Vargas Gmez Mariana

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La mentira desde la moral Kantiana

Kant desarrolla sus ideas dentro de la corriente de pensamiento fundamentada en

la razn, por lo que plantea que lo importante es vivir y comportarse desde las
bases de la razn propia. Ligado a esto, hace una crtica a todas las doctrinas que
ejerzan algn tipo de autoridad sobre las personas que no est fundamentada en
la razn.

As mismo, el conocimiento y la organizacin social para Kant se fundamentan en

la razn. Los cuales deben basarse en conocimientos concretos de la experiencia
y leyes racionales que dirijan nuestro comportamiento en sociedad. Por lo que
para este filsofo la moral debe ser guiada por la racionalidad, es decir, desde la
lgica del pensamiento.

Antes de Kant se pensaba que la moral estaba determinada por Dios, o que
estaba arraigada a los seres humanos porque haba sido puesta ah por alguna
divinidad. En contraparte, Kant propone que la moral no viene de alguna fuerza
divina, sino que reside en la razn. Entonces, para saber lo que es correcto se
debe usar la razn. Podemos ser buenos y morales sin necesidad de una
divinidad o una autoridad externa que nos gue, ya que somos seres racionales y
autnomos y stas caractersticas por s mismas nos guan a ser buenos. En otras
palabras Kant pone la moral a la luz de la lgica. Y deduce que si se es humano,
se es racional, y si se es racional entonces se puede ser moral, lo que se traduce
en que si se es moral se es autnomo, y por lo tanto se es libre.

Para entender la moral kantiana, se debe definir lo qu significa ser bueno; la

buena voluntad de hacer lo correcto. Que para nuestro autor, es la nica forma de
ser moral. La voluntad de hacer las cosas porque es lo correcto y no por las
consecuencias que se pueden obtener de ello. Hacer las cosas porque alguien te
diga que debes que hacerlas, no es bueno ni moral porque se hacen siguiendo
rdenes, previendo las consecuencias de hacer o no hacer las cosas. La voluntad
de hacer lo correcto, debe venir de uno mismo.

Para Kant la moralidad es un sistema de reglas autoimpuesto por la razn.

Respetar y hacer cumplir las reglas de sociedad, las reglas externas, se dan por la
pertenencia a un grupo, pero las reglas morales vienen de nosotros como
resultado de ser seres racionales y autnomos.

Kant hace una distincin entre decisiones morales de las que no lo son. Los
imperativos hipotticos, son comandos basados en lo que se desea y se quiere
conseguir y no son decisiones morales. En cambio la moral se basa en los
imperativos categricos, que son comandos que debes seguir sin importar si lo
deseas o no. Son obligaciones morales que se derivan de la razn. Kant pone a la
moral dentro de la lgica como algo que se debe hacer todo el tiempo sin importar
las consecuencias, sin importar las circunstancias y sin importar si deseas ser
moral o no. Ya que la moral est suscrita a la lgica, y la lgica est suscrita a la
moral, la cual est adherida a nosotros.

Dentro de la filosofa de Immanuel Kant, la moral se basa en imperativos

categricos, los cuales son juicios sintticos a priori que son universales. Se
catalogan como juicios a priori porque son independientes y previas a la
experiencia. Son sintticos porque enuncian algo nuevo acerca de las cosas. Por
ltimo son universales porque son verdaderos. En este sentido, las verdades
morales son una constante en los seres racionales.

Sin embargo, no siempre actuamos de acuerdo a lo que es bueno o correcto

porque somos imperfectos y caemos en satisfacer nuestros propios deseos. Pero
actuar de acuerdo a la voluntad de hacer el bien es la nica manera de ser
morales. Para Kant lo importante no son las consecuencias de nuestros actos sino
que lo hagamos por las razones correctas, respetando las reglas morales.

