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La ficcin alrededor del fuego: los mundos posibles ms all de literatura

y la industria cultural

Rolando Javier Bonato


Facultad de Humanidades
Universidad Nacional del Comahue

Sera difcil pensar rpidamente tres ejemplos de ficcin por fuera de la literatura y
las industrias culturales. En efecto, la primera clusula del ttulo la ficcin alrededor del
fuego remite en un primer sentido a la escena quizs ms ancestral de la cultura humana en
la que un grupo de personas se renen para escuchar un relato inscripto en la vida de una
comunidad y en un pacto de lectura que permita trasponer esa narracin a las vicisitudes
individuales y colectivas ante la contingencia. La ficcin ha formado parte de la historia
cultural ms all de la Modernidad, del reparto Oriente / Occidente y, podramos decir, de
la historia misma. El concepto ficcin esboza una dimensin antropolgica, esttica,
simblica y, por supuesto, comunicacional. En tanto modo de comunicacin intercepta, por
su condicin verbal, la memoria de la lengua tonos, gneros, utopas, miedos y en la que
se cuelan tambin las imposiciones simblicas descriptas por Jacques Lacan en lo que l
llama ley del padre y que nos constituye en sujetos sociales, verbales y neurticos. Es
decir, en un relato ficcional los dilemas humanos, psquicos, comunitarios y existenciales
cobran vida en una construccin temporal particular que perdura mientras se despliega la
ficcin. El lmite mximo desde donde la ficcin se interpone es la desazn humana frente a
la muerte. En este aspecto crucial, dice Michel Foucault:

Las ms mortales decisiones, inevitablemente, permanecen suspendidas mientras dura


un relato. Como se sabe, el discurso tiene el poder de retener la flecha, ya lanzada, en
un retroceso del tiempo que es su propio espacio. Es posible que, como dice Homero,
los dioses hayan enviado las desgracias a los mortales para que stos pudieran
contarlas (); es posible que la cercana de la muerte, su gesto soberano, su relieve
en la memoria de los hombres excaven en el ser y el presente el vaco a partir del cual
y hacia el cual se habla. (Foucault 1986: 1)

1
La narracin mantiene en vilo la desazn humana por la muerte y, por extensin, es
el cobijo y resguardo de toda fatalidad. En el pacto de lectura o, debemos decir, de la
escucha ficcional pareciera relativizarse el tiempo lineal, cronolgico inefable desde donde
la cultura, principalmente occidental, se piensa en el tiempo. El vaco que refiere Foucault
es atenuado por el despliegue de un relato.
Ahora bien, veamos ms en detalle una aproximacin a la idea de ficcin. La
referencia representada no se somete a un principio de verdad / falsedad. No interviene en
el plano denotativo en el sentido de que a cada signo verbal se le corresponde un elemento
de la realidad digamos, tangible, an cuando nos sostengamos en la paradoja de que la
realidad se constituya en el lenguaje. En la ficcin, el enunciado es llevado a otro lugar del
uso lgico funcional a travs del cual interactuamos. En tanto acto de habla, el carcter
ilocutivo de la ficcin est fingido: la ficcin hace como si afirmara, negara, exclamara.
Para Flix Martnez Bonati (2001) hay solidaridad entre el esquema discursivo de la
representacin mimtica y la creacin de mundos posibles e imgenes de vida de la ficcin.
La representacin surge por una ausencia ya que el acontecer y la experiencia no aparece
ms que en la memoria y emerge, en consecuencia, el relato como efecto de ese vaco o
ausencia. El parece existir de la ficcin es la piedra angular desde donde se constituye el
pacto de lectura. Para otorgar efecto de verosimilitud la ficcin organiza estrategias entre
las que aparecen pronombres, decticos, semntica del contexto de situacin, forma modal
que se dirigen al discurso mismo o autorreferencial. La dimensin comunicativa de la
ficcin involucra un plano de la comprensin humana en el devenir de la temporalidad.
El trmino fiction se introdujo en el ingls como prstamo de la palabra francesa
fiction. Desde su incorporacin tuvo dos acepciones conniventes: la de engao y la de
imaginacin. De hecho, el latinismo con el que se vincula el trmino, fictio / fictionis,
modelar o formar, deriv luego a la palabra fingir. De manera que desde su comienzo la
palabra confront con principios morales, especialmente cristianos, debido a que sta
difcilmente se accediera a la trascendencia humana y acceso divino. Desde el siglo XVI el
trmino se ala con lo que hoy identificamos como literatura aunque ser en el siglo XVIII
en que la palabra se plegar a la idea de invencin en el plano esttico moderno y
conservando una evidente connotacin peligrosa o de dudosa reputacin al oponerse a la
verdad y objetividad de la incipiente episteme. Se destaca particularmente el siglo de las

