7 Principios bblicos para una

confrontacin edificante
La difcil tarea de confrontar a creyentes en pecado es una de las partes complejas del
ministerio y la vida cristiana, pero Cmo podemos confrontar a un hermano(a)?

En este artculo les comparto 7 principios para confrontar a un creyente en pecado. Siete
principios basados en el relato post-adulterio del rey David (2 Samuel 11)

Les resumo la historia: El rey David mira y desea con lujuria a una mujer que no es su esposa.
Atrapado por este deseo, la llam hasta su recmara a pesar de ser advertido que era casada.
Tristemente, cegado por sus pasiones pecaminosas toma a esta mujer en una relacin de
adulterio y esta degradacin moral concluy con el homicidio premeditado del esposo de ella,
Uras. Una vez muerto Uras, David asume la tarea de tomar a la viuda Betzab como una
muestra pblica de falsa piedad. David engaa al pueblo (pero no a Dios) ocultando esta
horrenda secuencia de pecados que comenz con una sutil mirada lujuriosa. Con mucha
razn, el pastor Miguel Nuez dijo: El pecado siempre nos lleva ms lejos de lo que
pensbamos llegar.

As en pecado, David continu como rey alrededor de un ao. Un ao en hipocresa celebrando

las fiestas espirituales de Israel y hasta quiz: Cantando sus propios salmos! Todo esto con un
adulterio, un hijo nacido como fruto de ese adulterio y un asesinato premeditado en oculto. Qu
terrible mis queridos! Pero en la iglesia del Seor nos toca la difcil tarea de confrontar pecados
as. Adulterio, fornicacin, embarazos extra-maritales, adicciones, violencia intra-familiar, robos,
chismes y todo tipo de obras de la carne. Es trgico!

Por gracia y bondad, Dios enva al profeta Natn a confrontar esta vergonzosa realidad en la
vida del rey David. Aunque el rey tena autoridad de cortarle la cabeza a Natn y aun as
continuar en su pecado oculto, Natn fue valiente. Queridos, la verdad requiere valenta.
Segn 2 Samuel 12:1-14 Natn viene frente al rey David para confrontarlo. Toma unos minutos
y lee el pasaje porque desde ah tomaremos los 7 principios a continuacin.

Primer Principio: Tener la razn no te

da derecho a ofender (v.1)
Todos estamos de acuerdo que David estaba en pecado y que el profeta tena la razn en este
asunto. Sin embargo, noten que el profeta no entr gritando a David: hipcrita, mentiroso,
adltero y asesino (Aunque todo esto era cierto). Natn tiene una actitud correcta hacia la
persona que estaba enfrentando. Una vez escuch lo siguiente: No hay peor cosa que un
necio que tiene la razn, y siendo honesto, a veces yo he tenido la razn en algunas
confrontaciones, pero mi falta de sabidura al hablar ha cerrado el corazn de mi hermano(a).

Debemos recordar que tener la razn no nos da permiso divino para lanzar un arsenal de
ofensas que ms suenan a carnalidad que a sabidura divina. As que, no es suficiente con
tener la razn, pues tener la razn no nos da derecho a insultar y perder la santidad con
nuestros labios.

Segundo Principio: La verdad debe

decirse con sabidura (v.1-4)
El profeta Natn relata una historia que parece muy simple. l est expresando la verdad de
una manera sabia que ayudar al rey David a verse a s mismo retratado en su historia.
Querido lector, debemos expresarnos sabiamente. Ruega a Dios por palabras sazonadas con
sal, dirigidas por el Espritu Santo y expresadas con la sabidura de Dios. Lee Proverbios
16:6 Con misericordia y verdad

Esa simple historia, fue un puente que por accin divina tocara el corazn del rey hacia al
arrepentimiento genuino. Debemos decir la verdad, pero no solo importa qu decimos sino
tambin cmo lo decimos. Seamos sabios para hablar bajo el control del Espritu Santo!

Tercer Principio: Es ms fcil juzgar el

pecado en otros que en uno mismo
(v.5-6)
Como veredicto a la historia de Natn el rey David indica que aquel hombre que mat a la nica
oveja del hombre pobre era digno de muerte. Sentencia capital! Declar el rey. Fue tan
ilustrativa la historia que cualquiera poda darse cuenta que el hombre rico mereca morir. Pero,
un momento, Cmo no pudo darse cuenta que l mismo mereca la muerte? Cmo no pudo
verse a s mismo? Queridos: Es ms fcil ver el pecado en otros que en nosotros mismos.
Inclusive, hasta tengo la tendencia pecaminosa de justificar mis faltas y pecados.
Cuando confrontemos a alguien, debemos pedir al Seor en oracin que Su Palabra, como
espada de doble filo, (Hebreos 4:12) corte a lo profundo del corazn a fin de que por obra del
Espritu Santo nuestro hermano (a) pueda ver la realidad y la gravedad de su propio pecado.
Nosotros no convencemos a nadie, slo el Espritu Santo trae luz espiritual y arrepentimiento.

Cuarto Principio: Decir la verdad

requiere valenta (v.7 a)
David dicta pena capital y Natn le responde diciendo: Ese hombre eres t. Cuatro palabras
que requirieron una valenta enorme. No era fcil sealar el pecado del rey porque l ya haba
dictado su propia sentencia de muerte y culpabilidad. Pero en nombre de Dios, Natn con valor
debe declarar la verdad: Ese hombre eres t David, t eres digno de muerte.

Hermanos Se requiere valenta para decir la verdad! Proclamar la verdad es para valientes,
fieles y verdaderos hombres y mujeres de Dios que desean el bienestar, la restauracin y la
correccin en amor de un hermano(a) que ha cado en pecado. Se requiere valenta sin duda.

Quinto Principio: Lo que Dios ha

dicho no nuestras opiniones (v.7b-9)
Existe el peligro de centrarnos en nuestras preferencias y opiniones personales. Pero,
objetivamente hablando, lo nico importante es lo que Dios ha dicho, por eso el profeta tiene
autoridad para confrontar al rey. Es fascinante, porque este relato es un precioso recordatorio
de que hasta el rey ms grande en la tierra no se escapa de su responsabilidad ante la Palabra
del Rey del Universo. Confrontamos en amor y gracia, pero con la verdad de Dios.

Hermano (a) Proclama la Escritura! Pero no la uses como tu espada, recuerda que es la
Espada del Espritu y que l la aplica al corazn, no nosotros. Mis opiniones y preferencias no
transforman a nadie. Dios ha dicho declar Natn, es la clave, la Palabra de Dios debe ser
central en la confrontacin de un pecado dentro de la iglesia, ella tiene la autoridad final.

Sexto: Hay perdn, pero el pecado

trae sus consecuencias (v.10-12)
Un creyente una vez me dijo: Nelson, estoy sinceramente arrepentido de este adulterio, no
deb hacerlo y espero que no tenga consecuencias Le respond: En serio crees que se puede
jugar con el pecado y salir ileso? No, no se puede pecar y salir ilesos. Hay perdn y gracia
infinita en el Seor, pero las consecuencias por nuestra desobediencia vendrn, aunque no
queramos. T puedes elegir obedecer o desobedecer a Dios, pero no puedes escoger las
consecuencias de tu decisin.

En esta historia, a pesar de los ruegos y llantos del rey su hijo muri y a largo plazo todos
sabemos las graves consecuencias sobre su reinado, sobre la nacin y sobre sus
descendientes. No se puede jugar con el pecado y salir ilesos! Recordemos que la misma
gracia que perdona es la gracia que nos disciplina a fin de que participemos de su santidad.
(Hebreos 12:7-11)

Sptimo Principio: La honra del

nombre de Dios no del nuestro (v.13-
14)
Finalmente, en mi experiencia tratando casos de fornicacin o embarazos adolescentes, la
tendencia de los padres creyentes, es decir: Qu van a pensar de nuestra familia? Qu van a
pensar de mi hijo(a)? Muy escasas veces he odo a alguien decir Qu se va de decir del
Nombre de Dios por este pecado? Cmo ser deshonrado Su nombre con este pecado?

Claramente estos versculos (13-14) nos recuerdan que no debemos deshonrar Su glorioso
nombre. Nuestros pecados son vergenza y ofensa al nombre de Dios, por tanto, cuando
confrontemos un pecado tengamos en cuenta que el nico nombre que importa glorificar y
honrar no es el nuestro, ni el de nuestros ministerios, sino el nombre de nuestro glorioso Seor.

El profeta dice a David por cuanto el nombre de Dios ha sido blasfemado y esto no es cosa
menor. No olvidemos nunca que debemos honrar el Glorioso nombre del Seor, desde el rey
ms grande de Israel hasta el creyente ms nuevo en la iglesia estamos llamados a obedecer
al Rey de Gloria y honrar su nombre entre las naciones.

Su honra y Su gloria nos debe importar ms que nuestra vergenza al ser confrontados por un
pecado, esto es lo que muchos creyentes an no han comprendido de corazn

La Reforma de Josas
ActualidadMinisterio
 Carlos Pacheco

18 noviembre, 2015, 2 semanas atrs

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El pasado 31 de octubre se celebr el Da de la Reforma. La Reforma Protestante es un evento

sumamente importante que se dio en un contexto histrico en particular y que ha sido muy
significativo en la vida de la Iglesia. Hoy, Dios nos ha puesto en un momento histrico muy
importante en nuestro contexto hispano; Dios est volviendo a su pueblo a la Palabra y con ello
un gran avivamiento que se ha de traducir en iglesias y creyentes saludables que impactarn
sus respectivas comunidades y pases para la gloria de Dios.

En la Biblia hay un personaje histrico que se distingue por ser un instrumento en las manos de
Dios para llevar a cabo una reforma religiosa. Ese personaje es el rey Josas y la historia de
ese gran evento reformista se encuentra en 2 Reyes 23: 1-23 y 2 Crnicas 34:3-7, 35: 1-19.

En pocas palabras, el rey Josas llega a ser rey de Jud a la tierna edad de 8 aos debido al
asesinato de su padre y rein por 31 aos. A los 18 aos mientras se hacan reparaciones al
Templo fue hallado el libro de la ley de Dios que fue llevado ante su presencia por un escriba y
al ser confrontado con la misma tuvo como resultado que este joven rey fuera un instrumento
en las manos de Dios para una gran obra reformista.

La reforma de Josas a mi juicio presenta un cuadro perfecto de la situacin religiosa

contempornea y como Dios aviva la obra a travs de hombres piadosos dispuestos a agradar
a Dios y por ende ser bendicin de su pueblo.

La razn de la corrupcin religiosa de

sus lderes y de la frialdad espiritual
del pueblo: La Palabra de Dios se
hallaba escondida en el Templo
Qu triste la condicin de Jud, la Palabra de Dios haba sido olvidada y escondida en alguna
parte del Templo. El pueblo de Israel fue fundado sobre la ley de Dios, por Su Palabra.
A pesar que el movimiento protestante tuvo su base en la Palabra de Dios lamentablemente,
as como Jud la misma a travs de los aos fue progresivamente relegada al punto de estar
casi inexistente en la vida de la Iglesia.

