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Dispensaciones Pactos
Pactos
Podramos definir pacto como un acuerdo voluntario entre dos partes, bajo
estipulaciones obligatorias para cada parte, que han sido debidamente ratificadas.
1. entre l mismo y un individuo (por ej. Adn en el Pacto Ednico, Gn. 2:16),
2. entre l y la humanidad en general (por ej. En la promesa del Pacto Noico de
que nunca ms destruira toda carne con un diluvio, Gn. 9:9),
3. entre l y una nacin (por ej. En el Pacto Mosaico, Ex. 10:3) o,
4. entre l y un familia especifica (por ej. La casa de David en la promesa de un
linaje real a perpetuidad a travs del Pacto Davdico, 2 S. 7:1)
Un pacto de una categora puede superponerse con otros, por ej. El Pacto Davdico,
donde a una casa real que permanecera se le promete la bendicin mxima, y la
promesa no es slo a David sino tambin a todo el mundo en el reinado de Jesucristo.
Los pactos en general son incondicionales en el sentido de que Dios, por gracia y por la
irrestricta declaracin de que har algo, se obliga a consumar ciertos propsitos
anunciados, a pesar de los fracasos por parte de la persona o pueblo con quien est
haciendo el pacto.
1. propagar la raza;
2. someter la tierra para beneficio del hombre;
3. tener dominio sobre la creacin animal;
4. labrar el huerto y comer sus frutos y hierbas; y
5. abstenerse de comer de un rbol, el rbol del conocimiento del bien y del
mal, ante cuya desobediencia el castigo sera la muerte.
1
Segundo Pacto: El Pacto Adnico
El Pacto Adnico condiciona la vida del hombre cado. Dichas condiciones deben
permanecer hasta que, en la poca del reino, la creacin misma ser libertada de la
esclavitud de corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Ro. 8:21). Los
elementos del pacto son:
1) La serpiente, instrumento de Satans, recibe maldicin (V. 14; Ro. 16:20; 2 Co.
11:3,14; Ap. 12:9) y se convierte en la advertencia grfica de Dios en la
naturaleza con respecto a los efectos del pecado -de ser la ms hermosa y
perspicaz de las criaturas a ser un reptil repulsivo. El ms profundo misterio de
la cruz de Cristo est sorprendentemente ilustrado en la serpiente de bronce,
un tipo de Cristo hecho pecado por nosotros al cargar con el juicio que
merecamos (Nm. 21:5-9; Jn. 3:14-15; 2 Co. 5:21).
2) La primera promesa de un Redentor (V. 15). Aqu comienza la senda
genealgica de la Simiente: Abel, Set, No (Gn. 6:8-10), Sem (Gn. 9:26-27),
Abraham (Gn. 12:1-4), Isaac (Gn. 17:19-21), Jacob (Gn. 28:10-14), Jud (Gn.
49:10), David (2 S. 7:5-17), Emanuel-Cristo (Is. 7:10-14; Mt. 1:1 , 20-23; Jn.
12:31-33; 1 Jn. 3:8).
3) La modificacin de la condicin de la mujer (y. 16) en tres aspectos
particulares:
a. concepcin multiplicada;
b. dolores en la maternidad;
c. liderazgo del hombre (comp. Gn. 1:26-27). El desorden que genera el
pecado hace necesaria una cabeza, posicin que se le confiere al hombre
(Ef. 5:22-25; 1 Co. 11:7-9; 1 Ti. 2:11-14).
4) La ocupacin liviana del Edn (Gn. 2:15) se transforma en labor pesada (3:18-
19) como consecuencia de la maldicin sobre la tierra (3:17).
5) El inevitable dolor de la vida (V. 17).
6) La brevedad de la vida y la trgica certidumbre de la muerte fsica de Adn y
todos sus descendientes (V. 19; Ro. 5:1221). Vase tambin muerte
(espiritual), Gn. 2:17; Ef. 2:5; y notas. No obstante, la maldicin sobre el suelo
es para el bien del hombre. No es bueno que el hombre viva sin trabajar.
El Pacto Noico reafirma las condiciones de vida para el hombre cado tal como se
anunciaron en el Pacto Adnico, e instituye el principio del gobierno humano para
refrenar el pecado ya que se haba eliminado la amenaza del juicio divino en la forma
de otro diluvio. Los elementos del pacto son:
1) La promesa de una gran nacin: Har de ti una nacin grande (Gn. 12:2).
Esta era una referencia primordial a Israel, los descendientes de Jacob, a
quienes se promete posesin perpetua de la tierra (Gn. 17:8), con quienes se
hace el pacto eterno (Gn. 17:7), y a quienes Dios dijo: y ser el Dios de ellos
(Gn. 17:8). La promesa a Abraham tambin fue que l seria padre de otras
2
naciones (comp. Gn. 17:6,20), cumplido principalmente a travs de Ismael
Esa.
2) Abraham recibe cuatro promesas personales:
a. Ser padre de numerosos descendientes (Gn. 17:16).
b. Recibe bendicin personal, te bendecir, cumplido de dos maneras:
temporalmente (Gn. 13:14-15,17; 15:18; 24:34- 35); y espiritualmente
(Gn. 15:6; Jn. 8:56).
c. Recibir honor en lo personal, engrandecer tu nombre (Gn. 12:2),
cumplido en el reconocimiento de todos los que honran la Biblia, y
d. ser el canal de bendicin, y sers bendicin (Gn. 12:2): cumplido en
bendiciones a otros a travs de su simiente, Israel, que se convirti en
instrumento de revelacin divina; a travs de Abraham como un ejemplo
de fe piadosa (Ro. 4:1-22); y preeminentemente a travs de Cristo,
simiente de Abraham (G. 3:16).
3) Promesas a los gentiles.
a. Bendecir a los que te bendijeren (Gn. 12:3). Quienes honran a
Abraham sern bendecidos.
b. A los que te maldijeren maldecir (Gn. 12:3). Esto fue una amenaza
que se cumpli literalmente en la historia de las persecuciones a Israel.
A quienes han perseguido a los judos invariablemente les ha ido mal-
bien a quienes los han protegido. Cuando una nacin comete el pecado
de antisemitismo, el juicio es inevitable. El futuro demostrar este
principio de manera aun ms notable (Dt. 30:7; Is. 14:1-2; 11. 3:1-8;
Mi. 5:7-9; Hag. 2:22; Zac. 14:1-3; Mt. 25:40,45).
c. Sern benditas en ti todas las familias de la tierra (Gn. 12:3). Esta es
la gran promesa del evangelio cumplida en la Simiente de Abraham,
Cristo, y en toda la simiente espiritual de Abraham que, como Abraham,
es justificada por la fe (Ro. 4:3; G. 3:6-9,16, 29; comp. Jn. 8:56-58).
Esto suma revelacin y confirmacin de la promesa del Pacto Adnico en
cuanto a la Simiente de la mujer (Gn. 3:15).
El Pacto Mosaico, dado a Israel de acuerdo a tres divisiones, cada una esencial para las
otras, las tres parte integral del Pacto: los mandamientos, que expresan la justa
voluntad de Dios (Ex. 20:1-26); las sentencias, que rigen la vida social de Israel (Ex.
21:124:11); y las ordenanzas, que rigen la vida religiosa de Israel (Ex. 24:12-
31:18). Estos tres elementos conforman la ley, tal como se usa la expresin en el
N.T. (p. ej. Mt. 5:17,18). Los mandamientos y las ordenanzas formaban un sistema
religioso. Los mandamientos eran un ministerio de condenacin y un ministerio de
muerte (2 Co. 3:7-9); las ordenanzas proporcionaban, en la persona del sumo
sacerdote, un representante del pueblo ante Jehov; y en los sacrificios algo que
cubriera (vase Expiacin, Lv. 16:6) los pecados en anticipacin a la cruz (He. 5:1-3;
9:6-9; comp. Ro. 3:25-26). El cristiano no est bajo la ley, el Pacto Mosaico de las
obras, que est sujeto a condiciones. El cristiano est bajo el Nuevo Pacto de la gracia,
que es incondicional (Ro. 3:21 - 27; 6:14-15; G. 2:16; 3:10-14,16-18,24-26; 4:21-
31; He. 10:11-17). La ley no cambi las provisiones del Pacto Abrahmico sino que fue
algo agregado slo por un tiempo limitado-hasta que llegara la Simiente (G. 3:17-
19).
El Pacto Palestino seala las condiciones bajo las cuales Israel entraba en la tierra
prometida. Es importante observar que la nacin hasta ese momento no ha tomado la
tierra bajo el Pacto Abrahmico que era incondicional (vase Gn. 12:2), ni tampoco ha
posedo toda la tierra (comp. Gn. 15:18 con Nm. 34:1-12). El Pacto Palestino consta
de siete partes:
3
7. prosperidad nacional, v. 9 (Am. 9:11-15).
El Pacto Davdico (vv. 8-17) sobre el cual se fundara el futuro reino de Cristo, del
linaje de David segn la carne (Ro. 13), provea para David:
Salomn, cuyo nacimiento predijo Dios (v. 12), no recibi la promesa de descendencia
perpetua, pero slo la seguridad de que (1) edificara casa al nombre de Jehov (v.
