UNIVERSIDADE ABERTA DO BRASIL

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MATO GROSSO

INSTITUTO DE LINGUAGENS
DEPARTAMENTO DE LETRAS
CURSO DE LETRAS

PAULO MARCOS FERREIRA ANDRADE

LITERATURA LATINO-AMERICANA I

Barra do Bugres, MT
2017
PAULO MARCOS FERREIRA ANDRADE

LITERATURA LATINO AMERICANA I

ATIVIDADE III

Atividade de Aprendizagem apresentado ao Curso

de Letras Espanhol da Universidade Aberta do Brasil
Universidade Federal de Mato Grosso, Instituto de
Linguagem, como parcial para avaliao na
disciplina de Literatura Americana I.

Barra do Bugres - MT
2017
3.1 Responda las siguientes preguntas sobre las informaciones
existentes en material didctico sobre el Inca Garcilaso de Vega y su obra
Comentarios Reales (p.65-72):

a) Por qu se dice que el Inca Garcilaso representa la unin de lo

espaol con lo indgena?

Garcilaso de La Vega foi um descendente do povo Incaico, em sua

linhagem materna, e tambm descendente de um nobre espanhol, em sua
linhagem paterna. O pai de Garcilaso no se casou com sua me, pelo que
exigiu que usasse o nome de Gmez Surez de Figueroa. Tendo nascido em
1539vivendo 20 aos de sua vida com a famlia materna onde aprendeu o
dialeto quchua e a cultura inca. Era ainda criana quando seu pai deixou sua
me para se casar com uma dama espanhola. Posteriormente foi levado para
Espanha por seu pai onde assimilou efetivamente a religio catlica e acultura
europeia.
De acordo com Alencar Neta (2011, p.66) en Espaa, Garcilaso toma
conocimiento de las ideas del Humanismo renacentista que entre otras
preconizaba: claridad, armona con Dios y con el mundo, que es el concepto
cristiano de la vida. A presena do inca Garciilso na Espanha influenciou de
forma fundamental una existencia que cruz los umbrales de las armas y de
las letras(p.67) e por isso ele de fato representa a unio entre dois povos,
duas culturas. Conforme argumenta Alencar Neta (2011, p.66) la figura del
inca Garcilaso de la Vega puede ser mirada como uno de los ejemplos ms
acabados de la proximidad entre la cultura espaola y la cultura indgena y
canta Amrica desde la mezcla de su sangre mestiza.

b) Indica las fuentes que utiliz el inca Garcilaso para escribir sus
Comentarios Reales.

Os texto estudado evidencia que chegar na Espanha Garcilaso toma

conocimiento de las ideas del Humanismo Renacentista que entre otras
preconizaba: claridad, armona con Dios y con el mundo, que es el concepto
cristiano de la vida (ALENCAR NETA, 2011, p.66). Estas correntes terica com
certeza influenciaram sua obra, todavia deve-se levar em considerao pelo
menos mais dois aspectos, a saber, o primeiro o fato de tambm der tido
contado com obras como: El Popol Vuh; Las crnicas de Indias; La Historia
General y natural de Indias 1526 y 1549; La Brevsima relacin de la
destruccin de Indias escrita 1552 (ALENCAR NETA, 2011, p.65) entre outros.
E o segundo de na opinio de Bracaccini (at all, 1995, p.49) citado por Alencar
Neta ( 2011,p. al Inca Garcilaso lo invade la nostalgia de la tierra y siente la
necesidad de expresarla ou seja ele teve tambm sua cultura e costumes
como fonte e inspirao para escrever sua obra.

Garcilaso acreditava que seu trabalho estava embasado em fontes

originais, cuja principal fonte consistia nos vinte anos de conversa que
manteve, segundo Garcilaso, com os parentes de sua me, em
particular com seu tio, membro de uma nobre linhagem cusquenha, o
qual Garcilaso descreve como to bom arquivo 43. Desta forma,
com fontes originais e tendo sido escrito por um mestio, os
Comentarios Reales estavam destinados a converterem-se,
rapidamente... (ARAJO2012, p. 20)

Neste sentido so os incas os verdadeiros protagonistas e fonte da obra

de Garcilaso. importante lembra aqui que devido carter de auto teor
intempestivo, os Comentarios Reales, foram proibidos de ser publicados e
circular na colnia durante o sculo XVIII, obvio que isto foi por causa da
viso e analise que o mestio tinha da histria, e pelo seu esforo em
incorporar aquilo que, a priori, excludente, alm da dinmica de se comportar
como ndio, bem evidente em seus escritos.

c) En el texto Rastrearon los incas al verdadero Dios nuestro seor.

