ms grande sabio entre los padres la-
tinos fue manantial de saber y huma-
nismo para los hombres medievales".
El ms filosfico de los Padres de la
Iglesia fue San Agustn (354-430). Na-
ci en Tagasta (Numidia); se form
en la cultura profana que le brindaba
la lectura de los griegos, la Eneida,
Cicern y la tradicin retrica y dia-
lctica. Profundo renovador del pen-
samiento cristiano perteneci, hasta
386, a la secta de los maniqueos, doc-
trina que fundamenta la creacin en
dos principios opuestos, el bien y el
mal. Vivi en Cartago durante ocho
aos. En 383 va a Roma y de aqu, en
calidad de maestro de retrica, a Mi-
ln donde conoce a San Ambrosio que
lo seduce por su elocuencia. En 387,
despus de abandonar el maniques-
mo y acercarse a la filosofa cristiana
por la lectura de la Biblia y las teoras
neoplatnicas, es bautizado y se re-
tira junto con su madre Mnica, fer-
viente cristiana, su hermano y algunos
amigos para dedicarse a la meditacin.
Producto de esta poca de reflexin
son el Contra los acadmicos, Sobre
la vida santa y Sobre el orden. En 391
es ordenado sacerdote y posteriormen-
te elegido obispo de Hipona, cargo
que desempe hasta su muerte. Las
Confesiones resumen casi toda su vida
en una "prosa artstica" que revela
la utilizacin de la retrica al servicio
de un nuevo mundo espiritual, al ser-
vicio de la fe.
De 413 a 426 San Agustn redacta su
magnfica obra La Ciudad de Dios, sn-
tesis de doctrina cristiana que contra-
pone la societas improborum, es decir
la ciudad terrestre que repre'senta al
Estado pagano, y la communio electo-
rum o ciudad de Dios, reunin de
espritus puros. Entre sus obras exe-
gticas, en Sobre la doctrina cristiana
se propone dar un mtodo de inter-
pretacin de la Biblia recomendando
el aprendizaje del griego y hebreo.
Advertimos en esto una evolucin del
pensamiento agustiniano con respec-
to a la posicin que haba adoptado
sobre la exgesis alegrica de la Biblia
que, segn San Agustn, tiene un sen-
tido oculto que debe interpretarse.
En sus sermones, que muy pocas veces
redacta, utiliza ciertos procedimientos
de la retrica aliteracin, metfora,
juegos de palabras ensamblados
dentro de una forma rimada, recurso
que tambin aplica en el Salmo abece-
dario. Aqu la rima se reduce a la
finalizacin de cada verso en e o ae,
tal como aparece en uno de los acrs-
ticos de Comodiano de Gaza (siglo
III). El pensamiento de San Agustn,
admirador de la obra de Roma en la
historia, ejerci una preponderancia
relevante en la literatura latina de la
Edad Media y en la historia de la cris-
tiandad.
Al grupo de pensadores y filsofos fun-
dadores de la Edad Media debemos
aadir las figuras de Boecio y Casio-
doro en Italia ostrogoda, de Isidoro de
Sevilla en Espaa visigtica y de Gre-
gorio Magno en la poca lombarda.
Boecio, el primero de los escolsticos
para Labriolle, naci en 480; prest
servicios en la corte del rey Teodorico,
fue cnsul en 510 y, acusado de alta
traicin y presa de un complot pol-
tico, muri en los tormentos en 524.
Nos leg muchos tratados teolgicos
y filosficos, pero solo nos referimos
a Sobre la consolacin de la filosofa,
que escribi precisamente en la cr-
cer, admirable sntesis del neoplato-
nismo, agustinianismo y aristotelismo.
