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capa_invencao_de_si2.

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de problema no h incio para o pensa- Coleo A pergunta o que significa conhe-


mento, h apenas a resposta obediente Educao: Experincia e Sentido cer? no apenas propriedade dos dis-
aos problemas dos outros. De modo que Coordenadores: cursos com pretenso de cientificidade
eis uma das contribuies deste livro sin- Jorge Larrosa e Walter Kohan nem uma abstrata alucinao dos filso-
gular: ajudar a dar o devido lugar in- fos. Ao contrrio, a inquietao pelo sig-
veno no pensamento. Para aqueles que nificado do que acompanha a prpria
estejam abertos a encontrar um novo in- busca do significado parece uma con-
cio no pensamento, este um enrgico muito agradvel o sentimento que agora me cativa diante dio para poder fazer aquilo em cuja
provocador de incios. base est o pensar: quase tudo o que tem
desta singela certeza: a de que estarei vivendo feliz minha tentati- Virgnia Kastrup

A inveno de si e do mundo Virgnia Kastrup


a ver com o humano. E se a chamada psi-
Walter Omar Kohan va de escrever [...] coisas favorveis a este livro. Digo tentativa cologia cognitiva tem pretendido esgotar
porque pressinto que minhas frases elogiosas sero insuficientes todas as respostas possveis a essa per-
gunta, a inquietao filosfica inventa
A AUTORA
para delinear a efetiva importncia que as pessoas descobriro novas perguntas que mostram os limites
nesta obra, sejam elas especialistas ou no. de cada tentativa de resposta. Como se
Virgnia Kastrup doutora em Psicologia
Primeiramente, trata-se de um livro bem escrito. No digo is- no bastasse, no se contenta em traar

A inveno de
pela PUC-SP e professora do Instituto de
novos problemas e procura ainda encon-
Psicologia da UFRJ, onde atua no Progra- so apenas para salientar a qualidade prazerosa de sua leitura. Ele trar para eles solues. Afinal, eis a trama
ma de Ps-Graduao em Psicologia. Pes- bem escrito porque sua clareza especial. Com efeito, em vez de profunda da filosofia, como insistente-
quisadora do CNPq, participou da fun-

si e do mundo
fingir simplicidade, em vez de expor-se como fcil luz comunica- mente sinalizou G. Deleuze: problema e
dao do Ncleo de Pesquisa Cognio & conceito; traado de problemas e criao
Coletivos (NUCC/UFRJ) e do Grupo de
tiva, dessas que acabam ofuscando por exibirem to-somente a si de conceitos que os solucionem.
Pesquisa Cognio e Subjetividade (UFRJ prprias, a clareza deste livro envolve-se com a complexidade do O ponto de partida de V. Kastrup
/UFF). autora de diversos artigos em co- assunto que o imanta, que nos dispe e nos leva a pens-lo com o forte e provocador. Embora a cons-
letneas e revistas especializadas sobre tatao do imperativo de um estudo da
rigor que ele merece. A fluncia do estilo de Virgnia Kastrup, inveno surpreenda na poca do discur-
aprendizagem inventiva, ateno, oficinas
com simpatia, carinho e competncia, e sem perder um ar de pa- so fcil da criatividade, a autora parte de
de leitura, arte e produo de subjetividade
ciente sorriso, vai cuidando de um tema difcil e escorregadio, o uma percepo que no tem sido formu-
e deficincia visual.
lada at o presente: uma psicologia da in-
tema da cognio, essa misteriosa potncia que capaz de nos veno cognitiva; claro que no se trata
Uma introduo do tempo e do
lanar para alm da mera aquisio de conhecimento. apenas de formular tal teoria, mas de
Leia tambm, da coleo coletivo no estudo da cognio pensar suas prprias condies. A psi-
Educao: Experincia e Sentido
Luiz B. L. Orlandi cologia no conseguiu separar a inveno
INFNCIA, ESTRANGEIRIDADE E da inteligncia e, de fato, submete a
IGNORNCIA Ensaios de Filosofia primeira segunda, dando-lhe por tarefa
e Educao Walter O. Kohan solucionar os problemas que a intelign-
cia lhe coloca. Ou, ainda mais, a inte-
INFNCIA. ENTRE EDUCAO E
FILOSOFIA Walter O. Kohan
ligncia tem sido indiferente inveno.
Todo esse manuseio com a inveno in-
LETRAS CANIBAIS Um escrito de crtica www.autenticaeditora.com.br
quieta, justificadamente, V. Kastrup: se
ao humanismo em educao Rui C. Mayer 0800 2831322
ISBN 978-85-7526-287-0 no h produo de problema, como
LINGUAGEM E EDUCAO DEPOIS DE pode haver inveno? Como a autora
BABEL Jorge Larrosa sugere, seguindo uma linha deleuziana, a
O MESTRE IGNORANTE Cinco lies so-
primeira coisa a ser inventada justa-
bre a emancipao intelectual Jacques Rancire 9 788575 262870 mente o prprio problema. Sem inveno
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Coleo
Educao: Experincia e Sentido

Virgnia Kastrup

A inveno de si e do mundo
Uma introduo do tempo e do
coletivo no estudo da cognio

1 edio pela Editora Papirus, 1999

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COPYRIGHT 2007 BY VIRGNIA KASTRUP

CAPA
Patrcia De Michellis

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Tales Leon de Marco

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SO PAULO
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Kastrup, Virgnia
K19a A inveno de si e do mundo. Uma introduo do tempo e do
coletivo no estudo da cognio / Virgnia Kastrup . Belo
Horizonte : Autntica , 2007.
256 p. (Educao: Experincia e Sentido)
ISBN 978-85-7526-287-0

1.Filosofia da Educao. I.Ttulo. II.Srie.