13); (2) su reino sera establecido (v. 12); (3) su trono -su autoridad de rey- sera
perpetuo; y (4) si Salomn pecaba, sera castigado pero no depuesto.
1. Mejor (comp. 8:6) que el Pacto Mosaico (Ex. 19:5), no moralmente sino en
cuanto a su eficacia (He. 7:19; comp. Ro. 8:3-4).
2. Est fundamentado en promesas mejores (e.d. incondicionales). En el Pacto
Mosaico Dios dijo: si... guardareis (Ex. 19:5); en el Nuevo Pacto El no pone
condiciones (He. 8:10, 12).
3. Bajo el Pacto Mosaico la obediencia naca del temor (2:2; 12:25-27); bajo el
Nuevo Pacto la obediencia es producto de un corazn y una mente dispuestos
(8:10).
4. El Nuevo Pacto asegura la revelacin personal del Seor a todo creyente (v.
11).
5. Asegura completo perdn de pecados (v. 12; 10:17; comp. 10:3).
6. Se basa en una redencin que ha sido conseguida (Mt. 26:27-28; 1 Co. 11:25;
He. 9:11-12, 18-23). Recurdese que en el N.T. la palabra griega diatheke se
traduce testamento y asimismo pacto.
7. Asegura la perpetuidad, conversin futura y bendicin de una Israel
arrepentida, con quien el Nuevo Pacto an debe ser ratificado (10:9; comp. Jer.
31:31-40; vase tambin Reino (A.T.), Zac. 12:8; y 2 S. 7:8-17).
4
Dispensaciones
Las dispensaciones son una revelacin progresiva y conexa a la forma en que Dios
trata con el hombre, revelacin que a veces se da a toda la raza y otras veces a un
pueblo particular, Israel. Estas dispensaciones no son caminos de salvacin separados.
Durante cada dispensacin el hombre se reconcilia con Dios de una sola manera: por
medio de la gracia de Dios a travs de la obra de Cristo que fue lograda en la cruz y
vindicada en su resurreccin. Antes de la cruz el hombre era salvado por la perspectiva
del sacrificio expiatorio de Cristo, al creer en la revelacin que hasta ese momento le
haba sido dada. A partir de la cruz el hombre ha sido salvado creyendo en el Seor
Jesucristo en quien se consuman la revelacin y la redencin.
Hay que recordar siempre que el gran y eterno deseo de Dios de tener un Cielo Eterno
donde, El pueda vivir con sus criaturas en toda perfeccin y armona. Dios no se atreve
a poner a nadie en este sublime Cielo sin probarle antes, porque El recuerda bien la
experiencia grave de Lucifer, Isaas 14:12-15, Ezequiel 28:12-19. Despus de la ltima
prueba de la humanidad, al fin del Milenio, Dios reinara para siempre sobre un universo
nuevo (el Cielo), donde no habr nada fuera de la armona de Dios. Ese cielo ser
poblado por hombres y mujeres que han sido probados y encontrados fieles en esta
vida terrenal. No habr peligro de pecado all porque el Diablo, con sus ngeles y
demonios y todos los hombres malos (impos y enemigos de la justicia), estarn en el
lago de fuego para siempre. Dios est probando un pueblo para su Nombre ahora en
esta tierra, Isaas 66:22-24, Daniel 7:18, 27, Apocalipsis 11:15; Efesios 2:7 y 3:10,
11.
5
Primera dispensacin: Inocencia (Gn. 1:28-3:6)
LA DISPENSACIN DE LA INOCENCIA.
Cuando fue creado el hombre era inocente, fue colocado en un ambiente perfecto, un
huerto plantado por el mismo Dios, llamado Edn, que quiere decir en el hebreo una
delicia. Lo puso en dicho lugar, no para vivir ociosamente, sino para que lo
guardase, ejercitando su cuerpo y mente, y su alma, en compaerismo con su ayuda
idnea Eva, en obediencia, amor y servicio a su Creador y Dios. Con la bendicin de
Dios, la primera pareja asumi su responsabilidad de llenar la tierra con un orden
nuevo, el hombre; para sojuzgar y seorear sobre la creacin animal, y para labrar y
guardar el huerto paradisaco.
El hombre estaba sujeto a una sencilla prueba, y recibi advertencias sobre las
consecuencias de la desobediencia. l no estaba obligado a pecar pero, al ser tentado
por Satans, opto por desobedecer a Dios. La mujer fue engaada; el transgredi
deliberadamente (1Ti. 2:14).
Por la astucia del Diablo, Eva tom la fruta prohibida. Aqu aprendemos la leccin que
el poder del tentador es limitado. Satans no puede forzar la transgresin. Eva tom,
fue su propia eleccin y acto voluntario. Adn siguiendo su ejemplo, comparti su
desobediencia y sus trgicas consecuencias.
Dios dio a la raza humana una muestra tal de misericordia en la hora de tinieblas, al
vestir a la primera pareja culpable, con tnicas de pieles, cobertura de sacrificio,
divinamente provista, y entonces le envi fuera del huerto que contena sus
bendiciones y su delicia; y los querubines y una espada encendida guardaron el camino
hacia el rbol de la vida, para que no coma y viva para siempre (en su estado cado).
Porque en la misericordia de Dios, la sentencia pronunciada fue acompaada con una
promesa notable de un Salvador, que redimira a la raza humana de la maldicin del
pecado y de sus consecuencias eternas. Una promesa de Uno, la simiente de la
mujer que vendra para aplastar la cabeza de la serpiente y reparar las ruinas de la
cada trgica del hombre.
6
1. Circunstancias favorables
a. No conocan el pecado
b. No tenan enfermedades
c. Tenan libertad perfecta
d. Tenan ntima comunin con Dios
e. Tenan dominio sobre toda la creacin
2. La Prueba
El hombre no deba comer del rbol del conocimiento del bien y del mal. (Gn. 2:16,
17)
7
Narraciones Bblicas
La creacin del hombre y del mal. 10Y sala de Edn un ro para regar el huerto, y de all se 17
mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers;
26
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, reparta en cuatro brazos. 11El nombre del uno era Pisn; ste es porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. (MUERTE
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, el que rodea toda la tierra de Havila, donde hay oro; 12y el oro de ESPIRITUAL) Gn. 2:17.
en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en aquella tierra es bueno; hay all tambin bedelio y nice. 13El 19
Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la
todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27Y cre Dios al nombre del segundo ro es Gihn; ste es el que rodea toda la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra tierra de Cus. 14Y el nombre del tercer ro es Hidekel; ste es el volvers. (MUERTE FSICA) Gn. 3:19
los cre. Gn. 1:26-27 que va al oriente de Asiria. Y el cuarto ro es el Eufrates.
15
La desobediencia rompe la comunin
7
Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y Tom, pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto de 8
Edn, para que lo labrara y lo guardase. Gn. 2:8-15. Y oyeron la voz de Jehov Dios que se paseaba en el huerto, al
sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente. aire del da; y el hombre y su mujer se escondieron de la
Gn. 2:7. Puestos a una prueba de obediencia presencia de Jehov Dios entre los rboles del huerto. 9Mas
12 16
Yo hice la tierra, y cre sobre ella al hombre. Yo, mis manos, Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t? 10Y l
extendieron los cielos, y a todo su ejrcito mand. Is. 45:12. huerto podrs comer; 17mas del rbol de la ciencia del bien y del respondi: O tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba
5
As dice Jehov Dios, Creador de los cielos, y el que los mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente desnudo; y me escond. Gn. 3:8-10
despliega; el que extiende la tierra y sus productos; el que da morirs. Gn. 2:16-17 La pena del pecado (La maldicin)
aliento al pueblo que mora sobre ella, y espritu a los que por ella La tentacin 14
Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste,
andan. Is. 42:5 1
Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales
La creacin de la mujer campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los
21
Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? das de tu vida. 15Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu
2
mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne Y la mujer respondi a la serpiente: Del fruto de los rboles del simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le
en su lugar. 22Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, huerto podemos comer; 3pero del fruto del rbol que est en herirs en el calcaar. 16A la mujer dijo: Multiplicar en gran
hizo una mujer, y la trajo al hombre. 23Dijo entonces Adn: Esto es medio del huerto dijo Dios: No comeris de l, ni le tocaris, para manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los
ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; sta ser que no muris. 4Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris; hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti.
