Actividad Diagnostica

En mi opinin la filosofa es un tema que te hace reflexionar,

que te hace pensar hasta en las cosas que jams te haban
interesado y ahora si. La filosofa te habla de temas que tal
vez ya tenamos clasificados con otras respuestas; y es por
eso que es tan controversial. Se tiene que tener una mente
muy abierta, y no solo en la materia sino en la vida.

Los filsofos yo creo que son personas muy curiosas, ansiosas

por respuestas, respuestas que ellos mismos pueden dar
aunque no toda la gente este de acuerdo. Los distingue su
mente abierta y ganas de descubrir mas y mas cosas.

Actividad de Adquisicin del Conocimiento

a) Qu son las estrellas?

Son soles candentes hechas del mismo material de la Tierra.

b) Por qu se llama el video cosmos?

Por que habla del inicio del universo.

c) Qu es una galaxia?
Conjunto de planetas, estrellas y asteroides.

d) Cmo se llama la galaxia en la que vivimos?

Va lctea.

e) Cmo se entenda el mundo y la naturaleza con los primeros

tiempos de la humanidad?
ramos el centro de un universo pequeo.

f) Quines gobiernan el mundo y la naturaleza segn la mitologa

y religin?
Los Dioses o por Dios.
g) En qu parte del mundo nacieron la ciencia y la filosofa? Por
qu nacieron en este lugar?
Grecia

h) Cul es la diferencia entre las ideas del mundo que se

desprenden de la filosofa y la ciencia?
Se pensaba que la Tierra era el centro del universo hasta que
Galileo vio con un telescopio que no era cierto.

i) Quines fueron los primeros filsofos?

Scrates, Aristteles y Platn.

En mi opinin, el video fue muy interesante, la verdad hizo

que me interesara mas sobre el tema y creo que de verdad
quisiera investigar mas y leer sobre eso. Lo mejor fue la
evolucin de el humano, me gusta mucho el ver como ha
cambiado el ser humano hasta ahora.

Lista de cotejo / Actividad de Adquisicin del Conocimiento

Nombre:
Tipo de evaluacin: Coevaluacin
4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e
infiere conclusiones a partir de ellas.
Si N
o
Responde las preguntas planteadas en la gua.
Incluye una conclusin, segn lo proyectado en
el video.

Actividad de Organizacin y Jerarquizacin

Filosofa: Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las

propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales,
especialmente sobre el hombre y el universo.
Razn: Capacidad de la mente humana para establecer
relaciones entre ideas o conceptos y obtener conclusiones o
formar juicios.

Logos: Razn como capacidad humana.

Metafsica: Parte de la filosofa que trata del ser, de sus

principios, de sus propiedades y de sus causas primeras.

Ontologa: Parte de la metafsica que estudia el ser en general

y sus propiedades.

Epistemologa: Parte de la filosofa que estudia los

principios, fundamentos, extensin y mtodos del
conocimiento humano.

Lgica: Parte de la filosofa que estudia las formas y

principios generales que rigen el conocimiento y el
pensamiento humano, considerado puramente en si mismo,
sin referencia a los objetos.

Axiologa: Disciplina filosfica que estudia los valores de las

cosas.

tica: Disciplina filosfica que estudia el bien y el mal y sus

relaciones con la oral y el comportamiento humano.

Esttica: Disciplina filosfica que estudia las condiciones de

lo bello en el arte y en la naturaleza.

Aforismo: Sentencia breve, por lo general, no razonada o

justificada, que posee un contenido mas profundo de lo que
parece a primera vista

Ciencia: Nombre genrico de las distintas ramas del saber

humano, en especial las que tienen el mundo natural o fsico o
la tecnologa como materias de estudio.
Especular: Meditar o pensar con profundidad en trminos
puramente tericos, sin nimo de aplicacin prctica.

Mundo real: Lo que es autentico, la inalterable verdad en

relacin al ser y la dimensin externa de la experiencia.

Mundo ideal: Estado inalcanzable pero infinitamente

aproximable, aunque la aproximacin no requiere ser
continua, puede darse a saltos, con discontinuidades.

