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SOCIALES
Leandro A. Gamallo
Director: Dra. Mara Luisa Torregrosa
Abstract
ii
than in the early years of the period. The discovery in recent years an increase in the
frequency of these events and the appeal of many communities to the "threat of
lynching" to address the growing insecurity allow us to speak of these actions as an
"action repertoire" consolidated collective memory, that is, as a more popular
security to the crisis state in providing public safety.
iii
A mi padre, ese faro intelectual y moral que siempre me gua.
A mi madre Nora, por las alas. Por heredarme ese amor a la vida.
iv
Agradecimientos
Por disposiciones que nos exceden esta tesis debe llevar necesariamente
autora individual. Sin embargo, como suele decirse en estos casos, este producto no
hubiera sido posible sin la concurrencia de muchas personas, a las cuales espero
brindar un pequeo agradecimiento aqu.
Por motivos que tambin me excedieron, qued afuera del comit la Dra.
Karina Kloster, quien fue realmente imprescindible en esta tesis. Este joven
investigador que nunca antes haba trabajado con una metodologa cuantitativa jams
olvidar su inconmensurable ayuda para el armado, la codificacin y el anlisis de la
base de datos, conocimiento que me llevo de aqu en adelante para utilizar en las
prximas investigaciones. Adems de su colaboracin metodolgica, la Dra. Kloster
ha colaborado leyendo varias partes de esta tesis sin ningn incentivo ms que la
solidaridad y la amistad que desde ahora nos une. A ella va mi ms profundo y
sentido agradecimiento.
Mis lectores, el Dr. Antonio Fuentes Daz y el Dr. Luis Daniel Vzquez, han
colaborado extensamente en el trabajo. Agradezco mucho la excelente predisposicin
del Dr. Fuentes Daz (quien tuvo que viajar en algunas ocasiones desde Puebla para
asistir al seminario de tesis) y sus agudas lecturas, seguidas de comentarios muy
productivos y sugerencia de bibliografa especfica. Su opinin especialista ha
enriquecido muchsimo mis anlisis y ha resaltado ciertos hallazgos que, de otro
modo, hubieran pasado inadvertidos. Espero que este pequeo aporte a la cuestin
est a la altura de sus trabajos previos. El Dr. Luis Daniel Vzquez me ha ledo
detenida y presurosamente siempre que lo requer y tambin me ha hecho
v
comentarios sugerentes para el desarrollo de la tesis. A l debo la fundamental
decisin de recortar empricamente la definicin de linchamientos y reducir una base
de datos que se estaba volviendo inmanejable.
vi
poco tiempo. Por su paciencia para aguantarme en esos difciles primeros meses y
todo su afecto.
A la Mtra. Gina Chacn Fregoso, por haberme inducido a bucear en las reas
de la solicitud formal de informacin al Estado. Sin sus sugerencias, jams hubiera
pedido informacin oficial a travs de infomex.org.mx ni en los portales estatales.
Agradezco tambin su paciencia y haber compartido conmigo la difcil etapa de
conclusin de la tesis.
vii
grupo SDV (Andrs, Alejo, Juan Ignacio, Santi B., Santi A., Martn, Nahuel,
Ezequiel, Ivn, Matas, Diego y Agustn, desde Canad). Ellos han sido, sin saberlo,
una gran compaa a la distancia, soportando cataratas de mails diarias. A mis
familiares (mis tos Julio y Graciela; mis primos Diego, Leonardo y Yamand y sus
hermosas familias; y mi primo Guillermo Giambartolomei por haberme ayudado con
gestiones impostergables desde Argentina). A mi gran amigo Uriel Erlich, por estar
siempre; por su afecto. A Paula Boniolo, por haberme acompaado en momentos
difciles. A ambos, por haberme ayudado con trmites ineludibles desde Buenos
Aires.
viii
ndice General
Agradecimientos ......................................................................................................... v
Introduccin ............................................................................................................... 1
CAPTULO I:
Los estudios sobre linchamientos en Amrica Latina........................................... 14
CAPTULO II
Hacia una aproximacin terica de la violencia colectiva .................................... 51
CAPTULO III:
Los linchamientos en Mxico en el siglo XXI ........................................................ 81
ix
1. La justificacin metodolgica .......................................................................... 81
2. Radiografa de los linchamientos en Mxico (2000-2011): Tiempos, lugares y
actores. .......................................................................................................... 86
3. La dinmica de los linchamientos .................................................................. 103
i) Los hechos desencadenantes ....................................................... 103
ii) Las acciones ................................................................................ 112
iii) Los linchados .............................................................................. 118
x
ndice de Figuras e Ilustraciones:
ndice de Grficos
xi
ndice de Tablas
Tabla 1: Las hiptesis explicativas de linchamientos en Amrica Latina...... 48
Tabla 6: Ritualizacin de las acciones segn aos del linchamiento ........... 115
Tabla 10: Consecuencias para el linchado segn tipo de colectivo ............. 123
Tabla 11: Consecuencias para el linchado segn hecho desencadenante .... 124
Tabla 13: Grado de coordinacin de las acciones segn tipo de colectivo .. 129
ndice de Fotos
Foto 1: Amenaza de linchamiento de los vecinos de Melchor Ocampo ...... 134
xii
Introduccin
1
Fanatismo, causa del linchamiento, expresa el prroco de Magadalena Petlacalco en La
Jornada, 27 de julio de 2001.
2
Lo lincharon por robar la iglesia, El Universal, 27 de julio de 2001.
3
Fanatismo, causa del linchamiento, expresa el prroco de Magadalena Petlacalco en La
Jornada, 27 de julio de 2001.
1
grit que ya no ms, que le dola, que le dola mucho la cabeza y el estmago4. En
medio de la multitud, nios de diversas edades presenciaban el espectculo como si
se tratara un entretenimiento circense.
4
Lo lincharon por robar la iglesia, El Universal, 27 de julio de 2001.
5
Fanatismo, causa del linchamiento, expresa el prroco de Magadalena Petlacalco en La
Jornada, 27 de julio de 2001.
6
Lo lincharon por robar la iglesia, El Universal, 27 de julio de 2001.
2
en uno de los lugares disponibles que haba. En el cruce de la calle Clavel y calzada
de Guadalupe, colonia Vallejo, se par y amenaz con un picahielos a los pasajeros
para que les dieran sus pertenencias. Ya haba recogido varias carteras, cuando uno
de los que viajaban aprovech un descuido del asaltante para someterlo a golpes. Al
ver la accin, los 20 usuarios de la unidad se le sumaron y, entre todos, comenzaron a
golpear duramente al ladrn hasta que uno de ellos lo despoj del arma y lo hiri de
muerte, sin que ninguno de los otros lo detuviera. Segn el testimonio que dio el
chofer de la unidad a los medios7, al ver la herida que presentaba el sujeto y que ste
ya no se mova, los usuarios huyeron del microbs sin dejar rastro alguno. Las
autoridades se enteraron del incidente gracias a que el chofer dio el aviso.
II
3
Sin embargo, la adopcin de un objetivo principal de carcter descriptivo no
nos har renunciar a la bsqueda de relaciones explicativas o, en su defecto, al
hallazgo de no-relaciones que permitan descartar o discutir algunas de las hiptesis
explicativas ms conocidas. La construccin de una tipologa de linchamientos,
constituida entonces como punto de llegada y, a la vez, como punto de partida de
nuestra investigacin, debera permitirnos disparar reflexiones en diversos sentidos.
Aun pretendemos, por ejemplo, observar si hay alguna relacin entre los agravios
que precipitan acciones de linchamientos y las formas que stos adquieren (el
objetivo inicial de nuestra investigacin era precisamente conocer si la presencia de
un tipo de linchamiento dependa de las acciones previas que los detonaban), as
como rastrear las distintas causas que pudieran provocar la aparicin de un tipo de
acciones en determinadas localizaciones sociales y su evolucin histrica: Han
cambiado las formas en que se producen los linchamientos a lo largo del tiempo?
En qu sentido han cambiado? Por qu lo han hecho? Nos dice algo ese cambio
acerca de la relacin entre las comunidades y las instituciones polticas formales?
4
linchamientos a partir de las interacciones sociales puestas en juego en su
concrecin, partiendo del hecho de que los linchamientos son, antes que nada, un
hecho social que implica la accin colectiva de un conjunto de sujetos. A partir de
dicho enfoque trataremos de pensar tambin la estrecha relacin entre las dinmicas
de la accin colectiva y el rgimen poltico.
III
8
En el ao, 15 intentos de linchamiento en Edomex, El Universal, Mxico DF, 20 de
octubre de 2010. Ver: http://www.eluniversal.com.mx/notas/717792.html
5
Si bien los trabajos acadmicos sobre la cuestin an no cuentan con datos
agregados para la dcada que nos proponemos analizar, todos reflejan un proceso de
crecimiento desde mediados de los aos 90. Segn Carlos Vilas (2006), entre 1987 y
mediados de 1998, ocurrieron 103 linchamientos (un promedio de 9 por ao);
mientras que entre 1991 (sic) y 2003 se produjeron 222 casos (un promedio de 18 por
ao). Mora y Rodrguez (2006) muestran que en el sexenio 1988-1994 se produjeron
28 linchamientos, mientras que en el sexenio 1994-2000 se dieron 103 casos.
Antonio Fuentes Daz (2006b), por su parte, ha registrado 294 linchamientos para el
perodo 1984-2001: 68 para el perodo 1984-1994 y 226 casos para los aos 1995-
2001.
As, pues, hasta finales de los aos 80, la violencia de nuestras sociedades
estaba identificada con complejos y dilatados conflictos polticos en los que, de un
lado, agrupaciones de la sociedad civil (como guerrillas urbanas o rurales)
disputaban el control del Estado y, del otro, ste utilizaba todo su aparato represivo
para reprimir cruelmente dichas experiencias (incluso, las ms de las veces, la
violencia se ejerca solamente desde el Estado hacia organizaciones pacficas de la
sociedad civil, como los partidos polticos o los sindicatos). Hasta los aos 90, el
6
anlisis de la violencia, en otras palabras, poda limitarse al estudio de dos actores:
las fuerzas militares y paramilitares y los (supuestos) enemigos del Estado (Alba
Vega y Krujit, 2007: 486).
7
en organizaciones no tradicionales9. As, pues, si bien no es lcito asociar
mecnicamente pobreza a violencia, la literatura sobre la cuestin parece haber
registrado que la desigualdad social y la segregacin urbana favorecen la aparicin
de violencias sociales: Hay una conexin entre la exclusin social y la ocurrencia de
la violencia (Alba Vega y Kruijt: 490). Esas capas poblacionales marginadas, a su
vez, comenzaron a desconfiar en que las instituciones democrticas resolvieran sus
crecientes y aciagos problemas. En otras palabras, una de las principales
consecuencias sociales y polticas de la exclusin social es la erosin de la
legitimidad del orden civil, poltico y pblico (Alba Vega y Kruijt: 491).
9
Una caracterstica de los conflictos sociales contemporneos fue la aparicin de nuevos
repertorios de accin (Tilly, 2002) que incluyeron entre otros, la disposicin a la accin
directa, entendida precisamente como formatos de accin contenciosos que no se
encuentran mediados por la institucionalidad dominante (Rebn, 2009). En la medida en
que los procesos polticos y sociales recientes produjeron la exclusin formal y real de
numerosos actores; los movimientos sociales contemporneos se vieron cada vez ms
obligados a actuar por fuera de las instituciones polticas dominantes, abandonando otros
formatos tradicionales como la huelga. En ese sentido, los estallidos violentos estaran
incluidos dentro de estos nuevos repertorios de accin populares (Rebn y Prez, 2012).
8
manera radical el estilo de vida de las sociedades latinoamericanas: cuando la
exclusin social, como en el caso de Amrica Latina, se profundiza o se consolida en
ciudades divididas, de manera espacial, social, cultural; cuando la ausencia de los
actores legtimos de la ley y del orden se manifiesta espordicamente, se abre el
camino para los actores privados e informales, quienes ocuparn el lugar de la polica
y de la justicia, transformando los barrios pobres y marginados en contornos de
desintegracin dominados por criminales, por el terror y por el miedo (Alba Vega y
Kruijt, 2007: 493).
IV
10
A pesar de que la sociologa criminal suele mostrar correlaciones significativas entre tasas
delictivas y variables socioeconmicas, lo cierto es que la delincuencia tiene tambin una
dimensin institucional insoslayable. La perspectiva conocida como sociologa criminal an
no ha resuelto el problema de la tendencia de las altas tasas delictivas a permanecer, a pesar
de que las variables econmicas o sociales con las que se asocia su origen hayan cambiado
(Zepeda, 2004: 77).
9
por una parte, en la percepcin de que la incidencia delictiva se ha elevado, y, por
otra, en la idea compartida de que las autoridades no han tenido la capacidad de
respuesta adecuada para enfrentar, disuadir y, en su caso, castigar a los delincuentes
(Zepeda, 2004: 13).
10
Si bien no es posible juzgar el xito de un sistema penal en funcin de la
cantidad de supuestos delincuentes a los que consigue privar de su libertad, las
instituciones que cumplen supuestamente dichas tareas tampoco gozan de buena
salud, tal como lo refleja un exhaustivo estudio de Zepeda (2004). Segn dicho autor,
para el ao 2001, de cada 100 delitos que se cometan, solamente 25 eran reportados
a las autoridades penales correspondientes, como veamos un poco ms arriba. De
esos 25 ilcitos reportados, slo en 4,55 se haba concluido la investigacin
pertinente, ponindose a disposicin de los jueces slo a 1,6. De ese 1,6% que
llegaba ante un juez; el 1,2 tena una sentencia, siendo condenados slo el 1,06% de
los delitos totales. En el siglo XXI en Mxico, de cada 100 delitos cometidos, slo un
poco ms del 1% culminaba con una sentencia efectiva. Adems, de ese 1,06
condenado, el 0,66 recibe menos de tres aos de prisin (que en algunos casos puede
conmutarse con pena no privativa de la libertad) y 0,4 recibe ms de dos (sic) aos
(Zepeda, 2004: 20. Ver Figura 1).
Cmo es posible esta escasa operatividad del sistema penal mexicano? Para
Zepeda, si bien el fenmeno tiene diversas aristas y cuenta con numerosas
11
dificultades, el problema principal se encuentra en las procuraduras de justicia y, en
particular, en el Ministerio Pblico: el desempeo cotidiano de las organizaciones
del subsistema, particularmente de las procuraduras de justicia y el ministerio
pblico, est muy distante de lo que el diseo institucional se propuso y se previ. El
diseo institucional ha sido desbordado por la demanda de servicios y de la
organizacin del trabajo al interior de las procuraduras, quedando rezagado e
inoperante (Zepeda, 2004: 368).
Para terminar con esta larga introduccin, quisiramos aclarar los motivos de
la inclusin de algunas problemticas en esta seccin. Como el lector ver en el
siguiente captulo, muchas de las hiptesis explicativas de linchamientos (sobre todo
las referentes a Mxico) se concentran en el incremento de la inseguridad ciudadana
como la principal causa explicativa para dar cuenta de su presencia y crecimiento en
la regin. Se supone que, ante un aumento de la violencia social y la desconfianza
civil ante la crisis de los organismos estatales de imparticin de justicia, los
individuos deciden actuar por su propia cuenta y recurren a los linchamientos. Lejos
12
de cuestionar estas explicaciones, aqu pretendemos incorporarlas como el trasfondo
histrico-social sobre el que transcurren los linchamientos en el Mxico
contemporneo para luego recuperarlas de una manera concreta a partir del anlisis
de las dinmicas de la accin colectiva. Por ello, este breve pero cabal tratamiento al
problema del crecimiento de la violencia en Amrica Latina y la escasa efectividad
estatal para resolver la inseguridad ciudadana en Mxico nos servir de punto de
partida. Ahora es momento de incursionar en nuestro objetivo, no sin antes hacer un
repaso exhaustivo de las distintas lecturas que los linchamientos tuvieron en nuestra
regin.
13
CAPTULO I:
11
En el mismo sentido, Gibson afirma que los linchamientos -asesinatos pblicos y abiertos
de personas sospechosas de delitos, concebidos y llevados a cabo ms o menos de forma
espontnea por una turba- parecen haber sido una invencin americana (1979, traduccin
propia).
14
Precisamente, el trmino linchamiento (lynching) tiene sus orgenes en la
Guerra de Independencia nortemericana. En dicho contexto, el juez Charles Lynch
decidi castigar extralegalmente a un grupo de leales al imperio britnico aun cuando
stos haban sido absueltos ante un jurado oficial. A partir de all, el trmino
Lynchs law (o directamente lynch-law) comenz a utilizarse para designar la
prctica de los cazadores de hombres, hombres blancos del sur de Estados Unidos
que comenzaron a organizar patrullas civiles para capturar a supuestos maleantes.
Este mtodo de justicia popular (conocido tambin como vigilantismo) haba
surgido en la frontera sur estadounidense, donde el poder policial del Estado era,
segn los pobladores, an insuficiente (Mendoza, 2004; siguiendo a Raper, 1969).
Sin embargo, posteriormente esta prctica dara paso al uso de la fuerza colectiva
como un mtodo de explotacin y segregacin racial realizada por los blancos hacia
los negros (Mendoza, 2004; siguiendo a Shay, 1969).
12
En 2005, el senado estadounidense pidi pblicamente disculpas a la comunidad
afroamericana y a los descendientes de los individuos linchados por los continuos fracasos
en la promulgacin de leyes contra linchamientos a principios del siglo XX. Entre 1892 y
15
En una investigacin realizada en aos 70, Robert A. Gibson seal que en
las ltimas dcadas del siglo XIX, el linchamiento de personas negras en los estados
del sur y fronterizos se convirti en un mtodo institucionalizado utilizado por los
blancos para aterrorizar a los negros y mantener la supremaca blanca. En el sur,
durante el perodo 1880 a 1940, hubo un profundo y omnipresente sentimiento de
odio y miedo hacia los negros, lo cual llev a turbas blancas a utilizar la ley de
Lynch como medio de control social (1979, traduccin propia). Gibson menciona,
adems, otros factores explicativos como la ausencia de instituciones estatales de
justicia en comunidades alejadas, la connivencia de las autoridades policiales y
judiciales (incluso con la participacin activa en las acciones), la monotona de la
vida rural y la pobreza y falta de educacin de las familias: Los linchamientos se
produjeron ms frecuentemente en las ciudades pequeas y en las aisladas
comunidades rurales del Sur, donde la gente era pobre, en su mayora analfabetos, y
donde haba una notable ausencia de medios de recreacin comunitarios saludables
(Gibson, 1973. Traduccin propia).
16
generalmente la mayor cantidad de muertos eran individuos negros). Segn Gibson
la tensin racial provocada por la migracin masiva de los negros del Sur hacia los
centros urbanos del norte y la competencia de stos con los blancos por puestos de
trabajo provoc un aumento de la tensin racial en las ciudades septentrionales y la
aparicin de conflictos raciales violentos.
13
Los cinco empleados de la Universidad estaban all porque tenan planeado escalar la
montaa La Malinche. Cuando llegaron al lugar, una fuerte lluvia los sorprendi y los
oblig a pasar la noche en la ciudad. Al no encontrar alojamiento all y al verse
imposibilitados de volver a Puebla, tuvieron que dormir en la casa de un hombre que
amablemente los hosped en su casa.
17
producida ese mismo ao. Segn la autora, la publicidad negativa que los medios
locales hicieron del movimiento estudiantil (en particular el peridico El Sol de
Puebla) hizo que la comunidad viera a los trabajadores universitarios como enemigos
de la patria, contrarios a la religin catlica y seres oportunistas que iban a robar los
bienes de la comunidad. Por esta razn, se habra creado una sicosis colectiva que
afectara en forma decisiva a la gran masa de gente ignorante, embrutecida por el
alcohol, la desnutricin, los sermones dominicales y la propaganda del PRI
(Meaney, 2000: 12), provocando una reaccin violenta contra individuos ajenos a la
comunidad e identificados como enemigos.
