las semillas de Rudraksha muchos consideraron que tenan algunos
poderes sobrenaturales, divinos y enviados por Dios. Se han encontrado incontables menciones
de estas semillas y sus poderes en varias escrituras antiguas hindes y budistas.

4. Qu hay sobre darle poderes especiales a la Rudraksha?

Las semillas de Rudraksha son poderosas en s mismas y ellas actan para todos - Ayudando al
crecimiento espiritual y material del portador.
Hay algunos caminos bsicos para limpiar y cargar adicionalmente las semillas - (mejorar la carga
de electricidad esttica de las semillas). Tambin hay frases sencillas (mantras) en Snskrito y
japons, las cuales cuando se usan junto con las semillas envan poderosas vibraciones de sonido
que en paralelo con las seales elctricas de las semillas de Rudraksha, estimulan qumicos
positivos del cerebro.
La mejor manera aparte de cargar y limpiarlas es auto activar las semillas con el uso continuo de
los mantras. No es necesario conducir otra ceremonia para ello.

5) Cuales son los efectos de los diferentes tipos de semillas de Rudraksha?

Las semillas de Rudraksha de 1 faceta a 15 facetas tienen poderes especficos. La Rudraksha es
bsicamente de dos tipos: Semillas de Tamao Pequeo del Sur Este Asitico (de Indonesia) y
Tamao Grande de Asia del Sur (de India & Nepal). Las facetas son claramente visibles en las
Semillas de Asia del Sur y son mas largas. Las semillas del Sur Este Asitico tienen facetas no
claramente visibles. Pequeas o Grandes estas son poderosas en su propia forma.
Las Rudrakshas de cualquier nmero de facetas pueden tomar cuidado completamente de la
Presin Sangunea, Estrs, Ansiedad, Depresin, Palpitaciones, Falta de concentracin etc..
Poderes de las diferentes facetas o caras (mukhis) pueden ser vistas en este sitio Poderes de las
Facetas
Las Facetas especficas de las semillas tienen poderes benficos al orientar la mente hacia la
prosperidad, estimular la confianza y niveles de energa, incrementar la habilidad de relacionarse
con otros fcilmente etc...

6. Es esto realmente cierto?

S. Los poderes benficos de las Rudrakshas han sido conocidos desde hace tiempo por los
Asiticos. Fue considerada Auspiciosa, Divina y enviada por Dios por aquellos que vieron las
aparentemente propiedades milagrosas de estas semillas en cambiar la actitud mental,
personalidad y como resultado el patrn de vida en una manera positiva. Hay muchas menciones
de estas semillas en varios textos literarios de la Antigua Asia.
Nosotros creemos en el aspecto cientfico de los poderes de estas semillas.

7. Si estas son tan poderosas cual es la base cientfica detrs de esto?

La siguiente parte es reproducida de las investigaciones publicadas por D. Suhas Roy etal del
Instituto de Tecnologa de la India Baarais, India en trminos sencillos.
Valores detallados de las propiedades magnticas y elctricas de las semillas de Rudraksha de
variadas Facetas estn corroborados.
Los poderes benficos de las Rudrakshas son por virtud de las propiedades Elctricas y
Magnticas.
Propiedades Elctricas - La habilidad de enviar impulsos elctricos sutiles y vibraciones Inductivas
y acta como un dielctrico como en un capacitor para almacenar energa elctrica.
Nuestro cuerpo Humano, El Sistema Nervioso Central, Autnomo, El Sistema Nervioso Simptico y
Para Simptico y otros Varios sistemas Orgnicos en total pueden ser considerados complejos
circuitos Bio Electrnicos.
El constante bombeo de sangre por el corazn, la circulacin de la sangre, la transmisin de varios
impulsos - Tacto, Odo, Olfato, Vista, Gusto - al cerebro y el continuo movimiento de Neuronas y
Neurotransmisores en el cerebro y el sistema Nervioso, generan impulsos elctricos. Esto es
llamado como Bio-electricidad.
Este flujo de Bio-electricidad facilita el movimiento de informacin del cerebro a varias partes del
cuerpo y espalda.
Lo que sentimos, pensamos, omos, probamos, vemos, percibimos, todo depende del flujo sutil de
corriente Bio-elctrica. Este flujo de corriente Bio-elctrica, ocurre debido a la existencia de
diferencias de potencial, o los diferentes niveles de energa entre las distintas partes del cuerpo.
As como el flujo de Bio-electricidad es tranquilo, el cuerpo funciona normalmente y tenemos el
sentimiento de estar bajo control.
Pero hay un tercer elemento a la interface del circuito bio-elctrico del Cuerpo y el Cerebro, que es
la Mente.
Cualquier actividad que pueda producir estrs o desajuste, puede llevar la actividad normalizada, el
circuito Electrnico del Cuerpo y la Mente fuera de control. Los seres humanos y todos los seres
vivientes son propensos a estresarse continuamente en la continua lucha por la supervivencia y
prosperidad.
En la era moderna con la intensa competicin, los niveles de estrs se han incrementado
tremendamente. Casi todo individuo tiene problemas de Estrs y enfermedades relacionadas con
el Estrs como insomnio, alcoholismo, depresin, dificultad en adaptarse, males del corazn,
enfermedades cardacas, enfermedades de la piel, etc. Cualquier Doctor confirmar que casi el
95% de las enfermedades son Psicosomticas o relacionadas con el estrs- originadas en la
Mente.
Cuando hay Estrs o desajustes, seales de estrs correspondientes son enviadas al sistema
Nervioso Central, all existe una actividad incrementada o anormal de Neuronas y Neuro
transmisores. La magnitud del cambio depender en la causa y caso especfico.
Cuando tal cosa ocurre y ocurre continuamente, el flujo normalizado de signos elctricos a travs
de la interface Mente - Cuerpo es alterado y nos hace sentir incmodos, nosotros no somos
capaces de actuar con nuestra completa eficiencia. Nuestra circulacin de sangre se convierte en
No-ideal y sentimos varias enfermedades.
Desafortunadamente esto sucede todo el tiempo.
Las semillas de Rudraksha actan como un Ancla Estabilizadora. Las propiedades elctricas de
las semillas de Rudraksha pueden ser ampliamente categorizadas en:

1) Resistencia - Hay un continuo y sutil flujo de seales bioelctricas a travs del cuerpo debido a
la diferencia de potencial entre las partes del cuerpo. Las semillas de Rudraksha de Facetas
especficas tienen un Factor de Resistencia definitivo. Este es medido en Oms. Cuando estas
semillas resisten el flujo de impulsos bio-elctricos un amperio especfico del flujo de corriente es
generado, dependiendo en el factor de resistencia. Esto acta en paralelo con el latido del
corazn, alinendolo y enviando impulsos especficos al cerebro. Estos impulsos estimulan ciertos
qumicos positivos del cerebro, hacindonos sentir mejor, ms confiados, aplomados y ms
energticos.
Se ha observado que ciertas Facetas (Mukhis) de las semillas de Rudraksha envan fuera seales
especficas actuando sobre un qumico especfico del cerebro y por ende efectuando cambios
positivos especficos en la personalidad. Est suficientemente probado que el estado mental y
nuestra personalidad es gobernada casi completamente por el Cerebro, su funcionamiento y el del
Sistema Nervioso Central.

2) Capacidades o Propiedades Dielctricas

Las semillas de Rudraksha actan como un dielctrico - como un almacenador de energa
elctrica. Esta propiedad de la Rudraksha la hace capaz en estabilizar y afianzar la corriente Bio-
elctrica. Los valores son medidos en unidades de Faradio.
Esta propiedad es muy beneficiosa para controlar la hiperactividad, palpitaciones del corazn,
normalizacin del latido cardaco etc... Debido al estrs cuando hay un incremento de la actividad
fsica, el corazn late ms rpidamente y la actividad en conjunto de las hormonas y el sistema
nervioso se incrementa. Esto causa niveles de energa incrementados o incremento en la
diferencia de potencial. Como un resultado de esto, la magnitud de la Corriente Bio-elctrica se
Incrementa. Las semillas de Rudraksha actuando como un Dielctrico guardan este exceso de
Energa Bio-elctrica y por supuesto ajustando la actividad en conjunto a la Normalidad.

3) Inductancia
Las semillas de Rudraksha tienen por s mismas, propiedades magnticas permanentes. Estas se
han observado que envan fuera vibraciones Inductivas con frecuencias medidas en unidades de
Henrios (voltios segundo/ Amperio). Esta es tal vez la razn por la cual las personas se han
sentido mejor aun cuando las semillas de Rudraksha no las tocan fsicamente.
Propiedades Magnticas - Las semillas de Rudraksha tienen ambas, Paramagnticas y
Diamagnticas con la propiedad ms importante de Polaridad Dinmica.
Todos nosotros somos ms probablemente conscientes de las propiedades de sanacin benfica
de los imanes. La Sanacin Magntica se est convirtiendo extremadamente popular y todo aquel
que ha estado usando magnetos para curacin ha obtenido los beneficios y encontrado
mejoramiento y rejuvenecimiento en general. Las semillas de Rudraksha retienen la mayora de
las propiedades de los Magnetos pero no tienen paralelo en un aspecto, la de la habilidad de
cambiar su polaridad o la Propiedad de Polaridad Dinmica.
La forma bsica de sanacin, est basada en el hecho que la sangre que pasa por arterias y venas
hacia y desde el corazn a todas las partes del cuerpo, cuando es bloqueada o reducida debido a
una variedad de razones, muchas enfermedades pueden avanzar imperceptiblemente.
La sangre lleva oxgeno y energa a varias partes del cuerpo y las limpia de los materiales de
desecho. Cualquier interrupcin del suave flujo de la circulacin de la sangre es propensa a causar
enfermedades.
Nosotros experimentamos dolor e intranquilidad debido a la impropia circulacin de la sangre.
Cada clula en la sangre as como las arterias y venas estn cargadas positiva o negativamente.
Los imanes tienen los polos Positivo (+) y Negativo (-).
Cuando los imanes son pasados sobre varias partes del cuerpo, los polos opuestos de los imanes
y de las clulas son atrados y ocurre una expansin del pasaje. Las arterias y venas se abren
para facilitar una circulacin de la sangre normalizada en su flujo. Cuando hay una circulacin de
sangre normalizada, la mayora de las enfermedades son automticamente sanadas y nosotros
nos sentimos mejor y rejuvenecidos.
Con los imanes la polaridad es fija. Cuando los imanes (magnetos) son llevados cerca a una parte
en particular del cuerpo, ste slo abre aquellas secciones de venas y arterias donde hay un
emparejamiento de polaridades, entonces la sanacin completa y la normalizacin de la circulacin
sangunea no puede ser asegurada. Nosotros experimentamos sanacin y nos sentimos mejor
pero nosotros podemos ir an ms lejos con la Polaridad Dinmica de las semillas de Rudraksha.
La Rudraksha tiene la capacidad de cambiar su polaridad, la propiedad de la Polaridad Dinmica.
Esto es debido por virtud de su propiedad de Da Magnetismo. Da Magnetismo es definido como
la habilidad de cualquier material de adquirir propiedades magnticas temporales en presencia de
un campo magntico externo. La polaridad de la carga inducida es opuesta a aquella del campo
externo que induce la carga.
La circulacin sangunea y latido cardaco automticamente inducen un campo magntico
alrededor del cuerpo y particularmente la regin del corazn. La Bio-electricidad automticamente
suscita el Bio-magnetismo.
Dependiendo en la polaridad del campo magntico inducido, la semilla de Rudraksha adquiere una
polaridad opuesta a la del campo inducido. Como resultado de esto, la apertura de pasajes de
Arterias y Venas es mucho mejores que los obtenidos por magnetos. Una mejor sanacin y
rejuvenecimiento se experimenta.
Una variada literatura menciona las poderosas propiedades de las semillas de Rudraksha contra el
envejecimiento. Esto es principalmente por la Polaridad Dinmica de las semillas de Rudraksha.
Entonces los poderes de sanacin de la Rudraksha son muy superiores a aquellos de los Imanes.
En algn sentido las semillas de Rudraksha pueden ser llamadas a tener alguna vida o Inteligencia
adicional.

8. Tienen las Rudraksha propiedades contra el envejecimiento o reversin del

envejecimiento?
Las propiedades contra el envejecimiento de la Rudraksha han sido bien documentadas en varios
escritos Asiticos. Nosotros podemos haber visto muchos Monjes y Yoguis Hindes cuya dieta
normalmente no contiene vitaminas o suplemento de nutrientes. Ellos viven normalmente de una
dieta parca. Mientras ha sido probado que los suplementos de Vitaminas y Minerales actan
como Anti-Oxidantes vitales en posponer el envejecimiento.
El envejecimiento es un proceso de decadencia de las clulas del cuerpo. Este decaimiento de las
clulas del cuerpo es causado por los radicales libres, los cuales son producidos en el cuerpo. Los
Radicales Libres son producto de varios factores como la Polucin, la comida que tomamos, las
actividades que emprendemos, la falta de un apropiado flujo de oxgeno, la circulacin sangunea,
el estrs etc. Los Radicales Libres son Iones que estn cargados positivamente (+) o
negativamente (-). La carga depende de varios aspectos que an esta en proceso de investigacin
y conocimiento.
Estos radicales libres Ionizados estn en una condicin inestable y ellos tienden a atacar clulas
saludables para neutralizar su carga. Esto causa el decaimiento celular. Las Vitaminas y
nutrientes capturan estos radicales libres y previenen que ellos ataquen clulas saludables.
Vitamina A o Beta Caroteno, Vitamina C o cido Ascrbico y la Vitamina E son conocidos por ser
excelentes anti-oxidantes. Obviamente Yoguis y Monjes no pueden estar tomando estos
suplementos vitamnicos y sin embargo estn mucho mejor.
Los radicales libres son Iones cargados elctricamente y las Vitaminas qumicamente tienden a
neutralizar estos iones. Mientras que la propiedad Electro-qumica es definitivamente til para la
neutralizacin de los radicales libres, las propiedades Electromagnticas son ms poderosas y
relevantes.
Las semillas de Rudraksha se usan alrededor del corazn o el chakra del corazn como se llama
ahora. El corazn late alrededor de 80 veces por minuto. Cuando los radicales libres se forman en
el cuerpo llegan a ser parte del torrente sanguneo y estn en la circulacin y alcance del corazn
en una fraccin de segundo. Las semillas de Rudraksha tienen propiedades Diamagnticas, la
habilidad de adquirir carga electromagntica en presencia de un campo electromagntico externo.
Los iones positivos o negativos inducen inmediatamente una carga igual y opuesta en las semillas
de Rudraksha y como consecuencia queda inmediatamente neutralizado. Este es el poder de la
Rudraksha en post-poner el envejecimiento.