CDU 37.. 01

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Para Isabel e Ceclia

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Agradecimentos

A Suely Rolnik, que orientou a tese, fonte para este livro,


entendendo minha idia quando ela ainda se delineava e me aju-
dando a lhe dar seu contorno final. Atribuo Suely, que me
orientou muitas vezes maneira esquizo-analtica, encorajando-
me a seguir linhas de fuga em relao psicologia tradicional,
uma importncia essencial na produo e sustentao de um
desejo de pensar diferentemente a psicologia, que o que pro-
curo fazer neste texto.
A meus companheiros do Grupo de Pesquisa Cognio
e Subjetividade: Eduardo Passos, Silvia Tedesco, Fernando Ri-
beiro, Lia Guarino e Andr do Eirado, com quem compartilhei
as idias que configuraram este trabalho. Agradeo especialmente
a Eduardo Passos, que leu os originais e deu sugestes preciosas
para o rigor do texto.
A Rogrio da Costa, com quem discuti muitos dos con-
ceitos e impasses que permearam sua elaborao.
CAPES, pela bolsa de estudos que permitiu que a pes-
quisa original fosse realizada.
Em especial, a Calixto Varela, por ter acompanhado, sem-
pre a meu lado, com pacincia e confiana, todo o trabalho que
resultou neste texto.

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Este livro constitui uma reelaborao da Tese de Douto-
rado apresentada no Ncleo de Estudos e Pesquisas da Subjeti-
vidade da PUC-SP, em abril de 1997. Agradeo aos membros
da Banca Examinadora - Suely Rolnik, Luiz B. L. Orlandi, Maria
Lcia Santaella, Antnio Gomes Penna e Eduardo Passos, que
fizeram comentrios relevantes para seu aprimoramento e reco-
mendaram sua publicao.

Nota - Buscando um maior rigor histrico, foi feita a opo de conservar a


data original das obras nas referncias bibliogrficas. Nas citaes so utiliza-
das, sempre que h referncia na bibliografia, as tradues em portugus. Nos
casos em que no existe, as tradues foram feitas pela autora.

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SUMRIO

Prefcio
Devir criativo da cognio......................................................... 11
Luiz B. L. Orlandi

Introduo
A inexistncia de um estudo da inveno no campo da
psicologia......................................................................................... 15

A bifurcao da modernidade e a situao da psicologia


cognitiva........................................................................................... 33
Michel Foucault: a direo da ontologia do presente................. 34
Bruno Latour: a inveno como prtica de mediao................... 45
O tempo como resduo da psicologia cognitiva.......................... 53

A psicologia em busca dos invariantes da cognio........... 65


O gestaltismo: a cognio nos limites da forma e do equilbrio... 77
Jean Piaget: um construtivismo de caminho necessrio............... 97
Bergson, crtico do cognitivismo................................................. 113

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COLEO EDUCAO: EXPERINCIA E SENTIDO

A cognio autopoitica................................................................. 129

A inveno dos limites: a noo de clausura operacional............. 141


A aprendizagem como inveno de problemas............................. 169
Inveno e subjetividade................................................................ 180

As formas hbridas da cognio................................................... 189


O lugar da tcnica na histria dos estudos da cognio............... 195
Os efeitos de reciprocidade entre a cognio e o instrumento......... 209
As polticas da cognio e o problema da aprendizagem............. 222

Concluso
A ampliao do conceito de cognio pela introduo do
tempo e do coletivo......................................................................... 229

Referncias........................................................................................... 241

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Prefcio

Devir criativo da cognio


muito agradvel o sentimento que agora me cativa dian-
te desta singela certeza: a de que estarei vivendo feliz minha ten-
tativa de escrever neste prefcio coisas favorveis a este livro.
Digo tentativa porque pressinto que minhas frases elogiosas se-
ro insuficientes para delinear a efetiva importncia que as pes-
soas descobriro nesta obra, sejam elas especialistas ou no.
Primeiramente, trata-se de um livro bem escrito. No digo
isso apenas para salientar a qualidade prazerosa de sua leitura.
Ele bem escrito porque sua clareza especial. Com efeito, em
vez de fingir simplicidade, em vez de expor-se como fcil luz
comunicativa, dessas que acabam ofuscando por exibirem to-
somente a si prprias, a clareza deste livro envolve-se com a
complexidade do assunto que o imanta, que nos dispe e nos
leva a pens-lo com rigor que ele merece. A fluncia do estilo de
Virgnia Kastrup, com simpatia, carinho e competncia, e sem per-
der um ar de paciente sorriso, vai cuidando de um tema difcil e
escorregadio, o tema da cognio, essa misteriosa potncia capaz
de nos lanar para alm da mera aquisio de conhecimento.
Ademais, este livro d um novo tratamento problemtica
da cognio. O que nele h de novo uma dimenso transversal,

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COLEO EDUCAO: EXPERINCIA E SENTIDO

isto , algo mais do que acrscimos quantitativos. O que ele nos


leva a apreender uma nova qualidade. Por que digo isso? Por-
que este livro implica uma dupla relao com o esforo de ino-
var, pois ele mesmo inova ao voltar-se para o devir criativo da
cognio, ao voltar-se, portanto, para a dramtica questo do que
est ocorrendo ao pensamento que vive sua prpria inovao.
O duplo registro desse esforo de inovao pode, primei-
ramente, ser notado na redistribuio bibliogrfica relativa ao
problema em pauta. Ao dar mobilidade efetiva ao seu campo
bibliogrfico principal, o livro enreda uma pluralidade de alian-
as conceituais, articulando-as distintamente a partir de exignci-
as tericas e prticas que a autora constri em contato com o
pensamento de um dos mais importantes filsofos franceses,
Henri-Louis Bergson (1859-1941). No se trata de uma anlise
estrita da obra desse pensador, mas da recaptura de um clssico
disponvel, isto , como diria Merleau-Ponty, de um pensamen-
to exteriormente datado, mas que pode ser sempre levado a
manifestar sua complexa competncia no presente vivo. O livro
oferece-nos essa reconquista ao reativar alguns aspectos do pen-
samento bergsoniano na crtica a determinadas psicologias. Por
que certas psicologias mereceram ser aqui criticadas? Porque elas
parecem reiterar estratgias que constroem uma idia de cogni-
o que a isola de potncias de problematizao.
Mas esse belo livro no se paralisa como pura e simples
oposio ao que j foi tentado por outras vias de acesso ao
tema da cognio. Sua intensa nervura, seu explicitado, positivo
e bem conduzido objetivo o da busca de um conceito de
cognio que a interrogue radicalmente. O que isso quer dizer?
Quer dizer que este livro procura explicitar a cognio em sua
paradoxal condio de receptiva atividade. Digo receptiva ativi-
dade, porque o que aqui si procura pensar uma atividade agu-
damente atenta a sua prpria abertura, a sua prpria suscetibi-
lidade, a seu prprio poder de ser afetada pelas saraivadas do