5 17
llamada Varona, porque del varn fue tomada. 24Por tanto, dejar sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y
el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. Gn. comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l;
una sola carne. Gn. 2:21-24. 3:1-5. maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella
20 La cada todos los das de tu vida. 18Espinos y cardos te producir, y
Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era comers plantas del campo. 19Con el sudor de tu rostro comers
madre de todos los vivientes. Gn. 3:20. 6
Y vio la mujer que el rbol era bueno para comer, y que era el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado;
Creados sin pecado e inocentes agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar la sabidura; pues polvo eres, y al polvo volvers. Gn. 3:14-19
27
y tom de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; comi as como ella. Gn. 3:6 La promesa del redentor
varn y hembra los cre. Gn. 1:27. 14
21
Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y
25
y Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada,
Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer, y no se incurri en transgresin. 1Ti. 2:14 los visti. Gn. 3:21
avergonzaban. Gn. 2:25. 7 La expulsin. (El paraso perdido)
Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que
El huerto del edn estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se 22
Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de
8
Y Jehov Dios plant un huerto en Edn, al oriente; y puso all al hicieron delantales. Gn. 3:7. nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue
hombre que haba formado. 9Y Jehov Dios hizo nacer de la tierra Muerte fsica y espiritual su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para
todo rbol delicioso a la vista, y bueno para comer; tambin el siempre. 23Y lo sac Jehov del huerto del Edn, para que labrase
rbol de vida en medio del huerto, y el rbol de la ciencia del bien la tierra de que fue tomado. 24Ech, pues, fuera al hombre, y puso
8
al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada
encendida que se revolva por todos lados, para guardar el
camino del rbol de la vida. Gn. 3:22
9
DISPENSACIN DE LA INOCENCIA: 1 ERA DISPENSACIN TERMINA CON EL JUICIO DE: LA EXPULSIN
Paraso Gn. 2:8-
ADN Creados en inocencia son solamente
El alma que pecare
ADN esa morir
15
YY prevenidos de la consecuencia del Gn. 2:17
(Muerte espiritual)
LA EVA
EVA pecado.
Ez. 18:4, 20
Gn.2:18-
2:18- Gn. 2:15-17
CREACIN Gn.
25
25
DEL
HOMBRE
Gn. 1:27-2:7
Can y Abel, los primeros hijos nacidos de Adn y Eva, son representantes de las
simientes opuestas. Abel, segn leemos, era justo, mientras Can era maligno, y la
Biblia est llena de esta enemistad, el espritu de Can nunca termina hasta que la
simiente de la mujer regrese para establecer Su reino en la tierra, y su adversario
aquel maligno sea echado en el lago de fuego.
En el proceso del tiempo, Can y Abel trajeron sus ofrendas respectivas al Seor. Can
ofreci del fruto de la tierra, mientras Abel trajo de los animales de su rebao. La
ofrenda de la tierra trada por Can, no era ms que un mero reconocimiento ofrecido
al Creador, pero Abel trajo una ofrenda de expiacin, hecha en fe. He. 11:4 y 12:24
indican que era fe en la promesa de Dios, y un reconocimiento de la verdad de que sin
derramamiento de sangre no hay remisin de pecado. Indudablemente que Adn, su
padre, como sacerdote de la familia, les haba relatado la historia de la cada y sus
consecuencias trgicas, como tambin de la cobertura de sacrificio que Dios haba
provisto para ellos en su culpabilidad. Pero Can con corazn indiferente, vino por su
propio camino, con el fruto de su campo, los productos de una tierra maldita, sin
humildad ni fe. El camino de Can desagrad a Dios quien no acept su ofrenda, pero
el sacrificio de Abel fue aceptable al Seor. Esta evidencia del favor divino, aument los
fuegos de la enemistad en el corazn de Can, por lo cual se levant y mat a su
hermano justo. As Adn y Eva fueron destinados a cosechar las primicias de la cada,
al ver a su primer hijo convertido en un homicida y su segundo hijo la vctima
asesinada, consecuencia de la enemistad entre la simiente de la mujer y la simiente
de la serpiente.
Dios dio a Adn y Eva otro hijo, y renov la simiente justa de Set. Con el nacimiento
de Set, al fin, Abel tuvo un sucesor de mente semejante, que anduvo por fe y agrad
al corazn de Dios.
La corrupcin que haba llegado a ser tan grande en el linaje de Can, por su influencia
abrumante se esparci sobre toda la tierra. La maldad del hombre era casi
inconcebible, se practicaba toda imaginacin perversa del corazn, hechos de violencia
por todas partes, la vida ya no se consideraba como sagrada, hasta que Dios,
considerando que todos los tratos ordinarios para con los hombres, eran insuficientes
para la magnitud de la corrupcin, resolvi destruir el mundo con un diluvio. En medio
de la maldad universal, fue hallado un hombre fiel llamado No, no contaminado con,
la corrupcin del mundo. A este hombre justo llamado No, Dios anunci su propsito
de destruir el mundo, y le mand a edificar un arca, para la preservacin de su familia,
y por medio de l, la simiente justa. Durante la edificacin del arca, No llam a los
hombres al arrepentimiento pero fue en vano, y cuando todo estaba ya listo, No con
su esposa, sus tres hijos y sus esposas, los animales para la perpetuacin de las
especies, y para el sacrificio, todos entraron al arca, y la puerta fue cerrada por la
mano de Dios. Entonces las aguas del diluvio inundaron la tierra destruyendo toda
carne, mientras las ocho almas solamente, No y su familia, se salvaron dentro del
arca.
1) Circunstancias favorables.
a) El hombre tena la promesa de la redencin (la simiente de la mujer le
traera redencin)
b) Tenan la promesa de Dios, que la simiente de la mujer lo librara a l y a la
creacin.
c) Adn mostr su fe en la promesa al dar a la mujer el nombre EVA, que
significa vida o la madre de la vida. Eva fue la madre de la vida espiritual
por su simiente JESUCRISTO.
d) Adn saba adorar a Dios y ofrecer holocaustos por su pecado. No hay duda
que Dios le mostr esto cuando El mat los animales para su primera ropa.
e) Con estas circunstancias favorables el principio de la dispensacin de la
conciencia fue casi tan perfecto como el periodo de la inocencia,
2) La Prueba. Gn.4.7.
a) Su ley fue su Conciencia. Por el pecado en el periodo de la inocencia, el
hombre perdi la conciencia de Dios y gan la conciencia de s mismo. Esto,
quiere decir que en vez de conocer y ver los hechos, estados y carcter de
Dios l se puso a dar cuenta de sus propios hechos, estados y carcter,
como si fueran justos o injustos.
b) El hombre tena que obedecer los dictados de su conciencia.
i) Su conciencia estaba en buena salud y siendo as, seal correctamente
lo bueno y lo malo.
ii) Se muestran nueve diferentes clases de conciencias en la Biblia, ellas
son: despertada, Juan 8-9. Conciencia cauterizada, 1 Ti. 4:2. Conciencia
purgada, He. 9:9-14; 10-2; Conciencia manchada, Tit. 1:15. Conciencia
Pura, Hch. 2:4-16. Conciencia dbil, 1Co. 8-7. Conciencia manifestante,
Ro. 2:15, 9:1. Conciencia buena, 1 Ti. 1:15-19. Conciencia convicta (en
buena salud), Gn. 3:10, 4-22; Mat. 27:3.
VERDADES DISPENSACIONALES
CA
CA
NN Cuando se multiplicaron los hombres abund la
iniquidad hasta que se corrompi la tierra y se lleno de
violencia: Y declar Dios: Raer los hombres de sobre
la faz de la tierra Gn. 6:1-13
Gn. 4:1-26
ENS
CAINN
ABEL
ABEL
MAHALALEEL JARED ENOC MATUSALN
Empieza la senda de la LAMEC
simiente Redentor SET
SET NO
NO SEM
prometido Gn. 4:25 Los hijos de No
En Gn. 3:15
La simiente Espiritual CAM
La lnea Mesinica renovada en SET
Abel-Set-No-Abraham-Isaac-
Jacob-Jud-David-Emanuel- JAFET
Cristo
Patriarcas Antediluvianos desde Adn a Sem Gn. 5
CAN GENERACIONES DE SET INIQUIDAD DEL MUNDO LA SIMIENTE PRESERVADA DE LOS JUSTOS EL DILUVIO
Gnesis cp. 3-7
Tercera dispensacin: Gobierno Humano (Gn. 8:15)
El diluvio, dur un total de un ao y diez das. Siete meses desde que No entr en el
arca, hasta que sta repos en el Monte de Ararat, y cinco meses con diez das antes
que el patriarca recibiese instrucciones para salir de ella. El primer acto de No al salir
del arca, fue ofrecer un gran holocausto al Seor. La fragancia y el espritu de la
ofrenda agrad a Dios, y l hizo un pacto con No, que ningn otro diluvio destruira la
tierra, y que todas las cosas estaran sujetas a No, como a Adn en el principio. Y
Dios bendijo a No y a sus hijos, y les instruy para que llenasen la tierra. Por
primera vez, la carne de animales fue permitida como alimento, y el concepto sagrado
de la vida se hizo notar por la institucin de la pena capital. Aquellos que derramaran
sangre de hombre, por el hombre su sangre sera derramada. Como seal de las
promesas del pacto Dios coloc en el cielo el arco iris, una seal de Su pacto con toda
carne por siglos perpetuos.
De este modo la raza tuvo un nuevo comienzo, con la institucin del gobierno humano,
siendo el hombre ahora responsable de gobernar el mundo para Dios. Los hijos de
No, por los cuales el mundo haba de ser repoblado, empezaron a cumplir la comisin
dada por Dios de llenar la tierra, conociendo a Dios como castigador de los malos y
salvador de los que creen. Ellos haban visto obrar tanto el pecado como la gracia en el
mundo, para profundizar su temor y fe; su obligacin era servir, adorar y obedecer a
Dios. Pero no pas mucho tiempo antes que ellos vieran abundar la maldad, y los
hombres y las naciones en renovada enemistad con Dios y con Su propsito en la
tierra. Los tres hijos de No fueron Sem, Cam y Jafet de los que leemos: Y de ellos
fue llena toda la tierra o repoblada. Con espritu proftico, No asigna a sus tres hijos
y a sus descendientes respectivos, los galardones y los castigos de sus respectivos
hechos y caracteres.
