A explorao (Emir Sader)

Explorar, no seu sentido mais geral, significa fazer uso de algo para um fim
determinado, como quando se explora um recurso natural para benefcio prprio. Por
exemplo, quando se queima madeira para fazer fogo, se est explorando as florestas para
cozinhar ou para se proteger do frio.
Se, porm, nos valemos da ao de outra pessoa para benefcio prprio, estamos
explorando essa pessoa. Se essa pessoa fraca, desvalida, no tem formas de resistncia e
de se submeter nossa ao sobre ela, estamos fazendo algo moralmente condenvel,
estamos explorando um ser humano, estamos tratando-o como coisa, como instrumento de
um fim nosso e no como pessoa. Como veremos, atravs da explorao estamos no
somente tirando um benefcio para ns mas tambm oprimindo outro ser humano, fazendo
dele um objeto para nossa satisfao. Ele se torna uma espcie de rvore que queimamos
para nos aquecer ou para suprir nossa fome.
Desde um certo momento da organizao das sociedades humanas, passou a existir a
explorao de uns homens por outros. Essa explorao se deu em geral atravs da utilizao
do trabalho alheio para obteno de benefcios, atravs da explorao do trabalho de outro
ou de outros para fins prprios, para acumulao de riquezas. A compreenso da explorao,
de sua natureza, de suas formas de existncia, requer, assim, o entendimento do que seja o
trabalho humano, que tem sido a grande fonte de explorao nas relaes dos homens entre
si, de suas distintas formas de existncia e do que seria uma sociedade sem explorao.
Explorao e trabalho humano
O homem se distingue dos outros animais por vrias coisas: pela msica, pela literatura,
pela filosofia. Porm, antes de filosofar, compor ou escrever, os homens se diferenciam dos
outros animais por sua capacidade de trabalho.
O que significa dizer que os homens trabalham? Significa que os homens so os nicos
seres que produzem os seus meios de subsistncia e, para faz-lo, transformam o meio em
que vivem. Os outros animais apenas recolhem o que encontram na natureza, sem plantar e
depois colher. Assim, sua capacidade de modificao do meio em que vivem pequena ou
at mesmo nenhuma.
Por outro lado, os homens, ao buscar os meios para comer, para se proteger da
intemprie, para se divertir, transformam o meio que os cerca. Plantam, trabalhando a terra,
alterando-a. constroem casas, pontes, veculos para deslocar-se. Assim, cada gerao
encontra um mundo diferente no necessariamente melhor, mas sempre diferente do que
o de seus pais.
Invoca-se sempre o caso das abelhas ou das formigas, que sem dvida, trabalham. O
trabalho delas, porm, instintivo, repetitivo. Tanto assim, que o mesmo ao longo dos
tempos. Praticamente nada muda no mundo dos outros animais que no tenha sido
introduzido pelo homem, da comida enlatada para o gato ao poste. De resto, de gerao a
gerao, apenas com as mesmas lentas transformaes biolgicas do homem, a vida
transcorre de forma praticamente similar para os outros animais, ao passo que cada gerao
de homens se depara com um mundo transformado para melhor ou para pior e vive
situaes sempre diferenciadas.
O trabalho assim o que diferencia, antes de tudo, os homens dos animais. Sempre se
pensa na abelha ou na formiga, exemplos de animais que inegavelmente trabalham. Por isso
se diz que no tm histria, tm uma reiterao biologicamente similar de gerao e
gerao.
diferena dos animais, os homens tm a capacidade de transformar racionalmente o
mundo que os cerca, formular um projeto e traduzi-lo em realidade concreta, por exemplo,
construindo uma ponte para cruzar um rio ou um despenhadeiro. O homem reflete sobre as
condies que vai enfrentar, formula um projeto, materializa esse projeto numa realidade
concreta e assim muda o meio em que vive, domina as condies naturais em que se
encontra e transmite s geraes seguintes um mundo modificado pelo seu trabalho.
Por isso, ao ser aquele que transforma a natureza quando produz as condies de sua
sobrevivncia, o homem o nico ser que tem histria, isto , cujas condies de existncia
so transformadas por sua prpria ao. O homem transforma a natureza quando nela
investe para obter as condies para sua sobrevivncia e, ao mesmo tempo, transformado
por ela ou transformado por se prprio trabalho atravs das condies naturais sobre as
quais age.