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P REFCIO

campo problemtico em que ela compe suas veredas, suas


andanas, suas passagens e seus intervalos. Em outras palavras,
o conceito de cognio aqui intensificado e expandido por um
tratamento especial de dois componentes que passam a reativar
sua compreenso como potncia interrogativa.
Quais so esses dois componentes? O primeiro deles con-
siste em privilegiar, como o dinamismo principal da cognio, a
criao, a inveno, a constituio de problemas. Graas a esse
componente, qualitativamente transformado o estudo da cog-
nio, pois esta j no se esgota como esforo de soluo de
problemas dados, esse tipo de esforo humilhante que ainda
subsiste como sdica imposio de testes escolares. Por essa ra-
zo, esse componente pode ser visto como essencial alterao
dos atos cognitivos, como potncia da cognio em devir, esse
movimento pelo qual ela difere de si mesma a cada configura-
o do campo problemtico a que est exposta e que ela pr-
pria agita, expande e surpreende, torce e retorce, dobra, redo-
bra e desdobra. fcil adivinhar o alcance de tal reviso conceitual:
o que a se reconhece uma espcie de direito aos problemas,
sejam tericos ou prticos. Politizar, por exemplo, vem a ser
muito mais que mera colagem de palavras de ordem verborra-
gias ideolgicas. Politizar vem a ser gritar criativamente seu pro-
blema, criar um caso gritante com ele, conquistar o respeito a
ele, forar sua clara colocao em pautas que no o previam ori-
ginariamente ou que eram destinadas a escond-lo ou a ignor-lo.
O segundo componente dessa reviso conceitual do tema
em pauta indica a importncia de evitar que o movimento in-
ventivo da cognio se fragilize no mero culto ou cultivo dos
problemas. Quando isso acontece sinal de que eles podem j
ter sido mal criados. Um conceito radical de cognio criativa
leva em conta no s a inveno de problemas, mas tambm a
constituio de linhas de soluo, de formaes discursivas e no-
discursivas que lhes sejam favorveis, de dispositivos complexos

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COLEO EDUCAO: EXPERINCIA E SENTIDO

capazes de inseri-los em um campo multirrelacional que, ao atu-


aliz-los, viabilize um melhor encaminhamento possvel para a
sua soluo. Isso deve ocorrer porque a prpria soluo depen-
de da maneira, das condies, dos meios e dos termos investi-
dos na constituio do problema a que ela corresponde.
Cabe salientar, finalmente, que este livro de Virgnia Kas-
trup, mobilizando a noo bergsoniana de tempo, leva-nos a
situar esse radical conceito de cognio no movimento da pr-
pria vida, na agitada multiplicidade de diferenciaes em meio
s quais procuramos interferir nisto ou naquilo, no limite das
quais procuramos aguar linhas libertrias no mesmo instante
em que somos capturados por questes que se nos impem.
Termino, agradecendo a Virgnia Kastrup a oportunida-
de de ter lido seu trabalho. Alm de mostrar serem possveis
bons entrosamentos entre filosofias e cincias humanas, seu
trabalho me permitiu compor com ele, e graas a ele, um raro
encontro feliz.

Luiz B. L. Orlandi1

1
Autor, entre outros estudos, de A voz do intervalo. So Paulo: tica, 1980.
Professor do departamento de filosofia IFCH-UNICAMP. Professor cola-
borador do Ncleo de Estudo da Subjetividade PUC-SP. Diretor adjunto
do Centro de Estudo de Filosofia Moderna e Contempornea IFCH-
UNICAMP (Cemodecon).

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INTRODUO

Introduo

A inexistncia de um estudo
da inveno no campo da psicologia
Este livro baseia-se em duas afirmaes: a) um exame da
histria da psicologia conduz constatao da inexistncia de
uma psicologia da inveno no domnio de estudos da cogni-
o, e b) h necessidade de explorar as condies de sua formu-
lao. A primeira afirmao, embora envolva a histria da psi-
cologia, no de ordem histrica ao menos se a histria for
definida como o conhecimento do passado da psicologia, do
conjunto dos discursos enunciados em sucesso cronolgica pelas
teorias e pelos sistemas psicolgicos , pois ela aponta um pro-
blema que colocado psicologia e sua histria a partir do
exterior, quando se caminha fora dela. Somente saindo da hist-
ria da psicologia, do mbito do discurso psicolgico existente,
possvel concluir pela existncia de tal lacuna, possvel escutar
tal silncio. Apenas de outro lugar e indicamos desde j que se
trata da atualidade , onde a inveno aparece como problema,
possvel constatar a ausncia de seu tratamento pela psicologia.
Da concluir que tal afirmao antes de ordem filosfica que
de ordem histrica, entendendo a filosofia como a atividade de
pensar a atualidade, de problematizar aquilo que se encontra
institudo historicamente (FOUCAULT, 1983).

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COLEO EDUCAO: EXPERINCIA E SENTIDO

A segunda afirmao, que diz respeito necessidade de


explorao das condies de formulao de uma psicologia da
inveno, aponta a importncia da bifurcao dos estudos cog-
nitivos, da divergncia em relao abordagem tradicional. In-
dicando a exigncia da explorao de condies, esse enunciado
tambm refere-se histria, posto que as condies so sempre
histricas (FOUCAULT, 1969), mas bem mais caracterizado como
uma afirmao filosfica, pois implica uma tomada de posio
que leva em considerao as condies existentes, mas aponta
em outra direo. Nesse sentido, as duas afirmaes possuem
carter ao mesmo tempo crtico e afirmativo, dizem respeito
relao dos estudos em cognio com a histria da psicologia e
com outras maneiras de pensar a cognio, que incluam o pro-
blema da inveno.
O problema da inveno colocado por nossa atualidade
discursiva. Verifica-se que esta hoje uma questo de destaque,
sendo tratada pela fsica de Ilya Prigogine, que, investigando cer-
tas dimenses da realidade ignoradas pela cincia moderna, como
os sistemas longe do equilbrio ou as estruturas dissipativas, en-
contra uma natureza criadora de estruturas ativas e proliferan-
tes (PRIGOGINE; STENGERS, 1984). A inveno tambm um
tema central para a histria das cincias desenvolvida por Isabe-
lle Stengers, que, atravs do exame da relao entre cincia e
poltica, prope-se a pensar tanto a inveno da cincia moder-
na (STENGERS, 1993) quanto a inveno dos conceitos cientficos
(STENGERS; SCHLANGER 1991). De forma semelhante, a filosofia
de Gilles Deleuze, identificando ser e devir, constitui um pensa-
mento sobre o devir das formas, sobre sua inveno (DELEUZE;
GUATTARI, 1980; BUYDENS, 1990). Ainda nesta direo, h que se
destacar o que hoje se constitui com a denominao de estu-
dos da subjetividade. Buscando referncias nas obras de G.
Deleuze e F. Guattari, H. Bergson, F. Nietzsche, M. Heidegger e
em outras filosofias do tempo, esses autores concebem uma
clnica comprometida com a inveno de novas possibilidades