9. Puede uno usar la combinacin de diferentes facetas (Mukhis)?

S, uno puede usar la combinacin de todas las semillas. Los poderes individuales de las semillas
pueden ser sentidos simultneamente. Uno puede usar tambin un pendiente de cualquier faceta
en especial. Tambin ms cantidad de semillas de una faceta en particular o una mezcla de
semillas de diferentes facetas se puede usar.

10. Puede la Rudraksha causar algn dao?

No.

11. Cuanto se demora en sentir algn efecto?

Normalmente dentro de 40 das puede empezar a sentir el cambio positivo. En 90 el bienestar es
relevante. De aqu en adelante trabajarn continuamente dando beneficios.

12. La Rudraksha puede ser usada por todos?

S, por cada persona sin importar el Sexo, Edad, Cultura, Raza, condicin Geogrfica, bases
Religiosas, pueden usar las semillas (cuentas) de Rudraksha.

13. Cmo se prueba la autenticidad de las semillas?

Tests como el que si se hunde en el agua es original y la que flota es un duplicado, no son
correctos. An las hechas en madera con un poco de plomo impregnado en ella se puede hundir
confortablemente en el agua. La mejor forma es conseguirlas de una fuente confiable.
 Gayatri: Plegarias Vdicas del Anochecer

(Se recita un mala de Gayatri mantra)

Luego:
Plegaria para el perdn de las ofensas

imam me varua shrudh havamady cha mdaya, tvmavasyurchake.

[RV (1.25.19), Sama (1585), SYV (21.1), TB:2.1.11.6]
Oh Varua, por favor cumple esta plegaria ma y hazme feliz aqu y ahora.
Rezo por tu proteccin.

tattv ymi brahma vandamnastadashste yajamno havirbhi.

ahedamno varueha bodhyurusham sa m na yu pramoh.
[RV (1.24.11), KYV2.1.11.6, SYV (18.49), ( 21.2)]
Yo busco refugio en tu pronunciamiento los mantrs Vdicos. Los sacrificadores
te buscan con los ingredientes de los ofrecimientos.

yachchiddhite visho yath pradeva varua vratam, minmasi dyavi

dyavi.
[RV 1.25.1, KYV 3.4.11.4]
Oh famoso Varua, por favor acepta mi plegaria y no la ignores. Por favor no
acortes mi lapso de vida.

yatkinchedam varua daivye jane abhidroham manuhyshcharmasi,

achittyattava dharm yuyopima m nastasmdenaso deva rriha.
[RV (7.89.5), Atharva, (6.51.3), KYV 3.4.11.6.)]

Oh Seor Varua, por favor protgenos sin castigarnos por los pecados
cometidos por nosotros en diferentes formas por omitir la realizacin diaria
de tu adoracin como un pueblo ignorante, por cometer fraudes sobre los
 celestiales por ignorancia humana o por infringir el camino de la rectitud
puesto por ti.

kitavso yadriripurna dvi yadvgha satyamuta yanna vidm.

sarv t vihya shithireva devth te syma varua priysa.
[RV (5.85.8), KYV 3.4.11.6]
Oh Varua, por favor excsame el pecado as como aquellos atribuidos a mi,
injustamente por gente malvada; como jugadores que ven donde el bien as
van mis pecados cometidos consciente o inconscientemente. Oh Varuna,
Debemos seguir siendo siempre amados por ti.

El prximo mantra est dirigido a la Divina Madre indicando que la adoracin

ha concluido.

uttame shikhare devi (jte)bhmym parvata mrdhani,

brahmaebhyo abhyanujnt gachchha devi yathsukham.
(Mahnryaa upanishad)
Oh Diosa, que resides siempre en el supremo pico de la tierra y las montaas
(ejemplo, la secreta residencia en nuestro corazn) por favor regresa dicen los
brahmanas te llaman nuevamente.
Explicacin:
La idea es que aun cuando hemos terminado la contemplacin, la Diosa
nos mira desde su ms alta morada en nosotros como una madre mira
a sus hijos jugar sin que ellos se den cuenta..
El mantra final es un saludo al Seor y la esposa juntos,
Ummaheshvara.

rtam satyam param brahma puruham khapingalam,

rdhvaretam virpkham vishvarpya vai namo nama.
Mahnryaa Upanishad (23.1)
Traduccin
Supremo Brahman, la absoluta realidad, ha asumido la forma de
Umaamaheshvara, azul oscuro y rojizo marrn en color, absolutamente casto y
poseedor de ojos poco comunes. Saludos a Ella sola que es el alma del
universo o cuya forma es el universo.
 Meditacin en la Luz Suprema

La Luz es un smbolo popular de conocimiento y sabidura. Muchos

quisieran meditar en la Luz como un smbolo sin forma de la Divinidad
Suprema. Sri Aurobindo ha revelado un mantra del tipo de Gyatri
para ese tipo de meditacin. Por supuesto indistintamente lo puede
hacer con imagen o sin imagen de Sri Gayatri.
tat savitur varam rpam jyoti parasya dhmahi, yan na satyena
dpayet.
Meditemos en la mas auspiciosa (la mejor) forma de Svitri, en la Luz
Suprema la cual nos va a iluminarnos con su suprema Verdad.
Explicacin:
Meditamos sobre esa Luz que es la mejor, las mas auspiciosa forma de la
persona Suprema, Savitri el creador. Esa (Luz) es Su cuerpo accesible a la
visin ygica. Ese supremo esplendor de Savitri nos va a iluminar verdad, con
un constante estado de estar separados del supremo sentado y su luz.

Lectura Inspiradora:

SHRI GAYATRI RAMAYANAM

El Shrimad Ramayana fue compuesto por el sabio Valmiki. El sabio

Narada, instruido por Chaturmukha (de cuatro caras) Brahma, le
ense a Valmiki la versin abreviada del Ramayana, conocida como
Sankshipta Ramayanam, y lo bendijo para escribir una versin
completa y detallada del Ramayana. As, el sabio Valmiki compuso el
Ramayana, que consiste de 24.000 versos, y lo dividi en siete
Skandas. Con la inspiracin divina, Valmiki comprendi que poda
obtener el extraordinario poder necesario para componer aquella obra
monumetal a travs de la Gracia de Shri Gayatri. Por lo tanto,
comenzando por el primer verso doble, introdujo slabas del Gayatri en
el texto, a intervalos de mil versos vedicos. La manera en que el
Ramayana est estructurado alrededor de las 24 slabas del Gayatri, se
explica en el siguiente verso:
La inclusin de las slabas del Gayatri en el Ramayana es la siguiente:
en el Primer Skanda, 3; en el Segundo Skanda, 4; en el Tercer Skanda,
2; en el Cuarto Skanda, 2; en el Quinto Skanda, 3; en el Sexto Skanda,
6; en el Sptimo Skanda, 4. Esto completa las 24 slabas.

El Gayatri Ramayana consiste de 24 versos, que se obtienen al tomar

un verso cada mil del Ramayana (estos versos corresponden a las 24
slabas del Gayatri Mantra). Esto es lo que se llama Shri Gayatri
Ramayana. Estos 24 versos transmiten la esencia del Ramayanam;
constituyen una versin en miniatura de esta Escritura Sagrada.

(Hari Om)

Tat
tapassvaadhyaaya niratam tapasvi vaagvidaam varamNaaradam
paripaprachcha vaalmikir muni pungavam 1 (Bal 1.1)

Valmiki le rog al sabio Narada, que siempre est ocupado en la

penitencia y los estudios y la enseanza Vdicas, el mejor entre los
elocuentes, oradores y predicadores, y el primero entre los sabios o
Rishis, que lo iniciara en el Ramayana.

Sa
sa hatvaa raakshasaan sarvaan yajnaghnaan raghu nandanaRishibhih
puujitah samyak yathendro vijayaa puraa 2 (Bal 30.24)

Shri Rama elimin a todos los demonios que obstruan el sacrificio de

Vishvamitra. Los sabios lo honraron igual que Indra fue honrado por la
victoria sobre los demonios.

Vi
vishvaamitrah sa dharmaatmaa shrutvaa janaka bhaashitamVatsa
 raama dhanuh pashya iti raaghavamabravit 3 (Bal 67.12)

Tras escuchar las palabras de Janaka, Vishvamitra, el seguidor del

Dharma, le dijo a Rama, Querido nio Rama, mira de cerca el arco que
guarda Janaka.

Tu
tushtaavaasya tadaa vamsham pravishya sa vishaam
patehShayaniyam narendrasya tadaasaadya vyatishthata 4 (Ayo
15.19)

Shri Rama cumpli la hazaa del arco. Obtuvo a Sita como esposa y
retorn a Ayodhya. Entonces se encontr con Dasharatha, que yaca en
la cama, en profunda agona, debido a las exigencias impas de
Kaikeyi. Shri Rama decidi cumplir con las promesas que su padre le
haba hecho a Kaikeyi.

Va
vana vaasam hi sanjaaya vaassamsi aabharanaani chaBhartaaram
anugachchantyai sitayai shwashuro dadou 5 (Ayo 40.14)

Finalmente, los catorce aos de exilio resultaron en una guerra. A

Janaki, que decidi seguir a Shri Rama, se le dieron ropas y
ornamentos adecuados para la vida en la jungla.

Re

raajaa satyam cha dharmashcha raajaa kulavataam kulamRaajaa

maataa pitaa chaiva raajaa hitakaro nrinaam 6 (Ayo 67.34)

El Rey es el smbolo de la Verdad y la Rectitud, ya que protege con

sinceridad a todas las cuatro clases. Pertenece a la clase suprema. Ya
que les trae consuelo y felicidad a las personas, tambin es el su padre
y su madre.

Nyam
 nirikshya sa muhurtam tu dadarsha bharato gurumUtaje raamam
aasinam jataa valkala dhaarinam 7 (Ayo 99.25)

Bharata estaba triste e infeliz por la partida de Shri Rama, y declin

aceptar el trono. Un tiempo despus, en un da auspicioso, se encontr
con Shri Rama en Su ermita. l tena el mechn de pelo en Su cabeza y
vesta taparrabos (Dhoti).

Bha
yadi buddhih kritaa drashtum agastyam tam mahaa munimAdyaiva
gamane buddhim rochayasva mahaa yashah 8 (Ara 11.43)

Durante Su conversacin con Bharata, Shri Rama le aconsej que

volviese ese mismo da, y viese al Sabio Agastya en el camino.

Rgo
bharatasya aarya putrasya shwashrunaam mama cha prabhoMriga
rupam idam vyaktam vismayam janayishyati 9 (Ara 43.18)

Este venado de muchos colores es tan atractivo que me sorprende,

dijo Janaki.

De
gachcha shighram ito rama sugrivam tam mahaa balamVayasyam tam
kuru kshipramito gatvaadya raaghava 10 (Ara 72.17)

(Desde aqu, y hasta el final de la narracin, los acontecimientos se

cuentan en trazos ms globales)
Janaki le pidi a Shri Rama que atrapase al venado. Shri Rama lo
persigui. Ms tarde, grit: Ha Sita!. Lakshmana lo sigui, ya que
insisti en ir con Shri Rama. En ausencia de Shri Rama y Lakshmana,
Ravana abdujo a Sita. Entonces Shri Rama y Lakshmana partieron en
bsqueda de Sita. En el camino, encontraron a Hanuman. Al conocer
los detalles de su bsqueda, ste aconsej a Shri Rama que trabara
amistad con Sugriva ese mismo da.
 Va
desha kalou pratikshyasya kshama maamanah priyaa priyeSukha
duhkha sahah kaale sugriva vashago bhava 11 (Kis 22.20)
Espera un tiempo y lugar oportunos. Es el momento de tolerar gustos
y rechazos, tambin la felicidad y su opuesto. Que el problema de
encontrar a Sita le sea confiado a Sugriva.

Sya
vandyaaste tu tapassidhaah tapanaa vita kalmashaahPrashtavyaah
chaapi sitaayaah pravrittim vinayaanvitaih 12 (Kis 43.32)

Finalmente, Hanuman lleg a Lanka, tras saltar por encima del

ocano. Se le aconsej identificar y acercarse a Sita con amabilidad. Ya
que ella era respetuosa, observaba las penitencias y estaba libre de
imperfecciones, se dirigi a ella con humildad, como le haba instruido
Sri Rama.

Dhi
sa nirjitya purim shreshthaam lankaam taam kaama
roopinimVikramena mahaa tejaa hanumaan maarutaatmajah 13 (Sun
4.1)

A travs su valor y su coraje naturales, Hanuman, el hijo de Vayu,

derrot a la fortaleza llamada Lanka, y tambin destruy un tercio de
la armada de Ravana. Furioso, Ravana prendi fuego a la cola de
Hanuman. Utilizando este mismo fuego, Hanuman incendi la ciudad
de Lanka y caus la destruccin total.

Ma
hanyaa devaah sa gandharvaah siddhaashcha paramarshayahMama
pashyanti naatham raamam raajiva lochanam 14 (Sun 26.39)

Los Devas, Gandharvas, Siddhas y Rishis estaban maravillados de ver

los valientes actos de Hanuman. l estaba lleno de alegra, ya que su
misin haba sido exitosa, y l le dara las nuevas a Shri Rama.
 Hi
mangaalaabhi mukhi tasya saa tadaasin mahaa kapehUpatasthe
vishaalaakshi prayataa havya vaahanam 15 (Sun 53.26)

La visita de Hanuman a Lanka y su encuentro con Sita, le trajeron

nuevas esperanzas y confianza. Pero la verdadera Sita moraba en la
morada de Agni (Dios del Fuego).