Rodeado de las Musas que lo consue-
lan en su infortunio, Boecio advierte
que viene a visitarlo la "maestra de
su vida", la Filosofa, a traerle la con-
solacin eterna. Esta meditacin dialo-
gada, expresada en una lengua bella-
mente perfecta, est compuesta en
prosa y verso que inspirar ms tarde
la lrica medieval. La obra trata el pro-
blema del bien y del mal, de los bie-
nes perseguidos por la humanidad, de
la Fortuna, de la Providencia, de la
Libertad. Ni el nombre de Cristo ni
" \
*
* J A M ti i < l i \ w J o t<kljlituri<|
* I M M P M||i lMu*fiVl|lVr|'
Nor4>l.uMH,muniuu*iY)v.i
, v d "m >.fo>)Nf i m t j , v . p
* i l l l * l l | HVtlV.lt i i VI.U J |
.W|IM' |omi<**SMM|.,> l
JlHJ'lm<>Mimltt v l u l i o O.
my.i.t \%yr\ > i)kt4uut*n ..*|
jM4utn l*.i-Ul3tijHM*ti<i'
isijulijl n'it^'Ho.u- %UHM
; ! ni,uloi.iitiMiii<oi|
..Hi*%n%\ > L. i t n s t * >
i
X....
 ningn pensamiento cristiano explcito
aparecen en su obra, sino que por el
contrario las reminiscencias son todas
de la Antigedad pagana; esto ha lle-
vado a dudar de la filiacin cristiana
de Boecio, confirmada luego por su
tratado Sobre la Santsima Trinidad.
El xito que obtuvo la Consolacin en
la Edad Media se manifiesta en los
cuatrocientos manuscritos que de ella
se poseen y en las traducciones anglo-
sajonas del rey Alfredo el Grande y
de Chaucer y francesa de Jean de
Meung, adems de versiones alemanas,
castellanas y catalanas. Junto a su obra
de tono teolgico encontramos algunos
otros tratados sobre aritmtica y
msica.
Junto con la figura de Boecio "maes-
tro de filosofa" encontramos a Casio-
doro (490-583), pedagogo de espritu
eminentemente prctico, fundador de
un monasterio en Vivarium, primer
ejemplo de un sistema educativo que
daba suma importancia a las siete ar-
tes liberales. Considera necesario el
conocimiento de las disciplinas profa-
nas para la comprensin del texto b-
blico pues la Biblia es la fuente de
toda la ciencia profana. Su profundo
inters por las letras antiguas se pone
de manifiesto en la serie de traduc-
ciones que a su instancia realiz un
grupo de amigos; en general de obras
de los alejandrinos Clemente y Orge-
nes y algunos otros. Contemporneo y
compatriota de Casiodoro fue San
Benito de Nursia (480-543) fundador
del monacato occidental, autor de la
Regla monstica, documento de la la-
tinidad de la poca, que valoraba tan-
to las artes manuales como el trabajo
intelectual. Esta Regla favoreca tal
armona en la convivencia que en me-
dio de siglos agitados hizo de las aba-
das un mundo privilegiado. Curtius
considera que el monacato seala la
transicin de la antigedad cristiana
a la Edad Media cristiana.
La reforma gregoriana emprendida por
Gregorio Magno (540-604) asegur a
Roma una posicin dominante en es-
tudios teolgicos y la convirti en cen-
tro del desarrollo de la msica ecle-
sistica. Este Papa consider super-
fluo el estudio de las ciencias y artes
profanas, tan caras a Boecio y Casio-
doro; se le atribuye la creacin de la
Schola cantorum. A causa de la esca-
sez de libros litrgicos, el sacerdote
deba conocer de memoria el salterio
y su msica, enseanza que se ofreca
en la Schola. Esa preparacin musical
se imparta en la medida en que era
til a la liturgia, no como un saber
profano. La sistematizacin y organiza-
cin de la msica litrgica iniciada por
Gregorio Magno fue completada lue-
go por sus sucesores.
San Isidoro de Sevilla (560-636) es una
figura de transicin entre los siglos
VI y VII; sus Etimologas componen
una verdadera enciclopedia de conoci-
mientos antiguos: las artes liberales,
la medicina, el derecho, la cronologa,
los libros sagradas, Dios, los ngeles,
los santos, la Iglesia, la antropologa,
la agricultura son tratados minuciosa-
mente. "Constituyeron la base del de-
sarrollo intelectual de los monasterios
de Irlanda e Inglaterra, as como tam-
bin del vasto movimiento intelectual
que se conoce con el nombre de Re-
nacimiento carolingio" sostiene J. L.
Romero. Los conocimientos isidoria-
nos acerca de la filosofa griega, de
los clsicos latinos, de las Sagradas
Escrituras, de San Agustn, San Jer-
nimo y San Ambrosio-se manifiestan
en cada una de sus obras que compo-
nen una vasta serie y abarcan diversos
gneros.