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INTRODUO

de vida, de novas formas de existncia, em conformidade com


outros modos de entender a constituio da subjetividade, dis-
tintos da tradio psicolgica e psicanaltica.
A inveno recebe diferentes formulaes nesses traba-
lhos, mas o que importa seu comparecimento enquanto pro-
blema em domnios to distintos de pensamento. A partir desse
campo da atualidade, somos forados a pensar, a interrogar a
psicologia da cognio, a problematiz-la, enfim, a critic-la. Evi-
dencia-se na formulao dos dois enunciados que orientam esse
trabalho a inexistncia de uma psicologia da inveno nos es-
tudos da cognio e a necessidade de explorar as condies de
sua formulao um tom de crtica que , ao mesmo tempo,
vontade de outra coisa, de quebrar a linha de continuidade his-
trica que perpassa as diversas abordagens da cognio. Crtica
que no implica um julgamento (DELEUZE, 1993) acerca da legi-
timidade dos estudos da cognio at ento desenvolvidos, mas
que marcada pela positividade. As teorias da cognio sero
problematizadas em virtude de terem operado uma totalizao
da cognio, efeito de um acento exclusivo na lgica que regula
suas formas e estruturas. Nessa medida, o prprio tema do tra-
balho a inveno lhe d um tom crtico, pois a inveno,
como veremos, consiste num movimento de problematizao
das formas cognitivas constitudas. Contudo, no se trata de uma
crtica negativa, mas positiva, apontando para a reinveno dos
estudos da cognio.
Afirmar que no existe uma psicologia da inveno exige
que se estabelea uma distino entre o que entendemos por
inveno e o que a psicologia chamou de criatividade. Em
realidade, os estudos sobre a criatividade surgem na literatura
psicolgica a partir da dcada de 1950, vindo a ocupar um es-
pao considervel nos anos 60 e 70, sobretudo nos Estados
Unidos. Ela entendida como uma capacidade ou funo de
criao, distribuda, at certo ponto, por todos os seres humanos.

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COLEO EDUCAO: EXPERINCIA E SENTIDO

No um talento raro e excepcional, uma capacidade comum


a todos os indivduos. Nesse sentido, constitui um avano em
relao formulao do tema da criao por intermdio da
idia de gnio, tal como havia feito Galton em seu estudo
sobre o carter hereditrio do gnio, ou ainda G. Wallas, que
identifica as etapas do processo criativo baseado em biografias
de inventores famosos em diferentes ramos de atividades (STEN-
GERS; SCHLANGER, 1991).1 Divergindo dessas investigaes, que
datam ainda da primeira metade do sculo, J. P. Guilford (1959)
inaugura a srie dos estudos sobre a criatividade, que passam a
ser desenvolvidos na vertente tcnica ou psicomtrica da psi-
cologia. Eles so realizados independentemente da vertente ci-
entfica, dos grandes sistemas psicolgicos, o que explica que o
desenvolvimento de testes e outros instrumentos de medida
da criatividade no tenham gerado um avano terico-concei-
tual equivalente. So as exigncias da sociedade americana que
movem tais trabalhos. Para a corrida espacial, para a indstria
e a propaganda, cumpre selecionar indivduos criativos. Da
tambm o desenvolvimento de inmeras tcnicas para a esti-
mulao e mesmo para o treinamento da criatividade, a serem
empregadas em espaos diversos, como instituies governa-
mentais, escritrios, escolas etc. Toda uma tecnologia voltada
para a educao e para a administrao de empresas criada
com vistas maximizao dos desempenhos originais.
O que pode parecer, a primeira vista, um contra-senso
treinar a criatividade , justifica-se e esclarece-se quando atenta-
mos para a maneira como o problema da criatividade , em

1
Nesta direo, H. Gardner (1993) desenvolveu recentemente um estudo so-
bre a criatividade por meio da anlise de casos de inventores famosos, do
campo cientfico e artstico. Gardner escolhe seus casos de acordo com o
reconhecimento que a inveno tenha alcanado no domnio cultural a que
pertence. Sem desprezar as idias de talento individual ou comportamento
prodigioso, o social comparece a posteriori, no momento em que as produes
inventivas so submetidas a julgamento. Trata-se de um mapeamento do
problema da inveno bem distinto do deste livro.