Cam sera una raza servil. Los descendientes de Sem habran de ser bendecidos; Dios
habra de morar en sus tiendas, y los Cananeos llegaran a ser sus siervos. El
engrandecimiento habra de ser la porcin de Jafet.
Ante el desagrado del constante desafo de las criaturas a su Creador, Dios confundi
las lenguas de los edificadores. Hasta este tiempo, leemos, la tierra tena un solo
idioma, pero ahora los hombres comenzaron a hablar en varios idiomas. Este fue el
mtodo de Dios para obligar a los hombres a separarse los unos de los otros, los que
hablaban cierto idioma partan con aquellos que les entendan. Y desde all los
esparci sobre la faz de toda la tierra (Gen. 11:9). Actualmente es un hecho
establecido que los varios idiomas existentes pertenecen a tres grandes grupos: los
Arios, los Semitas y los Turanios, correspondiendo ampliamente a los tres hijos de
No: Jafet, Sem y Cam.
1) Circunstancias favorables
a) No, el guiador tena 601 aos al salir del Arca. Era maduro en sabidura y en
experiencia natural y espiritual.
b) Tena la promesa de Dios que no destruira a la humanidad por agua otra vez,
Gn. 9:13-15. El arco Iris fue la seal.
c) Recibieron un nuevo pacto de Dios, Gn. 9:9
d) Saban adorar a Dios verdaderamente, Gn. 8:20, 21.
e) Tenan la completa voluntad y libertad de Dios, Gn. 9:1-7: Esto consista en: La
Permiso de formar un gobierno humano y gobernarse a s mismo.
f) Permiso de comer carne. Adn no tuvo permiso de hacerlo. esta dispensacin
inicio luego del diluvio y termino con el llamamiento de Abraham, su duracin
fue de 427 aos.
2) La Prueba
a) La voluntad de la humanidad fue probada por tener que obedecer la ley hecha
por su propio gobierno.
b) No tenan que obedecer su conciencia enferma como antes.
c) Dios les dio tres consejos como base de su gobierno:
i) No asesinar, Gn. 9:5.
ii) No tomar sangre, Gn. 9-4. La sangre siempre fue preciosa ante los ojos de
Dios y sta es figura de la sangre de Cristo.
iii) Cmo castigar al asesino. Gn. 9:6. Esto no se aplic en Can, en la otra
dispensacin. Los gobiernos en el presente encuentran que sta es la mejor
manera de controlar a los asesinos,
3) El Fracaso:
a) La embriaguez de No.
b) La burla de Can de su padre No, Gn. 9:20-22.
4) El juicio de Dios:
a) La dispersin del pueblo al confundir su lengua, dndoles muchos idiomas, as
necesario separarse en pequeos grupos,
b) Cam y sus descendientes fueron destinados a ser sirvientes, Gn. 11:5, 9 y 9:25.
Narraciones bblicas
1
Y se acord Dios de No, y de todos los animales, y de El arco-iris como seal Canan. 22Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad,
todas las bestias que estaban con l en el arca; e hizo 12
Lud y Aram.
pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las Y dijo Dios: Esta es la seal del pacto que yo establezco 15
entre m y vosotros y todo ser viviente que est con Y Canan (hijo de Cam) engendr a Sidn su
aguas. 2Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas primognito, a Het, 16al jebuseo, al amorreo, al gergeseo,
de los cielos; y la lluvia de los cielos fue detenida. 3Y las vosotros, por siglos perpetuos: 13Mi arco he puesto en las 17
nubes, el cual ser por seal del pacto entre m y la tierra. al heveo, al araceo, al sineo, 18al arvadeo, al zemareo y al
aguas decrecan gradualmente de sobre la tierra; y se 14 hamateo; y despus se dispersaron las familias de los
retiraron las aguas4Y repos el arcaa los diecisiete Y suceder que cuando haga venir nubes sobre la tierra,
se dejar ver entonces mi arco en las nubes. 15Y me cananeos. Gn. Cp. 10.
das del mes, sobre los montes de Ararat. Gn. 8:1-4.
15
acordar del pacto mo, que hay entre m y vosotros y todo La torre de babel
Entonces habl Dios a No, diciendo: 16Sal del arca t, y ser viviente de toda carne; y no habr ms diluvio de aguas 1
tu mujer, y tus hijos, y las mujeres de tus hijos contigo. Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas
17
para destruir toda carne. Gn. 9:12-15. mismas palabras. 2Y aconteci que cuando salieron de
Todos los animalessacars contigo; y vayan por la
tierra, y fructifiquen y multiplquense sobre la tierra Repoblacin de la tierra oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se
18
Entonces sali No, y sus hijos, su mujer, y las mujeres La dispensacin Postdiluviana (despus del diluvio). establecieron all. 3Y se dijeron unos a otros: Vamos,
de sus hijos con l. 19Todos los animales, y todo reptil y hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego. Y les sirvi el
Las generaciones de No. ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla.
toda ave20Y edific No un altar a Jehov, y tom de
todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreci Y los hijos de No que salieron del arca fueron Sem, Cam y 4
Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre,
holocausto en el altar. 21Y percibi Jehov olor grato; y dijo Jafet; y Cam es el padre de Canan. cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un nombre, por
Jehov en su corazn: No volver ms a maldecir la tierra Estos tres son los hijos de No, y de ellos FUE LLENA si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Gn.
por causa del hombre;22Mientras la tierra permanezca, no TODA LA TIERRA. Gen. 9:18-19. 11:1-4.
cesarn la sementera y la siega, el fro y el calor, el verano La vergenza de No y el Pacto de Cam La dispersin
y el invierno, y el da y la noche. Gn. 8:15-22. 20
8
As los esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la
Despus comenz No a labrar la tierra, y plant una
La institucin del gobierno humano via; 21y bebi del vino, y se embriag, y estaba descubierto tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9Por esto fue llamado
1
Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y en medio de su tienda. 22Y Cam, padre de Canan, vio la el nombre de ella Babel, porque all confundi Jehov el
multiplicaos, y llenad la tierra. 2El temor y el miedo de desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que lenguaje de toda la tierra...Gn. 11:8-9.
vosotros estarn sobre todo animal de la tierra, y sobre estaban afuera. 23Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y
toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia
tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son atrs, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos
entregados 5Porque ciertamente demandar la sangre de sus rostros, y as no vieron la desnudez de su padre. Gn.
vuestras vidas; de mano de todo animal la demandar, y de 9:20-23.
mano del hombre; de mano del varn su hermano Mensaje proftico de No
demandar la vida del hombre. 6El que derramare sangre 24
Y despert Noy dijo: Maldito sea Canan; Siervo de
de hombre, por el hombre su sangre ser derramada;
siervos ser a sus hermanosBendito por Jehov mi Dios
porque a imagen de Dios es hecho el hombre. Gn. 9:1-6.
sea Sem, y sea Canan su siervo.27Engrandezca Dios a
El pacto de Dios con No Jafet, y habite en las tiendas de Sem, y sea Canan su
8
Y habl Dios a No y a sus hijos con l, diciendo: 9He aqu siervo. Gn. 9:24-27.
que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros 1
Estas son las generaciones de los hijos de No: Sem,
descendientes despus de vosotros;y no exterminar ya Cam y Jafet, a quienes nacieron hijos despus del diluvio.
ms toda carne con aguas de diluvio, ni habr ms diluvio 2
Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javn, Tubal,
para destruir la tierra. Gn. 9:8-11. Mesec y Tiras. 6Los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Fut y
DISPENSACIN DEL GOBIERNO HUMANO: 3ERA DISPENSACIN TERMINA EN JUICIO: BABEL
JAFTICO
Los hijos de No que salieron del arca JAFE
JAFE GOMER MAGOG (Asia menor y Europa)
fueron SEM, CAM y JAFET TT MADAI JAVAN
Y de ellos fue llena toda la tierra TUBAL MESEC
Gn 9:18-19 Los hijos de JAFET TIRAS
Principio de las naciones y de los idiomas
y de estos fueron dividas las gentes en la tierra
Gn. 10:32
Pacto de Dios con No Repoblacin de la tierra por Cam, Sem y Jafet Babel La Dispersin
Gnesis Cp. 8-11
Cuarta dispensacin: Promesa o patriarcal (Gn. 12:1)
Despus de la dispersin, Nimrod, un descendiente de Cam, fund un imperio a orillas
del Ro ufrates, el primitivo Imperio Babilnico o Caldeo. Mizraim, hijo de Cam, fund
el Imperio Egipcio, el otro gran centro de la civilizacin primitiva. Y aunque haba un
progreso constante en la conquista, la riqueza, las artes, y adelantos temporales, haba
tambin un progreso en la corrupcin religiosa, y en el surgimiento y esparcimiento de
la idolatra. Dondequiera que fueron los descendientes de los hombres, abandonaron la
adoracin del verdadero Dios, e inventaron sus propios dioses y prcticas religiosas.