Junto a la produccin filosfica y teo-
lgica de estos siglos, es preciso consi-
derar tambin los gneros poticos.
En Espaa tenemos al primer poeta
cristiano, Prudencio. La Galia nos ha
dado nombres como los de Ausonio,
Paulino de ola, Sidonio Apolinar, Ve-
nancio Fortunato, en cuyas obras po-
demos advertir el caudal pagano y
cristiano del que hemos hablado has-
ta ahora.
Prudencio (348-410) ofrece una poesa
espontnea, nueva y original en la me-
dida en que no aplic los temas cris-
tianos a los gneros antiguos, como
lo hizo la mayora de los poetas. Con-
sideraba a la poesa un instrumento
para la santificacin personal, para la
instruccin de la humanidad y para
la alabanza de Dios. El Cathemerinon,
serie de doce himnos destinados a la
santificacin diaria de la vida cristia-
na, es un ejemplo de dos tipos de poe-
sa: la popular, expresada en dmetro
ymbico acatalctico, y la culta, en
metros diversos como el senario ym-
bico, tetrmetro trocaico, endecaslabo
falecio. En el Peristephanon (lit.:
"acerca de la corona"), un martirolo-
gio, las convenciones retricas estn
puestas al servicio de la hagiografa.
La Hamartigenia es un tratado sobre
el origen del mal. La Psicomachia o El pensamiento
combate de las almas, es una epopeya
alegrica de tono apologtico con evi-
dentes reminiscencias virgilianas.
medieval
Ausonio (310-393), representante de la "Las joyas espirituales de todas las
sociedad mundana del siglo IV, refleja pocas se encuentran en su arte y'en
en algunas composiciones un estilo
su poesa ms que en su filosofa y su
retrico, colmado de citas de autores
ciencia. La escolstica es, sin duda, un
clsicos a menudo mezcladas de cliss
excelso monumento de la inteligencia
tradicionales/En otras es ms ameno
humana; es la base medieval del pen-
y menes retrico. Rene Pichn consi-
samiento catlico roman; pero ste
dera que hay en l dos hombres: uno
no constituye ms que una parte del
pedante, escolar y el otro un buen bur-
pensamiento occidental Al estudiar la
gus, ms sincero y cercano al lector.
Edad Media he llegado a la conclusin
Naci en Burdeos y all se educ com-
pletando su formacin en Toulouse. de que la visin ortodoxa del pensa-
miento medieval la que presenta,
Se desempe como profesor de ret-
rica y gramtica. Sus amistades lo por ejemplo, un historiador tan emi-
vinculaban con el paganismo y el cris- nente como Etienne Gilson tiende a
tianismo: por un lado Smaco y por ser unilateral. Si consideramos el des-
otro su dilecto alumno Paulino de ola arrollo del pensamiento medieval ante
cuyo ideal cristiano lo obliga a alejar- todo como una etapa preparatoria
se de las cosas mundanas, alejamiento para el florecimiento de la filosofa to-
que Ausonio nunca comprender. Su mista, nos expondremos a pasar por
admiracin por Virgilio lo induce a alto muchas cosas interesantes del
componer el Centn Nupcial composi- siglo XII, que pueden apasionar hasta
cin de versos tomados de las Buc- a un espritu del siglo XX."
licas, Gergicas y Eneida segn la moda
de la poca, representada tambin por
la poetisa Proba.,En Ausonio, inter- Ernst Robert Curtius, Literatura
mediario entre dos pocas y dos cla- Europea y Edad Media Latina
ses sociales, se unen paganismo y cris-
tianismo, pasado y porvenir. Su poe-
ma al Mosela es de tono didctico y
cercano a la poesa familiar ya que
relata un viaje por este ro. Largas
y morosas descripciones de paisajes,
enumeraciones de lugares famosos, ar-
tificios verbales, innovaciones mtri-
cas y perfrasis componen sus obras
en donde se mezclan lo serio y lo c-
. mico, una suerte de convencin en la
Edad Media.