O trabalho o ato atravs do qual o homem despende energia para transformar as
condies que o cercam, com um fim determinado. A energia humana se traslada para um
objeto material que criado ou transformado atravs de ato de trabalho. Para que o trabalho
seja possvel, so necessrias a ao do homem e matrias-primas sobre as quais atuar, que
podem ser a prpria terra, no caso da agricultura ou substncia como, por exemplo, ferro,
madeira ou couro. Alm desses elementos, costuma haver instrumentos de trabalho, desde
estiletes at mquinas complexas.
Esse ato de sobrevivncia pode, ao mesmo tempo, ser um ato de emancipao, quando
dirigido conscientemente para fins determinados, elaborados pelo intelecto e pela
imaginao humanas como um ato de liberdade, de criao livre do homem. Ou pode ser um
simples ato de sobrevivncia, inconsciente, um meio para obter um fim imediato, que se
reproduz de forma cotidiana, mecanicamente.
Para a grande maioria da humanidade o trabalho tem sido isso um instrumento de luta
pela sobrevivncia, um meio e no um fim. O trabalho tornou-se meio de vida para a grande
maioria e meio de acumulao de riqueza para uma minoria. Isto , serve como forma de
explorao da grande maioria da humanidade por aqueles que, ao possurem capital, no
necessitam trabalhar e podem viver do trabalho alheio. O trabalho se torna ento fonte de
sobrevivncia precria para tantos e fonte de acumulao de riqueza para alguns.
Antes do capitalismo o trabalho j era fonte de explorao e de acumulao de riqueza
de uns custa de outros. Enquanto a tinha um nvel muito elementar de desenvolvimento
econmico, todos necessitavam trabalhar. As diferenas vinham apenas das formas de
trabalho, da diviso do trabalho. Dentro das prprias famlias se estabeleciam diferenas de
funes, em que o homem em geral se dedicava busca de meios de sobrevivncia,
enquanto mulher cabia o cuidado dos filhos, a cozinha e o arranjo da habitao. Era ainda
uma diviso tcnica do trabalho, em que cada um buscava fazer aquilo para o que tinha
melhores propenses, mas j implicava em privilgios, porque propiciava ao homem maior
contato com o mundo, experincias novas e menos repetitivas que o trabalho domstico.
Alm disso, desenvolvia nele a fora fsica e uma diversidade maior de habilidades, tornando-
o mais apto para enfrentar situaes novas e para o aperfeioamento tcnico.
Quando o progresso material tornou possvel que nem todos precisassem trabalhar,
comearam a surgir algumas figuras novas na sociedade humana a dos tcnicos, a dos
sacerdotes, a dos guerreiros, a dos governantes, a dos filsofos, a dos artistas , isto , gente
que se destacava da produo direta, seja para planific-la, seja para proteg-la militarmente
ou para se dedicar elaborao sobre o significado do que os homens faziam. Introduzia-se a
diviso entre trabalho material e trabalho intelectual, diviso chamada diviso social do
trabalho, porque introduz privilgios claros, em que alguns ficam relegados produo
material, repetitiva, mecnica, enquanto outros se dedicam direo da sociedade,
concentrando assim poder sobre os outros.
Essas primeiras divises em classes das sociedades humanas foram se consolidando e
se tornando cada vez mais complexas, sempre tendo a explorao do trabalho como
fundamento. Falar de diviso entre trabalho fsico e trabalho intelectual falar de trabalho
que produz riquezas e de funes que organizam e usufruem da explorao do trabalho
alheio. Os escravos na Grcia e na Roma antigas, como os servos da gleba na Idade Mdia,
foram expresses mais claras das formas de subjugao e de dominao do trabalho humano
por uma elite privilegiada. As riquezas sempre foram produzidas pelo trabalho humano, mas
este foi concentrado nas camadas pobres da sociedade, sendo apropriado pelas minorias
privilegiadas. A histria da humanidade at aqui tem sido a histria da explorao do
trabalho da grande maioria por uma minoria.
Explorao e Alienao
Reduzido a fonte de enriquecimento alheio, o meio de sobrevivncia para a grande
maioria, o trabalho humano tem sido at aqui um trabalho alienado. Alienao tem o sentido
em geral usado no direito de entregar a outro o que nosso. Assim, aliena-se um bem
quando se vende a outro algo que nosso. E no caso do trabalho, como se d essa
alienao?