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luces porque all se producir la consolidacin del modelo naturalista como paradigma de la
verdad cientfico / descriptiva. La razn se opondr binaria y violentamente a la
imaginacin y creacin y, en ambos casos, se estimar la mediacin entre sujeto / objeto a
travs del lenguaje; la legitimidad en uno y otro punto del binarismo correr con distinta
suerte. Desde la Ilustracin se plasm la interseccin de dos acontecimientos: el retiro del
relato de ficcin en la bsqueda por la inteligibilidad de la vida (la literatura no poda
explicar sino explorar subjetiva y emotivamente el acontecer) y, por otro, la reduccin cuasi
plena de la ficcin a la literatura. La hiptesis que afirma que la literatura nace por el retiro
de la retrica supone, por extensin, que el arte moderno se inscribe en una tradicin que
asienta sus orgenes en el legado greco romano. En el siglo XIX la vinculacin ficcin /
literatura se identificar enteramente con el gnero novela.
Al consolidarse la institucin literaria, hace apenas doscientos aos, se asegur un
orden discursivo que intercept otras instituciones y categoras como la de la autor, crtica,
profesionalizacin del autor, autonoma artstica. Por otro lado, la idea de imaginacin y
engao de la tarda Edad Media se pas, teniendo como modelo genrico la novela
moderna, a la ficcin en tanto variacin imaginaria y mundos posibles dentro de la ya
consolidada cultura letrada. Una de las consecuencia de la singularidad alcanzada por el
discurso narrativo ficcional es su capacidad de desdoblarse en el sujeto de la enunciacin y
el del enunciado. Este desdoblamiento se proyecta, asimismo, en otra divisin en el interior
del discurso entre narrador y personajes. El monlogo narrado en estilo indirecto libre
manifiesta la existencia de estos dos planos del discurso. De manera que narrador y punto
de vista son unos los procedimientos caractersticos de la ficcin moderna.
De esta sinergia facturada entre los dos rdenes, el ficcional y la tradicin letrada, la
literatura fortaleci en el devenir del siglo XIX tres invenciones que ya venan de la
tradicin: el gnero de la novela, el tpico del doble y el procedimiento del oxmoron1
dentro de la imagen potica. La novela decimonnica alcanz un doblez del discurso en el
que se pudo contemplar la lengua desde un lugar diferencial de la experiencia del sujeto en
el mundo. En efecto, el relato ficcional se pleg al soporte libro, consecuencia de la Era

1
El oxmoron es un procedimiento potico mediante el cual se renen dos trminos en apariencia
contrapuestos pero que, en el enunciado en que estn insertos, adquieren una intensidad potica y
extraificante del lenguaje. El oxmoron intensifica la anttesis. Ejemplos: soledad sonora, dulce venganza,
terror santo.

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Gutenberg y al desarrollo de una tcnica, conjuntamente a una forma genrica, la novela.
Con este ensamble, la novela potenci la escucha del lenguaje en su condicin dialgica y
social y, a travs del estilo indirecto libre las controversias del sujeto moderno.
En 1866 Robert Louise Stevenson public El extrao caso del Dr. Jekyll y Mr.
Hyde. Esta nouvelle recupera el tpico del doble profusamente tratado en la novela
moderna no solo por la evidente constitucin de los dos personajes anunciados ya en el
ttulo y en una misma corporeidad sino especialmente en otra duplicidad la que se da entre
el Dr. Jekyll y Mr. Utterson.

