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SEANCE 0 : AMORCE DU COURS

A. Cest quoi la Francophonie ?

Question toute simple pour commencer ce cours en ligne : cest quoi, la


Francophonie ?

Cest au gographe franais Onsime Reclus


(1837-1916) que lon doit linvention du mot
francophonie , apparu pour la premire fois dans
son ouvrage France, Algrie et colonies publi en 1880.
Toutefois, il na pas dfini le terme francophonie
mais plutt celui de francophone . Daprs lauteur,
sont francophones : tous ceux qui sont ou semblent
destins rester ou devenir participants de notre
langue (Reclus Onsime, France, Algrie et colonies,
Paris : Hachette, 1883, p. 422). Pour ce gographe, le
terme francophonie faisait rfrence un constat
de gographe : existence des populations hors
Hexagone parlant le franais comme langue
maternelle ou langue de communication dans la
socit. Il estimait plus de 47 millions de parlants
franais dans le monde.

Source : Bibliothque nationale de France,


http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k205992d/

La date de linvention du mot par


Onsime Reclus renvoie une situation
historique de diffusion mondiale de la
langue franaise, consquence la fois
de lexpansion coloniale franaise et
belge dans le monde et du rayonnement
franais, en Europe notamment, ce qui
avait fait du franais la langue des cours
royales. Ce constat linguistique et
gographique correspond la premire
francophonie, la francophonie purement
linguistique et coloniale.

Source :
http://www.ladocumentationfrancaise.fr/layout/set/print/do
ssiers/d000124-la-francophonie/les-peres-de-la-francophonie

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Tomb dans loubli, ce mot a t
ressuscit en 1962 dans le numro
consacr au Franais, langue vivante
de la revue Esprit. Sous des plumes
diverses et prestigieuses, entre autres
celles de Lopold Sdar Senghor,
Norodom Sihanouk, Jean Lacouture, Jean-
Marc Lger, Georges Guggenheim, Kateb
Yacine, Slim Abou, les potentialits de
lavenir de la langue franaise sont
dcrites et analyses. Lopold Sdar
Senghor, ancien prsident du Sngal, y a
dfini ainsi son projet de francophonie :

La francophonie, cest cet


humanisme intgral, qui se tisse
autour de la terre : cette symbiose
des nergies dormantes de tous
les continents, de toutes les races,
qui se rveillent leur chaleur
complmentaire.

Lopold Sdar Senghor

Source : Page couverture de la revue Esprit (novembre 1962).


http://allianceinternationale.org/actualites/appel-a-temoignage-la-
francophonie-et-la-cite-internationale-une-histoire-commune/

Il est important de souligner que nous sommes alors en pleine priode


postindpendance. Le projet de francophonie internationale voulu par ces auteurs traduit,
en fait, la volont de plusieurs pays dtablir une nouvelle forme de relations entre la
mtropole et ses anciennes colonies. Ctait dailleurs ce quavaient affirm ds le dbut des
annes 1960 les quatre prsidents le Sngalais Lopold Sdar Senghor, le Tunisien
Bourguiba, le Nigrien Hamani Diori, et le Cambodgien Norodom Sihanouk leur dsir de :
poursuivre avec la France des relations fondes sur des affinits culturelles et
linguistiques .

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Ainsi, pour les pays nagure sous une forme ou une autre dinfluence politique
franaise, il sagit de russir leurs nouvelles indpendances. Le partage de la langue franaise
dans le contexte postcolonial, est peru comme un moyen dtablir une coopration dgal
gal avec la France. Mais il sagit aussi de faire fructifier lhritage laiss par la France et la
Belgique, ainsi que le dit, une fois de plus trs clairement Senghor :

Au moment que par totalisation et socialisation, se construit la Civilisation de


lUniversel, il est dun mot, question de nous servir de ce merveilleux outil, trouv dans
les dcombres du rgime colonial. De cet outil quest la langue franaise.

Lopold Sdar Senghor

Du point de vue de la France, et mme si cela na pas t vident demble, la fin de


son Empire colonial ne signifiait pas son dclin. Il est question, pour son rayonnement futur,
dtablir des relations nouvelles avec les parlants franais dans le monde. Pour le Qubec,
la francophonie doit laider affirmer sa personnalit internationale sur fond de
Rvolution tranquille , de faire rsonner la langue franaise sur la place publique ,
comme un signe des particularismes qui sont les siens.