18
recurrencia de linchamientos en el pas sudamericano en los aos 1979-1988,
encontrando 272 casos concentrados principalmente en la regin sudeste del pas,
(Souza Martins, 1991: 23). A partir de un registro hemerogrfico (una metodologa
continuamente retomada en este tipo de estudios), el autor encontr que los
linchamientos se concentraron en los ltimos aos del perodo estudiado, es decir los
aos 1985-1988. Esto significa que hubo un 50 porciento ms de linchamientos bajo
la Nueva Repblica (Sousa Martins, 1991: 23), en comparacin a la cantidad de
episodios registrados bajo la dictadura militar. En este sentido, para Sousa los
linchamientos brasileros se relacionan con un proceso de privatizacin de la justicia
y la violencia, profundizado a partir de la transicin democrtica en aquel pas. Dicha
transicin, se argumenta, vino acompaada de un relajamiento estatal en el control de
la emergencia de violencias singulares y dispersas. En este sentido, el Estado ()
ha resucitado y/o no ha podido evitar el renacimiento de los poderes personales de
los potentados (Sousa Martins, 1991: 24). Esta irrupcin particularista de la
violencia, el derecho y la justicia se impone sobre todo en las regiones rurales y
atrasadas del pas. Por esa razn, la presencia de linchamientos en los suburbios de
las grandes ciudades se explica por la invasin de emigrantes que trasladan sus
prcticas polticas rurales a las urbes14. As, en las grandes ciudades brasileras
caciques de organizaciones barriales, lderes de organizaciones delictivas, entre
otros, han ejercido efectivamente la mediacin de las prcticas y las relaciones
polticas populares, suplantando e incluso disputando ese rol al Estado.
Por otra parte, uno de los pases con ms y mejores registros de estos hechos
es Guatemala, en donde el fenmeno de los linchamientos concit la atencin de
instituciones nacionales e internacionales. Dicho pas fue el escenario de una
prolongada guerra civil que azot a la poblacin durante dcadas y que culmin con
14
La Nueva Repblica resurgi las concepciones y prcticas de la justicia privada de las
reas rurales ms atrasadas de Brasil. De hecho, las ciudades brasileras han sido invadidas
por el campo de diversas maneras no slo por migrantes y emigrantes, sino por un estilo
rural de las prcticas polticas (Sousa Martins, 1991: 23. Traduccin propia).
19
la firma de un tratado de paz en diciembre de 1996. Precisamente luego de ese
tratado, comenzaron a registrarse en Guatemala numerosos casos de linchamientos15.
La preocupacin por la situacin fue tal que una misin de Naciones Unidas se
propuso investigar el fenmeno con el objetivo de erradicar esas acciones de la
sociedad civil guatemalteca. La institucin encargada de tal investigacin fue la
Misin de Verificacin para las Naciones Unidas en Guatemala (MINUGUA).
Dicha misin produjo varios documentos de trabajo en los que se exponen los
resultados de las exploraciones y las conclusiones sobre las causas principales de los
linchamientos en Guatemala.
Los registros de la Misin revelan que entre 1996 y 2003 ha habido 577
linchamientos con un saldo de 250 personas muertas. A partir de estos registros
empricos, esta institucin internacional ha esbozado una serie de factores que se
renen en la explicacin y en la definicin de los actos de linchamientos.
15
El registro de linchamientos comienza ese ao, pero Fuentes Daz (2008: 161) ha
demostrado que antes de 1996 los linchamientos ya se producan en Guatemala.
20
2004: 17). Desde esta visin, se sostiene que la estrategia militar contrainsurgente de
penetrar en las comunidades rurales indgenas dinamit sus lgicas sociales y las
solidaridades que las caracterizaban. Las redes de inteligencia internas, la violencia
extrema, las masacres, torturas, el desplazamiento y reclutamiento forzados hicieron
que las formas tradicionales de convivencia sucumbieran, provocando la
implantacin de jerarquas sustentadas en el poder de la fuerza (MINUGUA, 2004:
17). Esto ltimo sucedi porque, en reemplazo de la sociabilidad comunitaria, se
impusieron formas jerrquicas que permanecieron incluso luego del conflicto militar,
manteniendo el control y la vigilancia sobre las comunidades. Esta situacin provoc
que los lderes de estas nuevas estructuras utilizaran a los linchamientos como una
forma de confrontacin y control social e incluso con motivos meramente personales.
Por esta razn MINUGUA cree que, tal como vimos arriba, los linchamientos
son hechos premeditados. Segn esta interpretacin, el carcter tumultuario de los
linchamientos responde a manipulaciones (llevadas adelante por diversos mtodos
como el rumor y la desinformacin pblica) de parte de las estructuras de poder
impuestas en las comunidades durante el conflicto armando y afianzadas luego de l:
La Misin ha comprobado que la autora por instigacin, presente en muchos de los
linchamientos verificados, es atribuible a personas que pertenecieron a estructuras de
control poltico y social (comits voluntarios de defensa civil y comisionados
militares) nacidas de la lucha contrainsurgente (MINUGUA, 2004: 54).
Por otro lado, lejos de las explicaciones que ven en el derecho indgena el
origen de los linchamientos, MINUGUA afirma que stos son el resultado de la
imposicin de jerarquas sociales nuevas que disipan el derecho tradicional: las
investigaciones sobre el derecho indgena realizadas en Guatemala durante los
ltimos aos, corroboran la presencia de mecanismos de carcter consensual,
reparador, restitutivo y conciliador que el derecho indgena utiliza junto con
procedimientos coercitivos o sancionatorios de carcter simblico y material, todo lo
cual contrasta con la prctica de los linchamientos (MINUGUA, 2004: 53). En
consecuencia, la presencia de linchamientos en comunidades indgenas se debe a la
eliminacin de los sistemas jurdicos tradicionales y no a su existencia. De este
modo, los linchamientos aparecen como una consecuencia del desgajamiento social
21
provocado por la Guerra Civil y como una forma de conflicto impulsada por las
estructuras de poder heredadas del conflicto armado.
16
El recurso a la Biblia como fuente para justificar el linchamiento ha tenido un fuerte
impacto (MINUGUA, 2004: 28).
22
que ve en los linchamientos un ejercicio de justicia popular ante la ineficiencia
judicial, para MINUGUA el problema no estara en los modos en que las
instituciones judiciales imparten justicia (esto slo sera visible para la impunidad de
los linchadores), sino en las percepciones que la poblacin tiene sobre ella. La
ignorancia del Cdigo Procesal Penal aprobado en 1994 y el desconocimiento de las
competencias institucionales llevaran a la poblacin a impulsar demandas a las
instituciones que stas estn incapacitadas para resolver, como la expectativa de
respuesta inmediata por parte de las autoridades judiciales sin respetar los tiempos
procesales. Estas demandas insatisfechas extenderan un clima de impunidad que
contribuira a la exaltacin y a la accin directa.
23
bajos niveles de ingreso e igualmente afectados por el conflicto armando en el que no
hay presencia de linchamientos17.
17
El sesgo metodolgico de MINUGUA se explica fcilmente: hicieron inferencias a partir
de una muestra donde nicamente se incluyeron las unidades de anlisis donde s haba
ocurrido al menos un caso de linchamiento. Este sesgo en la seleccin de casos para la
variable dependiente los llev a afirmar que el conflicto armado y los bajos niveles de
desarrollo humano parecen estar explicando la violencia colectiva. No tomaron en cuenta las
unidades de anlisis (sean estas departamentos o municipios de la Repblica) en los cuales
nunca ocurri linchamiento alguno. Si lo hubieran hecho, se habran dado cuenta que hay
lugares pobres y afectados por el conflicto armado donde no se han dado casos de violencia
colectiva (Mendoza, 2008: 46).
24
inseguridad por sus propios medios. Esta privatizacin de la seguridad18 fue
encarada de diversas maneras: mientras que los sectores medios y altos pudieron
adquirir servicios de prevencin empresariales, los sectores populares no tuvieron
ms remedio que organizarse colectivamente para protegerse19: La delincuencia
comn conduce a los pobladores a organizarse y reaccionar violentamente
(Mendoza, 2004: 87) a veces a travs de la eliminacin de los presuntos delincuentes,
a veces para dar un mensaje de intolerancia ante hechos delictivos20.
As, pues, en este sentido, parece que los linchamientos son una forma de
accin colectiva, entre otras, para la proteccin de las aldeas, mercados y
vecindarios. No es una respuesta irracional, sino una modalidad de accin conjunta
de los pobres, y una expresin pblica y colectiva para preservar su vida y escasas
pertenencias (Mendoza, 2004: 95).
Sin embargo, no debe confundirse este argumento con la idea de que los
linchamientos son realizados en virtud del derecho indgena de usos y
18
En el sentido de que no es brindada por el Estado y las instituciones pblicas.
19
La poblacin civil entendi que el Estado no garantizara su vida, libertad y propiedades.
Por el contrario, los agentes del Estado se constituyeron en una amenaza para los derechos
fundamentales de los ciudadanos. Sin ninguna proteccin legal o institucional, las personas
empezaron a proveerse por s mismas de los bienes pblicos que el Estado no ofreca.
Empezaron a coordinarse y a contribuir para resolver el problema de la accin colectiva y,
entonces, proveerse de justicia, orden y seguridad (Mendoza, 2004: 94).
20
Las altas tasas de homicidio en los municipios en los que no se producen linchamientos
indicaran que en otras partes del pas tambin hay un fenmeno de privatizacin de la
seguridad mediante la reaccin violenta pero de manera individual.
25
costumbres21. Las reacciones de violencia colectiva no se fundamentan en el
derecho indgena, sino en una respuesta comunitaria particular ante una situacin de
inseguridad colectiva. De este modo, en las comunidades indgenas pobres del rea
rural, los linchamientos pueden ser una accin colectiva para proveer justicia, orden
y seguridad. Esto no implica que los linchamientos sean un componente del llamado
derecho indgena. Sin embargo, las condiciones para la movilizacin, como medios
de coordinacin, lderes o instigadores, e identidades tnicas y territoriales estn
presentes en las comunidades indgenas. (Mendoza, 2004: 96).
Para ltimo, cabe resaltar que Mendoza propone tres enfoques tericos para
dar cuenta de estos fenmenos: la psicologa evolutiva, las teoras de la accin
colectiva y las teoras de las instituciones. stos permitiran dar cuenta de las causas
inmediatas y de las motivaciones, los fines y los objetos que llevan a realizar una
accin colectiva de este tipo. Por un lado, retoma de la psicologa evolutiva la idea
cultura del honor segn la cual en situaciones sociales donde las instituciones
estatales estn ausentes (sobre todo para proteger a las personas y sus bienes), surge
una cultura en la cual el status y el poder que muestran los individuos son
determinantes, precisamente para proteger sus bienes y su propia existencia
(Mendoza, 2003: 3).
Por otro lado, se propone el estudio mediante las teoras de la accin colectiva
basadas en el supuesto de individuos racionales. De este modo, el anlisis de las
acciones de linchamiento podra incluirse cuestiones como el dilema del
voluntario22 y el problema del emprendedor poltico23, para los casos en los que
21
No hay pruebas de que el linchamiento sea un elemento de la normativa social indgena.
Por el contrario, durante el proceso de socializacin, las familias indgenas no permiten a sus
nios reaccionar violentamente (Mendoza, 2004: 96).
22
El dilema del voluntario radica en que cuando alguna actividad indeseable est ocurriendo
y es posible detenerla mediante la intervencin de terceros, las personas que podran hacerlo
no lo hacen si hay ms de un observador presente porque dada una de las personas espera
que los dems hagan algo. Algunos experimentos muestran que cuando ms personas estn
presentes, es menos probable que cualquier individuo decida actuar.
23
El emprendedor poltico es quien por razones de su propia carrera encuentra de su propio
inters trabajar en la provisin de beneficios colectivos para el grupo relevante (Mendoza,
2004: 90).
26
se demuestre que las acciones fueron instigadas por individuos particulares en virtud
de un inters propio.
Por ltimo, Mendoza propone retomar las teoras de las instituciones tambin
bajo el supuesto de racionalidad individual. Teniendo en cuenta que para este
enfoque las instituciones son las reglas del juego que delimitan y constrien el
comportamiento humano (Mendoza, 2003: 4), stas permitiran explicar por qu
individuos que frecuentemente no incurren en acciones ilegales (ciudadanos
comunes y corrientes) reaccionan olvidando el marco legal-institucional en el que
se encuentran24.
24
Mendoza recurre a la divisin entre instituciones formales e informales. Las instituciones
informales, conocidas como convenciones, reglas morales y normas sociales, se aplican o
cumplen gracias a la autocensura, o la presin de otros miembros de la sociedad () sin la
expresin de modelos mentales compartidos que se encuentran muy afianzados (Mendoza,
2003: 4)
27
(Guerrero, 2000: 467), forjando un discurso que se autovalida en la experiencia
personal despojada de crtica (Guerrero, 2000: 468).
25
El objetivo final son las negociaciones. Adems, desde el momento que deviene un
espectculo pblico producido, por as decir, para los espectadores inmediatos y para los
medios de comunicacin masivos (sobre todo la radio y la televisin), la lgica del suspense
salta al primer plano en las estrategias. Implica la manipulacin de un tiempo y un ritmo al
estilo de las dems formas de creacin de una espera, como en una telenovela: prolonga el
desenlace para convocar y retener un pblico. El linchamiento espectculo crea al pblico
presencial y al abstracto (el de los medios de difusin) y, a su vez, queda atrapado en su
mirada concreta e imaginada (Guerrero, 2000: 483). Mientras ms numerosos los
espectadores, mayor el xito en cuanto a la capacidad de negociacin de los agentes
comunales (Guerrero, 2000: 483).
26
De este modo, el objetivo final de los linchamientos sera implicar a las autoridades
estatales en una negociacin (Guerrero, 2000: 474).
28
que reforzaba la soberana comunitaria, reteniendo para s un recurso supuestamente
estatal como la violencia: El juego de poder pasa a mayores, puesto que, a fin de
cuentas, pone frente a frente el discurso de la microsoberana de la comunidad contra
la ley del Estado y, por lo tanto, impugna el derecho ciudadano. (Guerrero, 2000:
483).
Por otra parte, Alfredo Santilln (2008) ofrece una serie de interpretaciones
sobre el fenmeno de los linchamientos en Ecuador, pero para el mbito urbano. En
primer lugar, Santilln vincula nuevamente a los linchamientos con la presencia de la
desigualdad extrema en el pas. As, pues, estas acciones no pueden verse como
hechos episdicos e irracionales, sino que los linchamientos pueden ser vistos como
una forma de violencia colectiva relacionada con violencias menos evidentes pero
altamente influyentes como la desigualdad social y las contradicciones propias de los
Estados, cuyo rol en el pleno cumplimiento de derechos es ms retrico que real
(Santilln, 2008: 59).
Ms all de los contextos sociales en los que se producen, para el autor, una
de las principales causas de la recurrencia de estos hechos se encuentra, como
27
A pesar de que Guerrero tiene una valoracin negativa de los linchamientos y cuestiona
fuertemente estas prcticas, dentro de esta interpretacin podran incluirse aquellos trabajos
descritos por Vilas que ven a los linchamientos como ciudadana insurgente en cuanto las
acciones de los sujetos, ms all de su brutalidad y de su ilegalidad desde la perspectiva de
un Estado cuya legitimidad se cuestiona, estn dirigidas a la creacin de un nuevo
ordenamiento acorde a sus propias aspiraciones o, por lo menos, forzar al Estado a cumplir
con sus obligaciones respecto de la sociedad. En trminos de Clark (2004) los linchamientos
pueden ser interpretados como verdaderas micro-revoluciones (Vilas, 2006: 91). Adems
de los trabajos de Clark, Vilas incluye los de Holston (1999) y (Goldstein) 2003.
29
tambin explicaba Guerrero, en la difusin meditica de ciertos tpicos que propician
el accionar colectivo en este sentido. As, pues, los discursos dominantes acerca de la
seguridad ciudadana lograron penetrar en la cultura popular, predisponiendo a la
gente a actuar tomando justicia en sus propias manos.
Esto hara que cualquier acto de delincuencia se inscriba sobre esa sensacin
general de miedo. De este modo, un robo acta detonando ese malestar social,
dotando al hecho de cierta pena acumulativa, pues la reaccin de la comunidad trae
a colacin una memoria activa sobre el temor y la sensacin de inseguridad, de tal
forma que el castigo no tiene que ver nicamente con la infraccin inmediata sino
todas las anteriores cometidas presuntamente por la misma persona o lo que es ms
grave an, se le termina imputando otros delitos mucho ms difusos (), pero
fuertemente asentados en el imaginario colectivo (Santilln, 2008: 66).
30
Por ltimo, el autor analiza la presencia de letreros y carteles pblicos en los
que se amenaza con linchar a los futuros delincuentes. Estas amenazas pblicas, para
Santilln, son una expresin de que el linchamiento pre-existe en el imaginario de la
poblacin como repertorio vlido de castigo, lo cual refleja la persistencia del
derecho colectivo de sancionar por fuera de la justicia ordinaria (Santilln, 2008:
67). El linchamiento se constituye, entonces, como una forma de autoproteccin
precaria legtima para quienes las protagonizan, en el contexto de una privatizacin
generalizada de los servicios de seguridad: los linchamientos son una forma de
autoproteccin precaria en comparacin a las formas consideradas aceptables como
la contratacin de servicios de guardiana privada o el crecimiento de la tenencia de
armas de fuego (Santilln, 2008: 67).
En tercer lugar, los estudios de Eduardo Castillo Claudett proponen ver a los
linchamientos urbanos andinos28 como un fenmeno jurdico. As como Santilln,
Castillo slo se ocupa de los linchamientos urbanos y, en ese sentido, no est
interesado en observar las lgicas comunitarias y sus relaciones con el Estado.
28
Sus hiptesis tambin incluyen a Guatemala.
31
Castillo propone entender a los linchamientos dentro de este giro producido al
interior de los asentamientos urbanos.
32
agudizacin de la misma que lleva a percibirla como disolvente de todo orden social
(Castillo, 2000: 222). As, pues, el argumento de que los pobladores linchan por la
ausencia del Estado debe ser complementado por el hecho de que las poblaciones son
incapaces ellas tambin de resolver los conflictos de modos alternativos. En segundo
lugar, para Castillo los linchamientos presentan un carcter poroso, que le permite
absorber mltiples sentidos de violencia, generados tanto en el espacio popular
urbano como en otros espacios (el policial, el campesino, el poltico, el militar, etc.)
(Castillo, 2000: 222). Estos mltiples sentidos son a su vez reestructurados y
legitimados a travs de un segundo rasgo de esta prctica, como su carcter ritual
(Castillo, 2000: 222). Por ltimo, Castillo menciona que no debe verse en un
linchamiento un acto de justicia o no, en funcin de presunciones valorativas, sino a
partir de procesos histricos y sociales. As, pues, a partir de la incapacidad del
Estado para imponer su nocin de justicia y la impotencia de las organizaciones
urbano populares para mantener la suya, se produce un vaco de sentido que es
cubierto por la violencia convertida, gracias a su carcter ritual, en justicia
(Castillo, 2000: 223).
29
Al calor de pugnas por el poder, concejales, dirigentes polticos manipulan el concepto de
justicia comunitaria y a la poblacin, para legitimar siniestros asesinatos (Hinojosa
Zambrana, 2004).
33
algunos casos fsicas como los famosos chicotazos, se une la censura moral y la
amenaza de una eventual expulsin de la comunidad si el atentado es grave. Nada
que sugiera, sin embargo, el uso del linchamiento como castigo (Hinojosa, 2004)30.
30
Uno de los rasgos que caracteriza a los sistemas de justicia tradicional, es el tratamiento
colectivo del delito. Desde sus inicios, la comunidad se ve convocada a intervenir en la
resolucin del conflicto a travs de actos que envuelven a diversas autoridades comunales,
asambleas, ofendidos y ofensores, estos ltimos por lo general miembros conocidos de la
comunidad (Hinojosa Zambrana, 2004).
31
Adems, en grupos tradicionalmente desprovistos de poder la violencia representa,
adems, en circunstancias como stas, un acto de afirmacin colectiva, expresado en el poder
de matar, sin autoridades internas, norma, procedimiento, ni visin coherente de justicia que
regule tal explosin, lo cual ciertamente marca la diferencia con la Justicia Comunitaria.
34
Vilas seala adems, la posibilidad de que los linchamientos sean la
expresin de modelos jurdicos alternativos al del Estado Nacional, vinculndolos de
este modo a los usos y costumbres indgenas. El autor asegura que la reiteracin
reciente de los linchamientos se puede interpretar como observancia de una
costumbre (Vilas, 2007: 443), en la medida en que debemos pensar a las tradiciones
indgenas en una actualizacin constante de costumbres que incorporan elementos
contemporneos32.