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INTRODUO

geral, formulado. Desde os primeiros trabalhos, coloca-se em


questo se ela seria uma funo independente ou se deveria ser
subsumida na inteligncia. H uma clara opo pela segunda
alternativa, que j , de resto, a de Guilford, que alarga o concei-
to de inteligncia, definindo-a como uma capacidade mltipla
de lidar com problemas, onde a criatividade ou a divergncia
comparece como um de seus fatores. A divergncia pode, por
sua vez, ser decomposta em outros fatores como fluncia, flexi-
bilidade, variabilidade etc. Estes permitem medio em separa-
do, mas isto no basta para caracteriz-los como independentes
da inteligncia. O importante que, apesar de no apresentarem
um conceito consistente de criatividade, tais estudos caracteri-
zam-se por uma certa maneira de colocar o problema da cria-
o. Por situar-se na vertente tcnica ou psicomtrica da psicolo-
gia, a investigao da criatividade indissocivel de uma
perspectiva instrumental. A criatividade uma habilidade, um
desempenho. Ela entendida como estando a servio da solu-
o de problemas, e portanto da inteligncia, atuando a apenas
como um fator de divergncia em relao s solues habituais.
Ora, tal formulao apresenta-se como um caso tpico do
que Bergson denomina um problema mal colocado, o que lhe
confere o estatuto de um falso problema. Para Bergson um
problema est mal colocado quando sua formulao indica que
se est trabalhando com um misto mal analisado. No caso, a
noo de criatividade mistura duas tendncias que, segundo Ber-
gson, diferem em natureza. Por um lado, ela definida como
funo de criao; por outro, como soluo de problemas. A
criao encontra-se, ento, a servio de problemas j dados, que
so, em ltima anlise, os da sociedade, principalmente da socie-
dade americana. Seguindo a anlise que Deleuze faz deste tema
no primeiro captulo de Le Bergsonisme (1966), pode-se afirmar
que se trata de um caso em que a margem de liberdade de
criao restrita, pois, em seu sentido mais importante, a criao

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COLEO EDUCAO: EXPERINCIA E SENTIDO

, para Bergson, criao de problemas. Os estudos da criativida-


de no chegam a identificar no seio da cognio uma potncia
de criar problemas e de divergir em relao aos interesses da
sociedade. Por isso, acabam por subsumir a funo de criao,
em sua natureza imprevisvel, a uma finalidade bem determina-
da, a soluo de problemas.
Pensando a histria da psicologia com base nessa perspec-
tiva, pode-se concluir que o problema da criatividade um pro-
blema mal colocado, pois a cognio a um misto mal analisa-
do. A funo de criao no situada como prpria de uma
tendncia que difere em natureza da tendncia intelectual, no
uma linha divergente em relao inteligncia. A criatividade
situada no interior da inteligncia, estando, em ltima anlise, a
seu servio, compartilhando com ela dos mesmos objetivos. Por
no haver distinguido a criao da inteligncia, a psicologia da
criatividade no fez do problema da criao um verdadeiro pro-
blema. Por isso, a existncia de seu estudo no torna falsa nossa
afirmao da inexistncia de uma psicologia da inveno. Os
estudos da criatividade no chegam a impor psicologia uma
questo que conduza problematizao de sua maneira de abor-
dar a cognio. Isso o que acontecer, conforme procurarei
demonstrar ao longo do presente trabalho, quando a inveno
comparecer como um verdadeiro problema para a psicologia.
Mas o principal objetivo deste livro no ser analisar com
maiores detalhes os estudos sobre a criatividade, a vertente tc-
nica e psicomtrica da psicologia. Ser examinar a regio da
psicologia em que o problema da criao no aparece como
um problema mal colocado, mas antes, como um problema
inexistente (BERGSON 1934; DELEUZE, 1966a). Trata-se do do-
mnio dos grandes sistemas psicolgicos. Ser preciso demons-
trar que so os pressupostos filosficos e epistemolgicos, que
atravessam a vertente cientfica da histria da psicologia cognitiva,
que respondem pela no colocao do problema da inveno.

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INTRODUO

Procurando trazer luz tais pressupostos, o trabalho no se


configura como um trabalho de psicologia, mas sobre a psicolo-
gia. Tambm no seria bem caracterizado como de histria da
psicologia, pois visa a uma explorao do avesso do plano his-
trico, das condies sobre as quais ela estende seus estratos.
No se trata ainda de abordar a constituio dessas condies
ao longo da histria da filosofia, o que implicaria remontar
tradio metafsica, de Aristteles a Kant. O interesse , antes,
estudar os efeitos que tais condies geraram nos estudos da
cognio que se desenvolveram no interior da psicologia e, tam-
bm, da cincia cognitiva de modelo computacional, destacan-
do-se a a ausncia do problema da inveno.
No domnio dos grandes sistemas psicolgicos, so os
pressupostos filosficos e epistemolgicos que respondem pela
no colocao do problema da inveno. Comprometidos com
o projeto epistemolgico da modernidade, que atravessa, de
resto, toda a cincia moderna, os grandes sistemas entendem o
campo da cognio como espao de representao. A formula-
o cientfica do problema feita em termos de forma, estrutu-
ra ou sistema cognitivo, que ocupa o espao intermedirio das
relaes entre o sujeito cognoscente e o objeto que se d a co-
nhecer, regio que considerada como operando segundo leis
gerais, maneira das cincias fsico-naturais. Partindo do pressu-
posto de que a cognio invariante, a inveno torna-se um
problema inexistente, pois o funcionamento cognitivo no est
sujeito a transformaes nem a surpresas. A inveno, se estuda-
da, explicada pelos mesmos princpios invariantes que regu-
lam toda e qualquer atividade cognitiva, podendo ser prevista,
ao menos de direito. Ora, a idia de uma lei da inveno apre-
senta-se como um contra senso, pois encerra a inveno nos
quadros da repetio, da necessidade e da previsibilidade
(STENGERS, 1990). As teorias e os sistemas que analisarei consti-
tuem solues mais ou menos semelhantes para uma mesma
maneira de formular o problema da cognio. E nesse mbito,

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COLEO EDUCAO: EXPERINCIA E SENTIDO

na maneira como colocam o problema, que elas sero critica-


das, e no propriamente no mbito das solues a que chegam.
Caber demonstrar que somente uma mudana na formulao
do problema da cognio, o que depende de uma problemati-
zao de seus pressupostos filosficos e epistemolgicos, abre a
possibilidade para um estudo da inveno.
A maneira como a psicologia formulou o problema da
cognio ao longo de sua histria determinada por seu proje-
to epistemolgico, o qual se encontra enraizado na modernida-
de. Por isso, necessrio que se faa uma anlise da constituio
da modernidade, bem como da situao da psicologia nesse
contexto. Este o tema do primeiro captulo, no qual sero
tomados como referncia dois artigos que tm o ttulo de
Quest-ce que les Lumires?, em que Michel Foucault proble-
matiza o Iluminismo atravs da anlise de um texto de Kant
sobre este mesmo tema (FOUCAULT, 1983, 1984). Ao longo des-
ses artigos, Foucault tece uma concepo complexa e original da
modernidade, onde Kant aparece como ponto de bifurcao
de duas direes seguidas pela filosofia: a analtica da verdade e
a ontologia do presente. A partir da, fica indicado que a psicolo-
gia cognitiva, bem como toda a cincia moderna, configurou seu
projeto epistemolgico e efetuou seu desenvolvimento apoiada
exclusivamente em uma das duas vertentes da modernidade: a
analtica da verdade. A psicologia no realiza qualquer investiga-
o da cognio baseada na ontologia do presente, o que deter-
minou, a meu ver, a ausncia do problema da inveno nesse
domnio. Na vertente da analtica da verdade, situam-se as filoso-
fias crticas ps-kantianas que trabalham sobre o tema do conhe-
cimento, considerando a existncia de limites que no podem ser
ultrapassados. Na direo da ontologia do presente, encontram-
se as filosofias que tomam o tempo como algo que constitui a
substncia mesma do real que, nesse caso, sempre passvel de
transformao, de redefinio e de ultrapassamento de seus limites.