No caso do trabalho, a alienao tem vrios sentidos. No primeiro deles, o trabalhador
produz algo que apropriado pelo no-trabalhador nas nossas sociedades, pelo capitalista
, que no lhes retribui a riqueza produzida por seu trabalho. isso que propicia o
enriquecimento em um plo, minoritrio, da sociedade justamente aquele que no
trabalha, no sentido da produo de riquezas e o empobrecimento ou a manuteno em
nveis mnimos de sobrevivncia da grande maioria justamente aquela responsvel pela
produo de todas as riquezas materiais existentes. Esta a alienao econmica, aquela
ligada diretamente explorao do trabalho alheio, vinculada transferncia de riqueza
daqueles que a criam para os que exploram esse trabalho atravs de distintas formas de
capital terra, fbricas, minas, transporte, comrcio, servios etc.
Esse mecanismo de explorao do trabalho de no remunerao por parte do
capitalista do valor criado pelo trabalhador o que Marx chamou de mais-valia, o valor a
mais, que alimenta a acumulao de riqueza por parte do capital. Um trabalhador, em
condies mdias de produo, est em condies de gerar incomparavelmente mais riqueza
do que aquela necessria para remunerar o seu trabalho. Existe um tanto a mais de riqueza
que ele produz e que no lhe entregue, um excedente de mercadorias que ele gerou por
exemplo, ao transformar, durante sua jornada de trabalho, uma certa quantidade de
pedaes de couro em um determinado nmero de pares de sapatos e pelo qual ele no
remunerado.
Esse excedente de riqueza, esse excedente de valor produzido pelo trabalhador e que
fica nas mos do capitalista, o qual denominado mais-valia, a alavanca do processo de
reproduo do capital, aquela que produz a concentrao cada vez maior de riqueza nas
mos dos capitalistas. ela que permite que o funcionamento da economia redunde em
concentrao de riqueza no plo capitalista e de pobreza ou de simples sobrevivncia no
plo do trabalhador, na acumulao de capital em detrimento do produtor direto das
riquezas. Esse o processo de explorao do trabalho alheio, que torna o trabalho humano
alienado, expropriado em grande parte das riquezas que produz por um outro neste caso, o
capitalista.
Nas sociedades anteriores ao capitalismo, essa explorao do trabalho se dava de
maneira explcita. Assim, os escravos da antiguidade ou os servos da Idade Mdia eram
considerados seres inferiores, que haviam nascido para cumprir tarefas materiais. Os
primeiros eram propriedade de seus donos, viviam em funo das necessidades deles,
recebendo em troca apenas os elementos mnimos para sobreviver. Os servos da gleba
como a expresso mesma afirma pertenciam terra e essa, por sua vez, pertencia aos
senhores feudais. Pela utilizao da terra, os servos entregavam aos senhores uma parte da
sua produo ou trabalhavam na terra dos senhores uma parte do tempo. Garantiam dessa
maneira a sobrevivncia dos senhores, ficando com uma parte mnima que lhes garantia as
condies suficientes para sua sobrevivncia.
No capitalismo, oficialmente, as pessoas so iguais diante da lei, no se tornando
possveis formas abertas de escravido ou de servido, mesmo se o trfico de escravos e a
explorao do trabalho escravo tenham sido parte integrante da acumulao de riquezas por
parte de todas as potncias capitalistas, como conhecemos no caso ao longo de quase
quatro sculos.
Como possvel ento a explorao da mo-de-obra em condies de igualdade
jurdica? O trabalho humano uma mercadoria como qualquer outra, comprada e vendida no
mercado. Seu valor definido pelo salrio com o qual o trabalhador remunerado. Assim,
parece que existe uma troca igual: trabalho entregue ao capitalista contra salrio. No
entanto, como vimos anteriormente, o trabalhador s remunerado por uma parte do que
ele entrega ao capitalista. Dessa forma, a troca na realidade no representa valores iguais. O
salrio esconde os mecanismos de explorao da fora de trabalho.
Um aumento de salrio diminui as propores da explorao, isto , da quantidade de
riqueza produzida pelo trabalhador e no remunerada pelo capitalista ou, como chamamos,
de mais-valia. Ao amentar os preos das mercadorias que os trabalhadores compraro, os
capitalistas transferem os maiores gastos com fora de trabalho e recuperam as taxas de
explorao, ao fazer os trabalhadores retornarem parte ou a totalidade da maior
remunerao obtida, ao gastar uma parte maior de seus salrios para comprar o
indispensvel para sua sobrevivncia.