Espritu: Cantidad abstracta tradicionalmente considerada la

parte inmaterial que, junto con el cuerpo o parte material,
constituye el ser humano; se le atribuye la capacidad de
sentir y pensar

Teora: Conjunto de reglas, principios y conocimientos acerca

de una ciencia, una doctrina o una actividad, prescindiendo de
sus posibles aplicaciones prcticas.

Teorizar: Formular una teora, o varias, sobre algo, o tratarlo

desde un punto de vista terico.

Conocimiento especulativo: Consiste esencialmente en la

mera consideracin o inquisicin de lo que es consistente en
si mismo y con independencia de nuestros actos

Expectacin: Ansiedad, inquietud u otra emocin intensa que

produce la espera de una cosa de inters o curiosidad, en
especial cuando son muchos los que la esperan.

La filosofa surgi en Grecia, aproximadamente cinco siglos

antes de Cristo. Los griegos crearon el pensamiento filosfico
como una posible respuesta a las preguntas sobre el
significado de lo humano y de la realidad, como tambin de
todo lo relacionado con los fenmenos objetos de la
comprensin por la razn.
Con los logos naci el ejercicio de pensar como sistema
especulativo. As naci la Metafsica, o filosofa primera como
estudio del ser en cuanto tal; la Ontologa como parte de la
Metafsica y estudio del ser, entendido como concepto
general; la Epistemologa o teora del conocimiento, la Lgica
como estudio de los procesos de pensar; la Axiologa o teora
de los valores; la tica como estudio de la conducta humana y
los principios morales que la norman. El primer gran filosofo
fue Scrates, cuyo aforismo Concete a ti mismo comprende,
en su brevedad todo lo que se refiere esencialmente a lo
humano y basta para entender como estas bsquedas o
especulaciones del pensamiento griego ubicaban siempre al
ser humano en el centro de las interrogaciones y el
pensamiento filosfico.
Aristteles, discpulo de Platn, cuya inmensa obra
comprende estudios sobre Fsica, Metafsica, Psicologa,
Biologa, Lgica, tica, Poltica y otros. La especulacin no
considera que lo pensado se someta a la practica, podemos
concluir que la Filosofa es aquel tipo de pensamientos que se
ejercita en la especulacin para aplicarse a los problemas
fundamentales referente al ser, las formas de conocer, el
mismo ejercicio de pensar, el bien, la verdad y la belleza.

El hombre habita el mundo llamado real. Es el mundo de las

apariencias. El hombre se rige por los sentidos y con ellos se
desplaza y acta. Es el mundo del espritu y el pensamiento.
La primera es el recinto de las emociones (amor, alegra, odio,
temor, etc.); el segundo es el correspondiente al pensamiento
y el ejercicio de las ideas. La filosofa pertenece al mundo
invisible del espritu, que es donde se realiza el pensamiento
humano.
Los griegos tambin inventaron el concepto de teora, que
igualmente significa conocimiento especulativo. Teorizar es
mirar y tericos se llamaban quienes vean. Las teoras
pertenecen por igual al campo de la ciencia pues en esta
tambin es necesario especular, definir y obtener
conclusiones.
Todas las manifestaciones artsticas, como las filosficas,
prevalecen unas junto a otras en la historia humana de la
creatividad y el pensamiento, como testimonios de esa
creatividad y del genio humano.
La tecnologa dicho sea de paso, es posible gracias a las
ciencias y, en otras palabras, es una invencin derivada de los
usos del conocimiento.

El soneto de Quevedo sigue vivo: por una parte, por que la

autentica poesa no declina con los aos; por la otra, por que
los que nos dice; siendo verdadero, igualmente permanece
actual y, por lo mismo, sigue otorgando, despus de casi
cuatro siglos, su leccin de sabidura. As ocurre con la cultura
como manifestacin humana superior.