Mr. Utterson, el abogado, era un hombre de semblante severo, que jams iluminaba
una sonrisa () y aun as amable. En las reuniones de amigos, y cuando el vino era
de su gusto, algo eminentemente humano brillaba en su mirada; algo que no hallaba
cabida en sus palabras, pero que no slo se expresaba en esos silenciosos smbolos de
su cara de sobremesa, sino ms a menudo y con mayor evidencia, en los actos de su
vida. Era austero consigo mismo: beba ginebra cuando estaba solo, para controlar el
gusto por los buenos vinos, y aunque le gustaba el teatro, no haba visitado ninguno
desde haca veinte aos. (Stevenson 2010: 19).

La descripcin de Utterson despliega una distancia de la doble moral que representa


la dupla Jekyll / Hyde solo que desde un territorio ms sensorial y, por eso mismo, ms
esttico. La severidad y la austeridad de la descripcin del narrador en tercera persona son
acompaadas por la amabilidad en tanto condiciones ponderadas en el imaginario
victoriano de la poca. Ese plegamiento a la rectitud del hombre de levita dejaba entrever
otro sujeto cuando el vino, emblema bquico por excelencia, permita avizorar una
conducta ms autntica y vital, con una especial luminosidad en la mirada. Esa ebullicin
era atenuada y reprimida en su fuero privado por la ginebra como garanta de control de ese
deseo en busca de su experiencia. De manera que entre el impulso producido por el vino y
la conducta moral, Utterson elige la imposicin simblica. Ya en el ltimo captulo del
libro, la Confesin de Mr. Jekyll, se vislumbran los dispositivos ideolgicos y de control
social que orientaron el deseo del joven Jekyll al progreso moderno. El fracaso personal
posterior se hace consciente solo que Jekyll, a diferencia de Utterson, decide en la
intimidad de su hogar otra cosa: me arm de coraje y beb la pocin. (Stevenson 2004:
88). El protagonista capta la naturaleza dual de la doble moral victoriana: Por eso que
ocult mis placeres, y cuando llegu a la edad de la reflexin () estaba entregado a una

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profunda duplicidad de vida (). Separ en m aquellas regiones del bien y el mal que
dividen la naturaleza dual del hombre. (Stevenson 2004: 85). La confesin de Mr. Jekyll
tiene el impacto de representar en el horizonte de lectura la escucha de la interioridad del
personaje por el punto de vista de la primera persona pero el drama de Mr. Utterson evit la
peripecia con el alto costo de tener que quedarse como el protagonista de Ante la ley de
Kafka con la impotencia de ubicarse del lado de lo que el orden impona.
El procedimiento formal que ha captado particularmente la poesa es la imagen
potica y, en ella, el oxmoron. En el soneto primero de William Shakespeare se registra
una composicin que se pliega a la tradicin del soneto que viene del verso endecaslabo y
la distribucin en cuartetos y tercetos italianos del siglo XIV para imprimirle un sello
especial alrededor de la corporeidad y el paso del tiempo. Observese un fragmento del
poema, los versos 9 al 12:

Thou that art now the worlds fresh ornament,


And only herald to the gaudy spring,
Whitin thine own bud buriest thy content,

And, tender churl, makest waste in niggarding. (Shakespeare 1955: 22)

[T, que eres ahora el fresco ornamento del mundo


y el nico heraldo de la chispeante primavera,
en tu propio capullo sepultas tu contento,

y, tierno tacao, haces despilfarro en la avaricia]

En el verso 12 tender churl [tierno tacao] rene un adjetivo vinculado al


nacimiento, la inocencia y el despertar junto a un sustantivo que en ningn caso puede
corresponderle por la connotacin negativa y su vinculacin con la privacin, la austeridad
y la vejez. En esa reunin de trminos el oxmoron condensa una imagen con la que integra
la segunda parte del verso waste in neggarding [despilfarro en la avaricia]. El gasto aparece
por la pasividad, leda como avaricia, y crea un contraste que potencia la intensidad potica
del verso. Desde el oxmoron se proyectan dos organizaciones dicotmicas en la totalidad
del poema: tender heir [tierno heredero] (verso 4), fresh ornament [fresco ornamento]
(verso 9), herald to the gaudy spring [heraldo de la chispeante primavera] (verso 10) en

