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Resumo: este artigo analisa o ensino de histria local e regional em Diamantina (MG),
durante a primeira metade do sculo XX. So abordadas as vises do passado transmitidas
nas aulas e livros de destacados professores da cidade, a relao delas com os projetos
polticos das elites locais e como elas moldaram a memria, a identidade e a cultura
histrica de muitas geraes de diamantinenses. As fontes utilizadas so jornais locais,
textos de memorialistas e livros de Histria bastante empregados nas escolas de
Diamantina, escritos pelos professores Aires da Mata Machado Filho, Jos Augusto Neves e
Soter Ramos Couto.
Abstract: this article analyses the local and regional history teaching in Diamantina (MG), in
the first half of twentieth century. Are approached the past visions transmitted by detached
teachers of the city in their lessons and books, their relations with political projects of the
local elites and how it shaped the memories, the identity and the historical culture of many
generations in Diamantina. The fonts utilized are local newspapers, texts of memoirlists and
history books enough read in the Diamantinas schools, written by teachers like Aires da
Mata Machado Filho, Jos Augusto Neves and Soter Ramos Couto.
Key words: Diamantina; Local History Teaching; Moral and Political Education; Intellectuals;
power.
O que olha a histria dos tempos antigos atentamente e guarda o que ensinam, tem
luz para as coisas futuras, pois uma mesma maneira de mundo toda. As que foram
voltam, ainda que debaixo de outros nomes, figuras e cores que os sbios
conhecem.
Luis Cabrera de Crdoba (1948)2
O propsito deste artigo analisar, num recorte local especfico, uma questo
mais geral que, recentemente, vem despertando a ateno dos historiadores. Trata-
se da histria do ensino de Histria, ou mais estritamente, dos impactos sociais e
polticos da atuao de professores de Histria que tambm escreveram obras de
Histria muito utilizadas nas escolas. A inteno investigar, luz dos debates
educacionais mais gerais, como a conscincia e a cultura histrica de geraes de
moradores de uma cidade foram, em grande parte, moldadas pelas vises do
passado transmitidas por lies e livros de determinados professores. Ao mesmo
1
Doutor em Histria pela USP. Professor adjunto do Instituto de Cincias Humanas e Letras da
Universidade Federal de Alfenas (UNIFAL-MG).
2
A publicao original de 1611.
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3
O chamado ensino secundrio possuiria, a partir de ento, dois nveis: o ginasial (quatro anos) e o
clssico ou cientfico (ambos de trs anos de durao).
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mdio , nas palavras do professor do Colgio Pedro II, Euclides Roxo, formar, em
cada pas, uma grande camada intelectual solidarizada por um fundo comum de
cultura geral que lhe d conscincia dos destinos dessa nao. (ABE, 1929, p. 138)
A convergncia era em torno da ideia de ensino secundrio desinteressado,
especificamente voltado para a formao de uma slida cultura geral, como
defendeu o Ministro Gustavo Capanema. (BRASIL, MESP, 1942)
No interior do ensino secundrio, as autoridades e os educadores dos anos
1920-1930 atriburam papel destacado para o ensino de Histria. Reconhecia-se a
preeminncia do ensino de Histria para a formao do cidado, como evidenciava
a prpria fala do Ministro Francisco Campos, em 1931: Conquanto pertena a todas
as disciplinas do curso a formao da conscincia do aluno, nos estudos da
Histria que mais eficazmente se realiza a educao poltica. (BRASIL, 1931, p.
12408) Mas tambm houve, com relao ao ensino de Histria, duas propostas
diferentes que lutaram entre si no decorrer dos anos 1930.
Esse debate ocorreu entre os defensores da matria Histria da Civilizao
e os defensores da separao de Histria do Brasil. (REZNIK, 1998) Os primeiros,
majoritrios na ABE, preconizavam o ensino de Histria da Civilizao, entendida
como histria da vida material, intelectual e moral das civilizaes, incluindo a
brasileira. Para Delgado de Carvalho, um dos prceres dessa corrente, o ensino de
Histria no secundrio deveria ter como objeto toda a humanidade, realizando a
anlise da evoluo histrica com a finalidade de mostrar ao estudante a marcha do
processo civilizatrio, isto , o progresso material e espiritual do homem. A Histria
do Brasil no deveria ser separada da Histria Universal, inclusive para despertar
nos educandos a ideia de solidariedade internacional e moderar entusiasmos
patriticos ingnuos. O enfoque deveria ser universalista e mais sociolgico. 4
J os defensores da separao de Histria do Brasil, capitaneados pelo IHGB
e os intelectuais ligados Igreja Catlica, argumentavam que as singularidades
brasileiras exigiam o estabelecimento da cadeira de Histria do Brasil. Mais do que
isso, ao estudarem a Histria do Brasil, os alunos reconheceriam o seu
destino/vocao e se identificariam com as tradies e a maneira prpria de ser e de
existir do nosso povo. Por conseguinte, agiriam consentaneamente a essa vocao,
4
A Histria Nacional encerra lies de patriotismo e de civismo, mas incidentemente; o propsito da
histria no exaltar, educar pela experincia. (CARVALHO, 1934, p. 122)
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cidado republicano quanto para a transmisso dos saberes que a indstria exigia
do operrio. Mas, no estado mediterrneo, ainda agrcola e conservador, a
discusso era balizada pelas singularidades da cultura poltica regional e pela
multiplicidade de situaes existentes em cerca de duas centenas de municpios.