El liberalismo teolgico que reduce la Palabra de Dios a viejas historias de pura reflexin
humana y la vida y obra de Jesucristo a mitos adaptados de la cultura griega. Mientras que por
otro lado el misticismo desplaza a un lado la Escritura por experiencias subjetivas y
emocionales sin ningn tipo de fiscalizacin bblica. Ambos sectores dejaron a un lado la
autoridad de las Sagradas Escrituras y la dejaron escondida del pueblo de Dios. Por
consiguiente, la salud espiritual del pueblo se halla en detrimento e inmersa en el pecado y la
confusin. Se han infiltrado prcticas de la nueva era y de diferentes concepciones religiosas.
El secularismo y todo tipo de pensamiento humano y pragmtico est presente en los plpitos
modernos y tristemente pasan desapercibidas y por ende aceptada ante un pueblo que carece
de discernimiento. Los valores y principios claramente revelados en la Palabra se les dan
nuevas definiciones con el fin de ser adaptadas a la mentalidad postmoderna y secular.

El instrumento de Dios para la reforma

religiosa y espiritual: Un hombre
sensible a Dios y dispuesto a obedecer
la Palabra
Todo movimiento de reforma y avivamiento espiritual comienza con una persona que siendo
sensible al Espritu de Dios a travs de su Palabra est dispuesto a ser parte de la solucin.
Podemos apreciar que Josas tan pronto fue expuesto a la Palabra rasg sus vestiduras en
seal de arrepentimiento: Y cuando el rey hubo odo las palabras del libro de la ley, rasg sus
vestidos. (2 Reyes 22:11)

Tambin involucr a todos aquellos que estaban bajo su cargo y se comprometi junto a los
suyos a poner en prctica todo lo que Dios haba revelado en su Palabra.

Entonces el rey mand reunir con l a todos los ancianos de Jud y de Jerusaln. Y subi el
rey a la casa de Jehov con todos los varones de Jud, y con todos los moradores de
Jerusaln, con los sacerdotes y profetas y con todo el pueblo, desde el ms chico hasta el ms
grande; y ley, oyndolo ellos, todas las palabras del libro del pacto que haba sido hallado en
la casa de Jehov. Y ponindose el rey en pie junto a la columna, hizo pacto delante de
Jehov, de que iran en pos de Jehov, y guardaran sus mandamientos, sus testimonios y sus
estatutos, con todo el corazn y con toda el alma, y que cumpliran las palabras del pacto que
estaban escritas en aquel libro. Y todo el pueblo confirm el pacto. (2 Reyes 23:1-3 )
Toda reforma conlleva cambios
radicales: Un pueblo dispuesto a
quitar todo lo que no agrada a Dios
En Segunda de Reyes 24: 4 -20 se destaca la accin de quitar todo aquello que corrompa al
pueblo y que impeda una sana relacin con Dios. Todo utensilio pagano que se haba infiltrado
en el templo, todo dolo e inclusive a los sacerdotes idlatras que eran tropiezo para el pueblo.
Cuando la Palabra de Dios se hace preeminente en la vida espiritual de las iglesias e individuos
inevitablemente se van a producir cambios beneficiosos y ellos incluyen en quitar y derribar
todo aquello que impide u obstaculiza la relacin con Dios.

Todo tipo de dolo ya sea de tipo religioso o personal. El orgullo, la arrogancia y la altivez van a
ser derribada, las huecas tradiciones religiosas sern quitadas, las viejas concepciones
equivocadas acerca de Dios sern suplantadas por una majestuosa y hermosa conviccin de la
Soberana de Dios y la perfecta obra de Nuestro Seor Jesucristo.

Toda reforma conlleva tambin restituir

la verdadera adoracin a Dios: Un
pueblo dispuesto a adorar en espritu y
en verdad
Entonces mand el rey a todo el pueblo, diciendo: Haced la pascua a Jehov vuestro Dios,
conforme a lo que est escrito en el libro de este pacto. No haba sido hecha tal pascua desde
los tiempos en que los jueces gobernaban a Israel, ni en todos los tiempos de los reyes de
Israel y de los reyes de Jud. 2 Reyes 23:21-22

Josas restituye una celebracin que era central en la adoracin del pueblo de Israel y que por
causa de su condicin espiritual haba sido olvidada. Era la celebracin de la libertad obtenida
por la poderosa mano de Dios de su cautividad en Egipto.

Cuando la reforma es llevada a cabo hoy da se restituye, se le vuelve a dar el lugar que
merece en la Iglesia a la persona y obra de Nuestro Seor Jesucristo. La adoracin se dirige al
nico que la merece y es al Autor y Consumador de nuestra fe que es Jesucristo. No hay
espacio para ms nadie ya que l lo llena todo, l es nuestra sabidura y estamos completos en
El. l es preeminente sobre todas las cosas. (Colosenses 1:15-23).
No puede haber una reforma espiritual donde la Palabra de Dios est ausente, si no est la
Palabra todo cambio ser solo esttico, emocional y temporero. Que Dios siga levantando
hombres, mujeres, jvenes, iglesias, ministerios sensibles a su Palabra y dispuestos a llevar a
cabo los cambios necesarios para la gloria del Alfa y Omega de nuestra salvacin Jesucristo
nuestro Seor.

A Dios sea la gloria!

La fe en accin
TeologaVida cristiana

Carlos Pacheco

27 octubre, 2015, 1 mes atrs

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Texto: Hebreos 11:1-16

Hoy da se habla mucho acerca de la fe. Lamentablemente muchas de las conclusiones que
ms se escuchan y se leen son fundamentadas en razonamientos no basados en las Sagradas
Escrituras sino en percepciones particulares o en la extraa mezcla de ideas y/o filosofas de la
nueva era, metafsica u otras corrientes de pensamiento sincrtico.

La Iglesia del Seor ha de comprender la fe de acuerdo a lo revelado en la Biblia directamente

de Aquel que es el Autor y Consumador de nuestra fe. As que este escrito, aunque no es
exhaustivo pretende exponer lo que yo llamo la fe bblica en accin, basado en Hebreos
captulo once.

El captulo once del libro de los Hebreos nos presenta una descripcin y ejemplos vivos acerca
de lo que es la fe. Este hermoso pasaje fue escrito en el contexto de persecucin de la Iglesia.
Esto llev a algunos creyentes a ser tentados a abandonar la fe y a regresar a sus antiguas
tradiciones del judasmo. En este contexto de persecucin, el Espritu Santo inspira al autor de
este magno documento a exhortarles a que siguieran hacia adelante en la fe. Los creyentes no
podan volver atrs puesto que:
 1. Jesucristo es la revelacin definitiva de Dios (Heb 1:1-2)

2. Jesucristo es la imagen misma de Dios y quien sustenta todas las cosas con Su
Palabra. (Heb 1:3)

3. Jesucristo es superior a los ngeles, a Moiss, a Josu, es nuestro reposo, es nuestro

sumo sacerdote y es mediador de un mejor pacto.

Las razones expuestas por el autor de la epstola a los Hebreos para no abandonar el
cristianismo son muy poderosas. Sin embargo, el autor no concluye all, sino que les exhorta,
con ejemplos vivos, a seguir hacia adelante en la fe. Ejemplos de personas que vivieron en
diferentes pocas, diferentes lugares y diferentes circunstancias pero que tenan un
denominador comn: la fe en el Dios Verdadero que se haba revelado a sus vidas. Esa fe era
el estmulo para seguir hacia adelante en su peregrinar terrenal ya que estas personas tenan
su mirada puesta en las promesas de Dios y en la ciudad celestial que El les haba preparado.

As que siguiendo los ejemplos que nos da el captulo once de Hebreos comparto las
enseanzas generales acerca de la fe.

I. La fe es la confianza y obediencia a
la Palabra de Dios a pesar de las
circunstancias y las consecuencias.
La fe no est separada de la Palabra de Dios. En cada uno de los ejemplos expuestos en
Hebreos podemos apreciar que Dios se revel y habl a sus vidas. Ellos fueron llevados al
propsito y plan de Dios. Hoy da el mensaje de la fe es uno inverso en donde se pretende
hacer a Dios socio de nuestros planes y de nuestras ambiciones particulares. Dios es revelado
en las Escrituras como Soberano, Seor y Rey sobre nuestras vidas, por lo tanto, El es quien
dirige nuestros caminos hacia su buen propsito. La fe es creer, confiar y obedecer el mandato
de Dios puesto que El es Rey y como Padre nuestro que tiene cuidado de nosotros.

I La fe da testimonio al mundo del

poder de Dios.
Moiss le crey a Dios y Egipto fue testigo del poder del Verdadero Dios en la liberacin del
pueblo de la cautividad. El creyente comprometido con Dios es un instrumento de El para que
Su Nombre sea glorificado a travs de su vida y ministerio. Esos milagros portentosos se
evidencian en vidas transformadas por Su poder mediante la predicacin de Su Palabra y la
obra de regeneracin de Su Santo Espritu. El mundo tiembla ante siervos apasionados con
Dios que le creen con todo su corazn.

I La fe evidencia el compromiso de
servicio de excelencia que tiene el
creyente con Dios.
Abel ofreci ms excelente sacrificio que Can y todo eso de acuerdo a Hebreos fue por la fe.
La fe es una fuerte conviccin en el corazn del creyente. No es solamente fe para pedir cosas,
sino tambin para dar lo mejor de nosotros para Dios. La fe se traduce en un servicio de
excelencia para El. La persona de fe no da espacio a la mediocridad en su vida. La persona de
fe ha entendido que su mayor satisfaccin en la vida es dar Gloria a Aquel que por su Gracia le
salv.

I La fe testifica donde el creyente tiene

puesta su mirada.
El creyente que ha puesto su confianza en la Palabra de Dios, que da testimonio al mundo del
poder de l y que ofrece un servicio de excelencia para Su Gloria pone de manifiesto donde
tiene puesta su mirada. La mirada del creyente no est puesta en los tesoros terrenales sino en
el cielo. Mira con anhelo hacia la ciudad celestial cuyo Arquitecto y Constructor es Dios. Se
sostiene de la misma manera que Moiss, como viendo al Invisible en medio de las pruebas o
como Abraham, que sali de su casa y de su parentela hacia el lugar que Dios tena preparado
para l.

De lo cual Dios dice que no se avergenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado
una ciudad.

Soli Deo Gloria

3 lecciones que todo cristiano
necesita aprender de Juan el
Bautista
Vida cristiana

Josu Barrios

19 abril, 2015, 8 meses atrs

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Juan el Bautista fue un hombre realmente extraordinario porque vivi buscando agradar a Dios
ms que a la gente. Como cristianos, estas son algunas lecciones que necesitamos aprender
de l.

Asegrate de apuntar siempre a Jess.