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INTRODUO

Aderindo ao projeto epistemolgico da cincia moderna,


a psicologia traduziu a complexidade da modernidade como
um conflito de foras antagnicas. Procurou solucionar esse su-
posto conflito pela explorao de uma nica vertente filosfica
a analtica da verdade , na qual busca fundamentos para a
efetuao de seu projeto. Nesse movimento, ela opera uma ex-
cluso da dimenso temporal de seu objeto. O tempo surge,
ento, como o mais notvel resto da constituio da psicologia
cognitiva. esse resto que dever ser reativado para que a in-
veno seja tomada como tema de investigao no interior de
seus quadros. Como referncia para essa reativao, utilizare-
mos a filosofia de Henri Bergson que, possuindo um trabalho
situado na modernidade, na vertente da ontologia do presente,
desenvolveu uma crtica psicologia cientfica, bem como for-
neceu elementos para um pensamento da inveno.
Jamais fomos modernos, livro de Bruno Latour (1991), tam-
bm servir de referncia no primeiro captulo. Nele, a moder-
nidade apresentada como seu projeto oficial, que regula tanto
a cincia quanto a filosofia que se torna a hegemnica, mas tam-
bm como sua histria oficiosa, na qual Latour identifica a pro-
liferao de hbridos em redes empricas e heterogneas. Hbri-
dos que so produtos da cincia moderna e, ao mesmo tempo,
o seu resto, por resistir a seu projeto de purificao, misturando
de maneira irremedivel natureza e artifcio, cincia e poltica.
Destaco em seu trabalho, como no de Foucault, a idia de uma
modernidade paradoxal, bifurcante, portadora de uma diferen-
a interna, pois considero que somente trabalhando com a idia
de uma modernidade complexa torna-se possvel explorar as
condies histricas de um estudo da inveno. A reinveno
dos estudos da cognio na atualidade poder, ento, ser conce-
bida como resultado da reativao de um resto da modernida-
de, o que evita a idia de uma inveno ex-nihilo, a partir do nada.
O segundo captulo abordar dois estratos da histria da
psicologia cognitiva: gestaltismo e epistemologia gentica. O

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COLEO EDUCAO: EXPERINCIA E SENTIDO

objetivo ser operar uma analtica dos estratos histricos, uma


explorao de suas regularidades especficas, do conjunto de
regras que se mantm mais ou menos constante, pois so essas
regras que definem os estratos. Conforme procurarei demons-
trar, tais teorias constituem diferentes verses de uma mesma
regra para pensar a cognio, a qual encontra suporte nos pres-
supostos filosficos da representao e determina a colocao
cientfica do problema como busca de seus invariantes formais,
excluindo dela o tempo em sua funo criadora.
O gestaltismo, ao definir o pensamento produtivo como
soluo de problemas e ao apoiar sua investigao da cognio
no pressuposto da invarincia da forma e de suas leis, acaba por
enquadrar a inveno na ordem da repetio, da necessidade e
da previsibilidade. Para a anlise dos limites do estudo promo-
vido pelo gestaltismo sobre o problema da inveno, ser utili-
zada a contribuio de Gilbert Simondon sobre o processo de
individuao. O trabalho de Jean Piaget, que configura um cons-
trutivismo de caminho necessrio, transforma a questo da in-
veno num problema de desenvolvimento cognitivo. Segundo
os comentrios de Prigogine, que utilizarei como referncia para
a crtica do trabalho de Piaget, o modelo do equilbrio aparece
como o principal obstculo para uma genuna formulao do
problema da inveno cognitiva, que deve comportar neces-
sariamente o reconhecimento de sua imprevisibilidade.
O terceiro captulo voltado para a histria da atualidade.
Incluir o presente na histria fazer uma histria que comporte
o intempestivo. E assim a tarefa histrica muito se aproxima da
tarefa filosfica, pois trata-se de captar o movimento que ocor-
re nos estratos, cavando um intervalo entre eles, em seus inters-
tcios. No buscamos apreender a totalidade da atualidade, pois
esta, por sua prpria natureza de campo movente e ilimitado,
de contornos imprecisos, furta-se a tal objetivo. Buscar-se- so-
mente identificar certas sries de trabalhos que, na atualidade,

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INTRODUO

concorrem para a investigao da inveno cognitiva. Mais es-


pecificamente, ser explorada a interseo entre a srie tempo e
a srie cognio. Na srie tempo encontram-se conectados, por
seu interesse em dar conta da dimenso temporal ou inventiva
de seu campo de investigao, a fsica de I. Prigogine, a filosofia
de H. Bergson, a histria das cincias de I. Stengers, os estudos
da subjetividade e as novas formas de clnica inspiradas no tra-
balho filosfico de Nietzsche, Heidegger, Deleuze e Guattari.
Na srie cognio, renem-se, por sua convergncia temtica, tra-
balhos levados a cabo por disciplinas diversas, como psicolo-
gia, inteligncia artificial, filosofia e neurocincias. Tais estudos
configuram o domnio das cincias da cognio. Procurarei,
no terceiro captulo, explorar o ponto de interseo entre a
srie-cognio e a srie-tempo, de forma a abordar a problemtica
da inveno cognitiva. Tendo como objetivo explorar as con-
dies do estudo da cognio como inveno, examinarei os
limites e as possibilidades do estudo desenvolvido contempo-
raneamente por H. Maturana e F. Varela. Esses autores foram
destacados por terem procedido a uma problematizao da
concepo da cognio construda segundo o modelo repre-
sentacional da teoria da informao, que exclui o tempo em
sua dimenso inventiva, criadora. Aparece nesses trabalhos um
momento inicial, que corresponde problematizao dos es-
tudos da cognio tal como a histria os apresenta, mas h
tambm a deciso de lhes atribuir uma nova direo. Encon-
tram-se, pois, situados no ponto de cruzamento entre a srie
cognio e a srie tempo, onde a srie tempo imprime movi-
mento srie cognio, problematizando-a e concorrendo para
sua reinveno. Sua marca , com base num questionamento da
natureza imutvel de seu objeto de investigao, experimentar
novas formas de pens-lo.
A reinveno dos estudos da cognio na atualidade, onde
a inveno tem lugar, no ser entendida como corte com a
modernidade, mas como produtora de novidade pela reativao