Actividad de Aplicacin

Scrates (470-399 a.C)

Vida: Nace en Atenas en el ao
470 a. c. y muri el 399 a. c. Hijo de Sofronisco, cantero de
profesin y, de Fenareta, obstetriz. Recibi una educacin
tradicional: literatura, msica y gimnasia. Ms tarde se
familiariz con la dialctica y la retrica de los sofistas. Al
principio, Scrates sigui el trabajo de su padre. Tuvo como
maestro al filsofo Arquelao y se cas con Xantipa , segn una
tradicin antigua, trataba muy mal al filsofo, aunque en
realidad Platn seala una relacin normal e incluso buena
entre los dos. Fue juzgado por corromper a la juventud y no
reconocer a los dioses atenienses, muri aceptando la
condena envenenado con cicuta, mtodo empleado
habitualmente por los griegos para ejecutar las sentencias de
pena de muerte. Fue considerado como uno de los ms
grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal.
Fue maestro de Platn quien tuvo a Aristteles como
discpulo, siendo estos tres los representantes fundamentales
de la filosofa de la Antigua Grecia.

Obras: Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido

numerosos seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las
llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de sus
discpulos como Jenofonte, Aristfanes, Platn y otros.
Aportes: Fue el iniciador de la filosofa al buscar el interior
del ser humano. Scrates consciente de la ignorancia que le
rodeaba como de la suya propia, lo llev a tratar de hacer
pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que
tenan sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia,
interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la
incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin
irona socrtica, la cual queda expresada con su clebre
frase Solo s que no s nada Su ms grande mrito fue
crear la MAYUTICA, mtodo inductivo que le permita llevar a
sus alumnos a la resolucin de los problemas que se
planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica
iluminaba el entendimiento. Cuestionamiento irnico continuo,
descrito por Scrates como un asistente en el alumbramiento
(partero) de las almas y del conocimiento). Rechaz el
relativismo sofista, al buscar la definicin universal
convencido de que los ejemplos concretos encierran un
elemento comn respecto al cual esos ejemplos tienen un
significado. Si decimos de un acto que es "bueno" ser porque
tenemos alguna nocin de "lo que es" bueno; si no tuviramos
esa nocin, ni siquiera podramos decir que es bueno para
nosotros pues, cmo lo sabramos? Lo mismo ocurre en el
caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto
moral. Para el relativismo estos conceptos no son susceptibles
de una definicin universal: lo que hace que lo justo en una
ciudad pueda no serlo en otra. Scrates, por el contrario, est
convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las
ciudades, y que su definicin ha de valer universalmente. Es
un singular ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre
pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad
al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es
conocimiento y el vicio ignorancia.

Aristteles (384 322)

Vida: Aristteles naci en Estagira, en Tracia, el ao 384-3 a.
C., segn Digenes Laercio, era hijo de Nicmaco y Efestiada,
y que su padre ejerca la medicina en la corte del rey Amintas
(II) de Macedonia, "por causa de la medicina y por amistad", lo
que se ha tratado de asociar con el posterior inters
naturalista de Aristteles Discpulo de Platn. Poco se sabe de
la educacin recibida por Aristteles en su juventud, aunque
debi ser la propia de los jvenes griegos de su poca. A los
diecisiete aos, se traslad a Atenas donde se incorpor a la
Academia de Platn en la que permanecera durante veinte
aos. Fue tutor de Alejandro el Magno. Posteriormente fund
su propia escuela, el Liceo, las clases eran pblicas y
gratuitas.

Obras: Primer perodo: Eudemo o Sobre el alma;

Prottico ;Segundo perodo (348-335): Sobre la filosofa;
tica a Eudemo; Del cielo (Cosmologa); de la generacin
y la corrupcin; Tercer perodo (335-322): A) Lgica-
Categoras; "Sobre la interpretacin; Primeros analticos ;
Analticos posteriores o segundos; Tpicos; B) Metafsica:
Los libros Metafsicos; C) Obras cientficas: Fsica;
"Meteorolgicos; "Historias de los animales; "Del
movimiento de los animales; De la generacin de los
animales ; "Sobre el alma; Parva naturaliza; D) tica y
poltica Gran moral; tica a Nicmaco. Obra que contiene
la doctrina tica de Aristteles; Poltica. Constituciones; E)
Esttica Retrica (El arte de convencer); Potica (Sobre la
creacin artstica).