Ustedes mismos son mis testigos de que dije: Yo no soy el Cristo, sino
que he sido enviado delante de l. El que tiene la esposa, es el esposo;
pero el amigo del esposo, que est a su lado y lo oye, se alegra mucho al
or la voz del esposo. As que esta alegra ma ya se ha cumplido. Es
necesario que l crezca, y que yo decrezca. (Juan 3:28-30)

Estamos llamados a guiar a las personas a Jess. No hacia nosotros mismos. La razn de eso
es simple: Solo Jess puede salvar y merece la Gloria, no nosotros. Sin embargo, nuestros
corazones a veces se inclinan al orgullo. A veces queremos figurar o sentirnos importantes.

El gozo de Juan era que Cristo fuese ms evidente que l Es ese nuestro gozo
tambin?

Es triste ver cmo hay profesantes de la fe cristiana que pretenden ser el centro de atencin en
vez de apuntar a Jess. Ellos quieren brillar, no para la gloria de Dios, sino para la de ellos
mismos. Necesitamos orar para que Dios nos cuide de eso.
Tambin necesitamos estar alerta cuando, al seguir a Jess y por la gracia de Dios dar frutos,
algunas personas nos consideren sper santos o importantes (lo cual es daino para esas
personas), para no llenarnos de orgullo y/o desviar a las personas de fijar sus ojos en Jess.

Predica la verdad completa.

Cuando l vio que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su
bautismo, les deca: Generacin de vboras! Quin les ense a huir
de la ira venidera? Produzcan frutos dignos de arrepentimiento, y no
crean que pueden decir: Tenemos a Abraham por padre, porque yo les
digo que aun de estas piedras Dios puede levantar hijos a Abraham. El
hacha ya est lista para derribar de raz a los rboles; por tanto, todo
rbol que no d buen fruto ser cortado y echado en el fuego.

A decir verdad, yo los bautizo en agua en seal de arrepentimiento, pero

el que viene despus de m, de quien no soy digno de llevar su calzado,
es ms poderoso que yo. l los bautizar en Espritu Santo y fuego. Ya
tiene el bieldo en la mano, de modo que limpiar su era, recoger su trigo
en el granero, y quemar la paja en un fuego que nunca se apagar.
(Mateo 3:7-12).

Juan el Bautista predic un evangelio completo. Sin censura.

Es necesario que hagamos lo mismo para que las personas, por obra del Espritu Santo, vean
la necesidad que tienen de un salvador. As podremos decirles: ste es el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo (Juan 1:29) y entendern realmente de qu va el
evangelio.

Las personas necesitan la verdad y no algo que luzca como la verdad. La verdad siempre
incomoda, pero si amamos a las personas y queremos que sean salvas debemos proclamarla a
los cuatro vientos.

Recuerda la razn por la que tienes un

ministerio.
Fueron entonces adonde estaba Juan, y le dijeron: Rab, resulta que el
que estaba contigo al otro lado del Jordn, y de quien t diste testimonio,
 bautiza, y todos acuden a l. Juan les respondi: Nadie puede recibir
nada, si no le es dado del cielo (Juan 3:26-27).

Juan no se preocup cuando su popularidad empez a descender por causa de que las
personas acudan a Jess, ya hemos visto que l saba que eso deba ser as porque slo
Jess es digno de toda la gloria. Adems, Juan entenda que su ministerio era un don de Dios.

Todos estamos llamados a predicar el evangelio y vivir para la gloria de Dios en nuestras
iglesias, trabajos, hogares, etc. As que, debemos ser siempre humildes y recordar que no
merecemos ni siquiera predicar el evangelio porque hemos pecado y somos salvos por pura
gracia (Romanos 3:23, Efesios 2).

Lo que hacemos por Dios en realidad es un regalo de l para nosotros. Esto debe impulsarnos
a abandonar compararnos con otras personas. Esto debe llenar nuestros corazones de
humildad. A fin de cuentas, un cristiano orgulloso tiene poco o nada de Cristo.

Te atreves a aplicar estas tres lecciones en tu vida?

Rendidos ante Su voluntad

Vida cristiana

Albert Rodriguez

4 febrero, 2015, 10 meses atrs

9K

Los verdaderos mansos son, antes que nada, sumisos a la voluntad de

Dios. Todo lo que Dios quiera, ellos lo quieren. Charles H. Spurgeon

La oracin: Una relacin de amor

Edward M. Bounds dijo en cierta ocasin: La oracin es relacin con Dios. La oracin es un
medio de gracia que el SEOR dio a Sus hijos para que fortalezcan su comunin con l:
Pero t, cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la
puerta, ora a tu Padre que est en secreto, y tu Padre, que ve en lo
secreto, te recompensar. (Mateo 6:6)

En Mateo 6:6 contemplamos un cuadro completo de intimidad: Entrar en el aposento, cerrar la

puerta, orar en el secreto; es una bsqueda constante de estar a solas con Dios e inquirir lo
que l quiere. Es salir a Su encuentro con desesperacin y anhelo de obedecerle y amarle.
Hoy, la voluntad de Dios se expresa por medio de Su Palabra (Lase Romanos 12:1-2; 2
Timoteo 3:16-17); solo as oramos con entendimiento si la escudriamos debidamente. No hay
mayor gozo para el Padre Celestial que el que Sus hijos, motivados por el amor, anden en Su
verdad (Lase 3 Juan 4).

Orar sin consultar Su voluntad

Ahora bien, Se puede orar sin consultar Su voluntad? Claro que s! Hay quienes oran de esta
forma: S, Padre, yo har esto, yo har aquello, creo que es bendicin para mi vida, creo que
es lo mejor para m; he tomado la decisin de hacerlo, muchas gracias por escucharme, T
eres muy bueno. Amn!. Esta es una oracin que jams ser respondida por Dios; porque
es ms una oracin consigo mismo que para l (Lase Lucas 18:11-12). Reflexionemos
honestamente: Decidir yo sobre mi propia vida, cuando el SEOR que la compr con Su
sangre preciosa es desestimado? Vivira sin estudiar Su Palabra y sin extender mis
necesidades, sueos e inquietudes? De verdad tengo reas de mi vida que an retengo?.
Orar sin consultar la voluntad de Dios es una muestra de nuestra falta de confianza y
dependencia de l. Por tanto, revisemos cul es el estado de nuestro corazn en estas cosas.

Sin embargo, nuestro Sabio Dios permite que nos alejemos de l para que aprendamos bajo
Su amorosa disciplina lo que es la obediencia y la consagracin (Lase Hebreos 12:1-11). El
ejemplo de un hijo de Dios que se aparta de Su voluntad lo hallamos en Jons: Dios le haba
mandado a Nnive a predicar juicio, pero el profeta prefiri huir en sentido contrario a Su
voluntad; lo que trajo como consecuencia el ser tragado por un pez (Lase Jons 1:1-3). Luego
de tres das en lo profundo del mar, Jons, humillado, se arrepinti y or a Dios para rendirse
enteramente a Su voluntad (Lase Jons 2). En este episodio bblico podemos admirar la
soberana y la bondad de Dios a un mismo tiempo. No lo har tambin con nosotros? No nos
llevar de vuelta Su redil? Gracias a Su fidelidad es un hecho!

Lo que es rendirse ante Su voluntad

Venga tu reino. Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo.

(Mateo 6:10)
Qu es rendirse, pues, ante Su voluntad? Mateo 6:10 nos da una respuesta. Este texto del
Padrenuestro se interpreta como la espera del establecimiento total del Reino de Dios en el
futuro (Lase Mateo 25:34), as como el establecimiento de Su reino entre los convertidos por
medio de la evangelizacin y la obra eficaz del Espritu Santo (Lase Mateo
12:28; 24:14; Marcos 1:14-15; Juan 3:3,5). Pero tambin tiene tres implicaciones prcticas:

(1) Su Reino. Venga tu reino equivale a que Dios sea Rey. Es orar con actitud de adoracin:
Gobierna siempre sobre mi vida, sobre mi familia, mi matrimonio, mi trabajo, mis estudios;
porque T eres mi SEOR (Lase Salmo 103:19; 145:13).

(2) Su propsito. Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo, es orar porque nos
muestra el alcance de Su soberana y control: Que los propsitos que has determinado desde
antes de la fundacin del mundo para Tus hijos se hagan realidad; porque T eres Dios
(Lase Isaas 14:27).

(3) Su modelo perfecto. Otra implicacin es que este versculo nos seala de quin estamos
aprendiendo: Del mismo SEOR Jesucristo. El mejor ejemplo de abandonarse en la voluntad
del Padre, nos lo da l, horas antes de Su pasin y muerte en la cruz:

Apartndose de nuevo, or por segunda vez, diciendo: Padre mo, si

sta no puede pasar sin que yo la beba, hgase tu voluntad. (Mateo
26:42)

Es curioso que el Getseman, lugar donde or Jess, en hebreo significa: Prensa de aceite.
El Hijo de Dios haba sido triturado para hacer la Voluntad de Su Padre. El momento ms
decisivo de la Historia de la salvacin penda en el hilo de esta oracin: Hgase tu voluntad.
Haca eco de lo que siempre haba enseado ante multitudes: Ora a tu Padre en el secreto.
Pudo haber huido de Su misin y la razn de Su venida al mundo: Salvar a Su pueblo de sus
pecados (Lase Mateo 1:21). Pero prefiri rendirse y humillarse a lo que Su Padre quera para
Su gloria:

Estas cosas habl Jess, y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora
ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a ti, por cuanto
le diste autoridad sobre todo ser humano para que d vida eterna a todos
los que t le has dado. (Juan 17:1-2)

Hay algo ms urgente que someterse a Su voluntad y dar gloria a Su nombre? (Lase Salmo
115:1). Siendo uno con el Padre, los pensamientos del Hijo eran exacta y milimtricamente
afines con los de l. Dios ha sido glorificado en Jesucristo al ser satisfecho Su propsito de
redencin. Precisamente haciendo Su voluntad! Cunto ms nosotros?
En conclusin
Reconocemos que nosotros no somos capaces de hacer Su voluntad. Pero gracias a Dios
tenemos este consuelo y promesa: Si somos Sus hijos, nuestro Padre nos dar Su gracia para
hacer lo que es agradable delante l por mediacin de Jesucristo (Lase 2 Corintios 12:9-
10; Hebreos 13:20-21). Nos ayudar a ser dependientes de l el resto de nuestras vidas; a
pesar de nosotros mismos y de las circunstancias (sean cuales sean). Es parte de nuestro
crecimiento diario a la semejanza de Cristo.

Que nuestra oracin resuene en nuestro secreto como el eco de un corazn manso y
humillado: Hgase tu voluntad, y no la ma.

Slo a Dios la Gloria!

NOTA: Las referencias bblicas estn tomadas de la versin La Biblia de las Amricas
(LBLA) por preferencia personal del autor de este artculo, a excepcin de que se indique
expresamente otra versin.