Dhi
hitam mahaartham mritu purva samhitamVyatita kaalaayati
sampratikshamamaVishamya tadvaakyam upasthita
jvarahPrasangavaan uttaram etadabravit 16 (Yud 10.27)

Sita habl suavemente, pero aquellas palabras estaban plenas de

significado. Revelaban cmo haba pasado su tiempo hasta entonces, y
as le transmiti muchas palabras de consuelo a Shri Rama. Al
escuchar de Sita, Shri Rama desech sus preocupaciones. En el
momento apropiado, habl con Vibhishana.

Yo
dharmaatmaa rakshasaam shreshthah sampraaptoyam
vibhishanahLankaishvaryam dhruvam shrimaan ayam
praapnotyakantakam 17 (Yud 41.68)

Vibhishana se uni a nuestro bando, prefiriendo el Dharma.

Indudablemente ser el Regente de Lanka, y no tendr enemigos.

Io
yo vajrapaataashani sannipaataa-Nna chukshubhe naapi chachaala
raajaaSa raama baanaabhihato bhrishaartha-Shchachaala chaapam
muhocha virah 18 (Yud 59.139)

Ravana, que no poda ser alcanzado ni por el arma Vajra, fue vctima
de las flechas de Rama.

Na
 yasya vikramamaasaadya raakshasaa nidhanam gataahTam manye
raaghavam viram naaraayanam anaamayam 19 (Yud 72.11)

Todos los demonios que haban librado la guerra contra Shri Rama
murieron. Se poda concluir que Shri Rama, al tener un valor tan
tremendo, no era otro que Narayana Mismo.

Pra
na te dadrishire raamam dahantam ari vaahinimMohitaah
paramaastrena gaandharvena mahaatmanaa 20 (Yud 93.26)

Ver cmo las flechas de Shri Rama quemaban a incontables demonios

era una vista terrible para todos. Los restantes perdieron la
consciencia por el Gandharvashthra.

Cho
pranamya devataabhyashcha braahmanebhyashcha
maithiliBaddhaanjali putaa chedam uvaachaagni samipatah 21 (Yud
116.24)

Al ser liberada del aprisionamiento de Ravana, Maithili (Sita) se

inclin ante los Devas y los Brahmanes. Entonces se dirigi al Dios del
Fuego, Agni, pidindole que le hiciese la prueba de la pureza
(Pativrutya).

Da
chalannat parvatendrasya ganaa devaashcha kampitaahChachaala
paarvati chaapi tadaashlishtaa maheshvaram 22 (Ut 16.26)

Fue sometida a la prueba del fuego para asegurar su pureza. Al ver su

firme determinacin, las montaas se agitaron. Los mismos Devas
sintieron escalofros. Parvati tambin tembl, y abraz a Shiva con
firmeza.

Ya
daaraah putraah puram raashtram bhogaachchaadana
 bhojanamSarvamevaa vibhaktam no bhavishyati harishvara 23 (Ut
34.41)

Shri Rama consol a Sugriva con muchas palabras amables.

At
yaameva raatrim shatrughnah parnashaalaam samaavishatTaameva
raatrim sitaapi prasutaa daaraka dvayam 24 (Ut 66.1)

La misma noche en la que Shatrughna visit la ermita de Valmiki, Sita

dio a luz a dos gemelos varones.

idam raamaayanam kritsnam gaayatri bija samyutamTrishandhyam

yah pathennityam sarva paapaih pramuchyate.

Este es el Ramayana entero contado en muy pocas palabras. Tambin

consiste de slabas que tienen su raz en las slabas del Shri Gayatri
Mantra. Cualquier devoto que lo recite tres veces al da, a la maana,
al medioda y a la noche, se liberar de todos los pecados.
 Gayatri: Plegarias Vdicas del Medioda

Oracin para la longevidad

tachchakhur devahitam purastchchhukram uchcharat.

pashyema sharadashshatam jvema sharadashshatam
[RV (7.66.16), TA (4.42.5), AV (19.6.7)]

nandma sharadashshatam modma sharadashshatam bhavma

sharadashshatam
shavma sharadashshatam
prabravma sharadashshatam ajtsyma sharadashshatam jyok cha
sryamdhe.
ya udagnmahato aravdvibhrjamna sarjrasya madhyt
sam vhabho lohitkhassyo vipashchin manasaa puntu.
[TA (4.42.5)]

Traduccin:
Que veamos y adoremos por cien aos al sol cuya orbita sale en el este y que
cuida el bienestar de los celestiales como un ojo. Que vivamos de esta manera
por cien aos. Que nos regocijemos con nuestros parientes y amigos por cien
aos. Que vivamos gloriosamente por cien aos. Que hablemos dulcemente
por cien aos. Que vivamos por cien aos sin ser vencidos por las fuerzas del
mal. Deseamos disfrutar mirando fijamente al Sol por cien aos.
Que toda mi mente sea santificada por el Sol quien concede todas nuestras
necesidades, cuyos ojos son rojos, quien es omnisciente y quien sale de en
medio de las aguas del ocano iluminando todas las partes.
Hay otra oracin en el Atharva Veda (19.67) la cual es una variante de la dada
anteriormente y da un significado mas profundo de "porque debemos vivir":
Por cien otoos, que veamos,
Por cien otoos que vivamos,
Por cien otoos que sepamos,
Por cien otoos que nos levantemos y progresemos.
Por cien otoos que prosperemos,
Por cien otoos que seamos, (nuestro verdadero ser)
Por cien otoos que nos convirtamos (seres perfectos).
Si, e incluso mas de cien otoos.

(Se realiza el mala del Gayatri Mantra)

Shri Gayatri Chalisa

Hrim, Shrim, Klim (Estos son sonidos Bija, sonidos races que acentan el
poder de los cantos) Tu eres una fuente ilimitada de talento, luz, vida, paz,
evolucin, progreso y creatividad.

La madre del mundo, tu, Gayatri auspiciosa, es felicidad, aquella que completa
todo nuestro trabajo.

Bhur Bhuvah Svaha, Om, Oh Madre Gayatri, aquella que erradica todos los
pecados de Kaliyuga. Las veinticuatro letras del Mantra dedicado a ti son
sumamente auspiciosas ya que los Shastras, Puranas y el Gita son inherentes
en ellas.

T tienes todas las cualidades superiores y eres una imagen de verdad. En ti

est la eterna verdad y nctar.

T, que vuelas sobre un cisne, posees una luminosidad dorada y caminas en

los cielos. T sostienes un libro, una flor, un Kamandal y una guirnalda; T
eres bella y tienes ojos bellamente enormes. Tu pensamiento hace feliz al alma
y quita las penas.

Kamdhenu y Kalpataru estn en tus sombras. Grandes son tus poderes.

Quienquiera que busque refugio en ti, cruza todos los obstculos y est libre de
dificultad.

Tu eres Sarasvati, Lakshmi y Kali: Oh Diosa, tu luz es nica.

Tu tienes poderes indescriptibles que no pueden ser alabados suficientemente
por cientos de devotos. Oh madre auspiciosa de los cuatro Vedas, tu eres
Brahmani, Gauri y Sita.

Todos los Mahamantras conocidos al mundo no pueden compararse con el

Gayatri Mantra. Si se recuerda esto, habr luz de conocimiento. Y el error y la
ignorancia sern destruidos.

Oh Bhavani t eres la semilla de la creacin y la madre del mundo. Tu nos

proteges de la oscuridad. Dioses como Brahma, Vishnu y Rudra reciben su
fuerza de ti.

T eres para los devotos como una madre y ellos son como tus hijos Tus
bendiciones son infinitas. T quitas todos los miedos.

Todas las ciencias y conocimiento estn en ti. No hay nada ms all de ti en el

mundo entero. Despus de conocerte, no hay nada que pueda asombrarnos.

Despus de conocerte todas las penas desaparecen. Tu efecto es como aquel

de una piedra filosofal que convierte metal en oro puro.

Tu poder est en todas las direcciones. Oh madre, tu ests en todo. Planetas,

estrellas y el universo, todos se mueven con tu inspiracin. T das vida al
universo. T proteges, alimentas y transformas. Madre, tu amabilidad es
grande.

Incluso los pecadores obtienen liberacin. Todos bendicen al que es bendecido

por ti. Los lentos de mente obtienen el poder del intelecto; enfermos se
deshacen de su enfermedad.

La pobreza y el dolor son eliminados, penas y miedo desaparecen. Gayatri,

quien quita el miedo, destruye problemas tanto en el hogar como en el
corazn.

Aquellos sin hijos dan a luz a nios y felicidad y riqueza arriban. Fantasmas te
tienen miedo y los agentes de la muerte se mantienen alejados.

La mujer casada que reza a ti nunca se volver una viuda. Muchachas tendrn
buenos esposos y hogares; las viudas siempre seguirn el camino de la
verdad.
Gloria Gayatri Bhavani. Nadie da ms que tu, y nadie es tan amable. Aquellos
que son verdaderos y puros en sus mentes y corazones obtienen tus
bendiciones.

Su meditacin es exitosa. Aquellos que te recuerdan son muy afortunados, ya

sea mundano o espiritual, sus deseos se cumplen.

Dadora de todas las ocho iluminaciones y nueve riquezas, Tu eres la

todopoderosa Madre Gayatri. Rishis (sabios), los que desean xitos materiales,
los Yoguis meditantes, personas con deseos, gente con dinero, gente triste y
mundana.

Todos aquellos que buscan tu refugio tendrn los deseos de sus corazones
cumplidos. Obtienen fuerza, intelecto, conocimiento y dignidad, afluencia,
opulencia, fama y belleza.

Todos los tipo de felicidad vienen a aquellos que recitan esto con
concentracin.

Quienquiera que recite este Chalisa con devocin obtendr bendiciones

completas y felicidad de la Divina Madre Gayatri.

Plegaria al Sol

satyena rajas vartamno niveshayannamtam martyam cha

hirayayena savit rathendevo yti bhuvan vipashyan
[RV (1.35.2), KYV (3.4.11.2), SYV (33.43); ( 34.31)]
Movindose entre los mundos de la verdad debida estableciendo lo inmortal y
lo mortal,
Dios Savitr viene en su carro dorado contemplando los mundos.

udvayam tamasaspari pashyanto jyotiruttamam,

devam devatr sryam aganma jyotir uttamam.
[RV (1.50.10), Atharva (7.53.7), SYV (20.21), (27.10), (35.14), (38.24), KYV (
4.17.4)]

Contemplando una Luz superior ms all de esta oscuridad,

 Hemos llegado a la ms alta Luz, Srya, Dios entre Dioses.
udutyam jtavedasam devam vahanti ketava dshe vishvya sryam
[RV (1.50.1), SV (31), Atharva, (13.2.16), (20.47.13), KYV (1.2.2.8.2), SYV
(7.41), (8.41), (33.31)]
Los rayos llevan hacia lo alto a lo Divino, el todo conocedor Sol as todo puedan
contemplarlo.

chitram devnm udagdankam chakhur mitrasya varuasygne,

pr dyv pthiv antarikham srya tm jagatas tasthuhashcha.
[RV (1.115.1), Atharva (13.2.35), (20.107.14); SYV (7.42), (13.46); KYV
1.4.43.1, 2.4.14.4]
La maravillosa cara de los dioses ha surgido, el ojo de Mitra, Varua y Agni;
El Sol, el alma, tma, de todo lo que se mueve y no se mueve, ha llenado el
Cielo, la Tierra y el Mundo-medio.
[Este verso es la primer referencia al concepto de alma o tman]

Lectura Inspiradora Recomendada:

GAYATRI GUITA

1
Om

Om es el Nombre de Dios que es mejor, libre de pecado, piadoso,

digno de meditar en l y principal. Los Vedas lo describen como justo,
imparcial, sin forma y sachchidananda sarveshvara. Es el controlador,
el amo y el alma de todo el universo.

Significados Sri Ram Acharya: El camino para obtener a Dios y

complacerlo es seguir las reglas formuladas por l. l permanece
inafectado por la censura o la alabanza. El hombre sufre dolor u
obtiene felicidad de acuerdo a sus propios actos. Se debe considerar
que Dios permea todo y por lo tanto no se deben cometer pecados ni
siquiera en secreto. El servicio al hombre es adoracin a Dios. Siempre
se debe sentir la existencia de Dios en nuestro ser. Ello purifica el alma
y la persona experimenta sat, chit y ananda.

2
Bhuh

Los Munis (santos) llaman bhuh al prana. Permea uniformemente a

todos los seres vivos. Esto prueba que todos los seres vivos son
iguales. Por lo tanto el hombre debe considerar a todos los seres
humanos y a los otros seres vivos como a s mismo.

Significados Sri Ram Acharya: Igual que nosotros mismos, todos

atraviesan dolor y sufrimiento, as que no se debe atacar a nadie.
Debemos tratar a los dems de la manera en que nos gustara que nos
traten a nosotros. Se debe mirar a todos con ecuanimidad. Nadie debe
ser discriminado por su raza, credo, familia, comunidad, pas o por su
sexo. Slo el buen o mal trabajo puede ser causa para la
discriminacin.

3
Buva

La destruccin de todos los sufrimientos de este mundo se llama

bhuvaha. Toda labor debe hacerse con el sentimiento de cumplimiento
del deber. Las personas que siempre trabajan sin ninguna expectativa
de placer siempre permanecen felices.

Significado Sri Ram Acharya: EL deber del hombre slo es trabajar, el

resultado yace en Dios. En vez de pensar que la felicidad yace en
conseguir una cosa particular, se debe pensar que cumplir con el deber
propio es la fuente de todos los placeres. Aquel que considera a su
deber su meta se convierte en un Karmayogi y siempre permanece
feliz. Una persona siempre debe estar absorta en hacer buenas obras.
Esta es la esencia y la sustancia del Karma yoga del Gita.
 4
Suahah

La palabra suaha otorga firmeza a nuestra mente. Una mente

movediza debe hacerse firme y sana. Una persona debe permanecer
absorta en la verdad y ejercitar el auto control para obtener los tres
tipos de paz.