Num segundo sentido, o trabalho humano alienado aquele em que o trabalhador no
decide o que vai produzir. Imperam nas unidades de produo as decises do proprietrio
dos meios de produo do dono da fbrica, dos tcnicos, em suma, no dos responsveis
pela criao da riqueza, mas dos proprietrios ou gestores dos instrumentos de produo.
Tendo que vender sua fora de trabalho para sobreviver, os trabalhadores se submetem s
decises dos que compram sua capacidade de trabalho.
Os trabalhadores no so donos de sua fora de trabalho. Eles no decidem o que
produzem, a que preo produzem, para quem produzem. Ao no possuir capital para produzir
por conta prpria, alienam sua fora de trabalho tambm neste sentido.
Porm, ao valer-se de seu trabalho apenas para sobreviver, fazendo de seu poder de
produo um meio de vida e no um instrumento para a transformao consciente do meio
que o cerca, o trabalhador no tem conscincia sequer de que ele o produtor de riquezas
da sociedade capitalista. A especializao da produo faz com que o trabalhador realize
operaes cada vez menores, sem sequer se dar conta do tipo de mercadoria que est
produzindo. Atualmente h fbricas inteiras que se especializam em produzir apenas
algumas peas de computadores, as menos sofisticadas tecnologicamente em pases mais
atrasados, com salrios mais baixos, enquanto as partes mais complexas so produzidas em
fbricas situadas em pases capitalistas mais avanados, que requerem mo-de-obra mais
especializada e mais bem remunerada.
Um trabalhador faz parte do processo de produo de um televisor, sem se dar conta
disso. Sai rua depois do trabalho, passa por uma loja que vendo os televisores que ele
contribuiu para produzir, mas no tem conscincia desse vnculo. como se o trabalhador
no tivesse nada a ver com o produto do seu trabalho. Seu trabalho alienado, desvinculado
do que ele produz. Neste terceiro sentido tambm se pode falar de trabalho alienado.
Dessa maneira, a explorao do trabalhador possvel pela existncia da alienao, que
impede sua conscincia sobre o processo de trabalho, atravs do qual o trabalhador no
remunerado por uma parte substancial do valor que produz.
Explorao e capitalismo
De que forma se pode vincular explorao e capital, explorao e capitalismo?
O trabalho humano foi transformado pelo capitalismo numa mercadoria. Na forma de
produo das mercadorias est contido o mecanismo de explorao.
Mercadoria tudo o que produzido para o mercado, isto , no para o consumo
individual, mas para a venda, para o consumo alheio. Se algum produz algo para seu uso ou
para dar de presente a algum, esse algo um produto, mas no uma mercadoria. Mas se
ele trocar esse objeto por dinheiro ou por outro produto qualquer, esse objeto passa a ser
uma mercadoria. A mercadoria portanto algo produzido para o uso de outra pessoa, que a
obtm mediante a troca por dinheiro ou por outra mercadoria que, por sua vez, atende sua
necessidade.
Toda mercadoria tem assim duas funes: uma de uso e outra de troca. Em outras
palavras, tem valor em dois sentidos valor de uso e valor de troca. valor de uso tudo o
que satisfaz alguma necessidade humana necessidade material ou espiritual, do corpo ou
da mente. O valor de uso sempre existiu nos produtos do trabalho humano, seja para
satisfazer necessidades de alimentao, de vestimenta ou de habitao, ou para atender a
necessidades simblicas.
J o valor de troca, nem sempre existiu. Quando viviam em sociedades de baixo
desenvolvimento econmico, os homens consumiam tudo o que produziam, sobrando pouco
ou nada para trocar. Eram sociedades cujas economias viviam em funo da sobrevivncia,
em que a produo no tinha como objetivo a troca ou a venda, e sim o consumo.
Quando a especializao tornou possvel uma produo superior ao consumo, gerando
um excedente em relao s necessidades da sociedade, a troca tornou-se um objetivo cada
vez mais importante para a produo. Os homens passaram a produzir tendo em vista
crescentemente a venda, fazendo dos objetos de seu trabalho mercadorias, coisas
produzidas para o consumo alheio, alm daquela parte da produo destinada a satisfazer
suas prprias necessidades.