Su discpulo dilecto fue Paulino de
ola (354-431), rico propietario en Ga-
lia e Italia, que se retir de la vida
mundana, junto con su esposa, para
practicar una vida de continencia y po-
breza. Las cartas intercambiadas con
Ausonio hablan de un cierto adorno
literario al que no renunci Paulino;
su poesa utiliza diferentes metros e
imita a Virgilio y Ovidio con frecuen-
cia. Compone un epitalamio en dsticos
1. Escena de la vida de
de autntico tono cristiano; parafra-
San Agustn (cuadro de
sea los Salmos y escribe una serie de Benozzo Gozzo)
Carmina Natalicia en honor de San
Flix de quien era fiel devoto.
2. El ms antiguo manuscrito
Otro poeta en cuyas obras se insina de La ciudad de Dios
la vida literaria de la Galia del siglo (mediados del siglo V)

-'*
fx > 8
VI, es Sidonio Apolinar (431-487). Sus
composiciones en verso, algunas de
ellas panegricos a los emperadores,
revelan preferencias por el endecasla-
bo, el hexmetro, y ciertos procedi-
mientos retricos como cliss, enume-
raciones, creacin de nuevas palabras
y alusiones mitolgicas. En su madu-
rez compuso nueve libros de epstolas,
con largas descripciones de personas
y lugares. Tambin pertenecientes al
siglo V es la personalidad de Marciano
Cpela (410) nacido en Madaura, que
escribi Las bodas de Filologa y Mer-
curio, alegora en prosa y verso sobre
las siete artes liberales. La obra co-
mienza con la boda de Mercurio y
Filologa, ascendida al rango de diosa,
que recibe como regalo las siete artes,
cada una de las cuales declama sobre
el tema que le corresponde. En mu-
chos textos poticos del siglo XII y
aun de toda la Edad Media estar re-
flejada esta obra basada en las Meta-
morfosis de Apuleyo, en especial en
el episodio de las bodas de Psique y
Cupido;
Quien llev la cultura romana a Galia
10
V
4
en el siglo VI fue Venancio Fortuna-
to (540-610), cronolgicamente el pri-
mero de los poetas medievales, segn
la opinin de Maurice Hlin. Naci en
Trviso y estudi en Ravena; de aqu
parti en peregrinacin a Tours, cum-
pliendo una promesa hecha a San
Martn a quien atribua la curacin de
sus ojos como lo atestigua en su Vida
de San Martn. Pas por Maguncia,
Colonia, Treves, donde demostr siem-
pre gran habilidad para ganar el favor
de los obispos. En 566 lo encontramos
en Metz celebrando con un epitalamio
en hexmetro el casamiento del rey
Sigeberto con la princesa espaola
Brunhildis; al obispo Vilivus dedic
un poema sobre el Mosela para obte-
ner su favor. As consigue favoritismos
en las cortes y trasmite a la posteridad
los modelos de la poesa cortesana de
fastos y panegricos. Fortunato prosi-
gui su marcha como un trovador que
canta en las casas de los seores y en
Pars estuvo vinculado con el clero y
la corte. Sigui su camino a Tours
para cumplir su voto y en 567 lleg a,
Poitiers. donde permaneci hasta su
rva
'*
muerte. Conoce a Radegunda, esposa
del rey Clotario que se haba retirado
a un monasterio que ella misma haba
fundado. Fortunato se convirti en
husped oficial del monasterio donde
sus poesas eran escuchadas por un
pequeo ncleo de mujeres cultivadas.
Cant elogios de la vida religiosa y
de claustro con ayuda de imgenes
del Cantar de los Cantares envueltas
en retrica latina y recursos de embe-
llecimiento potico. Los himnos que
escribi para Radegunda, cuando en
509 el emperador Justino II envi al
monasterio las reliquias de la Santa
Cruz, pasarn luego a formar parte de
la liturgia: Vicla regs prodeunt es-
crito en el dmetro ymbico ambrosia-
no y Pange lingua en tetrmetro tro-
caico, el metro de las canciones de
marcha de los soldados romanos. Las
composiciones poticas de este trova-
dor son ms frescas y simples que las
de Sidonio Apolinar aunque mantienen
ciertos esquemas retricos. Su prosa
es uno de los primeros ejemplos de
prosa rimada en la historia latina de
este gnero.
1. u Parbolas de las Vrgenes
prudentes y las Vrgenes sabias"
(miniatura de un cdice del s. VI)

2. San Martn, San Jernimo

y San Gregorio Magno (estatuas
en la catedral de Chartres)

11