Significado Sri Ram Acharya: Al confrontarse con circunstancias

inciertas, el hombre muchas veces se vuelve inquieto debido a la pena,
el sufrimiento, la ira, la malicia, la pobreza, la desilusin, la
preocupacin y le miedo, y pierde su equilibrio mental. Al obtener
circunstancias favorables se infla por e ego, la arrogancia y la
impertinencia, asume un aire de auto exaltacin, malgasta el dinero y
comienza a comportarse muy innaturalmente. Estas dos condiciones
son como la intoxicacin y la fiebre. Nublan la sabidura previsora, y
las acciones y los pensamientos del hombre se envician, y se vuelve
ciego y loco. Para salvar al alma interna de estas tormentas
devastadoras, la mente del hombre se debe hacer firme, equilibrada,
sana y sincera. Slo entonces se puede obtener paz fsica, mental y
espiritual.

5
Tat

La palabra tat indica que slo aquel es sabio en este mundo, que
conoce el secreto de la vida y la muerte.

Significado Sri Ram Acharya: El hombre siempre est en las garras de

la muerte. Cul es la certeza de que no dejemos de respirar en el
siguiente momento? La vida humana, que es rara de conseguir incluso
para los Dioses, debe utilizarse de esta manera. Debe ser ponderado si
en esta vida corta vale la pena sufrir por mucho tiempo al cometer
pecados para placeres momentneos.
 Si se hacen buenas obras como el avance del conocimiento, la ayuda
social y la prdica religiosa, la vida se debe considerar eterna. Si esta
labor no puede completarse con este cuerpo, se har en la prxima
vida. Es seguro que una persona que le saca el mejor provecho a su
vida, disfruta de la bienaventuranza incluso despus de la
reencarnacin. Pero el futuro de una persona que malgasta los
momentos presentes de su vida es muy oscuro. Por lo tanto no nos
debemos arrepentir por todo lo que ha pasado y debemos darle el
mejor uso a la vida restante.

6
Savita

La palabra Savita sugiere que el hombre debe ser fuerte como el Sol y
pensar que todos los objetos y experiencias se relacionan con nuestra
propia alma.

Significado Sri Ram Acharya: El Sol se ha llamado virya y la Tierra, raj.

El mundo funciona debido al poder del Sol. El alma funciona y crea
diversos tipos de circunstancias. EL destino, el sino, la suerte, etc.,
tambin son el resultado de nuestras acciones pasadas. As que
debemos adaptarnos de acuerdo a circunstancias que parecen ser
buenas. Est dentro del poder del hombre hacer su propio destino. Por
lo tanto se debe dar ms atencin al auto desarrollo. Una persona
obtiene ayuda externa de acuerdo a su condicin interna.
El hombre debe ser brillante, fuerte y laborioso. Debe intentar
equiparse con ocho tipos de fuerza, a saber, salud, conocimiento,
riqueza, eficiencia, organizacin, fama, coraje y verdad, y siempre
permanecer fuerte.

7
Varenyam
La palabra varenyam indica que cada hombre debe proceder siempre
hacia la excelencia. Un hombre obtiene excelencia al ver, contemplar,
pensar y hacer cosas excelentes.

Significado Sri Ram Acharya: Un hombre se moldea como piensa. EL

pensamiento es un molde y la vida es arcilla mojada. Nuestro
pensamiento se moldea de acuerdo a los pensamientos en los que
estamos absortos. Obtenemos compaeros particulares, tomamos
intereses e inspiraciones particulares y actuamos acordemente. Por lo
tanto debemos entrar en contacto con las mejores personas, leer los
mejores libros, tener los mejores pensamientos, presenciar los
mejores acontecimientos y hacer las mejores obras, si queremos
volvernos excelentes. Mantener la fe en la excelencia, honrar
debidamente y adoptar la excelencia que se encuentra en otras
personas son asuntos esenciales para aquellos que quieren hacerse
excelentes.

8
Bhargo

La palabra bhargo sugiere que el hombre debe volverse libre de

pecado. Debe estar atento para evitar los pecados. Debe odiar a los
pecados y luchar duramente para destruirlos, manteniendo sus
resultados malignos en el recuerdo de la mente.

Significado Sri Ram Acharya: Todos los sufrimientos del muerdo se

deben a lo pecados. Hay personas que se encuentran sufriendo de
innumerables dolores y agonas en hospitales, crceles y otros lugares
debido a sus pecados presentes y pasados. Un pecador sufre en el
infierno. Los santos y las personas benevolentes sufren ellos mismos,
y toman el peso de los pecados cometidos por otros sobre sus
hombros, y los reforman. Quienquiera que sufra, es seguro que los
sufrimientos se deben a los pecados. Por lo tanto aquellos que temen
los pecados y desean la felicidad, deben intentar escapar de los
pecados y expiar por los pecados cometidos en el pasado. Permanecer
alerta a los pecados y luchar duramente para destruirlos es una labor
extremadamente piadosa, porque al hacerlo innumerables personas se
liberan de los sufrimientos y se vuelven felices. La verdadera felicidad
yace en el estado de libertad de pecado.

9
Devasya

La palabra devasya significa que el hombre, que es mortal, puede

obtener la inmortalidad o divinidad. Un hombre crea el Cielo dentro
suyo y fuera suyo al tener perspectivas puras como las de Dios, al
servir a todos los seres vivos, al hacer obras benevolentes y extender
ayuda a los dbiles.

Significado Sri Ram Acharya: Todo lo que existe en esta creacin de

Dios es piadoso y lleno de bienaventuranza. Tener una perspectiva
placentera de este mundo, que es la creacin de Dios, erradicar los
defectos creados por el hombre y promover el crecimiento de la
excelencia divina es labor divina. Un hombre se puede volver Divino
(devata) al tener una visin divina as. Una persona que no se
considera a s misma el cuerpo fsico, sino que sabe que es el alma, es
inmortal. Se libera del miedo a la muerte. Tratar a todos los seres
vivos con amor como a s mismo, mantener puros nuestra conducta y
nuestro carcter y utilizar nuestro propio poder para levantar a los
pobres y a los oprimidos es divinidad. Esta Tierra se vuelve tan llena
de bienaventuranza como el Cielo para aquellos que tienen estas
virtudes.

10
Dhimahi

Dhimahi implica que debemos embebernos dentro nuestro de todo

tipo de poderes sagrados. Los Vedas proclaman que sin ello un hombre
no puede obtener paz.
Significado Sri Ram Acharya: Hay diversos tipos de poderes materiales
en el mundo. Las personas obtienen prosperidad y alabanza por fuerza
de su riqueza, posicin, poder poltico, fuerza fsica, organizacin,
armas, conocimiento, sabidura, eficiencia, etc., pero esto es
temporario. Podr dar placer, pero este placer termina por el menor
golpe o impacto. La felicidad duradera yace en los poderes espirituales
sagrados, que se conocen como poderes divinos o riqueza divina. La
felicidad que se obtiene por virtudes divinas como la valenta, la
sabidura previsora, la firmeza, la generosidad, la auto restriccin, la
benevolencia, la disposicin a estudiar, la austeridad devota, la
compasin, la verdad, la no violencia, la amabilidad, la paciencia, el
amor, el buen juicio, etc., no se puede comparar con ninguna cantidad
de riqueza material. Por lo tanto el hombre debe tratar de incrementar
su reserva de riqueza divina.

11
Dhiyo

Dhiyo indica que un hombre sabio debe indagar profundamente,

hacer un estudio profundo de los Vedashastras y conocer su mejor
sustancia, porque la verdad slo se puede conocer por el intelecto
puro.

Significado Sri Ram Acharya: hay diversas ideologas, la mayora de las

cuales son contradictorias entre s. Los principios que subyacen a un
shastra son muy opuestos a aquellos proclamados por otros. Por lo
tanto los pensamientos de diferentes rishis y personas eruditas no son
uniformes. Bajo estas circunstancias, uno no debe ponerse nervioso.
Una cosa que una vez fue correcta de acuerdo al tiempo, lugar,
persona y circunstancias puede ser errnea en circunstancias
diferentes. Las ropas que so tiles en invierno son intiles en verano.
De la misma manera, una cosa que es apropiada en circunstancias
particulares puede volverse inapropiada en circunstancias cambiadas.
Por lo tanto no debemos culpar a las personas eruditas, rishis, lderes
o Shastras, sino aceptar slo aquellos elementos que sean apropiados
 en las circunstancias presentes. Por lo tanto, una decisin sobre lo
correcto y lo incorrecto se debe hacer sobre la base de la lgica, la
sabidura y la justicia, manteniendo en mente las circunstancias que
existen en el momento presente.

12
Yonaha

La palabra yonaha significa que debemos utilizar el mnimo de los

poderes y los recursos que poseemos para nuestro propio uso, y
utilizar el resto despojadamente para el beneficio de los dbiles.

Significado Sri Ram Acharya: Dios nos ha dado conocimiento, fuerza y

prosperidad en prstamo para que podamos ganar el crdito de
obtener respeto, fama, felicidad t el resultado de virtudes rectas. Pero
todo esto debe utilizarse cada vez ms en hacer el bien a otros,
especialmente en ayudar a los pobres, y no en el lujo y la comodidad,
el disfrute sensual, la acumulacin del dinero y la satisfaccin del ego
propio. La gloria de las personas que son eruditas, fuertes y ricas yace
en intentar de elevar a los inocentes, ms dbiles y pobres. De la
misma manera en que el poder y las potencialidades de los rboles, las
fuentes, los tanques, los parques, las flores, el fuego, el agua, el aire,
la electricidad, etc., siempre se utilizan en hacer el bien a los otros,
tambin debemos entregar todos nuestros poderes y recursos para el
bien comn, manteniendo slo un poco para nuestra subsistencia.

13
Prachodaiat

Prachodaiat significa que el hombre se debe inspirar a s mismo y a

otros para seguir el camino de la verdad. Las personas eruditas llaman
a este trabajo religin.

Significado Sri Ram Acharya: La inspiracin es el poder ms grande del

 mundo, sin el cual todos los recursos, sin importar cun importantes
sean, son intiles. Un hombre que toma la iniciativa y se absorta en el
trabajo, tras inspirarse debidamente, es capaz de juntar y aprovechar
todos los recursos. Obtiene ayuda divina y tambin diversos colegas.
Por lo tanto, un hombre debe inspirarse a s mismo y a otros a marchar
adelante en el camino de la rectitud, en la direccin de la excelencia.
Nadie se puede beneficiar apropiadamente cuando se dan regalos
mundanos. No hay un trabajo ms piadoso, sagrado y benevolente que
dar inspiracin para hacer buenas obras.

14

Cualquier personas que comprenda este Gayatri Guita perfectamente

se libera de todo tipo de sufrimiento y siempre permanece feliz.

Significado Sri Ram Acharya: Estos catorce versos dobles del Gayatri
Guita son la esencia y la sustancia del conocimiento que contiene
todos los Vedas y Shastras. Se encontraron catorce gemas como
resultado del calentamiento de los ocanos. Estos catorce versos
dobles son gemas que se encontraron al indagar profundamente y
conducir un estudio profundo de todas las escrituras. Una persona que
siempre asimila estos elementos en su vida nunca puede permanecer
infeliz. Siempre disfruta de la bienaventuranza.

En el Gayatri Mantra, se reza por que l inspire nuestra mente para

hacer actos segn Su voluntad, para que podamos discriminar lo
errado de lo correcto, y lo piadoso de lo pecaminoso, y, de esta
manera, abandonemos los actos malos y pecados y hagamos siempre
acciones piadosas. Podemos observar que, debido al brillo de los
objetos materiales, da a da nos sumergimos ms en el odio, el
orgullo, la sensualidad, el egosmo, etc., quienes son nuestros
enemigos ocultos, y nos alejan del verdadero camino de hacer actos
inspirados por la Voluntad de Dios, adoracin, etc. Ni qu decir de la
militancia que ha arruinado la paz y la hermandad internacional. As
que, en este momento de una crisis tan aguda y avanzada, el Gayatri
 Mantra, este Mantra tan piadoso, supremo y omnipotente, es una
prctica perfecta de adoracin a Dios para superar al enemigo oculto
mencionado, expandir la paz y la hermandad e, incluso, obtener la
Salvacin. El resto se dar de manera natura

Gayatri: Plegarias Vdicas de la Maana

Purificacin de la mente y del cuerpo

Swami Vivekananda y todos los grandes maestros dicen que la mente
es mucho ms importante que el cuerpo. La purificacin de la mente es
lograda los buenos pensamientos, con benevolencia hacia todo. Solo
las energas de lo Divino, llamadas Divinas Aguas o pa tienen la
capacidad de purificarnos. Obviamente pa en el Veda no es un agua
fsica. Sin embargo para que la conciencia lo recuerde se realiza el
ritual de rociarse con agua mientras recitan estos mantrs.

La adoracin comienza con una breve oracin al tiempo que se sorbe

unas gotas de agua.

achutya nama.
anantya nama.
govindya nama.

Saludo al Indestructible, Saludo al Infinito, Saludo a la manifestacin del

conocimiento en todo. [ go significa conocimiento]
Hay cuatro versos en este paso.
Tres mantras del Rig Veda Samhita (10.9.1) hasta (10.9.3) son usados,
dirigidos a las Aguas o Energas Divinas.
EL cuarto es del Shukla Yajur Veda (23.32), que tambin est en el Krishna
Yajur Veda. Est dirigido al Caballo Divino, smbolo de la divina Energa
Prnica.
Mantrs de purificacin

Verso 1:
po hi hh mayo bhuva t na uurje dadhtana mahe raya
 chakhase.
Rig Veda (10.9.1)
Oh Aguas, Ustedes son la fuente de toda felicidad; Concede gran fuerza sobre
nosotros, As podamos tener la visin del supremo.

Explicacin:
No es posible para nosotros tener la visin de lo Supremo hasta que todos
nuestros cuerpos, fsico y sutil estn listos. El RV ( 9.83.1) nos dice que un
cuerpo que no est preparado por la practica de los tapas va a colapsar al
comienzo de cierta experiencia espiritual. Por lo tanto el rishi reza a las
corrientes de poder, pa, para fortalecer todos nuestros cuerpos as estos
cuerpos sutiles puedan sostener las fuerzas que entran en el cuerpo. Entonces
podremos tener la visin del Divino Supremo.