Meditando en los sufrimientos

de Cristo | Parte 3
#SeriesDeSoldadosTeologa

Gerson Morey

3 noviembre, 2015, 4 semanas atrs

671

Anteriormente, habamos destacado dos aspectos de los padecimientos de nuestro Seor en

su obra redentora. A saber, el abandono de sus amigos y el desprecio de los hombres. En la
tercera y ltima parte de nuestra serie de artculos que considera algunos de los sufrimientos
de Cristo, quisiera enfocar mi atencin al elemento que quiz es el ms trgico y misterioso de
los padecimientos de nuestro Seor: El desamparo de Su Padre.
Los cuatro evangelistas recogen las palabras ms dramticas que cualquier hombre ha
pronunciado: Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama
sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (S. Mateo
27:46 RVR1960)

Cuando los creyentes sufrimos el rechazo, el desprecio y el abandono de los ms cercanos,

nos consolamos con la idea de que Dios no nos dejar. En momentos difciles, nuestra
esperanza nace de saber que Dios no nos abandona. En un sentido tenemos la misma
expectativa del rey David quien deca: Aunque mi padre y mi madre me dejaran, Con todo,
Jehov me recoger (Salmos 27:10).

Jess no pudo decir lo mismo

Jess, en su hora ms dura, no pudo decir lo mismo que el rey David. El Hijo de Dios, no pudo
refugiarse en su Padre, porqu precisamente su Padre lo estaba moliendo por los pecados de
los hombres. En un sentido podemos decir que Cristo sufri ese terrible abandono porqu
llevaba y padeca la ira del Dios santo. Por eso, en referencia al sacrificio de Jess, el profeta
Isaas dijo Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento (Is 53:10).

El cuadro es dramtico. El justo estaba padeciendo, sin la posibilidad de ser ayudado. El bueno
estaba sufriendo sin la esperanza de ser redimido. Su Padre lo haba desamparado.

El, El lama sabactani?

Ahora bien, aunque algunas interpretaciones que se le han dado a este texto han debilitado la
fuerza de este clamor, debemos reconocer que lejos de ser un grito de incredulidad o uno de
indignacin, el abandono que experiment Jess fue un abandono real. Dicho de otra forma, en
la cruz del calvario, en esa oscura hora, el Unignito Hijo de la gloria fue literalmente
abandonado por su Padre.

Dios mo, Dios mo por qu me has

desamparado?
Cmo bien lo expres John Stott en su libro La Cruz de Cristo: Consiste en tomar las palabras
tal cual aparecen y entenderlas como un grito de real y verdadero desamparo. Es decir, el
desamparo fue real. El abandono no fue una simple percepcin en medio del dolor, sino que
fue un grito de angustia por la distancia real que el Dios santo estaba marcando con su Hijo,
que fue hecho maldicin y pecado (Glatas 3:13 & 2 Cor 5:21).
El mismo Juan Calvino comentaba acerca de tan dramticas palabras diciendo: La tristeza de
su alma fue tan profunda y violenta, que lo forz a proferir semejante grito. Semejante clamor
solo puede ser comprendido a la luz de ese trgico abandono que experiment el amado Hijo
de Dios.

Los hombres nunca entenderemos este

abandono
Ahora bien, para ampliar este aspecto de los sufrimientos de Jess debemos aadir algo que
merece especial atencin. Y es que los hombres nunca entenderemos este abandono que
nuestro Seor experiment. Es decir, aunque podemos haber sufrido el desamparo y el
alejamiento de amigos y familiares, nunca podremos identificarnos con este sufrimiento porque
el abandono de Jess es nico en su especie. Dicho de otra manera, en la experiencia humana
no hay nada que se corresponda a ese desamparo. No tenemos un punto de referencia.

El nico que conoce la comunin perfecta con el Padre, de primera mano y por la eternidad, es
el Hijo de Dios. Ningn mortal puede comprender esta clase de armona. Para los creyentes
esta clase de intimidad es extraa. La relacin que haba entre el Padre y el Hijo era de un
eterno, perfecto y profundo amor, por eso, llegar a entender la intensidad y la naturaleza del
abandono, es imposible.

Dios mo, Dios mo por qu me has

desamparado?
Es por esta razn que nunca comprenderemos esta separacin cuando Cristo dej la gloria que
comparta con el Padre y mucho menos entenderemos el desamparo que experiment en la
cruz. Esto es lo que hace el padecimiento de nuestro Seor algo misterioso, incomprensible y a
su vez glorioso. Esto nos ayuda a apreciar el gran precio de la redencin y nos revela la
grandeza de nuestro Salvador.

Esta ira, castigo y desamparo que padeci Cristo, fueron reales para que los creyentes nunca
experimentemos la ira, el castigo y el desamparo de Dios. Estas palabras de desesperacin
fueron pronunciadas para que ningn hijo de Dios las tenga que pronunciar de nuevo.

Gran Salvacin! Bendito Redentor!

Adoradores Protegidos |
Devocional
Vida cristiana

Ricardo Daglio

22 septiembre, 2015, 2 meses atrs

2.4K

Qu haces cuando ests en serios apuros?

A dnde recurres en situaciones adversas y
que atemorizan tu bienestar? Cul es el
recurso inmediato frente a los enemigos de tu
alma?
Y colocaron el altar sobre su base, porque tenan miedo de los pueblos de las tierras, y
ofrecieron sobre l holocaustos a Jehov, holocaustos por la maana y por la
tarde, Esdras 3:3.

Una condicin peligrosa era aquella en que se encontraban los judos del primer grupo de
remanente que regres a Jerusaln. Nadie estara de acuerdo en ver a Israel otra vez en su
tierra y perfilndose como una nacin independiente; haran lo posible por evitarlo y destruir
cualquier intento de resurgimiento. Sin embargo los ancianos y lderes del pueblo hicieron lo
ms importante y necesario para ser protegidos, ellos adoraron y consagraron sus vidas a Dios.
La adoracin y la obediencia a la ley expresaron su deseo de ser sacrificios vivos, porque eso
es lo que simbolizaban estos sacrificios; y esto fue su verdadera seguridad.

Entonces qu haces ante eventuales conflictos y tribulaciones? Pues ofreces tu cuerpo en

sacrificio vivo como lo ensea la escritura, As que, hermanos, os ruego por las misericordias
de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional. (Ro. 12:2) Es esta disposicin y obediencia y no la persecucin de una
seguridad personal lo que va a garantizar la paz y el sosiego para tu alma en situaciones
conflictivas. Siempre es lo mejor considerar tu vida como propiedad divina; Dios sabe cmo
cuidarnos tal como lo hizo con su pueblo en el regreso del exilio, jams los desampar y
salieron victoriosos a pesar de las presiones, amenazas y peligros.

Persevera en poner tu vida bajo el cuidado sabio de Dios y nunca te apoyes en tu propia
prudencia e intelecto. Adora a Dios, consagra tu razonamiento en el altar de un sacrificio
voluntario y diario; todos y cada uno de los enemigos de tu alma saldrn perdedores.

Jerusaln no tena muros an que la protegieran; pero eso no fue un impedimento para Dios en
defenderlos y cuidarlos.

Un corazn consagrado es la mejor proteccin contra las pruebas y tentaciones de la vida.

Dios te bendiga!

HUMILDAD, PERO DE VERAS

"Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y beba de la copa" -
1 Corintios 11:28

Era el momento de servir la Cena del Seor; los encargados de repartir el pan y
la copa caminaron a travs de los pasillos del templo acercando los elementos a
cada uno de los hermanos. Al llegarle el turno a una hermana, esta hizo seal con su
cabeza de que no participara. Cuando finaliz el culto, el pastor inquiri
prudentemente acerca de la razn de su negativa, slo para descubrir que la
hermana en cuestin no participaba porque no crea que era digna de hacerlo en la
condicin espiritual que se encontraba.

Suena a una humildad ejemplar verdad? As parece, pero no lo es en absoluto.

Es una completa actitud de obstinacin, orgullo y falta de disposicin para confesar
y abandonar la situacin que en apariencia est siendo un impedimento para
participar de los smbolos de la muerte de Jess. El apstol Pablo no est dando
una alternativa para no participar, sino un mandato, cuya nica opcin que deja
entrever es la necesidad de confesar el pecado, abandonarlo y con un corazn
examinado recordar la muerte del Seor. Cualquier creyente quien ante la
celebracin de la cena se niega a participar por considerar que no es digno, lo nico
que est diciendo es que por ahora prefiere continuar en su falta o actitud necia
aunque esta deshonre al Seor.

La santa cena es una tremenda oportunidad para recordar que la muerte de

Jess, no solamente nos ha librado de la condenacin sino que tambin es el
recuerdo que nos permite examinarnos continuamente para vivir en santificacin
prctica. Quien utiliza la excusa del ejemplo de hoy, solamente est diciendo, "no
estoy pensando en cambiar de actitud por ahora, pero tampoco quiero participar
indignamente" Qu insensatez! Acaso piensas que eso te hace ms humilde? Por
cierto que no; todo lo contrario, te ubica entre los que deshonran y menosprecian el
sacrificio de Cristo. La verdadera humildad consiste en examinarse, confesar el
pecado y participar de la cena, agradecido al Seor por su muerte a tu favor.
Recuerda, Jess dijo "haced esto en memoria de m" (Lc. 22:19); por lo tanto no se
trata de ti.

La prxima vez que celebres en tu iglesia con los hermanos el partimiento del
pan, recuerda que es el momento en que Dios te coloca entre la espada y la pared;
quiere que sepas que su sacrificio te ha hecho digno, pero que tu debes vivir a la
altura de esa dignidad. No lo deshonres.

Dios te bendiga!

Juzgar o no juzgar, defender o

no defender, esta es la
cuestin.
Teologa

Juan Rodrguez

18 marzo, 2015, 9 meses atrs

4.6K

Hoy da est muy de moda utilizar la frase no juzgar como respuesta a aquellos que
contienden ardientemente por la fe o hacen defensa de la sana enseanza de la Palabra de
Dios.

Esto no debe sorprendernos, pues son muchos los que dicen que solo debemos predicar y
traer consuelo, apelando a la misericordia y la piedad. Otros dicen que no juzguemos cuando
ven amenazada su postura teolgica, su conducta o su lder religioso favorito y no quieren ser
cuestionados. Finalmente, estn los que creen que no debemos criticar a nadie ni defender
nada porque Dios es amor. Pero por encima de estos vientos de aparente piedad, est la
Palabra de Dios y sus mandatos.
Si bien la Palabra de Dios nos manda a evangelizar y consolar, tambin nos manda a corregir,
redargir, exhortar, instruir en justicia para que el hombre de Dios est preparado para toda
buena obra.

Dice la Palabra de Dios:

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para

redargir, paracorregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de
Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (2
Timoteo 3:16-17)

La palabra corregir del griego epanrdsosis (G1882) significa: enderezar de nuevo, e.

(figurativamente) rectificacin (reforma): corregir.

Nosotros estamos para predicar el evangelio, pero tambin para defender nuestra fe a todo lo
que demande razn, es decir, cuando sea necesario para la edificacin del pueblo de Dios. O
acaso fuimos llamados para aceptar todo? Por supuesto que no.