5
oposicin al egosmo descripto en thine own bright eyes [brillo de tus ojos] (verso 5) que
dan al sujeto referido el Feed'st thy light'st flame with self-substantial fuel [alimentas la
llama de la luz con tu propia combustin] (verso 6). La avaricia se condensa en especial en
el capullo donde buriest thy content [sepultas tu contento] (verso 11). Esta lnea de
contrastes permite cerrar el poema con la advertencia moral del alineamiento derroche /
muerte. En el plano fnico / articulatorio el verso 11 ostenta una sugerente modulacin
quebrada segn la distribucin y seleccin de slabas. Esta distribucin fnica y formal del
verso se destaca tambin en los versos 2, 4, 5, 6 y 11, en particular en el verso 6 por el
fonema oclusivo labiodental [T], la vibrante simple [R], la fricativa lquida [F] o la alveolar
lateral [L], mientras que en los restantes se caracterizan por un efecto armnico y modulado
por una seleccin fnica distinta.
De la secuencia novela polifnica, tpico del doble y procedimiento de la imagen
potica se grafica en parte los alcances del encuentro entre ficcin y literatura. El
desdoblamiento del sujeto de enunciacin / sujeto del enunciado testifica los
desdoblamientos y tensiones de un yo identificado con la modernidad. La duplicidad de la
voz posiciona al arte en un discurso singular ya que es l el que establece una distancia
crtica de otros discursos pragmticos y/o cientificistas que le permiten a Giorgio Agamben
(2005) reflexionar sobre la separacin infinita del orden profano. Agamben introduce una
hiptesis cultural de la profanacin y la consagracin como movimientos ondulantes desde
donde los lmites que separan verdad / ficcin, literatura / historia, adentro / afuera son
relativizados:

All donde el sacrificio sealaba el paso de lo profano a lo sagrado y de lo sagrado a


lo profano, ahora hay un nico, multiforme, incesante proceso de separacin, que
inviste cada cosa, cada lugar, cada actividad humana para dividirla de s misma (...).
Si profanar significa devolver al uso comn lo que fue separado en la esfera de lo
sagrado, la religin capitalista en su fase extrema apunta a la creacin de un
absolutamente improfanable. (Agamben 2005: 107).

La ficcin es tambin una desviacin en tanto alegora y tropo discursivo. La


etimologa del trmino alegora en tanto inversin del sentido de agoreuein, hablar ante la
asamblea o pblico, propuesto por el prefijo allos que posibilita el devenir de la palabra
como transformacin de lo que se quiere decir. En la alegora, el sentido de la palabra y la

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expresin se encuentran superpuestos. La alegora en la Edad Media llegaba al pblico a
travs del plpito de la iglesia mientras que, para el lector moderno, la alegora privilegiada
es el gnero novelesco. Es precisamente el western y el policial las novelas privilegiadas
para explicar el sentido alegrico moderno por cuanto la bsqueda en la resolucin del
enigma del crimen o el robo lleva a indagar las causas de un misterio2.
En la Edad Moderna, el contenido alegrico ya no se apoya sobre la base de la
exgesis bblica sino en un contenido formal, en el orden de una institucin moderna, como
la literatura en la que ella tambin descansa, sobre la base de un discernimiento entre el
bien y el mal (los detectives buscan al ladrn o al criminal en procura del retorno al orden
de estabilidad anterior al delito). El pasaje de un tiempo a otro, la Edad Media y la
Moderna, y de un soporte y contenido formal alegricos a otro, la homila y la novela, est
determinado por el proceso de secularizacin cultural efectuado en la modernidad histrica
y por el desarrollo de la tcnica en el marco de la industria y mercantilizacin del libro.
Sobre la alegora y su relacin con el smbolo dice Walter Benjamin que el smbolo es la
idea misma, sin mediacin trpica, mientras que la representacin alegrica expresa un
concepto y una idea que no es coincidente con la literalidad de su enunciado. El smbolo es
la expresin de una idea mientras que la alegora es una rplica de ese contenido. Agrega
Benjamin:

En la alegora tienen lugar un proceso de substitucin. En el smbolo el concepto ha


descendido a este mundo fsico y es l mismo lo que vemos en la imagen sin
necesidad de la mediacin (...). La diferencia entre ambos modos de representacin
hay que buscarla, por tanto, en el carcter instantneo, que est ausente de la
alegora.... All hay una totalidad instantnea; aqu se da una serie progresiva de
momento. (Benjamin 1999:157)