Verso 2:
yo va shivatamo rasa, tasya bhjayateha na ushatriva mtara.
Rig Veda (10.9.2)
En esa auspiciosa alegra tuya, Haznos participe en esta vida, Como madres
acunando a sus hijos.

Verso 3
tasm aram gamma va yasya k
hayya jinvatha po janayath cha na.
Rig Veda (10.9.3)
Que logremos ese estado satisfactorio de conciencia, el cual t alegremente
nos entregas. Dtanos con las Energas Divinas.

Verso Adicional para la purificacin:

dadhikrvo akriham jishorashvasya vjina,
surabhi no mukhkarat praa ymhi trihat.

Yo obedezco a la Persona Suprema que soporta, regla y sostiene a todos los

mundos, quien es siempre victoriosa y simboliza la energa Prnica Divina en
forma de caballo ( hayagrva). Que el nos haga percibir el conocimiento. Que el
proteja nuestras vidas continuamente.
 ref: RV (4.39.6) y Shukla Yajur Veda (23.32), Krishna Yajurveda (1.5.11) y
( 7.4.19).

Invocando el Supremo Savit o Svitri

Naturaleza del Svitri

Svitri es el sol. NO el sol fsico en nuestro cielo, sino el Sol de la Verdad en el

firmamento espiritual. Svitri es el creador de todo (la raz su significa: dar
nacimiento, etc.). El es el Divino Supremo en su porte por manifestacin y el
libera e impulsa a todas las formas a existir (El pronombre el es usado por
Svitri para simplicidad). El es el Sol Espiritual en la ms alta cumbre de la
creacin, extendido como un ojo Rig Veda ( 1.22.20) en el cielo y es en l que
la rbita solar en el plano fsico de nuestro universo toma imagen. El es el
verdadero sol, la nica fuente de toda luz y vida que es la meta del sacrificio a
lo largo de toda la vida y el objeto de la perpetua visin Rig Veda ( 1.22.20) de
los videntes del Veda. El es el supremo Purusha, el auto-formulado Brahman
como la persona creativa a la cabeza de la manifestacin de la cual somos una
parte.

EL crea. Pero al crear, El mismo entra y asume las innumerables formas que
pueblan el vasto sistema de universos. Sus formas son mltiples. Pero hay una
forma que es la ms alta formas de todas las formas, y es la ms natural y la
mejor forma de Svitri: Luz. Luz es el envoltorio de la verdad. La primer y
caracterstica forma de la Verdad Espiritual es siempre Luz e incluso nuestra
luz fsica que es un smbolo de la luz espiritual, tiene algo de aquella verdad en
su ncleo o esencia. Y ser la forma natural es tambin la mayor alegra que
contiene en si mismo el contenido completo de las felicidades de la verdad,
prajvat saubhagam, felicidad fructfera Rig Veda (5.82.4).

Pero este brillo no es medible por nuestra vista limitada. Es solo el ojo interior
abierto por el Yoga, despus de una adecuada purificacin e iluminacin del
ser, que puede percibirlo. Donde lo percibe? Dentro del corazn. La Luz
Suprema la cual brilla en el cielo es la misma luz dentro del hombre
(Chhndogya Upanishad. 3.26)
En el transcurso del tiempo, Savitr o Svitri el Sol Divino fue ntimamente
asociado con la Diosa Gyatri, la madre de todas las medidas y el sonido
original, virgen y la diosa Saraswati, la Diosa de la Divina inspiracin y
conocimiento. Entonces invocamos a Svitri, Gyatri y Saraswati juntas.
Hay tres versos. Los primeros dos invocan a las tres Diosas. El ltimo identifica
al rishi y la deidad del famoso Gyatri mantra para ser recitado.

Mantrs para invocar a Svitri

Verso 1

ytu varad dev akharam brahmasammitam.

gyatr chhandasm mtedam brahma juhasva na.

Para (ensear) el imperecedero Brahman revelado por el Veda (a nosotros)

Que la bendicin que otorga la Divina Gayatri venga a nosotros.
Que Gyatr, la madre de todas las medidas, nos favorezca con el supremo
(mencionado antes).

[TA 10.26.1; Mah. U. 15.1]

Verso 2
ojo asi saho asi balamasi bhrjo asi
devnm dhmanmsi vishvamasi vishvyu sarvamasi
sarvyurabhibhuur,
om gyatrm vhaymi svitrm vhaymi sarasvatm vhaymi

Tu arte la esencia de la fuerza, Tu arte paciencia, Tu arte capacidad fsica,

Tu arte esplendor,
Tu arte la morada de Dioses y sus nombres. Tu arte el universo, Tu arte es el
completo espacio de la vida o Dios de todo;
 Tu arte es todo ser, Tu arte es el de todo y vencedor de todos los hostiles. Tu
arte es el Praava om.
Yo invoco a Gyatr (en mi corazn), Yo invoco a Svitr; Yo invoco a Sarasvat.
[KYV 2.3.1; TA 10.26.1, Mah. U. 15.1]

Verso 3:
svitry hi vishvmitra, nichd gyatr chhanda savit devat.

Identificando al rihi y los chhandas del gyatr mantra

Para el gyatr mantra, el rihi es Vishvmitra chhandas nichdgyatr y la
deidad Savit.
El Japa del Gyatr Mantra

om bhrbhuva sva tat saviturvareyam bhargo devasya dhimahi,

dhiyo yo na prachodayt.

Traduccin:
Om, nos volvemos conscientes de los tres planos en nosotros.
En el excelente esplendor
De la adorable Deva savitri, meditamos;
Que El active nuestros pensamientos hacia la sabidura.

Explicacin:
La primera lnea del mantra tiene las tres palabras bh, bhuva y sva
representando respectivamente a los tres mundos o planos de conciencia en
cada uno de nosotros. Los tres planos son el plano de la material fsica bh,
el plano de las energas vivientes o pra llamadas bhuva y el plano de las
energas mentales y su mas alta inteligencia espiritual llamada svar o sva.
Debemos volvernos conscientes o estar atentos de esto tres planos en
nosotros al principio..

Las siguientes tres lneas comenzando con tat savitur son dirigidas al Deva
savit, el sol espiritual.
El sol, Savitr, no es el sol fsico que vemos en los cielos, sino la radiacin
suprema en el ms alto firmamento por encima, ms all de la baja triple
creacin. El sol fsico es ciertamente tomado como la imagen del verdadero
sol, el centro de todo conocimiento y poder de radiacin. Es la radiacin que
emite la suprema fuente en la cual es formado todo movimiento creativo de lo
no creado que es la ltima raz de todos los movimientos en la creacin.
Dejemos que esa Luz motive y energice nuestros pensamientos-movimientos,
dice el Rishi.

En los tiempos Vdicos, la adoracin de los murthies o dolos pareca estar

ausente. En tiempos posteriores. Savitr era presentada como Diosa, a veces
con una cara, a veces con seis caras sentada sobre un loto o parada en las
aguas, el smbolo estndar de las energas Divinas. Un par de sus manos
tienen una caracola shankha y la rueda chakra simbolizando la creacin por la
palabra. El segundo par llevaba la maza y el hacha representando sus fuerzas
para combatir a los demonios. En otro par, ella lleva un cuenco de madhu, el
vino del placer, ananda, el secreto de la creacin. Otro par mostraba su
bendicin a todos sus devotos.

La importancia del mantra es discutida en cierto detalle en el Brihadaaranyka

Upanishad 5.14 y 6.3.6.

Variantes del Mantra central:

Algunas personas perteneciendo al Kriha Yajur Veda reemplazan la palabra

sva por suva.

Entonces la primera lnea se lee: om bhrbhuvassuva.

Fuente:
El texto original de las tres lneas comenzando con tat savitur es del Rig Veda
Samhita Rig Veda 3.62.10, tercer madala, 62do Skta y 10mo verso. Est
tambin en el Sama Veda 1462, Shukla Yajur Veda Samhit 3.35, 22.9, 30.2,
y 36.3, Krha Yajur Veda Samhit o Taittirya Samhit 1.5.6.4.; 4.1.11.1
todas las cuatro lneas comenzando con bhurbhuvah estn en el Shukla YV
36.3 y Kriha YV 4.1.11.1.
El mantra gyatr extendido

om bh. om bhuva. om suva.

om maha. om jana, om tapa, om satyam.
om tatsavitur vareyam bhargo devasya dhmahi,
dhiyo yo na prachodayt,
om po jyot raso amtam brahma bhrbhuva suvarom.

Traduccin
Om Tierra, Om Mundo-medio, Om Cielo
Om el reino de la sabidura, Om Mundo de felicidad,
Om el mundo del akasha, Om morada de la Verdad.
El Generador quien energiza nuestra conciencia.
Om El es el agua, luz, sabor, ambrosia y tambin los tres mundos.
El quien es denotado por praava es todo esto.

Gayatri Stavan

(Una Plegaria al Supremo Esplendor que ilumina el universo)

1.

Oh! Gran Madre! Tu Luz es una vasta luz, gloriosa como joyas, significas
todos los inicios y destruyes todas las pobrezas y las penas del mundo. Oh
Gran Madre! Sol prominente! Por favor purifcame.
2.

Oh! Luminosa! Acepta mis reverentes saludos y purifcame. Eres Todos los
Nombres y las Formas sagradas y santas, que alaban los sabios venerables. Tu
que eres capaz de liberar a todos los seres de los apegos mundanos. Oh Gran
Madre! Sol prominente! Por favor purifcame.
3.

Tu luminosa presencia es un tesoro de conocimiento, adorado por todos los

tres mundos, en la forma de las tres cualidades supernaturales y como forma
 divina, brillante. Oh Gran Madre! Sol prominente! Por favor purifcame.
4.

Tu luminosa presencia es de verdad misteriosa, nos bendices y quitas todos

nuestros errores. Oh Gran Madre! Sol prominente! Por favor purifcame.
5.

Tu luminosa presencia quita todas las enfermedades. Alabanzas de tu gloria

suprema se canta en los tres Vedas. Ilumina todos los tres mundos. Oh Gran
Madre! Sol prominente! Por favor purifcame.
6.

Alabanzas a tu omnipresencia cantan los sabios, seres celestiales, eruditos en

los Vedas sagrados, y grupos de ascetas y yoguis. Oh Gran Madre! Sol
prominente! Por favor purifcame.
7.

Tu luminosa presencia es adorada por todos. Ilumina la tierra, y destruye

definitivamente la muerte. En verdad, no tienes comienzo. Oh Gran Madre!
Sol prominente! Por favor purifcame.
8.

Tu luminosa presencia es semblante creador y eres la protectora del universo.

Eres sin nacimiento y sin muerte, quitas las ilusiones de todos los seres. Oh
Gran Madre! Sol prominente! Por favor purifcame.
9.

Es sabido que tu luminosidad ha creado el universo, lo protegi y destruy.

Este universo entero es absorbido por tu luz. Oh Gran Madre! Sol
preeminente! Por favor purifcame.
10.

Tu luz es el alma del omnipresente seor Vishnu y esta comprensin se obtiene

a travs de la meditacin sincera. Oh Gran Madre! Sol preeminente! Por favor
purifcame.
11.

Los eruditos del supremo espritu, sabios, seres celestiales y eruditos de los
sagrados Vedas cantan alabanzas de tu luz. Oh Gran Madre! Sol prominente!
 Por favor purifcame.
12.

Eruditos de Vedas sagrados cantan alabanzas de tu luminosidad, cuyo fruto

solo puede obtenerse a travs de meditacin profunda. Me inclino ante esa luz
divina y poderosa. Oh Gran Madre! Sol prominente! Por favor purifcame.

Gayatri Stuti (Himno para Gayatri)

1.

Oh Madre del universo! Tus bendiciones son favorables a todos los devotos!
T eres realmente omnipresente! Mis sinceras reverencias a ti!
2.

T eres verdaderamente divina, Diosa del aprendizaje y de la sabidura! Tu

supremo espritu es omnipresente!
3.

Oh Gran Diosa! Los sabios inquieren sobre tu forma infantil en la maana, tu

forma de joven en el medioda y tu forma vieja en la tarde.
4.

Ascetas y sabios te ven como la fuente de los Vedas. Tienes un carruaje tirado
por un toro, un cisne y el rey de las aves.
5.

Tu puedes ser vista en el cielo cantando el Yajurveda y caminando en la tierra

cantando el Samaveda.
6.

T eres aquella que reside en el mundo de Rudra, Vishnu y en el mundo del

creador. Tu eres de verdad favorable para todos los Nombres y las Formas
sagradas.
7.
T eres la madre ms querida de los siete divinos sabios. T eres una luz que
embriaga. T confieres infinitos favores.
8.

A ti te oran insistentemente, como a la madre de la felicidad, Aquella que no es

fcil de obtener. La que confiere favores, como la ms grande y mejor de las
formas sagradas.
9.

T eres para m la suprema forma divina. T eres como el ro Ganges con agua
de color azul oscuro o como la media luz. T eres verdaderamente la
liberacin.
10.

T eres venerada como el Ganges, aquel que fue trado por Bhagiratha y como
el prospero ro del mundo inferior, Patalanga. Oh! Diosa tu fluyes en los tres
mundos y resides en tres lugares.
11.

Tu sola llevas las penas en el mundo en la forma de tierra, teniendo el poder

del aire en el ter y mucho resplandor refulgente en el cielo.
12.

En Maradianckeka, el cuarto mundo, tu eres conocida como un gran poder

mgico, como productora en el quinto mundo Janaloka, como la asceta en
Tapaloka, el sexto mundo, y la voz veraz en Satyaloka, el sptimo mundo.
13.

En el mundo del omnipresente Seor Vishnu, t eres conocida como la Diosa

Lakshmi, Gayatri en el mundo del Creador, Gauri o la Diosa bella en el mundo
de Rudra que vive en la mitad del cuerpo del seor Shiva.
14.

Oh gran Diosa! Incluso filsofos cantan tus alabanzas como la suprema!

15.

T eres tanto el poder ordinario como el superior. T eres la suprema; todos

cantan tus alabanzas como aquella que confiere tres tipos de poderes el
 poder del deseo, la accin y el conocimiento.
16.

Tu sola eres todos los ros Ganga, Yamuna, Vipaasha, Sarasvati, Sarayu,
Devika, Sindhu, Narmada, Airavati y...
17.