Libro II. Captulo segundo qu significado le asigna el Inca Garcilaso a la
palabra Pachacmac?
1

De acordo o texto estudado palavra Pachacmac a formada a parti de

dois vocbulos, a saber, Pacha que o
universo o mundo, e Camac, presente
particpio da cama verbo, que encorajador,
o que se traduz na cama nome verbo, que
chato. (ALENCAR NETA, 2011, p.70).
Diante deste contexto exposto no
material de estudo pode se dizer conforme a

1- Pachacmac fue un orculo respetado por varias civilizaciones anteriores a los Incas.
En la foto, la casa de las mamaconas en el templo de Pachacamac. Imagem disponvel
em https://es.wikipedia.org/wiki/Pachac%C3%A1mac acesso em 31/03/2017
opinio de Alencar neta, (2011, p.70) que a palavra Pachacmac significa que
d alma ao mundo o universo e toda a sua significado prprio e toda significa
que faz com que o universo o que a o orifcio do corpo com [...].
No site Wikipdia temos a seguinte contribuio:

En la mitologa
inca, Pachacmac o Pacha
Kamaq (creador de la tierra,
siendo pacha: tierra
y kamaq: creador en idioma
quechua) era un dios, reedicin
de Wiracocha, el cual era
venerado en la costa central
del Imperio inca. Considerado "el
creador" en las culturas Lima, Chancay, Ichma, Huari y Chincha.

Assim Pachacmac foi uma foi divindade suprema da cultura Ichma ou

Ichimay, que ocupou os vales de Rmac e Lurn na costa central peruana.

O mito de Pachacmac (curiosidades)

Pachacmac e Vichama eram ambos filhos de nti, que abandonou a ambos com sua
me. Esta pediu ajuda ao Sol (nti, para os incas), mas este lhe ordenou continuar a
arrancar razes para se sustentar e a fez engravidar de outro filho. A mulher concebeu e
deu luz em quatro dias, ficando muito feliz. Ciumento, Pachacmac matou o irmo e o
despedaou, mas semeou seus dentes, dos quais nasceu o milho; os ossos e costelas,
dos quais nasceram as mandiocas; a carne, da qual nasceram os pepinos, os ings (Inga
feuilleei) e os demais frutos e rvores, que desde ento se devem a Pachacmac como
deus do sustento e da abundncia. Mas a me no se conformou e clamou por vingana a
nti. Este perguntou-lhe onde guardou o cordo umbilical do filho morto. Ela o mostra e o
deus cria a partir dele outro filho, que se chamou Vichama ou Villama.

Em seguida, nti e Vichama se arrependeram. No podendo desfazer o que fizeram,

quiseram converter os curacas e caciques em deuses. Mas vendo Vichama o mundo sem
homens e os deuses (huacas) e o Sol sem quem os adorasse, pediu ao Sol que criasse
novos homens. nti enviou-lhe trs ovos: um de ouro, outro de prata e o terceiro de cobre.
Do ovo de ouro saram os curacas, os caciques e os nobres; do de prata, suas mulheres;
e do ovo de cobre, os plebeus, com suas mulheres e famlias.

Segundo outra verso, Pachacmac criou o primeiro homem e a primeira mulher, mas
esqueceu-se de aliment-los e o homem morreu de fome. A mulher amaldioou
Pachacmac por sua negligncia e ele, para compens-la, a fez engravidar e parir um
filho. Mais tarde, ele matou o menino e cortou seu corpo em pedaos, cada um dos quais
deu origem a uma fruta ou planta comestvel. O segundo filho da mulher, Wichama ou
Vichama, escapou e Pachacmac, furioso, matou a mulher. Wichama vingou-se vencendo
Pachacmac e jogando-o no oceano, onde se tornou deus dos peixes.

Fonte: http://pt.fantasia.wikia.com/wiki/Pachac%C3%A1mac
 c) Qu hecho le da autoridad para afirmarlo? Cul es la asociacin
que el Inca Garcilaso hace entre la religin de los incas y la
catlica? Para qu?

Em minha opinio este trecho que de fato demonstra a autoridade de

confirmar Pachacmac como nico deus incaico.