Source : Parti libral du Qubec (http://www.lactualite.com/societe/les- Source : Sous la direction de Michel Plourde, Le franais au Qubec :
turbulentes-annees-de-la-revolutin-tranquille/) 400 ans dhistoire et de vie, s.l., les ditions Fides et Les Publications
du Qubec, 2000, p.238

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En ce qui concerne les pays du Monde arabe membres de la Francophonie, les uns
nagure protectorats franais, les autres placs sous mandat de la France, protectorats et
mandats dure relativement courte, il sagit dassumer un hritage culturel et douverture
sur le monde qui leur a historiquement permis de contrebalancer la mainmise absolue de
lempire ottoman sur la rgion.

Avec ce numro de la revue Esprit, une


nouvelle conception de la francophonie est ainsi
ne, une deuxime francophonie, postcoloniale,
marque par la vision des pres fondateurs : celle
de la construction du projet politique francophone
et de son institutionnalisation, dont
laboutissement se fera au Sommet de Hano en
1997 avec, entre autres, llection du premier
secrtaire gnral de lOrganisation internationale
de la Francophone, Boutros Boutros-Ghali. Boutros Boutros-Ghali (Source : OIF,
http://mediatheque.francophonie.org/Boutros-
Boutros-Ghali-
ancien,25824.html?pagePhotoNb=1&ordre=total_p
oints&indice=2)

Au troisime millnaire, la Francophonie saffirme


comme un acteur du systme international et relve les
dfis de la mondialisation. Il sagit de la francophonie
mondialise ou de la troisime francophonie. On passe
des communauts postcoloniales aux ensembles
mondialiss dchange et de dialogue interculturel. Cest
aussi un espace de solidarit au niveau monde. Ce concept
de troisime francophonie permet de rpondre
affirmativement aux interrogations sur lutilit
gopolitique de la Francophonie institutionnelle.

Aujourdhui, le mot francophonie apparat


Page couverture du Que sais-je ? sur la
comme de plus en plus polysmique. Xavier Deniau en a
Francophonie de Xavier DENIAU, 2003,
126 pages.
retenu quatre significations dans son ouvrage La
Francophonie (collection Que sais-je ? ). Dabord, il y a un sens linguistique : qui
renvoie aux 274 millions de personnes capables aujourdhui de parler le franais. Il
sagit, en fait, du sens tymologique du mot francophonie et de ladjectif
francophone qui signifie personne parlant franais . A ce niveau, la langue
franaise est devenue un rel facteur de rapprochement entre des peuples dont
lhistoire, la gographie et la culture, au sens anthropologique du terme, sont
diffrentes.

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Il y a ensuite un sens gographique : la francophonie englobe les territoires dans le
monde o le franais a le statut de langue officielle, courante, administrative,
denseignement ou encore de culture. La francophonie a aussi un sens spirituel, selon Xavier
Deniau : le sentiment dappartenance une mme communaut et la solidarit entre
francophones. Enfin, la francophonie possde un sens institutionnel : qui dsigne les
institutions uvrant dans le cadre de la Francophonie institutionnelle telles que dfinies par
la Charte de la Francophonie, la Francophonie avec un grand F .

En fait, dsormais, quand on veut parler de lensemble des locuteurs qui utilisent le
franais, le mot francophonie scrit avec un f minuscule. Mais aussi pour parler des
domaines de coopration francophone, par exemple : la francophonie ducative, la
francophonie conomique, et cetera, soit pour dsigner les activits francophones de la
socit civile. La Francophonie avec un F majuscule, quant elle, dsigne le
regroupement sur une base politique des tats et gouvernements qui sont membres de
lOrganisation internationale de la Francophonie (OIF), cette Francophonie institutionnelle
quvoque Deniau.

Source : 15e Sommet de la Francophonie, Dakar (2014). http://mediatheque.francophonie.org/XVe-Sommet-de-


la Francophonie,45323.html?pagePhotoNb=1&ordre=total_points&indice=13

En somme, si le mot francophonie est polysmique, cest non seulement en


raison des diffrentes significations que lon vient de fournir, mais aussi parce quil est
connot diffremment selon lpoque, le lieu du monde o lon se trouve, ainsi que lhistoire
individuelle et collective.

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