...Godavari, Shatadraku, Kaveri, y los ros que fluyen hacia el cielo, Kaushaki,
Chandrabhagaa, Vitasha, Sarasvati...
18.

...Gandaki, Taapini, Toyaa, Gomati, Vetravati, Idaa, Pingalaa, Sushumnaa...

19.

...Gandhari, Hastajidaa, Pushaa, Apushaa, Alambushaa, Kuhu, Shankhini y

Pranavaahini.
20.

Los conocedores cantan tus alabanzas como el pulso en el cuerpo, el poder del
aire vital que est presente en el corazn como loto.
21.

T eres la bindumaalini en el centro, kundalini en la parte de abajo y vyapini

en la base del cabello.
22.

T eres aquella que reside como poder mental, en el centro de la parte

superior de la cabeza. Todo en el mundo es Tu, no hay nada en el mundo
excepto Tu.
23.

Oh gran Diosa! Todo es Tu! T eres riqueza! T eres media luz! Me inclino
ante ti.

GAYATRI KAVACHA

El gayatri Kavacha es una prctica de proteccin o la bsqueda de un escudo

energtico capaz de protegernos en todos los sentidos. Todos los iniciados en
gayatri y los que no lo estn pueden hacerla libremente, por supuesto que los
iniciados obtienen profundos beneficios espirituales al estar atados
espiritualmente a la sucesin discipular.

La kavacha se practica sentado en posicin cmoda, mirando hacia el este, en

el momento de la salida del sol, o momentos antes. La persona debe
concentrarse en el entrecejo e imaginar como las letras o las silabas se
instalan literalmente en cada parte del cuerpo que se menciona. Al principio,
se deber leerla y con el tiempo se podr recitarla mentalmente. La Kavacha
se puede realizar antes del canto del gayatri o despus, no existe una
regulacin fija. Que la Madre gayatri nos bendiga a cada uno de nosotros.

Gayatri Kavacha

(La plegaria a Gayatri que nos protege)

Viniyoga

(La utilidad)

Esta plegaria es compuesta por el sabio Brahma Rishi, la mtrica es Gayatri, la

Diosa es Gayatri, Om-Bhoh y Rem son las semillas, Bhuvah y Nim son el poder,
Svah y Yam son los pilares.

Estoy cantando para complacer a la Diosa Gayatri.

Dhyanam

(Meditacin)

Se debera cantar el Gayatri Kavacha en la mente meditando en la Diosa que

tiene cinco caras, diez hombros, refulgencia similar a cientos de miles de soles,
que confiere varios favores al creador, que es fresca como crores de lunas, que
tiene tres ojos, una cara luminosa adornada por una guirnalda de perlas, que
tiene un contenedor dorado, una caracola, una rueda, un par de lotos en sus
manos, quien es la suprema, sentada sobre el loto blanco y sobre el cisne y
que siempre tiene una sonrisa dulce.

El creador dijo:
1. Oh gran sabio en las escrituras sagradas, Vishvamitra! Escucha el Gayatri
Kavacha; slo entendindolo se pueden ganar para uno, los tres mundos en un
instante.

2. Deja que el rayo de luz proteja mi cabeza, el nctar de la Diosa proteja la

parte superior de mi cabeza, la Diosa Suprema proteja mi frente y el todo
omnipresente proteja mis cejas.

3. Deja que la Diosa destructora del terror proteja mis odos, la esposa del sol
proteja mis ojos, Gayatri proteja mi boca y la Diosa otoal proteja mis labios.

4. Deja que la Diosa que ama el sacrificio de fuego proteja mis dientes, la
Diosa del conocimiento proteja mi lengua, la naturaleza superior proteja mi
nariz y la Diosa que tiene una cara sonriente como la luna proteja mis mejillas.

5. Deja que la Diosa que tiene a los Vedas en su vientre proteja mi mejilla, la
quitadora de pecados proteja mi garganta, la esposa de Indra proteja mi
pecho, el predicador de los Vedas proteja mi corazn.

6. Deja que la Diosa del mundo proteja mi estmago, el ms querido de los

Dioses proteja mi ombligo, la Diosa que es la compaera del hombre-len
proteja mis caderas, la Diosa que lleva todos los mundos proteja mi espalda.

7. Deja que la Diosa que tiene ojos como el loto proteja mis dos costados, la
Diosa misteriosa proteja mis rganos reproductores, la Diosa en la forma de
Om proteja mis caderas, la Diosa de la media luz proteja mis rodillas.

8. Deja que la Diosa estable proteja la parte superior de mi tobillo, el supremo

proteja mis tobillos, la esposa del sol proteja mis piernas, la luz de la luna
proteja los dedos de mis pies.

9. Deja que le creador de Vedas proteja mi cuerpo entero y el que quita los
pecados me proteja siempre.

10. Oh supremo Vishvamitra! Este Gayatri Kavacha purifica todo; es po y

sagrado y quita todos los pecados y enfermedades.

11. El erudito que canta este Kavacha tres veces durante la media luz ser
capaz de cumplir todos sus deseos y se volver un maestro de todas las
filosofas y Vedas. 12. Habiendo obtenido los resultados de todos los sacrificios,
l, obtendr el supremo espritu en el final. Slo cantando el Gayatri Kavacha
ser capaz de obtener todos los cuatro objetivos principales de la existencia
humana.

Gayatri Devi proteja mi frente; Savitri Devi proteja mi derecha; Sandhya

Devi proteja mi espalda y, Devi Sarasvati, proteja mi izquierda. Parvati Devi
proteja mis cavidades. Jalashayini proteja el sudeste; Yatudhana
Bhayankari proteja mi sudoeste; Pavamanavilasini proteja mi noroeste;
Rudrarupini Rudrani proteja mi nordeste. Brahmani proteja mi parte
superior y, Vaishnavi proteja mis regiones inferiores. CEREBRO

Bhur Bhuvah Svahah

DE UN MODO GENERAL:

Piernas Tat Rodillas Savitur Caderas Varenyam Ombligo Bhargo

Corazn Devasya Cuello Dhimahi Ojos Dhiyo Frente Yoh Cabeza
Nah parte superior de la cabeza Prachodaiat

DE UN MODO PARTICULAR:

Cabeza Tat Frente Sa Ojos Vi Mejillas Tu fosas nasales Va boca Re

labio superior Ni labio inferior Yam parte interna de la cara Bha mejillas
Rgo garganta Dhe hombros Va mano derecha Sya ombligo Dhi
corazn Ma abdomen Hi parte interna del ombligo Dhi caderas Yoh ano
Yo msculos Nah rodillas Pra piernas Cha talones Da parte interna de
las piernas Ya en todas las partes At

Que la palabra Tat proteja mis piernas; Que la palabra Savitur proteja mis
rodillas; Que la palabra Varenyam proteja mis caderas; Que la palabra
Bhargah proteja mi ombligo;Que la palabra Devasya proteja mi corazn;
Que la palabra Dhimahi proteja mi cuello; Que la palabra Dhiyah proteja
mis ojos; Que la palabra Yah proteja mi frente; Que la palabra Nah proteja
mi cabeza; y, Que la palabra Prachodayat proteja el centro de la corona de
mi cabeza.

NUEVAMENTE QUE LAS 24 SLABAS DEL GAYATRI ME PROTEJAN

Tat proteja mi cabeza Sa proteja mi frente; Vi proteja mis ojos; Tu
proteja mis mejillas; Va proteja mis fosas nasales; Re proteja mi boca; Ni
proteja mi labio superior; Yah proteja mi labio inferior; Bha proteja mi cara
interna; rgo proteja mis mejillas; De proteja mi garganta; Va proteja mis
hombros; Sya proteja mi mano derecha; Dhi proteja mi ombligo; ma
proteja mi corazn; Hi proteja mi abdomen; Dhi proteja mi ombligo; Yo
proteja mis caderas; Io proteja mi ano y rganos de reproduccin; nah
proteja mis muslos; Pra proteja mis rodillas; Cho proteja mis piernas; Da
proteja mis talones; Ya proteja mis piernas; y que, at proteja todos mis
lados.

Gayatri Phala Shruti

(Los resultados de cantar el Gayatri Kavacha)

Salutaciones al Seor Ganesha y a la slaba mstica Om.

Este himno est escrito en el 12 Volumen de Shri Devi Bhagavatam.

A travs del canto del Gayatri Kavacha, se obtiene la liberacin de todos los
pecados.

Se cumplen todos los deseos y se obtienen las cualidades de la Diosa.

Este divino Kavacha tiene el poder de quitar cientos de obstculos.

Confiere 64 tipos de conocimiento y liberacin.

Un hombre que canta el Kavacha se vuelve libre de todos los pecados y obtiene
un alma suprema.

Escuchando o cantando esto, obtiene resultados grandes como 1000 vacas.

Un hombre que canta esto en la maana puede eliminar sus pecados de noche.

Aquel que lo canta en la tarde puede eliminar sus pecados de da y aquel que
lo canta en ambos momentos se vuelve puro.

Obtiene los mismos resultados que obtendra bandose en agua sagrada.

Todos los dioses lo conocern y su habla se volver pura.

Ofreciendo cuatro tipos de comida y servicio, puede eliminar todos los
obstculos, errores y mentiras.

El no clibe se volver clibe.

Aquel que canta esto con un corazn puro, sus deseos se cumple en el trmino
de 100 temporadas.

Tambin se pueden obtener los mismos resultados despus de cantar el

Gayatri 6.000.000 de veces y ofrecer comida a 8 Brahmanas.

Cualquiera que cante esto todos los das en la maana con una mente pura,
obtendr la liberacin de todos los pecados y reinar en el mundo del creador.

Este himno es sumamente favorable para eliminar todos los grandes pecados y
para conferir gran xito.

Se debera cantar esto en la tarde con profunda devocin.

Aquellos sin hijos tendrn un hijo y los pobres obtendrn suficiente riqueza.

Se pueden obtener grandes resultados cantando el himno del Gayatri Kavacha;

despus de disfrutar de placeres mundanos se puede obtener la salvacin.

Aquel que canta el himno celestial de los sabios al baarse obtendr el mismo
resultado que un bao a media luz, sin duda alguna.

Oh! Narada es verdad. Narada dijo que aquel que escucha esto con devocin
ser definitivamente capaz de eliminar todos sus pecados.

As, este himno cumple con su objetivo.

Shri Gayatri Chalisa

Hrim, Shrim, Klim (Estos son sonidos Bija, sonidos races que acentan el
poder de los cantos)

T eres una fuente ilimitada de talento, luz, vida, paz, evolucin, progreso y
creatividad.
La madre del mundo, tu, Gayatri auspiciosa, es felicidad, aquella que completa
todo nuestro trabajo.

Bhur Bhuvah Svaha, Om, Oh Madre Gayatri, aquella que erradica todos los
pecados de Kaliyuga.

Las veinticuatro letras del Mantra dedicado a ti son sumamente auspiciosas ya

que los Shastras, Puranas y el Gita son inherentes en ellas.

T tienes todas las cualidades superiores y eres una imagen de verdad.

En ti est la eterna verdad y nctar.

T, que vuelas sobre un cisne, posees una luminosidad dorada y caminas en

los cielos.

T sostienes un libro, una flor, un Kamandal y una guirnalda; T eres bella y

tienes ojos bellamente enormes.

Tu pensamiento hace feliz al alma y quita las penas.

Kamdhenu y Kalpataru estn en tus sombras.

Grandes son tus poderes. Quienquiera que busque refugio en ti, cruza todos
los obstculos y est libre de dificultad.

T eres Sarasvati, Lakshmi y Kali: Oh Diosa, tu luz es nica.

T tienes poderes indescriptibles que no pueden ser alabados suficientemente

por cientos de devotos. Oh madre auspiciosa de los cuatro Vedas, tu eres
Brahmani, Gauri y Sita.

Todos los Mahamantras conocidos al mundo no pueden compararse con el

Gayatri Mantra.

Si se recuerda esto, habr luz de conocimiento. Y el error y la ignorancia sern

destruidos.

Oh Bhavani t eres la semilla de la creacin y la madre del mundo.

T nos proteges de la oscuridad.

Dioses como Brahma, Vishnu y Rudra reciben su fuerza de ti. T eres para los
devotos como una madre y ellos son como tus hijos Tus bendiciones son
infinitas.

T quitas todos los miedos. Todas las ciencias y conocimiento estn en ti. No
hay nada ms all de ti en el mundo entero.

Despus de conocerte, no hay nada que pueda asombrarnos. Despus de

conocerte todas las penas desaparecen.

Tu efecto es como aquel de una piedra filosofal que convierte metal en oro
puro. Tu poder est en todas las direcciones.

Oh madre, tu ests en todo. Planetas, estrellas y el universo, todos se mueven

con tu inspiracin. Tu das vida al universo. Tu proteges, alimentas y
transformas.

Madre, tu amabilidad es grande. Incluso los pecadores obtienen liberacin.

Todos bendicen al que es bendecido por ti.

Los lentos de mente obtienen el poder del intelecto; enfermos se deshacen de

su enfermedad. La pobreza y el dolor son eliminados, penas y miedo
desaparecen.

Gayatri, quien quita el miedo, destruye problemas tanto en el hogar como en

el corazn. Aquellos sin hijos dan a luz a nios y felicidad y riqueza arriban.
Fantasmas te tienen miedo y los agentes de la muerte se mantienen alejados.

La mujer casada que reza a ti nunca se volver una viuda. Muchachas tendrn
buenos esposos y hogares; las viudas siempre seguirn el camino de la
verdad.

Gloria Gayatri Bhavani. Nadie da ms que tu, y nadie es tan amable. Aquellos
que son verdaderos y puros en sus mentes y corazones obtienen tus
bendiciones.

Su meditacin es exitosa. Aquellos que te recuerdan son muy afortunados, ya

sea mundano o espiritual, sus deseos se cumplen.

Dadora de todas las ocho iluminaciones y nueve riquezas, Tu eres la

todopoderosa Madre Gayatri. Rishis (sabios), los que desean xitos materiales,
los Yoguis meditantes, personas con deseos, gente con dinero, gente triste y
mundana.