La alegora adquiere una dimensin trascendente dentro de la ficcin ya que es el


procedimiento en que el relato ficcional recibe un pasaje que va del principio binario de
verdad / falsedad al de verosmil. Esta articulacin entre ficcin y literatura consolid un
alcance de la esttica y un vnculo siempre presente, de manera frontal o indirecta, del
imaginario moderno del progreso, ascenso de clase o bien, su anttesis una apertura crtica a

2
Se recuerda que la palabra enigma proviene del latn aenigma. Consiste en un contenido que no puede ser
comprendido o de dificultosa interpretacin; el enigma se caracteriza por el sentido especialmente encubierto.

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las prerrogativas liberales y las contradicciones del sistema capitalista. Ahora bien, en los
ltimos aos se han establecido tres territorios problemticos de esta configuracin: la
revisin de los mltiples alcances de la nocin de ficcin, la puesta de manifiesto del
extenuado proceso de secularizacin de la cultura y la revisin de la esttica colapsada por
el devenir moderno. Los diccionarios son muestra de este no reconocimiento de la ficcin
como potencia vital por estar atravesados a la tradicin del Siglo de las luces:

Fiction. 1. Books and stories about imaginary people and events. 2. Something that
people want you to believe is true but which is not true: preserving the fiction of his
happy childhood. (Dictionary Longman).
Finzine. 1. Atto, effetto del fingere. 2. Discorso o asione con cui si finge.
Finta. Il fingere; attegiamento non sincero, simulazione.
Fintgine. 1. Finzione, menzogna. 2. Abitudine a fingere. 3. Propensione alla falsit.
Bugia. (Dizionario della Crusca)

Las instituciones iluministas como las academias han apostado a la ficcin segn la
escisin que va entre descripcin / interpretacin, verdad / ficcin, certezas / incertidumbre.
En el campo semntico que opera entre las lenguas impera las acepciones de fingir, simular,
mentir trminos con los que la ponderacin de la ficcin queda relegada a un sentido
negativo de falsedad.

La ficcin alrededor del fuego

En la primera clusula del ttulo de esta presentacin se indic una primera


instantnea sobre la escena ancestral de ficcin. Ahora interesa advertir otra dimensin a
esa misma expresin. En este sentido, vinculando el alcance mtico de la narracin,
Gershom Scholem recupera un relato que le fuera transmitido por su comunidad oral y
juda:

Cuando el Baal Schem () estaba en un cierto lugar del bosque, encendi un fuego,
dijo la plegaria y lo que deseaba se realiz. Cuando una generacin posterior, el
Maggid de Meseritsch se encontr enfrentado al mismo problema, se hall en aquel
lugar del bosque y dijo: No sabemos ms encender el fuego, pero podemos decir la
plegaria y todo aconteci segn su deseo. Una generacin despus, Rabbi Mosche
Leib de Sassov, se encontr en la misma situacin, march al bosque y dijo: No
sabemos ms encender el fuego, ya no sabemos decir la plegaria, pero reconocemos

8
el lugar en el bosque, y esto debe bastar. Y, de hecho, bast. Pero cuando otra
generacin transcurri y Rabbi Israel de Rischin deba medirse con la misma
dificultad, qued en su castillo, se prepar para sentarse sobre su silla dorada y dijo:
No sabemos ms encender el fuego, no somos capaces de recitar la plegaria y no
conocemos ni siquiera el lugar en el bosque: pero, pese a todo esto, podemos contar la
historia. Y, ahora, una vez ms, esto alcanz. (Scholem 1996: 87)