32
La cuestin pasa por saber hasta qu punto o en qu sentido los linchamientos, que por su
reiteracin parecen haberse convertido en un modo legtimo de encarar ciertos conflictos,
constituyen una costumbre tambin en el sentido en que el concepto es empleado por esas
disciplinas (Vilas, 2006: 80. El subrayado es del autor).
33
Adems del linchamiento como tctica poltica y como expresin de un pluralismo
jurdico, para Vilas habra otras dos causas de linchamientos que el autor construye como
una tipologa de hiptesis de explicacin aplicables a toda Latinoamrica.
34
Fuentes Daz y Binford (2001) han cuestionado esta interpretacin precisamente por
considerar que los linchamientos se producan en el pasaje de sociedades tradicionales a
sociedades modernas.
35
por uno nuevo (Vilas, 2006: 83)35. El autor refiere con esto, sobre todo, a los
procesos de desestructuracin social instaurados por la hegemona neoliberal.
Vilas concluye identificando los factores que subyacen a todas las hiptesis
de explicacin. Ellos son a) una fuerte vulnerabilidad socioeconmica, en cuanto la
enorme mayora de los linchamientos tiene lugar en escenarios de generalizado
empobrecimiento y precariedad social; b) un vaco de Estado tanto en lo que toca a la
eficacia de su desempeo como a su legitimidad (Vilas, 2006: 100. El subrayado es
del autor).
35
En esta hiptesis tambin podra incluirse el mencionado trabajo de Guerrero, ya que ste
considera que los linchamientos se producen en el marco de una modernidad
marginalizante.
36
homicidios (ms de la mitad de los casos), violaciones o agresiones de cualquier tipo.
De este modo, la violencia colectiva en Argentina parecera estar ms estrechamente
ligada al factor desencadenante que en otros contextos latinoamericanos.
La lectura que estos autores hacen de dichas acciones las ubica como
verdaderos rituales violentos36, en la medida en que los actores producen una
escenificacin, ya que se trata de actos generalmente producidos ante cmaras de
televisin y la presencia de autoridades en el lugar, de manera similar a las
descripciones de los linchamientos rurales ecuatorianos que describa Guerrero. En el
contexto de estas condiciones de produccin, dichas acciones pretenden ocupar el
espacio pblico y visibilizar una situacin de impunidad y de malestar comunal. Por
ello, las movilizaciones no slo reclaman una restitucin para la vctima inicial sino
que pretenden recomponer un sentido comunitario agraviado, as como interpelar al
Estado en su rol bsico de proveedor de seguridad en los barrios.
Esto hace que para estos autores, las acciones colectivas de violencia
punitiva se conformen como un acto de protesta que se inserta en la conformacin
de los nuevos repertorios de accin surgidos en Argentina desde mediados de los
aos 90 y que involucran muy fuertemente la extensin de la accin directa como
forma de accin colectiva dominante. Estas acciones tienen un contundente, aunque
espontneo y efmero, principio de protesta ante un Estado que no logra
institucionalizar los reclamos de los sectores sociales ms postergados (Gonzlez y
otros, 2011: 185). As, pues, dejando de lado aquellas lecturas paternalistas de las
clases populares, los argentinos proponen reconocer que, entre estos sectores,
tambin existen demandas de mayor seguridad, ya que son los ms vulnerables ante
el accionar delictivo (Gonzlez y otros, 2011: 185).
36
En el prximo captulo se dar una definicin precisa de este concepto.
37
ciencias sociales y desde las instituciones gubernamentales. Incluso antes de que se
sistematizaran algunos trabajos, la Comisin Nacional de Derechos Humanos
(CNDH), ha divulgado dos publicaciones en las que se presentan artculos sobre la
temtica: Justicia por propia mano (2002) y el primer certamen nacional de ensayo,
Linchamiento Justicia por propia mano (casos especficos) (2003). En ambos
trabajos se considera a los linchamientos como respuestas de la sociedad ante la
inseguridad, es decir, como actos de autodefensa ante delitos perpetrados contra las
comunidades, pasando por encima al Estado de Derecho y las garantas
constitucionales de las que goza cualquier ciudadano. En general, los documentos
revelan el carcter annimo e impune de este tipo de acciones colectivas, enfatizando
la violacin flagrante a los derechos humanos que realizan los colectivos para con los
sujetos linchados y la inaccin e ineficacia de las fuerzas del orden para prevenir,
controlar y reprimir estas acciones.
38
Mxico son tambin la expresin de un pluralismo legal. En estos casos de
desconocimiento histrico del Estado de numerosas poblaciones, stas proceden a
realizar actos que retienen la violencia punitiva al interior de las comunidades. Estos
linchamientos tienen un carcter comunitario y se producen principalmente en zonas
rurales.
Por otro lado, se han desarrollado dos grandes investigaciones en los ltimos
aos: las investigaciones de los socilogos de la UAM Azcapotzalco, Juan Mora
Heredia y Ral Rodrguez Guilln, y los del investigador de la Universidad
Autnoma de Puebla, Antonio Fuentes Daz. Estos autores han registrado, con
distintos grados de sistematicidad, los linchamientos en Mxico hasta mediados de la
dcada del 2000, tratando de encontrar las causas de la expansin de estas acciones.
39
observan que cada linchamiento expresa su rechazo a la negligencia, corrupcin,
abuso policaco, falta de probidad de Ministerios Pblicos, jueces y de los mismos
gobernadores de los estados de la Repblica Mexicana (Rodrguez y Mora, 2010:
57).
De este modo, estas acciones no son slo una reaccin ante el agravio de un
particular no administrado por el Estado, sino que tambin se proponen la
restitucin de la autoridad, su buen funcionamiento, la correcta aplicacin de la
ley (Mora y Rodriguez, 2006: 51). La violencia delictual y el escenario de
inseguridad generara entonces una crisis de valores, una anomia social, ante la
cual los linchamientos seran una reaccin que intenta ordenar ese desarreglo. As,
pues, los linchamientos son la respuesta a la crisis de autoridad reflejada en la
ineficacia de las instituciones para resolver conflictos sociales y, a la vez, un intento
por restablecer el orden fracturado por la ilegalidad que dio origen al agravio.
40
procuracin de justicia (pronta y expedita) y una mayor preparacin de los
integrantes de las corporaciones policacas y del Ministerio Pblico; un eficaz
combate contra la delincuencia tanto individual como organizada, as como a la
corrupcin de policas, Ministerios Pblicos, jueces y toda clase de funcionarios
gubernamentales (del mbito local, estatal y/o federal) (Rodrguez y Mora, 2010:
58).
41
Por otro lado, la imposicin del modelo neoliberal en Mxico en los aos 80,
el cual supuso una ruptura con el modelo econmico-social de sustitucin de
importaciones de los 40 aos previos, desarticul relaciones sociales fragmentando la
sociedad mexicana. A partir de ese momento, lo que se tiene es el trastocamiento
del campo social, caracterizado por los desarreglos en las formas particulares en que
estos funcionaban, en las modificaciones de estrategias que los actores sociales
utilizaban para interactuar en ellos y reproducirlos (2006:118).
Estas dos hiptesis explicativas le sirven a Fuentes Daz para establecer una
tipologa que divide a los tipos de linchamiento segn un criterio histrico y, a la vez,
morfolgico. Por un lado, los linchamientos histricos o comunitarios son
aquellos que se producan tpicamente hasta mediados de la dcada del 80 en medios
rurales en los que la cobertura estatal estaba ausente o era sumamente dbil. La
mencionada debilidad estructural del Estado mexicano para llegar a todo el territorio
nacional habra favorecido la permanencia de identidades comunitarias, ligadas al
mbito rural, por fuera de la racionalidad de los Estados Modernos. As, pues, los
vacos en la construccin identitaria desde el Estado dejaron mrgenes para la
consolidacin de pertenencias que no pasaron por ese momento de totalizacin
42
racional en el Estado (Fuentes Daz, 2006b: 71). La aparicin de linchamientos en
este contexto, entonces, est relacionada con la ausencia de los mecanismos
institucionales modernos (estatales) de procesar los conflictos comunales37.
37
Las respuestas a la regulacin del conflicto en comunidades con escasa vida institucional
se han articulado por formas que no atraviesan lo estatal (Fuentes Daz, 2006b: 71. Las
cursivas son del autor).
43
personas, tienen nivel de organizacin y participacin elevado y se producen, sobre
todo, en medios rurales38.
Por otra parte, el autor indica que, a partir de la dcada del 80 con la
desestructuracin de las polticas sociales y el avance del mercado, los linchamientos
han adquirido otras formas ligadas a la fragmentacin y la pauperizacin de
porciones de la sociedad antes integradas en mayor medida. El linchamiento
coyuntural o annimo naci a partir de la hegemona neoliberal y la fragilidad en
la que han cado diversos actores sociales que, marginados de toda institucin,
realizan actos de justicia donde el Estado, antes presente, ya no puede otorgarla. La
caracterstica de estos es que se presentan en medios urbanos pauperizados en
contextos de fuerte retiro del Estado y, por tanto, de impunidad. A diferencia de los
linchamientos comunitarios, en los linchamientos annimos no se busca la restitucin
del orden comunitario ante una amenaza de disolucin, ni la salvaguarda de los lazos
sociales ante un agravio forneo. Los fenmenos de violencia contemporneos se
generan como respuestas ante el rebasamiento de la tolerancia a las condiciones de
pobreza, marginacin, falta de oportunidades e impunidad (Fuentes Daz, 2006b:
73). Estos hechos de violencia colectiva se suceden luego de que un factor detonante
hace estallar la ira colectiva hacia uno o unos individuos considerados responsables
de una situacin adversa. En estos casos, la conformacin del colectivo que lincha es
efmera y ocasional, resultado de un agravio previo intolerable. El linchamiento
annimo, en conclusin, se caracteriza por transcurrir en medios sociales urbanos,
en el que los participantes no tienen ningn grado de organizacin pre-existente.
38
Fuentes Daz discute con Carlos Vilas la posibilidad de que los linchamientos sean la
expresin del derecho de usos y costumbres de las comunidades indgenas. El autor seala
que la imparticin de justicia informal es un fenmeno que excede a la cuestin indgena
(Fuentes Daz y Binford, 2001).
44
gobernabilidad, pero de manera particular la dificultad de obtener justicia pronta y
expedita (2006b: 73).
7. Reflexiones finales
45
linchamientos estadounidenses), algunas de las hiptesis que guan nuestro trabajo
van en el sentido en que aquellas comunidades del sur norteamericano le dieron al
trmino en sus orgenes: aqu sostendremos que los linchamientos no son ms que las
acciones de un colectivo que decide resolver por su propia cuenta una situacin de
inseguridad que le resulta injusta.
Por otro lado, se presenta el debate sobre el carcter rural o urbano de los
linchamientos y el significado que de ello se deriva. Esto resulta de una importancia
definitiva porque algunos autores parecen estar hablando de objetos de estudio
decididamente distintos, segn las acciones sean en el campo o en las ciudades. En
un extremo, tenemos las interpretaciones de Guerrero, para quien la violencia
colectiva es una forma de soberana rural comunitaria en disputa con el Estado
46
Nacional. En el otro, las interpretaciones de Castillo Claudet sostienen que los
linchamientos son una expresin de la legalidad urbano-popular construida a partir
de las migraciones en los asentamientos precarios de las grandes urbes
latinoamericanas. Para el caso mexicano, Fuentes Daz y Carlos Vilas incluso llegan
a reconocer dos tipos de linchamientos cruzados por motivaciones histricas
distintas, segn estos sean comunitarios (con una lgica rural) o annimos (con
dinmicas tpicas de las grandes ciudades). Ms all de las hiptesis particulares
creemos que este punto reviste suma importancia y que no puede ser resuelto a travs
de teoras especulativas, sino que se requiere de un trabajo emprico, el cual
pretendemos realizar en el tercer captulo.
47
presentan avances empricos interesantes con distintos grados de construccin
analtica que apoyan las hiptesis. Las exposiciones de Mora y Guilln, por un lado,
muestran resultados estadsticos confusos y slo en trminos absolutos, lo cual
dificulta seriamente la posibilidad de hallar relaciones entre variables que
demuestren las hiptesis que esbozan. As, pues, las grficas y tablas presentadas no
exploran las posibles correspondencias entre distintas dimensiones de la accin como
tipo de sujetos, lugar, factor precipitante y consecuencias para el sujeto linchado para
los linchamientos en Mxico. Las hiptesis explicativas, en definitiva, aparecen
escindidas de los resultados empricos que pudieran otorgarnos ms certidumbres
acerca de cmo son principalmente estas acciones en el territorio mexicano. El
trabajo de Fuentes Daz, en cambio, muestra empricamente la evolucin de los tipos
de linchamiento (annimo y comunitario) a lo largo del perodo estudiado, aunque
sin desarrollar las dinmicas de las acciones puestas en juego en cada uno (vale decir,
sin describirlos exhaustivamente).
48
Guerra previa e instigacin de los
poderes militares anclados en las
comunidades.
Disolucin de costumbres
tradicionales-indgenas.
Frustracin social: acumulacin de
MINUGUA malestar.
Fallas institucionales: falencia estatal
para prevenir linchamientos y castigar
a los que linchar (anuencia policial,
falta de educacin, etc.)
Percepciones sobre la justicia:
desconocimiento de la ley.
Pobreza
Cultura de la violencia
Ausencia y complicidad del Estado
ante un escenario de gran
inseguridad: privatizacin de la
seguridad
Mendoza Alvarado Presencia en las comunidades
indgenas por su lazo social
comunitario.
Lgicas de la accin colectiva.
Defensa y negociacin de las
Microsoberanas comunitarias.
Frustracin social.
Disputa abierta con el Estado:
Guerrero formato de protesta.
Espectculo ceremonial de
repercusin meditica imitado por
otras comunidades.
Contexto social de desigualdad
Discurso de la seguridad ciudadana en
el marco de la privatizacin del
Santilln servicio y una construccin social del
miedo.
Linchamiento como repertorio de
accin
Respuesta popular especfica ante la
agudizacin de la violencia.
Incapacidad popular de resolver
conflictos de maneras alternativas a la
Castillo Claudett violencia
Linchamiento como hecho que
absorbe mltiples violencias: ritual
Justicia popular?
Hinojosa Zambrana Lgicas de accin comunitarias
49
Acciones colectivas de violencia
punitiva
Gonzlez y otros (Argentina) Acciones de protesta que buscan
interpelar al Estado.
Acciones escenificadas
Condimento de la lucha poltica.
Crisis y desintegracin de un orden
Vilas social Moderno//Tradicional.
Respuesta a la inseguridad
(privatizacin de la seguridad).
Pluralismo jurdico
Vaco de Estado
Precariedad social.
Crisis de autoridad
Indignacin moral
Rodrguez Guilln y Mora Ineficacia de las instituciones
estatales encargadas de impartir
Heredia justicia.
Intento de ordenar la anomia social
(crisis de valores).
Condiciones histricas de
construccin de ciudadana
(aestatalidad).
Fuentes Daz Trastocamiento del campo social
(precarizacin y fragmentacin a
partir de las polticas neoliberales).
Otrorizacin vigilante
50
CAPTULO II
1. El enfoque relacional
39
Aun a sabiendas de lo polmico del concepto, retomamos el trmino violencia civil de
los estudios de James Rule (1988). De este modo restringimos el concepto a aquellas
violencias que surgen como componente de relaciones sociales al interior de una sociedad
(inclusive la violencia estatal), excluyendo situaciones de violencia estratgica, como la
guerra abierta entre Estados o entre bloques de Estados, objetos de estudio de lo que luego se
llam la polemologa. La violencia civil (o violencia interna -Arstegui, 1994- ) se
manifiesta en las relaciones internas de un sistema dado como consecuencia de la relacin de
fuerzas sociales que en ese sistema compiten (Arstegui, 1994: 20). Si bien el marco terico
que seguiremos aqu pretende conceptualizar cualquier tipo de violencia para todo tiempo y
lugar, nosotros lo retomaremos en lo que concierne solamente a la violencia civil.
51
citado en Imbusch, 2003) u objetiva40 (Zizek, 200941), ni de lo que se conoce como
violencia juvenil o violencia sexual (OPS, 2003), entre otras, an cuando
podamos referirnos empricamente a casos que remitan a esos tipos de violencia.
40
En este punto coincidimos con la crtica de Tilly a aquellas lecturas que conceptualizan a
un nmero indeterminado de interacciones sociales como violencia: ampliar el trmino
violencia hasta abarcar todas las relaciones interpersonales y acciones individuales que
desaprobamos perjudica de hecho los esfuerzos por explicar la violencia () Nos impide
preguntarnos por las relaciones causales efectivas entre la explotacin o la injusticia, por un
lado, y los daos fsicos, por otro (Tilly, 2007: 4). Coincidimos, por tanto, en que el
aumento indiscriminado de la extensin del trmino no hace sino debilitar su valor
descriptivo y explicativo (Arstegui, 1994: 22)
41
Las reflexiones de Zizek son un buen ejemplo de una teora que da cuenta de la violencia
como una reaccin automtica ante procesos polticos y sociales de exclusin. Para Zizek
(2009) la violencia subjetiva (interpersonal) es el reflejo de una violencia objetiva (de
carcter sistmico, reflejada en la explotacin).
52
interesante sugerencia de considerar a las interacciones de grupos (algo sobre lo que
hablaremos ms adelante), pero cuenta con el defecto de considerar a la violencia
solamente como instrumento, toda vez que se la considera en tanto medio para
lograr objetivos.
42
La traduccin del trmino contentious al espaol ha sucitado una paradjica polmica. La
traduccin de Joan Quesada prefiere nombrarlo como contienda poltica, dado la
literalidad de la palabra contienda (Quesada, 2005: XIII); mientras que algunos autores
latinoamericanos utilizan el trmino poltica contenciosa. Retomaremos aqu la traduccin
de Martnez Dorado e Iranzo (2010) de lucha poltica. Segn estos autores, lucha da una
idea ms clara de lo que Tilly quiere expresar con contentious, y eso, tanto si nos referimos a
la poltica, como a los repertorios o a las performances, todos, de lucha (Martnez Dorado e
Iranzo, 2010: 197).
43
Para ver un excelente repaso de las teoras de la eleccin racional y sus aplicaciones a la
accin colectiva, ver Paramio (2000).
44
La teora de la accin de Pierre Bourdieu, conocida como teora del habitus, da cuenta del
carcter razonable de las acciones sociales, aunque sin ser racionales (si entendemos por
racionalidad el clculo que proponen las teoras de la accin de la economa neoclsica):
Slo la nocin de habitus puede explicar el hecho de que, sin ser propiamente racionales (es
decir, sin organizar sus conductas a fin de maximizar el rendimiento de los recursos de que
disponen []), los agentes sociales sean razonables, no sean insensatos, no cometan
locuras (1995: 89).
53
Es precisamente en este punto donde se ubica la obra de Tilly y su enfoque
relacional. A diferencia de los enfoques que se centran en explicar la violencia
solamente a partir de las desigualdades estructurales, las ideas o conductas
individuales, el enfoque relacional de Tilly describe a la violencia y su variacin
basndose en las dinmicas interactivas de los actores. La mirada relacional, sin
embargo, no olvida que los procesos estructurales dan lugar a la aparicin de
violencia45, slo que especifica la determinacin que stos tienen, observando las
bases relacionales que la originan, explicitando los mecanismos y los actores que
generalmente juegan importantes roles en su desarrollo.
Por otro lado, Tilly se diferencia de los abordajes que hacen hincapi en las
ideas como fuente de la violencia, y de aquellos que ven a la conducta como el
origen de las acciones beligerantes. Segn el primero, las creencias compartidas, los
valores y las normas sociales influyen de modo significativo en las orientaciones de
accin de los individuos y los grupos humanos, conformando ideologas que
tienden en algunos casos a justificar, legitimar e incluso legalizar la violencia (Rossi,
1969). En segundo lugar, las miradas conductuales resaltan la autonoma de las
motivaciones, los impulsos y las sensaciones, haciendo hincapi, por una parte, en
las propensiones evolutivas y genticas a actuar violentamente y, por otra,
entendiendo a la violencia como medio para acceder a bienes y servicios, acentuando
una mirada reduccionista y economicista de las acciones humanas.