Todos aquellos que buscan tu refugio tendrn los deseos de sus corazones
cumplidos.

Obtienen fuerza, intelecto, conocimiento y dignidad, afluencia, opulencia, fama

y belleza.

Todos los tipo de felicidad vienen a aquellos que recitan esto con
concentracin.

Quienquiera que recite este Chalisa con devocin obtendr bendiciones

completas y felicidad de la Divina Madre Gayatri.

Conclusin de la contemplacin

El paso es llamado como upasthna.

Comienza con un mantra para la Persona Suprema cuyo smbolo fsico es la

rbita solar. Hay tres plegarias diferentes, para la oracin de la maana,
medioda y tarde respectivamente. Los significados son muy interesantes y
estos mantrs son ampliamente usados.

Plegaria para el SOL el alma de todo lo que se mueve y lo que no se mueve

(adoracin de la maana)

Plegaria al Sol Espiritual

Mitrasya charha dhta shravo devasya snasim satyam
chitrashravastamam
[RV 3.59.6; KYV 3.4.11.5; 4.1.6.3; SYV 11.62

Yo medito en la Gloria y fama del todo protector Sol el cual es adorable,

eterno, hechizando los corazones de todos los oyentes.
 Mitrojann ytayati prajnan mitroddhra pthivm utadym,
mitra khr animishbhi chahe satyya [mitrya] havyam
ghtavad vidhema.
[RV (3.59.1) con algunos reemplazos de palabras KYV ( 3.4.11.5 )]
El sol gua todo, conociendo todo. EL sostiene la tierra y el cielo. El mira a toda
la creacin. Para el nosotros ofrecemos himnos dotados con claridad (o arroz
con ghee, para los ritualistas) para obtener los frutos eternos.

Pra sa mitra marto astu prayasvn yasta ditya shikhati vratena,

na hanyate na jyate tvoto nenamamho ashnotyantito na drt.
[RV (3.59.2); KYV ( 3.4.11.5)]
O Sol que eres Mitra, que el quien anhela adorarte a ti escrupulosamente
obtenga el complete beneficio de la rectitud.

Lectura Inspiradora:
GAYATRI VARNAMALA SHTOTRAM

1.
El Omkar tiene tres formas y tres colores, a saber, blanco, amarillo y rojo. Los
pecados causados con el implemento de los ojos y odos se hacen desaparecer
instantneamente al pronunciar el Om.

2.
La letra Ta, de las veinticuatro letras del Gayatri, tiene la forma y el color de
un loto, y es considerada y debidamente honrada por Brahma, Vishnu y
Maheshvara. Destruye las transgresiones (papa) debidas al asesinato de un
Brahmin.

3.
La segunda slaba del Gayatri, Tsa, es de color blanco, y considerada por el
Seor Keshava. La transgresin (papa) de matar a una vaca desaparecer al
pronunciar la palabra Tsa.
 4.
La tercera letra del Gayatri, Vi, es de color rojo, y adorada por Shankara. Las
transgresiones (papa) debidas a las relaciones ilcitas con mujeres se
destruyen a travs de Vi.

5.
La cuarta letra, Tu, es de color negro (prximo al negro) y adorado por
Devendra. Las transgresiones (papa) que ocurren con el robo de oro se
destruirn al pronunciar la letra Tu.

6.
La quinta letra, Va, es de color rojo, siempre adorada por Ghanesa. Las
transgresiones (papa) cometidas con pensamientos con otras mujeres, se
anulan con Va.

7.
La letra Re tambin es de color rojo, y adorada por el Dios Sol. Las
transgresiones (papa) debidas a las relaciones con la esposa del Maestro (la
esposa del Gur) se anularn con Re.

8.
La slaba Nya es del color de la leche. Es adorada por Parvati. Las
transgresiones (papa) de comer comida no prescrita se destruyen al pronunciar
Nya.

9.
La slaba Bha es de color rojo como la sangre, y es adorada por
Dharanidhara. Bha disipa las energas negativas que se acumulan por la
ingestin de comida preparada por gente de energas bajas.

10.
La slaba Rgo es del color de la flor Ketaki (amarillo) y es honrada por
Prajapati. Las transgresiones (papa) debidas a actos conscientes o
inconscientes se destruyen con Rgo.

11.
 La slaba De tiene halo dorado y siempre es adorada por Brihaspati. Las
transgresiones (papa) debidas a los comentarios adversos sobre el Gur
(Maestro) o a insultarlo se anulan al pronunciar la letra De.

12.
La letra Va es del color de la flor Malati (verde) y adorada por el Dios Luna.
Las transgresiones (papa) acumuladas al cometer los peores crmenes
desaparecen a travs del Japa de la letra Va.

13.
La slaba Sya es del color del cobre y siempre es adorada por Dharani (la
Madre Tierra). Sya limpia las transgresiones (papa) debidas a matar o
asesinar animales.

14.
La slaba Dhi es del color del cobre y es adorada por Dharanidevata. Las
transgresiones (papa) acumuladas debido a Shunochista, o sea, comer los
despojos de comida de un perro, son destruidos al pronunciar la letra Dhi.

15.
La slaba Ma es de color perla y es adorada por Mahadeva. Al pronunciar la
palabra Ma se purifican todos los tipos de transgresiones (papa).

16.
La slaba Hi es del color del oro y es adorada por Rudra. Con la letra Hi se
eliminan las transgresiones (papa) acumuladas por los argumentos basados en
mentiras.

17.
La letra Dhi es del color de la flor de Alum, blanco transparente, y es adorada
por Atman. Con el Japa de la letra Dhi se destruyen las transgresiones (papa)
que surgen del propio cuerpo.

18.
La slaba Yo es del color del zafiro y es adorada por los sabios. El Japa de
yo destruye las transgresiones (papa) creadas al explotar a los ms dbiles o
 desamparados.

19.
La slaba Yo es del color del aceite y es adorada por los Pitrudevatas. El Japa
de la letra Yo destruye las transgresiones (papa) que surgen de la ignorancia
y de la falta de conocimiento.

20.
La slaba Na es del color del humo y es adorada por Vayu. El Japa de Na
destruye las transgresiones (papa) debidas a los pensamientos malignos de la
mente.

21.
La slaba Pra es de color rojo y es adorada por Ishanya. El Japa de Pra
destruye las transgresiones (papa) acumuladas por el consumo de agua
impura.

22.
La slaba Cho es el color del oro y esa dorada por Ishanya. El Japa de Cho
destruye las transgresiones (papa) debidas al consumo de licor.

23.
La letra Da es del color del ocano y es adorada por Sesha. El Japa de Da
destruye las transgresiones (papa) acumuladas a causa de acciones que no se
realizaron.

24.
La slaba Ya es de color blanco y es adorada por Vayu. El Japa de Ya
destruye las transgresiones (papa) acumuladas debido a los robos de
propiedades de un Brahmin.

25.
La slaba Ta es de color azul y es adorada por Ishvara. El Japa de la palabra
Ta destruye las transgresiones acumuladas debido al robo de la propiedad o
riqueza que pertenece a un templo o a Dios.
 26.
Si se practica el Japa de cada letra junto con Om con el conocimiento del
significado y la importancia de cada slaba, se incineran las transgresiones
(papa) de todo tipo.

27.
Con el canto del Gayatri Varnamala Shtotram, todos se liberarn de todos los
tipos de transgresiones (papa) y, as, se volvern puros, llegarn a Brahmaloka
y sern felices all.

As, finaliza el gayatri varnamala stotram.

Conclusin al Gayatri varnamala Shtotram

A base de la plegaria Varnamala que hemos presentado, se puede observar

fcilmente que cada slaba del Gayatri posee poderes enormes para destruir
las transgresiones individuales (especificas) y colectivas. La prctica del
Gayatri completo acta casi como una especie de mquina de demolicin en lo
que atae a la purificacin de las transgresiones. Si observamos de cerca el
poder del Mantra, podemos concluir que cualquier individuo, incluso el peor de
los pecadores, no ser capaz de cometer pecados, hasta donde el Gayatri tiene
el poder de purificar. No slo anula los efectos negativos (al eliminar
transgresiones), sino que tambin confiere raros beneficios, tanto en este
mundo como en el otro. Ciertamente, el Shri Gayatri Mantra es el medio que
nos permite liberarnos de nuestras transgresiones.

La recompensa mxima del canto del Gayatri es el logro de Moksha, el Cielo

Eterno.

Cuando una persona est involucrada en la vida mundana, es seguro que

cometer transgresiones, ya sea a sabiendas, o inconscientemente. La
Sadhana diaria prescrita por Shri Guru acta como un antdoto o expiacin
para todas estas transgresiones, para que no se cree un balance de
transgresiones en nuestra cuenta karmica. Por esta misma razn, nuestros
antiguos Rishis han prescrito que esta plegaria, el Shri Gayatri Mantra, se
practica tres veces por da, en el ritual Sandhya (en los tres momentos de
cambio de energa del da relacionados con la posicin del Sol), desde el da de
la iniciacin hasta el fin de la vida. Qu mtodo fcil y qu enorme beneficio!

REGULACIONES
Es necesario recordar las regulaciones, en casa y de camino, al levantarse y al
acostarse, en todo momento y todo lugar. El Gayatri Mantra se transforma en accin cuando
se cumplen las regulaciones.

Ahimsa o no-violencia, incluso abstenerse de despertar en otros sentimientos contradictorios

o negativos, pronunciar palabras que puedan entristecer o molestar, deformar la opinin o
convicciones.

Satya, veracidad en pensamiento, palabra y accin; este es un ideal de la cultura vdica

irrenunciable, la verdad tambin debe estar asociada a no renunciar a ser coherente con la
vivencia interior de cada uno.

Asteya No robar, o sea, abandono del robo en pensamiento, palabra y accin; No solo
podemos robar objetos, podemos robar el alma, la dulzura de las personas, la buena voluntad,
las ganas de vivir y estar felices, de construir una vida de santidad.

Brahmacharya abstenerse de relaciones sexuales ilcitas; Si todo hombre es tu hermano o

tu padre, si toda mujer es tu hermana o tu madre, y esto piensa tu mente y siente tu corazn,
nada tienes que temer.

Aparigrah, ser libres de la envidia que las acciones externas provocan en nosotros; ser
humildes sin orgullo y altanera por cuestiones de rango social, conocimiento o profesin.
Shaucha o pureza de cuerpo y mente, esto incluye abstenerse de comer carnes, huevos y
pescados, ajo y cebolla, todo tipo de intoxicantes (alcohol, drogas, cigarrillos); no hablar mal
de otros, no criticar, no odiar ni guardar rencor, abstenerse de escuchar pensamientos malos u
ofensas sobre otros. Shaucha se rompe de un modo dramtico cuando se escucha criticar a
otros, cuando se guarda silencio frente a las ofensas que profieren a otros en vez de
marcharse rpidamente el lugar.

Suka, dulzura y contento. Si sientes que tu corazn es una dulce cancin en honor a todos
los seres y todas las cosas, entonces, la luz brilla en tus ojos y tus das sern de amor y de
contento.

Tapah, Actuar rectamente incluso ante la dificultad;

Svadhyaya o estudio y enseanza; todos deben asumir el compromiso de ocupar el lugar de

maestro espiritual, cuando una persona inquiere sobre el gayatri mantra.

Ishvara pranidhan, o sea rendicin completa a la voluntad de Dios.

La respiracin rtmica y el Gayatri

Antes de realizar algunas consideraciones acerca de la respiracin rtmica en conexin

con la prctica del Gayatri Mantra, deseamos exponer algunas certezas.

En la actualidad, en occidente no es posible practicar el Gayatri mantra combinado

con ejercicios de respiracin o Pranayama.

El impedimento se comprende cuando se observa el tipo de alimento que se ingiere, la

inestabilidad mental a la que nos someten los diversos sistemas culturales y econmicos, una
practica sexual que excede ampliamente el concepto de brahmacharya o persona dedicada a
Dios, relaciones perjudiciales que permean de un modo incorrecto nuestro campo magntico,
carencia de espacios libres de impurezas y consagrados exclusivamente a la practica
espiritual las 24 horas de los 365 das del ao.

Pensamientos no-compasivos, excesivos e incrementado inters por el consumo

indiscriminado incluso de diversos artculos denominados espirituales, lecturas inconvenientes
para la paz mental, etc.

Por otra parte, la estructura fsica de la persona occidental, no esta acondicionada ni

posee la informacin celular correspondiente para soportar el supremo esfuerzo que demanda
el canto del Gayatri mantra con Pranayama.
 Debemos hacer notar, que cada vez son ms las autoridades yguicas del oriente
(India, Nepal, Tailandia, Tbet) que desaconsejan el Pranayama a los occidentales y
cuando lo autorizan, exigen que sea bajo una estricta supervisin de un maestro
realizado en el arte espiritual del Pranayama.

Las autoridades en el arte espiritual de las enseanzas del Gayatri mantra, Pranayama y
otros Mantras, no reconocen personas consagradas o expertas en Pranayama en occidente.
Al mismo tiempo, estas autoridades, advierten sobre los peligros que entraa una practica no
controlada por maestros realizados y ellos, reportan informacin acerca de individuos que
logran estados exaltados fcilmente identificables con la psicosis.

A pesar de estas consideraciones, debemos mencionar incluso porque lo hemos visto y

escuchado, que algunos maestros expertos ensean y autorizan ejercicios de Pranayama,
pero siempre y en todos los casos es una cuestin absolutamente individual; esto en la
concepcin oriental se describe como de acuerdo al karma de cada uno

Aun as, consideramos nuestro deber exponer la totalidad del conocimiento terico que
hemos recopilado sobre la relacin entre Gayatri mantra y Pranayama que a continuacin
ofrecemos a modo de resumen.

La regulacin o control del ciclo respiratorio de acuerdo a ciertas reglas del sistema
yguico es llamada Pranayama.

Prana significa el aire que respiramos y Ayama es el control sobre l.

En la respiracin normal inhalamos y exhalamos, no prestamos atencin a retener el aire

entre estos dos movimientos.

Como podemos ver, la respiracin normal tiene 3 estados: inhalacin - retencin -

exhalacin. Estos 3 estados respiratorios tienen cierta relacin; como resultado, cada ciclo
respiratorio produce cierto ritmo.