Aportes: Es reconocido como el padre de la LGICA. Sus

trabajos principales sobre la materia, que Se agrupan bajo el
nombre rganon (herramienta), constituyen la 1.
investigacin sistemtica acerca de los principios del
razonamiento vlido o correcto. La nocin central del sistema
lgico de Aristteles es el silogismo (o deduccin). Discurso en
el cual, establecidas ciertas cosas, resulta necesariamente de
ellas, por ser lo que son, otra cosa diferente. Un ejemplo
clsico de silogismo es el siguiente: Todos los hombres son
mortales. Todos los griegos son hombres. Por lo tanto, todos
los griegos son mortales. Propone su teora del justo medio
entre las virtudes y los vicios; Rechaz la teora de Platn
segn la cual las ideas eran la autntica realidad y que el
mundo sensible, captado por nuestros sentidos, no era ms
que una copia de aquellas. Aristteles, al contrario, critica a
los dos mundos, es uno solo; admitir dos mundos complica la
explicacin innecesariamente, reduplicando las realidades;
Fue un pensador con espritu empirista, es decir que busc
fundamentar el conocimiento humano en la experiencia. Una
de las primeras preocupaciones fue encontrar una explicacin
racional para el mundo que lo rodeaba. Teora del cambio y el
movimiento por la accin de las causas. Hay cuatro causas:
formal que constituye la esencia como forma de la sustancia;
material como soporte de la forma; eficiente, que produce el
movimiento; final que dirige el movimiento hacia un fin, la
perfeccin de la forma; Aristteles aplicar el hilemorfismo a
su concepto del hombre, que es entendido como un
compuesto nico formado por un alma como forma de un
cuerpo, siendo su particularidad del alma humana su razn.
Por ello la definicin del hombre es: "El hombre es un animal
racional; La tica de Aristteles es una tica de bienes
porque l supone que cada vez que el hombre acta lo hace
en bsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la
felicidad (eudemonismo), y la felicidad es la sabidura (el
desarrollo de las virtudes, en particular la razn). Segn
Aristteles, las virtudes ms importantes son las virtudes del
alma, principalmente las que se refieren a la parte racional del
hombre. Aristteles divide la parte racional en dos: el intelecto
y la voluntad. Cuando el intelecto est bien dispuesto para
aquello a lo que su naturaleza apunta, es decir para el
conocimiento o posesin de la verdad, decimos que dicho
intelecto es virtuoso y bueno. Las virtudes intelectuales
perfeccionan al hombre en relacin al conocimiento y la
verdad y se adquieren mediante la instruccin. A travs de las
virtudes, el hombre domina su parte irracional.

Platon

Vida: Nace en Atenas en el ao 427 A.C. y muri en la

plenitud de su vida intelectual, en el ao 347 A. C; Perteneca
a una familia noble y antigua.
Su nacimiento y vocacin personal lo llamaba a la poltica, a la
vez que la atraccin de Scrates lo llev a dedicarse a la
filosofa.
Su actividad se cio a su genial meditacin filosfica, a su
gran labor de escritor y a la enseanza viva en la escuela de
filosofa que fund en el ao 387 A. C., dedicada al hroe
Academo (hroe legendario de la mitologia griega-lugar
sagrado), y por eso la llam la Academia, perdurando hasta el
ao 529 de nuestra era, clausurndola el emperador
Justiniano (prohibi la enseanza de la filosofa griega).
Platn ejerci en ella su magisterio en colaboracin estrecha y
profunda, con su mximo discpulo Aristteles

Escritos: Su obra se conserva casi completa, es junto a la

aristotlica la
capital de la filosofa y de toda la cultura griega. Platn
escogi como gnero literario para expresar su pensamiento:
el dilogo, que tiene una relacin profunda con su doctrina: de
la dialctica como mtodo filosfico. El personaje principal de
sus dilogos y que lleva el peso de la discusin, es siempre
Scrates.