No capitalismo tudo passou a ser mercadoria. Com exceo daquilo a que temos acesso
gratuitamente o ar, a gua das fontes naturais, as praias , tudo o resto tem preo, uma
mercadoria. Mercadoria algo que tem os dois tipos de valor o valor de uso e o valor de
troca. O valor de uso de uma mercadoria a utilidade que ela tem. No caso dos alimentos,
sua utilidade vem de sua propriedade de matar nossa fome, assim como a utilidade de um
instrumento de trabalho reside na sua capacidade de facilitar nossa atividade, multiplicar
nosso potencial de produo ou economizar tempo de trabalho. O valor de troca dado no
diretamente pela utilidade de um objeto, mas pelas horas de trabalho necessrias para a sua
produo.
Um objeto precisa ter os dois tipos de valor para ser uma mercadoria. pela sua
utilidade que eu me interesso em adquiri-la, mas o valor que devo pagar por ela est dado
pelas suas condies de produo, pelo tempo necessrio para produzi-la. Se um objeto no
tem utilidade, eu preciso tratar de cri-la, mediante campanhas de publicidade, para que
pessoas se interessem em compr-la. o caso de mercadorias que ficam na moda,
conforme a eficcia de campanhas publicitrias. A utilidade o valor de usos assim o
suporte do valor de troca, a condio do valor de troca, mas este termina sendo, no
capitalismo, aquele que representa diretamente o valor que as mercadorias possuem.
Se no entanto um produtor vai vender suas mercadorias para, com o dinheiro obtido,
comprar outras, que satisfaam suas necessidades, que critrio permite que se vendam e se
comprem essas mercadorias? Em outras palavras, quanto vale uma enxada ou um quilo de
tomate? O que faz com que, por exemplo, seja possvel vend-los e compr-los pela mesma
quantidade de dinheiro?
A utilidade de um objeto no o que define seu valor. Objetos de enorme utilidade como
o feijo ou remdios podem custar relativamente muito barato ou muito caro, enquanto
outros, como adornos pessoais ou objetos de consumo sofisticado, podem ter um preo
muito alto. Se o ouro tem um valor alto, porque o custo de sua extrao, o tempo de
trabalho necessrio para sua produo como mercadoria, elevado.
A questo saber o que contm em comum dois objetos to diferentes em sua
matria-prima, na tcnica de sua produo, nas necessidades que atende para que seja
possvel estabelecer um critrio para sua troca?
 Deixadas de lado essas diferenas, constatamos que o nico elemento comum entre
duas mercadorias to distintas o fato de que foram produzidas pelo trabalho humano.
Mesmo assim, no pelo trabalho especfico, do arteso que produz a enxada e do campons
que produz tomates, mas pelo que eles tm em comum, isto , o gasto de energia humana
para transformar a natureza e produzir mercadorias novas.
Se duas mercadorias diferentes so trocadas ou vendidas e, com esse dinheiro,
compradas outras mercadorias pelo valor, significa que elas contm a mesma quantidade de
trabalho humano. Em outras palavras, se quisermos medi-las em termos de tempo, podemos
dizer que elas foram produzidas no mesmo tempo de trabalho. Este clculo feito no por
quem demora mais ou por quem demora menos, mas pela mdia do tempo necessrio para
produzir uma mercadoria, que determina seu valor, isto , a referncia pela qual se decide os
termos de sua venda e compra.
A prpria fora de trabalho uma mercadoria no capitalismo. Como se determina ento
seu valor?
Se, como vimos, o valor de uma mercadoria determinado pelo tempo de trabalho
necessrio para sua produo, como se determina esse tempo no caso da mercadoria fora
de trabalho? Quanto tempo de trabalho necessrio para produzir a fora de trabalho? A
resposta no simples, porque a mercadoria fora de trabalho no produzida diretamente
na fbrica, como as outras mercadorias. Ela no existe fora do corpo vivo do trabalhador.
Quanto tempo de trabalho ento necessrio para produzir os msculos e o crebro do
trabalhador, j que so essas propriedades que fazem com que a fora de trabalho seja til
para o capital que deseja compr-la?
Para que se produza e reproduza sua fora de trabalho necessrio, antes de tudo, que
os trabalhadores estejam vivos e continue vivos, isto , que se alimentem, durmam, se
agasalhem, cuidem de sua sade e se reproduzam. Sem isto no poderiam retornar no dia
seguinte fbrica, fazenda ou a qualquer outro lugar onde vendem sua fora de trabalho.