La Palabra de Dios nos manda a presentar defensa (apologa) y tambin nos indica la forma y
actitud que debemos tener para hacer la defensa.

Sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre

preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante
todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros. (1
Pedro 3:15)

La forma en que debemos de estar es siempre preparados. Y la actitud correcta es

la mansedumbre(humildes) y respeto.

Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que
sepis cmo debis responder a cada uno. (Colosenses 4:6)

Pienso que hay defensas que requieren ms intensidad sin perder de vista lo antes
mencionado. Podemos respetar a las personas, pero no estamos obligados a aceptar sus
opiniones si stas no estn de acuerdo con la sana enseanza de la Escritura, de hecho, por
respeto a la Escritura es que debemos hacer la defensa, por amor a la verdad de la Palabra de
Dios es que debemos defender la fe.

La Biblia utiliza en algunos casos que es mejor hacer una fuerte defensa debido a la gran
ofensa que se ha dicho o hecho.
 Porque hay an muchos contumaces, habladores de vanidades y
engaadores, mayormente los de la circuncisin, a los cuales es
preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseando por
ganancia deshonesta lo que no conviene. (Tito 1:10-11)

Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre
vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas
destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre
s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones,
por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y por
avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas. Sobre los
tales ya de largo tiempo la condenacin no se tarda, y su perdicin no
se duerme. (2 Pedro 2:1-3)

Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas,

segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no segn Cristo. (Colosenses 2:8)

Defender la fe, contender por la fe y refutar a los que contradicen es uno de los mandatos de
Dios, de modo que considero que tenemos que juzgar y hacer juicio, pero no juzgar las
intenciones del corazn, ni proferir condenacin o salvacin, ms bien es juzgar lo que vemos,
escuchamos o leemos.

No juzguis segn las apariencias, sino juzgad con justo juicio. (Juan
7:24)

Y qu si no defendemos lo que creemos?, entonces negaramos gran parte de la Biblia que

nos manda a defender ardientemente el evangelio que nos fue dado.

Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra

comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que
contendis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los
santos. (Judas 3)

Una de las primeras defensas que vemos en las Escrituras despus de la resurreccin y
ascensin de Jess fue la predicacin de Pedro en Hechos 2.

Si lo dividiramos en tres partes, tendramos:

 Primero fue una acusacin o la mala interpretacin de lo que vean: estn llenos de
mosto

Segundo una defensa: no estamos ebrios

Tercero la correccin con la Palabra: esto fue lo dicho por el profeta Joel

Podemos interpretar de este evento que la defensa es una forma de corregir un pensamiento
equivocado, ya sea de eventos o de interpretacin. El apstol Pedro en este pasaje tambin
est validando el cumplimiento de la profeca de Joel.

Cuando la Palabra de Dios nos ordena no juzgar (Mateo 7:1, Lucas 6:37) se est refiriendo a
que no tomemos el lugar de Dios juzgando las intenciones del corazn.

El nico que conoce los corazones es nuestro gran Dios y solo L puede juzgar las intenciones
de la mente y el corazn. Dice la Palabra de Dios:

Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo

conocer? Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el
corazn, para dar a cada uno segn su camino, segn el fruto de sus
obras. (Jeremas 17:9-10)

As que, no juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el

cual aclarar tambin lo oculto de las tinieblas, y manifestar las
intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibir su
alabanza de Dios. (1 Corintios 4:5)

Hermanos, no murmuris los unos de los otros. El que murmura del

hermano y juzga a su hermano, murmura de la ley y juzga a la ley; pero si
t juzgas a la ley, no eres hacedor de la ley, sino juez. Uno solo es el
dador de la ley, que puede salvar y perder; pero t, quin eres para
que juzgues a otro? (Santiago 4:11-12.)

Para este ltimo pasaje el Pastor John MacArthur comenta lo siguiente:

 Esto se refiere a calumniar o difamar. Santiago no prohbe la
confrontacin de quienes estn en pecado, lo cual se manda en otros
pasajes bblicos. Ms bien condena las acusaciones negligentes,
derogatorias y maledicientes en contra de otros. Dios, quien dio la ley
(cp. Is. 33:22). l es el nico que tiene la autoridad para salvar de su
castigo a quienes se arrepienten, y destruir a los que rehsan
arrepentirse. [1]

Todos nosotros juzgamos constantemente, cada cosa que vemos, cada frase que escuchamos,
cada libro que leemos e incluso este artculo no est exento del juicio de sus lectores.

Lo irnico de decir no juzgues es precisamente que se est haciendo un juicio para corregir lo
que otro expres o escribi.

Como una nota adicional, todos estamos expuestos a ser corregidos por nuestra falta de
experiencia o por haber estado en un error doctrinal, ya sea que fue mal enseado o mal
interpretado. Cuando recibamos crticas y/o argumentos en contra de lo que creemos, entiendo
que estos principios bblicos nos pueden ayudar:

Primero, reciba la crtica o defensa del argumento con humildad y nimo:

Escucha el consejo, y recibe la correccin, Para que seas sabio en tu vejez. (Proverbios 19:20)

Segundo, confirme con la Escritura si lo que nos estn indicando es correcto o

incorrecto:

Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con
toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. (Hechos
17:11)

Tercero, conteste con respaldo bblico y con mansedumbre (ser manso):

Sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para
presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la
esperanza que hay en vosotros. (1 Pedro 3:15)

Concluyendo
Juzgar es necesario para la defensa de la fe, por lo tanto cuando lo hacemos con sabidura y
de acuerdo con la Palabra de Dios, no es una forma de ataque a la persona que argumenta,
sino una correccin a su postura u opinin.

En ltima instancia cuando creemos que no llegaremos a ningn lado con la defensa teolgica
y notemos que no glorifica a Dios, entonces no es de provecho, debemos soltar los guantes y
dejar la discusin (Tito 3:9).

Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver,

sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvar de muerte un alma, y
cubrir multitud de pecados. Santiago 5:19-20

Como dice un pastor amigo No se trata de ganar sino de alcanzar (Pastor Francisco J. Reyes)

REFERENCIAS:

[1]
MacArthur, J. (1997). Biblia de Estudio MacArthur (Stg 4.1112). Nashville, TN: Thomas
Nelson.

l est dispuesto a entrar en ti

Con frecuencia oramos por nuestras necesidades o problemas que atravesamos, lo cual no est mal; es
ms, la Biblia nos insta a orar en todo tiempo. 1 Tesalonicenses 5:17
* Para no caer en tentacin. Mateo 26:41
* Para renovar nuestras fuerzas. Isaas 40:31
* Para recibir sanidad. Santiago 5:15-16
* Para recibir cualquier otra peticin que este en su voluntad. 1
Juan 5:14-15.
Pero cuntas veces has orado para que Dios te llene de Su
Espritu Santo? Jess expres lo siguiente: Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar buenas
ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se
lo pidan? Lucas 11:13 Versculos anteriores l dijo: Pedid, y se os dar; buscad, y hallaris; llamad, y
se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. Lucas
11:9-10
Pero cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan? Nuestro Dios
est dispuesto a derramar de Su presencia sobre tu vida y cambiarte. Recuerda que sin la presencia de
Dios no hay nuevo nacimiento ni salvacin.
El Espritu Santo es el que sella para el da de la redencin. Efesios 4:30. Sin l en nuestras vidas no
podemos decir que somos hijos de Dios, porque solo el Espritu de Dios nos da identidad y ayuda a
testificar de Cristo.
Cunto ms anhelars el Espritu Santo de Dios a partir de hoy? Slo por medio de l entenders los
tiempos que vives, el por qu no puedes salir de ese problema y solamente con su ayuda te mantendrs
firme en tu fe.
Te animo a que lo adores e invites a tu vida, l est dispuesto a entrar en ti.

5 medias verdades que puedes

or en una iglesia
Vida cristiana

Enrique Oriolo

9 abril, 2015, 8 meses atrs

8.7K

Una popular frase dice que toda media verdad es en realidad una mentira. Cuando Satans
tent a Adn y Eva en el Edn no les dijo una mentira completa, sino una verdad en parte, o
para expresarlo de otra manera, una media verdad (Gnesis 3). En la Biblia, Dios nunca habl
medias verdades, Jesucristo es la Verdad (Juan 14:6) y por medio de l vino la verdad (Juan
1:17). Las medias verdades son el instrumento de Satans para engaar astutamente a los
hombres (Gnesis 3:1).

En este artculo veremos cinco medias verdades que puedes escuchar en una iglesia cristiana
y debes tener cuidado de ellas:

1. Puede que oigas hablar de Jess, pero no

de ste crucificado
Jess es mencionado (y mucho) nuestras iglesias, pero eso significa que vamos por buen
camino o que estamos en lo correcto? El mundo habla de Jess, y no solo eso, sino que
tambin lo respetan. Generalmente cuando hablas con cualquier no creyente, puedes ver el
respeto que tienen a la persona de Jess. El apstol Pablo (inspirado por el Espritu Santo) dice
en 1 Corintios 2:2: Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y
a ste crucificado..
Jess es inseparable de su cruz, parafraseando al apstol Pablo: Me propuse entre ustedes no
hablar de otra que no sea de Jesucristo y su obra. El mensaje central de una iglesia bblica es
el mensaje de Cristo crucificado.

Puedes or hablar de Jess, pero si el centro de la predicacin no es Jess y su obra (en la

Cruz), debes tomar cuidado.

2. Puede que oigas hablar de bendiciones

materiales, pero no de bendiciones
espirituales
Puede un cristiano tener abundancia de bienes? esto es malo? es una pregunta que a
menudo nos hacemos. La Biblia nos ensea claramente que esto no tiene nada malo en s
mismo, pero tambin nos ensea que todo lo que ocupe el lugar de Dios en nuestra vida es un
dolo. Si nuestra meta es vivir para enriquecernos en esta tierra, sencillamente estamos en la
categora en la que Jess nos pone en Lucas 16:13: Ningn siervo puede servir a dos
seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro.
No podis servir a Dios y a las riquezas.

El regalo ms precioso que tenemos en esta tierra son las bendiciones espirituales que
tenemos en Cristo (Efesios 1:3). El Seor tambin nos exhorta a buscar primeramente el reino
de Dios (Mateo 6:33). La salvacin de nuestro pecado, la vida eterna, la seguridad que
tenemos en Cristo y las promesas de Dios en su Palabra son bendiciones eternas y no tienen
comparacin con las bendiciones pasajeras de este mundo

Presta atencin si en tu iglesia te invitan a buscar estas bendiciones pasajeras (salud,

prosperidad material, bienestar propio, etc) pasando por alto las promesas espirituales en la
Palabra de Dios. Jess dijo: Mi reino no es de este mundo (Juan 18:36)

3. Puede que oigas hablar de lo que dice la

Biblia, pero fuera de contexto
Cuando Jess fue tentado en el desierto, Satans utiliz versculos bblicos para tal efecto
(Mateo 4:1-11). Parece algo extrao no? Satans diciendo: escrito est?. Satans sacaba
de contexto y daba otro sentido a la Palabra de Dios, pero el Maestro le responda con el
sentido correcto, citndole el contexto de toda la Escritura y confrontndolo con la verdad
completa.
Satans sigue haciendo con las personas lo mismo que hizo con Jess. Muchos creen un
predicador puede justificar cualquier disparate que dice citando un versculo bblico
(obviamente sacado de contexto) que lo avale.