Em Diamantina, o entusiasmo pela educao e o debate sobre o ensino de
Histria adquiriram particularidades que lanam luz sobre os processos de
assimilao das ideias pedaggicas nacionais nas diferentes regies. Qual a cor
local, por assim dizer, que a discusso nacional sobre ensino de Histria assumiu
em Diamantina, na primeira metade do sculo XX?
8 o
O Dr. Pedro da Mata Machado ao corpo eleitoral do 6 Distrito de Minas Gerais. Diamantina:
Oficinas Tipogrficas da Cidade Diamantina, 1894. Biblioteca Antnio Torres. IPHAN-Diamantina.
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energias dos Felcio dos Santos e dos Mata Machado, e tambm que a vida regional
continuou subordinada aos interesses oligrquicos, enquanto a Igreja seguiu
controlando a educao, a moral pblica e a produo cultural nos anos 1920-1950,
o projeto vencedor foi o da cidade catlica, nitidamente conservador.
Convm observar que a atitude da maioria dos integrantes das elites
diamantinenses diante da modernidade era profundamente ambgua. Afinal, tudo na
cidade indicava a memria e a permanncia de tempos antigos, de tempos gloriosos
nos quais o arraial do Tijuco e a vila de Diamantina eram mundialmente conhecidos
pela riqueza diamantfera, pelo fausto de contratadores e suas amsias, pela f que
fazia germinar belas igrejas, cruzeiros, procisses, pelo trabalho de escravos que
calaram lguas de estradas e movimentaram centenas de lavras e fazendas, pela
presena de msicos que compuseram obras de grande sofisticao.9 A Diamantina,
o passado havia proporcionado lugar especial no cenrio mineiro e brasileiro, logo
no poderia ser simplesmente deixado para trs. O passado regional era visto como
o lastro que justificava as pretenses das elites diamantinenses quanto ao futuro.
Estado de esprito que contrasta abertamente com o desejo de ruptura com o
passado que movia os projetos de modernizao das elites letradas do Rio de
Janeiro, So Paulo, Belo Horizonte e Juiz de Fora.
O texto de Aldo Delfino, publicado no jornal A Idea Nova, a propsito da
expectativa de chegada da ferrovia a Diamantina, expressa emblematicamente essa
ambiguidade das elites locais diante do progresso.10 Vale a pena transcrev-lo
inteiramente, a seguir:
VO-SE AS TRADIES...
Dentro em pouco o grito estridente da locomotiva anunciar uma
nova existncia Diamantina. // Novos costumes, novas
vestimentas, nova gente. // Todo o dia, ao arfar das caldeiras, o trem
despejar uma onda de povo estranha nas estreitas ruas da velha e
tradicional cidade, e do interior, procurando o caminho da costa,
olhos admirados, coraes satisfeitos e medrosos, os velhos e as
crianas viro ver, pela primeira vez, o progresso invadindo o serto
solitrio.
Transformar-se- o aspecto da cidade, mudar o seu vocabulrio: e
cada dia, com pedreiros e carpinteiros importados, ir perdendo o
9
As aluses so a Joo Fernandes e Chica da Silva, s igrejas barrocas, ao Cruzeiro do Cula, s
festas do Divino e do Rosrio, ao Caminho dos Escravos, msica de Emerico Lobo de Mesquita.
Aluses que at hoje trazem turistas a Diamantina.
10
O ramal Curralinho (Corinto)-Diamantina, da Estrada de Ferro Central do Brasil, chegaria a
Diamantina no ano de 1914.
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Irnico, nostlgico, o texto de Aldo Delfino revela que havia temor das
consequncias da modernizao sobre os hbitos e costumes regionais. O autor
reconhece a inevitabilidade do progresso e da expanso da civilizao moderna,
mas no deixa de ressentir-se de seus efeitos. O progresso destruiria o feitio local
e o ar dos bons tempos primitivos, provocaria a perda da identidade local e dos
antigos modos de viver. Contudo, Aldo Delfino no se v como um derrotado.