Aun cuando se utilicen para dar cuenta de la violencia grupal, estos dos
enfoques dan una importancia demasiado grande al aspecto psicolgico o mental.
Ellos resaltan el papel de la conciencia como base de la accin humana (Tilly,
2007: 5). De este modo, a partir de agregaciones individuales, se conformara una
conciencia colectiva que sera la base de las acciones grupales. En estas
perspectivas el comportamiento colectivo refiere a las acciones que emergen de
conciencias compartidas dentro de muchedumbres u otras colectividades informales
(Tilly, 2011: 16). Estos enfoques, en definitiva, olvidan precisamente lo que
45
Fue precisamente Tilly quien concentr sus estudios en el proceso de larga duracin de
conformacin del Estado Moderno que supuso la monopolizacin de la violencia en un solo
actor social.
54
queremos enfatizar aqu: el hecho de que la violencia es, ante todo, una relacin
social. Para Tilly y los partidarios del enfoque relacional, la violencia nace
principalmente de interacciones humanas concretas que posibilitan su aparicin,
acrecientan su intensidad, la disminuyen y vuelven a eliminarla: como partidarios
del enfoque relacional, nuestra atencin se centrar en los procesos interpersonales
que propician, inhiben o canalizan la violencia y la conectan con la poltica no
violenta (Tilly, 2007: 20).
El enfoque relacional de Tilly, sin embargo, tampoco niega que las ideas o las
motivaciones humanas estn presentes en las interacciones humanas, slo que stas
actan en un contexto relacional concreto: los humanos desarrollan su personalidad
y sus prcticas a travs de los intercambios con los dems humanos, y () los
intercambios mismos siempre implican un grado de negociacin y de creatividad. En
consecuencia las ideas pasan a ser medios y productos del intercambio social,
mientras que las motivaciones, los impulsos y las oportunidades slo operan dentro
de una interaccin social continuamente negociada (Tilly, 2007: 6)46. Son
precisamente los mecanismos de interaccin social quienes permiten observar cmo
se articulan en un espacio particular las ideas, las relaciones y los comportamientos
constituidos en una sociedad (Arteaga Botello, 2007: 47)47. De esta manera, el
anlisis relacional debe complementarse con el estudio de las motivaciones e ideas
46
Un autor cuyos trabajos van en el mismo sentido que Tilly es Hans Joas. Para Joas, si bien
es cierto que la violencia puede asentarse sobre caractersticas socioestructurales o sobre
formas culturales especficas, sta se produce en el marco de interacciones creativas. En ese
sentido, la violencia puede entenderse como una respuesta contingente ante situaciones
especficas. As, pues, los actos violentos deben entenderse con las mismas categoras que
otros actos creativos (Arteaga Botello, 2007: 47) y, por ello, la violencia no resulta en
ningn momento en un mecanismo automtico sino que responde a la capacidad creadora de
la identidad de las experiencias violentas de los seres humanos (Arteaga Botello, 2007: 48).
De todos modos, este hincapi excesivo en la creatividad de las acciones (en
contraposicin a nociones como la de repertorio de Charles Tilly) y la pobre
operacionalizacin de sus categoras y nos alejan de este marco terico.
47
As, pues, por ejemplo, Tilly explica por qu la violencia colectiva era un repertorio
frecuente de accin en la transicin de las sociedades europeas modernas del siglo XVIII y
XIX. Ello no se deba a una valoracin positiva de la rebelda, sino al desarrollo de
interacciones que comenzaban pacficamente y se convertan en acciones de violencia, en
general, por el accionar represivo de las fuerzas del orden (Tilly, 1978). As, pues, que una
accin acabe siendo violenta depende no tanto de la naturaleza de la actividad, sino de otras
fuerzas, en particular, de cmo respondan las autoridades (Arstegui, 1994: 47).
55
operantes en el marco de interacciones en las que se da lugar a la utilizacin de
violencia48.
As, pues, en esta obra Tilly repasa dos grandes preocupaciones conectadas
ntimamente entre s50, preocupaciones que guiarn nuestro desarrollo analtico. Por
un lado, intenta describir las distintas formas de la violencia, tratando de encontrar
las causas que llevan a su variabilidad y su intensidad diversa. Por otro, Tilly intenta
demostrar la indisoluble unin entre violencia colectiva y poltica institucional,
indagando en las interacciones inextricables entre ambas.
48
Tilly admite luego que en su investigacin las motivaciones, incentivos, oportunidades y
controles reciben ms atencin que las ideas, pero siguen sin constituir el ncleo de las
explicaciones que aqu siguen (Tilly, 2007: 20). Esto ser importante para retomar
desarrollos conceptuales ulteriores de nuestro marco terico que dan prioridad a las
motivaciones.
49
Como afirman Martnez Dorado e Iranzo, su predileccin por los mtodos cuantitativos y
comparativos persegua explicar, no el motivacional por qu sino el cmo, cundo y para
qu de la movilizacin popular; no buscaba leyes del cambio histrico, sino descripciones
analticamente frtiles de acontecimientos histricos semejates (2010: 195)
50
Seguimos en este punto a Rogado (2002).
56
En primer lugar, Tilly intenta construir una tipologa de la violencia que d
cuenta de las distintas interacciones sociales que le dan origen. Ahora bien, Qu
aspecto de las interacciones sociales tener en cuenta para realizar un anlisis
sistemtico y comparativo de la violencia? Tilly organiza su indagacin teniendo en
cuenta dos grandes variables. Por un lado, segn su relevancia de los daos a corto
plazo, se pregunta hasta qu punto el hecho de infligir y recibir daos domina tales
interacciones (2007: 13), yendo de interacciones espordicamente violentas hasta
relaciones exclusivamente violentas. Por otro lado, teniendo en cuenta el grado de
coordinacin entre actores violentos, la violencia se ubica desde acciones
escasamente coordinadas e improvisadas (aunque, por definicin, se requiere un
mnimo de coordinacin) hasta la alineacin de organizaciones que institucionalizan
el uso de la violencia.
57
Figura 2: Tipologa de la violencia interpersonal
51
Dichos conceptos se encuentran sistematizados en un libro que Tilly escribi junto a Doug
McAdam (2005) y Sidney Tarrow: Dinmica de la contienda poltica. All, por ejemplo, los
autores reconocen la influencia de los trabajos de Robert Merton en la conceptualizacin de
los mecanismos y los aportes posteriores de Jon Elster (McAdam y otros, 2005: 26).
58
secuencias y las combinaciones de mecanismos forman un compuesto que produce
efectos globales variables (McAdam y otros, 2005: 140).
52
Al igual que con el trmino contention, el concepto de brokerage ha trado numerosos
problemas para los traductores al espaol de las obras de Tilly. En este caso, nos quedamos
con la traduccin de Joan Quesada de corredura, aunque el propio autor reconozca que el
uso de los trminos corredura y corredor es poco frecuente actualmente en lengua
castellana y, por ello, suenan anticuados e, incluso extraos por lo que pueden hacer que la
lectura sea menos gil, menos agradable o hasta ms difcil (Quesada, 2005: XVI). Tal vez
la mejor traduccin sera la de articulacin. Al respecto, nos resulta interesante las
conexiones que pudiera haber entre el concepto de brokerage formulado por McAdam, y
otros (2001) y el de articulacin, esbozado por Laclau y Mouffe. Estos autores entienden por
articulacin a toda prctica que establece una relacin tal entre elementos, que la identidad
de stos resulta modificada como resultado de esa prctica (Laclau y Mouffe, 2004: 142-
143). Si bien ellos intentan mostrar precisamente cmo se modifican las identidades
preexistentes mediante ese ejercicio de articulacin, podra pensarse que el proceso que estn
describiendo es similar al descrito por los autores norteamericanos para la corredura.
53
Recordemos la definicin de lo poltico que da Carl Schmitt: La especfica distincin
poltica a la cual es posible referir las acciones y los motivos polticos es la distincin de
amigo y enemigo (Schmitt, 1984: 23).
59
supresin, segn el cual se impulsan, crean, enfatizan divisiones identitarias previas
o se atenan, cancelan, minimizan.
54
En verdad, Tilly designa a la polarizacin como un proceso, definido en las
combinaciones y secuencias de mecanismos que producen efectos similares en una amplia
variedad de circunstancias (Tilly, 2007: 21)
60
corredura o conexin de distintos actores para determinados fines o impulsando la
desconexin en otros casos. Ellos realizan su tarea de activacin, conexin,
coordinacin y representacin (Tilly, 2007:76), demarcando en determinados
momentos quin es el enemigo a enfrentar (activacin de divisorias) y quines son
los amigos (corredura).
61
Lo cierto es que si bien luego afirma que a veces, la violencia colectiva se
produce ms bien fuera del radio de accin de los gobiernos (Tilly, 2007:9), su
preocupacin central estar en las formas que adopta la violencia colectiva como
forma de lucha poltica, es decir en relacin a los distintos tipos de rgimen
gubernamental y tomando en cuenta las principales dimensiones de dicha lucha,
como por ejemplo, las reivindicaciones del colectivo que acta. En esta imprecisa
distincin, tomaremos partido por incluir a los linchamientos dentro de la lucha
poltica ya que son fenmenos de violencia colectiva que interpelan al gobierno
central o local en alguna forma, ya sea como objeto de reclamos (cuestin que, ya
veremos, sucede frecuentemente), ya sea como organismo de control y de represin
de violencias que le disputan el monopolio. Sobre esto nos explayaremos en el
captulo siguiente.
Tilly intenta demostrar con mucho nfasis que los procesos de violencia
colectiva estn ntimamente ligados a la poltica institucional, no slo porque
defiende la idea de que la violencia resulta esencial en la gnesis y la articulacin
() del Estado moderno (Rogado, 2007: 2), sino porque los distintos tipos de
regmenes polticos influyen decisivamente en la forma que podr adquirir la
violencia colectiva en un territorio determinado.
62
existen un gran nmero de acciones de violencia colectiva (disturbios, revoluciones,
rebeliones) que tienen a agentes del gobierno como principales causantes,
instigadores u objetos de violencia. En definitiva (nos explayaremos sobre esto en el
punto siguiente), hay zonas de la poltica y de la violencia solapadas que no pueden
diferenciarse, en las que los emprendedores polticos estatales se conjugan con
especialistas en la violencia clandestinos, instigando, fomentando o dejando actuar a
los perpetradores de las destrucciones.
55
Recordemos que para Tilly, la accin colectiva yace dentro de repertorios bien definidos
y limitados que son particulares a diversos actores, objetos de accin, tiempos, lugares y
circunstancias estratgicas (2000: 14. El subrayado es del autor).
63
Figura 3: Configuracin de la interaccin poltica segn actuaciones de diversos
tipos de rgimen
64
2. La zona gris
56
La causa por la represin sigue sin definiciones, Pgina 12, 13 de marzo de 2007:
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/subnotas/1-26308-2007-03-13.html
57
En palabras del autor: Mi objetivo fue refinar la teora existente (), la restructuracin
de la teora de la violencia colectiva sugerida por estudiosos que analizan los papeles que
los agentes violentos y la polica desempean en el desarrollo de la beligerancia
transgresora (Auyero, 2007: 25).
65
de la revuelta popular (Thompson, 1984), los relatos periodsticos simplemente
explicaban la presencia de saqueos por el incremento sustancial de la pobreza, la
inaccin del gobierno (que para ese entonces haba suspendido muchos planes de
ayuda social) y el altsimo nivel de desocupacin, que en diciembre de 2001
superaba el 21%.
Como puede verse, los objetivos de esta obra van un poco ms all de las
cuestiones propuestas por Tilly. Desde un enfoque ms antropolgico que la mirada
cuantitativista del socilogo estadounidense, Auyero tratar de develar el sentido
(motivaciones) que los actores le dieron a sus acciones, rastrear las justificaciones
que, a posteriori, los participantes dieron de sus propio accionar y lograr una
reconstruccin etnogrfica de las acciones de violencia colectiva para dar cuenta de
66
las relaciones, planteadas en el marco terico de Tilly, entre perpetradores,
especialistas en la violencia y emprendedores polticos.
Ahora bien, Qu relacin tiene esto con los episodios de violencia colectiva
en Argentina? Luego de analizar minuciosamente casos de saqueos de comercios,
Auyero encuentra que stos se produjeron en la combinacin de reas de lo social
supuestamente autnomas, como la violencia colectiva (donde predominan los
especialistas en ella: perpetradores y fuerzas del orden), la vida cotidiana (espacio de
los vecinos, familias y lderes comunitarios) y la poltica partidaria (lugar de polticos
profesionales).
67
En estudios anteriores, el autor haba ya alertado sobre la dificultad de pensar
la poltica institucional sin tener en cuenta las relaciones clandestinas entre los
lderes locales partidarios (los punteros polticos58) y las comunidades urbanas. La
poltica popular, deca Auyero, se constituye como un conjunto de prcticas cuya
mera existencia hace desaparecer fcilmente y simplifica (las todava extendidas)
distinciones entre Estado e instituciones no estatales, entre poltica formal y poltica
informal, entre vida cotidiana y poltica electoral (Auyero, 2007: 84).
58
La figura del puntero poltico hace referencia a aquellos emprendedores polticos que, con
presencia casi permanente en los barrios pobres, generalmente asumen una prctica clientelar
con los vecinos (ver Auyero, 2002). Al solucionar los problemas de la gente pobre de
manera cotidiana, a travs de transacciones individuales, los punteros establecen relaciones
sociales con sus clientes. Estos lazos, despus de repetidas ocasiones, se concatenan en redes
que enlazan patrones, punteros y pobres urbanos (Auyero, 2007: 84).
68
Figura 4: La Zona Gris
Una mirada institucional ingenua sugerira que polticos y fuerzas del orden
actan obstaculizando y reprimiendo acciones de saqueos por parte de los vecinos.
Sin embargo, la realidad muestra que los polticos toleraron dichas acciones, que las
fuerzas del orden no slo no reprimieron, sino que participaron de algunas y que el
accionar de los vecinos se complement con dichas disposiciones.
69
162)59. Esta informacin se propag como fuego a lo largo y a lo ancho de los
barrios populares del conurbano bonaerense. Luego, a travs de la espiral de
seales, un mecanismo fundamental para comprender las acciones de violencia
colectiva que Auyero retoma de McAdam y otros (2005), los emprendedores
polticos clandestinos (los punteros) proporcionaron la logstica necesaria para saber
dnde saquear y cmo hacerlo: antes de los saqueos y durante su desarrollo, los
punteros comunicaban la ubicacin de los objetivos, la presencia o ausencia de
polica, y por lo tanto, la viabilidad de las actividades peligrosas (Auyero, 2007:
159).
59
Auyero rescata el importante papel de los rumores en la conformacin de la violencia
colectiva: la construccin del rumor es una manera de promulgar nuevos planes de
coordinacin cuando sufrimos un desorden en nuestro modo de vida () A travs de la
repeticin de los rumores, las expectativas mutuas se fijan y las nuevas maneras de ocuparse
de lo que se percibe como amenaza al orden existente adquieren claridad y coherencia de
propsitos (Rosnow, 1988: 16 en Auyero, 2007: 162-163. El subrayado es de Auyero).
60
Esta informacin cuantitativa soslayada en el anlisis de Auyero deja ciertas dudas sobre
la posibilidad de extender las conclusiones sacadas a travs de los estudios de caso para la
mayora de los casos de violencia colectiva.
70
Prcticamente todos los relatos de saqueo reflejan que fueron tambin los
rumores los que apagaron la violencia colectiva al lanzar corrientes de opinin que
aseguraban que individuos de otros barrios iran a saquear el propio. Esto sembr
pnico entre la poblacin y solidaridad entre vecinos, que se organizaron formando
hogueras y barricadas contra los extranjeros que iban a robar, aunque luego de esos
das no se registraran nuevas acciones de violencia colectiva. De este modo, los
rumores funcionaron promoviendo selectivamente los saqueos al comienzo del
estallido y apagando la violencia a travs de la creacin de una amenaza externa.
Auyero parece comprobar que la polica tuvo un rol central en ambos momentos61:
omitiendo su accionar (ms bien teniendo una prctica represiva selectiva), en un
caso; promoviendo alertas de posibles amenazas externas, en el otro. Los agentes
policiales estaban ah como creadores de las oportunidades de saqueo y como
actores que cerraron esas mismas oportunidades. Al detener la violencia colectiva
con una combinacin de escalada selectiva de la represin y circulacin rpida de
rumores, demostraron ser un factor clave en la generacin de los hechos (Auyero,
2007: 169).
61
La respuesta de las fuerzas estatales es un factor crucial para el inicio y desarrollo de la
violencia colectiva (Auyero, 2007: 117).
71
que era justo o injusto. En otras palabras, el saqueo fue una accin desesperada,
pero tambin una accin moral que buscaba defender un derecho, reparar una
injusticia y sealar la culpa de aquellos que son percibidos como haciendo el mal sin
consideracin por aquellos que pagaron el precio real del accionar de los saqueadores
(es decir los comerciantes) (Auyero, 2007: 182). En definitiva, las declaraciones de
los perpetradores revelan que la poblacin actu en funcin de un esquema de
valores que prioriz, entre otras cosas, el derecho a la alimentacin por sobre el
derecho a la propiedad. En segundo lugar, los entrevistados comparten el diagnstico
acerca de una de las principales causas de la violencia: el saqueo fue posible ()
gracias a la oportunidad que se cre (Auyero, 2007: 182). Cuando la situacin
activ la oportunidad de saquear, los individuos pusieron en suspenso otras
consideraciones morales, como las que sealaban el sufrimiento de las vctimas de
saqueo. Por ltimo, la gran ausente de los discursos de los que saquean fue
precisamente la violencia. Es como si de la necesidad (alimentar a sus familiares y a
ellos mismos) se diera un salto mgico hasta la posesin de mercadera, como si nada
se hubiera roto o daado para conseguirla (Auyero, 2007: 183).
72
violentas, fomentarlas en determinadas localizaciones y no en otras y, finalmente,
para apagar las revueltas urbanas.
Sin embargo, hacia fines de la dcada del 50 y principios de los aos 60,
momento en que se produjeron oleadas de violencia importantes en los pases ms
desarrollados de occidente, dichos fenmenos comenzaron a causar inters en
corrientes tericas de muy diverso tipo, casi todas enmarcadas bajo lo que luego se
conoci como sociologa histrica en la que, como ya dijimos se incluye Tilly.
Dicha corriente, la corriente de estudios trans-histricos, trans-disciplinares y multi-
paradigmticos (Ramos, 1993: 8), fue abordada por trabajos complementarios entre
73
disciplinas y desde distintos enfoques muy diversos. Algunos de los autores del
denominado marxismo britnico encontraron puntos de contacto muy fuertes con ella
a partir de trabajos histricos sobre las revueltas de los siglos XVIII y XIX, mientras
que socilogos del funcionalismo se han colocado al interior de esta corriente en el
anlisis de las revueltas violentas contemporneas al momento en que escriban.
Todos ellos dirigieron sus investigaciones hacia los fenmenos de accin colectiva
que podramos designar provisoriamente como estallidos hostiles, revueltas o
accin de las multitudes, entre otras denominaciones. Ambos abordajes, a pesar de
provenir de tradiciones tericas opuestas, compartieron la problemtica partiendo de
un cuestionamiento a los enfoques que vean en esas movilizaciones una expresin
de caos social, una turba irracional o a muchedumbres presas de pasiones
volitivas y completamente espontneas.
74
estallidos colectivos, de carcter ms sbito y fugaz (el miedo pnico, el furor y el
estallido hostil), como a los movimientos colectivos (el movimiento normativo y el
movimiento valorativo), refiriendo con esto a los esfuerzos colectivos para
modificar normas y valores, que con frecuencia (pero no siempre) se desarrollan
durante perodos ms largos (1995: 15). La mirada funcionalista de Smelser
equipar una manifestacin violenta con el desarrollo de un movimiento social, en la
medida en que, segn esta conceptualizacin, ambos comportamientos colectivos
poseen la caracterstica de no estar institucionalizados62 y se basan en creencias
generalizadas. El comportamiento colectivo es, en todos los casos, una movilizacin
basada en una creencia que redefine la accin social (Smelser, 1995: 20). Sin
embargo, para Smelser (1995: 20-21), las creencias que sirven de base al
comportamiento colectivo (las llamaremos creencias generalizadas) se asemejan a las
creencias mgicas. Por esta razn, Smelser sostiene una mirada aun espontnea y, a
pesar de sus crticas a los estudios anteriores, irracionalista63 de los movimientos
sociales y los estallidos violentos, dando por sentado que el comportamiento
colectivo es el fruto de tensiones o presiones sociales no resueltas, que estallan en
un momento determinado. Es decir, que la accin colectiva violenta sera
parangonable al tipo de comportamiento colectivo observable en un pnico o en
cualquier otra situacin en la que se piensa que no cabe hablar de estrategia racional
(Paramio, 2000)64.