Dios mand a Abram que dejase su pas y su parentela y fuese al lugar que le sera
mostrado. El mandato fue acompaado por una promesa y un pacto. l llegara a ser
una gran nacin, un gran nombre, la tierra de Canan sera la posesin eterna de su
simiente, y por medio el l, todas las familias de la tierra seran benditas.
Todo esto indic un nuevo comienzo para el Reino de Dios, porque con el llamado de
Abram, Dios empez a preparar el mundo para el Redentor prometido, la simiente de
la mujer. Aunque Dios haba prometido que la simiente de Abraham sera
innumerable, pasaron aos sin ninguna seal de descendencia. Impaciente con los
aos de espera, por sugerencia de Sarai, Abram tom a Agar, una esclava, de quien le
naci Ismael, que vino a ser el padre de la raza rabe. Catorce aos ms tarde, Isaac,
el hijo de la promesa naci milagrosamente. Isaac hered la fe de su padre, y obtuvo
una renovacin del pacto con Abraham. Tuvo dos hijos, Esa y Jacob. Esa fue el
progenitor de los Edomitas, quienes fueron una fuente constante de dificultad para los
Israelitas, los descendientes de Jacob.
El nombre de Jacob finalmente fue cambiado a Israel, Prncipe con Dios. De sus doce
hijos, Jos, el hijo de su edad avanzada, era el favorito. Fue aborrecido por sus
hermanos, por los cuales finalmente fue vendido y llevado a Egipto por los mercaderes
madianitas; all Dios le bendijo y le prosper. Veinte aos ms tarde una gran hambre
oblig a Jacob, con sus hijos, a viajar y establecerse en Egipto, a la invitacin de Jos.
Despus de a muerte de Jacob y Jos, se levant un rey en Egipto que no conoca a
Jos; alarmado ante el crecimiento del pueblo hebreo, determin aplastarles por
medio de cruel opresin y por la destruccin de todos los hijos varones.
Durante esta era oscura de esclavitud, naci un nio que destinado a liberar a la
nacin esclavizada. Escondido en una cesta entre los juncos del ro, fue descubierto por
una hija de Faran. Ella le llam Moiss y lo cri como hijo, y Moiss vivi en la corte
de Faran por cuarenta aos. A esa edad renunci a los placeres de Egipto, y luch por
la liberacin de su propio pueblo, los hebreos. Preparado para la gran tarea en el
desierto a donde haba huido, regres a Egipto segn las instrucciones de Dios, y
despus de una contienda aguda, oblig a Faran, por medio de la intervencin divina,
a dejar salir a su pueblo. En la noche de su liberacin de Egipto Dios instituy la
Pascua.
1) Circunstancias favorables.
a) Abraham recibi un nuevo pacto de Dios, Gn. 12:1-3.
i) Bendicin incondicional prometida para siempre.
ii) Dios escogi una familia en vez de mucha gente.
iii) El pacto fue hecho con l y su familia.
b) Abraham fue guiado a un lugar nuevo. La separacin del mundo siempre facilita
vivir victoriosamente, Gn. 12:4.
c) Abraham saba adorar a Dios correctamente. El construy un altar, Gn. 12:7.
d) Abraham tena la promesa de ser un canal por el cual vendra el Salvador de
todo el mundo, Gn. 12:3-20. Por eso se llama de la promesa esta dispensacin. A
Abran, Dios le cambi el nombre por Abraham (padre de mucha gente).
2) La Prueba
a) Tena que dejar su tierra.
b) Tena que estar separado.
c) Tenia que quedar en el lugar que Dios escogera.
d) Tena que poner su fe en el Salvador prometido que haba de venir.
3) El Fracaso
a) Abraham parti de la tierra de la preferencia de Dios, para ir a la tierra de su
propio deseo.
i) Se fue a Egipto.
ii) Parti de Canan para escapar de una sequa en vez de confiar en Dios.
b) Escap del castigo divino por volver a Canan, Gn. 20:1.
i) Isaac hizo lo mismo, escap del juicio divino por volver, Gn. 26:1-7.
ii) Jacob hizo lo mismo tambin pero no volvi, Gn, 42:1,2. Cada hijo era menos
espiritual que su padre. Todos confiaron en la promesa, especialmente
Abraham (G. 3:3-1 He. 11:8,9).
c) El Castigo
i) Fueron esclavos en Egipto por 430 aos porque Jacob fracas.
ii) Sobre Egipto fueron enviadas las plagas a causa de su mal tratamiento con
los esclavos.
d) La Redencin Mostrada - Ex, 12:1-3.
El llamado de Abram Isaac Jacob Los hijos de Israel (Jacob) Esclavitud Egipto El xodo
Antes de que se consumarse la liberacin de Israel, Dios tuvo que enviar diez
calamidades nacionales para vencer el obstinado rechazo de Faran. Inmediatamente
antes de la ltima visitacin, la muerte de los primognitos, fue instituida la Pascua y
celebrada por los Israelitas. Dios les instruy a matar un cordero por cada casa, y a
rociar la sangre sobre los postes de las puertas de sus casas. Por medio de esta seal
el ngel de la muerte habra de reconocer los hogares de los hebreos y habran de ser
pasados por alto, cuando l viniera para destruir a los primognitos de la tierra.
Ante la angustia de esta visitacin del Dios de Israel, los Israelitas fueron rpidamente
puestos en libertad. Dice en xodo 12:40 que su estada en Egipto fue de cuatrocientos
treinta aos, pero en Glatas 3:17 se explica que la ley fue dada cuatrocientos aos
despus de Abraham.
Durante su estada en el Sina, Israel se organiz como nacin, y despus del censo del
pueblo y la agrupacin de las tribus, se movilizaron hacia la posesin de la Tierra
Prometida. Al llegar a la frontera Moiss envi a doce hombres para investigar la tierra.
Al regresar todos dijeron que era una buena tierra, pero diez declararon que no podra
ser conquistada. El miedo inmediatamente destruy la fe, y el pueblo rehus entrar a
su posesin prometida. Como castigo por su rebelde incredulidad fueron sentenciados
a vagar en el desierto por cuarenta aos, y todos los mayores de veinte aos fueron
condenados a morir antes de entrar a Canan.
Al fin, despus de treinta y ocho aos, la nueva generacin lleg a Cades, el escenario
de la trgica incredulidad de sus padres. Aqu Moiss repiti la ley y repas las
condiciones que acompaaban las promesas y las bendiciones de su entrada en
Canan. Despus de su mensaje de despedida, Dios llam al fiel legislador a su hogar
eterno, y manos invisibles le sepultaron en el monte desde donde l haba visto la
tierra prometida.
Despus de la muerte de Moiss, el pueblo fue guiado hacia Canan por su sucesor
Josu. Despus de la conquista final de la tierra, con la ayuda de Eleazar el Sumo
Sacerdote, dividi el territorio entre las tribus que todava haban de recibir su porcin.
Mientras vivi Josu y los Ancianos, el pueblo sirvi al Seor, pero despus de su
muerte hubo un apartamiento gradual de la nacin. Esta condicin se resume en la
frecuentemente citada frase: Israel hizo lo malo en los ojos del Seor y tambin el
Seor los entreg en las manos de sus opresores. En estos perodos crticos, Dios
escoga algn hombre de las tribus, por quien l pudiera gobernar y ejecutar sus
juicios. Estos oficiales eran llamados los Jueces de Israel.
MARA
LA DISPENSACIN DE LA LEY
DESDE LA DIVISIN DEL REINO HASTA EL CAUTIVERIO
Toda la tierra procuraba ver la cara de Salomn, para or la sabidura que Dios
haba puesto en su corazn. Dotado con entendimiento y sabidura y el favor de los
hombres, Salomn como el ungido de Dios, tuvo una oportunidad gloriosa para dar
testimonio de Jehov, el nico Dios verdadero, a las delegaciones que venan
continuamente de lejanas tierras para ver el esplendor de su reino, y para or sus
palabras de sabidura. Habiendo comenzado bien, la primera etapa de su reino se
caracteriz por un espritu de fervor y devocin. Busc la direccin y sabidura divinas
sobre todas las cosas, pero los ltimos aos de su reinado trajeron consigo la
decadencia y la ruina y finalmente el rompimiento del reino. Siguiendo el ejemplo de
los dems reyes orientales, impuso cargas pesadas al pueblo para sostener el
esplendor de su corte y de su reino, viviendo en autoindulgencia total y aumentando
continuamente el nmero de sus esposas, quienes por lo consiguiente volvieron su
corazn tras otros dioses. Su cada fue acelerada por la edificacin de santuarios para
los dioses de sus esposas extranjeras, debilitando as la adoracin a Jehov e
infundiendo la idolatra a travs de su reino. Fue este clmax de la apostasa el que
trajo el juicio sobre su casa. Dios denunci su conducta y declar el rompimiento de su
reino. Se desat una serie de revoluciones y finalmente Dios envi su profeta Ahas a
Jeroboam, uno de los oficiales de Salomn, que haba levantado su mano contra el
rey, y le revel la intencin de Dios de remover diez tribus de Salomn y de
entregrselas a l. Despus que el profeta haba anunciado la intencin de Dios,
Salomn pens en matar a Jeroboam, quien huy a Egipto hasta la muerte del rey.