Tuvieron al Pachacmac en mayor veneracin inferior que al Sol, que

como he dicho, no osaban tomar su nombre en la boca, y al Sol le
nombran a cada paso. Preguntado quin era el Pachacmac, decan
que era el que daba vida al universo y le sustentaba, pero que no le
conocan porque no le haban visto, y que por esto no le hacan
templos ni le ofrecan sacrificios, sino que lo adoraban en su corazn
( esto es mentalmente) y le tenan por Dios no conocido[].
(ALENCAR NETA, 2011, p.70).

Ao que parece os incas tinha edificado um templo ao deus

desconhecido, que Garcilaso diz ser o Deus dos espanhis cristos, assim el
Dios de los cristianos y el Pachacmac era todo uno.

e) Establezca un paralelo entre el dios catlico y Pachacmac.

Garcilaso assevera no manuscrito que Pachacmac tem uma

semelhana muito grande com o deus catlico posto que ambos so Uno,
soberanos, criadores do universo, oniscientes, e responsvel pela vida ao
passo de ele assevera que el Dios de los cristianos y el Pachacmac era todo
uno.

Pachacmac, porque en aquel general lenguaje del Per no hay

otro nombre para nombrar a Dios sino ste, y todos los dems que los
historiadores dicen son generalmente impropios, porque o no son del
general lenguaje o son cor ruptos con el lenguaje. (ALENCAR NETA,
2011, p.72).

Ao que pude perceber para Garcilaso Pachacmac e o Deus dos

cristos seriam o mesmo, somente chamados de nomes diferentes em lugares
tambm diferentes.
3.2 Lee el Soneto II de Sor Juana Ins de la Cruz (p.87) y responda:

a) Cul es el tema? Qu recurso tpicamente barroco se usa

reiteradamente y cmo?

O tema central do soneto brevidade da vida, diante da qual o poeta

busca mais entendimento que a riqueza, mais o conhecer do que beleza.
Outra proposio temtica o fato de a poetiza deixar marcas de seu
entendimento de que a sabedoria e o conhecimento intelectual so mais
importantes que a beleza exterior. As marcas do barroco so: o desprezo pela
beleza como coisa efmera, a linguagem rebuscada sugerindo movimento, ao
passo que transmite sentimentos e emoes a partir de constantes
comparaes.
Porm so caractersticas da escrita do poeta a linguagem elevada,
sintaxe latinizada, repita os mesmos sons (fonemas) e perguntas retricas. H
pois um confronta o padro de beleza exterior mantido pela sociedade de sua
poca com seu entendimento beleza interior. Como muitos poemas de seu
tempo, este um dos produtos da Idade de Ouro, a mais rica era literria
Espanha. Seus poemas so tambm caracterstica do perodo Barroco. O
Barroco como estilo literrio transborda em elementos dramticos que se
afinam plenamente com o gnero teatral, e assim oferece uma diversidade de
dados na composio do teatro de Sor Juana

Ao contrrio dos poemas de seus contemporneos, Jauna Sor Ines de la

Cruz tem uma abordagem diferente em seus poemas sobre a beleza, com foco
na beleza interior e beleza, em vez de fsica, mental ou materialista.
3.3 Lee la redondilla Stira Filosfica (p.88-90) y observa que la primera
estrofa funciona como un apstrofe a los hombres.

a) Cul es la crtica que plantea?

O primeiro verso se mostra m tanto ertico, fala das acusaes s mulheres

feitas pelos homens sem eles perceberem que eles mesmos provocaram os
pecados da mulher. H tambm um tom irritado e entendido como homem cai
em conta que as mulheres acusaes deles so muitas vezes absurdo diante
das situaes.
Deste modo est evidente acrtica ao machismo existente nas relaes de
gnero. Entendo que a crtica est voltado ao ato de adultrio onde a mulher
sobre as maiores das acusaes, embora no o faa sozinha, sin ver que sois
la ocasin de lo mismo que culpis.

La obra dramtica de Sor Juana no es tan abundante como su

produccin lrica, pero posee la calidad suficiente que permite verla
como el nico escritor dramtico del nuevo continentecapaz de
competir con los mejores en ese gnero (SNCHEZ, 1997, p. 42).

O texto tambm deixa claro o feminismo de Juana Ins e sua stira contra
os homens e sua defesa das mulheres deixam de ser uma opinio: so uma
reao moral, at mesmo fsica, diante das experincias vividas.

b) Transcriba las anttesis que aparezcan. para qu se las usa?