62
Para Smelser, el comportamiento colectivo no est institucionalizado. De acuerdo con el
grado en que se institucionalice pierde su carcter distintivo. Es un comportamiento
formado o forjado para afrontar situaciones indefinidas, o no estructuradas (Blumer, 1957
en Smelser, 1995: 21).
63
El comportamiento colectivo est guiado por diversas clases de creencias: evaluaciones
de la situacin, anhelos y expectativas. Sin embargo, estas creencias difieren de las que guan
a muchos otros tipos de comportamiento. Implican la creencia en la existencia de fuerzas
extraordinarias amenazas, conspiraciones, etc.- que funcionan en el universo (Smelser,
1986: 20).
64
Para Smelser, la accin colectiva, sobre todo cuando tiene rasgos de violencia y de riesgo
personal, slo podra entenderse como un fenmeno, si no irracional, al menos a-racional,
consecuencia de tensiones sociales irresueltas, de una agresividad provocada, por ejemplo,
por la frustracin de expectativas (Paramio, 2000).
75
factores precipitantes. Smelser entiende que para que se concrete una accin
colectiva deben agregarse seis caractersticas distintas, necesariamente en este
orden: 1) conductividad estructural, 2) tensin, 3) creencias hostiles generalizadas, 4)
factores precipitantes, 5) movilizacin de participantes para la accin y 6) control
social. Los factores precipitantes son los acontecimientos que catalizan el
comportamiento colectivo slo si actan en conjunto con los otros determinantes,
agregados con un nivel de jerarqua necesaria. Por esta razn, para Smelser (1995:
234), el factor precipitante no es en s mismo, necesariamente, un determinante de
nada en particular ya que debe agregarse en el contexto de los otros determinantes
para provocar una accin colectiva. Estos factores, entonces, proporcionan un
contexto concreto al que puede orientarse la accin colectiva (Smelser, 1995: 232),
en el marco de tensiones previas.
De este modo, el socilogo norteamericano nos recuerda, por un lado, que los
estallidos inesperados se asientan siempre sobre conflictos, frustraciones u
hostilidades latentes, ausentes en el ordenamiento social hasta que un suceso
particular las hace detonar. Por otro, Smelser explicita una categora central para
pensar algunos procesos violentos: los acontecimientos de diversa ndole que los
preceden y que son necesarios para que estos estallen.
Tambin desde una mirada funcionalista, para Lewis Coser, las consecuencias
de los procesos conflictivos en las sociedades podan traer beneficios y ser
totalmente funcionales para el desarrollo de las mismas: an los actos de violencia y
destruccin aparentemente irracionales y sin sentido, en los que estn embarcados
minoras pequeas y desesperadas, pueden tener difusas consecuencias de ajuste y
funciones sociales positivas para los grupos sociales despojados. (1961: 105). Coser
incorpora al anlisis la distincin entre privacin absoluta y relativa65, as como la
nocin de conflicto real y conflicto irreal, importante para comprender la dinmica
65
Lewis Coser hace una distincin decisiva en para la teora de los movimientos sociales.
Para entender por qu algunos colectivos se movilizan y otros no, el autor construye el
concepto de privacin relativa, entendida como la privacin que surge, no tanto del monto
absoluto de frustracin, como de la discrepancia experimentada entre la suerte de uno y la de
otras personas o grupos que sirven como marco de referencia (Coser, 1986: 61).
76
de muchos episodios de violencia colectiva. Mientras que los conflictos reales tienen
origen en la frustracin de demandas especficas y en el clculo de beneficios de los
participantes y, por ello, se dirigen al objeto presuntamente frustrante; los conflictos
no reales estn ligados a la necesidad que tiene uno de los antagonistas de relajar su
tensin. Las seales que indican la presencia de un conflicto no real apuntan a la
ausencia de cualquier otra alternativa concebible para los medios que se estn
usando. Por esta razn, los conflictos no reales, muchas veces originados en
conflictos de carcter real, no se orientan hacia la obtencin de resultados
especficos, sino que constituyen un fin en s mismo: cuanto ms intenso es un
conflicto, ms altas son las probabilidades de mezclar elementos no reales en lo que
pudieron haber sido, en sus orgenes, contiendas bastante reales (Coser, 1986: 101).
En tercer lugar, desde un punto de vista histrico, tanto para Rud como para
Hobsbawn, este tipo de acciones no eran casuales, puesto que se daban en marcos de
transicin entre una sociedad tradicional y una sociedad industrial moderna. As, para
Hobsbawn, las revueltas tenan que ver bsicamente con la adaptacin de las
agitaciones populares a la economa capitalista moderna (2001: 21). De igual
manera, Rud crea que la accin de la muchedumbre era la forma de protesta
tpica del perodo transicional hacia sociedades industriales: en nuestro perodo de
transicin, la forma tpica de protesta es la revuelta del hambre y no la huelga del
futuro (1979:14). Para George Rud, la literatura conservadora haba cometido un
persistente error, consistente en aplicar la etiqueta de turba o populacho, sin
discriminacin a todos los participantes de disturbios populares (1979: 15). Por esta
razn, tratando de huir de estos estereotipos, Rud se formula una serie de
preguntas en virtud de profundizar las descripciones y encontrar posibles
explicaciones a las causas de los disturbios en Francia: Qu pas con realmente,
tanto con respecto al hecho mismo como con respecto a sus orgenes y
consecuencias? () Qu dimensiones tena la muchedumbre en cuestin, cmo
actuaba, quines (si los haba) eran sus promotores, quines la componan y quines
la conduca? () Quines fueron el blanco o las vctimas de las actividades de la
muchedumbre? () Cules eran los objetivos, motivos e ideas subyacentes de estas
77
actividades?66 () Qu eficacia tuvieron las fuerzas de represin o las de la ley y el
orden? () Cules fueron las secuencias de los hechos y cul ha sido su
significancia histrica? (Rud, 1979: 19-20).
Las conclusiones a las que llega Thompson son valiossimas para comprender
cabalmente otra dimensin de la violencia colectiva. A diferencia de los otros
autores, Thompson no slo vio regularidades o formatos histricos y estructurales de
la accin, sino tambin los factores que legitimaron subjetivamente un accionar de
este tipo, es decir, las causas que llevaron a los actores a actuar de determinada
manera.
66
Para mostrar una vez ms los puentes entre estas corrientes tericas, Rud afirma: Es aqu
donde entran las creencias generalizadas del profesor Smelser: sin tal indagacin, tendremos
que cer nuevamente en las explicaciones psicolgicas y `behavioristas` de la
muchedumbre (Rud, 1979: 19-20).
78
4. Recapitulando conceptos: nuestra propuesta.
79
Los invalorables aportes de Auyero, precisamente, sern recuperados de
manera parcial. Dado que el socilogo argentino parte de un enfoque metodolgico
mixto, muchas de sus categoras son observables solamente a partir de
aproximaciones cualitativas en estudios de caso, algo que esta tesis se haba
propuesto pero no pudo lograr. Por esa razn, el rol de los rumores, el universo moral
de los participantes, el rol especfico de los emprendedores polticos y las dinmicas
grupales al interior de las acciones no sern abordadas o sern expuestas mediante
ejemplos de algunos casos que brinde la informacin recogida en la prensa. Sin
embargo, se esbozarn algunas reflexiones a partir del concepto de zona gris,
definida como aquella zona en que la violencia colectiva solapa el accionar de
autoridades, poblacin y fuerzas del orden.
Por ltimo, nuestro gran referente terico sern las elaboraciones de Charles
Tilly. Su obra nos resulta sumamente valiosa sobre todo en dos sentidos
complementarios entre s. En primer lugar, porque nos brinda categoras centrales
para entender el surgimiento, la variacin y la dinmica de las acciones colectivas de
violencia involucradas en el linchamiento. En segundo lugar, porque nos permite
pensar, junto con otros marcos tericos, la vinculacin esencial entre violencia e
instituciones estatales o regmenes polticos, medidos segn su nivel de capacidad y
de democratizacin.
80
CAPTULO III:
1. La justificacin metodolgica
67
Se haban pautado un conjunto de entrevistas en la delegacin de Milpa Alta con
individuos que supuestamente haban presenciado linchamientos. Sin embargo, al momento
de realizarse la entrevista negaron haber participado o visto algn caso de este tipo y slo
entrevistamos al coordinador de relaciones pblicas de la delegacin. Dado el carcter
81
Adems, se ha priorizado un anlisis agregado de acciones para el perodo
estudiado teniendo en cuenta las investigaciones existentes sobre la temtica. Como
ya hemos repasado, el trabajo de Carlos Vilas (2001b) comprende el perodo 1987-
1998; la descripcin de Fuentes Daz (2006b), por su parte, abarca el perodo 1984-
2001, mientras que las investigaciones de Rodrguez y Mora (2006) abarcan el
perodo 1988-2004. Estos ltimos dos antecedentes han trabajado exclusivamente a
partir del relevamiento hemerogrfico y de diseos de investigacin de tipo
cuantitativo, mientras que Carlos Vilas complement su anlisis efectuando un
estudio de caso del linchamiento de Zapotitln (2001a). As, pues, nuestra
investigacin pretende actualizar los registros de linchamientos de la primera dcada
del siglo XXI, tratando de continuar el anlisis histrico efectuado principalmente
por las investigaciones de Antonio Fuentes Daz68.
82
pueden cubrirse en un da, etc. El segundo est relacionado con la seleccin de
noticias a partir de determinados intereses econmicos y polticos de los empresarios
que conducen los medios de comunicacin (Ro, 2008).
En segundo lugar, varios autores han advertido que, si bien los medios operan
en funcin de intereses econmico-polticos, la autonoma del campo periodstico
garantiza la continuidad de ciertas reglas del juego en la construccin de noticias.
83
La conformacin de la prensa como un campo69 conservara la autonoma de los
actores dentro de l, los periodistas, y en consecuencia lograra el mantenimiento de
normas de produccin ajenas a otros campos, como el econmico y el poltico. As,
pues, el qu y el cmo de la informacin que se elija por parte de un periodista no
est slo subordinado a los empresarios o lites periodsticas, de los que tambin se
depende, sino a las relaciones de interdependencia que se mantienen con los colegas
y medios de la competencia, los cuales influyen con sus otros servicios-noticia, en el
valor social del servicio-noticia que ofrezca nuestro apartado periodista (Ro, 2008:
69).
69
Recordemos que los campos, en la teora de Pierre Bourdieu, son las relaciones objetivas
que forman la base de una lgica y una necesidad especficas (Bourdieu y Wacquant, 1995:
64). Para el socilogo francs, los campos son relativamente autnomos entre s, pero estn
conectados. As, pues, en las sociedades modernas altamente diferenciadas, el cosmos
social est constituido por el conjunto de estos microcosmos sociales relativamente
autnomos (Bourdieu y Wacquant, 1995: 64).
70
Tilly et al (1997) y Olzak (1989) estaran de acuerdo con esto, al argumentar que la prensa
constituye el registro ms exhaustivo posible de acciones colectivas. Ro desecha esta
posibilidad, incluso a travs de la complementacin con prensa local. Schuster tambin
abona esta hiptesis al afirmar que no puede sostenerse que esa nueva fuente es
necesariamente ms exhaustiva sino que, simplemente, tiene un sesgo diferente (Schuster et
al., 2006: 20). Nosotros nos acercamos ms a la postura de Tilly y Olzak, en la medida en
que los sesgos operativos en la seleccin de noticias (distancia de la redaccin con respecto
al hecho, por ejemplo), pueden disminuirse considerablemente a partir del registro de la
prensa local. En definitva, como reconocen Schuster et al (2006: 20), toda investigacin de
este tipo supone asumir que se trabaja no sobre el universo de las protestas o movilizaciones
sino sobre aquellas que fueron registradas por alguna fuente. Por supuesto, la multiplicacin
de fuentes permite moverse en direccin de un universo ms amplio pero ste es
prcticamente infinito y, como en toda investigacin, conviene tener claro cunto agrega y a
qu costo seguir sumando informacin.
84
peridicos constituyen la nica fuente documental con informacin sistemtica sobre
un fenmeno (2008: 62). Para el caso de fenmenos como los linchamientos, el uso
de la prensa se justifica aun ms, en la medida en que no existen registros formales ni
institucionales de los que tengamos conocimiento. Dado que los linchamientos no
estn tipificados como tales en el cdigo penal nacional, ni en los cdigos estatales,
las secretaras de seguridad no cuentan con registros institucionales de estas
acciones71. En casos como estos, los peridicos suplen la ausencia de fuentes
documentales alternativas para el anlisis de algunos tipos de conflictos sociales
(disturbios, motines, etc.) (Ro, 2008:61).
71
En numerosas ocasiones, funcionarios estatales dieron declaraciones a la prensa en las que
afirmaban tener un nmero preciso de linchamientos en su estado. Sin embargo, la consulta
hecha por nosotros a las instituciones encargadas de brindar informacin (el Instituto Federal
de Acceso a la Informacin, a travs de sus portales www.infomex.org.mx, a nivel federal)
no arrojaron resultado alguno. A travs del portal del Distrito Federal, la Secretara de
Seguridad Pblica nos inform acerca de slo 3 linchamientos transcurridos en los aos 2011
y 2012 en dicha ciudad. La ausencia de informacin para aos anteriores se debe a que la
Direccin del Centro de Informacin y Monitoreo es de reciente creacin (ver Anexo). Sin
embargo, como se ve, la informacin brindada para el ao 2011 (un linchamiento y una
privacin de la libertad con lesiones por golpes) es escassima en relacin a los registros
recopilados por nuestra base de datos (64 linchamientos).
85
2. Radiografa de los linchamientos en Mxico (2000-2011): Tiempos,
lugares y actores.
72
La construccin de dicha base no hubiera sido posible sin el apoyo terico y metodolgico
de la Dra. Karina Kloster, a quien agradezco todas las sugerencias. Desde ya que cualquier
error u omisin es de mi exclusiva responsabilidad.
73
Como se ha explicado, no pretendemos cubrir la totalidad de los episodios efectivamente
ocurridos, sino que se trata de relevar la totalidad de los episodios reflejados por la prensa.
74
Vilas (2006) define a los linchamientos con un carcter privado. En ese punto retomamos
la definicin elaborada por Fuentes Daz (2006).
86
vctima, en respuesta a actos o conductas de sta, quien se halla en inferioridad
numrica abrumadora frente a los linchadores. Para los fines de esta investigacin,
tambin se ha considerado como linchamiento a aquellas acciones colectivas que
pretenden castigar a vctimas, pero encuentran obstculos en su realizacin. De este
modo, los intentos de linchamiento impedidos efectivamente por actores o
circunstancias especficas han sido conceptualizados como un hecho de violencia
colectiva. No se han considerado como linchamientos aquellas acciones de privacin
ilegtima de la libertad perpetrada por colectivos sobre individuos (consideradas, en
general, como amenazas de linchamiento con carcter extorsivo), en las que no
hubiera agresiones fsicas explcitas sobre stos o un intento de agresin impedido
efectivamente por actores o circunstancias especficas. Quedan afuera de nuestra
consideracin, entonces, las retenciones a autoridades pblicas, un repertorio de
accin colectiva muy utilizado por las organizaciones sociales mexicanas. Como
resulta evidente, tampoco de considerarn fenmenos de violencia simblica como
los linchamientos polticos, linchamientos mediticos o linchamientos
judiciales, entre otros. A pesar de no estar referida a casos de violencia colectiva,
resulta interesante que la extensin del concepto a diversos mbitos, en el fondo, el
mismo significado que le daremos aqu: una agresin (en este caso, verbal o
simblica) de muchas personas hacia una o unas pocas.
87
Grfico 1:
75
Para dar un ejemplo concreto, una de las delegaciones con mayor presencia de
linchamientos del Distrito Federal es Milpa Alta, precisamente la delegacin con menores
tasas delictivas de la ciudad (En Milpa Alta, otro fallido linchamiento, El Universal, 8 de
agosto de 2010.
88
Grfico 2
Por otro lado, ms all de los diferentes criterios empricos que pudieran estar
afectando la comparacin, si tenemos en cuenta los registros alcanzados por la
investigacin realizada por Fuentes Daz (2006) para el perodo 1984-2001,
observamos un fuerte crecimiento del promedio de acciones. Mientras que dicho
76
Si lo hubieran entregado a la polica, hubiera salido libre afirm un vecino en el
linchamiento producido en Magdalena Petlacalco, Delegacin Tlalpan del Distrito Federal el
26 de julio de 2001 (Lo lincharon por robar la Iglesia, El Universal, 27 de julio de 2001).
Ya estamos cansados de robos y delincuentes que salen libres, expres Filiberto Lpez
luego de un linchamiento en Huixquilucan, Estado de Mxico (Frustran linchamiento en
Huixquilucan, Edomex, El Universal, 4 de septiembre de 2008. Tenemos que llegar a esto
porque no se hace justicia con la reforma, mejor vamos a quemarlos, coment un vecino en
el linchamiento acontecido en Ciudad Jurez en 2008 (Ciudadanos detienen a ladrones de
automviles, El Diario de Chihuahua, 14 de enero de 2008).
89
investigador haba registrado 294 casos para esos aos (un promedio de 19,6
acciones por ao77), nuestros guarismos dan un promedio de 33,5 acciones anuales,
es decir, unos 14 linchamientos ms por ao (un 71% ms de acciones anuales).
Grfico 3
77
Su relevamiento no incluye los casos del ao 1990.
90
En segundo lugar, teniendo en cuenta el Estado en el que se han efectuado los
linchamientos, se observa una gran concentracin en el Distrito Federal y el Estado
de Mxico, entidades que agrupan a casi la mitad de los linchamientos del perodo
(49%). Adems, se ha verificado la presencia de linchamientos en los Estados de
Hidalgo, Chiapas, Puebla, Oaxaca, Chihuahua y Tlaxcala, entre otros (ver Grfico 3),
aunque en ningn de estos se llegan a concentrar ms del 9% de las acciones del
perodo.
78
Es insoslayable la relacin entre la existencia de linchamientos en este territorio y la
inseguridad extrema que se vive all producto de la presencia del crimen organizado. El
linchamiento en la localidad de Ascensin es un buen ejemplo de ello: Cansados de la
inseguridad y la falta de respuesta gubernamental, los habitantes de Ascensin, al norte de
Chihuahua, desaparecieron la polica local y tendrn su propio cuerpo de seguridad, el cual
actuar con una clara consigna: cualquier delincuente ser asesinado por la multitud
(Habitantes de Ascensin: mataremos a delincuentes, El Universal, Mxico DF, 24 de
septiembre de 2010. Ver: http://www.eluniversal.com.mx/estados/78008.html).
91
Grfico 4:
79
Zepeda muestra que todos los pases con ms de 50% de disposicin a reportar delitos,
con excepcin de Blgica y Austria, estn en el grupo de percepcin de desempeo policiaco
alto, es decir, con mejor evaluacin ciudadana para sus instituciones policiacas (Zepeda,
2004: 45)
92
la ciudad de Mxico confan ms en parientes, amigos, compaeros de estudio, de
trabajo y vecinos que en las autoridades, entre ellas la polica80.
80
Confan maestros capitalinos ms en maestros que en policas, Notimex, 1 de octubre de
2008.
81
La Zona Metropolitana del Valle de Mxico est compuesta por 76 municipios, de los
cuales 16 son delegaciones del D.F: lvaro Obregn, Cuajimalpa, Iztapalapa, Tlalpan,
Azcapotzalco, Cuauhtmoc, Magdalena Contreras, Tlhuac, Benito Jurez, Gustavo A.