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COLEO EDUCAO: EXPERINCIA E SENTIDO

e por uma nova composio feita com resduos da prpria


modernidade. Retornando ao ponto de bifurcao da moder-
nidade, explorando a vertente da ontologia do tempo que havia
sido esquecida pela psicologia, procurarei demonstrar que o tra-
balho em biologia do conhecimento, de Maturana e Varela, re-
toma algumas das teses propostas por H. Bergson em A evoluo
criadora (1907), sobretudo aquela em que o vivo definido pela
categoria de problema pela funo de colocar e solucionar
problemas , e no pela categoria de necessidade. A aproxima-
o entre Maturana e Varela e Bergson ser interpretada como
indcio da retomada, na atualidade, de idias da ontologia do
presente, desenvolvidas na modernidade e deixadas de lado, como
um resto, pela psicologia cognitiva. Quando falamos que a aten-
o atualidade forou-nos a pensar, conduziu-nos a perguntar
sobre uma psicologia da inveno, referimo-nos a um campo
de coexistncia de diversas prticas discursivas, entre as quais foi
possvel identificar uma continuidade temtica: o problema da
inveno. Conforme dissemos, foi esse elemento de novidade
que nos fez questionar a histria dos estudos da cognio. Mas
preciso sublinhar que a atualidade inclui no s elementos dis-
cursivos, mas tambm extradiscursivos. A questo da tcnica, na
qual se destacam hoje novas tecnologias como a informtica,
no pode ser ignorada. Resta saber no se as mquinas de infor-
mao so sistemas inventivos, mas se elas so capazes de pro-
vocar, na interface com o usurio, outras formas de conhecer e
pensar (LVY, 1990). Cabe examinar, e este o tema do quarto
captulo, o alcance das transformaes produzidas por esse agen-
ciamento para o questionamento dos estudos tradicionais da
cognio. A reinveno da cognio na atualidade, encarnao
visvel da ontologia do presente, poder aparecer, ento, como
um argumento essencial para um estudo da inveno.
Fazer histria da atualidade no fazer histria do que se
passou, mas histria do que est se passando, de um movimento.
No entendo esse desvio em relao s abordagens tradicionais

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INTRODUO

da cognio sob o signo do progresso, mas do deslocamento do


foco de interesse, de um devir, de uma experimentao difcil
de avaliar em suas conseqncias para a histria, justamente em
virtude de sua atualidade. No pretendo, portanto, julg-los, mas
somente narr-los, examin-los naquilo que trazem de novida-
de, analisar seus limites e suas possibilidades.
Buscando lanar luz sobre o que deve ser entendido por
inveno, retomo a etimologia da palavra latina invenire, que signi-
fica encontrar relquias ou restos arqueolgicos (STENGERS, 1983).
Tal etimologia indica o caminho a ser seguido: a inveno no
opera sob o signo da iluminao sbita, da instantaneidade. Esta
somente sua fenomenologia, a forma como ela se d visibi-
lidade. A inveno implica uma durao, um trabalho com res-
tos, uma preparao que ocorre no avesso do plano das formas
visveis. Ela uma prtica de tateio, de experimentao, e nessa
experimentao que se d o choque, mais ou menos inesperado,
com a matria. Nos bastidores das formas visveis ocorrem
conexes com e entre os fragmentos, sem que este trabalho vise
recompor uma unidade original, maneira de um puzzle. O re-
sultado necessariamente imprevisvel. A inveno implica o
tempo. Ela no se faz contra a memria, mas com a memria,
como indica a raiz comum a inveno e inventrio. Ela no
corte, mas composio e recomposio incessante. A mem-
ria no aqui uma funo psicolgica, mas o campo ontolgico
do qual toda inveno pode advir. No a reserva particular de
um sujeito, nem se confunde com o mundo dos objetos. Ela a
condio mesma do sujeito e do objeto.
Essa maneira arqueolgica, que tambm bergsoniana, de
colocar o problema da inveno ter como conseqncia sua
diferenciao em relao categoria psicolgica, subjetiva, da
criatividade, bem como em relao categoria epistemolgica,
objetiva, de descoberta. Na verdade, ela implicar a problemati-
zao das categorias de subjetivo e de objetivo, ou, antes, de sujeito

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COLEO EDUCAO: EXPERINCIA E SENTIDO

e objeto, caras ao estudo tradicional da cognio. A anlise que Pri-


gogine e Stengers fazem da pesquisa arqueolgica esclarecedora:
A categoria de inveno, se a palavra conserva o seu antigo
significado de descoberta de tesouros arqueolgicos ou
de relquias, pode permitir evitar decidir a priori entre o
subjetivo e o realista. Inventa-se um tesouro porque
se decidiu cavar num determinado local, com base em
lendas, em tradies, numa convico subjetiva. Mas
se, cavando, se encontra, o que se encontra existe objeti-
vamente, seja qual for o contexto cultural que determi-
nou o seu aparecimento e que continua eventualmente a
fazer parte de sua interpretao. O que foi feito, e neste
caso efetivamente inventado, dificilmente pode ser des-
feito. Seja qual for a razo por que se cavou, a cincia
arqueolgica pode, eventualmente no fim, ver-se irrever-
sivelmente abalada. (1993, p. 185)