Recusa a perda total de sua identidade, porque acredita que o passado transformar-
se-ia em veneranda memria dos moos e saudade dos velhos, isto , seria
transmutado em discurso identitrio.11
Dessa forma, ainda na dcada de 1920, o pacto das elites diamantinenses
desenhou-se em torno de uma ideia-chave: conservar o quanto possvel a fora das
tradies e a influncia poltica da cidade, empregando-as para concentrar, em
Diamantina, nmero crescente de rgos pblicos, ligados administrao direta e
indireta do Estado e da Unio. Em linguagem crua, Diamantina escolheu inchar o
estamento burocrtico sediado na cidade. Essa estratgia ampliaria a massa de
recursos circulante na cidade, sobretudo aqueles relacionados aos salrios do
funcionalismo, ao pagamento de taxas e impostos, aos honorrios de profissionais
liberais, comisses e propinas. Seria preservada a capacidade de intermediao
poltica de Diamantina nos mbitos regional e estadual, reforando sua posio
como centro administrativo no Nordeste mineiro. Por conseguinte, a cidade reuniria
condies de promover sua modernizao urbana e social, num movimento
caudatrio da modernizao estatal promovida pela Era Vargas.
A base para a estratgia funcionar era, na verdade, um trip: densidade
poltica, coeso das elites locais e capital cultural. A histria havia proporcionado
considervel peso poltico a Diamantina. A coeso das elites, resultante das alianas
familiares e de negcios entre seus membros, bem como da elaborao da ideologia
da diamantinidade, precisava ser continuamente solidificada.12 Faltava, entretanto,
11
Para discusso detalhada das percepes regionais sobre o progresso e a ligao ferroviria, ver
James W. Goodwin Jr. (2012).
12
A referncia aqui ao trabalho de Pierre Ansart (1978). Para esse autor, a ideologia confere
poltica carter apaixonado, opera como campo de socializao dos homens e de formao de suas
opinies, encerrando-os em relaes de afetividade. Por meio de textos e imagens, e com base na
interpretao do passado, um grupo social produz discurso tido como legtimo, que d sentido
sociedade, justificando atos e propondo fim a ser alcanado, discurso que deve conter mensagens
inteligveis e ser divulgado para se fazer eficaz. Assim, a ideologia justifica posies sociais e confere
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razes para quem detm a autoridade, ao mesmo tempo em que infunde admirao e confiana em
seus lderes.
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Para a questo da eficcia das representaes ideolgicas, ver Castoriadis (1982).
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Na trilha aberta por Joaquim Felcio dos Santos, embora com brilho diverso,
os professores citados anteriormente utilizaram as pginas dos peridicos locais, as
salas de aula e as tribunas diamantinenses para proferir discursos sobre o destino
histrico do antigo Tijuco. Jos Augusto Neves (1875-1955), Soter Ramos Couto
(1893-1974) e Aires da Mata Machado Filho (1909-1985) produziram livros sobre a
histria de Diamantina. Alguns desses escritos ainda esto inditos. Outros se
tornaram textos muito empregados no ensino de Histria e Geografia regionais,
orgulhosamente exibidos nas estantes das bibliotecas escolares e nas casas das
famlias diamantinenses.
De Jos Augusto Neves h o livro Chorographia do Municpio de Diamantina,
impresso no Rio de Janeiro pela Tipografia do Jornal do Comrcio, no ano de 1899.
Escrito para ser aproveitado nas escolas de Diamantina, a obra composta de trs
partes: geografia fsica, geografia poltica e geografia econmica de Diamantina. Em
linguagem simples, clara e direta, Jos Augusto Neves apresenta informaes sobre
a posio do municpio, seu relevo, sua hidrografia, seu clima, seus recursos
naturais, a flora e a fauna da regio, enfatizando os usos econmicos da riqueza
natural existente no territrio diamantinense. Fornece tambm um quadro da
populao, por meio da descrio dos distritos e da sede municipal. Na ltima parte,
Jos Augusto Neves analisa as atividades produtivas e a infraestrutura econmica.
15
Sobre o modelo corogrfico ver Francisco Iglsias (2000) e Kaori Kodama (2006).
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passado, assim penso, dever cvico dos homens do presente! (NEVES, 1986, p.
45) Em seguida, o professor diamantinense faz uma advertncia aos leitores:
O homem moderno s pensa no presente e faz apenas meras
conjecturas sobre o futuro, cogitando unicamente dos prazeres da
vida terrena. [...] O homem do passado admira as maravilhas do
presente, mas considera ao mesmo tempo, a impotncia da cincia
para desfazer os mistrios divinos! Olha o passado e contempla o
presente enganador, o presente de sua gerao que caminha,
descuidada, para os horrores de uma vida de dissoluo, de lgrimas
e de dores! (NEVES, 1986, p. 46)
16
Sobre a longevidade e influncia das narrativas Historia magistra vitae, ver Michael Oakeshott
(2003).