El creyente verdadero debe ser un estudioso de la Palabra de Dios, debe conocer la Biblia
como Jess la conoca, en su contexto. Ten cuidado si notas que en la iglesia en la que te
congregas, los predicadores constantemente estn sacando de contexto la Biblia para justificar
sus propias ideas.

4. Puedes que oigas hablar de cosas

asombrosas de parte de Dios, pero no del
verdadero propsito de estas cosas
Jess hizo milagros y prodigios a lo largo de su ministerio (y vaya que los hizo!), pero debemos
preguntarnos: Cual era el propsito central de esos milagros?
En los tiempos del nuevo testamento los milagros eran por seal para confirmar el mensaje del
Evangelio. Una vez que el mensaje era confirmado las seales desaparecan.
Esto no significa que Dios no haga seales y prodigios hoy (de hecho las hace). El es
absolutamente soberano de hacer lo que quiera, pero nunca hara algo que nos haga apartar
los ojos de nuestro Seor Jesucristo (Juan 16:14)

Ten cuidado si ves que en tu congregacin se est haciendo un nfasis desmedido en las
seales y prodigios dejando totalmente de lado el mensaje central del evangelio.

5. Puedes que oigas que no debes juzgar pero

no que no debes hacerlo con juicio injusto
Mateo 7:1 es uno de los pasajes que parece ensear que nunca debemos juzgar. Pero
debemos prestar especial atencin al contexto de este pasaje para saber que Jess est
hablando del juicio hipcrita. El juicio se convierte en hipcrita si yo estoy haciendo lo mismo
que juzgo. Si este pasaje estara diciendo que no debemos juzgar en ninguna manera, nada de
nada, entonces se contradice con otros numerosos pasajes que nos ensean que debemos
juzgar (1 Corintios 2:15, Juan 7:24). sabemos que la Biblia no se contradice, por esto y por
claro contexto de Mateo 7 entendemos que la idea contempornea de este pasaje es
equivocada.

Muchos lderes toman este pasaje (y otros, sacados de contexto) para que nadie cuestione su
ministerio generando temor en la congregacin. Otro argumento utilizado es: no tocar al ungido
de Jehov. No te dejes engaar, el Seor nos llama a juzgar con justo juicio (Juan 7:24) el cual
se aplica con los argumentos extrados correctamente de la Biblia y luego de un autoexmen
profundo para revisar que yo no est cometiendo el mismo pecado.
Ten sumo cuidado si notas que en la congregacin donde asistes te infunden temor de
cuestionar a los lderes.

Que puedo hacer al respecto?

Si leyendo este artculo te has dado cuenta que en tu congregacin sobresalen algunas de
estas medias verdades y no sabes que hacer, quisiera recomendarte algunas cosas:

1) Ora por tus lderes y habla con ellos. Preprate con la Palabra de Dios para confrontar el
error de manera mansa y paciente.

2) Sigue escudriando las Escrituras y leyendo buenos libros de sana doctrina.

3) S luz en medio de las tinieblas. Ten paciencia con los que an no ven la verdad. Usa la
Palabra de Dios en amor para derribar los argumentos que se levantan en contra de Cristo (2
Corintios 10:5)

4) Si ves que todas o la gran mayora de estas medias verdades sobresalen en tu

congregacin, ya has hablado amablemente con los lderes y no ves un cambio es muy
probable que ests en una iglesia que ha dejado los principios de la Palabra de Dios y debes
considerar seriamente dejar esa congregacin y buscar una iglesia sana. Si este es tu caso,
ponte en contacto con hermanos maduros que puedan ayudarte. Si vives en Argentina, puedes
contactarte con nosotros en TCD en nuestro facebook, o bien escribindonos en nuestro
formulario de contacto.

4 reglas de oracin de Juan

Calvino
Vida cristiana

Soldados De Jesucristo

2 abril, 2015, 8 meses atrs

17.9K
La oracin no se puede lograr sin la disciplina. A menos que nos fijemos ciertas horas en el da
para la oracin, fcilmente se deslizar de nuestra memoria, escribe Calvino y contina
prescribiendo varias reglas para guiar a los creyentes en el ofrecimiento de oracin eficaz y
ferviente.

1. Tener una sensacin sentida de reverencia.

En la oracin, tenemos que estar dispuestos en mente y corazn, como corresponde a los que
entran en conversacin con Dios. Nuestras oraciones deben surgir del fondo de nuestro
corazn. Calvino hace un llamado a una mente disciplinada y corazn, al afirmar que: Las
nicas personas que debida y correctamente se ceirn a orar son los que estn tan
conmovidos por la majestad de Dios que, liberados de las preocupaciones y afectos terrenales,
vendrn a ello.

2. Tener una sensacin sentida de necesidad y

arrepentimiento.
Debemos orar desde un sincero sentimiento de necesidad y con penitencia, mantener la
actitud de un mendigo. Calvino no quiere decir que los creyentes deben orar por todos los
caprichos que surgen en su corazn, sino que debemos orar con arrepentimiento de acuerdo
con la voluntad de Dios, manteniendo Su gloria en el centro de atencin, anhelando cada
peticin con afecto sincero de corazn, y al mismo tiempo el deseo de obtenerlo de l.

3. Tener un sentimiento sincero de humildad y

confianza en Dios.
La verdadera oracin requiere que rindamos totalmente la confianza en nosotros mismos y
humildemente supliquemos perdn, confiando en la misericordia de Dios solamente por las
bendiciones espirituales y temporales, recordando siempre que la ms pequea gota de fe es
ms poderosa que la incredulidad. Cualquier otro enfoque a Dios slo promover el orgullo, que
ser letal: Si clamamos algo para nosotros, ni siquiera en lo ms mnimo, estaremos en grave
peligro de la destruccin en la presencia de Dios.

4. Tener un sentimiento sincero de confiada

esperanza.
La confianza en que sern contestadas nuestras oraciones no proviene de nosotros mismos,
sino del Espritu Santo obrando en nosotros. En la vida, la fe y la esperanza conquista el miedo
de los creyentes para que seamos capaces de pedir con fe, no dudando nada (Santiago 1:6).
Esto significa que la verdadera oracin est confiada del xito, debido a Cristo y el pacto. La
sangre de nuestro Seor Jesucristo sella el pacto que Dios ha concluido con nosotros. Los
creyentes por tanto deben acercarse a Dios con confiadamente y con alegra, porque esa
confianza es necesaria en la verdadera invocacin que se convierte en la llave que nos abre la
puerta del reino de los cielos.

Conclusin
Estas reglas pueden parecer abrumadoras, incluso inalcanzables ante el rostro de un Dios
omnisciente y santo. Calvino reconoce que nuestras oraciones estn llenas de debilidad y
fracaso. Nadie ha realizado nunca esto con la rectitud debida, escribe. Pero Dios tolera
incluso nuestra tartamudez y perdona nuestra ignorancia, lo que nos permite ganar familiaridad
con l en la oracin, aunque sea en forma balbuceante. En resumen, nunca nos sentiremos
como peticionarios dignos. Nuestra vida de oracin accidentada es atacada por las dudas a
menudo, pero esas luchas nos muestran nuestra necesidad constante de oracin misma como
una elevacin del espritu, y continuamente nos conduce a Jesucristo, el nico que va a
cambiar el trono de gloria terrible en el trono de la gracia. Calvino concluye diciendo que: Cristo
es el nico camino, y el acceso, por el que se nos concede llegar a Dios.

Un extracto de la contribucin de Joel Beeke del libro de Juan Calvino llamado Un Corazn
Para la Devocin, Doctrina y Doxologa. Publicado originalmente en el blog Evangelio.

Dios en el dolor, Salmo 88

Vida cristiana

Enrique Oriolo

19 febrero, 2015, 10 meses atrs

4.6K

La realidad del dolor

Sera ingenuo decir que no existe tal cosa como el dolor, es una realidad que nos toca vivir a
cada ser humano que pisa este suelo de tierra. Todos sufrimos en mayor o menor medida, y
esa es la consecuencia de la tragedia del pecado, que tiene como protagonista al hombre,
desde el huerto del Edn. Todos conocemos a alguien que est pasando sufrimiento y
aflicciones, puede ser una prdida de un hijo, de un cnyuge; puede ser una enfermedad, y
seguramente a muchos ese dolor los acompaar por el resto de sus das.

El dolor en la vida del creyente

El Salmo 88 nos lleva a travs de la vida de un creyente que a diario viva un sufrimiento sin
descanso. l mismo narra: He estado afligido y a punto de morir desde mi juventud (v.15). No
solo por un periodo de tiempo, sino que desde joven ha pasado cada da en esa condicin, al
punto de exclamar: Porque saturada est mi alma de males, y mi vida se ha acercado al Seol.
Soy contado entre los que descienden a la fosa; he llegado a ser como hombre sin fuerza,
abandonado entre los muertos; como los cados a espada yacen en el sepulcro, de quienes ya
no te acuerdas, y que han sido arrancados de tu mano, (vv.3-5).

Las imgenes que usa el salmista para describir su dolor nos muestran que su estado es
moribundo, como si en una pila de cadveres se hallara l, al parecer olvidado, sin esperanza
de salir de all con vida. El creyente puede llegar a experimentar en su vida los sufrimientos
ms grandes y profundos [pullquote-right]El creyente puede llegar a experimentar en su vida los
sufrimientos ms grandes y profundos[/pullquote-right], enfermedades sin cura, y hasta la
muerte llena de dolor; porque no es ajeno a esa realidad, an vive en este mundo, an est
sujeto a un cuerpo de muerte donde mora el pecado (Ro. 7). Y que esto suceda no es para l
seal de su perdicin, sino de su humanidad.

Dios es soberano e inmutable

Una de las cosas que ms cautiv mi atencin en este Salmo, es que el salmista no est
mencionando al diablo como autor de su dolor y sufrimiento, no le echa la culpa a una legin de
demonios que lo atormentan, sino que reconoce que Dios est por encima de todos los
acontecimientos de su vida y que es l quin ha permitido cada afliccin.

Recordar constantemente la soberana de Dios es un consuelo en nuestro momentos ms

difciles, l sigue sentado en su trono, no ha dejado de reinar, no ha dado vuelta su rostro y se
ha distrado por un momento. No, l tiene sus ojos puestos en sus hijos ( Sal. 32:8) y los rodea
como su protector (Sal. 125:2). Nada pasa que Dios no permita que suceda. Vemos en la
Escritura, que el mismo satans tuvo que pedir permiso a Dios para tocar la vida la vida de Job
(1:12).