Ideas: El pensamiento de Platn muestra una evolucin que

parte de la doctrina de Scrates, llega a su genial
descubrimiento de las ideas y culmina en la discusin de las
dificultades y problemas que las ideas plantean.
Con que problema se las tiene que ver Platn? Con el mismo
que la metafsica griega tena planteado desde Parmnides:
con el problema del ser y no ser.
La filosofa helnica haba luchado por resolver la apora de
hacer compatible el ente uno, inmvil y eterno con las cosas
mltiples, variables y perecederas-. Platn descubre nada
menos que la idea. Qu quiere decir esto? Qu Platn busca
el ser de las cosas, pero tropieza con varias dificultades de
diversa ndole, en primer lugar, encuentra que las cosas no
son (ej: hoja blanca); en segundo lugar, el ser verdadero
distinto de las cosas es lo que llama idea; en tercer lugar:
Platn se mueve en el horizonte del pensamiento socrtico,
pretende conocer que son las cosas, es decir, busca las
definiciones.
La definicin en sentido socrtico y platnico parte del
supuesto de la identidad y permanencia de los entes (ej:
caballo caballo negro). Platn apela del mundo de las cosas,
que no permiten predicaciones rigurosas, al mundo en que
stas se dan, a las que llama el mundo de las ideas.

Actividad de Metacognicin.

No es hacerse mas sabio en lo que se aprende?

No es uno sabio en las cosas que se saben?
El saber y la ciencia son una misma cosa?
Crees tu que cuando se ignora la naturaleza de una
cosa, se sabe lo que su nombre significa?
Y crees que, como antes manifest, sea cosa de poca
importancia el descubrir la naturaleza de la ciencia o, por
el contrario, crees que es una de las cuestiones mas
arduas?
Crees tu que el arte de cultivar y recoger los frutos de la
tierra sea el ismo que el de saber en que tierra es preciso
poner tal planta o tal semilla, o piensas que son estas
dos artes diferentes?
La ciencia es la sensacin, segn dices?
Este fragmento nos habla de algunas ideas de Aristteles
como por ejemplo todo arte y lo cientfico tienden al bien. Te
habla sobre como las personas somos diferente y no debemos
juzgar a los dems. Tendemos a no ponernos en sus zapatos y
hablar, ese es nuestro primer error. No sabemos con certeza
lo que estn pasando ni el porque de sus acciones. Debemos
aprender a ser personas felices y agradecidas con lo que nos
trae la vida y con lo que nos da el esfuerzo de nuestros actos.

Actividad Diagnostica

El nombre de la Rosa.
a) En qu lugar y ao ocurren los acontecimientos que se
narran?
En la edad media, Italia en el ao de 1327.

b) Qu acontecimientos suceden en la abada cuando la

llegada a ella Guillermo de Baskerville? A qu orden
religiosa pertenece?
Asesinatos y suicidios; Franciscanos.

c) Cual es la misin de Guillermo de Barskerville respecto a

los hechos?
Investigar muertes.

d) Qu piensan los monjes de la abada que ocurre? En qu

se diferencia su opinin a la de Guillermo?
Que era el diablo haciendo de las suyas, que todos suceda
por algo.

e) Qu actitud toma Guillermo frente a los rumores sobre las

causas sobre naturales y el anticristo que propagan los
monjes?
Escptico.

Actividad de Adquisicin del Conocimiento

Humanismo: Se trata de una actitud que intenta poner

especial nfasis en la dignidad y el valor de la persona
humana, considerndola como un ser racional capaz de
practicar el bien y encontrar la verdad.

Escolsticas: Que la corriente teolgico-filosfica dominante

del pensamiento medieval, tras la patrstica de la Antigedad
tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en
cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de la
razn a la fe.

Asctica: Se le denomina a la doctrina filosfica y religiosa

que busca purificar el espritu por medio de la negacin de los
placeres materiales o abstinencia;

Secular: Que no viven un convento ni pertenece a ninguna

orden religiosa.
Ortodoxo: Conforme con los dogmas de una religin o los
principios de una ideologa que considera verdaderos.

Monstico: Del monasterio.

Teologa: Es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de

la divinidad.