17
O referido sacerdote, natural de Diamantina, foi uma espcie de conselheiro particular de Dom
Pedro I e teria, segundo Soter Couto, influenciado decisivamente o Prncipe Regente nos episdios
associados Proclamao da Independncia.
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Uma hiptese para explicar esse fato a de que as obras de Soter Couto foram escritas
diretamente para seus conterrneos, gente que, como ele, estava familiarizada com as linhas
diretoras da tradio diamantinense, precisando apenas rememorar os detalhes dos fatos que
compem a singular histria regional.
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Isso porque a histria havia forjado o carter do diamantinense, expansivo por ndole e liberal por
princpio, gosta de falar de igual para igual, respeitando os investidos de autoridade, quando sob o
imprio da justia, mas no dobrando os joelhos como escravo para receber um direito como migalha
de favor. [...] Ainda hoje qualidade do nosso povo a sua independncia de opinio, exercendo-a e
conservando-a como precioso legado de seus antepassados. (COUTO, 2002, p. 93)
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Nessa segunda parte do livro, marcada por lirismo e nostalgia, Machado Filho
elabora um amplo roteiro sentimental de sua Diamantina, enumerando paisagens,
caminhos, becos, bares, monumentos civis e eclesisticos, fatos folclricos,
manifestaes artsticas do povo, alm de exaltar vultos da histria regional, em
captulos que tm ttulos como: O tipo diamantinense e as duas faces da cidade,
Intemperana verbal e boa pinga, Geografia deslumbrante, Viagens e passeios.
Com o recurso do itinerrio, que mescla a descrio do espao com a narrativa de
sua histria, o autor tenta registrar, reviver e revigorar as tradies da cidade. Ao
percorrer esse itinerrio, quis mostrar a graa regional, que residiria na cultura do
povo de Diamantina, ou melhor, na alma diamantinense. Aos seus leitores, diz que
o carter diamantinense, cristalizado, fixado pelo tempo, deriva da fora misteriosa
que vem da continuidade tradicional. sntese de tudo quanto chega atualidade,
atravs dos caminhos da histria. O esprito diamantinense radica-se no passado.
Tem por isso a segura nitidez das atitudes antigas. (MACHADO FILHO, 1944, p.
156) Por isso, chega, no Pos-Scriptum, a uma concluso que Jos Augusto Neves
e Soter Ramos Couto tambm subscreviam: em Diamantina, o amor das tradies
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coexiste com o surto de progresso. [...] O progresso no exclui nem pode excluir o
valor do sainete regional. At o reala, e de maneira indita.
Ao fim e ao cabo, o que se percebe que os livros e as aulas desses
destacados professores da Atenas do Norte contriburam para forjar uma memria
e uma identidade diamantinenses, as quais, na medida em que foram
compartilhadas por boa parte dos moradores da cidade, produziram legitimidade
para o pacto das elites locais e seu projeto de modernizao do Tijuco. Esses
memorialistas, amplamente lidos nas escolas da cidade, alimentaram uma tradio
tico-poltica que est na base da coeso das camadas dominantes locais. Uma
narrativa histrica que singulariza a trajetria dos diamantinenses, que os insere
numa comunidade imaginada, dotada de interesses especficos que devem ser
defendidos ante as pretenses de outros municpios mineiros, no bojo do processo
de modernizao do estado.
Consideraes finais
Enfim, nos livros e nas aulas sobre histria local e regional de Jos Augusto
Neves, Soter Ramos Couto e Aires da Mata Machado Filho, apreende-se o
posicionamento que os educadores diamantinenses tomaram diante do debate
nacional acerca do papel do ensino secundrio na formao da mocidade, bem
como do lugar que nele teria o ensino de Histria. Os professores e as escolas do
antigo Tijuco abraaram convictamente a opo da Igreja e da intelectualidade
catlica. Escolheram enfatizar a Histria do Brasil e a Histria Regional, ensinando-a
aos jovens numa perspectiva ufanstica, como instrumento de construo da moral e
de reiterao de atributos vocacionais do povo brasileiro.20
A histria local ensinada em Diamantina durante a primeira metade do sculo
XX ainda era tributria da antigussima tradio da histria exemplar, de um regime
de historicidade saliente em autores como Tucdides, Tito Lvio, Ccero, Plutarco,
Maquiavel, Voltaire e Mably. Histria que gnero literrio, que no se empenha em
explicitar seus mtodos, livre de compromissos com evidncias e provas, cujos
praticantes so glosadores de ideias j circulantes, preocupados, sobretudo, com o
20
Alguns desses atributos seriam: ndole pacfica do povo, anseio pela unidade nacional, tolerncia,
catolicismo, respeito s leis e autoridades constitudas, moderao poltica.
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BIBLIOGRAFIA