Cuando Roboam se dio cuenta de los alcances de la rebelin, reuni un ejrcito con la
determinacin de recobrar el reino dividido, pero otro profeta fue enviado para
restringirle. As los dos reinos siguieron cursos separados. Los primeros sesenta aos
se caracterizaron por continuas guerras y por consiguiente ambos reinos,
gradualmente debilitados por dentro y por fuera, terminaron por caer bajo conquista y
cautiverio.
El Reino de Israel dur 250 aos, cuando fue vencido por los Asirios. El sitio de la
cada de Samaria, la capital, trajo consigo el fin del reino, y los cautivos fueron
establecidos en distintas partes del vasto Imperio Asirio. La historia de Israel fue
marcada por su idolatra total, el hecho de que ninguno de los 19 reyes de la nacin
fue hombre piadoso.
El Reino de Jud dur 135 aos despus de la cada de Israel. Jud fue gobernado
por 19 reyes y una reina, todos descendientes del linaje de David. Su historia fue
marcada por varios avivamientos y decadencias de la religin, que reflejaban la vida y
el inters espiritual del rey que se sentaba en el trono. Muchos de los reyes de Jud
fueron hombres piadosos, y aunque se alcanzaron algunas grandes reformas y
avivamientos, la misma denuncia divina fue pronunciada, Jud tambin hizo lo malo
en los ojos del Seor.
LOS PROFETAS AHAS ELAS MICAAS ELISEO JONS OSEAS AMS OBED
EL REINO DIVIDIDO
2 Re ye s 11: 26- 40 y cp. 12
Destruccin de Jerusaln
Arrasado el templo por
1. ROBOAM 2. ABAS 3. ASA 4. JOSAFAT 5. JORAM
Reyes Cp. 12 Nabucodonosor
LOS REYES DE 6. OCOZAS 7. ATAL (Reina) 8. JOS 9. AMASAS 10. UZAS
El decreto
JUD 11. JOTAM 12. ACAZ 13. EZEQUAS 14. MANASS 15. AMN
de Ciro
16. JOSAS 17. JOACAZ 18. JOACM 19. JOAQUN 20. SEDEQUAS - Esdras -
SEMAAS IDDO AZARAS ANANI JEH ELIEZER JAHAZIEL ZACARAS ISAAS MIQUEAS
LOS PROFETAS NAHUM JOEL JEREMAS HABACUC SOFONAS EZEQUIEL DANIEL ABDAS
BABILONIA
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 70 aos de cautiverio
Roboam
1 19 Reyes y Reina todos de la dinasta de David. (400 aos aprox.)
2 Reyes Cp. 25
REINO DEL SUR JUD (DOS TRIBUS) CAPITAL JERUSALN
Divisin del reino 975 a. C. El reino de Jud sobrevive al de Israel 135 aos Cautiverio Asirio (Israel) 721 a. C. Cautiverio Babilnico (Jud) 586 a.
C.
Reino Dividido Israel y Jud La cautividad y el fin de los reinos El decreto de Ciro (Esdras)
Israel 1 y 2 Reyes 2 Crnicas Jud 1 y 2 reyes 2 Cnicas El cautiverio Jeremas Ezequiel Daniel
LA QUINTA DISPENSACIN (Continua)
LA DISPENSACIN DE LA LEY.
DESDE LA RESTAURACIN HASTA EL FIN DEL ANTIGUO TESTAMENTO.
Durante el tiempo del cautiverio el gran Imperio Babilnico lleg a su fin, con la toma
de Babilonia por Ciro, fundador del Imperio Medo-Persa. Belsasar, el rey de Babilonia,
fue muerto, y Daro de Media, con quien Ciro comparti el vasto imperio, tom el
trono. A la muerte de Daro, dos aos ms tarde, Ciro lleg a ser gobernador de
Babilonia. Sin duda Daniel, quien haba alcanzado gran favor con los reyes babilnicos,
mostr al nuevo gobernador la mencin que de l apareca en las profecas de Isaas,
como el instrumento de Dios para la liberacin de su pueblo. Grandemente
impresionado, Ciro emiti un decreto permitiendo a los judos regresar a Jerusaln
para reedificar su santuario nacional. Auque 1a mayora del pueblo prefiri quedarse,
el cautiverio haba terminado. (En la conquista de Israel (las diez tribus) la mayor
parte de la gente no fue deportada, sino establecida en distintas partes del Imperio
Asirio, entre el cual se mezcl el reino cautivo. Sin duda, algunos de estos exilados
regresaron a Palestina durante la restauracin.)
La segunda expedicin fue dirigida por Esdras, el escriba, unos 78 aos despus
del regreso de Zorobabel. Con un celo por restablecer firmemente la ley de Moiss, y la
vida religiosa del pueblo, Esdras obtuvo permiso del rey, para regresar a Jerusaln con
una pequea pero ferviente compaa de peregrinos. Al llegar encontr una total
inmoralidad, prcticas religiosas errneas y abusos por todas partes. Tres meses de
apelar arduamente a la conciencia del pueblo, trajeron como resultado una gran
reforma. Otra obra valiosa que se atribuye a Esdras, fue la de compilar y arreglar el
canon del Antiguo Testamento.
Los cuatro siglos entre el Antiguo y Nuevo Testamento, o desde Nehemas hasta el
nacimiento de Cristo, constituyeron un perodo importante en la historia de la
Palestina. Al terminar el Antiguo Testamento los Persas eran sus amos nominales, y al
dar comienzo el Nuevo Testamento, los Romanos haban llegado a ser los que
gobernaban el mundo conocido en ese entonces.
Fin del dominio Babilnico 539 a.C. -Medo Persa Termin 332 a.C. -Griego Termin 167 a.C. -Independencia termin 63 a.C. -Dominio Romano
La restauracin Reconstruccin y dedicacin del templo Fin del antiguo testamento Rebelin de los macabeos
Daniel Esdras Nehemas Ester Zacaras Malaquas
LA QUINTA DISPENSACIN (Continua)
LA DISPENSACIN DE LA LEY.
DESDE EL COMIENZO DEL NUEVO TESTAMENTO HASTA LA CRUC1FIXIN.
En las primeras pginas del Nuevo Testamento Dios haba anunciado a una joven
juda, llamada Mara, que ella dara a luz un hijo en su virginidad, cumplindose as la
profeca de Isaas, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamar su nombre
Emanuel, (que significa Dios con nosotros).
Se ha escrito muy poco acerca de los primeros treinta aos de la vida de Jess, hasta
cerca de la edad de treinta aos, cuando se present a Juan para ser bautizado. Juan
haba declarado la venida de uno cuya correa de su calzado no era digno de desatar.
Los cielos abiertos, la manifestacin del Espritu y la voz de Dios el Padre, no dejaron
ninguna duda en la mente de Juan de que ste era el Mesas, que l haba nacido para
proclamar, como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Poco despus de
su bautismo, siendo lleno del Espritu Santo, Jess fue tentado por el Diablo, quien
trat en vano de apartarle de la senda de consagracin a la Voluntad de Su Padre.
Habiendo gustado la muerte por todos los hombres, al tercer da Dios envi a
un ngel para que quitara la piedra del sepulcro donde Jess haba sido puesto,
mostrando la Tumba Vaca, mientras el Cristo resucitado se revelaba a Mara
Magdalena y a los desanimados discpulos. Durante los cuarenta das entre Su
Resurreccin y Su Ascensin, nuestro Seor instruy a Sus discpulos en lo
concerniente al Reino, y les dio la gran comisin de ir y ensear a todas las naciones.
Cuando ya estaba listo para partir, les gui hasta del Monte de los Olivos, y despus de
darles la promesa de poder para testificar despus que el Espritu Santo viniera sobre
ellos, ascendi al cielo y una nube le ocult de sus ojos.
La Dispensacin de la Ley termin con el juicio del pecado en la cruz del Calvario.
Narraciones bblicas
El nacimiento de Jess caminodiciendo: Hosanna al Hijo de David! Bendito el que relmpagoY de miedo de l los guardas temblaron y se
El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara viene en el nombre del Seor! Mateo 21:1-11. quedaron como muertos. 5Mas el ngel, respondiendo, dijo a las
su madre con Josun ngel del Seor le apareci en sueos Traicin y arresto mujeres: No temis vosotras; porque yo s que buscis a
y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, Entonces los principales sacerdotes, los escribas, y los Jess, el que fue crucificado. 6No est aqu, pues ha resucitado.
porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es. 21Y ancianos del pueblo se reunieron en el patio del sumo Mateo cp. 28.
dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l sacerdotey tuvieron consejo para prender con engao a La ascensin
salvar a su pueblo de sus pecados. Mateo 1 y Lucas 2. Jess, y matarle. Entonces uno de los doce, que se llamaba 4
Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln,
El bautismo de Jess Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes, y les dijo: sino que esperasen la promesa del Padre 8pero recibiris
Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he Qu me queris dar, y yo os lo entregar? Y ellos le asignaron poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que treinta piezas de plata me seris testigoshasta lo ltimo de la tierra. 9Y habiendo
descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de Mientras todava hablaba, vino Judas, uno de los doce, y con l dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una
los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo mucha gente con espadas y palos, de parte de los principales nube que le ocult de sus ojos. 10Y estando ellos con los ojos
complacencia. Mateo 3:13-17. sacerdotesY le prendieron. Mateo 26. puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se
Ministerio terrenal de Cristo Venida la maana, todos los principales sacerdotes y los pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, 11los
Vino a Nazarety en el da de reposo entr en la sinagoga, ancianos del pueblo entraron en consejo contra Jess, para cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis
conforme a su costumbre, y se levant a leer. Y se le dio el libro entregarle a muerte. Y le llevaron atado, y le entregaron a mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de
del profeta Isaas; y habiendo abierto el libro, hall el lugar Poncio Pilato, el gobernador. Mateo 27:1-2. vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo.