Renacimiento: Es el nombre dado a un amplio movimiento

cultural que se produjo en Europa Occidental en los siglosXV y
XVI. Sus principales exponentes se hallan en el campo de las
artes, aunque tambin se produjo una renovacin en las
ciencias, tanto naturales como humanas. Italia fue el lugar de
nacimiento y desarrollo de este movimiento.

Protestantismo: Se trata de una de las principales divisiones

de la cristiandad, junto con las Iglesias Ortodoxas orientales,
las Iglesias Ortodoxas occidentales y el catolicismo romano.

Contrarreforma: Movimiento de reforma que reacciona

contrala realizada previamente.

Cortesano: Hombre que antiguamente trabajaba en la corte al

servicio del rey o de su familia.

Cosmopolita: Que ha viajado mucho a diferentes pases,

conoce culturas diversas y considera que cualquier parte del
mundo es su patria.

Dogma: El trmino puede referirse a opiniones aceptadas por

filsofos o escuelas filosficas, decretos pblicos, religin o
decisiones promulgadas por autoridades polticas.

Escolstica: Es el movimiento teolgico y filosfico que intent

utilizar la filosofa grecolatina clsica para comprender la
revelacin religiosa del cristianismo. La escolstica fue la
corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento
medieval

Estoicismo: Movimientos filosficos que, dentro del periodo

helenstico, adquiri mayor importancia y difusin. Por Zenn
de Citio en el 301 a. C., adquiri gran difusin por todo el
mundo grecorromano, gozando popularidad entre las lites
romanas.

Gentleman: Cuando se habl del ideal de hombre que ha

deformar la educacin.

Humanismo: Fue un movimiento intelectual, en el siglo XV en

Italia, que busco la difusin de los conocimientos para hacer
del hombre un individuo verdaderamente humano y natural,
en contraposicin a lo divino y sobrenatural que constituyeron
la meta del Medievo.

Vida monstica: Vida que llevan los monjes dedicando la

existencia a dios.

Ciencia aristotlica: Una disputa entre la razn y la fe.

Naturalismo: Considera la naturaleza y a todos sus elementos

la nica realidad existente.

Modernismo: Movimiento literario surgido en Hispanoamrica

y Espaa afnales del siglo XIX.

Actividad de Organizacin y Jerarquizacin

Siglos XII y XIII Siglos XIV a XVI Siglos XVII y XVIII

El anterior La imprenta haba Revolucin
renacimiento de los llegado a Italia fundamental entre
siglos XII y XII fue (1465) los pensamientos
una resurreccin del humano.
espiritual mucho
mas inequvoca.

Renacimiento Hacia 1500 todos Las fuerzas

humanstico en un los principales universales de la
sentido mas pases de Europa naturaleza humana
restringido. estaban dotados que trasciende
de los medios para cualquier particular
producir una rpida formulacin
multiplicacin de intelectual.
libros.

Fundacin de las Lefevre dEtaples Los problemas

universidades. llevo a Francia el estaban en la
nuevo saber en naturaleza.
1492.

Inters por las No es la intima

antiguas gloria del espritu
literaturas. que entiende.

Lista de cotejo / Actividad de Organizacin y Jerarquizacin

Nombre:
Tipo de evaluacin: Coevaluacin
4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e
infiere conclusiones a partir de ellas.
Si N
o
Resume la informacin mas importante de cada
etapa.
Distingue el desarrollo de diversas concepciones
humanistas.
Compara las diferentes ideas humanistas de
cada etapa.