Esta respiracin sistemtica es conocida como Pranayama.

Pranayama fue ideada por antiguos yoguis de la India. Pranayama produce maravillosos
resultados en la mente y en el cuerpo. Ellos tambin observaron que Pranayama y meditacin
tienen una relacin muy cercana. A menudo se enfatiza que el Pranayama es tan importante
como el Japa del Gayatri.

Mantra relacionado con el Pranayama:

Pranavasya parabrahmarishi Paramatma Devata dai-vi Gayatri chandah pranayame

viniyogah.

Om Bhur Om Bhuvah Om Svaha Om mahah Om janah Om

tapah Om Sathyam
Om Tat Savitur Varenyam

Bhargo Devasya Dhimahi

 Dhiyo yo Nah Prachodayat

Om apojyoti rasomritam Brahma Bhur Bhuvah svarom. Om.

En este Pranayama Mantra hay 3 partes diferentes:

1) Sapta Vyahriti

2) Gayatri

3) Siras

Las partes del mantra mencionadas arriba: Saptavyarti, Gayatri y Siras son utilizadas
para inhalar, retener y exhalar el aire respectivamente. Repitiendo el mantra mentalmente, los
ejercicios respiratorios seran hechos rtmicamente.

Hay 3 partes en Pranayama:

Inhalacin - retencin - exhalacin.

Puraka Kumbhaka Rechaka.

Cmo se hace el Pranayama:

1. Accin de inhalar: Puraka Kriya

Cerrar el orificio nasal derecho con el pulgar derecho. Inhalar aire a travs del orificio
nasal izquierdo y simultneamente cantar el Sapta Vyahriti.

Om Bhur Om Bhuvah Om Svaha Om mahah Om janah Om tapah Om Sathyam

2. Accin de retener: Kumbhaka Kriya

Retener el aire inhalado. Con suavidad, cerrar el orificio nasal izquierdo con el segundo
dedo y el dedo mayor. Simultneamente cantar mentalmente el Gayatri:

Om tatsaviturvarenyam Bhargo Devasya Dhimahi dhiyo yo Nah Prachodayat.

3. Accin de exhalar: Rechaka Kriya

 Abrir el orificio nasal derecho lentamente levantando el pulgar mientras todava
mantenemos cerrado el orificio izquierdo. Lentamente exhalar a travs del orificio derecho
repitiendo mentalmente Sira:

Om apojyoti rasomritam Brahma Bhur Bhuvah svarom. Om.

Las 3 acciones hacen un ciclo contado como Pranayama.

Al principio un Pranayama puede llevar 20 - 25 segundos.

Gradualmente la duracin de un Pranayama puede ser llevada a 40 - 45 segundos.

Comenzando con 10 Pranayamas el nmero puede incrementarse hasta 108.

El Pranayama mencionado anteriormente pertenece al curso medio en duracin y total

de tiempo.

No es ni demasiado inefectivo ni demasiado severo.

La duracin del Pranayama est determinada por el mismo Mantra. Las 3 partes:
inhalacin, retencin y exhalacin tambin estn determinadas por las partes relevantes del
Mantra. As, todas las dudas que puedan surgir en las mentes de los principiantes son
resueltas.

Es necesario que el Mantra del Pranayama sea pronunciado comprendiendo su

significado.

Todas las actividades religiosas hindes comienzan con Achaman y Pranayam.

Los 7 Vyahritis, el Gayatri y los Siras deben ser pronunciados con el Omkar antepuesto;
mentalmente y al mismo tiempo, tambin debe realizarse el Pranayama.

Esta accin purifica al individuo y santifica el Karma.

Si este Mantra es cantado y comprendido su significado, los beneficios recogidos son

infinitos.

El Pranayama no es una accin fuera de contexto. La accin es gobernada por Dios y

las deidades. La accin de retener la respiracin junto con el Gayatri es gobernada por El
Seor Vishnu.

Las otras dos acciones, inhalacin y exhalacin con el Vyahriti y los Siras
respectivamente, son gobernadas por Brahma y Rudra.

Existe otra descripcin de Pranayama, esta se refiere a que es de dos tipos y se

menciona en uno de los textos con autoridad llamado Vay Purana.

"Pranayama es de dos tipos: Sagarbha y Agarbha.

 El primero es la comprensin del significado y el ltimo es, sin comprender el
significado, repetir mecnicamente.

El primero es ms beneficioso que el ltimo.

El 3er Skanda, 28vo canto del Bhagavata, describe el Pranayama con nfasis debido.

El resumen del prrafo del texto del Bhagavata es el siguiente:

Deberamos elegir un lugar para meditar y sentarnos en Padma (loto), swastika o

posicin veera en un asiento adecuado.

Se debera practicar sentarse en la postura elegida durante un largo tiempo sin sentir
dolor o fatiga.

El Pranayama debe realizarse conservando la columna vertebral, el cuello y la cabeza

erguidos.

La mente errante debera atraerse hacia el punto de meditacin mediante el mtodo

conocido como Pratyahara, un trmino yguico.

Por medio del incremento gradual y constante del nmero (tal como se discuti
anteriormente) se puede controlar la mente sin demasiado esfuerzo en un corto tiempo.

Con la prctica del Pranayama y el dominio del Pranavayu, un yogui obtendra

rpidamente pureza de mente y la mente vacilante puede ser fijada en el punto deseado.

As como el proceso de calentamiento y soplado purifica los metales minerales, el

Pranayama purifica la mente y el cuerpo.

Con el Pranayama pueden destruirse las transgresiones y superar los defectos; con el
Dharma se pueden superar inconvenientes y vicios que estn firmemente adheridos a
nosotros; con Pratyahara, las deshonras y transgresiones que traemos de vidas pasadas.

Con la meditacin en el Gayatri mantra, sin dudas podemos liberarnos.

Cuando la mente ha obtenido la purificacin requerida y est moldeada para la prctica

yguica, debemos concentrarnos entre las cejas y desear la forma de Dios con la prctica de
la meditacin.

Nadie puede meditar en nada.

As Bhagavan da la resplandeciente y placentera forma del Seor Vishnu.

El Seor Kapila aconseja a su madre Devahuti meditar en la forma sonriente de Dios,

teniendo seales en Vajra, Ankusa, Dhvaja y Loto. Desde la cabeza hasta los pies.

En el Bhagavad Gita tambin el Seor Krishna ha advertido la importancia del

Pranayama.
 Aquellos interesados y dedicados al Pranayama, controlan el Prana y Apana Vayu
sistemticamente y ellos consagran Prana en Apana o Apana en Prana.

Esto equivale al hecho de que ejecutan la respiracin con Kumbhak. En otras palabras,
ejecutan el Pranayama.

Rechaka (exhalar), Puraka (inhalar) y Kumbhaka (retener) son los 3 estados del
Pranayama. El Pranayama debera ser realizado orando a la deidad que gobierna el Mantra.

Para las personas pertenecientes a la clase de los Dwijas (los que tienen el privilegio de
Upanayanam), no hay mejor prctica espiritual que el Pranayama y el Japa.

Reteniendo la respiracin, se desarrolla en el cuerpo una cantidad de calor. Despus el

cuerpo suda. Los beneficios obtenidos con el Pranayama y el Japa no se obtienen con
peregrinaciones tenaces o sacrificios costosos.

Los vicios de una persona se eliminan con el Pranayama. La ejecucin del Pranayama
con un conocimiento adecuado de los Mantras no slo limpia las transgresiones. Tambin
produce muchas virtudes y tambin finalmente la salvacin. Por lo tanto, los elegidos nunca
deberan perder la oportunidad. Deben trabajar duramente en el Pranayama.

El tema Pranayama ha sido descripto en otro texto con autoridad en el tema conocido
como Tantrasan por Sri Anandatirtha. El resumen del texto es el siguiente:

Escuchando los discursos de los discpulos y tambin mediante un proceso de

asimilacin, se deben resolver las dudas y contradicciones y obtener conocimientos decisivos
sobre Vishnu. Entonces, slo la meditacin con un propsito es posible. Pero uno debe ir paso
a paso.

Haba dos formas de meditar en el Seor Vishnu.

Una forma es pensar en los sagrados textos (Shastras) todo el tiempo. As sea en forma
de estudio, enseando, cantando, escribiendo, pensando, hablando, etc. La segunda forma es
meditar en Vishnu. Esto tiene cuatro pasos principales (los 8 pasos del yoga son reducidos a 4
principales):

Yama: abstenerse de matar, hablar la verdad, perseverar en los principios, celibato, no

aceptar regalos, etc.

Niyama: pureza, austeridades, contento, estudio de los Vedas, propiciar al Seor

Vishnu, etc.

Asana: Asana significa postura. Aunque hay muchas posturas, con el propsito de
sentarse por un largo tiempo, 3 posturas son convenientes. Ellas son: Swastik, Vira y
Padmasana.

Es muy importante para una persona que desea practicar (Sadhaka) sentarse en la
misma postura durante horas sin fatiga, dolor o calambres ya que todos estos problemas
causan disturbios en la concentracin.
 Una persona que ha superado la fatiga, etc. de una postura es conocida como Jitasan,
maestro en la postura.

No hay necesidad de practicar posturas solas por separado. Esto debera se una parte
inseparable de la meditacin. En el comienzo, el perodo de Pranayama es corto, por lo tanto
la duracin de Asanas tambin.

En la medida en que gradualmente se incrementa la duracin de la meditacin,

automticamente la duracin de la postura aumenta (una postura correcta debera ser
aprendida desde el comienzo, ya que posturas incorrectas es posible que causen
problemas ms adelante).

Pranayama: Exhalacin, inhalacin y retencin de la respiracin son las 3 partes del

Pranayama.

Durante el Pranayama, si se recuerda al Seor Vishnu en la mente durante todo el

proceso, este Pranayama es igual a Nidi - dhyasana, considerado como una meditacin real.

Las posturas, la observacin de la pureza, el Pranayama escuchando los Shastras y

asimilndolos, Japa y austeridades, todo esto si es hecho sin desear resultados excepto la
complacencia de Dios, entonces tal prctica espiritual ayudar a la bienaventuranza.

Cualquier accin sin Rechaka, Puraka y Kumbhak no puede ser llamada

Pranayama.

Solamente sujetar la nariz y recitar el Mantra es nicamente una accin sin sentido.

Cundo no es Pranayama, cmo pueden derivarse los beneficios del Pranayama?

Si realmente el Pranayama es realizado, se acompaa por las ventajas que ya se

mencionaran en los prrafos anteriores.

Es preferible que la prctica de Pranayama se realice en la postura de loto.

Ninguna otra Asana o pstura se compara a esta para facilitar y mantener la columna
vertebral erguida.

Si por alguna razn no es posible la Padmasana, entonces puede pensarse en otras

Asanas.

Sin violar los procedimientos yguicos y sin exceder nuestros propios lmites personales
debe realizarse el Pranayama.

La prctica del Pranayama regularmente asegurar beneficios fsicos, mentales,

intelectuales y espirituales en un corto tiempo.

Esta es una de las ms fciles y efectivas herramientas para lograr los valores
anteriores. Esto es porque el cuerpo entero est controlado por 5 PranaVayus (Prana, Apana,
Vyana, Udana y Samana). Pranayama es uno de los mtodos para activar los 5 Prana Vayus
del estado de inactividad y tambin incita los plexos solares y dems chakras de energa a la
accin, as el hombre se ubica en un estado de entusiasmo y vida.

Pranayama, Mantra y Omkar:

El PranaVasya Parabrahma Rishih, Paramatma Devata, Daivi Gayatri Chhandas. Esto

indica Rishi, Nombre de Dios, Forma Mtrica y Utilidad.

El Mantra total consiste en 7 Vyahritis, Gayatri y Siras, como se explic antes.

Este Pranavasya Mantra, utilizado para realizar el Pranayama contiene 10 Oms u

Omkara. Cada nombre del Dios de origen snscrito es antepuesto y pospuesto por Om.

Por ejemplo: Om Namo Narayana Om.

Cada Sutra de Brahmasutra es tambin antepuesto y pospuesto por Om.

Se dice para todos los Mantras Vdicos que sin el primer Om hay posibilidad de filtracin
y sin el segundo Om es probable una filtracin total.

Cuando los textos sagrados mencionan la posibilidad de filtraciones se refieren a las

diversas energas que componen el cosmos, si bien todas tienen un propsito, esto es,
restituirse a la plena divinidad, muchas de ellas requieren de un largo y extraordinario proceso
evolutivo hasta alcanzar un estado de refinamiento y pureza.

El Pranayama Mantra consta de 10 Oms. En el comienzo, en el medio y al final, el

Omkar aparece en forma sobresaliente y cuando pronunciamos el Mantra podemos sentir la
influencia y regocijo espiritual.

A continuacin damos a conocer sagrados textos del libro Sri Devi Bhagavatam,
relacionados con el Gayatri Mantra.

Todo el conocimiento que los sabios y santos expresan y transmiten sobre el gayatri
mantra, en general, son extrados de estos textos sagrados por ser considerados los mas
autorizados. La complejidad de entender las ideas expresadas en un idioma milenario solo
puede ser salvada por los eruditos.

Esa no es nuestra posicin.

De todos modos, la practica constante de la recitacin del Gayatri mantra, nos permite
intuir en la profundidad del ser, aquello que no es permeable a nuestro intelecto.

El conocimiento es beneficioso en tanto colabora con la prctica de la recitacin pues

nutre las fuentes de nuestras ms profundas ansias: conocer aquello que amamos.
 El texto Sri Devi Bhagavatam es una escritura sagrada para todas las corrientes
espirituales ya que es una enseanza divina, mostrada vivencial e intelectualmente a sabios,
videntes, yoguis y autorealizados. A continuacin ofrecemos una traduccin libre de
importantes secciones de este sagrado texto y que estn referidos especficamente al gayatri
mantra.

La recitacin del Gayatri mantra es un compromiso de vida que involucra toda

nuestra vida, durante toda nuestra vida. Los textos pueden colaborar en alimentar nuestro
intelecto para comprender la Verdad Divina que se manifiesta en el Gayatri mantra, pero
lo esencial es la repeticin constante del Sri Gayatri Mantra.