Enquanto cresce, estuda e trabalha, o homem consome certa quantidade de mercadorias,
que pode ser medida em tempo de trabalho. Ao medir este valor necessrio para produzir e
reproduzir a fora de trabalho, estaremos medindo o seu valor como mercadoria.
Casa, comida, roupa, sade, educao, lazer esses custos bsicos so o que se
costuma denominar mnimo indispensvel para a subsistncia, que deveria ser coberto
pelo salrio mnimo. Portanto, o valor da fora de trabalho igual ao valor dos meios de
subsistncia, principalmente gneros de primeira necessidade, indispensveis reproduo
dos trabalhadores.
Embora seja uma mercadoria, a fora de trabalho uma mercadoria especial, porque ela
a nica mercadoria que produz mais valor. Toda mercadoria contm valor, que o tempo
de trabalho consumido para produzi-la. Mas, a fora de trabalho, alm de conter valor, gera
um valor a mais, tanto para sua prpria remunerao, quanto a mais-valia, que fica com o
capitalista.
Como produz valor, a fora de trabalho remunerada conforme sua capacidade de
produzir valor. Assim, uma fora de trabalho qualificada vale mais, na medida em que sua
produo requereu mais anos de estudo, do que uma no qualificada. Assim, seu salrio mais
alto reflete o maior tempo necessrio para a sua produo como fora de trabalho
especializada.
Como nas sociedades capitalistas, em geral, existe uma oferta de mo-de-obra maior do
que os empregos existentes, os trabalhadores terminam trabalhando por salrio abaixo do
mnimo necessrio. Este, calculado pelos institutos de pesquisa, no caso do Brasil, deveria
ser cerca de cinco vezes maior do que o salrio mnimo vigente, para poder atender as
necessidades mnimas do trabalhador e da sua famlia. O salrio mnimo, neste caso, est
abaixo do valor do necessrio para a sobrevivncia do trabalhador. Alm da explorao
escondida pelo salrio a mais-valia , existe ento um outro montante ainda em que o
trabalhador explorado nestas condies, o que faz com que se fale de uma
superexplorao do trabalho.
Uma sociedade sem explorao
A sociedade capitalista repousa sobre a explorao do trabalho. a mais-valia, o valor
criado pelo trabalhador e no remunerado, que alimenta a acumulao de capital.
Mas o que poderia ser uma sociedade sem explorao?
Uma sociedade sem explorao , antes de tudo, uma sociedade do trabalho, uma
sociedade em que todos tenham garantido o direito ao trabalho, vivam do seu trabalho. Isto
significa que, de alguma forma, todos se tornem trabalhadores e ningum viva da explorao
do trabalho alheio.
Uma sociedade desse tipo elimina a explorao, fazendo com que ningum possa viver
do trabalho dos outros. Significa que ningum disponha do privilgio de possuir capital,
negado grande maioria. Assim, as mquinas, instalaes, matrias-primas isto , os
meios de produo no poderiam ser propriedade privada, mas propriedade democrtica
do conjunto da sociedade.
Uma sociedade desse tipo se choca frontalmente com o capitalismo, que se apia
estruturalmente na propriedade privada dos meios de produo, o que significa a separao
entre capital e trabalho. Esta separao implica em que a minoria tenha acesso a capital
sob qualquer forma de dinheiro ou de empresas, industriais, agrrias, comerciais ou de outro
tipo e a grande maioria, dispondo apenas de seus braos para sobreviver, seja obrigada a
submeter-se explorao do capital.
Esse tipo de sociedade tem o nome de socialismo, baseando-se na socializao dos
meios de produo, na deciso coletiva, tomada democraticamente, a respeito do que
produzir, quanto produzir, por que preo produzir, para quem produzir. Numa sociedade
desse tipo elimina-se no apenas a explorao, como a alienao, fazendo-se do trabalho
humano no um instrumento de sobrevivncia, mas de liberdade e de emancipao.
[Emir Sader professor de Sociologia da USP e da UERJ. Escreveu, entre outros, os livros Estado e poltica em
Marx, A transio no Brasil, Que Brasil este?,] Referncia: SADER, Emir. A explorao. In: SADER, Emir (Org.)
Sete pecados do capital. Rio de Janeiro: Record, 2000.