Actividad de Aplicacin.
 Resumen Reflexiones personales
La creciente marea del En toda esta poca se
inters por la vida humana puede decir que el mundo
en este mundo, que no cambiaba de ideas y todas
ofreca una nueva eran diferentes unas a las
respuesta al viejo problema otras.
de la salacin sobrenatural, Haban muchas diferencias
sino que mas bien lo entre el norte y el sur de
alejaba gradualmente de la Europa (Alemania e Italia)
escena, tomo formas Italia segua con sus ideas
variados en diferentes del goce y la creacin: no
espritus. se interesaban mucho en la
Nuevas formas religin, su ideal segua
nacionalistas en que habra siendo el hombre universal.
de correr la vida europea. En Alemania se crea que la
El humanismo italiano vida era una tarea y una
significaba algo mas que vocacin. Eran muy
una ruptura con el pasado; religiosos aunque ya eran
el norte, en cambio, mas ticos que
pareca retener el viejo sobrenaturales.
espritu. Habrn muchas diferencias
El alemn se volvi mas entre estos dos pases
bien hacia la moral debido a las diferentes
romana; la vida era una clases sociales que se
disciplina estoica, una creaban gracias a los
tarea y una vocacin. diferentes tipos de ideales
Ya se halla presente la en los que crean.
diferencia anterior entre Se hablaba mucho de la
catlicos y protestantes. modernidad y cambio de
Fue en el norte donde se ideas revolucionarias.
sinti el impulso de las Erasmo, a pesar del nuevo
fuerzas que habran de mundo que tenia ente sus
dominar la nueva era; el ojos, segua teniendo
norte rompi con la iglesia pensamientos acordes a
y se volvi hacia el empocas pasadas,
comercio, la industria, la pensando negativamente y
ciencia, mientras Italia se sin progresar.
consuma en gloriosas Erasmo no tenia nada
 extravagancias y pronto bueno que ofrecerle a la
retornaba a la agricultura y poca, mientras el mundo
al espritu de la vida necesitaba nuevos ideales,
medieval. el segua estancado en los
Los humanistas nrdicos viejos.
por estadios graduales Erasmo crea firmemente
pasaron de la fe medieval a en cristianizar el
un cosmopolitismo y Renacimiento y humanizar
urbano. el cristianismo, su maestro
El espritu moderno era Jess y su filosofa
simpatiza mas con el Cristo.
segundo grupo, y sobre La existencia de Erasmo
todo con Erasmo, fue desapareciendo
representante de ideales lentamente, siendo
que, luego de haber rechazado por los nuevos
permanecido marchitas por profetas.
200 aos debido a la
Reforma, florecieron
finalmente en el
naturalismo y
humanitarismo del siglo
XVIII.
Consumador destructor de
viejos prejuicios,
demoledor del orden
medieval, no tenia nada
que ofrecer en su lugar
salvo un liberalismo
espiritual mas bien
negativo, y el mundo
necesitaba urgentemente
algo que remplazase lo
antiguo.
Se enorgullecia de
cristianizar el Renacimiento
y humanizar el
cristianismo; vea en Jesus
un maestro moral
iluminado y en la filosofa
 de Cristo la vida de la
razn animada por un
amor benevolente.
Erasmo concluyo se
existencia como el
humanismo en sentido
estricto, fue
desapareciendo
gradualmebte, rechazado
tanto por los clrigos de
antao por los nuevos
profetas.

Lista de cotejo / Actividad de Aplicacion

Nombre:
Tipo de evaluacin: Heteroevaluacin
4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e
infiere conclusiones a partir de ellas.
Si N
o
Expresa ideas de forma clara y coherente.
Compara las caractersticas del humanismo
italiano y alemn.
Describe de manera correcta los defectos y
virtudes del pensamiento de Erasmo.
Complementa el cuadro de doble entrada.