El relato y la experiencia rememorada por Scholem nos advierte, desde una


perspectiva alegrica, el lugar y la potencia de la literatura a travs de una hiptesis cultural
que intercepta en un primer plano, el proceso de secularizacin de la cultura en la
modernidad. Esta hiptesis comprende la secuencia alegrica fuego, plegaria y narracin,
leda como poiesis, para pensar la literatura en tanto orden discursivo capaz de situar la
inteligibilidad o ininteligibilidad de la experiencia humana en el tiempo, particularmente
histrico. Adems, y fuera de las determinaciones simblicas de la cultura, surge la puesta
de manifiesto de una prdida que comprendera el lazo que la cultura tiene con una
dimensin, en principio mtica, y que el devenir moderno ha procurado elidir aunque sus
efectos sean igualmente perceptibles. Esta positividad absorbera una energa vital del
lenguaje por fuera de las coordenadas racionalistas y mercantilistas de los vnculos
humanos. El fuego, considerado en trminos de prdida, presupondra la idea benjaminiana
de aura, en tanto afirmacin o positividad de una ausencia, que es tambin el olvido. Este
es el intersticio desde donde la esttica contempornea interpela un aspecto de nuestro
presente. Giorgio Agamben (2014) afirma que de este puede bastar de Scholem deviene un
enigma en que la prdida y el olvido se constituyen en una positividad. La bsqueda por el
fuego y el lugar del acontecer trascendente adquieren as diversas indagaciones atravesadas
por el dejarse llevar y extraviar y, por sobre todo, los dispositivos ideolgicos desde donde
hablamos. La literatura ms all de las seguridades de las tradiciones puede ser
representada en un movimiento de riesgo y fragilidad en que la prctica de escritura
supondra contemplar la lengua. Giorgio Agamben afirma en Il fouco e il racconto, [El
fuego y la narracin]

Il fuoco e il racconto, il mistero e la storia sono i due elementi indispensabili della


letteratura. Ma in che modo un elemento, la cui presenza la prova inconfutabile
della perdita dellaltro, pu testimoniare di quellassenza, scongiurarne lombra e il

9
ricordo? Dove c racconto, il fuoco si spento, dove c mistero, non ci pu essere
storia. (Agamben 2014: 8).

[El fuego y la narracin, el misterio y la historia son los dos elementos indispensables
de la literatura. Pero en qu modo un elemento, el cual presenta es la prueba
inconfundible de la prdida del otro, puede testimoniar de aquella esencia, conjurar
en la sombra y el recuerdo? Donde hay relato, el fuego es extinguido, donde hay
misterio, no puede haber historia].

La literatura intenta capturar un flujo por fuera de lo letrado y de la tradicin y


Agamben lo caracteriza como misterio y prdida. Quizs all se oculte el esplendor y la
magia por la cual el arte nos atrapa y por el que tambin se orientan nuevas bsquedas ms
solidarias con la ficcin que con la literatura. En La tempestad de William Shakespeare se
aloja un fragmento en que la magia y el hechizo se interceptan con la ficcin:

Now may charms are all oerthrown


Ando what strength I have s mine own,
Which is most faint. Now, tis true,
I must be here confined by you,
Or sent to Naples. Let me not,
Since I have my dukedom got
And pardoned the deceiver, dwell
In this bare island by your spell,
But release me from my bands
With the help of your good hands. (Shakespeare; 1955:69)

[Ahora quedan rotos mis hechizos


y me veo reducido a mis propias fuerzas,
que son muy dbiles. Ahora, en verdad,
podrais confinarme aqu.
O remitirme a Npoles. No me dejis,
ya que he recobrado mi ducado
y perdonado al traidor,
en esta desierta isla, por vuestro sortilegio,
sino libradme de mis prisiones
con el auxilio de vuestras manos]

En esta ltima cita el campo semntico asociado al movimiento profanatorio se


orienta a una mundaneidad franqueada por la contingencia del estar vivos. La traicin de
sangre es replicada a travs del perdn y, su consecuencia, la redencin. El hechizo y la
magia como polaridad negativa fue dominada por el honor y el gesto soberano del perdn.

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La ficcin, smil de la realidad presenta un valor en s mismo y es ostensiblemente
imitacin de acciones humanas replegadas en el mundo posible del que da cuenta. El
pedido de invocacin a los aplausos con el auxilio de vuestras manos (Shakespeare;
1955:69) es la frmula que quiebra el hechizo ficcional. As, el movimiento trpico que
realiza nos tiende un seuelo mediante el cual amparados por el fuego protector del como si
fuera cierto nos intercepta en las ilusiones de un entramado cultural que replica los grandes
temas de la literatura: la vida, la peripecia, el destino, el amor.

Bibliografa

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