Madero, Miguel Hidalgo, Venustiano Carranza, Coyoacn, Iztacalco, Milpa Alta,
Xochimilco. 59 corresponden al Estado de Mxico: Acolman, Chiconcuac, Nextlalpan,
Tepetlixpa, Amecameca, Chimalhuacn, Nicols Romero, Tepotzotln, Apaxco, Ecatepec de
Morelos, Nopaltepec , Tequixquiac, Atenco, Ecatzingo, Otumba, Texcoco, Atizapn de
Zaragoza, Huehuetoca, Ozumba, Tezoyuca, Atlautla, Hueypoxtla, Papalotla, Tlalmanalco,
Axapusco, Huixquilucan La Paz, Tlalnepantla de Baz, Ayapango, Isidro Fabela, San Martn
de las Pirmides, Tultepec, Coacalco de Berriozbal, Ixtapaluca, Tecmac, Tultitln,
Cocotitln, Jaltenco, Temamatla Villa del Carbn, Coyotepec, Jilotzingo, Temascalapa,
Zumpango, Cuautitln, Juchitepec, Tenango del Aire, Cuautitln Izcalli, Chalco, Melchor
Ocampo, Teoloyucn Valle de Chalco Solidaridad, Chiautla, Naucalpan de Jurez,
Teotihuacn, Tonanitla, Chicoloapan, Nezahualcyotl, Tepetlaoxtoc. Y Tizayuca pertenece
al Estado de Hidalgo.
93
cantidad de personas no es un elemento exhaustivo para dar cuenta de determinadas
lgicas sociales Cun urbano es un pueblo del Estado de Mxico como Axotln,
uno de los 13 pueblos de Cuautitln Izcalli, municipio que se encuentra dentro de la
Zona Metropolitana? Por otro lado, Cun rurales pueden ser los pueblos
originarios integrados a la ciudad de Mxico de las delegaciones de Tlalpan,
Xochimilco o Milpa Alta? Creemos que la distincin entre rural o urbano resulta
poco operativa para intentar explicar los modos en que se produce la mayora de los
linchamientos, e incluso tal vez pueda dificultar el anlisis al justificar teoras que
creemos inadecuadas para interpretar el fenmeno. Coincidimos en este punto con la
lectura que hacan los autores argentinos sobre las acciones colectivas de violencia
punitiva. Situados por lo general en zonas conurbadas de las grandes ciudades, los
barrios en los que se produce la violencia colectiva en Argentina escapan a la
clasificacin de rurales o urbanos. Por ello, para estos autores pareciera as que la
dicotoma urbano/rural, lejos de resultar operativa, esconde en realidad un prejuicio
acadmico que, a pesar de la evidencia emprica, tiende a apuntalar unos de los
pilares sobre los cuales se basa la plataforma analtica de este tipo de fenmenos: si
los hechos de violencia colectiva punitiva sucedieran principalmente en zonas rurales
podran ser fcilmente presentados como legados de primitivas formas de entender la
justicia. (Gonzlez y otros, 2011: 177-178).
As, pues, ms que insistir sobre el carcter rural de las localizaciones u otras
variables que poco nos diran (como el grado de Desarrollo Humano de los
municipios, algo sobre lo que trabajaba la MINUGUA para el caso guatemalteco),
deberamos observar las lgicas sociales en que se desenvuelven los linchamientos y
ver cmo inciden en las formas en que estos se presentan. En este sentido, debemos
sealar que los linchamientos del Estado de Mxico y el DF82 se presentan tanto en
las zonas cntricas de la urbe83 como en los pueblos originarios de la ciudad de
82
Encontramos que el 73% de los municipios del Estado de Mxico en los que se producen
linchamientos pertenecen a la Zona Metropolitana del Valle de Mxico (ZMVM). Si
sumamos todas las delegaciones del DF a la proporcin, tenemos que el 85% de los
linchamientos producidos en el DF y el Estado de Mxico pertenecen a la ZMVM.
83
Para dar unos ejemplos: Impide la PJ linchamiento en Iztapalapa, El Universal, 15 de
agosto de 2000; Rescatan a dos asaltantes de un posible linchamiento, El Universal, 28 de
94
Mxico84 (en esta categora se incluyen todos los pueblos de la ZMVM -Romero
Tovar, 2009).
Por esta razn, los habitantes de los pueblos realizan su vida cruzados por las
lgicas de la vida urbana moderna y, a la vez, por el sostenimiento de tradiciones
ancestrales que se actualizan permanentemente. Por un lado, la vida de los
habitantes originarios o naturales es como la de miles de ciudadanos: estudiantes,
profesionales, comerciantes y servidores pblicos que participan de las virtudes y los
defectos de la gran ciudad (Romero Tovar, 2009: 46). Por otro, en estas
comunidades la vida social se organiza en torno a acontecimientos marcados por el
calendario religioso y actividades comunitarias que fijan roles, jerarquas y marcan
pautas de comportamiento. Los trabajos antropolgicos sobre la cuestin dan cuenta
95
de las formas organizativas que se dan al interior de estos pueblos, las cuales giran
principalmente en torno a las fiestas patronales. La segunda cara de la moneda
muestra que los pueblos originarios manifiestan la vigencia de una identidad
comunitaria que es fortalecida por medio de las labores requeridas para las
celebraciones rituales. Las principales actividades comunitarias son las festividades,
que mantienen a los habitantes originarios en una interaccin cotidiana a lo largo de
todo el ao; la asamblea comunitaria, que es la base organizativa y el espacio de
discusin y eleccin de representantes; el trabajo comunitario, que se expresa en la
recolecta econmica, en los trabajos de construccin y montaje de las portadas
florales que son colocadas en los puntos de entrada de los pueblos, entre otros; y en
la comida comunitaria que es organizada para dar de comer a los que realizan el
trabajo comunitario o para recibir a los mayordomos que traen de visita a los santos
de los otros pueblos (Romero Tovar, 2009: 50, el nfasis es nuestro). De este modo,
las actividades diarias de ciudadanos de cualquier urbe se complementan con 1) la
interaccin local cotidiana en virtud de la organizacin de fiestas religiosas, 2) la
organizacin poltica y social comunitaria reflejada en la asamblea comunitaria y 3)
el trabajo comunitario realizado en virtud de distintas causas a lo largo de todo el
ao. Esta organizacin comunitaria otorga identidad y cohesin a un colectivo
inmerso dentro de lgicas urbanas individualizantes y disgregatorias, marcando un
Nosotros frente a un Ellos. Por ello, las actividades comunitarias funcionan
como detonadores del sentido de pertenencia y por consiguiente de identidad comn
frente a los del otro pueblo o frente a los habitantes no originarios o avecindados
(Romero Tovar, 2009: 50).
87
Cada uno de los pueblos originarios de la cuenca de Mxico cuenta con su propia
organizacin comunitaria basada en la reparticin de cargos () En muchos casos la
estructura organizativa que se ha adoptado es la de mesa directiva con un presidente, un
tesorero, un secretario y uno o varios vocales (Romero Tovar, 2009: 50). La organizacin
comunitaria mantiene la articulacin de los responsables del ciclo festivo a partir de
96
mayordomas, ofrece a los pueblos una base organizativa desde la cual se establecen
las estrategias polticas y de defensa y negociacin con las autoridades de gobierno
de la ciudad que han facilitado el crecimiento de la ciudad sin tomar en cuenta las
afectaciones a los territorios y vida ritual de estos pueblos (Romero Tovar, 2009:
51-52. El nfasis es nuestro).
97
Tal como lo enunciaba Mendoza (2004) para los linchamientos
guatemaltecos, la presencia de linchamientos en los pueblos originarios nos habla no
de un derecho alternativo regido por usos y costumbres, sino de una forma
comunitaria de organizacin social que refuerza la cohesin y la respuesta
comunitaria ante eventos crticos. Estos linchamientos comunitarios tampoco estn
basados en causas histricas de procesos de modernizacin no concluidos (Vilas,
2001b). Se deben a la propia inclusin y sobrevivencia de las comunidades en las
grandes metrpolis, pueblos dentro de las cuales se producen estrategias
comunitarias de accin colectiva ante hechos que desencadenan una respuesta; todo
ello en el marco de la desconfianza generalizada hacia las instituciones encargadas
de impartir justicia.
88
A partir de aqu se trabajar con una muestra de 210 casos.
98
pobladores, habitantes, etc.). Una pequea proporcin la constituyen individuos
que no tienen ningn tipo de identidad comn, es decir, un colectivo conformado de
una manera totalmente eventual y espontnea y sin lazos de asociacin preexistentes,
como por ejemplo, pasajeros de un microbs, transentes, testigos, etc. Otro
conjunto de acciones fueron protagonizadas por colectivos con identidades definidas,
pero de diversa ndole, como grupos de conformacin poltica o laboral como
militantes, campesinos, taxistas, etc. De este modo, construimos las tres
categoras de sujetos: Los vecinos, los colectivos eventuales y la categora de
colectivos preexistentes con organizacin permanente89.
Grfico 5:
89
En nuestro anexo metodolgico se incluir el libro de cdigos en los que aparecen todos
los atributos de cada categora.
99
eventuales, su organizacin rebasa tal acto y compromete en su coordinacin
relaciones previamente constituidas. Los colectivos incluidos en la categora de
colectivos preexistentes con organizacin permanente son grupos que tambin
comparten una organizacin, incluso ms estable que la de los vecinos para el caso
de las organizaciones formales. En estos casos, las acciones de violencia colectiva
pueden gestarse a partir de planificaciones previas concretas, como veremos con ms
detalle ms abajo. En el caso de los colectivos eventuales, grupos de individuos que
no se conocen pero actan de manera conjunta, la coordinacin de acciones se
produce principalmente a partir de la identificacin de un enemigo comn, el sujeto
linchado, con el objetivo de atacar a la otra persona. Por esta razn es probable que,
cuando el linchamiento concluya, la asociacin entre estas personas se disipe.
El examen de los sujetos responsables de los linchamientos nos revela que las
caracterizaciones mediticas de las turbas, muchedumbres o el pueblo
enardecido estn alejadas de la realidad, tal como ya haban advertido hace dcadas
los primeros estudios sobre las revueltas populares (Thompson, 1984). Por el
contrario, la gran mayora de los colectivos que acciona la violencia asume
relaciones sociales previas al acto de linchamiento, lo cual influye decisivamente en
los modos en los que stos se producen y en las causas concretas y consecuencias de
estas acciones. Si no entendemos que los colectivos linchadores poseen una
organizacin previa jams se nos har observable la presencia clave de roles entre la
multitud, la existencia de lderes, los mecanismos de convocatoria y de activacin de
redes sociales, entre otras dimensiones. Esto ya se verificaba en estudios anteriores,
como el testimonio de Santilln sobre los linchamientos ecuatorianos: la no
caracterizacin (sic) de quienes linchan bajo ttulos como multitud, pueblo
enardecido, comunidad, etc., esconde la existencia de organizaciones formales e
informales que se activan para el ajusticiamiento, grupos de vecinos, lderes locales,
brigadas de seguridad, entre otras (Santilln, 2008: 59).
100
pocos, aquellos que tienen entre 21 y 100 personas han sido catalogados como
varios y, por ltimo, aquellos conformados por ms de 100 individuos son
considerados muchos.
Grfico 6:
90
Recordemos que la categora de vanguardia de saqueo es utilizada por Auyero (2007).
91
Al respecto, ver el video sobre el linchamiento de cuatro secuestradores en Tetela del
Volcn, Morelos, el 19 de octubre de 2010:
http://www.youtube.com/watch?v=Df_8qEF7Iys.
101
acciones (ya sea como sujetos activos o como observadores), en la medida en que se
refuerza el anonimato de los sujetos. En el caso de algunas acciones de
linchamiento este factor es clave y reforzado por la comunidad, que luego no brinda
a las fuerzas del orden informacin sobre participantes concretos. Por otro lado, tal
como mencionaba Mendoza Alvarado (2003), en colectivos con participantes
numerosos se presenta el dilema del voluntario, en tanto que, ante una situacin
indeseada presenciada por mucha gente, es menos probable que cada individuo acte
para evitarla esperando que otro lo haga y asuma los costos de participar.
102
en ningn caso los linchamientos protagonizados por colectivos eventuales como
pasajeros contienen una multitud de personas.
Una vez contestadas las preguntas bsicas que nos habamos formulado al
final del captulo anterior (Quines? Cundo? Dnde?), debemos avanzar en la
descripcin de las acciones involucradas. Un linchamiento comienza, las ms de las
103
veces, con un hecho que lo desencadena. El hecho desencadenante es el acto que
detona un linchamiento, una accin particular que agrede a una comunidad de
personas -sean stos pasajeros de un microbs, vecinos de una colonia o una
comunidad entera- y provoca la reaccin violenta de sta. En el captulo anterior
vimos los aportes de Neil Smelser en este sentido y sus definiciones tericas que lo
que l consideraba factores precipitantes92, entendindolos como acontecimientos
que catalizan el comportamiento colectivo. La importancia de estos hechos es central
porque se instalan, en la terminologa de Tilly, como un mecanismo de activacin de
divisorias, gracias al cual las acciones se orientan a travs de una divisin entre un
nosotros, el colectivo que lincha, y un ellos, los linchados. En muchos casos, incluso,
el nosotros se conforma con individuos sin ningn tipo de lazos previos entre s,
como los pasajeros de un microbs, algo que ya analizamos arriba. Aqu el hecho
desencadenante no slo detona las acciones sino que conforma un colectivo de
personas que coordina sus acciones para hacerle frente a un enemigo comn.
92
Nos serviremos de los aportes de Neil Smelser y su conceptualizacin de los factores
precipitantes para entender los hechos desencadenantes. A pesar de ser conceptos casi
sinnimos evitamos utilizar esa terminologa para no confundir al lector sobre posibles
acercamientos tericos entre nuestra propuesta y la del socilogo norteamericano.
104
Ecuador y Per, entre otros) en los que los linchamientos son producidos por
agravios contra la propiedad93. Para Fuentes Daz, el gran peso de acciones de
violencia frente a robos se debe al incremento en la precariedad social y la pobreza.
Estos delitos situados en contextos de privacin y aumento de las condiciones de
pobreza pueden representar un atentado en contra de la sobrevivencia de las familias
y pueden ser vistos como un obstculo en contra de la propia reproduccin
socioeconmica (Fuentes Daz, 2006: 89). En este sentido, las reacciones de
linchamiento frente a estos delitos estaran indicando que el agravio (por ejemplo, el
simple robo de un animal) resulta de gran relevancia para quienes se ven afectados.
Grfico 7:
93
A diferencia de, por ejemplo, el caso de Argentina; en donde las acciones colectivas de
violencia punitiva se producan principalmente por agresiones contra la integridad fsica.
105
infraestructura urbana en carreteras y buenos sistemas de comunicacin: es
alarmante la cantidad de homicidios no intencionales que acontecen anualmente en
Mxico, la gran mayora derivados de accidentes carreteros y de trnsito. Este
riesgo-pas de mortandad refleja rezagos en infraestructura carretera y poca
fortaleza institucional para emprender medidas preventivas, extender una mayor
cultura vial y sancionar los factores de imprudencia vinculados con los accidentes
(Zepeda, 2004: 67). Ante esta situacin, son muchas las comunidades (o
directamente pasajeros o transentes) que deciden irse contra los considerados
responsables de accidentes que causan la muerte de nios, mujeres o prdidas
econmicas consideradas graves.
Por otro lado, el 18% de las causas restantes no son, strictu sensu, acciones
contrarias a la ley. stas son las acciones de las fuerzas del orden (detenciones,
tareas de investigacin, etc.), los agravios a valores culturales o normas sagradas
(profanacin y robo a iglesias, brujera, etc.) y, por ltimo, las demandas poltico-
gremiales (demanda de cobro de sueldos atrasados, disputas por eleccin de
106
candidatos, defensa de tierras, etc.94). Los linchamientos provocados por acciones de
las fuerzas del orden manifiestan dos procesos distintos. En primer lugar, estas
acciones muestran la literal ausencia de legitimidad de estas fuerzas estatales, de
manera que la poblacin reacciona desobedeciendo a quienes detentan la autoridad y
la fuerza legtima, por ejemplo, ante una detencin95, una orden legal96 o, como en
el recordado linchamiento de noviembre de 2004 en San Juan Ixtayopan, Tlhuac,
ante oficiales que realizan tareas de investigacin97. Sin embargo, por otro lado, las
poblaciones tambin recurren al linchamiento contra individuos de las fuerzas
estatales que hacen un abuso de su autoridad y pretenden agredir, extorsionar o
despojar a algn ciudadano98. En algunas localizaciones esto reviste una gravedad
particular, como en el municipio de Nezahualcyotl, donde lleg a registrarse que el
50% de los asaltos era protagonizado por policas99. As, en estos casos, el
linchamiento es una defensa ante el ataque arbitrario e impune de las fuerzas del
orden.
94
Se recuerda que los atributos empricos de cada categora irn incluidos en el Anexo al
final del captulo.
95
Linchan y detienen a un judicial mexiquense, El Universal, 1 de octubre de 2003.
96
Amarran y golpean a alcalde que evit un linchamiento en Tlaxcala, La Jornada, 27 de
junio de 2003.
97
Olor a alcohol y a carne quemada, El Universal, 24 de noviembre de 2004.
98
Tratan vecinos de linchar a dos judiciales, El Universal, 3 de marzo de 2004.
99
Policas, autores de 50 por ciento de los asaltos, El Universal, 19 de febrero de 2000.
100
Intentan linchar a jvenes en hidalgo por escandalizar, Notimex, 15 de febrero de 2011.
107
como militantes, estudiantes, campesinos, entre otros). Como vimos en el
captulo I, Carlos Vilas (2006) haba ya descrito este tipo de linchamientos en
Bolivia y Per, por lo que construy la categora de linchamientos como ingrediente
de la lucha poltica. Con ello, el socilogo argentino pretenda describir a un tipo de
linchamiento que no se produca como reaccin ante un agravio previo, sino como
ingrediente de una lucha explcita por el poder poltico y el control institucional
(Vilas, 2006: 91). Aqu entenderemos a este tipo de acciones en un sentido un poco
ms amplio, al incluir no slo disputas por el control institucional101, sino tambin
luchas de tipo sindical102, corporativa o simplemente de carcter popular,
defendiendo tierras o resistiendo a un desalojo103. As, pues, este tipo de acciones se
generan a veces como acto a la ofensiva, en la medida en que, ante reclamos
comunales, polticos o sindicales, se agrede al responsable de una situacin
indeseada, buscando transformarla. A pesar de tener poco impacto cuantitativo (slo
el 4,8% de los casos), resulta interesante pensar estas acciones en el marco del
recurso a la violencia como mtodo de confrontacin, lo cual, para Carlos Vilas
revela en su literalidad ms brutal (2006: 100) la distincin schmittiana esencial a
lo poltico: la separacin amigo-enemigo, en la que el otro debe ser eliminado.
101
Rescatan policas al muncipe de Zaachila, retenido por pristas, La Jornada, 22 de
enero de 2008.
102
Un grupo de priistas rompi a tubazos y palazos un bloqueo del Frente Unico Huautleco,
en Oaxaca. Un profesor jubilado, Serafn Garca de 68 aos, fue asesinado con palos y
cadenas entre cinco priistas (Turba Mortal, Reforma, 29 de noviembre de 2004).
103
Intentan linchar a cuatro funcionarios federales, Cuarto poder, 5 de septiembre de
2005.
108
Como se observa en la tabla 3, a pesar de que en el agregado del perodo los
linchamientos se producen principalmente por agravios contra bines; el anlisis
temporal muestra que los agravios que precipitan linchamientos han cambiado en los
ltimos aos. Si en la primera dcada del siglo XXI, los linchamientos se producan
principalmente por agravios contra la integridad fsica (45%), en los ltimos aos se
comprueba que estas acciones son provocadas principalmente por agravios contra
bienes y servicios (64%).
109
interiorizacin individual y colectiva de que se vive en una situacin crtica de
inseguridad (Santilln, 2008: 66).
Ahora bien, Por qu razn un agravio a uno o unos pocos individuos suscita
la respuesta colectiva? En algunos casos, esto se produce porque el agravio es a todo
un colectivo de personas, como cuando un individuo sube a robar a todo un
microbs. Estos colectivos suelen contener a pocos individuos en su accionar y no
involucran a ms personas. En otros, se produce porque una accin agravia a una
persona de un colectivo que presenci un hecho considerado injusto y actu atacando
al agresor104. Estos grupos tampoco suelen ser muy numerosos, en tanto no suelen
sumar a ms individuos en su conformacin. Por ltimo, puede suceder que el
colectivo agraviado convoque a ms participantes en su cometido o que otras
personas se acerquen espontneamente a agredir al sujeto considerado responsable.
