1.1.2 Mito e filosofia.

A mente humana naturalmente inquiridora: quer conhecer as razes das coisas.

Basta ver uma criana fazendo perguntas aos pais. Mas as mesmas perguntas
podem ser dadas diversas respostas: respostas mticas, cientficas, filosficas. As
respostas mticas so explicaes que podem contentar a fantasia, embora no
sejam verdadeiras. Como, por exemplo, quando, a pergunta da criana por que o
carro se move, responde-se porque uma fade o empurra. J as respostas
cientficas procuram satisfazer a razo, mas so sempre explicaes incompletas,
parciais, fragmentarias: dizem respeito apenas a alguns fenmenos, no
abrangem toda a realidade. As respostas filosficas propem-se, ao contrrio,
como dissemos, oferecer uma explicao completa de todas as coisas, do
conjunto, do todo.

A humanidade primitiva (pode-se verificar em todos os povos) contentava-se com

explicaes mticas para qualquer problema. Assim, a pergunta por que troveja?,
respondia: Porque Jpiter est encolerizado; pergunta por que o vento
sopra?, respondia: porque Eolo est enfurecido.

A ns modernos, estas respostas parecem simplistas e errneas. Historicamente,

contudo, elas tm uma importncia muito grande porque representam o primeiro
esforo da humanidade para explicar as coisas e suas causas. Sob o vu da
fantasia, h nessas respostas uma autntica procura das causas primeiras do
mundo. Julgamos oportuno por isso, dizer aqui algumas palavras sobre o mito,
sobre sue definio, sobre suas interpretaes principais e sobre a passagem da
mitologia grega pare a filosofia.

Turchi, grande estudioso da histria das religies, d a seguinte definio de mito:

Em sua acepo geral e em sua fonte psicolgica, o mito a animao dos

fenmenos da natureza e da vida, animao devida a alguma forma primordial e
intuitiva do conhecimento humano, em virtude da qual o homem projeta a si
mesmo nas coisas, isto , anima-as e personifica-as , dando-lhes figura e
comportamentos sugeridos pela sue imaginao; o mito , em suma, uma
representao fantstica da realidade, delineada espontaneamente pelo
mecanismo mental.

Desta longa definio retenhamos a ltima parte: o mito uma representao

fantasiosa, espontaneamente delineada pelo mecanismo mental do homem, a fim
de dar uma interpretao e uma explicao aos fenmenos da natureza e da vida.

Como dissemos acima, desde o incio o homem procurou indagar sobre a origem
do universo, sobre a natureza das coisas e das foras as quais se sentia sujeito. A
esta indagao ele deu sob o impulso da fantasia criadora - to ativa entre os
povos primitivos - cor e forma, criando um mundo de seres vivos (em forma
humana ou animal) dotados de histria. A funo deles era fornecer uma
explicao para os acontecimentos da natureza e da existncia humana: para a
guerra e a paz, para a bonana e a tempestade, para a abundncia e a carestia,
para a sade e a doena, para o nascimento e a morte. Todos os povos amigos -
assrios, babilnios, persas, egpcios, hindus, chineses, romanos, gauleses,
gregos - tem seus mitos. Mas entre todas as mitologias, a grega a que mais se
destaca pela riqueza, ordem e humanidade. No de se admirar, por isso, que a
filosofia se tenha desenvolvido justamente da mitologia grega.

Do mito foram dadas as mais diversas interpretaes, das quais as principais so:
mito-verdade e mito-fbula.

Segundo a interpretao mito-verdade, o mito uma representao fantasiosa

que pretende exprimir uma verdade; segundo a interpretao "mito-fbula", ele
uma narrao imaginosa sem nenhuma pretenso terica. Para a primeira
interpretao, os mitos so as nicas explicaes das coisas que a humanidade,
nos seus primrdios, estava em condies de fornecer e nas quais ela acreditava
firmemente. Para a segunda interpretao, eles so representaes fantasiosas
nas quais ningum jamais acreditou muito menos seus criadores.

Os primeiros que consideraram os mitos como simples fbulas foram os filsofos

gregos. A eles se juntaram mais tarde os Padres da Igreja, os escolsticos e a
maior parte dos filsofos modernos.

Mas, a partir do comeo do nosso sculo, vrios estudiosos da histria das

religies (Eliade), da psicologia (Freud), da filosofia (Heidegger), da antropologia
(Levi-Strauss ), da teologia (Bultmann) comearam a apoiar a interpretao mito-
verdade, argumentando que a humanidade primitiva, embora no podendo dar
uma explicao racional e metdica do universo, deve ter procurado explicar para
si mesma fenmenos como a vida, a morte, o bem, o mal etc., fenmenos estes
que atraem a ateno de qualquer observador, mesmo que dotado de pouca
instruo. Na opinio de muitos estudiosos contemporneos, os mitos escondem,
portanto, sob a capa de imagens mais ou menos eloqentes, a resposta dada pela
humanidade primitiva a estes grandes problemas. Estas respostas pensam eles
que merece ser tomada em considerao ainda hoje porque, em alguns casos, a
humanidade primitiva, simples e atenta pode ter percebido melhor o sentido das
coisas do que a humanidade mais adiantada, muito maliciosa e desatenta.

Das anlises feitas pelos estudiosos de nosso tempo segue-se que o mito
exerceu, entre os povos antigos, trs funes principais: religiosa, social e
filosfica.

Primeiramente, o mito o primeiro degrau no processo de compreenso dos

sentimentos religiosos mais profundos do homem; o prottipo da teologia. Mas,
ao mesmo tempo, ele e tambm aquilo que assinala e garante o pertencer a um
grupo social e no a outro; de fato, o pertencer a este ou aquele grupo depende
dos mitos particulares que algum segue e cultiva. Finalmente, o mito exerce uma
funo semelhante a da filosofia, enquanto representa o modo de se auto-
compreender dos povos primitivos. Tambm o homem das civilizaes antigas tem
conscincia de certos fatos e valores, e cristaliza a causa dos primeiros e a
realidade dos segundos justamente nas representaes fantsticas que so os
mitos.

Em nossa opinio, o mito denso de significado tanto religioso como filosfico,

tanto social como pessoal. Mas no concordamos com uma valorizao que o
equipare filosofia. Embora tendo fundamentalmente o mesmo objetivo que o
mito, a saber, o de fornecer uma explicao exaustiva das coisas, a filosofia
procura atingir este seu objetivo de modo completamente diferente. De fato, o mito
procede mediante a representao fantstica. A imaginao potica, a intuio de
analogias, sugeridas pela experincia sensvel; permanece, pois aqum do logos,
ou seja, aqum da explicao racional. A filosofia, ao contrrio, trabalha s com a
razo, com rigor lgico, com esprito crtico, com motivaes racionais, com
argumentaes rigorosas, baseadas em princpios cujos valores foram previa e
firmemente estabelecidas de forma explicita .