Transpondo esse raciocnio para a questo que focaliza-


mos a inveno cognitiva , verifica-se que, entendida da ma-
neira como indica sua etimologia, a inveno no pode ser defi-
nida como um processo psicolgico particular, que responderia
pela criao de respostas novas. Nem pode ser considerada obra
de um sujeito psicolgico, que seria o centro gerador da inven-
o. A inveno surge de um fundo arqueolgico ou temporal,
que impede a distino a priori entre sujeito e objeto. Sujeito e
objeto, pressupostos de toda teoria representacional da cogni-
o, encontram-se abalados em seu carter apriorstico, embora
subsistam como efeitos da inventividade que opera em seu aves-
so. A cognio aparece, ento, como um processo dotado de
uma inventividade intrnseca, processo de diferenciao em rela-
o a si mesma, o que responde pela criao de mltiplos e indi-
tos regimes de funcionamento. Ela , assim, seu principal invento.
Enfim, as duas vertentes que identificamos na histria da
psicologia a vertente tcnica e a vertente cientfica apresen-
tam solues mais ou menos semelhantes para a questo da criao,

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INTRODUO

e isto se d em virtude da maneira como formulam o processo


da cognio. Como dissemos, nesse mbito, na maneira como
colocam o problema, que elas devem ser criticadas. Em termos
bergsonianos, ambas colocam o problema de acordo com a
regra da inteligncia, que a de recusar o tempo, a diferena
interna que constitui o estofo da cognio. No caso da psicolo-
gia da criatividade, ela se atm ao plano da cognio visvel,
prtica, ao plano do comportamento de criao. Com o objeti-
vo de selecionar e treinar indivduos criativos, ela se preocupa
com o desenvolvimento de tcnicas eficazes. No caso dos gran-
des sistemas, so buscadas, para alm das formas visveis, as
condies do funcionamento cognitivo, condies estas tidas,
de acordo com o projeto epistemolgico da modernidade, como
invariantes e universais. O que se revela ento que, seja pelos
interesses da sociedade, seja pelos interesses da cincia, a psicolo-
gia aborda a cognio atravs da inteligncia. Tanto a tcnica quanto
a cincia so, em seu aspecto operacional, produtos da inteligncia
e exigem o fechamento, a estabilizao artificial do objeto sobre o
qual trabalham. O objeto, no caso, a cognio, que abstrada de
seu devir. Encontramos, ento, o motivo que levou as duas ver-
tentes da histria da psicologia a entender a criatividade e o pensa-
mento produtivo no contexto da soluo de problemas.
Quando o tempo tomado, conforme a verso da onto-
logia do presente que apresenta Bergson, como a substncia
mesma de que a cognio feita, o que se revela essencial que
a a criao no soluo de problemas, mas posio, inveno
de problemas. E isto em dois sentidos. Em primeiro lugar, h o
aspecto em que a cognio pe constantemente problemas a si
mesma, no sentido em que faz parte de sua natureza temporal
diferir-se de si, problematizar os limites dentro dos quais ela
opera. Problematizao operada por uma tendncia crtica
(BERGSON, 1934), que , em ltima anlise, crtica da inteligncia,
dos esquemas da recognio. Em segundo lugar, esta maneira

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COLEO EDUCAO: EXPERINCIA E SENTIDO

de pensar conduz, inevitavelmente, a uma problematizao da


prpria psicologia da cognio. Problematizao que caracteri-
za o momento em que a cincia se defronta com o novo, com o
inesperado, que a fora a pensar e, enfim, a divergir de si mes-
ma. Nossa atualidade discursiva problematiza a histria da psi-
cologia cognitiva. A existncia de linhas de pesquisa distintas, nas
quais se identifica uma convergncia temtica, impe, a meu ver,
uma crtica capaz de conduzir a uma outra maneira de colocar o
problema da cognio, agora com base na inveno. A cognio
define-se, a partir de ento, como inveno, em vez de a criao ser
tomada como um caso particular da atividade cognitiva.
A escolha que fao pelo termo inveno para dar conta da
criao que prpria da cognio exige uma justificativa, pois
trata-se de uma noo que pode parecer, em princpio, obscura.
Na Introduo de O pensamento e o movente, Bergson distingue
dois tipos de clareza: a que prpria das idias da inteligncia e
a que obtida com base nas idias da intuio. As idias da
inteligncia so imediatamente claras e tm como papel com-
preender e organizar outras idias que j possumos, ao passo
que as idias da intuio so, em virtude de sua novidade, em
princpio, obscuras, mas tm a potncia de dissipar obscurida-
des. Bergson afirma:
Atravs dela(s) problemas que julgvamos insolveis vo
se resolver, ou antes se dissolver, seja para desaparecer
definitivamente, seja para se colocarem de outra maneira.
E ela se beneficiar do que tiver feito por estes proble-
mas. Cada um deles, intelectual, comunicar-lhe- um
pouco de sua intelectualidade. Assim intelectualizada, ela
poder ser apontada novamente para os problemas que a
serviro, depois de se terem servido dela: dissipar, ainda
mais, a obscuridade que os envolvia, e tornar-se- ela pr-
pria mais clara. preciso, pois, distinguir entre as idias
que guardam para si a sua luz, fazendo-a penetrar ime-
diatamente at as partes mais profundas, e aquelas cuja

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INTRODUO

luminosidade exterior, iluminando toda uma regio de


pensamento. Estas podem comear por ser interiormen-
te obscuras; mas a luz que projetam ao redor volta-lhes
por reflexo, penetra-as cada vez mais profundamente; e
elas possuem ento o duplo poder de aclarar em torno
delas e de aclarar a si mesmas. (1934, p. 116)

A idia de inveno inclui-se, sem dvida, dentre as do


segundo tipo. Ao longo deste livro, nosso empenho ser fazer
com que o problema da criao cognitiva, analisado com base
na idia de inveno, ganhe clareza pela luz por ela projetada e
que, ao final, a prpria noo de inveno beneficie-se, por re-
flexo, dessa clareza. Ao colocar o problema da criao cogniti-
va em termos de tempo, ao encar-lo na perspectiva da ontolo-
gia do presente, ao defini-lo como inveno, estamos certos de
estar colocando um verdadeiro problema, cuja soluo poder
conduzir a uma ampliao do conceito de cognio.

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