Para guiar la moralidad, Kant propone dos principios importantes, el primero es

sobre la universalidad; no actuar sino es que todos deberan hacerlo. Debes
actuar si tiene sentido para ti que los dems acten de esa forma en cualquier
circunstancia sin contradiccin. Por lo que antes de actuar deberamos
preguntarnos cul es el principio de mi accin?, cul es la regla general detrs
de la accin singular que deseo llevar a cabo? Si t puedes hacerlo, entonces los
dems tendran que poder hacerlo. Si hay una contradiccin entre lo que t crees
que es correcto en otras circunstancias y para otras personas, entonces no debes
hacerlo. Porque los principios morales no aceptan contradicciones, son absolutos
y universales.

El siguiente principio es el de tratar a la humanidad, ya sea a ti o a otras personas

siempre como fin y no como medios. Lo que significa respetar a los dems y no
limitar la autonoma de las personas para nuestro propio beneficio.

Los imperativos categricos Kantianos nos ayudan a darnos una nueva

perspectiva, ver nuestro comportamiento en situaciones menos inmediatas a
nosotros y reconocer nuestras limitaciones.

Para Kant la moral viene de la razn y debe ser consistente; si alguien cree que
mentir est mal y miente, entonces est violando principios lgicos y existe una
inconsistencia moral. Es una violacin a los imperativos categricos de la
moralidad, y no se debe hacer nunca. No importan las consecuencias, incluso si
se cree que es para una buena causa. En estas circunstancias, tendemos a
justificarnos, a dar razones por las que en esa situacin lo que hicimos fue
correcto, pero para Kant, no es justo hacer excepciones a ti mismo.

Se dice que la verdad nos har libres, pero cundo est bien mentir? Kant deca
que los humanos tienen libertad de ser y de voluntad, por lo que deben entender la
responsabilidad de esto, usarlo ticamente y no mentir nunca.

Para Kant, mentirle a alguien es quitarle su autonoma, ya que las decisiones que
tome basadas en la evidencia falsa que le demos, no sern autnomas porque
estarn basadas en informacin falsa. La moral kantiana tambin plantea que
mentir es tratar a los otros como medio para cumplir nuestras metas, sin pensar en
sus propias metas e intereses. Sin embargo, otros autores como Bonhoeffer en su
ensayo Qu significa decir la verdad, el autor considera que a veces las mentiras
son mejores representaciones de la verdad si estas permiten ilustrar una verdad
mayor, o si la mentira evita algo hiriente o antitico, por lo que la mentira sera
para tratar a los dems con la virtud que se merecen. Sin embargo, estas
consideraciones contradicen la postura kantiana de la mentira como algo que
nunca en ninguna situacin debera de realizarse.

Bonhoeffer plantea que existen mentiras de emergencia que se pueden decir si el

mantenernos fieles a la verdad nos expone a la maldad de otros que quieran
aprovecharse de nuestra verdad. Las mentiras de emergencias son necesarias
para evitar una corrupcin o un dao. Ya que decir la verdad significa ser
vulnerables, y si hay alguien que quiera abusar de nuestra verdad, a veces es
necesaria la mentira, en tanto esta defienda nuestra autonoma y nuestra virtud.

Es muy poco probable encontrar a una persona que nunca en su vida haya
mentido, por lo que se podra pensar que mentir es adaptativo. Mentimos para no
ser vulnerables, para que se siga creyendo y confiando en nosotros, lo que a su
vez nos permite mantener una convivencia con las dems personas. Lo ms
importante siempre es tener en cuenta la voluntad de hacer lo correcto, y a quin
se le dice la verdad o la mentira, siempre en consideracin del uso que se le d a
lo que se diga, como plantea Bonhoeffer, decir la verdad no es solo una
consideracin moral sino que tambin es saber hacer una correcta evaluacin de
las situaciones y reflexionar sobre ellas.

Referencias:

Kant, I. (2009). Crtica a la razn pura. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Russell, B. (1945). The history of western philosophy. USA: Startfford Press.