Actividad de Metacognicin

Roger Bacon Juan Duns Escoto

La experiencia no es El hombre no puede darse
solamente el fundamento cuenta con la razn natural
de la investigacin natural, del fin al cual esta
sino tambin del destinado ni de los medios
 conocimiento sobrenatural.
La experiencia es doble:
externa e interna. La
experiencia externa nos es
dada a travs de los
sentidos; la experiencia
interna no es dada a travs
de la iluminacin divina.
La autoridad no nos hace
conocer nada, si no se da
la razn de ello, que ella,
por su parte, no nos da la
inteligencia, sino la
credulidad y es tambin
una de las mas comunes
fuentes de error.
La sabidura filosfica es
enteramente revelada y
dada a los filsofos por
Dios, y es Dios mismo el
que ilumina las almas de os
hombres en toda su
sabidura. Como quiera, lo
que ilumina nuestra mente
es llamado ahora por los
telogos entendimiento
activo.
Todo el poder de la lgica
depende de las
matemticas, segn Bacon,
porque todas las
determinaciones (cualidad,
relacin, espacio, tiempo)
dependen de la cantidad y
la cantidad es el objeto
propio de las matemticas.
El primero es el de las
iluminaciones puramente
cientficas. El segundo
para conseguirlo.
La fe no tiene nada que ver
con la ciencia segn Buns;
pertenece enteramente al
dominio practico. La fe no
es un habito especulativo,
ni el creer es especulativo,
ni la visin que sigue al
creer es una visin
especulativa, sino practica.
Lo teortico es el dominio
de la necesidad, por tanto,
de la demostracin racional
y de la ciencia teortica por
excelencia.
Lo practico es el dominio
de la libertad, por
consiguiente, de la
imposibilidad de cualquier
demostracin y de la fe. La
metafsica es la ciencia
teortica por excelencia la
ciencia practica.
Con todo una ves admitida
la doctrina de lo que no es
demostrable racionalmente
es un puro objeto de fe,
eso es, regla practica sin
fundamento necesario, la
investigacin escolstico
que desde hacia siglos
renovaba su intento de
reducir a un todo compacto
de doctrina lgica las
verdades de la fe, deba
aparecer quimrica. El
ideal aristotlico de la
ciencia demostrativa lleva
aqu a rechazar
 consiste en las virtudes. El definitivamente fuera del
tercero en los siete dones mbito de la investigacin
del Espritu Santo. El cuarto filosfica fundamentos
en las bienaventuranzas de bsicos de la religin
que nos habla el evangelio. catlica. La escolstica se
El quinto en los sentidos encamina a vaciar de todo
espirituales. El sexto en los contenido su problema
frutos, entre los cuales esta central.
la paz de Dios, que supera
todo sentido. El sptimo
consiste en el
arrobamiento y en sus
modalidades, porque cada
uno cae en xtasis a su
manera y ve cosas que al
hombre no le es permitido
expresar.

Con esta actividad me di cuenta de las diferentes ideas que

estas dos personas tenan. Por una parte, Bacon crea
firmemente en la religin. Bacon estaba convencido e que la
verdad no se revela si no a los hombres que la buscan, el
crea mucho en conceptos pasados y la iluminacin divina.
Escoto crea mucho en la ciencia y el hacer las cosas para
demostrar puntos importantes. El era muy practico pero
tambin crea en Dios.
A pesar de las diferencias entre ellos dos, fueron muy
importantes para el avance de la humanidad y seguimos
tomando estas ideas en cuenta.

Lista de cotejo / Actividad de Metacognicion

Nombre:
4.3 Identifica las ideas clave en un texto o discurso oral e
infiere conclusiones a partir de ellas.
Si N
o
Realiza la lectura.
Incluye todos los conceptos:
- Bacon: La experiencia, la razn, la fe, lo
 racional y la iluminacin.
- Escoto: Ciencia, fe, lo teortico, lo practico y la
demostracin.
Reflexin personal.

Actividad Diagnostica

El moribundo llam, las mujeres entraron y el predicante se

convirti en sus brazos en un hombre corrompido por la
naturaleza, por no haber sabido explicar lo que era la
naturaleza corrompida. Con este gracioso, e interesante
comentario, finaliza este escrito, a decir verdad inquietante
gracias a los argumentos expuestos en contra de todo lo que
incluso en la actualidad representa gran parte de la cultura y
costumbres de casi toda la poblacin humana, la religin. Con
el Dilogo entre un sacerdote y un moribundo el autor se
atreve a cuestionar la estructura y fundamentos de la
iglesia. Suponiendo que esta institucin tuviera o no razn en
sus predicamentos, para nosotros es intil e imbcil, ya que el
hecho de no poder llegar a entender completamente primero
la naturaleza que nos rodea, nos incapacita para tratar de
explicar el origen mismo de esta, y adjudicar su creacin a un
ser nico que ni remotamente los humanos podramos
comprender.

Actividad de Adquisicin del Conocimiento.