En estos casos, se produce un hecho interesante: los nuevos sujetos asumen el
agravio como propio, aun cuando no hayan sido directamente afectados o ni siquiera
hayan presenciado la ofensa previa. Aqu se estara produciendo el fenmeno que
Tilly conceptualiza como polarizacin, es decir, el proceso segn el cual la lnea de
activacin de divisorias se extiende cada vez ms, comprometiendo a una mayor
cantidad de sujetos en los colectivos (en este caso, siempre dentro de los
linchadores). Cuando este fenmeno cobra importancia, el linchado se convierte en
enemigo para comunidades enteras y el linchamiento se hace realmente masivo. Es
evidente que esto se explica porque a partir de esa agresin, el colectivo que
reacciona toma al ataque como propio y activa la defensa. Esto es ms evidente en
localizaciones con lgicas de relacin de tipo comunitarias, en las que los vecinos
reaccionan adems defendiendo la autonoma y el territorio que ha sido ultrajado por
un agresor externo105. Como afirma otra vez Santilln, en este caso la identidad de
la vctima es casual, lo fundamental es que cumpla el requisito de poseer bienes
susceptibles de ser sustrados (Santilln, 2008: 64), para el caso justamente de
linchamientos activados ante agravios a bienes y servicios. En este sentido,
104
Muere un nio en manifestacin de FPFV, El Universal, 24 de noviembre de 2000.
105
Aun cuando el supuesto delincuente es un vecino de la comunidad, al atacar bienes y
servicios se transforma inmediatamente en un enemigo a ser atacado y, por consiguiente, en
un extranjero que no es parte del nosotros.
110
cualquier persona podra ocupar esta posicin por lo que la materializacin del delito
pone en evidencia tambin la vulnerabilidad de las no vctimas (Santilln, 2008:
64).Sin discernir si el incremento de sujetos se dio por una convocatoria explcita o
no, hemos rastreado si el colectivo atacante se compone de sujetos adicionales a los
agraviados o si no aade a otros individuos en su conformacin (Grfico 8).
Grfico 8:
Como era de esperarse, cuando los que se defienden son los vecinos estos
aaden a ms individuos al ataque el 77% de las veces que linchan, mientras que los
colectivos eventuales no incrementan sus participantes en un 81% de los
linchamientos (ver tabla 4).
111
Tabla 4: Tipo de colectivo segn el incremento de participantes
Incremento de
participantes
Sin Con
incremento incremento Total
Colectivo Recuento 17 4 21
eventual % dentro de 81% 19% 100%
colectivo
Vecinos Recuento 31 106 137
Tipo de % dentro de 23% 77% 100%
colectivo colectivo
Colectivo Recuento 24 26 50
permanente % dentro de 48% 52% 100%
colectivo
Recuento 73 136 209
Total % dentro de 35% 65% 100%
colectivo
Fuente: Elaboracin propia en base a prensa
112
el establecimiento del linchado en lugares pblicos busca la mayor publicidad
posible con el objetivo de sumar a la mayor cantidad de vecinos e involucrar
prcticamente al pueblo entero, que se siente amenazado y mediante estas acciones
busca su defensa. Dicha publicidad tambin busca dar un mensaje, mostrando lo que
podra pasarle a quien se atreviera a repetir una accin de este tipo. El grfico 9 nos
muestra que un 20% de los linchamientos presentan acciones de ritualizacin.
Grfico 9:
Por otro lado, la observacin a lo largo del tiempo de los linchamientos con
acciones ritualizadas muestra que las acciones de violencia colectiva tienden a
contener cada vez ms acciones con guiones prestablecidos. Mientras que en los aos
2000-2009, slo un 14% de las acciones era de este tipo; en los ltimos dos aos un
30% de los linchamientos presentaba desplazamiento del cuerpo del linchado hacia
lugares pblicos preestablecidos (ver Tabla 6). Este interesante hallazgo nos muestra
que los linchamietnos han sufrido un proceso de ritualizacin, lo cual signifique,
entre otras cosas, que el objetivo de los colectivos al linchar sea cada vez ms la
113
publicidad de sus acciones y, a travs de eso, enviar un mensaje pblico de que ante
la ineficacia policial, la organizacin comunitaria se activar para resolver problemas
de inseguridad.
SI NO Total
Colectivo Recuento 0 21 21
eventual % dentro de 0% 100% 100%
Tipo de
colectivo
% dentro de 0% 13% 10%
Ritualizacin
Vecinos Recuento 34 104 138
% dentro de 25% 75% 100%
Tipo de Tipo de
colectivo colectivo
% dentro de 81% 62% 66%
Ritualizacin
Colectivo Recuento 8 42 50
preexistente % dentro de 16% 84% 100%
con Tipo de
organizacin colectivo
permanente % dentro de 19% 25% 24%
Ritualizacin
Total Recuento 42 168 210
% dentro de 20% 80% 100%
Tipo de
colectivo
% dentro de 100% 100% 100%
Ritualizacin
Fuente: Elaboracin propia en base a prensa
114
Tabla 6: Ritualizacin de las acciones segn aos del linchamiento
ao recodificado
2000-2009 2010-2011 Total
Ritualizacin SI Recuento 21 21 42
de las % dentro de 15% 30% 20%
acciones ao
recodificado
NO Recuento 120 48 168
% dentro de 85% 70% 80%
ao
recodificado
Total Recuento 141 69 210
% dentro de 100% 100% 100%
ao
recodificado
Fuente: Elaboracin propia en base a prensa
115
intensidad suelen tener un momento no real. Como veamos en el captulo anterior,
los conflictos no reales son aquellos en los que uno de los antagonistas (en este caso
el colectivo linchador) relaja su tensin atacando a un sujeto que no se relaciona con
su frustracin. Estos conflictos, por tanto, no se orientan hacia la obtencin de
resultados especficos. En conclusin, lo que estos autores precisamente muestran es
que el desplazamiento del conflicto hacia otros objetos no significa poseer un grado
de coordinacin u organizacin ms elevado (ms bien pareceran sugerir lo
contrario).
Grfico 10:
116
Tabla 7: Tipo de acciones segn aos del linchamiento
Ao recodificado
2000-2009 2010-2011 Total
Acciones Recuento 96 35 131
simples % dentro de 68% 51% 63%
ao
Acciones recodificado
dicotomizadas Acciones Recuento 45 33 78
complejas % dentro de 32% 49% 37%
ao
recodificado
Total Recuento 141 68 209
% dentro de 100% 100% 100%
ao
recodificado
Fuente: Elaboracin propia en base a prensa
Las acciones complejas se han extendido en los ltimos dos aos, llegando a
involucrar prcticamente la mitad de los linchamientos. Estos resultados son
coherentes con el proceso de ritualizacin registrado ms arriba y con el carcter ms
organizado de los linchamientos a lo largo del tiempo.
Grfico 11:
117
En este caso la evolucin temporal no nos arroja grandes diferencias entre
perodos. Sin embargo, es de destacar que un 20% de las acciones de linchamiento
asumen la forma clsica de acciones de protesta, en tanto se constituyen como un
colectivo que, adems de ejercer violencia sobre un individuo, formula demandas y
sostiene negociaciones con las fuerzas del orden. Tal como vean Guerrero (2001) y
Gonzlez et al. (2011), en estos casos los linchamientos son ms un formato
contencioso que busca interpelar al Estado en sus exigencias (por medio de
negociaciones, bloqueos106 y otras acciones), que que una accin de venganza o ira
colectiva. Para Guerrero, estas acciones tena eficacia hacia adentro, reforzando los
lazos comunitarios y eficacia hacia fuera, en tanto que el linchamiento otorgaba un
poder importante de negociacin ante el Estado a la comunidad a travs de la
amenaza de matar En estos casos se justifica mucho ms claramente la inclusin de
la violencia colectiva de los linchamientos dentro de la lucha poltica de Tilly, en
tanto aqu s se interpela directamente al Estado.
106
Intento de linchamiento en cuajimalpa deja 15 lesionados, El Universal, 13 de junio de
2011
118
no reconocer la autoridad policial ante acciones supuestamente legtimas de sta
(como una detencin o tareas de investigacin) y agreden a los oficiales. Otras veces,
agentes policiales son encontrados protagonizando actos delictivos como robos,
extorsiones o agresiones arbitrarias.
Grfico 12:
119
Tabla 8: Tipo de sujeto linchado segn ao del linchamiento
Ao recodificado
2000-2009 2010-2011 Total
Presunto Recuento 81 52 133
Delincuente % dentro de 57% 76% 64%
ao
recodificado
Fuerzas del Recuento 21 6 27
Linchado orden % dentro de 15% 9% 13%
recodificado ao
recodificado
Ciudadano Recuento 39 10 49
% dentro de 28% 15% 23%
ao
recodificado
Total Recuento 141 68 209
% dentro de 100% 100% 100%
ao
recodificado
Fuente: Elaboracin propia en base a prensa
Tal como explicaba Auyero, el rol que cumplen las fuerzas estatales es central
para explicar las dinmicas de la violencia colectiva y su actuacin puede explicar
cmo culmina un linchamiento. En ese sentido, las consecuencias para estos sujetos
fueron agrupadas con base en tres grandes clasificaciones. Rescatado, para el caso
en que las fuerzas del orden evitaran que se continuara con el linchamiento.
Liberado, para el caso en que las acciones de los atacantes fueran frenadas por su
propia cuenta o a partir de una negociacin con las fuerzas del orden. Muerto, en el
caso en que los atacantes asesinaran al sujeto o sujetos. En los casos en que se
produce una negociacin entre el colectivo que retiene al linchado y las fuerzas del
orden, puede suceder que los primeros se nieguen a entregar al sujeto por miedo a
que ste salga liberado. En dicha negociacin, como vimos, muchas veces entran en
juego incluso demandas comunitarias de distinto tipo, incluyendo las de ms
120
seguridad, lo cual vuelve a estas acciones en un formato de protesta mucho ms
definido107.
Como muestra el Grfico 13, tan slo el 9% de las acciones terminan con el
sujeto asesinado; algo que contrasta con las investigaciones de perodos anteriores
como las de Carlos Vilas (2001b), quien para los aos 1987-1998 encontraba que el
50,5% de las acciones terminaban con la muerte del linchado (Vilas, 2001b: 145).
Grfico 13:
107
Ver por ejemplo, el linchamiento en la ciudad de Oaxaca, en el que el colectivo solicita
dos patrullas a cambio de devolver al presunto ladrn: Intentan linchar a joven por robar un
celular en Oaxaca, Milenio, 17 de agosto de 2010
121
Tabla 9: Consecuencias para el linchado segn ao del linchamiento
ao recodificado
2000-2009 2010-2011 Total
Muerto Recuento 13 6 19
% dentro de 9,4% 8,8% 9,2%
ao
recodificado
Liberado Recuento 57 29 86
% dentro de 41,3% 42,6% 41,7%
ao
Consecuencias recodificado
para el linchado Rescatado Recuento 67 33 100
% dentro de 48,6% 48,5% 48,5%
ao
recodificado
Escaparon Recuento 1 0 1
% dentro de 0,7% 0,0% 0,5%
ao
recodificado
Total Recuento 138 68 206
% dentro de 100,0% 100,0% 100,0%
ao
recodificado
Fuente: Elaboracin propia en base a prensa
108
"Ustedes nos ven, que somos gente pacfica y lo nico que tratamos fue darle un
escarmiento a esos tres jvenes. De haberlos querido matar, lo hubiramos hecho, pero no
fue as y slo les dimos unos cuantos golpes, para que sepan que con nosotros no se juega y
los que quieran venir a robar, ya saben a qu atenerse" (Iban a morir por robar limosna, El
Universal, 3 de mayo de 2001).
122
los vecinos. Esto se debe a que dentro de esos colectivos estn las agrupaciones
polticas que premeditan la violencia contra otros sujetos (configurando los
linchamientos como ingrediente de la lucha poltica de los que hablaba Vilas),
provocndole la muerte a contrincantes polticos, sindiales o dirigentes sociales de
diverso tipo.
Por otro lado, el cruce de este tipo de acciones con los hechos
desencadenantes muestra que en los linchamientos provocados por agravios a valores
sociales y normas culturales, acciones policiales y aquellos surgidos por demandas
poltico-gremiales (agrupados como otros) se asesina ms al linchado que en los
otras categoras (un 18% contra un 9% y un 6%. Ver Tabla 11). Esto se debe al
carcter del agravio, sobre todo en aquellos linchamientos producidos por
profanacin a iglesias, actos de brujera, etc. En esos casos, la accin colectiva suele
terminar con la muerte del sujeto.
123
Tabla 11: Consecuencias para el linchado segn hecho desencadenante
Hecho desencadenante
Agravios Agravios
contra contra la
bienes y integrida Otros
servicios d fsica agravios Total
Muerto Recuento 8 5 6 19
% dentro de 9% 6% 18% 9%
Hecho
desencadenante
Liberado Recuento 42 30 14 86
% dentro de Hecho 46% 37% 41% 42%
Consecuencias desencadenante
para el linchado Rescatad Recuento 41 46 13 100
o % dentro de Hecho 45% 57% 38% 49%
desencadenante
Escaparo Recuento 0 0 1 1
n % dentro de Hecho 0% 0% 3% 0%
desencadenante
Total Recuento 91 81 34 206
% dentro de Hecho 100% 100% 100% 100%
desencadenante
Fuente: Elaboracin propia en base a prensa
124
espiral de seales, en trminos de Tilly, provocara que las acciones tuvieran un
nmero muy alto de participantes. Dado el carcter simblico, pblico y masivo de
estos linchamientos es frecuente tambin que haya interaccin con las fuerzas del
orden, ya sea a travs de enfrentamientos, ya sea a travs de negociaciones. Si bien
se espera que las acciones comprometidas en estos linchamientos sean complejas,
es posible encontrar acciones de exhibicin ritual en las que slo se golpee a los
linchados. Por el grado de coordinacin, estas acciones corresponderan precisamente
a lo que Tilly denomina Rituales violentos, conformados por un grupo
relativamente bien definido y coordinado [que] sigue un guin de interaccin que
implica infligir daos a uno mismo o a otros (Tilly, 2007: 14). Tilly ubica
precisamente a los linchamientos dentro de esta categora de la violencia colectiva.
Como veamos arriba, este tipo de linchamiento se presenta como una accin
dirigida contra el sujeto agresor (el linchado), pero tambin como un mensaje hacia
la comunidad. El carcter eminentemente pblico (no slo por la cantidad de
personas involucradas sino por la publicidad de las acciones mediante lo que los
autores argentinos llamaron escenificacin Gonzlez y otros, 2011) pretende
sancionar el agravio previo y avisar lo que ocurrir con quien se atreva a volver a
agredir a algn individuo de la comunidad. As, pues, en estos caos la
muchedumbre que lincha busca ante todo propinar un castigo y especialmente un
castigo ejemplar que sirva de escarmiento ante eventuales futuros agresores (Vilas,
2006: 75). Adems, la sancin general a un enemigo comn refuerza los lazos
internos109. Por ello, este tipo de acciones colectivas se caracterizan porque
concentran a una multitud importante de personas, presentan un nivel de organizacin
y de participacin elevado y se producen, sobre todo, en localizaciones con lazos de tipo
comunitario, como las de los pueblos del DF y el Estado de Mxico. Un ejemplo de
este tipo de linchamientos lo brinda el caso de Magdalena Petlacalco incluido en la
introduccin de esta tesis.
109
Ms all de las distintas caracterizaciones, este tipo de acciones se asemejan a la
conceptualizacin realizada por Fuentes Daz de los linchamientos comunitarios, el cual se
presenta en aquellos mbitos donde las cohesiones por ascendencias comunes, tnicas y de
clase son mayores. El linchamiento comunitario se presenta mayormente ritualizado
(Fuentes Daz, 2006b: 78).
125
Sin embargo, no todos los linchamientos presentan dicho grado de
coordinacin. En segundo lugar, tendramos los linchamientos con un grado de
coordinacin Medio. Aqu se ubican todos los casos que no tienen acciones
ritualizadas, pero presentan acciones complejas o negociacin con las fuerzas del
orden110. Si bien espera que este tipo de acciones estn protagonizadas por colectivos
organizados, en la medida en que implican la negociacin o la formulacin de
demandas concretas, el desarrollo de las acciones es menos coordinado porque los
ejecutores no eligen un lugar siguiendo un guin predeterminado, sino que ejecutan
la violencia colectiva en un lugar azaroso. Sin embargo, esto no impide que las
relaciones sociales de los que participan tengan a veces un carcter comunitario y
que el linchamiento sea tambin un mensaje de carcter preventivo. Por ello, tambin
se espera que haya una convocatoria explcita de ms individuos y que los colectivos
contengan un nmero relativamente alto de personas. Este tipo de acciones podran
encajar en la definicin que Tilly realiza de las negociaciones rotas. Con menor
grado de coordinacin que los rituales violentos, las negociaciones rotas son
situaciones en las que diversos tipos de accin colectiva generan resistencia o
rivalidad, a las que una o ms partes responden con acciones que daan a personas
y/u objetos (Tilly, 2007: 15). Un ejemplo de este tipo de linchamiento lo
proporciona el hecho ocurrido en junio de 2011111, en el que un ladrn de casas de un
barrio popular fue sorprendido por habitantes de la comunidad cuando intent
ingresar a una vivienda. All fue cuando los habitantes de la casa, con ayuda de
vecinos, colgaron de los pies al sujeto, mientas otro vecinos llamaban a los cuerpos
de seguridad. Como estos se tardaban, los vecinos pretendan colgar y matar al
ladrn, pero el lder vecinal los persuadi de que no lo hicieran. Las acciones
implicadas (amarrar al sujeto) ubican a este linchamiento dentro del grado de
coordinacin medio. La presencia de un lder del colectivo que puede dirigir las
acciones confirma esta caracterizacin. Otro ejemplo lo constituye el linchamiento de
110
La presencia de al menos uno de estos dos atributos alcanza para catalogar a los
linchamientos con un grado de coordinacin medio.
111
Intentan colgar a presunto ladrn, El Diario de Chihuahua, 28 de junio de 2011.
126
Atlacomulco, en el Estado de Mxico, el 3 de marzo de 2010112. All, vecinos de una
colonia lincharon a tres individuos luego de sorprenderlos robando una vivienda. Los
pobladores agredieron fuertemente a los presuntos asaltantes y los retuvieron por
espacio de tres horas, hasta que lleg la polica y, luego de una negociacin, rescat a
los sujetos. La singularidad del caso es que al frente del grupo que linchaba se
encontraba el delegado municipal, lder encabez las negociaciones.
112
ASE rescata a tres que iban a ser linchar por presunto robo, Milenio, 3 de marzo de
2010.
127
Tabla 12: Tipologa de linchamientos segn su grado de coordinacin
Grfico 14:
128
Tabla 13: Grado de coordinacin de las acciones segn tipo de colectivo
Grado de coordinacin
Bajo Medio Alto Total
Tipo de Colectivo Recuento 15 6 0 21
colectivo eventual % dentro de 71% 29% 0% 100%
Tipo de
colectivo
% dentro de 16% 8% 0% 10%
Grado de
coordinacin
Vecinos Recuento 48 56 34 138
% dentro de 35% 41% 25% 100%
Tipo de
colectivo
% dentro de 53% 74% 81% 66%
Grado de
coordinacin
Colectivo Recuento 28 14 8 50
preexistente % dentro de 56% 28% 16% 100%
con Tipo de
organizacin colectivo
permanente % dentro de 31% 18% 19% 24%
Grado de
coordinacin
Total Recuento 91 76 42 209
% dentro de 44% 36% 20% 100%
Tipo de
colectivo
% dentro de 100% 100% 100% 100%
Grado de
coordinacin
Fuente: Elaboracin propia en base a prensa
129
Tabla 14: Grado de coordinacin de los linchamientos segn hecho
desencadenante
Grado de coordinacin
Bajo Medio Alto Total
Agravios Recuento 34 34 24 92
contra % dentro de 37% 37% 26% 100%
bienes y Hecho
servicios desencadenante
% dentro de 37% 45% 57% 44%
Grado de
coordinacin
Agravios Recuento 44 26 12 82
contra la % dentro de 54% 32% 15% 100%
Hecho integridad Hecho
desencadenante fsica desencadenante
recodificado % dentro de 48% 34% 29% 39%
Grado de
coordinacin
Otros Recuento 14 16 6 36
agravios % dentro de 39% 44% 17% 100%
Hecho
desencadenante
% dentro de 15% 21% 14% 17%
Grado de
coordinacin
Total Recuento 92 76 42 210
% dentro de 44% 36% 20% 100%
Hecho
desencadenante
% dentro de 100% 100% 100% 100%
Grado de
coordinacin
Fuente: Elaboracin propia en base a prensa
130
respuestas ms espontneas y menos coordinadas de los colectivos que actan, que
en estos casos buscarn ms una venganza que cualquier otro objetivo.