donde estaba escrito: El Espritu del Seor est sobre m, Por Entonces Pilato les dijo: habindole interrogado yo delante de Hechos 1:1-11.
cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de
ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar aquellos de que le acusisLe soltar, pues, despus de
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad castigarleMs ellos instaban a grandes voces, pidiendo que
a los oprimidos; A predicar el ao agradable del Seor. Y fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los principales
enrollando el librose sentY comenz a decirles: Hoy se ha sacerdotes prevalecieron. Lucas 23.
cumplido esta Escritura delante de vosotros. Lucas 4:16-21. La crucifixin
Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de Entonces los soldados del gobernadorle llevaron para
ellos, y predicando el evangelio del reinoy le trajeron todos crucificarleY cuando llegaron a un lugar llamado Glgota, que
los que tenan dolencias, los afligidos por diversas significa: Lugar de la Calavera, le dieron a beber vinagre
enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunticos y mezclado con hielCuando le hubieron crucificadoCerca de
paralticos; y los san. Para que se cumpliese lo dicho por el la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: Dios mo,
profeta Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras Dios mo, por qu me has desamparado?...habiendo otra vez
enfermedades, y llevo nuestras dolencias. Mateo 4-8. clamado a gran voz, entreg el espritu. Mateo 27.
Cristo se ofrece pblicamente como Rey Cuando lleg la noche, vino un hombre rico de Arimatea,
La Entrada Triunfal llamado JosEste fue a Pilato y pidi el cuerpo de JessY
Cuando se acercaron a JerusalnJess envi dos discpulos, tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una sbana limpia, y lo
dicindoles: Id a la aldeahallaris una asna atada, y un puso en su sepulcro nuevose fue. Mateo 27:57-60.
pollino con ella; desatadla, y tradmelosTodo esto aconteci La resurreccin
para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo:He 1
Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la
aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asnaY semana, vinieron MaraY hubo un gran terremoto; porque un
los discpulos fuerony trajeron el asnay l se sent encima. ngel del Seor, descendiendo del cielo y llegando, removi la
Y la multitud, que era muy numerosa, tenda sus mantos en el piedra, y se sent sobre ella. 3Su aspecto era como un
DISPENSACIN DE LA LEY: 5TA DISPENSACIN TERMINA EN JUICIO: DEL PECADO EN EL CALVARIO
Ascensin
Hechos 1:1-14
El nacimiento de
Jess Monte de los
La entrada Olivos
El bautismo de triunfal
Jess Crucifixin
El ministerio de Cristo en Traicin
la tierra Arresto
Juicio
Resurreccin
Mateo cps. 3 Mateo cps. 4-25 Mateo cps. 21:1-17 Mateo cps. 26-27:1-26 Mateo cps. 27:27-66
Como a loa 30 aos de
edad Mateo cps. 28
Principio del Nuevo Testamento Nacimiento Ministerio Muerte Resurreccin y ascensin de Jesucristo
Mateo Marcos Lucas Juan Hechos 1:1-11
LA SEXTA DISPENSACIN
LA DISPENSACIN DE LA GRACIA
DESDE EL DIA DE PENTECOSTS HASTA LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO.
Despus de la ascensin, los discpulos regresaron a Jerusaln, como Cristo les haba
instruido, para esperar all La Promesa del Padre, la investidura con poder de lo alto.
Ciento veinte creyentes se reunieron y continuaron en oracin y suplicacin hasta el
da de Pentecosts (cincuenta das despus de la crucifixin), cuando fueron llenos del
Espritu Santo, y equipados con poder espiritual para cumplir la gran misin de
testificar hasta los confines de la tierra. As, el nacimiento de la Iglesia Cristiana fue
determinado por el descenso del Espritu Santo, haciendo su morada permanente para
reprobar al mundo de pecado, justicia y de juicio.
Los Padres Apostlicos fueron los discpulos inmediatos de los Apstoles. El ttulo de
Padre se daba a aquellos telogos de la Iglesia primitiva que sobresalan en erudicin,
en juicio, en piedad y en ortodoxia. Despus de la unin de la Iglesia con el Estado por
Constantino, hubo una decadencia de la vida y libertad espirituales, que alcanz su
grado mximo durante aquellos siglos tan adecuadamente llamados la edad oscura.
La Reforma del siglo diecisis es, despus de la Edad Apostlica, el punto ms
importante de la Historia de la Iglesia. Fue un avivamiento de la fe dada una vez a los
santos, contra la tirana de la tradicin y la corrupcin eclesisticas. Fue lo que
determin el paso de la edad media a los ltimos das, y al perodo de surgimiento de
las denominaciones Evanglicas, cuando las bases del Protestantismo fueron
declaradas firmemente en oposicin al papado.
Las bodas
EL RAPTO El tribunal del Cordero.
1 Ts. 4:13-18 de Cristo. Ap. 19:7-10
LA DISPENSACIN DEL ESPRITU SANTO 1Co. 3:13-15
Los santos vivos y los
EL PERODO DE LA IGLESIA resucitados arrebatados en las
DESCEN SO EFESIOS 3:1-12 nubes
DEL
ESPRITU SAN TO
Segunda venida de Cristo
La venida de Cristo
con poder y gran
gloria
1 Co. 11:23-26
Mateo 24:30 -- Ap. 19:11-16
M onte d e l os
Apocalipsis 20:6
CREYENTES LA PRIMERA
ol iv os .
M AN I F ES TACI N Y R E I NAD O Z a c . 1 4 :1 - 4
RENACIDOS RESURRECCIN
Pues los muertos no
DEL
volvieron a vivir hasta que ANTICRISTO
se cumplieron mil aos. Ap.
20:5
Ap. 13; 2 Ts. 2; Dn. 7 y 11
Venga tu reino. Al fin la oracin de los santos de todas las edades es contestada.
La simiente de la mujer ha herido la cabeza de la serpiente. El usurpador ha sido
derrotado, y el gobierno ahora descansa sobre los hombres del verdadero gobernador
de la tierra. La frente que fue herida por las espinas ahora lleva la Corona. Los pies
horadados ahora suben al Trono. La mano tambin horadada ahora tiene el Cetro. Los
reinos de este mundo son ahora los reinos de nuestro Seor, y de Su Cristo: y reinar
para siempre, Rey de reyes y Seor de seores.
Al final de los mil aos de paz en la tierra, Satans es soltado por la voluntad
permisiva de Dios, y de inmediato se deja sentir su mala influencia en la tierra.
Rpidamente sopla la llama antigua de revolucin contra Dios y su Cristo, y encuentra
rebeldes dispuestos a unirse a l en todas partes de la tierra. Esta ltima revolucin
contra Dios inspirada por el diablo es terminada pronto por el despliegue del poder
atmico del Todopoderoso, fuego del cielo, que consume los ejrcitos rebeldes,
mientras el Diablo recibe su por tanto tiempo merecida condenacin en el Lago de
Fuego.
Al analizar los tratos pacientes de Dios para con el hombre a travs de las edades,
y la miserable respuesta del hombre hacia Dios, caemos en el conocimiento de la
verdad, de que a pesar de la misericordia, la paciencia y el amor eterno, el hombre le
ha faltado a Dios en todas las dispensaciones de los tiempos. La Edad de la
Inocencia termina con la obstinada desobediencia y su pena de muerte fsica y
espiritual. La Edad de la Conciencia termina con la corrupcin universal y la casi
extincin de la raza. La Dispensacin del Gobierno Humano termina con el
menosprecio de Dios y la edificacin y engrandecimiento de si mismos, con la
consecuente confusin y dispersin. La edad de la Promesa termina con el pueblo
de Dios siendo esclavizado y oprimido, fuera de la tierra prometida. La Dispensacin
de la Ley termina con la crucifixin del creador. La Edad de la Gracia termina con
guerra contra Dios y Su Cristo. En la Edad del Reino que sigue, bajo el reinado en
persona del Seor de Gloria, el poder del diablo es paralizado por un tiempo, las
naciones ya no son engaadas por su influencia maligna; sin embargo cuando aquella
serpiente antigua es suelta, se encuentra con una multitud dispuesta otra vez a creer
a la mentira, servirle y obedecerle. Ciertamente hemos aprendido la leccin de las
edades, que el corazn del hombre busca de continuo solamente el mal. Que la no
regenerada naturaleza humana es la misma desde Edn hasta Magog. Pero gracias a
Dios, que a travs de las edades, a los que le recibieron, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios. La sangre de Jesucristo es la nica esperanza y el remedio
para librar a los hombres de la vieja naturaleza adnica, con su pecado innato, con su
culpa y su rebelin contra Dios.