Hars maravillas a los muertos? Se levantarn los muertos y Te

alabarn? (Selah) Se hablar de Tu misericordia en el sepulcro,
Y de Tu fidelidad en el Abadn (lugar de destruccin)? Se darn a
conocer Tus maravillas en las tinieblas, Y Tu justicia en la tierra del
olvido? vv.10-12
Esto es hermoso, en medio de todo su dolor, reconociendo que es el mismo Dios quien le ha
determinado tanto sufrimiento para su vida, all, en ese estado, el salmista le pide que le de
vida para alabarlo, que le de vida para hablar de su misericordia, de su fidelidad, para contar
sus maravillas y su justicia. Qu maravillosa fe! Has visto esa reaccin? Vuelve a leer esos
versculos y mira cmo un creyente debe responder siempre al dolor.

Dios no ha dejado de ser fiel, ni misericordioso, ni justo en medio de tu sufrir! no es

maravilloso? Puedes all en ese dolor alabarle, puedes reconocer que l sigue siendo bueno a
pesar de lo que vivas, que l tiene un propsito para su gloria con lo que ha permitido en tu
vida, no es ajeno y jams estar desatendiendo la necesidad de sus hijos. l es el Padre por
excelencia.

La mentira del evangelio de la prosperidad

No puedo dejar de pensar en la mentira que el llamado evangelio de la prosperidad le dice a
sus fieles, que Dios no quiere su enfermedad, que l quiere que todos sean ricos en bienes
materiales y salud fsica, que ese es el mayor bien que Cristo compr en la cruz, y decir eso es
una gran blasfemia. Habrn ledo estos falsos maestros el salmo 88? Qu respuesta le
daran al salmista? Creo que el salmista se levantar en el da del juicio contra los tales, porque
su vida de sufrimiento fue el plan perfecto, bueno y agradable de Dios para su vida (Ro. 12:2).

El fin de todo dolor

Mira esta bendita esperanza que tiene todo creyente: El enjugar toda lgrima de sus ojos, y
ya no habr muerte, ni habr ms duelo, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas han
pasado, Apocalipsis 21:4.

Todo lo que vivi este salmista y todo el dolor que pueda vivir un cristiano en su vida tiene un
fin. Y no un fin desdichado sino un fin de gozo, pleno gozo como jams hemos experimentado
en este cuerpo mortal. Tenemos la esperanza viva que aguardamos la venida de nuestro Seor
Jesucristo, y estaremos con l para siempre, disfrutando de l por la eternidad.

Toda la Escritura es inspirada por Dios (2 Tim. 3:16), y el Salmo 88 est all para mostrarnos
al pueblo de Dios de todos los tiempos que:

Podemos ser justos en Cristo y sufrir.

Dios puede responder que no a nuestra oracin por sanidad.

En medio de ese dolor podemos alabar y glorificar a Dios.

Dios es soberano por sobre todas nuestras circunstancias.

 Dios no ha dejado de ser fiel, misericordioso y justo.

A Dios sea toda la gloria.

Llamados a ser como Cristo

Vida cristiana

Albert Rodriguez

16 febrero, 2015, 10 meses atrs

6.5K

Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan
para bien, esto es, para los que son llamados CONFORME A SU
PROPSITO (Romanos 8:28) (Maysculas aadidas).

Con frecuencia este texto lo usamos para afirmar que el propsito de Dios es que todo nos ir
bien al final o ser librados de nuestros sufrimientos y problemas. Pero, si revisamos el contexto
de este pasaje tal como el apstol lo plantea, veremos concretamente qu significa conforme a
su propsito:

Porque a los que de antemano conoci, tambin los predestin a ser

hechos CONFORME A LA IMAGEN DE SU HIJO, para que l sea el
primognito entre muchos hermanos. (Romanos 8:29) (maysculas
aadidas).

Nosotros, como los creyentes romanos a los que Pablo escribi, estamos situados entre ese
puente entre el llamamiento por el Evangelio y la glorificacin. Es decir, en el tiempo presente
estamos siendo santificados y moldeados por Dios a la imagen y semejanza de Jesucristo.
Dios usa los sufrimientos, tribulaciones, persecuciones y momentos difciles para pulir nuestro
carcter y que sea cada da ms como el de Su Hijo, segn la medida de gracia que l nos
concede y obra en nosotros. Es un propsito que opera en nosotros a raz de haber sido
llamados por el Evangelio de la gracia (Lase Hechos 20:24; Romanos 8:30).
Aunque Romanos 8:28-30 se enfoca en la grandeza de la cadena de oro de la salvacin; esta
vez quiero enfocarme en este glorioso propsito.
Ahora bien, las Escrituras nos ensean que sea en tiempos de paz o tribulacin, hemos de ser
como Jess en toda nuestra manera de vivir. Cmo pondremos en prctica la semejanza a
Jess a lo largo de nuestra vida diaria?

En primer lugar, recordemos que sin Jesucristo nada podemos hacer (Lase Juan 15:10); y que
Dios dispone el querer como el hacer (Lase Filipenses 2:13); y todo esto es nicamente
apoyados en el poder de la gracia del Seor (Lase 2 Corintios 12:9). Somos hechos y creados
en Cristo Jess para hacer buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas (LaseEfesios 2:10). l es quien nos moldea a travs del Espritu Santo,
de la oracin y de la Palabra (LaseRomanos 12:1-2; Glatas 5:22-23; 1 Tesalonicenses
3:10; 2 Tesalonicenses 3:5). Ya no vivimos para nosotros, sino que l vive en nosotros; puesto
que somos propiedad Suya (Lase Romanos 14:8; Glatas 2:20). Esto no implica que seremos
ya perfectos en esta vida, pero s que seremos perfeccionados poco a poco para ser como l.

En segundo lugar, las Escrituras nos dan directrices prcticas para cada rea de nuestra vida y
todo emana de Su obra de salvacin en la cruz:

(1) As como el Seor Jesucristo dio Su vida por sus amigos; en Su gracia, hemos de poner
nuestras vidas en servicio por los nuestros (Lase Juan 15:13-14).

(2) As como el Seor Jesucristo nos am; en Su gracia, hemos de amar a nuestros hermanos
de la misma manera que l nos ha amado (Lase Juan 13:34-35; Efesios 5:2).

(3) As como el Seor Jesucristo se dio a S mismo por nosotros como ofrenda fragante y
sacrificio a Dios; en Su gracia, hemos de dar nuestras vidas como ofrendas de nosotros
mismos a Dios y a nuestros hermanos (Lase Efesios 5:2; Romanos 12:1-2).

(4) As como el Seor Jesucristo se despoj de S mismo, tomando forma de siervo, y se

humill a S mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz; en Su gracia,
hemos de tener actitud de siervos para con los dems en amor y en obediencia a Dios
(Lase Filipenses 2:5-11).

(5) As como el Seor Jesucristo fue manso y humilde de corazn para llevar nuestras cargas;
en Su gracia, hemos de ser mansos y humildes tal como l (Lase Mateo 11:29).

(6) As como el Seor Jesucristo por el gozo puesto delante de l soport la cruz y
menospreci la vergenza, y est sentado a la diestra de Dios; en Su gracia, as nosotros
debemos despojarnos de todo pecado que nos asedia y con gozo proseguir la carrera cristiana;
mientras le miramos a l como el Autor y Consumador de la fe (Lase Hebreos 12:1-2).
(7) As como el Seor Jesucristo guard los mandamientos de Su Padre por amor a l; si
permanecemos en Cristo y en Su gracia; guardaremos Sus mandamientos por amor a l
(Lase Juan 15:10).

(8) As como el Seor Jesucristo, quien fue despreciado en la cruz pero l no despreci a
nadie; cuando padeca no amenazaba, y solo encomendaba su causa a la justicia de Dios; en
Su gracia, hemos de imitar la conducta de nuestro Seor y ser pacientes si somos afligidos
(Lase 1 Pedro 2:21-23).

(9) As como el Seor Jesucristo llev nuestros pecados en Su cuerpo sobre la cruz y por cuyas
heridas fuimos sanados; en Su gracia, as nosotros hemos de estar muertos al pecado y vivos
para la justicia (Lase 1 Pedro 2:24).

(10) As como el Seor Jesucristo es la cabeza de la Iglesia y Salvador de Su cuerpo; el marido

es cabeza de la mujer. Por tanto, en Su gracia, las mujeres casadas han de someterse a sus
propios maridos y respetarles de la misma manera que se someten al Seor (Lase Efesios
5:22-24, 33).

(11) As como el Seor Jesucristo am a la iglesia y se dio a S mismo por ella; en Su gracia,
los maridos han de amar a sus esposas como a sus propios cuerpos para santificarlas
(Lase Efesios 5:25-33).

Hay ms textos, no son los nicos. Esto demuestra que toda nuestra conducta como creyentes
deriva del poder del Evangelio por el cual fuimos salvos por gracia (Lase Romanos
1:16; Efesios 2:5). Para este propsito hemos sido llamados, pues Cristo tambin sufri por
nosotros, dejndonos ejemplo para seguir sus pisadas; por tanto, hemos de caminar como l
anduvo (Lase 1 Pedro 2:21; 1 Juan 2:6). El discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo
ms que su Seor; basta a los que son discpulos ser como su maestro, y los siervos como su
Seor (Lase Mateo 10:24-25). Estas son las implicaciones y consecuencias del Evangelio que
predicamos a todo hombre para que crean y se arrepientan a fin de que sean salvos
(Lase Marcos 1:13-15).

Somos llamados a ser como Cristo!

En todas estas cosas:

Slo a Dios la Gloria!

Cansado y turbado?
 Vida cristiana

Abraham Paniagua

7 febrero, 2015, 10 meses atrs

5.9K

Muchas veces en nuestra carrera como cristianos nos sentimos como si llevramos una
mochila bien pesada por el desierto a pleno medioda. Miramos el camino adelante y no le
vemos el final; miramos a nuestra izquierda y a nuestra derecha y no vemos a nadie junto a
nosotros. Nos sentimos solos, cansados y turbados.

Ciertamente, ninguno de nosotros es inmune a esto, pero la Biblia nos lleva ese pensamiento y
ese sentir a Jess, nuestro Seor y Salvador, para recobrar las fuerzas y no desmayar. Nos
ensea que: (1) Jess es quien nos conforta y fortalece, y (2) que no corremos solos aunque a
veces as parezca.

Jess es quien nos conforta y

fortalece.
En Hebreos captulo 2 el autor nos dice:

Pues por cuanto l mismo fue tentado en el sufrimiento, es poderoso

para socorrer a los que son tentados. (Heb. 2:18)

Podramos agregarle que no solo en socorrernos en la tentacin, sino que tambin en nuestros
problemas y desmayos. Por qu? Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros,
pero sin pecado. (Heb. 4:15)

Siendo perfecto, sufri tentacin y dificultades al igual que nosotros para ser el nico capaz de
darnos el consuelo perfecto, ese consuelo que no solo nos anima sino que nos alegra y nos
devuelve el gozo de tenerle a l.