Una vez ms, el anlisis histrico nos muestra hallazgos muy interesantes. Si
observamos la evolucin de los distintos tipos de linchamientos a lo largo de los
aos, vemos que se ha producido un proceso de complejizacin de las acciones, en
tanto que en los ltimos aos se han producido ms acciones altamente coordinadas o
ritualizadas (ver Tabla 15).
131
5. La zona gris: las amenazas de linchamientos
132
un escenario de inseguridad extrema, algo que ya haba observado Santilln (2008)
para el caso ecuatoriano. Lo que precisamente observaba Fuentes Daz, parece
haberse extendido y ampliado en los ltimos aos: la apelacin al linchamiento
como forma de amenaza, como forma vlida de control comunitario o de presin
para la resolucin de conflictos polticos (Fuentes Daz, 2006b: 106).
113
Amenaza pueblo a ladrones, Reforma, 9 de enero de 2009.
114
Amenaza pueblo a ladrones, Reforma, 9 de enero de 2009.
115
Se organizan vecinos en contra de la delincuencia, El Universal, 27 de abril de 2011.
116
Si te agarramos, te linchamos, El Universal, 4 de abril de 2012.
133
en declaraciones a los medios, distintos individuos del vecindario amenazaban con
hacer Justicia por propia mano contra cualquier ladrn que sea sorprendido117.
117
Amenazan linchar a ratas, El hidroclido, 13 de mayo de 2008; Vecinos de Ecatepec
advierten sobre linchamientos a ladrones, El Universal, 19 de enero de 2011; Amenazan
vecinos de playa del carmen con linchar a ladrones, Milenio Xalapa, 14 de octubre de 2011.
118
Si te agarramos, te linchamos, El Universal, 4 de abril de 2012.
134
rgimen, menor tolerancia hacia una gama heterognea de acciones habr porque
dichos regmenes canalizan las interacciones hacia una gama ms limitada que los
regmenes de capacidad baja, debido () a que los agentes de gobierno tienen un
mayor control de todas las interacciones (Tilly, 2007: 46). Cuanto menor sea la
capacidad de los gobiernos, mayor tolerancia hacia otras acciones habr, incluso
hacia acciones formalmente ilegales. Por ello, los regmenes de capacidad baja
experimentan mayores despliegues de interacciones contenciosas porque, en ellos,
los agentes de gobierno carecen de medios para controlar las actuaciones
reivindicativas, as como porque su actividad poltica en la esfera pblica cuenta con
unas relaciones entre actores ms variables y particulares (Tilly, 2007:48).
119
Los trabajos sobre la auto segregacin residencial han encontrado que la privatizacin
del espacio pblico no es nicamente una forma de protegerse frente a la inseguridad
creciente, sino tambin una manera de diferenciarse del entorno para distinguirse, y
135
el Estado y la ley no protegen a la ciudadana, se abre camino a buscar otros medios,
como la defensa personal (compra de armas) y las empresas de seguridad privada
(Pegoraro, 2002: 31).
Mxico no fue la excepcin y este proceso fue observado por diversos autores
(Giglia, 2002; Guerrien, 2006; Molla, 2005; entre otros) que han encontrado que,
para el caso del Distrito Federal, es un hecho incuestionable que el espacio pblico
se va privatizando en la ciudad de Mxico y que los antiguas colonias, abiertas, de
calles pblicas, se convierten en colonias cerradas con acceso restringido (Moll,
2005: 231). A pesar de que la demanda de mayor seguridad se asocia a sectores
polticamente conservadores y econmicamente poderosos, lo cierto es que el Estado
ha descuidado ms este servicio en los barrios populares que en las colonias de
mayor poder adquisitivo. Por esta razn, este encierro ha cruzado a todos los
estratos sociales y a muchas localidades del pas120.
mantener en el interior del espacio cerrado un modo de vida con caractersticas especficas
(Giglia, 2002: 3).
120
Como afirmbamos ms arriba, la creciente inseguridad en los estados ms golpeados por
el narcotrfico (en los cuales los organismos de seguridad se vieron totalmente rebasados por
los crteles) llev a que la sociedad respondiera de diversas maneras. En la ciudad de
Chihuahua, por ejemplo, la poblacin solicit el cierre de calles, ante una ola de inseguridad
y de complicidad policial: Ante la inseguridad, el cumplimiento de la ley, El Diario de
Chihuahua, 17 de febrero de 2010. En ese escenario, comenzaron a producirse actos de
justicia por mano propia, ya sea colectivos, en forma de linchamientos, o individuales. Las
autoridades formales, lejos de condenar estos hechos, los han fomentado, lo cual refleja su
incapacidad para hacer frente a estas situaciones: Chihuahua es aliado de los ciudadanos
que defiendan su patrimonio, dijo el gobernador luego de que un individuo asesinara a tres
presuntos asaltantes (Mata a tres y le llaman hroe, El Universal, 26 de enero de 2011).
136
cuya creacin data desde 1995, y algunos otros ejemplos que empezaron a
multiplicarse en los ltimos aos121. La generacin de policas comunitarias fue
una respuesta ms ante la incapacidad, los abusos y la ausencia de organismos de
previsin y control formales: ante la incapacidad de las autoridades municipales, y
aun de las federales, para aprehender a los delincuentes, controlar los asaltos y los
plagios que se han elevado en los ltimos dos aos122, comuneros, productores y
empresarios de los municipios de Ocuituco, Ocoxaltepec y Tetela del Volcn123,
todos ellos de Morelos, decidieron formar grupos ciudadanos de autodefensa. Ellos
dicen que slo siguen el ejemplo de comunidades de Guerrero, Chihuahua y
Michoacn, que desde hace tiempo tienen sus propios cuerpos de seguridad (Gil
Olmos, 2011: 23).
121
Opera en Hidalgo polica indgena, El Norte, 30 de noviembre de 2008; Colonos de
Xalostoc contratan vigilancia, Milenio Estado de Mxico, 3 de noviembre de 2010.
122
El artculo data de mayo de 2011.
123
Recordemos que apenas unos meses antes, en octubre de 2010, en Tetela del Volcn se
produjo un violento linchamiento: Intentan linchar a seis presuntos plagiarios en Morelos y
Edomex, La jornada, 20 de octubre de 2010.
124
En tanto que se dan por fuera de las instituciones dominantes, estas acciones constituyen
acciones directas. Recordemos que a diferencia de las acciones institucionalizadas, a travs
de la accin directa los actores sociales procuran lograr sus objetivos desbordando,
prescindiendo o vulnerando los canales institucionales del orden social para el procesamiento
de sus demandas (Rebn y Prez, 2012: 22). Esto supone la no mediacin de la autoridad
() en la realizacin del reclamo y en ocasiones incluso en la resolucin del mismo (Rebn
y Prez, 2012: 22).
137
considerable de los delitos en los ltimos aos y una incapacidad flagrante de las
autoridades para hacerle frente, tesis que ya haban anticipado Mendoza (2004) y
Santilln (2008). Como seala Castillo Claudett (2000), la aparicin de
linchamientos junto a otras respuestas comunitarias posibles tambin habla de la
incapacidad de las comunidades que linchan para otorgar respuestas colectivas que
no impliquen violencia hacia individuos.
As, pues, en el cruce entre una baja capacidad de los gobiernos y un alto
grado de coordinacin de las acciones, se halla una zona de alta predisposicin a la
aparicin de estrategias civiles de provisin de seguridad, ya sea mediante la
creacin de policas comunitarias, ya sea mediante la utilizacin del linchamiento
como forma de prevencin y control del delito. Se trata de una verdadera zona gris,
en la que las autoridades encargadas de controlar la delincuencia a travs del uso
pblico de la violencia no slo no lo hacen, sino que la utilizan para fines privados.
125
Ecatepec reforzar usuario seguro tras intento de linchamiento, El Universal, 11 de
mayo de 2011.
138
Una zona gris en la que la ciudadana, actor tericamente pasivo en la prevencin y
control del delito, se organiza de distintas maneras para ejercer un rol inherentemente
estatal, incluso quitndole a ste el monopolio de la violencia.
As como Auyero vea dicha zona hbrida en la que las fuerzas del orden, los
vecinos y los polticos barriales entremezclaban sus supuestos roles
correspondientes; en la conformacin de los linchamientos (y su amenaza) como un
repertorio de accin comunitario tendiente a la prevencin de la seguridad se produce
una zona gris en la que la sociedad civil cumple roles estatales, incluso ejerciendo
violencia colectiva punitiva (Gonzlez et al., 2011), mientras que las autoridades
estatales son rebasadas en sus roles especficos.
139
partir del anlisis de la encuesta 2008 del Barmetro para las Amricas, que los
factores que explican la recurrencia de linchamientos son una elevada percepcin de
inseguridad, una escasa confianza en las instituciones y una elevada confianza
interpersonal (Zizumbo-Colunga, 2010), factor clave para explicar la recurrencia de
linchamientos. As, esta bibliografa habl del lado oscuro del capital social
(Aguilar Rivera, 2009) para referirse a los lazos comunitarios que promueven y
facilitan la reaccin colectiva punitiva como la que se da en los linchamientos.
140
Conclusiones
De los hallazgos que hemos encontrado en el anlisis nos gustara resaltar los
que consideramos ms importantes y que disparan preguntas a futuro. La
complementacin de nuestro estudio con la investigacin anterior de Fuentes Daz
(2006b) permite realizar una mirada longitudinal que abarca 27 aos, desde 1984
hasta 2011, obteniendo una visin de largo plazo del fenmeno. En ese perodo se
observa, con variaciones, un incremento sostenido del nmero de linchamientos
anuales, lo cual ratifica muchas de las hiptesis lanzadas en esa investigacin y en
141
algunas otras que sealaban que el fenmeno estaba lejos de quedar en el pasado. En
este sentido, nuestros resultados nos permiten ser an ms pesimistas: en los ltimos
dos aos (2010 y 2011) se produjo un nuevo pico de linchamientos que hacen
suponer que ese crecimiento no se detendr. Este brote de violencia al final del
perodo resulta significativo no slo por su cantidad, sino porque supuso adems
transformaciones relevantes en los modos en que estos se venan desarrollando, que
pueden presagiar tendencias que modifiquen mucho ms radicalmente el curso de
estas acciones en los prximos aos (recordemos que tan slo en los ltimos dos
aos se han producido el 50% de los linchamientos con caractersticas rituales del
perodo, pasando de ocupar el 15% a ser el 30% de las acciones en los ltimos dos
aos). Si las proyecciones se sostienen en el tiempo, en unos aos tendremos
linchamientos mucho ms organizados, con caractersticas de ritualizacin y
escenificacin evidentes, con acciones con un nivel de complejidad mayor,
producidos principalmente por agravios contra bienes y servicios y en localizaciones
con una base comunitaria muy fuerte. La confirmacin de estas predicciones deber
develarse con investigaciones que prosigan histricamente la serie de datos.
142
As, pues, vecinos organizados con lgicas comunitarias ejecutan cada vez ms
frecuentemente la violencia colectiva de un modo ritualizado, vale decir,
produciendo una escenificacin en el espacio pblico que busca, antes que nada,
afianzar la seguridad comunitaria y reforzar los lazos colectivos internos. Por esta
razn, estos colectivos de vecinos no buscan asesinar al individuo linchado.
143
supuestamente fallida126 de los Estados Nacionales latinoamericanos (Vilas, 2001b;
Fuentes Daz, 2006a). En ese contexto de crisis estatal, se ha desatado una dispersin
y aparicin de diversas violencias surgidas en muchos territorios sociales (Castillo
Claudett, 2001) y fomentadas por grupos privados que la utilizaron en su propio
provecho (Sousa Martins, 1991). As, pues, hemos mostrado que el retiro del Estado
en sus funciones de garante de seguridad y el crecimiento de la violencia y los delitos
dio paso al surgimiento de un proceso de privatizacin de la seguridad (Mendoza,
2004), corporizado en la extensin de la vigilancia privada y la aparicin de cuerpos
de seguridad ciudadana que suplantaron y disputaron el lugar de las policas
estatales. En este contexto, los linchamientos sufrieron un proceso de
institucionalizacin confirmado por el proceso de complejizacin y ritualizacin de
las acciones de los colectivos que los protagonizaban. En este sentido puede decirse
que pasaron a formar parte de la caja de herramientas colectiva de determinadas
localidades, naturalizndose su aparicin (y su amenaza latente) en determinados
contextos. Es decir, se conformaron como un verdadero acto vigilante, en la
medida en que se instituyeron como una estrategia de seguridad popular precaria
(Santilln, 2008) en asentamientos con relaciones sociales de tipo comunitarias
(Mendoza, 2004; Hinojosa Zambrana, 2004).
126
Coincidimos con Fuentes Daz (2006b) en que esa falla en la instalacin de los Estados
latinoamericanos y su consecuente fracaso en la construccin de ciudadanas resultaba
funcional al modelo de acumulacin dominante durante dcadas.
144
As, pues, si bien la conclusin es similar a la que proponen muchas
investigaciones, si nos hubiramos quedado con la descripcin institucional que
favorece la aparicin de linchamientos nos hubiramos perdido la mirada relacional
que permite describir cmo se producen esas acciones, en dnde y cmo han
evolucionado en los ltimos aos. Los enfoques que observan nicamente los
procesos institucionales para analizar los linchamientos an deben dar cuenta de las
causas de pequea escala, de la aparicin de la violencia colectiva y sus distintas
manifestaciones, los procesos sociales que activan la respuesta colectiva especfica
ante un escenario institucional que es similar para todas las localidades mexicanas.
Nuestro trabajo pretende dar una mirada original de esas interpretaciones, asumiendo
esta mirada a partir de describir las distintas formas en que se dan los linchamientos
concretamente en el territorio mexicano.
Quedan abiertas una serie de cuestiones que esta tesis no pudo abarcar por
cuestiones de tiempo y recursos. Sin lugar a dudas, investigaciones futuras que
pretendan avanzar en este sentido debern encarar un estudio de las comunidades que
linchan y, entre otras cosas, bucear sobre el universo moral de quienes deciden
actuar violentamente contra otras personas. La ausencia de estudios cualitativos en la
temtica debera ser saldada urgentemente para conocer, entre otras cosas: Qu
explicaciones y justificaciones de su accionar dan las colectividades que linchan?
Cul es la respuesta de las autoridades locales ante los hechos y amenazas de
linchamiento? Cmo operan concretamente las lgicas de relacin comunitarias en
la consumacin de un linchamiento?
145
Queda abierto, tambin, el problema de si los linchamientos constituyen o no
acciones de protesta. Como vimos, un conjunto de investigaciones analiz a las
acciones de violencia colectiva como actos contenciosos de protesta que buscan
interpelar al Estado forzando condiciones favorables de negociacin mediante el
ejercicio de violencia (Guerrero, 2001; Gonzlez y otros, 2011). El problema se
resuelve de manera sencilla para aquellas acciones que culminan con
enfrentamientos con la polica o en acciones de protesta ms tpicas como bloqueos o
plantones. Sin embargo, en muchos linchamientos esto no sucede y no hay ningn
tipo de interpelacin al Estado. Las amenazas de linchamientos muestran, de
hecho, que el mensaje y el accionar de la comunidad est directamente dirigido a los
futuros delincuentes, pasando por encima de la mediacin estatal y resolviendo
directamente el problema de inseguridad. Sin embargo, an cuando sea difcil
caracterizar a todos los linchamientos como acciones de protesta, esta investigacin
incluye a estas acciones dentro de la lucha poltica descrita por Tilly127. Como
veamos en el captulo II, en tanto que Tilly nunca deja de ser confuso sobre si toda
la violencia colectiva es lucha poltica, aun puede resultar polmico la utilizacin
de sus principales dimensiones, incluyendo el concepto de repertorio de accin
para referirnos a los linchamientos. Nosotros creemos que es absolutamente
pertinente porque, como ya argumentamos, la gran mayora de estas acciones
interpela de manera indirecta el accionar de las fuerzas del orden, aun cuando las
acciones colectivas no puedan asumirse como acciones de protesta en el sentido
clsico. Sin lugar a dudas, trabajos y discusiones tericas futuras podrn echar ms
luz al respecto.
127
Recordemos que, adems, el propio Tilly incluye a los linchamientos dentro de sus
caracterizaciones
146
sensibilidad social se est creando ante la extensin de estas acciones? En relacin
con el Estado, la extensin de heterogneas formas de violencia a lo largo del cuerpo
social invita a pensar que la convivencia estatal con la violencia extralegal ms o
menos organizada (la constitucin permanente de zonas grises) est dejando de ser
un hecho anmalo. En este sentido, Es posible seguir pensando al Estado como una
institucin que pretende legtimamente el monopolio de la fuerza? O habr que
aceptar que los Estados contemporneos admiten la aparicin de violencias locales?
Qu consecuencias tiene eso en la construccin de ciudadana de nuestras
poblaciones?
147
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Metropolitana, Distrito Federal, Mxico.
155
Anexo I: Libro de cdigos
Presentaremos aqu los atributos empricos de algunas variables agregadas
utilizadas en la base de datos. Las mismas se agrupan por numeracin arbiga.
1. Hecho desencadenante
2. Tipo de sujeto
156
Colectivo preexistente con organizacin permanente: Militantes,
locatarios, empleados, indgenas, Taxistas y vecinos, Comerciantes y vecinos,
campesinos, red de vigilancia civil, padres (madres) de familia, familiares, taxistas,
feligreses, estudiantes y habitantes, comuneros, ladrones, Padres y pobladores,
Autoridades y habitantes, Testigos y familiares, Campesinos y feligreses.
3. Tipo de acciones
157
golpean y tiran por un barranco; Disparan; Enfrentamiento con la polica y robo de
bienes del linchado;
5. Sujeto linchado
158
Anexo II: Eventos de linchamientos registrados por el Centro de
Informacin y Monitoreo de la Secretara de Seguridad Pblica del
Distrito Federal
OFICIO NUM.:
OIP/DET/OM/SSP/1536/2012.
ASUNTO: Respuesta al Folio
0109000079012.
Mxico, D. F., a 07 de Junio de
2012.
159
Eventos registrados por el Centro de Informacin y Monitoreo
de la Secretara de Seguridad Pblica del Distrito Federal
160
electrnico:
Por lo expuesto, esta Oficina de Informacin Pblica da por concluida la tutela del
trmite; sin embargo, se hace de su conocimiento que usted tiene derecho a
interponer el recurso de revisin en contra de la respuesta que le ha otorgado esta
Dependencia, en un plazo mximo de 15 das, con fundamento en lo previsto por los
artculos 76, 77 y 78 de la Ley de Transparencia y Acceso a la Informacin Pblica
del Distrito Federal.
ATENTAMENTE
HRM/iad
161
Anexo III: Averiguaciones previas iniciadas del fuero comn
relacionadas con linchamientos en la PGJ del Distrito Federal.
162
163
Anexo IV: Respuesta a la solicitud de informacin a la PGR y SSP
de la Nacin
164
165
Secretara de Seguridad Pblica
Unidad de Enlace
Solicitud de Acceso a la Informacin No.
0002200044112
Mxico, Distrito Federal, a 9 de marzo de 2012
Por tal motivo, le sugerimos presentar su solicitud a la PGR, a travs del sistema
INFOMEX Gobierno Federal http://www.infomex.org.mx/gobiernofederal, o bien, en
su Unidad de Enlace ubicada en Avenida Guadiana No. 31, Col. Cuauhtmoc,
Delegacin Cuauhtmoc, Distrito Federal, C.P. 06500, telfonos 53461628 y
53460000 extensiones 5716 y 5717, o en el correo electrnico
leydetransparencia@pgr.gob.mx.
166
I. Coordinar al personal de su rea para prevenir la comisin de delitos y
las faltas administrativas que determinen las leyes federales, as como
salvaguardar la integridad de las personas, garantizar, mantener y
restablecer el orden y la paz pblicos;
167