Percebe-se o uso das seguintes antteses Bem e mal, Desdm e fazer o

bem, diligncia e loucura, espelho que no to claro objetivo das antteses
o de mostrar que embora o homem que nesta trama de acusaes os opostos
esto sempre se atraindo um se caracteriza como cruel e outro como fcil
embora a sociedade conceba o homem e a mulher como diferentes ambos se
completam na carne, no pecado, na paixo.
c) Averigua quines fueron Tas y Lucrcia. Qu modelo de mujer
conlleva?

O fascculo no evidencia biografia das personagens nem indica outras

literaturas que aludem. Toda via uma hiptese de que estas mulheres sejam
protagonistas do confronto moral pretendido por Juana Ins de La Cruz em seu
poema.
O poema nada, mas uma stira sobre a moralidade, a razo e a
hipocrisia do homem corts e sedutor daquele tempo. Geralmente formado, a
partir de uma perspectiva racional, um ato humano que segue um apaixonado
proceder: um homem que incita atravs da seduo e uma mulher que
instintivamente corresponde a essa chamada.

Los hombres, segn el poema, toman a la mujer por fcil si se porta

como Thais, y la tratan de cruel si no les corresponde: como Lucrecia
lo hubiera hecho si se hubiese dado cuenta de que se acostaba, con
la luz apagada, no con su marido sino con Sexto Tarquino.
MONSALVE (2010, p.01)

A autora satiriza e faz crtica ao tratamento destinado s molhes e assim

usa estes nomes representando todas as mulheres vtimas do machismo e da
seduo.
Lucrcia
Nasceu em a 18 de Abril de 1480, em Comuna de Subiaco, era a
terceira filha de Giovanna Vannozza Dei Cattanei, e do ilustre cardeal Rodrigo
Brgia, futuro papa Alexandre VI. Depois de sua infncia ao lado da me foi
enviada a vrios conventos para obter uma educao refinada afim de atender
interesses polticos de sus pai. Ela, assim como era comum entre tantas moas
aristocratas, seria dada em da em matrimnio a um fidalgo, para assim garantir
uma valorosa aliana poltica para a sua famlia. Nesse caso, o pretendente em
questo era membro de uma das dinastias mais poderosas de Milo: os Sforza.

Lucrcia Brgia entrou para histria como uma mulher m,

envenenadora de seus maridos, mas a histria contada pelas
correspondncias da poca mostra uma mulher bem diferente. Alm
de ser linda e delicada como a Santa Catarina de Pinturicchio dos
aposentos dos Brgia, h relatos de que quando governou Ferrara
em ausncia de seu marido, ela foi justa proibindo discriminaes
 contra os judeus, aplicando severas penas aos que as
descumprissem (AZEVEDO et al., pag. 4

Diante disto percebe-se o

motivo de ter citada no poema de
Juana Ins que trata da das
acusaes feitas s mulheres pelos
homens. Foi exatamente para coloc-
la como contrassenso diante da
questo social ento abordada. E
apesar da forma como ficou
conhecida a despeito da reputao
dos homens de sua famlia, era uma
bela mulher de expresso doce e ingnua, pele clara com um rosto bem
delicado, cabelos loiros uma mecha de seu cabelo que est em Milo, na
Biblioteca Ambrosina, e foi encontrada entre as correspondncias do humanista
veneziano Pedro Bembo, (AZEVEDO et al., pa. 2)

Referncias

ALENCAR NETA, Laura Torres de. Literatura hispano americana I / Laura

Torres de Alencar Neta [et al.]. Teresina: UAB/FUESPI/NEAD, 2011.

ARAJO. Lorena Gouva de, 1982 As virtudes do Inca: a inveno do

passado indgena na obra de Inca Garcilaso de La Vega / Lorena Gouva de
Arajo 2012.

AZEVEDO, Daniela Grillo de; Et al. Lucrcia Brgia: sua Imagem no

renascimento e na contemporaneidade. 2007 ltimo acesso em: 14 de
Maro de 2013.

Stevan, Vanessa As crnicas do Inca Garcilaso de la Vega: um discurso de

legitimao / Vanessa Stevan 2010

ARAUJO, Selma. Sor Juana Ins de la Cruz and the status of women in Latin
America: text, context and intertext. 2014. 48 paginas. Trabalho de Concluso
de Curso (Letras, Artes e Mediao Cultural) Universidade Federal da
Integrao Latino-Americana, Foz do Iguau, 2014

MONSALVE, Jhon. Lengua y Literatura disponvel em http://monsalve-

jhon.blogspot.com.br/2011/08/analisis-de-hombres-necios-que-acusais.html
acessado em 31/03/2017.