Es Jess mismo quien nos dice:

Venid a m, todos los que estis cansados y cargados, y yo os har

descansar. (Mat 11:28)

Y an ms:
Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y
humilde de corazn, y hallaris descanso para vuestras almas. Porque
mi yugo es fcil y mi carga ligera. (Mateo 11:29-30)

De pronto, en vez de vernos con esa mochila pesada en el desierto, nos vemos parados frente
a Cristo, tomando nuestra pesada mochila y dndonos un pequeo bulto. De pronto, ya no nos
da ese sol (los problemas y tentaciones) abrumador en todo momento, sino que recibimos
momentos de sombras para refrescarnos.

No corremos solos aunque a veces as

parezca.
Esta invitacin no es hecha a una sola persona, sino que Jess la hace a cada individuo. Qu
significa esto? Significa que aquellos que aceptan la invitacin corrern juntos la carrera de la
fe. Significa que habrn otros a mi lado? Exacto! Son tus hermanos en Cristo!

Pero, por qu, entonces, al mirar a nuestro alrededor, muchas veces, nos sentimos solos y no
vemos a nadie? Esto sucede porque cuando el sol (los problemas y las tentaciones) nos
abruma, y no vemos a Cristo adelante, nuestra propia mente nos crea un espejismo de
soledad. Es esa sensacin de soledad que nos impide buscar ayuda en otro hermano que est
junto a nosotros o simplemente no lo vemos, y terminamos sintiendo que nadie sufre las
tentaciones y los problemas que yo sufro. Pero esto no es as.

Cuando acudimos a Cristo, nos cambia nuestra carga, nos da el agua de vida (Juan 4:13-5),
nos provee sombra constante contra ese sol abrumador y, al mismo tiempo, nos permite (y nos
anima) a mirar alrededor y ver a la gran multitud de hermanos capaces de ayudarnos en la
carrera y llevar parte de nuestras luchas y dificultades.

Vayamos confiadamente al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y hallemos

gracia para la ayuda oportuna (Heb. 4:16), donde est Jesucristo, nuestro Salvador, a la
diestra del trono de la Majestad en los cielos (Heb. 8:1).

Mis palabras se quedan cortas ante las palabras del autor de Hebreos cuando nos dice:

Por tanto, puesto que tenemos en derredor nuestro tan gran nube de
testigos, despojmonos tambin de todo peso y del pecado que tan
fcilmente nos envuelve, y corramos con paciencia la carrera que
tenemos por delante, puestos los ojos en Jess, el autor y consumador
de la fe, quien por el gozo puesto delante de l soport la cruz,
menospreciando la vergenza, y se ha sentado a la diestra del trono de
Dios. (Heb. 12:1-2)

Consejos para glorificar a Dios

en tu vida diaria
Vida cristiana

Enrique Oriolo

19 enero, 2015, 11 meses atrs

20.1K

Comienza el da correctamente.
Al despertar, reconoce que es el Seor quin te ha creado y regalado un da ms de vida, y que
por sobre todo no te ha dado este da para gastar oxigeno, sino que Dios tiene un propsito
para tu diario vivir y es para su propia gloria. Comenzar la jornada reconociendo eso te har
tener una perspectiva correcta, podrs pedir gracia en oracin para morir a ti mismo, tomar tu
cruz y caminar en pos de Jess un da a la vez. Medita en estos versculos:

Esto traigo a mi corazn, por esto tengo esperanza: Que las

misericordias del SEOR jams terminan, pues nunca fallan sus
bondades; son nuevas cada maana; grande es tu fidelidad! El
SEOR es mi porcin -dice mi alma- por eso en El espero. Bueno es el
SEOR para los que en El esperan, para el alma que le busca.
(Lamentaciones 3:21-25)

Oh SEOR, ten piedad de nosotros; en ti hemos esperado. S nuestra

fortaleza cada maana, tambin nuestra salvacin en tiempo de
angustia. (Isaas 33:2)

Mantengamos firme la profesin de nuestra esperanza sin vacilar, porque

fiel es el que prometi; (Hebreos 10:23)
Pues el amor de Cristo nos apremia, habiendo llegado a esta conclusin:
que uno muri por todos, por consiguiente, todos murieron; y por todos
muri, para que los que viven, ya no vivan para s, sino para aquel que
muri y resucit por ellos. (2 Corintios 5:14-15)

Examina tus motivaciones a lo largo del

da.
Tendemos a desviarnos con facilidad de las motivaciones correctas que deberan guiar nuestra
vida, como las vas de un tren, firmes y apuntando a un destino, as deberamos mantener
firmes nuestra motivaciones de hacer lo que hacemos, no para nosotros mismos sino para la
gloria de Dios.

Entonces, ya sea que comis, que bebis, o que hagis cualquier otra
cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. (1 Corintios 10:31)

Si buscamos nuestra propia gloria entonces cuando nos daen buscaremos daar, cuando
sean injustos buscaremos nuestra redencin devolvindoles mal por mal. Pero si buscamos la
gloria de Dios, bendeciremos cuando nos maldigan, haremos bienes a quienes nos hacen
dao, y devolveremos bien por mal.

No debemos buscar nuestra propia justicia, sino reconocer que Jesucristo es nuestra justicia
ante Dios y que ahora somos suyos y vivimos para l.

O no sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, que est
en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? Pues por
precio habis sido comprados; por tanto, glorificad a Dios en vuestro
cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios. (1 Corintios 6:19-20)

Ante toda decisin pregntate: Glorificar

a Dios esto?
Por tanto, puesto que tenemos en derredor nuestro tan gran nube de
testigos, despojmonos tambin de todo peso y del pecado que tan
fcilmente nos envuelve, y corramos con paciencia la carrera que
tenemos por delante, puestos los ojos en Jess, el autor y
consumador de la fe, quien por el gozo puesto delante de El soport la
cruz, menospreciando la vergenza, y se ha sentado a la diestra del
trono de Dios. (Hebreos 12:1-2)

Si nuestra meta fuera ganar una carrera de atletismo, deberamos tomar decisiones todo el
tiempo sobre qu cosas seran buenas para lograr tal fin y qu cosas no, deberamos decidir
sobre las comidas, el gasto del tiempo, del dinero, entre otros tantos.

De la misma manera te propongo que pienses a lo largo de tu da, antes de hacer esto o
aquello, pregntate: glorificar a Dios? me hace ms semejante a Jesucristo? hara Cristo
esto o aquello? De esta manera tendrs un gran filtro que te ayudar a vivir para la gloria de
Dios, no temas ser menos beneficiado t si eso repercutir en mayor gloria para Dios, ten el
espritu de Juan el Bautista ante Cristo: Es necesario que El crezca, y que yo
disminuya. (Juan 3:30). Vive para su gloria aunque mueras en pos de ello.

Pues si vivimos, para el Seor vivimos, y si morimos, para el Seor

morimos; por tanto, ya sea que vivamos o que muramos, del Seor
somos. (Romanos 14:8)

Escoge servir antes que ser servido.

Cristo nos dej el ejemplo de que el mayor de todos ser el servidor de todos, no dud en
ceirse su vestido tomar agua y una toalla y lavar el pies de sus discpulos.

Tienes el espritu de servicio o esperas a que los dems lo tengan primero contigo?
Deberamos como cristianos ser activos a la hora de servirnos los unos a los otros, si eres
esposo procura servir a tu esposa, si eres hijo sirve a tus padres, si eres empleado sirve a tus
compaeros, y si eres jefe sirve a tus empleados.

Pero Jess, llamndolos junto a s, dijo: Sabis que los gobernantes de

los gentiles se enseorean de ellos, y que los grandes ejercen autoridad
sobre ellos. No ha de ser as entre vosotros, sino que el que quiera entre
vosotros llegar a ser grande, ser vuestro servidor, y el que quiera entre
vosotros ser el primero, ser vuestro siervo; as como el Hijo del Hombre
no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate
por muchos. (Mateo 20:25-28)

Arrepintete y confisate ante el Seor

constantemente.
Fallars. Eso te lo aseguro, pues si bien fuimos salvados de la pena del pecado (justificacin),
del amor al pecado (regeneracin), ahora estamos siendo salvados del poder del pecado
(santificacin) y seremos salvados de la presencia del pecado (glorificacin).

An no estamos en cuerpos glorificados, an el pecado mora en nosotros ( Ro. 7) y vamos a

fallar en todas las cosas que mencion anteriormente, por eso debemos arrepentirnos de una
manera constante y permanente. Martin Lutero (1483 1546), el padre de la reforma
protestante, dijo en una de sus famosas 95 tesis clavadas en la Catedral de Wittenberg: La
voluntad de nuestro Seor y Amo Jesucristo, es que toda la vida de los creyentes sea de
arrepentimiento.

Hijitos mos, os escribo estas cosas para que no pequis. Y si alguno

peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. (1 Juan
2:1)

Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los

pecados y para limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:9)

Afrrate a cada instante de la gracia de

Dios en Jesucristo.
Gracia. Una de las palabras ms bellas de las Escrituras, ella debe ser la miel que
endulce cada instante de nuestra vida, el arrepentimiento debe venir acompaado de una dosis
de gracia, recordndonos que no son nuestras obras las que nos justifican ante Dios, porque
como dice la Escritura: porque por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado
delante de El; pues por medio de la ley viene el conocimiento del pecado. (Ro.
3:20). Sino que son las obras de Cristo las que nos han salvado, su vida perfecta sin pecado
sin mancha ofrecida por pecadores injustos y perversos.

Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no de
vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se
glore. (Efesios 2:8-9)

Hemos sido salvados por la gracia de Dios, no porque lo merezcamos ni porque Dios vio algo
en nosotros que nos hizo dignos de su salvacin, sino por una razn que habita en l y que es
oculta a nosotros.

Que nuestro corazn cobre nimo, gozo y esperanza en tan maravillosa realidad que tenemos
un Salvador, Jesucristo y que aguardamos con fe su segunda venida:
Porque nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin
ansiosamente esperamos a un Salvador, el Seor Jesucristo. (Filipenses
3:20)

Conclusin.
Vive para la gloria de Dios cada da de tu vida, no esperes una vida fcil, ni esperes una vida
sin sufrimientos Porque a vosotros se os ha concedido por amor de Cristo, no slo creer
en El, sino tambin sufrir por El (Fil. 1:29), las aflicciones ciertamente vendrn (Juan
16:33), estamos en el mundo pero no somos del mundo:

Yo les he dado tu palabra y el mundo los ha odiado, porque no son del

mundo, como tampoco yo soy del mundo. No te ruego que los saques del
mundo, sino que los guardes del maligno. Ellos no son del mundo, como
tampoco yo soy del mundo. Santifcalos en la verdad; tu palabra es
verdad. Como t me enviaste al mundo, yo tambin los he enviado al
mundo. (Juan 17:14-18)

Vivamos con gozo los que hemos sido redimidos, y con una perspectiva real de la vida que
Dios nos ha dado. Para su gloria.

Porque Jess dijo:

El cielo y la tierra pasarn, mas mis palabras no pasarn. (Mateo 24:35)