As la Dispensacin del Reino termina con el Juicio Final, El Gran Trono Blanco.
Narraciones bblicas
El Reino Milenial de Cristo La tierra en el Milenio estaban escritas en los libros, segn sus obras 15Y el que no
Las NACIONES en la Edad del Reino. (En el comienzo del Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
Milenio, Satans es atado para que no engaase ms a las Olivos, que est en frente de Jerusaln al oriente; y el monte de fuego. Esta es la muerte segunda Apocalipsis 20:11-15.
naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos). Entonces el los Olivos se partir por en mediohaciendo un valle muy El cielo nuevo y la tierra nueva
Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, grandesaldrn de Jerusaln aguas vivassta ser Por lo cual el mundo de entonces pereci anegado en agua;
heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin enaltecida Zacaras 14:4-10. pero los cielos y la tierra que existen ahora, estn reservados
del mundo. Mateo 25:31-46. Y junto al ro, en la ribera, a uno y otro lado, crecer toda clase por la misma palabra, guardados para el fuego en el da del
Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de de rboles frutales; sus hojas nunca caern, ni faltar su fruto. juicio y de la perdicin de los hombres imposlos cielos
su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos. Apocalipsis A su tiempo madurar Ezequiel 47. pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern
11:15. Y el nombre de la ciudad desde aquel da ser Jehov-sama deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern
La cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo (Jehov all). Ezequiel 48:35. quemadasPero nosotros esperamos, segn sus promesas,
Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores. 1 Timoteo 6:15. Suceder en aquel tiempo, que los montes destilarn mosto, y cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia. 2
Dominarhasta los confines de la tierraTodos los reyes se los collados fluirn leche Joel 3:18. Pedro 3.
1
postrarn delante de l; Todas las naciones le servirn. Salmo el que ara alcanzar al segador Ams 9:13-15. Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la
72. Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo se gozar y primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. 2Y yo Juan vi
16
Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron florecer como la rosa. Isaas 35:1. la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de
contra Jerusaln, subirn de ao en ao para adorar al Rey, a Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 3Y
En lugar de la zarza crecer ciprs, y en lugar de la ortiga
Jehov de los ejrcitos20En aquel da estar grabado sobre o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de
crecer arrayn; y ser a Jehov por nombre, por seal eterna
las campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOV Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su
que nunca ser rada. Isaas 55:13.
Zacaras 14:16-21. pueblo 4Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya
Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque
Los Santos Reinando con Cristo acostar; el becerro y el leny un nio los pastoreary el las primeras cosasHecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el
Si sufrimos, tambin reinaremos con l 2 Timoteo 2:12. len como el buey comer pajaporque la tierra ser llena del principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. Isaas la fuente del agua de la vida. 7El que venciere heredar todas
resurreccinsern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn 11:6-9. las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo. 8Pero los
con l mil aos. Apocalipsis 20:6. La ltima rebelin inspirada por Satans. cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los
porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has 7
Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos
redimidoy nos has hecho para nuestro Dios reyes y prisin, 8y saldr a engaar a las naciones que estn en los tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es
sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. Apocalipsis 5:9-10. cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos la muerte segunda. Apocalipsis 21:1-8.
Israel en la edad del Reino para la batallay rodearon el campamento de los santos y la
Y suceder que como fuisteis maldicin entre las naciones, oh ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y los
casa de Jud y casa de Israel, as os salvar y seris consumi. Apocalipsis 20:7-9.
bendicin. Zacaras 8:13. El juicio de Satans
En aquellos das acontecer que diez hombres de las naciones Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y
de toda lengua tomarn del manto a un judo, diciendo: Iremos azufrey sern atormentados da y noche por los siglos de los
con vosotros, porque hemos odo que Dios est con vosotros. siglos. Apocalipsis 20:10.
Zacaras 8:23. El juicio de los incrdulos
En aquel da yo levantar el tabernculo cado de Davidy lo 11
Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l 12Y vi
edificar como en el tiempo pasadoY traer del cautiverio a a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los
mi pueblo Israellos plantar sobre su tierra, y nunca ms libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro
sern arrancados de su tierra que yo les di Amos 9. de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que
DISPENSACIN DEL REINO (MESINICA): 7MA DISPENSACIN TERMINA EN JUICIO: EL JUICIO FINAL
Reino Luego el fin 1 Co. 15:24-26. ETERNIDAD
Cristo Reinando con sus Santos Sentencia final de Satans y de los incrdulos Nuevos cielos y nueva tierra
2 Ti. 2:12 Ap. 5:10, 20:6 Escatologa (Estudio de las ltimas cosas) Los siglos eternos y perfectos
EL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO
El nombre Biblia, se deriva del griego Biblion y significa: los libros. La Biblia es
en verdad un libro de libros. Contiene sesenta y seis libros, sin embargo un solo
contenido armonioso, de all que se le conozca corno el volumen del libro: EL
ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO.
Jess dijo: En el volumen del libro est escrito de Mi. Todas las lneas escritas, de
la historia y la tipologa, de los salmos y la profeca, convergen hacia un solo
centro: Jesucristo; y a un solo evento supremo: Su muerte y resurreccin. Juan
20:31, Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre.
En el colmo de los excesos cometidos por Antoco, los judos forzados a adorar
dolos, y a comer la carne de sacrificios inmundos, se levantaron bajo la direccin
de un patriota anciano llamado Matatas. Este hombre, con sus cinco hijos, los
Macabeos, fueron los valientes lderes en la lucha por la independencia juda. El
primer reto fue hecho y Epfanes fue abiertamente desafiado, cuando su
comisionado trat de obligar al pueblo a participar en ritos paganos. Matatas, como
representante del pueblo, indignado rehus hacerlo, mat al comisionado y huy a
un retiro en las montaas, e hizo un llamado al pueblo para que se juntara y le
siguiera, haciendo un esfuerzo desesperado por alcanzar la libertad.
A pesar de que la alianza pareca paz para Israel, los judos estaban destinados a
hallar en Roma un perseguidor ms terrible que todos los dems.
Csar nombr a Antipter como gobernador de Judea. Antipter nombr a sus dos
hijos en puestos de autoridad, Fasaelus sobre Jerusaln y Herodes sobre Galilea.
Herodes era menor de veinte aos cuando su padre lo nombr gobernador. Despus
de unos aos de crueles eventos, fue nombrado rey de Judea y de los judos. Fue
durante el reinado de Herodes que naci Jess. Es aqu donde San Mateo comienza
su historia, al abrirse las pginas del Nuevo Testamento y de un mejor testamento.
Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra Por cuanto has guardado la palabra de mi
vez, y os tomar a m mismo, para que donde paciencia, yo tambin te guardar de la hora
yo estoy, vosotros tambin estis. Juan 14:3. de la prueba que ha de venir sobre el mundo
entero, para probar a los que moran sobre la
Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni tierra. Ap. 3:10.
aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo,
sino el Padre...Mirad, velad y orad; porque no He aqu yo vengo pronto, y mi galardn
sabis cundo ser el tiempo. Marcos 13:32- conmigo, para recompensar a cada uno segn
33. sea su obra. Ap. 22:12.
El captulo inmortal de Pablo sobre la resurreccin (1 Co. 15:51-57), junto con los
versculos familiares de 1 Tes. 4:13-18, nos da una clara, completa y animadora
descripcin de Cristo viniendo por Su Iglesia. Esta es una doble revelacin
abarcando la resurreccin de los muertos en Cristo, y el traslado de los Santos
vivientes simultneamente a la venida de Cristo por los Suyos.
En 2 Co. 5:1-4 Pablo expresa su deseo (el deseo para todos los creyentes que
viven) de no ser desnudado por la muerte, sino revestido con inmortalidad sin
pasar por el valle de sombra de muerte; porque en el Rapto de la Iglesia (los
muertos en Cristo resucitados, y los Santos vivientes cambiados de lo mortal a lo
inmortal en su venida) es evidente que la ltima generacin de creyentes vivos
experimentar este bendito y nico privilegio de escapar al ataque de la muerte
siendo revestidos de inmortalidad (compare con Lucas 21:28-32).
VENDR OTRA VEZ. Pablo declara el hecho de que el MISMO Seor descender
del cielo a encontrar sus Santos ascendiendo (arrebatados), para dirigirles al lugar
que El fue a preparar para los Suyos (Juan 14:1-3), para asistir a los eventos
celestiales: El Tribunal de Cristo y La Cena de las Bodas del Cordero antes de Su
retorno a la tierra con poder y gran gloria, acompaado de los Redimidos de todo
pueblo y lengua y razas y naciones - lavados en Su sangre y hechos reyes y
sacerdotes para Dios - para reinar (con l) en la tierra (Ap. 1:5-6; 5:9-10).
Entre los ejrcitos de ngeles y los ejrcitos que estaban con El en el cielo, El,
cuya vestidura est teida en sangre, lleva la nica arma contra el armamento de
los ejrcitos de la tierra: una espada aguda, el espritu de su boca, la Palabra
de Poderoso y Justo Juicio. herir la tierra con la vara de su boca, y con el
espritu de sus labios matar al impo (Isa. 11:4).
Fares Jud Jacob Isaac Abraham Tares Nacor Serug Ragau Peleg Heber Sala